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comunistas do Khmer Vermelho, no Cambodja, por terem tentado romper totalmente com
o passado).
No entanto, Zizek vai alm dessas posies e, como regra, nos anos de maior
marasmo e reacionarismo acadmico aportou reflexes e tentou resgatar autores (como
Lenin) que certamente sacodem o conservadorismo ps-moderno e os mitos do tipo Lenin
est morto, o que tem sua importncia e muito valor. Ainda mais quando o pensamento
chamado ps-moderno tratou de ocupar um amplo espao deixado pela esquerda nas
dcadas recentes nas quais justamente Zizek desponta , perodo marcado por um refluxo
poltico (sem revolues), e um momento histrico de relao de foras negativa para a
classe trabalhadora e oprimidos em geral.
Este elemento qualitativo dos textos de Zizek foi bem destacado por autores do
marxismo contemporneo como Feijoo e Gutierrez (2004):
O fato de que possa voltar a ser discutido o aporte de Lenin, que est
identificado com um marxismo diretamente imbricado com a ao
revolucionria, um elemento claro de mudana ideolgica produzida pelo
desprestigio do discurso capitalista, um aumento na luta de classes e a
convulso mundial provocada pela invaso imperialista do Iraque. (...)
O predomnio do stalinismo degradou o marxismo aos olhos do mundo e
permitiu dar passagem a outra grande operao ideolgica: depois da queda
do muro de Berlim j no havia lugar para o marxismo de Lenin. Foi o
momento onde predominaram as coordenadas ideolgicas e polticas psleninistas. Hoje o debate preanuncia uma volta aos tpicos mais clssicos da
poltica, produto da reconfigurao que provocou a convulso mundial ps11 de setembro. A intelectualidade se v obrigada a debater sobre os limites
de sua aceitao anteriorps-moderna e globalizadapara pensar e teorizar
uma nova prtica emancipatria.
a pensar,
primeiro traz para a pauta temas e conceitos fundamentais para uma reflexo crtica sobre
a crise contempornea; no entanto, no mesmo
movimento,
se observamos mais
das questes crticas e decisivas do ponto de vista daqueles que querem uma
Grey, nos parece, aporta uma reflexo importante. Ao mesmo tempo, pensamos que
deve ser levado tambm em conta que o posicionamento de Zizek, em um sem fim de
entrevistas, vdeos e livros , em regra fiel a um determinado fio condutor. Em entrevista de
dois anos atrs, para o jornal italiano Il Manifesto (quando do lanamento do seu livro na
Itlia, Primeiro como tragdia depois como farsa) ele seguiu, por exemplo, o mesmo roteiro
de outras vezes e que continua sendo sua marca: reafirmou sua crtica ao capitalismo como
um sistema sem soluo, destrutivo em toda linha, tratou de colocar-se do ponto de vista
dos oprimidos, da fora de trabalho, valorizou Lenine (o que em absoluto no qualquer
coisa nos dias atuais) e, o que igualmente relevante, se posicionou na perspectiva da
hiptese comunista.
Esse vem sendo sua localizao: crtico radical do ps-modernismo, dos tempos
conservadores, antileninistas e anticomunistas das ltimas dcadas, os chamados tempos
neoliberais.
No entanto, examinado mais de perto ou a partir de alguns argumentos seus, eis que
surge claro o quanto ele continua refm do mundo intelectual por ele criticado. Em outras
palavras: ele no rompe definitivamente com os marcos argumentativos e os pressupostos
fundamentais da intelectualidade ps-moderna e acadmica que ele, como poucos, sabe
fustigar. Pode-se dizer mais, se pretendemos ser objetivos ou at provocadores no prprio
sentido zizekiano: justamente por conta dos pontos fracos, digamos assim, do seu
pensamento - pensamento invariavelmente instigante e provocador que Zizek se revela um
pensador ao mesmo tempo incandescente e ao mesmo tempo impotente.
Um exemplo disso vem a ser a questo do partido revolucionrio dos trabalhadores e
dos oprimidos. Tambm outro exemplo a sua pobreza de proposta quando ele procura,
dentro dos marcos do seu pensamento, se colocar no debate de qual seria a estratgia, para
uma ruptura com o impasse poltico e civilizatrio do mundo atual.
Nesse terreno, o mais comum que Zizek claudique e /ou fique deriva.
Tomando um exemplo: do nosso ponto de vista (e mesmo do ngulo de uma leitura
detida e de conjunto da obra de Lenin), no h como separar Lenin o revolucionrio de
Lenin o organizador do partido revolucionrio.
Ou seja, quem recupera Lenine estaria resgatando inevitavelmente o partido
revolucionrio, operrio, e ao mesmo tempo a estratgia da ruptura, pela via da revoluo
de massas, proletria, contra o capitalismo.
Ora, com Zizek no assim: ele resgata de Lenin seu senso de oportunidade,
digamos assim, sua genial habilidade ou capacidade subjetiva em aproveitar o momento em
que a situao amadurece para tomar a iniciativa, de massa e revolucionar o sistema. Isso
por um lado. Por outro, no entanto, evidente, no argumento de Zizek, seu abandono ou
total subestimao da ferramenta poltica, do partido revolucionrio, o que remete, na
prtica, toda sua reflexo, por mais aguda e inquieta que seja, para os marcos do
pensamento impotente, estritamente acadmico ou, no mximo apenas formalmente
iconoclasta. (O que talvez tenha a ver com sua amarga experincia de vida com os partidos
na verdade aparatos stalinistas em seu pas natal).
De toda forma, o fato que Zizek deixa de fora do pensamento de Lenin
precisamente um dos elementos mais leninistas e que verdadeiramente crucial no resgate
do leninismo: o de que Lenin apenas pde aproveitar a ocasio ou a crise revolucionria,
porque tinha preparado o partido antes. E mais que isso, no apenas tinha organizado o
partido organicamente vinculado classe trabalhadora, mas o fizera em torno da estratgia
correta de tomada do poder.
O que se observa nos seus textos que quando Zizek aborda a questo da estratgia
para ruptura com a crise da sociedade capitalista contempornea, no h qualquer ponto de
contato com aquele Lenin ou com a estratgia leninista.
Embora Zizek fale em vrios momentos de sua obra - e tambm naquela entrevista
acima citada - em nome da perspectiva ou da ideia comunista (ideia comunista de
transformar a realidade), embora defenda expressamente o governo de comuna, e
tambm que devemos organizar as foras sociais oprimidas para uma ao praticvel no
presente e no futuro imediato e igualmente chegue importantssima concluso da
necessidade de recompor e unir os diferentes setores da fora de trabalho, ele
absolutamente no pe centro sequer menciona a ideia-fora da construo do partido
de classe (justamente o condutor da estratgia revolucionria).
ainda pior: ele acena com uma estratgia velha, obsoleta e construtora de derrotas
ao longo do sculo j que, para citar um exemplo do seu argumento, a certa altura daquela
entrevista, ele faz a proposta explcita de uma aliana ttica seu o termo com certo
movimento ambientalista, com os setores que nas reunies de cpula sobre meio ambiente
aparecem organicamente vinculados ao ambientalismo de elite.
Como esse o nico momento daquela sua fala em que menciona a ttica e como
no esclarece mais sobre o tema desde outro ngulo,
primeira concluso a de que ele prope uma aliana com setores ambientalistas burgueses
, aliana sem qualquer diferenciao programtica e sem delimitao, por exemplo, como
partido de classe. Ou seja: prope, na prtica, um amlgama entre o movimento dos
trabalhadores e ambientalistas burgueses sem delimitao de classe; na verdade uma ttica
populista (na acepo classista do que populismo). Uma ttica que no se ocupa de por em
primeiro plano a classe trabalhadora. E seus aliados pobres.
burgueses
europeus)
como
justamente
aqueles
que,
com
seus
intentos
keynesianos no podem mais do que tratar de descarregar sobre as massas a crise atual
(e, portanto os custos da interveno reguladora, dos resgates bilionrios da banca).
Outro elemento do resgate leninista de Zizek que no se pode deixar de levar em
conta e bastante enfatizado por Kellog o de que muitos argumentos pr-Lenin por
parte de Zizek terminam se prestando para uma confuso muito comum na esquerda, a de
imaginar que
afirmao
Stalin,
(esquecendo
para
se
impor,
Stalin
precisou
exterminar
seria sua
todos
os
companheiros de armas de Lenin etc). Nos marcos dessa questo importante que levemos
em conta a argumentao de Kellog (2008) que destaca que Zizek conhece muito bem os
horrores
do
stalinismo:
socialismo
realmente
existente
foi
barbarismo(Zizek
argumentou agudamente em texto de 2002); ele tambm afirmou que Eu sou do Leste, sei
o que foi aquela merda, no tenho nostalgia do stalinismo. Mas ao mesmo tempo, Kellog
trata de nos mostrar, desde vrios ngulos, como Zizek termina confundindo
o horror
stalinista com Lenin, e ainda por cima realiza a operao, frequente na direita e na esquerda,
de imaginar que escolher Lenin escolher Stalin. No argumento de Kellog (2008):
A posio bsica de Zizek em seu s portas da revoluo muito pr-Stalin.
Ns devemos - ele argumenta parar com esse jogo ridculo de opor o
terror stalinista ao leninismo autntico, como se este fosse um legado
trado pelo stalinismo: leninismo uma noo inteiramente stalinista.
Ora, este o mais velho exerccio intelectual do sculo XX, praticado pela
esquerda e pela direita; Stalin enraizado em Lenin. Dessa forma, se voc
escolhe Lenin voc obtm Stalin. A nica diferena seria de atitude. A direita
diz Stalin era horrvel o que significa que Lenin tambm era horrvel. A
esquerda diz,OK, Stalin era horrvel, mas tinha que s-lo, estava
enfrentado com o imperialismo ele apenas um extremo de Lenin. Mas a
verdade que se para ter Lenin a esquerda tem que tambm fazer a
apologia do barbarismo stalinista, neste caso melhor esquecer Lenin...
no tema da
E desde antes
seria derrubada por uma revoluo poltica ou marcharia para a restaurao burguesa.
Zizek, que tem sua particular explicao trgica para essa restaurao, para a queda do
Muro, no dialoga seriamente sobre a hiptese comunista com autores como Trotski que a
levaram em conta como luta concreta e como estratgia.
O resgate de Lenin por Zizek tambm problemtico em outro elemento: o Lenin de
Zizek termina por tornar-se um lder revolucionrio com forte carga subjetiva, em termos de
vontade revolucionria, e de dbil contedo como sujeito revolucionrio coletivo. Nas
palavras de Feijoo e Gutierrez (2004):
Seu leninismo [de Zizek] pe no centro o ato decisrio do sujeito,
irredutvel, que muda o terreno ao aceitar as consequncias de seu ato, e
onde o apelo subjetivo s adquire sentido porque nega o marco simblico
estabelecido. Esta concepo meramente individualista da ao poltica,
nega a constituio de um sujeito coletivo capaz de mudar realmente a
realidade capitalista mediante a revoluo social. Se bem que no existe
uma relao linear entre o sujeito social que a classe operria e sua
constituio como sujeito histrico, seu lugar na produo social lhe concede
a potencialidade de emergir como uma fora social capaz de transformar e
subverter a sociedade, como de fato o fez em diferentes momentos da
histria. Esta realidade de seu poder social e de sua histria o que permite
lutar por sua constituio como sujeito revolucionrio. O Lenin de Zizek
adquire atualidade apenas como umsignificantevazio, eliminado o
contedo histrico concreto do projeto leninista, que se desvanece para dar
lugar a um ato subjetivomas sem sujeito histrico.
do
Referncias bibliogrficas:
FEIJOO, Cecilia, GUTIERREZ, Gastn. Zizek y su Lenin postmoderno, In Lucha de clases n.4,
Buenos Aires, 2004.
GREY, John. As vises violentas de Zizek. Revista Piau, n. 71, agosto 2012. Tambm
disponvel no site: www.revistapiaui.estadao.com.br.
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_____. s portas da revoluo: escritos de Lenin de 1917. So Paulo: Boitempo, 2005.
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