Conservadorismo (1)

O mundo marcado e dividido por ideologias polticas, o que se reflecte na existncia de partidos
polticos que espelham, at certo ponto, a realidade das diferentes ideologias. Nesse mundo
fragmentado sob o ponto de vista ideolgico-poltico, o Conservadorismo que na minha opinio
no uma ideologia poltica no sentido vulgar foi at h bem pouco tempo considerado
decadente e anacrnico pelos idelogos e analistas polticos. No sendo o Conservadorismo uma
ideologia poltica propriamente dita contrariando a maioria das opinies nesta matria tem
sido, porm, erroneamente considerado como uma anti-ideologia pelos idelogos polticos
modernistas, e principalmente pelos ps-modernistas. A verdade que o Conservadorismo tambm
no uma anti-ideologia, como se ver mais adiante.
Gosto da seguinte definio de Conservadorismo: uma moral poltica; sendo uma moral
poltica, no contudo uma poltica da moral, isto , existe no Conservadorismo uma
predominncia da tica e da moral sobre a poltica, porque a ideologia poltica nunca pode definir a
tica, embora tenda sempre a submet-la, na medida em que toda a ideologia poltica tende para um
totalitarismo. No sendo o Conservadorismo uma ideologia poltica, no pode assumir tendncias
totalitrias: um conservador pode votar em diversos partidos polticos dependendo da conjuntura
poltica, e essencialmente independente do ponto de vista partidrio. Um conservador um livre
pensador na medida em que no est comprometido com nenhuma ideologia poltica, embora
aceite melhor e por uma questo de princpios, determinadas ideologias, do que outras.
Assim, para um conservador, o esprito humano tem primazia sobre os aspectos econmicos
definidos pelas ideologias polticas: para o conservador, o esprito tem primazia sobre a matria, a
poltica sobre a economia e o dinheiro, ao contrrio por exemplo do neoliberal que defende
nitidamente o primado da economia sobre a poltica.
Para um conservador europeu, e ocidental em geral, a tica de que se fala aqui a nica passvel de
ter esse nome na Europa: a tica que fundou a civilizao europeia desde a Antiga Grcia, que
passou pelo Imprio Romano e que evoluiu at meados do sculo XIX da nossa era (a partir de
1840, sensivelmente, a filosofia que molda a tica estagnou e involuiu mesmo, passando ento a
tica a ser anulada por uma viso utilitarista da poltica que marca um perodo negro de uma verso
burguesa e cientificista da civilizao europeia que se prolonga at hoje) e que foi sofrendo uma
evoluo consentnea com princpios cristos que marcaram a nossa civilizao. Naturalmente que
essa tica que o Conservadorismo defende uma tica crist, porque no existe tica coerente sem
uma religio seja ela um monotesmo, um desmo, um politesmo ou um monismo religioso
como o Naturalismo. A pseudo-tica atesta e libertria uma tica presentista que se baseia em
resqucios culturais do Cristianismo ainda presentes na sociedade europeia, e que tendendo a
desaparecer, ser inexoravelmente substituda por outra tica religiosa (a tica islmica, por
exemplo) com o passar das geraes. O conservador europeu ope-se a esta substituio religiosa e
mantm o Cristianismo como a religio da Europa.
O Conservadorismo uma viso histrica da sociedade que se projecta no presente e esboa o
futuro, e que se espelha no nacionalismo integral e espiritual de Teixeira de Pascoaes e no num
mero nacionalismo tradicionalista. Neste sentido, a Europa uma Europa das naes e no um
leviato europeu presentista e construdo a partir de uma obliterao revolucionria da Histria.
A ideia propalada pelos seus detractores de que o Conservadorismo incompatvel com a
democracia e de que uma aristocracia (no sentido dado por Plato), para alm de falsa, hipcrita.
Existe hoje uma aristocracia composta por ditos libertrios de esquerda no nosso pas, o que
revela a hipocrisia de quem condena uma ideia poltica, adoptando-a. A existncia de uma
aristocracia no agrilhoa o Conservadorismo a uma determinada viso passadista da Histria, nem

se pode dizer que o Conservadorismo seja mais aristocrtico do que outra forma qualquer de
estar na vida e de encarar a poltica.
No sendo uma ideologia poltica tout cours, o Conservadorismo uma forma de estar no
mundo, uma filosofia de vida e uma determinada maneira de encarar a Vida e o Universo.
Todo o ser humano, no seu estado normal de equilbrio psicolgico, um conservador,
independentemente da sua gerao e sua faixa etria, porque em cada sociedade coexistem trs
geraes: os jovens, os maduros e os maiores para utilizar uma expresso espanhola deliciosa,
que substitui viejos por mayores. Estas trs geraes coexistindo significam que qualquer
actualidade tem trs tempos distintos e que qualquer presente enriquecido por trs dimenses
vitais distintas, coexistindo as trs geraes em essencial hostilidade conservadora cada uma
delas tentando conservar os seus valores. O jovem pretende conservar a sua viso do mundo que
se distingue da viso conservadora do mundo de um homem maduro, mas esse jovem ser um
conservador maior quando atingir a terceira idade. O que o Conservadorismo faz a sntese
dessa viso conservadora vital tridimensional e multi-geracional presente na sociedade, tendo em
conta a anlise histrica que determina quais os elementos culturais, sociais e humanos que devem
ser conservados para que possam conduzir a uma melhoria de vida da esmagadora maioria da
populao. Ao contrrio disto, o Libertarismo destaca e separa as geraes uma das outras, no
criando uma ligao entre as trs geraes, antes tentando minar qualquer viso holstica e global da
sociedade, utilizando para tal fim, a mente revolucionria.
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Utilizando uma metfora para marcar diferenas
A ideologia est para a poltica e para a sociedade, como a Cincia est para o Universo. A cincia
cria um objecto compartimentado a que se dedica, e toda a viso de uma determinada cincia parte
da anlise desse objecto que elegeu como essncia da sua aco de anlise. Embora cada vez mais
as cincias cruzem informaes e experincias entre si, a verdade que a especializao em
determinadas reas confere s cincias uma viso de perspectiva a partir das reas a que se dedicam.
Em contraponto, o Conservadorismo est para a poltica e para a sociedade, como a Filosofia est
para o Universo. O Conservadorismo parte de uma anlise global da sociedade, e no de uma
anlise de perspectiva como faz a ideologia poltica. Neste sentido, o Conservadorismo parte
sempre de uma posio de cepticismo em relao aos dados que dispe relativos sociedade e que
lhe so colocados, isto , o conservador comea por duvidar, para depois, em funo de evidncias
que comprovem determinadas teorias como estando de acordo maioritrio com a Natureza, adoptar
posies polticas que podem coincidir (ou no) circunstancialmente com uma ou diversas
ideologias polticas em presena. No h uma verdade teortica mais qualificada do que a verdade
fundada na evidncia este o lema do conservador. Portanto, a funo do Conservadorismo a
resoluo de problemas tericos globais que se colocam sociedade, ao contrrio da ideologia
poltica que se compromete na resoluo de problemas prticos a partir de uma determinada
perspectiva ou ngulo de viso. Enquanto que o Conservadorismo filosfico, a ideologia
(regra geral) cientfica (entre comas).
Naturalmente que a ideologia poltica, como o faz a cincia, tambm duvida antes de afirmar uma
verdade. Contudo, a verdade ideolgica uma verdade parcial determinada a partir de um
ponto-de-vista especfico. Resolvendo problemas prticos, a ideologia poltica tende a
transformar aquilo que no naquilo que ou que tem forosamente que passar a ser muitas
vezes mesmo que isso v contra a prpria natureza das coisas e tal como acontece com as teorias
cientficas, esta atitude da ideologia poltica pode levar a erros de interpretao da realidade
sociolgica (e ontolgica) que, por vezes, demoram dcadas a serem corrigidos por novas teorias, e

podem causar hecatombes humanas inenarrveis.

A ideologia poltica (em termos modernos) nasceu com o Positivismo da Revoluo Francesa, e tal
como o Positivismo, reduz a realidade ao sensvel a ideologia poltica pertence realidade
social sensvel, e acaba por isso por incorrer muitas vezes num fenmeno de circulus in
demonstrando, que consiste em que as teorias polticas partem muitas vezes de princpios que
deveriam provar como evidncias antes de os adoptar como objecto de aco. Para a ideologia
poltica, nada existe para alm daquilo que lhe presente, e por presente entende a ideologia
poltica o que sensvel em termos sociais, aliando a presena dos factos (objectos) que
compem a realidade aos fenmenos sensveis dessa realidade.
Contudo, o facto de algo ser sensvel e o facto de outro algo ser presente so ideias muito
diferentes. A presena (ou representao) refere-se a um modo de estar do Homem perante os
objectos, presentes, imediatos, e /ou em oposio a outros modos de estar dos objectos em relao a
ns prprios (representados em relao a um observador externo). A sensibilidade relaciona os
objectos uns com outros, sem que se estabelea necessariamente uma relao universal entre os
objectos e divorcia-se de qualquer relao desses objectos, em geral, com um observador externo. O
mundo sensvel o mundo das relaes entre os objectos; o mundo representado (presena)
passa por uma viso exterior (holstica) do mundo dos objectos que interagem.
Por exemplo, o futuro de uma sociedade no uma coisa sensvel, mas a sua presena imediata
irrefutvel. A ideologia poltica parte para uma concepo de futuro baseada na realidade
sensvel objectiva, na relao entre os objectos sociais passados que se projectam no presente e no
futuro, enquanto que um conservador analisa a sociedade a partir de um ponto espacial e temporal
exterior prpria sociedade, analisando a partir de fora os objectos em presena.
Naturalmente que todos ns sabemos que a ideologia poltica no cincia, tal como a Teoria da
Falsibilidade de Karl Popper demonstrou em relao ao Marxismo. Ando aqui em simples analogia;
nada como a utilizao de comparaes mais ou menos absurdas para que nos faamos entender,
porque o absurdo chama-nos ateno para o que lgico, despertando, assim, o nosso esprito
crtico. E tanto assim , que a ideologia poltica acaba por ser menos racional do que o
Conservadorismo (que no uma ideologia poltica em sentido estrito), porque enquanto que o
conservador parte do princpio da dvida total cartesiana e ontolgica em relao realidade e
mudana dessa realidade, o idelogo poltico constri uma teoria tendo como base o mundo
sensvel e acredita na validade e supremacia de uma determinada teoria em detrimento de outras,
baseando-se numa viso de perspectiva e desprovida de quaisquer dvidas. O terico da ideologia
poltica nunca tem dvidas; o conservador faz da dvida o seu mtodo de anlise do mundo.
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A importncia da Histria e da Religio no Conservadorismo
Nem todos os conservadores so religiosos praticantes, mas todos esto de acordo em relao
importncia da religio para a consistncia e continuidade da nossa civilizao. A religio confere
sociedade a Ordem Moral necessria, e pese embora existam sempre agnsticos e no praticantes, a
religio como princpio de ordem moral deve ser sempre maioritria na sociedade. Por isso, o
conservador pensa que o Estado laico s o deve ser por respeito s diversas confisses religiosas
em presena (incluindo o atesmo), e no assumindo nunca uma atitude anti-religiosa. A partir do
momento em que o Estado laico se torna anti-religioso, contribui activamente para a dissoluo do
combustvel moral da sociedade, retirando sociedade a possibilidade de auto-regenerao, para
alm de se divorciar do esprito maioritrio presente numa sociedade em que a religio ainda
mantm o seu papel de princpio de ordem moral, tanto no senso-comum (direito natural) como no

esprito do Direito Positivo.

Para o conservador, a Histria no se resume a um processo dialctico conforme preconizado por
Hegel, de cujas ideias nasceram todas as ideologias polticas contemporneas. Os Neoconservadores americanos, tambm conhecido por neocons, adoptam tambm o princpio
hegeliano que v a Histria como um processo dialctico que conduz a sociedade rumo perfeio
e extirpao de todo o mal. Por isso, a confuso entre os neocons e os conservadores no faz
sentido, na medida em que aqueles se aproximam muito mais dos utpicos libertrios de esquerda,
herdeiros da esquerda hegeliana, do que propriamente do conservadorismo. Para o conservador,
todas as correntes de pensamento, no tendo necessariamente igual peso histrico e ideolgico, tm
contudo uma importncia equivalente (embora no iguais) para que a Histria seja compreendida no
seu todo assumindo assim uma viso holstica e representada da Histria. Neste sentido, o
conservador um cptico que faz equivaler as diversas correntes de pensamento existentes ao longo
da Histria; no um cptico porque no acredita em nada: um cptico porque acredita que todas
as correntes filosficas tm um peso especifico, e portanto, nenhuma delas a eleita. Ora isto
exactamente o contrrio do que faz a ideologia poltica.
Por isso, e ao contrrio do que propalado pelo Libertarismo, o conservador no um fidesta
religioso, isto , algum que repudia a razo. Ao contrrio dos conservadores, os fidestas partilham
uma viso sectria e de perspectiva exclusivista da sociedade e do mundo, e por isso, inserem-se
dentro de uma lgica de ideologia poltica. Por exemplo, os extremistas islmicos so fidestas, e o
fundamentalismo islmico mais uma ideologia poltica do que uma viso conservadora da
sociedade e do universo. Pelo contrrio, o conservador considera a razo e a cincia como uma
parte da verdade humana, embora no as considere ambas exclusivas, como o faz o cientificismo.
Ao recusar como princpios absolutos da realidade, o fidesmo fantico e o cientificismo que de
to racionalista se torna irracional e dogmtico , o conservador no necessita, por esse facto, de
negar a existncia de uma ordem moral inerente a essa mesma realidade. Os conservadores do uma
ateno equivalente falibilidade humana e aos esforos para ultrapassar essa falibilidade. Nesse
sentido, o conservador adopta o princpio filosfico de que o Universo Tudo O Que H, e no
necessariamente Tudo o que Existe, porque tudo o que existe limita o Universo quilo que
conhecemos j, enquanto que o Tudo O Que H abrange a noo de Universo a tudo aquilo que
conhecemos e tambm a tudo aquilo que ainda no conhecemos. Por isso, o conservador est aberto
religio revelada como uma manifestao desse Universo de Tudo O Que H, embora o
cientificismo e algumas ideologias polticas afirmem que Deus no existe porque defendem o
primado do mundo sensvel Tudo o que Existe sobre uma viso holstica e representada
do universo (Tudo O Que H).
A primeira certeza que o ser humano adquire a de que pensa (princpio do cogito). Portanto, a
primeira certeza humana subjectiva a verdade primeira acerca do real a de que o pensamento
existe, cogitatio est. Por isso, a realidade subjectiva de cada ser humano tida em conta pelo
conservador, em equivalncia com a realidade objectiva definida pelo racionalismo no existe
necessariamente uma supremacia valorativa e sistemtica de uma em relao outra. Se os objectos
existem na Natureza independentemente do pensamento humano, a possibilidade da existncia de
um pensamento universal adquire uma probabilidade elevada a partir do princpio cartesiano do
cogito como defende hoje a prpria filosofia quntica.
(a continuar)