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A MISERICRDIA E A PIEDADE

A MISERICRDIA E A PIEDADE

Palavras to pouco difundidas e com significados to pouco conhecidos e, muito menos


aplicadas.

Misericrdia e piedade no tm nada a ver com a lgica, a razo, em primeira instncia.

A primeira idia que surge quando nelas pensamos a de cunho mstico, devocional, onde se
sente pelo corao. Muitas vezes, a prtica da misericrdia se limita a nossa incapacidade de
ter feito algo correto, erros que e estamos sofrendo. J a piedade se limita a um modo de
conformar os outros pelo erro cometido.

Quantas vezes por dia nos tornamos perturbados e com razo por causa daqueles que no
se importam com pessoa alguma e desconhecem o prximo?

Quando estamos dirigindo um carro e outro nos corta subitamente, qual a nossa reao?
raiva ou desdm? Quando, em uma reunio, ouvimos algum fazer um comentrio que para
ns no totalmente vlido, por estar sendo encarado do ponto de vista terreno, condenamos
este algum por sua ignorncia ou rimos pela sua falta de compreenso? Quando vemos um
criminoso na TV ou lemos sobre ele nos jornais, qual a nossa reao? Dizemos: Bem feito,
era isso que ele merecia, esquecendo que ele fraco e est perdido num mundo que
sensacionaliza o crime?
Quando algum nos faz algum aparente mal desejamos e procuramos uma oportunidade para
se vingar?

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Se a qualquer uma dessas perguntas respondemos sim, ento somos fracos, ignorantes e
negligentes em relao aos outros. No praticamos a misericrdia.

Ter misericrdia nos conscientizarmos da fraqueza do prximo, nosso irmo. E, alm disso,
ajud-lo por meio da compreenso de seus atos, enviando-lhe pensamentos positivos ao invs
de negativos.

Misericrdia a manifestao do amor quando levamos em considerao a fraqueza do


prximo, nosso irmo. Misericrdia a manifestao do Amor de Deus, de modo especial
quando considera a fraqueza das criaturas.

A misericrdia de Deus infinita e universal. Lemos em Salmos 144,9: Para todos bom o
Senhor e a todas as criaturas estende-se a sua misericrdia. Em Eclesistico 18,12: A
misericrdia do homem tem por objeto o seu prximo; mas a misericrdia de Deus estende-se
a toda a carne.

Tanto o pecador como o contrito so objeto da misericrdia de Deus. Lemos em Lucas 1,50: E
a sua misericrdia se estende de gerao a gerao sobre os que o temem. E em Nmeros
14,18: O Senhor paciente e de muita misericrdia, que tira a iniquidade e as maldades e que
a nenhum culpado deixa sem castigo. Em Isaas, 55,7: Deixe o mpio o seu caminho, e o
homem inquo os seus pensamentos, e volte-se para o Senhor e haver dele misericrdia, e
para o nosso Deus, porque Ele de muita bondade para perdoar.

Ora, se Deus misericordioso tanto com o pecador quanto com o arrependido, quem somos
ns para no sermos?

A prtica da misericrdia impedida pela vaidade e orgulho de no admitir as muitas


ignorncias que ainda possumos. Ou ainda, que em muitos casos sabemos e temos certeza
de que estamos corretos. Por isso julgamos. Tornamo-nos juizes. E, assim, agindo como

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juzes, nos colocamos numa posio de auto-afirmao e utilizamos da razo para justificar.
Somos aquele que nunca agiu assim. Ou se fosse conosco jamais teramos feito desse
modo.

Primeiro: ser que nunca agimos deste modo?. Segundo: como saber se realmente isto est
errado?

Como no estamos certos, com toda a certeza, de termos agido deste modo ou no, tratemos
de aproveitar as situaes aqui descritas, como oportunidades para servir. Por exemplo:
quando algum passa por ns e nos injuria podemos dizer: quantas vezes j me senti culpado
por isto; quantas vezes agi dessa maneira, ao invs de praguejar, de brigar ou de revidar.

Neste contexto, qual foi um dos mais caractersticos traos de Cristo-Jesus na sua jornada aqui
na Terra? A Sua misericrdia. Principalmente para com os abandonados e arrependidos.

Podemos ler em Mateus 9,36: e olhando para aquelas gentes, se compadeceu delas: porque
estavam fatigadas e quebrantadas como ovelhas sem pastor.

Podemos v-la facilmente expressa nas parbolas: do filho prdigo, do bom samaritano e da
ovelha perdida.

A compreenso da misericrdia na doutrina de Cristo leva-nos a conceb-la como: o perdo da


ignorncia e do egosmo do nosso prximo e de ns mesmos.

Aqui praticamos a lei de dar e receber. E a lei de semelhante atrai semelhante. Pois se
praticarmos a misericrdia perdo pela ignorncia recebemos misericrdia perdo pela n
ossa

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ignorncia.

Como isso, vemos que o Amor de Deus no pode estar num corao sem misericrdia. E isso
se d na conscientizao de que no sabemos tudo, que erramos, blasfemamos, somos
ignorantes.

A partir da, podemos agir:

com maior compreenso, perdoando os que nos ofendem;

com maior tolerncia, procurando criticar construtivamente algo que no entendemos ou


que, ao nosso ver, est errado;

com pacincia, procurando argumentos lgicos e amorosos em nossas colocaes; com


humildade, procurando entender as limitaes, as restries e lies que devemos aprender
dos e com os outros.

Portanto, a misericrdia uma virtude que deve ser vivida com toda a intensidade pelo
aspirante a vida superior em todas as circunstncias e situaes em que a ele for apresentado.

Quantas vezes ao ver um irmo sofrer viramos o nosso rosto, torcendo para que ele e ningum
nos solicitem?

Quantas vezes nos esquecemos de dirigir uma orao a esse irmo sofredor que est
passando por alguma dificuldade, seja fsica, moral, espiritual ou psquica.

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Quantas vezes no admitimos que a dificuldade que um irmo est passando realmente uma
dificuldade? Achando que ns, em seu lugar, tiraramos de letra e, portanto, julgamos que ele
est sofrendo porque quer?

Tudo isso a falta de compreender o que piedade.

Na verdade, achamos que compreendemos o que piedade e acreditamos que a aplicamos


quando a dificuldade conosco, ou com algum familiar ou, no mximo, com algum conhecido
muito querido. Ento, passamos a procurar uma igreja e a realizar atos tais como acender
velas, ajoelhar, rezar teros, novenas, jejuns, entre outras coisas. Caso contrrio, no mximo
chegamos a alguma frase do tipo: que Deus o ajude, deve estar pagando alguma dvida
passada, coitado, tome e faa essa orao todos os dias. E nos afastamos com a certeza
do dever cumprido e torcendo para que no sobre nada para ns. (acho que esse pargrafo
pode ser reescrito).

Afinal piedade no a tristeza pelo sofrimento e desgraa alheia? Pois ento: j ficamos
tristes! J expressamos nosso sofrimento pela desgraa alheia e muita gente viu (temos
testemunhas). Agora voltamos a ser alegres e a esquecer a desgraa alheia, certo?

Agora, para o aspirante a vida superior piedade o primeiro passo para a compaixo. Piedade
a capacidade de sentir a dor alheia. Piedade uma virtude que inclina o ser humano para
Deus numa filial obedincia e amor reverencial.

Na maioria das vezes a piedade praticada aquela que os fariseus praticavam no tempo de
Cristo-Jesus onde eles sobrepunham de tal modo o ritualismo externo s prticas internas que
a verdadeira piedade interior ficou a perigo de desaparecer.

Cristo-Jesus, porm, iluminou novamente o caminho como vemos em Mateus 6,1-18:

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Guardai-vos no faais as vossas boas obras diante dos homens, com o fim de serdes vistos
por eles (...). No faas tocar a trombeta diante de ti.

Ou: e quando orais, no haveis de ser como os hipcritas, que gostam de orar em p nas
sinagogas e nos cantos das ruas para serem vistos.

Ele mostrou que a verdadeira piedade consiste em f firme, confiana filial, submisso a
vontade de Deus e que se manifesta pelo amor ao prximo. E nesse sentido que precisamos
ser capazes de sentir a dor alheia.

Uma das melhores maneiras atravs das nossas prprias experincias: o que sentimos em
determinada situao poder ser transmitido para outro em situao similar.

Isso aplicvel desde que aprendamos com as nossas experincias, tomando conscincia da
relao causa e efeito. Para isso, sem dvida, muito contribui o processo de captao da
quinta essncia que feito pelo exerccio da retrospeco.

Agora, e em situaes que ainda no experimentamos? Como podemos sentir o quo


doloroso ou dificultoso?

Se olharmos o nosso tema astrolgico podemos descobrir como tenderemos a sentir tal
experincia. Ou se usarmos a imaginao pode criar um modelo que facilitar enormemente
compreender a dor alheia.

Uma vez entendido, compreendido e assimilado a situao do irmo sofredor, estamos prontos

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a sentir a compaixo e, portanto, nasce naturalmente um desejo de ajudar a minorar o seu


sofrimento. Podemos ter a certeza que a, nesse ponto, a ajuda eficaz, bem dosada e
proveitosa.

Por exemplo: quando encontramos um irmo doente podemos falar-lhe: coitadinho. Deus o
ajudar ou, aps imbuir-se do seu sofrimento, sentindo a tristeza e a dor que ele est
sentindo, dizer-lhe: est bem, voc est doente e precisa de ajuda, o que voc pretende
fazer?

Outro exemplo: h muitas pessoas no mundo que sentem pena dos animais, que at fundam
sociedades para proteg-los contra maus tratos. Mas continuam comendo essas mesmas
criaturas que elas intencionam salvar. At certo ponto, podemos considerar isso piedade. Mas
essa s ser totalmente verdadeira como primeiro passo para a compaixo quando puderem
dizer: eu sinto tanto por eles que estou preparado para renunciar a com-los.

Portanto, vemos que a piedade nos eleva acima das dificuldades impostas pela nossa
personalidade em entender as dificuldades, sofrimentos e tristezas dos nossos irmos e, com
isso, entender as nossas. o meio que nos ajudam a ser mais eficazes no nosso servir. A ser
mais conscientes do que ajudar e o que no .

, enfim, a compreenso de que como Deus, nosso Pai, entende as nossas dificuldades e de
como ele est sempre criando meios que nos ajudam a suplant-las.

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