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Compreenso e Responsabilidade:
Uma Digresso pela Criminologia

Maria Joo Barata

Neste artigo, farei uma reviso crtica das principais abordagens tericas da criminologia, com especial destaque para as teorias de pendor sociolgico. Estas abordagens so muito diversificadas e eclticas
e no existe um critrio consensual para as classificar e arrumar.
Aqui, vou preocupar-me mais em documentar a sua diversidade histrica e crtica do que estabelecer um princpio classificativo e
organizador, juntando abordagens definidas por critrios diferenciados: escolas, conceitos tericos, temas e inclinaes polticas. Assim, sero tratadas as teorias individualistas que fundaram a
criminologia, a viragem para a abordagem social do crime, a Escola
de Chicago, a teoria da anomia, as teorias das subculturas delinquentes e criminais, a teoria da rotulagem, as criminologias radical e crtica, o realismo de esquerda, a criminologia pacifista, as abordagens
feministas e as contemporneas teorias individualistas e situacionais.
Como se ver, este trajecto terico representa o sucessivo desdobramento de mltiplos factores explicativos de vrio tipo biolgico,
psicolgico, social, cultural e econmico atestando o conceito consagrado de Marcel Mauss (1982) de que qualquer fenmeno social ,
sempre, um fenmeno social total.
Para cada uma destas abordagens procurarei realar os aspectos
que me parecem constituir as suas principais premissas, aquisies

Interaces nmero 6. pp. 9-38. do Autor 2004

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e pontos crticos. Nalguns casos, irei deter-me de forma mais detalhada num ou noutro autor, conceito ou pesquisa, com o objectivo de
tornar mais clara a abordagem em causa. Dado tratar-se apenas de
um artigo e sobre um campo com uma vasta produo terica e
emprica, muitos autores e conceitos pertinentes ficaro de fora. Para
alm disso, tambm no darei um destaque sistemtico s implicaes das teorias nas polticas sociais e criminais o que uma questo muito importante neste campo, mas que, s por si, justificaria
outro artigo.
A INVESTIGAO DO HOMEM CRIMINOSO
As primeiras explicaes do crime centram-se no prprio indivduo que o comete (ver Dias e Andrade 1997: 5-19; Giddens 1997: 156159; Lilly et al. 2002: 9-30; Melossi 200: 155-159). A mais antiga a
abordagem espiritualista salienta o conflito entre o Bem e o Mal, e
atribui o comportamento criminoso possesso por espritos ou foras do Mal. Para o que nos interessa neste artigo, o principal problema desta abordagem que ela no pode ser testada empiricamente,
pois assenta em crenas de tipo religioso. Contudo, de salientar a
sua persistncia, ainda nos dias de hoje, nalguns grupos sociais, sobretudo, justamente, seitas religiosas.
Com a modernidade, sobrevm a abordagem naturalista, procurando explicaes mais especficas e baseadas em factores do mundo
fsico. No plano da criminologia, o naturalismo desenvolve-se na escola clssica e na escola positivista, e sobretudo em Itlia.
A escola clssica, protagonizada por Cesare Beccaria (1738-1794),
trata as questes fundamentais de justia criminal nos termos do
pensamento liberal democrtico, colocando a nfase na vontade e
liberdade do indivduo como causas do seu prprio comportamento.
O indivduo criminoso , tal como o no criminoso, um ser racional e
livre que procura atingir o prazer e evitar a dor. Quando pratica o
crime, f-lo baseando num clculo de riscos e recompensas. De entre
o imenso legado jurdico da escola clssica, de salientar a ideia de
que a punio deve adequar-se s caractersticas da infraco e no s
caractersticas psicolgicas e sociais do indivduo que o cometeu.
esta ideia que gera o princpio de tratamento igual de todos os indivduos perante a lei.
Contudo, do ponto de vista da investigao, permanece a questo
de saber o que causa o comportamento criminoso, j que o princpio
do livre-arbtrio mais a assumpo de uma responsabilidade do que

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uma explicao objectiva do comportamento. Esta questo representar outro importante ponto de viragem na criminologia, com a escola positivista, que se orientar no sentido da investigao emprica
dos determinismos que, alm ou aqum da vontade do indivduo,
condicionam o seu comportamento. A escola clssica instituiu os
fundamentos da justia criminal das modernas sociedades democrticas, mas ser a escola positivista que inaugurar verdadeiramente o
estudo e o tratamento do indivduo criminoso.
Dentro da escola positivista podemos ainda distinguir duas orientaes: a que privilegia o corpo e a mente, individualista, portanto, e
a que privilegia factores sociais externos ao indivduo. Na orientao
individualista da escola positivista de destacar o trabalho de Cesare
Lombroso (1835-1909), por muitos considerado o pai da moderna
criminologia cientfica. Lombroso interessa-se pelo estudo da anatomia e fisiologia do crebro e declara que os indivduos criminosos
representam um tipo fsico especfico. Fortemente influenciado pelo
evolucionismo de Charles Darwin, to em voga poca, v esse tipo
fsico como uma forma de degenerescncia que se manifesta em traos que representam formas de evoluo primitivas queixos retrados, narizes tortos, braos muito longos, entre outros. No obstante,
nas sucessivas reedies da sua obra Sobre o Homem Criminoso vai
integrando progressivamente explicaes ambientais e sociais clima, sexo, costumes de casamento, leis, estrutura de governo, entre
outros mas sem nunca abdicar da ideia de um tipo criminoso inato,
definido fisicamente.
Ainda dentro da orientao individualista da escola positivista italiana, outros autores trataram o comportamento criminoso mais no
plano mental do que fsico. Foi o caso de Raffaele Garofalo (18521934) que define o conceito de crimes naturais para designar os actos
que violam certos sentimentos humanos bsicos e universais. Esses
sentimentos so: a piedade sentimento de repulsa perante o acto
voluntrio de infligir sofrimento a outros e a probidade respeito
pelos direitos de propriedade dos outros. O indivduo criminoso
aquele que no desenvolveu adequadamente estes sentimentos altrustas ou, ento, o nvel de energia moral necessrio para se conter e
respeit-los. Garofalo considera que tal anomalia poder ser biolgica ou moral e, em todo o caso, hereditria.
A investigao das razes individuais do comportamento criminoso prosseguir ao longo de todo o sculo XX, tanto no domnio dos
tipos fsicos apesar de todas as crticas e de algumas refutaes
empricas de peso, como veremos como no domnio psicogentico.

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Quanto a este ltimo, os factores em causa deixam de ser encarados

como constitucionais ao indivduo, para passarem a ser vistos como
dinmicos, tanto na abordagem psicanaltica em que o crime visto como uma expresso simblica de tenses interiores que o indivduo no consegue controlar como na abordagem que procura os
traos de personalidade crimingenos.
Contudo, durante muitas dcadas, a abordagem individualista foi
subalternizada pelas abordagens sociais e culturais. Hoje em dia,
assistimos ao revitalizar do individualismo na criminologia, como
veremos mais abaixo.
O CRIME COMO FENMENO SOCIAL
Ainda na escola positivista italiana, Enrico Ferri (1856-1929), muito
embora assuma a perspectiva positivista legada por Lombroso, vai
abrir a explicao do comportamento criminoso aos factores sociais.
Ferri defende que a criminologia deve estudar cientificamente os efeitos interactivos entre os factores fsicos (por exemplo, a raa, a geografia e o clima), os factores indivduais (por exemplo, a idade, o sexo
e variveis psicolgicas) e os factores sociais (por exemplo, a populao, a religio e a cultura). Esta perspectiva leva-o a defender o controlo social do crime atravs de polticas sociais em favor das classes
mais desfavorecidas. A lgica determinista do positivismo est bem
patente no seu conceito de criminoso involuntrio1, o qual considera cada vez mais frequente, devido crescente mecanizao e acelerao da vida moderna.
Mas ser em Frana e margem da criminologia que sero lanadas
as bases da explicao especificamente sociolgica do crime. No seu
projecto de afirmao da Sociologia como disciplina cientfica bem
demarcada da Filosofia, da Economia e da Psicologia, mile Durkheim
(1858-1917) prope uma viso dos fenmenos sociais como fenmenos
exteriores e coercivos face aos indivduos ou, ento, como fenmenos
generalizados numa dada sociedade e com uma existncia autnoma
das suas manifestaes individuais por isso que as regularidades
estatsticas apresentam uma especificidade que no pode ser explicada
a partir do somatrio dos motivos individuais (Durkheim 1984:2939). Nesta linha de pensamento, o crime ser visto como um produto
normal da sociedade, e que contribui para a sua coeso e evoluo.
Para clarificar a sua clebre distino entre o normal e o patolgico, Durkheim vai, justamente, reflectir sobre o crime e declara que,
enquanto fenmeno social, e apesar de mrbido, ele normal, ne-

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cessrio e til (Durkheim 1984:85-93; ver, tambm, Ferreira 2000:

639-643 e Ferreira et al. 1995: 431-436). Vejamos o seu raciocnio. O
crime um fenmeno normal, porque existe em todas as sociedades
ainda que sob formas diferentes, pelo que, a cada tipo social
correspondem crimes especficos e com taxas especficas tambm.
O crime um fenmeno necessrio, no sentido em que inevitvel,
pois est ligado s condies fundamentais da existncia de qualquer
sociedade. Como assim? Durkheim entende o crime como um acto
que ofende certos sentimentos colectivos dotados de uma energia e
de uma nitidez particulares (Durkheim 1984:87). Ento, para que no
existisse crime, era necessrio que a conscincia colectiva actuasse
com a mesma intensidade em todos os indivduos e, assim, contrariasse de modo homogneo os sentimentos individuais contrrios
ordem social. Mas tal no possvel, dada a diversidade de insero
dos indivduos no meio fsico e social. Quando a conscincia colectiva consegue controlar os comportamentos num determinado ponto,
logo outros comportamentos, que antes pareceriam menos graves,
passam para o domnio da represso e da censura. E por isso que o
crime , tambm, til. O crime um dos resultados do carcter limitado da conscincia colectiva e, portanto, da individualizao das
conscincias e da possibilidade de comportamentos criativos e inovadores veja-se o caso de Scrates que, luz do direito ateniense,
era, de facto, criminoso e, de um modo mais geral, o caso de muita
criminalidade poltica em sociedades repressivas. Por isso, considera
Durkheim, as condies sociais que geram o crime so as mesmas
que geram a evoluo da moral e do direito. Finalmente, o crime fornece a ocasio para a reafirmao da solidariedade e conscincia colectivas, aquando da denncia, condenao e punio ritual do infractor.
No se trata aqui, obviamente, de uma apologia do crime. O
relativismo analtico proposto por esta demonstrao no implica,
por si s, um relativismo tico. A anlise positivista e funcionalista
no redunda na justificao ou compreenso emptica do acto criminoso. Durkheim deixa bem explcito que so questes diferentes a
normalidade/patologia de uma dada taxa de um dado tipo de crime
numa dada sociedade e a normalidade/patologia dos indivduos que
o cometem e, ainda, dos juzos de valor que sobre o crime todos ns
fazemos.
Pese embora a aberrao que isso constitui para o senso comum,
e no substimando os danos materiais, morais, relacionais e sociais
que o crime realmente comporta, muitos autores, de diferentes esco-

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las de pensamento, se interessaram posteriormente pelos efeitos positivos do crime (Dias e Andrade 1997:259-268) ou, talvez seja mais
correcto dizer, pelas suas funes latentes. Para alm do seu contributo
para a evoluo normal da moral, do direito e das estruturas sociais
em geral, e como reforo da coeso e solidariedade sociais referidas
por Durkheim, o crime pode tambm funcionar como vlvula-de-segurana evitando o acumular de tenses e frustraes que poderiam ameaar a ordem social contribuir para a afirmao, clarificao, adaptao e manuteno das normas e, finalmente, servir para
legitimar a ordem social.
O Crime e a Cidade
A viso de Durkheim lanou as bases para uma linha de estudo e
tratamento do crime que o situa, no s para alm da responsabilidade individual, como tambm para alm dos determinismos individuais. Contudo, a sua abordagem no teve consequncias directas no
domnio das polticas sociais e criminais. poca, dominavam ainda
as explicaes individualistas do crime, sobretudo biolgicas, num
quadro de pensamento poltico que sobrepe a sociedade ao indivduo. Garofalo, por exemplo, defendia que os criminosos, uma vez
que atentam contra os sentimentos bsicos necessrios sobrevivncia da sociedade, deveriam ser eliminados, pela morte ou, no caso
dos delitos menos graves, pela priso perptua ou deportao no
de admirar, portanto, a aceitao do trabalho da criminologia positivista
italiana pelo regime fascista de Moussolini e, alis, bem mais graves
foram as suas consequncias no regime nazi. Mas a sua influncia foi
bastante mais ampla. Mesmo num pas j razoavelmente democrtico poca, os EUA, os problemas e conflitos sociais de finais do
sculo XIX e incios dos sculo XX eram, sob influncia do movimento eugenista e do darwinismo social, vistos como decorrentes da inferioridade gentica de determinadas populaes e estas ideias fundamentavam polticas como, por exemplo, as de esterilizao e interveno cirrgica em indivduos delinquentes (ver, por exemplo, Lilly
et al. 2002: 26-30). Ser com a escola de Chicago que esta perspectiva, terica e poltica, comear a perder a sua influncia, pelo menos
nos EUA, a partir da segunda dcada do sc. XX. Para esta abordagem, tambm conhecida por ecologia urbana (ver Dias e Andrade
1997: 268-288; Ferreira et al. 1995: 436-441; Giddens, 1997: 159-160;
Lilly et al. 2002: 31-41; Melossi 2002: 159-163; Rock 1997: 246-247), o
crime, como os demais problemas sociais, fundamentalmente um
problema urbano: trata-se de chegar, na liberdade intrnseca cida-

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de, a uma ordem social e a um controlo social equivalentes aos que

se desenvolveram naturalmente na famlia, no cl, na tribo (Robert
Park cit. Ferreira et al. 1995: 437). A cidade vista como um sistema
ecolgico, cujo desenvolvimento e organizao seguem determinados padres que podem ser entendidos em termos de processos sociais bsicos como invaso, conflito, acomodao e assimilao.
No foi por mero acaso que esta perspectiva se desenvolveu na
Universidade de Chicago. Chicago um caso paradigmtico do padro de desenvolvimento e organizao das cidades norte americanas. Em poucos decnios, conhece um crescimento espetacular: de 4
500 habitantes em 1840, passa para 1 milho em 1890 e, em 1910, j
ultrapassa os 2 milhes! Para alm disso, este crescimento pauta-se
por uma grande diversidade tnica, lingustica e cultural, resultado
de sucessivas vagas de imigrao de alemes, ingleses e irlandeses
por volta de 1800, escandinavos, polacos, italianos e judeus por volta
de 1900, agricultores desapossados e negros provenientes dos estados do sul nas primeiras dcadas do sculo. Estas populaes vo-se
agrupando em ghettos e slums bairros relativamente fechados e
aparentemente desordenados, de habitaes pequenas e de m qualidade onde emergem inmeras patologias sociais
toxicodependncias, delinquncia, crime, prostituio, abandono, etc.
Por seu lado, a Universidade de Chicago, fortemente marcada pelo
pragmatismo2 e pelo movimento Progressista3, vai-se empenhar, tica e institucionalmente, na compreenso e resoluo destes problemas desenvolvendo muitas pesquisas nos ghettos e slums, junto
de famlias de imigrantes e de grupos marginais o que foi bastante
inovador numa poca em que a maioria das universidades, americanas e europeias, cultivavam ainda um distanciamento diletante face
aos problemas da realidade. Quanto ao seu contributo para a teoria
criminolgica, a sua importncia no foi apenas a de ter redefinido o
conceito de patologia da esfera individual e biolgica para a esfera
social, mas o de ter mesmo contribudo para refutar empiricamente
as teorias eugenistas que explicavam os problemas das cidades norte-americanas em funo do patrimnio gentico das populaes
imigrantes, considerado inferior e degenerado.
Tal refutao vai acontecer com um famoso estudo de Clifford Shaw
e Henry McKay sobre a distribuio territorial da criminalidade. Shaw
e McKay fazem um levantamento macio das estatsticas oficiais da
criminalidade juvenil de 1900 a 1940 e concluem que a prtica criminosa se concentra em determinadas reas da zona de transio da
cidade. A zona de transio refere-se a um anel que faz a transio

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entre o centro da cidade, onde esto as indstrias e os servios, e as

zonas residenciais onde, de forma concntrica e sucessiva, se encontram a classe trabalhadora estabilizada, a classe mdia e os subrbios da classe alta. A zona de transio est constantemente sujeita s
presses do crescimento do centro e, por isso, extino e degradao fsica. Ento, onde as rendas so mais baratas, sendo a que se
concentram os mais pobres, os analfabetos, os doentes mentais, as
prostitutas e os delinquentes, mas tambm os imigrantes recm chegados cidade. Estes ltimos, assim que estabilizam a sua situao
laboral, abandonam a rea para se irem instalar nos bairros residenciais
da classe trabalhadora que, nesta poca, no apresentavam ainda os
problemas sociais referidos. As caractersticas tnicas das populaes que habitavam as diversas reas da zona de transio, ao longo
dos 40 anos estudados por Shaw e McKay, foram sempre mudando,
mas no as taxas de criminalidade!
Aqueles autores concluem, pois, que a explicao terica das patologias sociais no pode estar no patrimnio gentico de populaes especficas, definidas em termos de raa, etnia ou nacionalidade. Essa explicao dever estar localizada na estrutura da vida comunitria em contexto urbano. De entre as inmeras pesquisas desenvolvidas pela escola de Chicago sobre esta temtica, destacam-se as
seguintes ideias: a ruptura dos mecanismos tradicionais de integrao
e socializao (famlia, vizinhana, religio e escola), analisada sob o
conceito de desorganizao social; a grande diversidade de valores,
normas e modelos de conduta que perdem o seu poder de regulao
e controlo; uma personalidade humana mais fria e calculista, envolvida em relaes sobretudo de competio e de luta pela sobrevivncia; a concentrao, em certas reas, de estilos de vida marginais que
instauram tradies delinquentes, por sua vez transmitidas no interior de gangs; a aprendizagem de tcnicas e de motivaes delinquentes no mbito dos grupos primrios.
A viragem do enfoque do indivduo para a sociedade, na explicao
do crime, comea por ser uma afirmao de princpio terico, com
Durkheim, para assumir uma comprovao emprica irrefutvel, com
Shaw e McKay. Mas ser, tambm, uma viragem na imagem do delinquente. Edwin Sutherland, com a sua teoria da associao diferencial
porventura a teoria criminolgica mais consequente produzida pela
escola de Chicago mostra que o indivduo delinquente no o por
qualquer factor de constituio fsica ou psicolgica, mas por aquilo
que aprendeu em interaco com as outras pessoas, principalmente
com aquelas que lhe so mais ntimas.

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Crime e Anomia
A ntima conexo entre a cidade e a delinquncia a ideia de que esta
iminentemente um problema urbano continua a alimentar muito
da produo terica nos dias actuais. No obstante, a sociologia norte-americana, agora na sua vertente funcionalista, deu outro contributo
importante para situar o crime, e os problemas sociais em geral, desta feita no quadro mais amplo da estrutura social. O momento decisivo ser a teoria da anomia, por vezes tambm designada por teoria da
tenso, elaborada por Robert Merton (ver Dias e Andrade 1997: 311342; Ferreira 2000: 644-646; Ferreira et al. 1995: 431-436; Giddens 1997:
160-162; Lilly et al. 2002: 48-54; Rock 1997 :236-240). Mas para entendermos esta teoria temos, ainda, que retornar a Durkheim.
No obstante considerar que, enquanto fenmeno social, o crime
normal, necessrio e til, Durkheim considerava que uma taxa de
criminalidade muito elevada seria um fenmeno patolgico e como
tal que v o crescimento progressivo da criminalidade, do suicdio e
de outros problemas sociais, na Europa, ao longo de todo o sculo
XIX (Durkheim 1982). Este um fenmeno anmico, quer dizer, resulta da perda de coeso e integrao nas sociedades industriais. As
sociedades industriais no teriam conseguido, ainda, substituir as
formas de solidariedade social tradicionais, especialmente as que eram
sustentadas pela religio. Este problema deveria ser resolvido quando a diviso do trabalho gerasse um nvel de interaco elevado entre
todos os papis e funes sociais e um sistema normativo para regular essas interaces. Ou seja, para Durkheim, a anomia uma anomalia, um fenmeno patolgico mas passageiro, porque est em
causa a prpria sobrevivncia da sociedade.
Durkheim parte de uma viso da natureza humana como sendo
basicamente egosta e insacivel e, assim, uma fonte de tormentos
virtualmente ilimitados e insuportveis para o indivduo. Este problema resolvido pela sociedade atravs dos valores e normas presentes na conscincia colectiva, a sociedade regula o comportamento do
indivduo, ao mesmo tempo em que o integra. Em pocas de anomia
quando se d uma alterao brusca das estruturas sociais e as normas existentes perdem o sentido o egosmo, com as suas paixes
insaciveis e as suas aspiraes ilimitadas, deixa de ser controlado e
os comportamentos desviantes assumem formas e ndices patolgicos. Do ponto de vista de Durkheim, as situaes de anomia so
transitrias, porque de esperar que a sociedade produza os novos
valores e normas reguladores, correspondentes s estruturas sociais
que emergem da crise e necessrios para a sua sobrevivncia.

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Merton parte desta teoria de Durkheim, mas subvertendo-a num

aspecto fundamental, ao considerar que a anomia uma caracterstica intrnseca das sociedades modernas estrutural, portanto. As sociedades industriais e modernas no esto em contradio. Elas so
em contradio. Por um lado, assentam na difuso igualitria de valores de sucesso material, mas, por outro, as estruturas de oportunidades sociais no permitem que todos os indivduos realizem esse sucesso, respeitando as normas institucionalizadas, ou seja, utilizando, apenas, os meios socialmente legtimos. Portanto, Merton coloca o problema das aspiraes ilimitadas na estrutura cultural e no
na constituio psicolgica do indivduo. a inconsistncia entre a
estrutura cultural valores e normas e a estrutura social oportunidades de realizar os valores respeitando as normas que coloca uma
grande parte dos indivduos em situaes de tenso, desiquilbrio e
conflito, cuja resoluo passa, em muitos casos, por comportamentos desviantes, i.e., comportamentos de inconformidade aos valores/
objectivos e/ou s normas. Estes modos de adaptao so os seguintes: a inovao, em que os indivduos empenham-se intensamente
em alcanar o sucesso, mas sem uma correspondente interiorizao
das normas e, por isso, recorrendo, com facilidade, a meios ilegtimos; o ritualismo, em que, satisfeitas as necessidades bsicas, o indivduo renuncia a qualquer ambio, e se dedica ao cumprimento
ritualstico e escrupuloso das normas; a evaso, que pode ter origem
numa intensa interiorizao quer dos objectivos, quer das normas,
mas num contexto de profundo desfasamento com a estrutura de
oportunidades, pelo que o indivduo resolve o conflito gerado, rejeitando tanto os objectivos, como o cumprimento das normas e refugiando-se num mundo prprio; e a rebelio, em que tambm existe
rejeio tanto dos valores, como das normas, mas numa ptica de
transformao social.
A teoria da anomia de Merton, muito embora no se dedicando
especificamente criminalidade, nem tendo tido qualquer impacto
imediato nas polticas sociais e criminais, tornou-se bastante influente em vrias reas da teoria criminolgica e, designadamente, em
teorias das subculturas delinquentes e criminais.
Delinquentes so as Culturas e no as Pessoas
Esta citao, muito embora de um autor ligado teoria do controlo
social (Travis Hirschi cit. Dias e Andrade 1997: 292), ilustra bem o
modo como a abordagem culturalista considera a delinquncia e o
crime (ver Dias e Andrade 1997: 288-311; Ferreira 2000: 657-663;

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Giddens 1997: 161-162; Herpin 1982: 107-134; Lilly et al. 2002: 54-57;
Rock 1997: 257-259), na medida em que a perspectiva culturalista salienta a normalidade psicosocial dos processos interactivos envolvidos na formao das subculturas delinquentes. Os gangs vo ser o
seu objecto de estudo privilegiado. De entre os vrios autores, irei
destacar, pela influncia que tiveram, o trabalho de Albert Cohen,
Delinquent Boys , de 1955, e o de Richard Cloward e Lloyd Ohlin,
Deliquency and Opportunity, de 1960.
Cohen prope-se explicar o carcter muito expressivo e irracional
das subculturas juvenis delinquentes afirma que a subcultura juvenil no utilitria, maliciosa e negativstica (Cohen cit. Herpin 1982:
115-6). Sob influncia de Merton, v a delinquncia como o produto
da existncia de fortes desigualdades sociais numa sociedade que
universalizou a tica do sucesso individual, enaltecendo a figura do
self made man e estigmatizando o looser. A subcultura delinquente uma resposta colectiva s experincias de frustrao que resultam da procura de sucesso e status dentro da sociedade convencional, por parte de jovens rapazes provenientes das classes trabalhadoras. No entanto, enquanto Merton salienta as oportunidades objectivas, Cohen salienta sobretudo o processo de socializao. a prvia
socializao familiar que vai condicionar o sucesso/insucesso na instituio que, por excelncia, abre as portas ao sucesso social nas sociedades modernas a escola. Enquanto os jovens das classes mdias so socializados sobretudo numa tica de responsabilidade individual e disciplina, os jovens das classes trabalhadoras crescem mais
numa tica da reciprocidade, permissividade e expressividade fsica
(incluindo violncia). Este contraste vai-se tornar particularmente ntido na escola. Nas sociedades democrticas, a escola abre-se a todos e todos so avaliados pelos mesmos critrios. Simplesmente,
estes critrios racionalidade, autodisciplina, ambio, individualidade, expresso verbal e escrita, cultura geral, boas maneiras e cortesia, etc. representam sobretudo os valores e normas das classes
mdias e contradizem os valores das classes trabalhadoras, pelo que
os jovens provenientes destas tendero em muito maior nmero para
o insucesso escolar. S que, entretanto, interiorizaram a tica do sucesso individual e as aspiraes materialistas, pelo que esse insucesso
lhes trar sentimentos de humilhao, angstia e culpa frustrao
de status. Colocado nesta situao, o jovem est perante um problema de aquisio de respeito e status em funo de um grupo de referncia. A perspectiva de um falhano social, leva-o a rejeitar psicologicamente aquilo a que inicialmente aspirou e a desenvolver compor-

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tamentos que invertem os valores e normas luz dos quais iria falhar. Mas este no um processo individual e isolado. Pelo contrrio,
um processo colectivo de interaco, dilogo e compromisso, realizado atravs de gestos exploratrios, de insinuaes sucessivas, entre um conjunto de jovens com problemas de adaptao semelhantes. E, assim, vo formando um grupo que atribui status em funo
de critrios ao seu alcance e que lhes proporciona uma constelao
de valores alternativos.
Por seu lado, Cloward e Ohlin vo estudar as condies sob as
quais a frustrao de status se converte em delinquncia e
criminalidade. Para tal, avanam com o conceito de oportunidades
ilegtimas, i.e., o acesso a um ambiente que propicia a aprendizagem
dos valores, normas e tcnicas necessrios ao desempenho de papis desviantes, bem como a possibilidade de desempenh-los com
o apoio moral de um grupo. As oportunidades ilegtimas, tal como as
legtimas, so escassas e desigualmente distribudas, e so elas que
determinam o tipo de subcultura delinquente que surgir como alternativa aos valores e modelos de comportamento convencionais.
Nem todas as subculturas delinquentes expressam conflito,
irracionalidade e inverso dos valores dominantes. Nas reas urbanas onde o crime j existe de uma forma organizada no mundo adulto, os jovens passam da pequena delinquncia a uma vida adulta de
crime profissional e no contexto de organizaes onde o crime um
meio disciplinado e racional para a obteno de lucros econmicos,
proporcionando tradio, hierarquia e carreira, bem como as necessrias pontes de apoio ao mundo convencional (polticos, juristas,
clrigos). Por outro lado, muitos jovens falham duplamente em integrar um gang de subcultura de conflito e, por outro lado, em prosseguir uma carreira num contexto de subcultura criminal, envolvendose numa subcultura de evaso, de procura da gratificao imediata,
caracterizada sobretudo pelo consumo de drogas. A obra de Cloward
e Ohlin teve um enorme impacto nas polticas sociais e criminais e
constituiu uma smula das principais teorias norte-americanas da
delinquncia e do crime da associao diferencial de Sutherland, da
anomia de Merton, da subcultura de Cohen, entre outras. A partir
daqui, a evoluo terica vai explorar outras dimenses.
As Consequncias dos Rtulos
Uma viragem muito importante no estudo do desvio d-se na dcada
de 1960 com a teoria da rotulagem, tambm conhecida por teoria da
reao social ou perspectiva interaccionista do desvio (ver Dias e

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Andrade 1997: 342-361; Ferreira et al. 1995: 289-321 e 444-446; Giddens

1997: 163-165; Herpin 1982: 83-92; Lilly et al. 2002: 105-125; Melossi
2000: 163-165; Rock 1997: 255-257). O que h de comum nas teorias
abordadas at aqui a procura das causas scio-culturais dos comportamentos de transgresso das normas, tendo evidenciado uma
pluralidade de factores: desorganizao social, associao diferencial, transmisso cultural, desigualdades socio-econmicas, socializao, subculturas, oportunidades ilegtimas, etc. A teoria da rotulagem
vai colocar-se numa perspectiva diferente, preocupando-se com o estudo dos critrios e processos institucionais formais e informais
pelos quais certas pessoas so rotuladas como desviantes delinquentes, criminosos, loucos, bizarros, perigosos. e as consequncias
desses processos para o indivduo em causa, para os que o rodeiam e
para a sociedade em geral.
A teoria da rotulagem fundamenta-se no interaccionismo simblico, abordagem que concede um lugar privilegiado linguagem na
formao da conscincia e da identidade dos indivduos. Atribuir nomes s coisas uma forma de as qualificar, incluindo as pessoas e
os seus actos. A linguagem afecta a forma como cada um se v a si
mesmo e sua posio no mundo, bem como a forma como ser
tratado pelos outros. No que concerne ao estudo do desvio, est em
causa como que certos actos so interpretados, julgados e controlados pelo prprio indivduo e pelas instituies de controlo social.
No seu famoso estudo Outsiders, Howard Becker define o desvio do
seguinte modo (cit. Ferreira et al. 1995:445).:
Os grupos sociais criam o desvio ao fazerem as normas, cuja infraco cria o prprio desvio, e ao aplicarem essas normas a determinados indivduos e ao rotularem-nos como marginais. Deste ponto de
vista, o desvio no uma qualidade do acto que a pessoas pratica,
mas antes a consequncia da aplicao, por parte dos outros, das
normas e das sanes ao desviante

Ou seja, no , em si, o acto de transgredir a norma o que induz

uma carreira desviante, mas sim a reaco social a essa transgresso, na medida em que se vai numa srie de medidas e intervenes
mais ou menos institucionais a interveno da polcia, do juz, do
psiclogo, do assistente social ou, simplesmente, a reprovao e censura por parte dos pais e amigos, o isolamento e estigmatizao por
parte dos conhecidos, etc. Assim sendo, h que distinguir, como prope Edwin Lemert, entre desvio primrio o acto inicial de transgres-

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Interaces

so, que pode ser descoberto, ou no, e que, sendo descoberto, pode
ser participado, ou no e desvio secundrio o processo de desvio
desencadeado pela rotulagem produzida pela reaco social. esta
reaco e rotulagem que criam verdadeiros problemas ao indivduo
problemas de estigmatizao, punio, isolamento e controlo que o
levam a reforar o desvio como forma de defesa, ataque ou adaptao
a esses problemas. Ou seja, o indivduo reorganiza a sua identidade e
a sua vida em funo do rtulo que lhe foi atribudo.
Uma das crticas mais frequentes a esta abordagem a de que
tende a minimizar os danos resultantes do desvio primrio, parecendo servir como desculpa para os delinquentes e criminosos. No entanto, note-se que esta teoria no exclui nem contesta as outras teorias e pode, at, articular-se com elas4. Outro ponto crtico da teoria da
rotulagem que parece apresentar um raciocnio em que, na sequncia da reaco social e do processo de rotulagem, a identidade e a
carreira desviantes aparecem como um facto inevitvel, irreversvel e
condenado amplificao. Apesar de alguns excessos que justificam
esta crtica, os principais autores no deixaram de reconhecer que o
resultado final da reaco social relativamente indeterminado. O
processo de rotulagem negocivel os indivduos podem resistir e,
at, rejeitar a estigmatizao do rtulo, em funo de factores como a
sua personalidade, os seus mecanismos de defesa psicolgicos e,
tambm, sociais (poder econmico, influncia poltica e prestgio
social) e encontrar alternativas e sadas ao processo de rotulagem.
Mesmo quando a rotulagem acontece, deve ser vista como provisria. Investigaes mais recentes, dentro desta abordagem, tm salientado os processos de regresso ao papel normal, desenvolvendo
conceitos como desrotulagem e recuperao de status.
At dcada de 1970, o estudo do crime, na sociologia, enquadrava-se em conceitos sociologicamente mais amplos. Com a Escola de
Chicago, falava-se sobretudo em desorganizao social e em patologia social, com as teorias da anomia e da rotulagem aqueles termos
so abandonados em favor do conceito de desvio. O objectivo desta
mudana foi o de superar o juzo de valor negativo que lhes estava
implcito. Ao falarmos em desvio, temos que considerar a norma cultural a que o desvio se refere. No entanto, tambm este conceito acabou por se revelar inadequado, dado que a adeso a normas no
homogeneamente consensual numa dada sociedade, o que especialmente pertinente em sociedades cada vez mais abertas e
multiculturais. Ento, torna-se mais preciso e objectivo falar em crime, no sentido de uma infraco norma especificamente jurdica. A

Compreenso e Responsabilidade: Uma Digresso pela Criminologia

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partir daqui, os caminhos institucionais (mas no tanto os tericos)

da sociologia e da criminologia comeam a ser mais distintos. Muito
do que se estudava sob o conceito de desvio continua, na sociologia
de hoje, a ser feito sob o conceito de risco. Por outro lado, surgem,
a partir de ento, abordagens que, sendo claramente de pendor sociolgico, se assumem claramente no campo da criminologia.
A PERSPECTIVA CRTICA NA CRIMINOLOGIA
Apesar de no contestar as teorias anteriores, ainda assim, a mudana de enfoque que a teoria da rotulagem opera no deixa de revelar
um olhar crtico sobre a aco das instituies de controlo social. A
perspectiva crtica , como se sabe, uma forte caracterstica das cincias sociais e humanas e das sociedades ocidentais em geral, nas
dcadas de 1960 e 1970. Estes, foram anos de impetuosas contestaes sociais e polticas, da emergncia dos mais variados movimentos sociais, de denncia de todas as formas de opresso, do desenvolvimento de valores e de estilos de vida alternativos e, de um modo
geral, de confronto e transgresso das convenes e normas morais
at ento dominantes.
No que respeita ao estudo do crime, uma corrente que ficar conhecida por criminologia radical (ver Dias e Andrade 1997: 56-62 e 7881; Ferreira 2000: 666-668; Lilly et al. 2002: 126-158; Rock 1997: 250252; Tierney 1996: 280-284) que emerge na dcada de 70, nos EUA e
em Inglaterra, rapidamente se generalizando na Europa continental
desenvolve as permissas interaccionistas numa perspectiva marxista, estudando a natureza e extenso do crime no contexto especfico
da sociedade capitalista, ou seja, na perspectiva do conflito de classes, considerado intrnseco a essa sociedade. Ao contrrio dos autores interaccionistas, os radicais criticam abertamente todas as teorias anteriormente expostas, considerando que so meramente reformistas, visando perpetuar a ordem vigente, quando o que h a fazer ,
defendem, transformar, revolucionariamente, a sociedade. As instituies de controlo social so observadas, na sua historicidade material e ideolgica, como um dos suportes do sistema de explorao
capitalista e, portanto, como mais um mecanismo de opresso. Como
se v, o propsito desta abordagem terica no tanto o de estudar
as causas e as funes do crime, mas antes desenvolver uma reflexo
crtica sobre a prpria criminologia enquanto facto terico-ideolgico, material e histrico, denunciando o modo como a investigao
criminolgica e as instituies de controlo social esto ligadas aos

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Interaces

poderes econmico e poltico e os papis que desempenham na manuteno da ordem social.

Se, na sequncia de Durkheim e at aqui, o crime foi encarado
como um produto da sociedade e situado nos seus estratos mais
baixos, para a criminologia radical a prpria sociedade, porque capitalista, que vista como intrinsecamente criminosa, pelo que o crime dever ser procurado sobretudo entre as classes dominantes. Esta
premissa crtica conduz a uma reviso, tambm radical, do que se
entende por crime. Estes autores rejeitam as definies jurdico-legal (porque a sua neutralidade uma fico), sociolgica (porque aceita
acriticamente a ordem social e os valores dominantes) e do senso
comum (porque manipulado ideologicamente) e propem uma concepo de crime por referncia aos Direitos Humanos, encarados
como um processo histrico de afirmao, expanso e reivindicao.
Crime ser, ento, toda a violao, individual ou colectiva, dos Direitos Humanos. Esta concepo levar distino entre dois tipos de
crimes. Por um lado, os que reflectem um sistema intrinsecamente
criminoso: o imperialismo, o racismo, o capitalismo, o sexismo e
outros sistemas de explorao que contribuem para a misria humana e privam as comunidades das suas potencialidades humanas (Dias
e Andrade 1997: 60). Nesta concepo, tanto os criminosos como as
vtimas so encarados num plano transindividual, ao nvel dos grupos sociais e do seu posicionamento nas relaes sociais de opresso.
Por outro lado, os chamados crimes convencionais, caractersticos das classes sociais mais desfavorecidas, so encarados como
sendo menos danosos e importantes do que os anteriores so um
sintoma do individualismo possessivo (valor central do capitalismo)
ou so actos de revolta que, no entanto, revelam falta de conscincia
de classe, pois constituem um desperdcio de energias que deveriam
ser canalizadas para a revoluo. Mas o que dizer, ento, do facto de
as prprias classes trabalhadoras reagirem negativamente a este tipo
de criminalidade? Entra aqui o clssico argumento da falsa conscincia: a classe trabalhadora ser alvo de toda uma manipulao ideolgica que tem como resultado inflaccionar a importncia de pequenos
problemas, criando pnicos morais e produzindo bodes expiatrios,
pondo os trabalhadores contra os trabalhadores e ocultando os delitos dos mais ricos e os verdadeiros problemas do capitalismo.
Esta perspectiva radical comea, entretanto, a ser posta em causa.
Os inquritos de vitimao, iniciados nas dcadas de 1970 e 1980,
revelam que a classe trabalhadora muitssimo vitimizada pelo cri-

Compreenso e Responsabilidade: Uma Digresso pela Criminologia

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me, pelo que este , sobretudo, intraclassista e no interclassista.

Por outro lado, certos sectores feministas salientam que a vitimao
das mulheres e das crianas que no pode ser encarada como um
assunto menor no se explica pelas relaes de dominao e de
explorao capitalista. Ento, de uma ciso no prprio interior desta
abordagem, emerge uma corrente alternativa, assente em influncias
tericas mais eclticas, que ficar conhecida por realismo de esquerda (ver Lilly et al. 2002: 180-184; Tierney 1996: 284-290) e que reformula
a perspectiva radical numa via de reformismo progressista. Paralelamente, a abordagem radical continua a ser aprofundada, desta feita
sob a designao de criminologia crtica (ver Giddens 1997: 170-171;
Lilly et al. 2002: 184-190; Tierney 1996: 284-290).
O debate e a polmica entre ambas as abordagens tm sido bastante acesos e duram at aos nossos dias. As principais crticas que a
abordagem realista faz abordagem crtica dizem respeito ligao
da teoria realidade, principalmente nas suas implicaes polticas e
morais: ao negligenciarem uma explicao mais precisa do crime e
ao minimizarem os seus danos, a criminologia radical deixou a Direita e os Conservadores monopolizarem o debate pblico sobre a lei e
a ordem; para alm disso, so utpicos, pois remetem a resoluo
dos problemas para uma futura e hipottica sociedade socialista; finalmente, tendem a romancear os crimes das classes mais
desfavorecidas, revelando uma clara ambivalncia moral, pelo menos
em relao a certos tipos de crimes (por exemplo, o consumo de
drogas). Assim, a abordagem realista redirecciona o interesse pelo
crime, procurando avaliar a realidade do crime e o seu impacto sobre
as vtimas, explicar a criminalidade e desenvolver polticas reformistas destinadas, sobretudo, a reduzir a vitimao.
Os autores desta linha crtica reconhecem que, desde o ps-II
Guerra Mundial, o progressivo aumento da taxa de crime real5, como
tambm o a maior sensibilidade das vtimas aos seus efeitos. O
medo do crime, nas classes sociais mais desfavorecidas, racional,
assenta em experincias reais e deve ser levado a srio. De facto, os
pobres sofrem uma dupla vitimao: a do crime e a da prpria pobreza. Por outro lado, e independentemente das teorias, existe na sociedade um amplo consenso quanto aos danos da criminalidade, pelo
que a Esquerda deve-se preocupar com isso. Para alm de procurar
explicar o crime, deve contribuir para o desenvolvimento de polticas
progressistas e realistas que reduzam a taxa de vitimao, especialmente entre os grupos mais vulnerveis e que promovam o bemestar e a coeso das comunidades mais desfavorecidas.

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Interaces

Por seu lado, a criminologia crtica tambm no poupa nas crticas ao realismo: ao apoiarem-se principalmente nos inquritos de
vitimao, os realistas reduzem a sua viso sobre o crime aos pressupostos do senso comum, os quais so limitados, subjectivos e
esteriotipados; a consequncia mais grave que acabam por dar destaque aos crimes das classes mais desfavorecidas, ao mesmo tempo
que negligenciam outros tipos de crime, mais prprios das classes
mdias e altas, em que as vtimas podem ser muito mais numerosas
e, muitas vezes, no terem, sequer, a conscincia de que o so ( o
caso, por exemplo, de muitos crimes alimentares); para alm disso,
contribuem para perpetuar as mistificaes ideolgicas dominantes,
ao pressuporem que existe uma diviso muito clara entre vtimas (pessoas respeitavis) e delinquentes e ao idealizarem a classe trabalhadora segundo os atributos morais da classe mdia; finalmente, revelam um excesso de f na vontade e capacidade das instituies para
mudarem as suas estruturas e polticas de interveno.
Por uma razo de valor, mais do que pela sua representatividade
ou importncia no campo terico, vou ainda considerar a criminologia
pacifista (ver Lilly et al. 2002:158-9; McEvoy 2003: 319-321 e 333-336).
Os seus principais expoentes so os norte-americanos Richard Quinney
e Harold Pepinski que, desde a dcada de 1980, tm manifestado uma
sistemtica oposio ao conceito e polticas de guerra ao crime, ao
mesmo tempo em que desenvolvem uma abordagem humanista alternativa, sob influncias muito eclticas o jovem Marx, Gandhi,
anarquismo, feminismo, budismo, culturas americanas indgenas,
entre outros. Quinney parte da premissa de que a transformao das
estruturas e instituies sociais comea com a transformao do prprio self, no sentido de ultrapassar as barreiras do isolamento e de
desenvolver a conscincia da interligao e mtua dependncia de
todos os indivduos, sociedades e naes. Pepinski preocupa-se em
compreender e superar a violncia, entendendo que o que existe de
comum entre a guerra, o crime e a punio, a vontade de usar a
violncia para lidar com a oposio. Muito embora aceitando a ideia
de que na raz do crime est o conflito, o que os perfilha na criminologia
crtica, ambos rejeitam que a resposta passe pela confrontao e defendem meios pacficos de interveno, tais como a mediao, a persuaso moral e a negociao informal. A resoluo de conflitos deve
basear-se nos sentimentos de compaixo e empatia e procurar construir ambientes de confiana, estreitando os laos sociais entre os
indivduos. Aqui, o conceito de lao social ganha um sentido mais
profundo do que aquele que habitualmente tem na sociologia, abrin-

Compreenso e Responsabilidade: Uma Digresso pela Criminologia

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do-se ideia de aprofundamento do conhecimento do outro e de ns

prprios, como o melhor mtodo para perdermos a capacidade de
infligir sofrimento.
A criminologia pacifista reflecte a posio de muitas pessoas marginalizadas que percebem no poderem atingir os seus objectivos
confrontando os poderes que se lhes opem e, como fcil de
advinhar, no tem sido levada muito a srio, principalmente por sectores mais institucionais, existindo uma certa tendncia para ser vista meramente como uma proposta no sentido de ser-se bonzinho.
Num registo mais srio, tambm tem sido criticada por relativismo
moral, o que me parece uma crtica claramente defensiva, mas, em
todo o caso, insustentvel, pois baseia-se na confuso, ora ignorante,
ora oportunista, entre compreenso e desculpabilizao, desastradamente to em voga.
CRIME E GNERO
As abordagens feministas (ver Giddens 1997:177-182; Giordano e
Rockwell 2000; Lilly et al. 2002: 163-180; Miller 2000; Tierney 1996:
252-272) emergem na criminologia durante a dcada de 1970, com
extensa produo terica e emprica at aos dias de hoje. Em muitos
manuais, esta perspectiva includa na criminologia crtica, mas penso
que vale a pena dar-lhe outro destaque, pois o feminismo um movimento social com orientaes tericas e polticas muito diversas,
pelo que a sua incurso na criminologia, tal como noutras reas
temticas, no homognea.
Quatro grandes linhas de pesquisa feminista podero ser
identificadas na criminologia. Alguns autores salientam as diferenas
scio-culturais entre homens e mulheres e as consequncias dessas
diferenas no plano da criminalidade. Por exemplo, estudos feitos sobre
os efeitos da priso revelam que estes so muito mais traumatizantes
para as mulheres do que para os homens sobre elas so aplicadas
mais medidas disciplinares, so prescritos mais tranquilizantes e tm
uma maior incidncia de auto-mutilaes o que tem levado alguns
autores a defenderem penas diferenciadas para homens e mulheres.
Numa perspectiva diametralmente oposta, outros autores salientam
que a criminalidade das mulheres muito mais parecida com a dos
homens do que tradicionalmente se pensava, pelo que o objectivo
dever ser fazer com que o sistema de justia ultrapasse esteritipos
de gnero e trate homens e mulheres da mesma forma. Na linha da
perspectiva radical, questiona-se o prprio conceito de crime e os

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Interaces

propsitos da criminologia, considerando-os um produto ideolgico

e institucional j no do capitalismo, mas do patriarcado. Finalmente e mais recentemente, vrios autores rejeitam a possibilidade
de uma criminologia especificamente feminista, argumentando que
as questes de gnero tm de ser articuladas com outras variveis,
principalmente as que respeitam estrutura das desigualdades sociais, com destaque para a classe, a etnia e a gerao. Dada esta variedade de perspectivas, falarei em abordagens feministas na
criminologia e no, especificamente, em criminologia feminista. Mas,
variedade parte, importa destacar alguns pontos em comum entre
elas. Desde logo, a crtica terica com que fazem a sua entrada na
criminologia: a de que todas as abordagens tericas anteriores negligenciaram ou, at, distorceram o estudo das mulheres, seja como
vtimas, seja como delinquentes. Vejamos cada um destes pontos.
A negligncia, na prtica crtica, existiria na medida em que a quase totalidade da investigao feita, at ento, se dedicara sobretudo
criminalidade masculina. A propsito desta crtica, coloca-se o problema da generalizao. verdade que algumas teorias explicitaram
a sua tendncia de gnero, como o caso de Cohen e de Cloward e
Ohlin, mas a esmagadora maioria no. Por exemplo, a teoria da anomia.
Merton pressupe que a presso para o sucesso material atinge todos os indivduos na sociedade e que os comportamentos delinquentes surgiro por parte daqueles que dispem de menos oportunidades sociais legtimas para o alcanar. Ora, as mulheres tm menos
oportunidades no mercado de trabalho do que os homens (e principalmente poca em que Merton formula a sua teoria) e, no entanto,
a sua taxa de criminalidade muitssimo inferior masculina. Ou
seja, Merton generaliza, sociedade no seu conjunto, uma teoria que
vlida, apenas, para o gnero masculino. Ento, a sua teoria poder
ser considerada sexista.
Quanto aos poucos trabalhos anteriores dedicados especificamente
s mulheres, seja como delinquentes ou como vtimas, a crtica
ainda mais contundente. Consideram que so distorcidos, porque,
quando a criminalidade masculina era j explicada principalmente por
factores sociais e culturais, explicavam a criminalidade feminina ainda, sobretudo, por factores biolgicos e psicolgicos ligados noo
de patologia mental. A criminalidade feminina era vista como algo
anmalo e, at, perverso, no quadro de uma viso da mulher como
um ser passivo e vocacionado para o lar. Quanto vitimao, atribua-se uma certa irracionalidade e fragilidade emocional s mulheres, dado que declaravam mais medo serem vtimas de crime do que

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os homens, mas, ao mesmo tempo, as estatsticas oficiais indicavam que os homens eram muito mais vitimizados do que as mulheres. Ora, os inquritos de vitimao vieram revelar que esse medo
decorria de experincias reais, j que homens e mulheres tendem a
ser vtimas de crimes diferentes: no caso das mulheres, quando vtimas de crime, este tende a ser mais violentador da sua integridade
fsica e psicolgica, ao passo que os homens so mais vtimas de
crimes contra a propriedade. Para alm disso, por razes sociais e
culturais, as mulheres tendem a participar muito menos os crimes de
que so vtimas principalmente os que envolvem violncia da a
sua sub-representao estatstica.
Quanto s questes mais tratadas pelas abordagens feministas na
criminologia, para alm da delinquncia feminina e da violncia contra as mulheres, j referidas, tem tido ainda algum destaque a questo do impacto do gnero nas experincias subjectivas dos indivduos com o sistema de justia, seja como delinquentes, vtimas, cidados, em geral, ou no contexto de uma carreira profissional. Mas a
questo que me parece nuclear continua a ser a de explicar por que a
taxa de criminalidade feminina, em todo o lado e em todas as pocas,
sempre muito inferior masculina. Rejeitadas as explicaes baseadas em especificidades biolgicas ou psicolgicas inatas, os estudos desenvolvidos apontaram principalmente para dois processos: a
socializao e a estrutura social. As mulheres so socializadas para
se portarem bem, serem bonitas e meigas, para valorizarem as relaes sociais, cuidando dos outros, especialmente os mais
desprotegidos. Ento, as mulheres delinquentes tendem a ser vistas
como duplamente desviantes por terem cometido um delito e por
se terem desviado das expectativas culturais em relao ao seu comportamento. Ou seja, o controlo social muito mais forte sobre as
mulheres do que sobre os homens. Para alm disso, do ponto de
vista da estrutura social, as actividades masculinas processam-se
muito mais no exterior da esfera domstica, pelo que se deparam
com muito mais oportunidades para infringir a lei.
Mas, sendo assim, seria normal que, medida em que posies e
papis sociais de homens e mulheres se aproximam de uma relativa
igualdade, o mesmo deveria acontecer com as respectivas taxas de
criminalidade o que no se verifica! Por esta razo, estudos
criminolgicos mais recentes tm explorado, tambm, o conceito de
masculinidade(s) j no apenas, porque que as mulheres cometem menos crimes?, mas, tambm, porque que o crime parece ser
um fenmeno especificamente masculino?

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Interaces

Para tratar esta questo necessrio entender o gnero no apenas como uma posio e um papel sociais, mas, tambm, como um
mecanismo que contribui para a reproduo da estrutura social. Quando mulheres e homens se comportam de acordo com as expectativas
normativas sobre o que a feminilidade e a masculinidade, eles esto
a reproduzir no duplo sentido de serem uma manifestao de, e de
contribuirem para a perpetuao de hierarquias sociais de gnero.
Nesta linha, muita da criminalidade masculina pode ser entendida
como uma realizao de gnero, enquanto afirmao de masculinidade, num dado contexto scio-cultural, que fornece um dado entendimento da masculinidade sobretudo em termos de poder, sucesso
e/ou recursos e numa dada situao que fornece as oportunidades para violar a lei.
Nesta abordagem, muito ilustrativo um estudo realizado em Inglaterra por Campbell (ver Tierney 1996: 271-2) sobre um conjunto de
bairros desfavorecidos onde, em 1991, se haviam dado uma srie de
tumultos protagonizados por gangs de jovens rapazes. A propsito
desses tumultos e no amplo debate pblico sobre delinquncia juvenil
que geraram, os media, os polticos e as instituies de interveno
social e judicial salientaram problemas, tais como o tratar-se de bairros habitados por uma subclasse de pessoas desinseridas socialmente, a existncia de muitas famlias monoparentais (sobretudo mes
solteiras), a indisciplina na educao dos jovens, etc. Mas pareciam
ignorar, sistematicamente, o facto de esses tumultos terem sido cometidos por rapazes e no por raparigas. Alis, eram os rapazes os
principais responsveis pela delinquncia e pelo ambiente ameaador
no quotidiano desses bairros. Por outro lado, Campbell observou que
os projectos comunitrios que a se tentavam implementar enfrentavam enormes dificuldades e eram sobretudo as mulheres que se empenhavam neles, ou seja, eram elas quem se esforava por manter um
certo grau de coeso e estabilidade na comunidade6. Porqu? O que
se passava com os homens e os rapazes? Para a gerao dos seus pais,
o entendimento da masculinidade desenvolvia-se sobretudo em torno
do local de trabalho, do pub e do lar, estruturas estas ligadas aos papis de trabalhador, ganha-po e pai de famlia. Com os elevados nveis
de desemprego que persistem desde finais da dcada de 1970, aquela
estruturao, que organizava a vida no bairro, vai-se progressivamente
desintegrando. falta de alternativas inspiradoras, criar distrbios, roubar carros, assaltar, vandalizar a propriedade alheia passaram a ser,
para muitos dos jovens destes bairros, formas de expressar a sua masculinidade, entendida como exerccio do poder.

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Este estudo, tendo embora o mrito de equacionar com clareza a

questo do gnero na explicao da delinquncia juvenil, foi, contudo, alvo de inmeras crticas, entre as quais destaco a de que no
explica porque muitos outros jovens rapazes, inseridos no mesmo
contexto social, no se envolvem em actividades delinquentes. Escolho esta crtica porque nuclear a todas as teorias psicolgicas, sociais e culturais apresentadas at aqui: Porque que muitos jovens
residentes em bairros socialmente desorganizados no se envolvem
em actividades delinquentes?. Porque que muitos irmos de membros de gangs delinquentes e criminosos no se tornam, tambm
eles, membros desses gangs? Como que muitos indivduos privados de oportunidades socio-econmicas e sujeitos enorme presso
da cultura do consumo e do sucesso se conformam com a sua situao e prosseguem a sua vida sem infringirem as normas sociais nem
degenerarem mentalmente? Como possvel que o capitalismo tenha vindo a resolver contradies que pareciam insanveis? Etc.
Estas questes crticas fundamentam uma das tendncias crticas
mais fortes e actuais na teoria criminolgica.
NOVAMENTE O INDVIDUO, MAS TAMBM A SITUAO
Todas as abordagens apresentadas at aqui tendem a ver o acto criminoso como uma adaptao ou reaco a causas externas ao indivduo que o pratica: desorganizao social de certos territrios urbanos; associao diferencial com pessoas portadoras de normas delinquentes; socializao em subculturas delinquentes; presso cultural
para o sucesso material num contexto de falta de oportunidades sociais legtimas; adaptao a processos de rotulagem; relaes de explorao e dominao capitalista e realizao de gnero. Mais recentemente, a partir da dcada de 1980, observa-se uma viragem no sentido de remeter para segundo plano este tipo de factores e focando,
novamente, o indivduo e a situao. As abordagens individualista e
situacional (ver Giddens 1997: 166-167; Ferreira et al. 1995: 46-48;
Gonalves 2000: 124-134; Lilly et al. 2002: 234-242; Pease 1997; Rock
1997: 243-245), muito embora analiticamente distintas, esto estreitamente relacionadas.
A abordagem situacional apoia-se sobretudo nas teorias das actividades de rotina e dos estilos de vida, que tm em comum a ideia de
que o crime resulta do modo como organizamos a nossa vida quotidiana. Estas perspectivas partem do princpio de que o crime acontece quando convergem, no espao e no tempo, os seguintes elemen-

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tos: um delinquente motivado, uma vtima adequada e a ausncia de

uma proteco eficaz. As actividades de rotina, nas sociedades modernas, dispersam as pessoas das suas famlias e dos seus lares, tornando-as mais desprotegidas. Mas o grau de vulnerabilidade depende tambm do estilo de vida. As actividades profissionais e de lazer,
os padres de relacionamento familiar e de habitao expem e associam o indivduo a determinados tipos de pessoas, fazendo variar as
suas probabilidades de vitimao.
A abordagem individualista estuda o crime sobretudo do ponto de
vista do indivduo que o pratica, apoiando-se num conjunto de teorias provenientes sobretudo da economia e da gesto: anlise estratgica, teoria das oportunidades, teorias da escolha racional, teoria da
racionalidade limitada e anlise econmica. Um retorno s teorias
individualistas dos sculos. XVIII e XIX com que inicimos esta digresso? Na verdade, so habitualmente interpretadas nesse sentido
e vistas como marcadamente conservadoras. No obstante, pareceme existirem diferenas pertinentes. De certa forma, trata-se de abordar a teoria da escola clssica segundo a epistemologia da escola
positivista. Tal como as subsequentes teorias scio-culturais, tambm as teorias positivistas individualistas que fundaram a criminologia
se organizavam em torno da questo de saber por que certas pessoas
se envolvem no crime. J a abordagem individualista contempornea, mais na esteira da escola clssica, centrada na questo de perceber a deciso individual de se cometer um dado crime numa dada
situao. Vrias investigaes demonstram que muitos crimes, em
especial os crimes menores, resultam de decises individuais tomadas em funo das situaes, o que remete para segundo plano factores de constituio biolgica ou psicolgica ou de contexto social,
econmico e cultural. Trata-se, ento, de entender o acto criminoso
do ponto de vista do indivduo que o pratica, visto como um actor
racional, muito embora limitado por vrios factores de incerteza, que
escolhe uma de entre vrias alternativas, baseado numa lgica de
custos de oportunidade, i.e., ponderando vantagens e riscos.
Por outro lado e no obstante as acusaes de conservadorismo,
este tipo de teorias tambm pode revelar-se especialmente adequado
para estudar e pensar a resoluo de grande parte da criminalidade
prpria das classes mdias e altas crimes de colarinho branco e
crimes institucionais. As Naes Unidas, em 2000, no seu 10o Congresso sobre Preveno do Crime e Tratamento dos Delinquentes, ao
analisarem o impacto da globalizao na criminalidade, retiram duas
concluses fundamentais: as novas formas criminais so sobretudo

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as que envolvem alta tecnologia e, para alm disso, as organizaes

criminosas tm vindo, progressivamente, a adoptar estruturas de tipo
empresarial para desenvolverem as suas actividades, empregando
pessoas altamente qualificadas e desenvolvendo mecanismos altamente especializados.
Este tipo de criminalidade coaduna-se pouco com as explicaes
sociais e culturais expostas at aqui a prpria criminologia crtica
denuncia mais do que explica este tipo de criminalidade sendo mais
compreensvel luz da racionalidade econmica proposta pelas novas teorias individualistas sem que, no entanto, aquelas devam ser
completamente postas de lado. Alis, outra tendncia contempornea na criminologia , justamente, produzir teorias integradas. E parece-me ser esse o seu sentido de evoluo mais promissor.
Concluso
A reviso feita sugere um certo esgotamento, no plano terico, da
descoberta e conceptualizao de novas dimenses sociais e culturais para explicar e compreender o crime, sem que, ao mesmo tempo,
se tenha consagrado alguma das vrias abordagens como superiormente explicativa em relao s demais. No entanto, tal no significa
o esgotamento da prpria criminologia, antes pelo contrrio. Com
efeito, actualmente, a investigao tem capitalizado e aprofundado
todas as abordagens referenciadas e a teoria tende a produzir
integrao entre elas. Ou seja, no domnio acadmico, o crime est,
verdadeiramente, a ser visto como um fenmeno social total (Mauss
1982), i.e., como um fenmeno complexo e pluridimensional e ser
desejvel que esta viso contamine as polticas sociais e criminais de
modo consequente.
Como referi, logo no incio deste texto, habitual e muito pertinente
tratar as teorias criminolgicas em articulao com as suas implicaes nas polticas de interveno social, de tratamento dos indivduos
e na justia criminal. Contudo, penso que seria tambm bastante fecundo analisar as suas articulaes com o senso comum. muito corrente a confuso entre o explicar e compreender da epistemologia
cientfica e, por outro lado, o justificar e desculpabilizar ticos do
senso comum, sendo esta confuso especialmente sensvel a propsito do tratamento poltico do crime. De facto, e no obstante uma certa
homologia que se possa ver entre ambas as dimenses, estas dimenses so diferentes. Mas, nas ambiguidades e incompreenses que
existem entre uma e a outra, fica todo um espao aberto s mais variadas manipulaes e oportunismos.

34

Interaces

Esse espao o problema da culpa ou, pelo menos, da responsabilidade. Da que me parea desejvel que os sectores mais progressistas da criminologia no reajam s novas tentativas de enquadramento
terico do livre-arbtrio com a atitude de princpio esteriotipada de
rejeio, como parecem estar a fazer, sob risco de, uma vez mais, os
sectores mais conservadores monopolizarem o tema e a interveno
nas questes de lei e ordem. Por outro lado, seria desejvel que
estes ltimos no interpretassem toda a tentativa de compreender e
explicar o crime para alm do livre-arbtrio como uma tentativa, moralmente ambgua, de desculpabilizao do indivduo e dos grupos
que o praticam, sob risco de se revelarem absolutamente inaptos
naquilo que se propem resolver. Os tempos que vivemos exigem
que se resolva e ultrapasse este conflito.
NOTAS
1 Conceito introduzido na 5a edio da sua Sociologia Criminal, em
1929-30, e que acrescenta aos cinco tipos j definidos das edies
anteriores: o criminoso nato ou instintivo, o demente, o passional,
o ocasional e o habitual (Lilly 2002: 19-29).
2 Corrente filosfica fundada nos EUA, em meados do sculo XIX,
que, algum caracterizou como inocente da metafsica, escapando distino desatrosa entre aparncia e realidade (Murphy 1990:
8), entendendo toda a produo de conhecimento como orientada
para a resoluo de problemas e fundada na experincia perceptiva
que o sujeito tem do mundo. Ao contrrio do racionalismo, que
domina a cincia moderna, o pragmatismo no postula uma separao epistemolgica entre conhecimento objectivo, percepo subjectiva e envolvimento tico.
3 Movimento poltico que, poca, crticava os custos humanos que
o crescimento industrial acarreta e advogava amplas reformas sociais em benefcio dos mais desfavorecidos; teve particular influncia
na sequncia da crise de 1929.
4 Por exemplo, como notam Dias e Andrade (1997: 352-355), a reaco
social ao desvio primrio provoca distncia social face ao desviante,
o que levar reduo das suas oportunidades legtimas e o empurrar para se ligar a subculturas delinquentes, uma vez que, por
um lado, a procura de oportunidades ilegtimas no possvel sem
o apoio de um grupo e, por outro, a prpria experincia nas instituies de controlo social leva a uma dessocializao em relao ao

Compreenso e Responsabilidade: Uma Digresso pela Criminologia

35

mundo convencional e socializao em novas subculturas, por

efeito da associao diferencial.
5 O problema da medio do crime um dos mais difceis e controversos na criminologia. Entre os realistas, que afirmam que o crime
existe e pode ser medido, e os radicais, para quem o crime, em si,
no existe, sendo apenas uma construo social, encontramos a
posio, que me parece mais acertada, que afirma que so as taxas
de crime que so socialmente construdas. As estatsticas oficiais
apenas contabilizam os crimes participados s polcias e em processo nos tribunais, o que, por variadas razes, representa apenas
uma pequena parte da criminalidade ocorrida. Por este facto, podese afirmar que as estatsticas oficiais, muitas vezes, reflectem mais
a maior ou menor capacidade de actuao das polcias e a maior ou
menor eficcia do sistema de justia do que a prpria realidade do
crime. Em todas as sociedades, estas taxas ficam sempre muito
aqum da realidade que representam. Alis, foi tambm com o objectivo de colmatar estas deficincias que se comearam a realizar
inquritos de vitimao. No entanto, para efeitos de informao
estatstica, estes tambm apresentam muitas limitaes, especialmente quanto ao tipo de crimes que contemplam.
6 O conceito de comunidade to usado nas teorias mais directamente ligadas implementao de polticas sociais e criminais ,
na verdade, problemtico. Comunidades territoriais, comunidades
de interesses e comunidades de pertena so fenmenos distintos
que podem combinar-se ou no (ver, por exemplo, Walklate 1996:
305-307).
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38

Interaces

Compreenso e Responsabilidade:
Uma Digresso pela Criminologia

Understanding and Responsibility:

A Digression Through Criminology

Sumrio

Summary

Neste artigo, feita uma reviso crtica das

principais abordagens tericas na
criminologia, com especial destaque para as
abordagens de pendor sociolgico. Assim,
so analisados o trajecto que vai da investigao do homem criminoso observado,
primeiro, como agindo segundo o seu livrearbtrio e, depois, como determinado por
factores de ordem biolgica e psicolgica
at investigao da sociedade
crimingena. Neste ltimo campo de investigao, o sculo XX representa o sucessivo
desdobramento de mltiplas dimenses sociais, econmicas, culturais e polticas
explicativas do comportamento criminoso. O
retorno que, actualmente, se observa, abordagem individualista objecto de uma reflexo crtica particular.

In this article, a critical review of the main

theoretical approaches in criminology is done,
emphasizing especially the approaches of
sociological orientation. In that sense, the
course that goes from the investigation of
the criminal man is analysed seen, first,
as acting according to his free-will and, afterwards, as determined by factors of biological
and psychological order until the investigation of the criminogenous society. In
this last field of investigation, the XXth century represents the successive deployment of
multiple social, economical, cultural and
political dimensions that explain the criminal behaviour. The return which is actually
observed to the individualist approach is
object of particular critical reflection.