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RESUMO- CAPTULO 18 DO LIVRO CULTURA COM ASPAS E

OUTROS ENSAIOS, DE MANUELA CARNEIRO DA CUNHA


1- Dos Saberes Tradicionais e Saber Cientfico
Diferenas vo alm dos resultados
Saber Tradicional (ST)
mais tolerante: acolhe com igual confiana (ou ceticismo) fatos divergentes;
Tendncia para a restrio- cada local interpreta o fato de acordo com as crenas;
No senso comum tido como um conjunto acabado que se deve preservar, um
acervo fechado vindo do passado e que no deve ser modificado. Trata-se de um
pensamento equivocado!!
Na verdade, Conhecimento Tradicional = Processos de Investigao +
Acervos Transmitidos pelas geraes anteriores
H uma legio de regimes de conhecimentos tradicionais
Saber Cientfico (SC)
Afirma-se, por definio, como verdade absoluta (at que outro
paradigma o substitua);
Tendncia para a universalidade- caracterstica essa herdada dos tempos
medievais;
Por hiptese, existe um regime nico para o conhecimento cientfico;
hegemnico;
Ambos so formas de procurar entender e agir sobre o mundo so tambm
obras abertas, inacabadas, que se refazem constantemente
Para Lvi-Strauss:
Ambos repousam sobre as mesmas operaes lgicas e respondem ao
mesmo apetite de saber.
O ST, porm, opera com unidades perceptuais (chamadas tambm de
qualidades segundas, como cores, cheiros e sabores).
J o SC opera com unidades conceituais
o ST capaz de perceber e prever o SC
Falta o reconhecimento de que os paradigmas e prticas de cincias
tradicionais so fontes potenciais de inovao da cincia.
Saber Ecolgico Tradicional: conhecimento que as populaes locais tm de
cada detalhe do seu entorno (a respeito do ciclo das guas, da variedade de
animais etc.)
Na viso dos farmaclogos brasileiros os conhecimentos tradicionais em nada
contribuem para progresso da cincia, porque suas atividade no coincidem
necessariamente com a atividade que a cincia descobre. E ainda afirmam que,
Resumo elaborado pelas acadmicas de Direito da Universidade Federal de
Mato Grosso do Sul, Alessandra Chagas Mesquita, Brbara Costa Ferreira, Letcia
Hissame Hisano Arakaki e Renata Pacheco Pinto.

mesmo que os conhecimentos tradicionais tenham mostrado a existncia de


princpios ativos, eles raramente so teis.
Outra forma de diminuir a cincia tradicional dizer que ela no procede por
inveno, somente por descoberta, e at, quem sabe, por imitao de outros
primatas.
A cincia tradicional um potencial de renovao dos prprios paradigmas
de ao das substncias ativas- em outras palavras, os paradigmas e prticas de
cincias tradicionais so fontes potenciais de inovao da nossa cincia.
Saber Ecolgico Tradicional: conhecimento que as populaes locais tm de
cada detalhe do seu entorno.
Qual o ambiente legal que rege essas questes?
At 1992- conhecimento tradicional era considerado patrimnio da
Humanidade
Ps 1992- com a Conveno da Diversidade Biolgica, instaurou-se um
escambo
A ltima parte do texto trata da biopirataria em nvel nacional e internacional,
bem como da posio privilegiada do Brasil e o que pode ser feito para que no
se desperdice essa oportunidade de conciliar conhecimentos tradicionais e
cientficos.
Aborda-se o paradoxo entre as reclamaes do Brasil, perante rgos
internacionais, a respeito da biopirataria e do acesso indevido aos saberes
tradicionais e o tratamento dispensado a esses povos tradicionais pelo prprio
governo e concidados numa espcie de "colonialismo interno".
Aponta-se que o pas encontra-se em uma posio privilegiada, tendo em
vista sua variedade gentica, sua riqueza em conhecimentos tradicionais e sua
capacidade cientfica para desenvolver esses recursos internamente, mas criticase a falta de iniciativa para estabelecer "um regime de colaborao e intercmbio
respeitosos com suas populaes tradicionais".
A autora defende que a Embrapa seja utilizada para desenvolver tecnologia
para a floresta em p. Para isso, mister que se encontre um modo de conciliar
conhecimento cientfico e conhecimento tradicional; isso no implica uma fuso,
j que seu valor est nas diferenas. Dessarte, algumas condies se fazem
necessrias, como a preservao da vitalidade dos conhecimentos tradicionais e
a participao desses povos dos benefcios gerados.
Alguns obstculos se impem a essas condies, especialmente no que tange
atribuio de conhecimentos e propriedade intelectual, ademais surge a
questo do estabelecimento de contratos com essas populaes.
Por tudo o que foi exposto, nota-se que poucas indstrias estariam dispostas a
arriscar sua imagem pblica ao celebrar tais convnios e tendo que repartir
eventuais benefcios com as populaes. Por outro lado, levando em
considerao que essas populaes se tornaram excessivamente receosas da

biopirataria, muitas criaram expectativas com relao ao seu potencial


econmico que no encontram respaldo na realidade.
Apesar dos obstculos, a autora defende que no devemos desprezar essa
oportunidade.