PREMBULO PARA CONSIDERAR ESTADOS (EE.

135)
A 1 parte do Prembulo parece caminhar no sentido de valorizar uma opo de
vida consagrada ou, pelo menos, de uma vida segundo os conselhos
evanglicos. Ao contrapor primeiro
e segundo esta-dos, parece
contrapor observncia dos mandamentos e perfeio evanglica. Ou
seja, vida leiga, feita de pertena familiar, obedincia aos pais, etc. e vida
consagrada, feita de dedicao ao puro servio de seu Pai eterno, isto , de
devotamento em tempo integral ao servio de Deus
Em seguida, porm, nosso olhar se surpreende com o rumo que toma o texto do Prembulo. O exemplo
que usa para descrever tanto um como outro estado Cristo nosso Senhor. Ao afirmar que o mesmo
Cristo vive nos dois estados, S. Incio deixa uma abertura para considerar que tanto um como outro
so cristificadores ou crsticos e, portanto, geradores de uma vida a caminho da perfeio evanglica.

No se trata apenas de considerar

um ou outro estado, mas de,
contemplando a vida de Cristo que passa pelos dois estados -, comear a
investigar e perguntar em que vida ou estado se quer servir sua Divina
Majestade. Trata-se de pedir deixando liberdade criadora do Esprito
determinar em que direo ou estado vai se configurar nossa vida de servio
a Deus e aos outros.
S. Incio fala de estados , porque se se trata de liberdade, ento tem de haver
mais de um. Ele fala dos estados e os define como primeiro e segundo. Ele
no diz que o primeiro seja leigo e o segundo seja religioso. No confundir
mandamentos e perfeio evanglica como meios (vocaes especficas).
Ambos os estados, primeiro e segundo, foram vividos por Jesus Cristo.
Esses dois estados que S. Incio no define, ambos so considerados como vocao de Deus, que nos
chama a um ou a outro estado.. Seja o primeiro ou seja o segundo, trata-se de um chamado, uma
vocao, uma graa de Deus. Escolher qual o estado que Deus quer para mim e que no seu querer Ele
me d a escolher, responder a um chamado de Deus.

O primeiro estado (no est falando de vida leiga ou de vida sacerdotal) para
S. Incio, consiste na observncia dos mandamentos. Esse estado de vida o estado em que Jesus viveu a
observncia dos
mandamentos. Viveu a vida de uma maneira em que os mandamentos de
Deus so obedecidos.
O segundo estado encontra a sua diferena no que S. Incio chama de
perfeio evanglica.
A distino entre esses dois estados no passa, portanto, pelo leigo ou religioso, leigo ou padre.
Pode ser um padre que, de alguma maneira, se contenta com a observncia dos mandamentos. Pode ser
um leigo que procura a perfeio evanglica.
No confundir mandamentos e perfeio evanglica como meios (vocao especfica). Em algumas situaes sentimo-nos chamados a uma vida de Nazar (primeiro estado); outras vezes, senti-monos chamados a uma vida de seguimento mais radical (segundo estado).

Finalmente, depois de fazer essa diferena entre os estados,, S. Incio

escreve: Mas todos devemos nos
dispor para venir en perfeccin em qualquer estado de vida que Deus nos der a
escolher.

Trata-se simplesmente de dispor o corao em total indiferena e liberdade

para que Deus possa agir com seu Amor sempre criativo e novo.
Sem discriminar esse ou aquele estado, sem valorizar mais um que o outro, S. Incio destaca apenas a
liberdade que se oferece Liberdade Divina; esta atua e conduz, soberana e amorosa, e nos move
vida ou estado em que ela mais ser servida, em que o Reino mais se far realidade.
Os estados de vida (religioso, leigo, sacerdotal...) podem ser vividos no 1o. ou no 2o. estado (vida
oculta e vida pblica); nos dois estados devemos venir em perfeccin, ou seja, crescer no seguimento de Jesus, na vivncia do Evangelho.

Nada de juzos de valor! (o que mais importante: a vida em Nazar ou a vida

pblica?). Apenas a comunicao imediata do Criador com a criatura, nico
caminho capaz de levar qualquer um religioso(a) ou leigo(a) perfeio da
comunho com Deus, do seguimento de Cristo e do servio aos irmos.
Portanto, em qualquer estado de vida (matrimnio, vida religiosa, vida
sacerdotal, leigo consagrado...), a pessoa deve se esforar para venir en
perfeccin, ou seja, crescer no caminho do seguimento de Jesus.
A distino que S. Incio faz est nessa palavra: evanglica perfeio evanglica.
A distino est no adjetivo. Qualquer cristo, para S. Incio, deve procurar, no seu estado de vida,
caminhar em direo perfeio evanglica. Portanto, a diferena est na maneira como os leigos,
sacerdotes e religiosos escolhem a possibilidade que Deus lhes d de viver como Jesus Cristo.
A distino passa pelo modo como nos sentimos chamados a seguir Jesus Cristo.
A perfeio evanglica pode ser escolhida na vida religiosa ou fora da vida religiosa.