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CONFIANDO NA DIVINA PROVIDNCIA

Texto Bsico: Rt 1.11-22
Introduo
Depois das inquietaes que se encontram no Livro dos Juzes, Belm de Jud
como osis de tranquilidade. Aqui, a degenerao espiritual no penetrou com a
mesma intensidade de outros lugares.
Restam ainda o temor do Senhor e um respeito mtuo entre os homens. Aqui, a
bno de Deus evidente: todos esto trabalhando num ambiente de paz e de boa
vontade.
Devem ser sempre motivo de gratido a Deus os osis que descobrimos, no apenas
ao nosso redor, mas, tambm, dentro da experincia da nossa prpria vida. O excesso
de problemas oprime e a escassez de desafios causa tdio. (Pv 30.8,9 com Dt 8.2,3).
Desenvolvemos apenas trs verdades que se destacam nos primeiros dois captulos.
1. UMA DECISO PROVOCANTE
O povo de Belm de Jud nem sempre teve aquela tranquilidade dos dias de Rute.
Uns dez anos antes, houve fome na terra, provocada, possivelmente, pela invaso
midianita (Jz 6.3,4).
Nesse caso, a causa foi o pecado (Jz 6.1). Portanto, decises tiveram de ser tomadas;
ou continuar sofrendo e no resistindo (apatia); ou abandonar o local do pecado na
esperana que o problema desaparecesse sozinho (covardia); ou clamar a Deus,
confessando o pecado com arrependimento e procurando uma vida para agradar a
Deus (coragem). (Pv 28.13; At 3.19).
Elimeleque e sua famlia no reconheceram o seu envolvimento no pecado regional;
deixaram a herana do Senhor e entraram na terra de Moabe, terra de outros deuses.
Quem era o mais responsvel por esta deciso provocante?
A evidncia recai sobre Noemi. No h nenhuma palavra contra Elimeleque e seus
dois filhos, apenas a sua aquiescncia diante da liderana feminina. Noemi assumiu a
culpa e confessou: "Ditosa (cheia e confiante) eu parti, porm o Senhor me fez voltar
pobre" (1.21).
As decises erradas sempre provocam consequncias negativas; e estas por sua vez
provocam outras decises repreensveis.
Primeiro, Elimeleque morreu (seus dias foram encurtados, dando a idia de uma
interveno divina).
Segundo, os dois filhos casaram-se com moabitas, e assim, aumentaram a sua
transgresso. (Dt 7.3).
Terceiro, as vidas dos dois filhos foram encurtadas e morreram. Noemi ficou
desamparada de seus dois filhos e de seu marido. Pela dor, Noemi, reconheceu a
loucura de suas atitudes: "O Senhor se manifestou contra mim, e o Todo-Poderoso me
tem afligido" (1.21; SI 32.9,10).
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2. UMA DECISO PROVERBIAL.
A frase chave esta: "Ento se disps ela com as suas noras, e voltou da terra de
Moabe" (1.16). As palavras nos recordam o filho prdigo (Lc 15.18). A deciso para
voltar ao lugar da vontade de Deus sempre proverbial no sentido de ser a mais feliz
de todas as decises. Novamente, uma deciso sempre tem as suas repercusses,
boas ou ms:
a) Uma deciso precipitada. As noras de Noemi saram espontaneamente com ela
(1.7). Desta vez, no apelou para a orao. Limitou-se a dar um conselho e impetrar
sobre as noras a bno de Deus (1.8,9a).
A reao foi imediata, "choraram em alta voz e lhe disseram: No, iremos contigo
(1.9b,10). Noemi sentiu que as decises foram impensadas, por isso apresentou-lhes
outros fatos. Noemi era velha e vazia, nada podia oferecer s jovens (1.11-13).
Orfa chorou mais uma vez, porm, com um beijo se despediu de sua sogra (1.14). Ela
voltou para os seus deuses sem pensar nas consequncias espirituais desta deciso.
b) Uma deciso preciosa. As duas moas tinham as mesmas opes, porm, as
duas decises foram radicalmente diferentes. Apesar do pecado de Noemi, Rute viu o
arrependimento dela e a deciso de voltar prtica da vontade do Deus verdadeiro.
Rute ficou impressionada e nasceu dentro do seu corao o desejo ardente de
conhecer aquele Deus. Por isso, se apegou a Noemi. A confisso de Rute revela a
profundidade de sua deciso: o local, a casa, o povo, o Deus, a morte e a sepultura,
tudo seria abraado com a totalidade de seu corao.
"Faa-me o Senhor o que bem lhe aprouver, se outra cousa que no seja a morte me
separar de ti" (1.16,17). Rute uma das mulheres que entraram na genealogia de
Cristo (Mt 1.5); demonstrando como os gentios foram sempre includos nos propsitos
de Deus (Is 11.10; Ef 3.6).
3. UMA DECISO PROVIDENCIAL
Vemos outra vez como Deus soberano sobre as aes humanas, e, como Ele s
vezes transforma o mal em bem para muitos (Gn 50.20). Apesar da circunstncia de
casamento proibido, Rute foi achada e salva. E a providncia continuou agindo em
favor da moabita.
Ela foi obrigada a fazer o trabalho de pobre ou estrangeira a fim de ter po em casa
(Lv 19.9,10); mas, "por casualidade entrou na parte que pertencia a Boaz, o qual era
da famlia de Elimeleque" (2.3; SI 37.23). Das atitudes de Rute, podemos aprender:
a) A discrio de Rute. Ela aceitou a nova circunstncia como parte da providncia de
Deus, sem qualquer reclamao. Possivelmente, ela tivesse vindo de uma famlia
abastada, porque os amigos (parentes?) de Davi em Moabe foram ligados com a
realeza (1 Sm 22.3,4). Independente de sua procedncia, Rute assumiu com toda a
humildade a posio de pobre.
b) A disciplina de Rute. Ela demonstrou a sua boa vontade para aceitar a vida em
Israel atravs da disciplina de um trabalho braal. "Deixa-me ir ao campo, e apanharei
espigas" (2.2; Pv 14.23).

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c) A distino de Rute. Ela amava e servia a sua sogra. Toda a vizinhana
reconheceu esta distino, ao ponto de afirmarem a Noemi: "Ela melhor do que sete
filhos" (4.15).
d) A disposio de Rute. Ela se entregou providncia, ao Deus sob cujas asas
encontrou refgio (2.11,12). Paulo exprimiu a mesma disposio confiante de Rute em
Fp 4.19.
Pensamento: "Agrada-te do Senhor, e ele satisfar aos desejos do teu corao.
Entrega o teu caminho ao Senhor, confia nele, e o mais Elefar. Far sobressara tua
justia como a luz, e o teu direito como o sol ao meio-dia" (SI 37.4-6).
AUTOR: REV. IVAN ROSS

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