Nathlia Schimith*

SANTOS,

Moises

do

Vale

dos.

Fundamentos

epistemolgicos

para

cientificidade da psicanlise. http://teoriapsicanalitica.blogspot.com.br/2012

Fundamentos epistemolgicos para a cientificidade da psicanlise

O autor deste trabalho procura desenvolver subsequentemente objetiva oferecer uma
demonstrao e justificao (a partir da experincia clnica freudiana) da existncia de um registro
inconsciente no psiquismo humano, a partir do qual ser possvel tatear na fixao de bases e no
enunciado de conceitos, visando o estabelecimento legtimo de uma cincia psicanaltica, e em
contnuo progresso, conforme ocorreu com outros discursos cientficos.
Seu primeiro tpico foi A inveno da Psicanlise: rupturas e revoltas onde destacou que
Segundo Freud (1917) a psicanlise teria retirado a derradeira ncora da pretenso da humanidade,
o ltimo lugar no qual se refugiava com sua suposta superioridade e soberba, ao declarar que a
conscincia no soberana no psiquismo e que o eu no tem suficiente autonomia sobre este ser.
Com efeito, a realidade psquica se deslocou do mbito da conscincia e do eu para os registros do
inconsciente que passa ento a reg-la (FRANCO, 1995).
A primeira grande ruptura realizada por Freud (BIRMAM, 2003) a qual suscitou a revolta de
filsofos, mdicos e psiclogos, ocorreu no campo da psicologia clssica a qual se centrava no
estudo das faculdades mentais, a saber, a sensao, a percepo, a ateno, a memria, a
imaginao e o entendimento; faculdades estas que estavam referidas conscincia. O psquico,
ento, segundo a psicologia clssica estava identificado com o ser da conscincia. A subjetividade
estava estruturada na conscincia e nela estava o eu (BIRMAM, 2003).
Freud desenvolveu, portanto, a hiptese de que os sintomas corporais da histeria no podiam
ser explicados pela racionalidade anatomoclnica porque no estavam em conexo com a realidade
anatmica, mas com uma imagem interna que o paciente possua de seu prprio
corpo (VALINIEFF, 1971). Para Freud, portanto, os sintomas histricos estavam relacionados com
uma representao psquica do corpo, um corpo representado, e no com a estrutura do corpo
anatmico, deslocando a histeria de um paradigma centrado na anatomia para a representao
psquica.
Como segundo tpico abordado, o autor destacou A influncia de Charcot e o vislumbre do
inconsciente, onde Richard Wollhein (1976) destaca trs lies aprendidas por Freud neste
contato com Charcot as quais foram cruciais para o surgimento da psicanlise:
A primeira lio consiste na rejeio de Charcot para com o diagnstico tradicional da
histeria, este remontava antiguidade e atribua doena ora a imaginao, ora a uma doena no
tero.
A segunda lio foi a descoberta de Charcot (citado em WOLHEIN, 1976) sobre as histerias
traumticas, oriundas de acidentes, nas quais os sintomas no so delimitados em consonncia
com a anatomia do sistema nervoso, mas por referncia s representaes triviais do corpo.
A terceira lio consiste na descoberta da existncia de uma estreita ligao entre a histeria e
a cincia da hipnose, na medida em que os sintomas histricos podiam efetivamente ser simulados
em pacientes que no sofriam de histeria por meio da pura sugesto hipntica.
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Partindo dai o terceiro tpico foi O primeiro esboo da elaborao de um mtodo para a
cura da histeria pela hipnose em associao com Breuer, onde uma jovem, a qual havia sofrido
gravemente de histeria, a um tratamento. O quadro da doena se caracterizava por paralisias
motoras, inibies e perturbaes da conscincia. E seguindo das investigaes de Freud e Breuer
(1891), dois resultados podiam ser deduzidos. Em primeiro lugar que os sintomas histricos
possuem um sentido e uma significao, sendo substitutivos de atos psquicos normais. Em
segundo lugar, a descoberta que tal sentido oculto, coincide com a supresso dos sintomas
(BIRMAM, 2009). As observaes em considerao tinham sido feitas numa srie de pacientes
tratados por meio do hipnotismo, cujos resultados pareciam muito bons, todavia, como o tempo
revelou-se a fraqueza do mtodo.
Segundo Freud (1910), o fator afetivo apareceu em primeiro lugar entre suas hipteses que
buscavam explicar a histeria. Para Freud (1910): os sintomas teriam sua origem no fato de que um
processo psquico carregado de intenso afeto fosse impedido, de algum modo, de sua descarga
pelo caminho normal. Por conseguinte, o afeto assim reprimido tomava vias inadequadas e
encontrava um escape na inervao somtica, chamada pela psicanlise de converso.
O autor destaca na sequencia como quarto tpico Associao livre: a passagem da hipnose
psicanlise, onde Sigmund Freud (1910) percebeu que o estado hipntico produzia no paciente
tal ampliao da capacidade de associao, que ele mesmo sabia encontrar no momento o
caminho, no acessvel a sua reflexo consciente, do sintoma at as representaes e
reminiscncias a ele ligadas. A partir desta constatao Freud levou seus pacientes no
hipnotizados a relatarem suas associaes, para encontrar, com o auxilio deste material, a via
conducente ao esquecido e ao recalcado. Freud tambm observou que no era preciso pressionar o
indivduo, pois o prprio paciente quase sempre realizava numerosas associaes, as quais eram
desviadas da comunicao e da conscincia por certas objees feitas por si mesmo. Portanto, tudo
o que o paciente associara a certo ponto de partida tinha de achar-se tambm em conexo interna
com ele mesmo, o que resultou na tcnica em persuadir o paciente a renunciar toda atitude crtica
e utilizar o material de associaes para a descoberta das conexes procuradas (MESAN, 2008).
O processo de associao livre tem sido conservado no mtodo analtico como a regra
tcnica fundamental em substituio ao mtodo catrtico.
Dentro do quinto e penltimo tpico relata-se A primeira tpica: o inconsciente e o prconsciente/consciente, que Sigmund Freud, aps o descentramento da conscincia de seu
soberano lugar, desenvolveu um novo modelo de aparelho psquico, constitudo por diferentes
registros, a saber, o inconsciente, o pr-consciente e o consciente. O primeiro pertencente ao
sistema inconsciente, o qual regido pelo princpio de prazer e tende a procurar escoar o acmulo
de tenso que lhe intrnseco, procurando descarreg-la o mais rpido possvel. O segundo
pertence ao sistema pr-consciente/consciente e se ope a descarga imediata da tenso oriunda do
inconsciente, harmonizando-a ao princpio de realidade. Segundo Freud o aparelho psquico com
suas partes regido por leis distintas: o processo primrio regendo o inconsciente e o processo
secundrio o pr-consciente/ consciente. No processo primrio a energia pulsional corre
livremente, e visa descarregar esta energia pela satisfao imediata de prazer. No processo
secundrio, a energia no estaria livre, investindo representaes de maneira estvel, culminando
no adiamento da satisfao. Com efeito, a oposio entre processo primrio e processo secundrio
seria correspondente oposio entre o princpio de prazer e princpio de realidade. Portanto, a
partir desta nova concepo do aparelho psquico, Freud estabelece o fundamento para o edifcio
conceitual da psicanlise, conhecimento este radicalmente distinto da psicologia clssica.
E assim adentramos ento no ltimo tpico relatado pelo autor, onde cita A segunda tpica:
a psicanlise e seu fundamento epistemolgico que demonstra que A argumentao freudiana
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simultaneamente simples e clara ao sustentar a cientificidade da psicanlise, pois, a psicanlise

no empregaria nenhum procedimento distinto daquele realizado no campo dos demais discursos
cientficos. A psicanlise deve ter o mesmo tratamento reservado s demais cincias. Desta forma,
preciso enfatizar que as cincias em geral no surgiram conceitualmente prontas.
Sigmund Freud, ao posicionar-se desta maneira reportava-se explicitamente ao campo das
cincias naturais, as quais representavam os modelos tericos incontestveis daquilo que deveria
ser uma cincia em sentido estrito, dentre elas a fsica, a qumica e a biologia. Portanto, em
relao a estas disciplinas que Freud procurou tecer seu argumento de defesa da cientificidade da
psicanlise, assegurando que, para que as cincias da natureza pudessem fixar os seus conceitos
fundamentais, fora necessrio um grande perodo de tempo at as proposies tericas primordiais
fossem transformadas.
Entretanto podemos enfatizar que o autor mostrou brevemente a justificativa epistemolgica
feita por Freud na segunda tpica, especificamente nos escritos metapsicolgicos, segundo a qual,
a psicanlise como qualquer outra cincia, no possui todos os seus conceitos acabados, cabendo,
ento, aos psicanalistas sua busca constante por aprimoramento, conforme ocorreu e ainda ocorre
com todas as demais cincias.

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