Daniel Pipes Explica o "Islamismo"

por Daniel Pipes

The Minaret
Setembro 2000
Original em ingls: Daniel Pipes Explains 'Islamism'
Traduo: Joseph Skilnik
Prefcio:
The Minaret, uma publicao do Islamic Center of Southern California, me destratou duas vezes
recentemente ("Ignorncia e Arrogncia," em junho de 2000; "Sobre Reviso da Intolerncia", julho/agosto
de 2000). No obstante os insultos, aceitei me explicar e tambm explicar meu interesse no Isl para
oThe Minaret, que publicou o seguinte ensaio em sua edio de setembro de 2000 e, na mesma edio,
voltou a me injuriar em, "A poltica da Intimidao".
Estou fascinado com o fato do editor do Minaret me oferecer a oportunidade de escrever em sua
publicao. Cobrirei trs tpicos: os motivos do meu interesse no Isl, meus pontos de vista sobre o Isl e
o islamismo e meu trabalho sobre os muulmanos nos Estados Unidos.
Sobre o meu interesse no Isl: nos ltimos trinta anos tenho dedicado um tempo considervel para
estudar o Isl e a poltica, comeando na faculdade com o idioma rabe, histria muulmana e assuntos
relacionados. Depois passei trs anos em instituies de nvel universitrio no Cairo, percorri grande parte
do mundo muulmano, recebi um Ph.D. em histria do Oriente Mdio na Universidade de Harvard,
lecionei essa matria na Universidade de Chicago e em Harvard, trabalhei no Departamento de Estado e
no Departamentos de Defesa, escrevi trs livros sobre o assunto, publicados em jornais como The New
York Times e The Washington Post, me apresentei nas redes ABC, CBS, NBC e CNN, testemunhei
perante os Comits da Cmara dos Representantes e do Senado, prestei assessoria a chefes de estado
estrangeiros e assim por diante.
Em outras palavras, sou reconhecido como autoridade em relao ao Isl e aos muulmanos, na
realidade at aqueles que me criticam reconhecem isso. Por exemplo, quando o Conselho de Relaes
Americano Islmicas, que emitiu vrios comunicados de imprensa desafiando minha capacidade de
compreender o Isl, buscou uma autoridade para julgar as credenciais de um membro da equipe do
House Task Force on Terrorism (Fora Tarefa da Cmara sobre Terrorismo) e Guerra No Convencional,
em seu comunicado de imprensa de 17 de maro de 1998 quem foi citado? Eu.
Na qualidade de no-muulmano, escrevo acima de tudo para colegas no-muulmanos, com o intuito de
ajud-los a entender o que frequentemente um assunto distante. Meu papel, acima de tudo, o de
explicar e interpretar, mas tambm de tentar ajudar a formular polticas corretas. o que alguns chamam
de "erudio aplicada": tomar o conhecimento acadmico e us-lo de modo prtico.
Quanto a minha maneira de ver o Isl e o islamismo: por definio, no sendo muulmano, no acredito
na misso do Profeta Maom, mas tenho um respeito enorme pela f dos que acreditam. Noto quo
gratificante os muulmanos acreditam ser o Isl, bem como a extraordinria fora interior que ele traz.
Tendo estudado a histria e a civilizao do perodo clssico, estou consciente, de forma ntida, das
grandes realizaes culturais muulmanas de acerca um milnio atrs.
Abordo a religio do Isl de maneira neutra, nem a elogiando, nem tampouco atacando-a, e sim com um
esprito de investigao. Nem apologista nem fomentador, nem porta-voz nem opositor, me considero um
estudante desse assunto. Minhas indagaes: qual a natureza dos princpios, costumes e implicaes do
islamismo? De que maneira a Sharia afeta as sociedades muulmanas? H elementos comuns vida
muulmana da frica Ocidental ao sudeste da sia, no entanto ausentes em outros lugares?
Embora eu seja neutro em relao ao Isl, assumo uma posio firme em relao ao islamismo, que
considero serem duas coisas bem diferentes. O Isl a religio do Alcoro e da Suna, o islamismo a via
poltica de Hasan al-Banna, Abu'l-A'la al-Mawdudi e Aiatol Khomeini. O Isl (segundo os muulmanos)
eterno ou (segundo os no muulmanos) tem quatorze sculos, a via poltica citada acima um
fenmeno do sculo XX. O primeiro religio, o segundo, ideologia. Ao passo que os paralelos mais
prximos do islamismo so o judasmo e o cristianismo, os realmente mais prximos ao islamismo so
outros "ismos" radicais utpicos, ou seja, fascismo e marxismo-leninismo.
O islamismo um tormento global cujas vtimas so os povos de todas as religies. No muulmanos
esto perdendo suas vidas em nome do islamismo em pases como a Nigria, Sudo, Egito e Filipinas.
Os muulmanos so as principais vtimas na Arglia, Turquia, Ir e Afeganisto. O islamismo talvez o

mais vibrante e coerente movimento ideolgico do mundo atual, ele nos ameaa a todos. Muulmanos
moderados e no muulmanos devem cooperar para combater este flagelo.
Sobre a vida muulmana nos Estados Unidos: a seguir apresento trs concluses que aparecem, a partir
da minha pesquisa, sobre esse tema relativamente novo:
(a) O islamismo americano tem um enorme potencial positivo. Desde seu encontro com a modernidade h
dois sculos, os muulmanos tiveram dificuldade em descobrir como adaptar sua religio a ela. Kemal
Atatrk da Turquia representa uma escola de pensamento, excluir o Isl de todos os aspectos da vida
pblica. O talib no Afeganisto representa o extremo oposto, sujeita cada aspecto da vida ao que
acredita serem imposies islmicas. H diversos pontos de vista que esto entre esses dois extremos,
como os representados pelo Partido Ba'th, a Repblica Islmica do Ir e a Lbia "Jamahariya".
Muulmanos americanos, que vivem no corao da modernidade, podem ser capazes de fazer a grande
reconciliao do Isl com a modernidade que fugiu de seus correligionrios em outros lugares. Se
obtiverem xito, poderiam ter um impacto enorme, altamente benfico sobre a vida muulmana em todo o
mundo.
(b) A Nao do Isl est desaparecendo. A Nao do Isl no apenas a organizao liderada
atualmente por Louis Farrakhan e sim um corpo complexo de instituies que, desde 1913, teve vrios
nomes (Moorish Science Temple of America, Allah's Temple of Islam, Five Percenters, etc.), contando
com um nmero extraordinrio de personalidades (Elijah Muhammad, Malcolm X, Muhammad Ali). O
papel histrico da instituio o de criar um corpo substancial de americanos de origem africana a fim de
convert-los ao islamismo (no momento, j contam com aproximadamente um milho de adeptos). Com o
passar do tempo, as qualidades estranhas, folclricas e claramente no islmicas do NoI (Nao do Isl)
esto desaparecendo. Imagino que Farrakhan seu ltimo lder com presena nacional e que a
organizao est fadada a desaparecer ou se fundir com o verdadeiro Isl.
(c) O islamismo americano enfrenta uma crise de extremismo. esse o tema de meu trabalho que
chamou a ateno de muulmanos americanos e fez com que organizaes como o CAIR (Conselho de
Relaes Americano Islmicas) me acusassem de ser "islamofbico", e de promover a "histeria antimuulmana".
O CAIR alm de outras organizaes reagiram aos meus artigos, que alertam os americanos (incluindo os
muulmanos), que as principais organizaes do islamismo americano so islamistas. Acredito que isto
signifique transtornos para os muulmanos e para a populao americana em geral. Talvez a rea mais
importante de conflito esteja ligada ao secularismo: a agenda islamista defende abertamente a aplicao
da Sharia, embora isso entre em conflito direto com a Constituio dos Estados Unidos. Outros problemas
importantes dizem respeito aos sentimentos contra cristos e judeus dos islamistas, seu apoio a grupos
radicais no exterior, sua disposio de intimidar e fazer uso da violncia.
Felizmente, os islamistas constituem apenas uma minoria de muulmanos que moram nos Estados
Unidos. Infelizmente, eles dominam as mesquitas, escolas, publicaes e organizaes nacionais nesse
pas. E no para por a, sempre que um lder no islamista fala sobre essa influncia indevida, os
islamistas tentam deslegitim-lo ou silenci-lo por meio de ameaas.
A abordagem dos islamistas profundamente antittica ao modo de vida americano e, assim sendo,
pressuponho que medida que eles e o trabalho deles passem a ser mais conhecidos, problemas mais
complicados iro aparecer e a populao muulmana americana ser a primeira a ser afetada. Minha
esperana mais premente a de que os muulmanos moderados se envolvam nos assuntos da
comunidade e participem, para que possam resgatar as instituies muulmanas do controle dos
extremistas.
Espero que esteja claro a partir do exposto, que acima de tudo, no sou nenhum "islamofbico". meu
desejo que esse tipo de palavreado insultuoso acabe de vez. Insistir que sou inimigo do Isl me insulta e
complica a vida dos muulmanos americanos (sugerindo que o Isl tem mais inimigos do que realmente
tem).
Pelo contrrio, sugiro queles que discordam das minhas posies que respondam, de maneira sria e
respeitosa, aos meus argumentos. Estou preparado para dialogar com aqueles que, inequivocamente,
renunciam violncia e a grupos terroristas, comeando com as respostas a esta afirmao.

Jihad nas salas de aula dos EUA

por Daniel Pipes
Mdia Sem Mscara
15 de Janeiro de 2004
Original em ingls: Islamists Police the Classroom [at the University of South Florida]

Nota editorial - A imprensa brasileira adquiriu o hbito de retratar segmentos conservadores segundo a
imagem que deles fazem intelectuais ou polticos do campo adversrio, como se se tratasse da descrio
mais fidedigna disponvel no mercado. A situao chegou a tal ponto que mesmo graves acusaes
dirigidas contra intelectuais conservadores so aceitas de imediato, sem que passe pela cabea de
algum conceder-lhes, ao menos, o benefcio da dvida. A Folha de S. Paulo publicou em 15/1 contra o
especialista americano em Oriente Mdio Daniel Pipesreportagem que, sem ouvi-lo, acusa-o de promover
"um clima de caa s bruxas" nas universidades americanas. Doutourado em Harvard, autor de vrios
livros e articulista da imprensa americana, Pipes - que a partir de hoje passa a colaborar com o MSM coordena um site chamado Campus Watch, cujo objetivo medir a temperatura dos departamentos de
Oriente Mdio das universidade americanas, trazendo a pblico denncias sobre, por exemplo, militncia
islmica. Mas no preciso dizer muito: o leitor pode tirar suas prprias concluses sobre as atividades
de Pipes visitando o site em questo ou examinando seu artigo de 2 de janeiro, publicado
no WorldNetDaily e reproduzido mais abaixo em traduo para o portugus. Por agora, importa dar voz
vtima de julgamento sumrio e saber o que pensa sobre a condenao por macartismo:
- uma crtica [nosso trabalho]. "Caa s bruxas" implica o poder de fazer alguma coisa. Tudo o que
podemos fazer dizer que no gostamos das coisas que esto acontecendo. Liberdade de expresso,
esse o ponto. Sou criticado o tempo todo. Por que no posso fazer o mesmo? - declarou Pipes, por email, ao MSM.
Agora, pergunta: e se o atacado fosse Noam Chomsky? Immanuel Wallerstein? Susan Sontag? O tom
seria o mesmo? Eles teriam sido ignorados? Para quem deseja um exemplo de tratamento modelar da
polmica gerada em torno do Campus Watch, recomenda-se a leitura dareportagem publicada tera-feira
no Washingont Post por Michael Dobbs, o mesmo autor do excelente estudo A queda do imprio
sovitico.
A Associao dos Muulmanos Unidos (UMA, na sigla em ings) da Flrida um grupo que se alinha
aberta e estreitamente com o Conselho das Relaes EUA-Islam, assim como outras organizaes
islmicas. Pouco tempo atrs, a UMA publicou em seu site, em tom de comemorao, notcias de que a
Universidade do Sul da Flrida (conhecida, na poca em que Sami Al-Arian [demitido por acusaes de
suposta ligao com o terrorismo] ali era professor, como "Jihad U." [Universidade Jihad]) promover dois
cursos sobre Isl no prximo semestre. (So eles "O Isl na histria mundial", ministrado por William
Cummings, e "O Isl e os Estados Unidos", cujo professor ser K. O'Connor). At a, tudo bem. Mas ento
a UMA faz suceder notcia o seguinte comentrio:
"Para que tenhamos certeza de que esses professores, todos eles sem dvida gente de muito boa f,
insha'Allah [se Deus quiser], trataro o Isl corretamente, ser proveitoso que haja alguns estudantes
muulmanos em sala de aula, mesmo que esses cursos no faam parte do currculo obrigatrio."
A tem voc o recado, preto no branco: na universidade, o Isl deve ser ensinado de um jeito piedoso,
como numa escola religiosa. Nas entrelinhas essa demanda - note o "insha'Allah" - est dito que cursos
assim cumprem o propsito de atrair novos conversos para o Isl (da'wa).
Para ter certeza de que isso ocorrer, uma organizao islmica recruta estudantes islmicos para fazer
sentir sua presena. de presumir que, caso os professores digam algo que os desagrade, os estudantes
reclamaro ruidosamente e suas queixas sero tidas por legtimas, ao ponto de afetar as carreiras de
Cummings e O'Connor. Estes dois profissionais possivelmente se sentiro pressionados a apresentar o
Isl e os muulmanos de forma acrtica.
Esse processo de apologtica j est em curso no mbito das pesquisas sobre Oriente Mdio nas
universidades. Eu mesmo documentei um sintoma-chave, a m vontade de especialistas em admtir o
sentido de jihad. Mais amplamente, meu colega Jonathan Calt Harris mostou como pesquisadores saltam
totalmente a questo do Isl militante.
No nvel da high school, um clebre livro didtico e uma grade curricular amplamente adotada, ambos
para o stimo ano, recrutam abertamente para o Isl nas escolas pblicas. possvel at mesmo
encontrar esse tipo de da`wa em documentrios aplaudidos pela opinio pblica.
Ao que eu respondo: bem-vindos, senhoras e senhores, ao dhimmitude incipiente, um estado em que
entre outras facetas os no-muulmanos no ousam emitir uma sequer palavra contra o Isl ou os
muulmanos.
De volta sala de aula: enquanto os estudantes ainda tm, certamente, o direito de assistir s aulas que
quiserem, ofereo, no esprito de protelar o advento da dhimmitude, os servios da Campus Watch aos
professores que se sentirem sujeitos a presses exercidas por uma organizao islmica qualquer.

O Alvo da Guerra ao Terror o Isl Militante

por Daniel Pipes

Mdia Sem Mscara
27 de Janeiro de 2004
Original em ingls: Aim the War on Terror at Militant Islam
Nota: Este artigo, publicado pelo Los Angeles Times em 6 de janeiro de 2002, uma escolha pessoal de
Daniel Pipes para os leitores do MSM, por representar uma sntese das idias do autor.
Contra quem estamos lutando? Dois grandes culpados emergiram do 11 de Setembro: o terrorismo e o
Isl. A verdade, mais sutil, acha-se entre os dois uma verso terrorista do Isl.
* Terrorismo. O establishment polticos, acadmicos, lderes religiosos, jornalistas, junto com muitos
muulmanos diz que o terrorismo o inimigo. Uma violncia perpetrada por "malfeitores" que nada tm
a ver com o Islamismo, e sim com adeptos de algum tenebroso culto do terror.
O secretrio de Estado Colin Powell resumiu esse conceito ao declarar que os atentados de 11 de
Setembro "no deviam ser vistos como algo executado por rabes ou islmicos; foram atos executados
por terroristas". Fazer de conta que o inimigo um "terrorismo" desvinculado do Isl interessante,
porque dissimula certos aspectos delicados da questo islmica, facilitando, dessa forma, o
estabelecimento de uma coalizo internacional ou a reduo das repercusses domsticas.
Mas isso no faz nenhum sentido. O governo do Taliban, a al-Qaeda, Osama bin Laden,
John Walker Lindh, Richard Reid e Zacarias Moussaoui todos so fervorosos muulmanos que agem
em nome de sua religio.
E mais, eles encontraram largo apoio em todo o mundo muulmano ( lembram-se das fotos de Bin Laden
nas imensas manifestaes de setembro? ). Terroristas eles so, certamente,
porm terroristas com um conjunto especfico de crenas.
Culpar o "terrorismo" significa ignorar essas crenas a um custo alto. Se o inimigo constitudo por
terroristas "motivados pelo dio", como declarou o Presidente Bush, o que se pode fazer alm de matlos?
O dio prescinde de uma ideologia ou de uma estrutura intelectual que se possa refutar. Nada mais resta
ao Ocidente seno armas para se proteger do ataque seguinte. No pode haver nenhuma estratgia de
vitria, apenas tticas que retardem os danos.
* Islam. A "rua" Ocidental prefere pensar que o problema est na religio islmica. Nessa perspectiva,
rabes e muulmanos tm sido os principais inimigos dos cristos h mais de um milnio, permanecem
como tal e continuaro a cumprir o mesmo papel por longo tempo.
Essa hostilidade tem origem no prprio Coro e , portanto, imutvel, dizem os porta-vozes do
argumento, que tendem a ser politicamente conservadores ou evanglicos. Tambm esse argumento no
se sustenta. Se os muulmanos so naturalmente hostis, como explicar a Turquia, com sua cultura
secular militante e as boas relaes histricas com o Ocidente?
Se todos os muulmanos aceitam os preceitos cornicos, como justificar as dezenas de milhares de
algerianos que perderam suas vidas resistindo ao governo islmico?
E se o Isl o problema, ento no existe estratgia de vitria possvel. O argumento implica que
aproximadamente bilhes de muulmanos incluindo-se os milhes que vivem no Ocidente so
inimigos definitivos. Podem ser apenas convertidos ou mantidos em isolamento forado, dois programas
completamente irrealistas.
Insistir no conceito do Isl como inimigo significa um choque permanente de civilizaes que no pode ser
superado.
Apontar para o terrorismo ou o Isl, em suma, nem explica o problema atual nem lhe oferece uma
soluo.
H um terceiro modo de abordar a questo, que satisfaz ambas as exigncias.

O Isl autntico uma f de muitos sculos no o ponto essencial, e sim sua variante extremista. O
Isl militante deriva do Islamismo, do qual , porm, uma verso misantrpica, misgena, triunfalista,
milenarista, antimoderna, anticrist, anti-semita, terrorista, jihadista e suicida.
Por sorte, ele empolga s entre dez a quinze por cento dos muulmanos, o que indica que a
grande maioria prefere uma verso mais moderada.
Isso implica uma estratgia simples e eficaz: enfraquecer o Isl militante no mundo todo e fortalecer as
alternativas moderadas. Enfrent-lo no terreno militar, diplomtico, jurdico, intelectual e religioso.
Combat-lo no Afeganisto, na Arbia Saudita, nos Estados Unidos ou seja, em toda parte.
Os muulmanos moderados sero parceiros indispensveis nessa luta. Sim, eles esto enfraquecidos e
intimidados hoje em dia, mas so decisivos se o mundo islmico decidir renunciar atual ofensiva do
radicalismo.
Uma vez que recebam auxlio dos Estados Unidos, eles podem emergir como uma fora extraordinria.
(Por analogia, lembram-se de como a Aliana do Norte parecia fracassada h bem poucos meses? Agora
eles esto no governo do Afeganisto.)
Somente concentrando-se no Isl militante, os americanos podem tanto proteger-se do mais determinado
de seus inimigos quanto derrot-lo um dia.

Estudar o Alcoro?
por Daniel Pipes
Mdia Sem Mscara
2 de Fevereiro de 2004
Original em ingls: Study the Koran?
"Qualquer pessoa preocupada com o que est acontecendo em nosso mundo devia dedicar um tempo
leitura do Alcoro." Esse foi o conselho dado pelo famoso comentarista da CBS Andy Rooney logo aps o
11 de Setembro, como foi o de muitos outros.
A sugesto faz sentido imediato, visto que os prprios terroristas afirmam agir com base no livro sagrado
do Islamismo. O acusado de liderar o 11 de Setembro Mohammed Atta levava um Alcoro ( palavra
algumas vezes encontrada no original Qur'an ) na mala que despachara no embarque. Seu documento
com cinco pginas de recomendaes para seus companheiros de seqestro instrua-os a rezar, pedir
orientao a Deus e "continuar recitando o Alcoro". Osama bin Laden cita com freqncia o Alcoro para
motivar e convencer seus seguidores.
Testemunhas relatam que pelo menos um dos terroristas suicidas que tentaram, no ms passado,
assassinar o presidente do Paquisto, Pervez Musharraf, lia o Alcoro antes de se explodir pelos ares.
comum o Alcoro aparecer em destaque nos vdeos de suicidas do Hamas.
E, com efeito, muitos no-muulmanos tm lido o Alcoro. Nas semanas seguintes ao 11 de Setembro, a
maior editora do livro nos Estados Unidos informou que as vendas tinham-se multiplicado por cinco; para
atender a demanda, exemplares foram despachados da Gr-Bretanha por via area. As livrarias
americanas declararam ter vendido mais volumes do Alcoro que da Bblia.
Tudo isso, alis, era msica para os ouvidos islamistas. Hossam Gabri, da Sociedade Islmica de Boston,
grupo ligado a um financiador do terorrismo, considera "um avano muito positivo" que no-muulmanos
tentem conhecer o Alcoro. Mas ler o Alcoro tomar, precisamente, a direo oposta compreenso
"do que est acontecendo em nosso mundo". Isso porque o Alcoro :

Profundo. No possvel apreend-lo em uma leitura rpida, considerando-se que quase toda
frase objeto de anotaes, comentrios, nveis de interpretao e superinterpretao. Um livro
dessa natureza requer estudo intensivo de seu contexto, elaborao e interpretaes
disputveis. A Constituio dos Estados Unidos sugere uma boa analogia: a Segunda Emenda
consiste em apenas 27 palavras ("Sendo necessria segurana de um estado livre uma milcia
bem organizada, o direito do povo de manter e de portar armas no h de ser infringido."), que
so, porm, motivo de estudo em inmeros livros. Nenhum leitor de primeira viagem pode fazer
idia das implicaes dessa frase.
Complexo e contraditrio. As contradies no texto tm sido analisadas e resolvidas ao longo de
sculos de vastas pesquisas acadmicas. Alguns versos foram suprimidos e substitudos por
outros de significao oposta. Por exemplo, o verso 9:5 manda os muulmanos no combaterem

os pagos antes de transcorridos os meses sagrados, e o verso 9:36 determina que os

muulmanos combatam os pagos durante o mesmo perodo. O leitor casual no faz idia de
qual deles est em vigor. (Na realidade, o segundo.)
Esttico: Um texto sagrado que continua inalterado h sculos no pode justificar as mudanas
de interpretao posteriores. Se o Alcoro induz ao terrorismo, como explicar, nesse caso, a
dcada de 60, quando a violncia militante islmica mal existia? O texto do Alcoro era ento o
mesmo de agora. De modo geral, os muulmanos tm-se inspirado por mais de quatorze sculos
no Alcoro para serem agressivos ou passivos, piedosos ou no, tolerantes ou no. Manda a
lgica que se busque noutro lugar que no nesse texto imutvel a causa de tantas variaes.
Parcial: Livros sagrados tm grande importncia, mas no criam o contexto imediato da ao. A
leitura da Bblia sem qualquer referncia oferece compreenso limitada da dimenso das
experincias judaicas e crists atravs dos milnios; tambm os muulmanos leram o Alcoro de
diversas maneiras no decorrer do tempo. A exortao modstia feminina significava uma coisa
para as feministas egpcias dos anos 20 e significa outra para suas descendentes
contemporneas. Naquela poca, cobrir a cabea representava opresso e excluso da vida
pblica. Hoje, conforme diz o ttulo de um jornal britnico, "Usar o vu bonito". Naquela poca,
cobrir a cabea indicava que uma mulher no era um ser plenamente humano; agora, nas
palavras dos editores de uma revista de moda, cobrir-se com o vu "mostra que voc uma
mulher...que deve ser tratada como um ser independente". Uma leitura do Alcoro sem as
referncias apropriadas deixa passar essa evoluo imprevista. Em resumo, o Alcoro no um
livro de Histria.

Um livro de Histria, entretanto, um livro de Histria. Em vez do Alcoro, aconselho quem deseje
estudar o Isl militante e a violncia que ele inspira a aprender sobre fenmenos como o movimento
wahhabi, a revoluo de Khomeini e a Al-Qaeda. A Histria muulmana, no a Teologia islmica, explica
como chegamos at aqui e d indcios do que pode vir pela frente

Theo van Gogh, a "educao pelo assassnio"

por Daniel Pipes
Mdia Sem Mscara
1 de Dezembro de 2004
Original em ingls: [Theo van Gogh and] "Education By Murder" in Holland
Traduo: Mrcia Leal
"Educao pelo assassnio" designa o processo lento e doloroso pelo qual um povo desperta para o
problema do radicalismo islmico. Foram necessrias trs mil mortes para que se abrissem os olhos dos
americanos, ou os olhos da metade americana que conservadora. Tambm foram necessrias centenas
de vtimas na exploso de Bali para acordar os australianos ao menos em certa medida; foram
necessrios o ataque de Madri para os espanhis e a atrocidade de Beslan para os russos. Doze
trabalhadores decapitados no Iraqueacordaram o povo nepals.
Bastou, porm, uma nica morte para que muitos holandeses despertassem. A rigor, um assassinato
hediondo pode ter feito mais pelo despertar da Holanda que o 11 de Setembro de 2001 fez pelo despertar
dos americanos.
A razo para isso est na identidade da vtima e na natureza do crime. Seu nome era Theo van Gogh, de
47 anos, um conhecido libertrio radical, cineasta, produtor de televiso, apresentador de talk show,
colunista de jornal e farto criador de casos que apreciava a distino de descender de um dos mais
renomados artistas da Holanda, Vincent van Gogh. Nos ltimos anos, Theo foi alvo de atenes por
criticar o Isl (em um livro de 2003, Allah Knows Best, e em um filme de 2004, Submission).
Ele foi assassinado s 8 horas da manh de 2 de novembro, na cidade onde vivia, Amsterd, quando
descia de bicicleta uma rua movimentada, a caminho do trabalho. Na seqncia dos vrios tiros que o
atingiam, Van Gogh implorou a seu assassino: "No faa isso. No faa isso. Tenha piedade. Tenha
piedade!" Ento o assassino rasgou-lhe o peito com uma faca e cortou-lhe a garganta com outra, a ponto
de quase degol-lo.
O provvel assassino, Mohammed Bouyeri, de 26 anos, nascido na Holanda e portador de cidadania
holandesa e marroquina, usou uma das facas para prender ao corpo de Van Gogh uma carta de cinco
pginas, escrita em rabe e holands. Na mensagem, ele ameaava uma jihad contra todo o Ocidente
("Estou certo de que tu, oh, Europa, sers destruda") e em especial contra cinco figuras proeminentes da
poltica holandesa.
Os investigadores perceberam logo que o assassino era um islamista que eles conheciam bem e tinham
mantido sob vigilncia at duas semanas antes; eles o tinham localizado na rede "Hofstadgroep"
e acusado, junto com mais seis companheiros, de participar de uma "conspirao terrorista". As

autoridades asseguraramainda que os sete podem ter ligao com os grupos terroristas Takfir wa'l-Hijra e
Al-Qaeda.
Que um no-muulmano crtico do Isl seja assassinado de modo ritual por ter expressado sua opinio
atravs da arte algo indito no s na Holanda, mas em qualquer parte do Ocidente. A violenta reao
dos holandeses abalou a arraigada complacncia de uma sociedade que talvez a mais tolerante do
mundo. A ministra da Imigrao, Rita Verdonk, uma das cinco pessoas
ameaadas, lamentou publicamente que o pas tenha ignorado por tanto tempo a presena do radicalismo
islmico. "Por um perodo demasiado longo julgamos ter uma sociedade multicultural e que bastaria nos
abrirmos uns para os outros. Fomos muito ingnuos ao acreditar que as pessoas poderiam coexistir em
sociedade."
Jozias van Aartsen, lder da bancada do VVD no Parlamento, foi mais longe ao advertir que a "jihad
chegou Holanda e um pequeno grupo de jihadistas ameaa os princpios de nosso pas. Essa gente no
quer mudar nossa sociedade, eles querem destru-la".
Um dia aps o assassinato, vinte mil manifestantes se reuniram para denunciar o crime e 30 pessoas
foram detidas por incitao ao dio contra os muulmanos. O ministro do Interior, Johan
Remkes, anunciou que no podia impedir os distrbios. "O clima de grande preocupao." Prova de que
ele estava certo que nas duas semanas seguintes ocorreram mais de vinte incndios criminosos e
atentados a bomba, seguidos de contra-ataques a mesquitas, igrejas e outras instituies, alm de
algumas diligncias policiais significativas, fazendo o pas sentir-se em meio a uma pequena guerra civil.
Imediatamente os holandeses endureceram de forma dramtica o tratamento dado aos muulmanos.
Uma pesquisa revelou que 40% da populao no fazem mais questo de que a comunidade de quase
um milho de muulmanos considere a Holanda sua prpria casa. O dobro desse nmero endossa
polticas de imigrao mais restritivas.
De Telegraaf, um jornal de grande circulao, publicou um editorial inimaginvel antes do assassinato de
Van Gogh, reclamando "uma campanha de represso contra os fanticos muulmanos fundamentalistas".
Mesmo polticos de esquerda admitiram a necessidade de dizer algumas "verdades desagradveis" sobre
a imigrao, principalmente sobre o desproporcional ndice de criminalidade registrado entre os
muulmanos.
O terrorismo islamista no Ocidente produz efeito contrrio ao desejado, pois desperta as massas
adormecidas; em sntese, a jihad d origem cruzada. Um inimigo islamista mais astuto desenvolveria
seu projeto totalitarista por meio de intimidao tipicamente mafiosa, no de assassinatos estridentes.
Mas se os islamistas continuarem com o terrorismo declarado, a dura resposta holandesa se multiplicar
por toda parte.
Atualizao em 16 de novembro de 2004: Para mais informaes sobre esse caso, leiam "Further
Developments Concerning Theo van Gogh and Holland's 'Education by Murder".

A jihad atravs da Histria

por Daniel Pipes
New York Sun
31 de Maio de 2005
Original em ingls: Jihad through History
Traduo: Mrcia Leal

12
Em seu timo e envolvente Understanding Jihad, livro que acaba de ser publicado pela University of
California Press, David Cook, da Rice University, descarta como superficial o debate, em moda desde o 9
de Setembro, sobre a natureza da jihad se ela uma espcie de guerra ofensiva ou, na alternativa
mais agradvel, um tipo de auto-aperfeioamento moral.
Cook considerou "pattico e risvel" o argumento de John Esposito segundo o qual a jihad refere-se ao
"esforo de levar uma vida virtuosa". Ao longo da Histria e na atualidade, Cook demonstra que o termo
significa essencialmente "guerra com sentido espiritual".
O mrito da obra consiste em traar a evoluo da jihad de Maom a Osama, mostrando como o conceito
tem-se modificado no decorrer de quatorze sculos. Essa breve descrio no faz justia pesquisa

exaustiva de Cook nem a seus exemplos fartos e anlises primorosas, mas basta um resumo para
delinear a evoluo da jihad.
O Alcoro encoraja os muulmanos a dar suas vidas em troca das promessas do paraso.
Os Hadith (uma compilao de relatos das aes e ensinamentos de Maom) esclarece detalhes do
Alcoro, facilitando indicaes precisas quanto a tratados, soldos, esplios, prisioneiros, tticas e muito
mais. A partir desses preceitos, os juristas muulmanos criaram mais tarde um conjunto de leis.
Durante seus anos no poder, o profeta travou, em mdia, nove campanhas militares por ano, ou uma a
cada cinco ou seis semanas; assim a jihad ajudou a definir o perfil do Isl desde o princpio.Conquistar e
humilhar os no-muulmanos era um dos aspectos fundamentais da jihad do profeta.
Nos primeiros sculos do Islamismo, "a interpretao da jihad era indisfaravelmente agressiva e
expansiva". Com o fim das conquistas, os no-muulmanos no mais representavam uma ameaa e a
concepo sufista da jihad como auto-aperfeio mento desenvolveu-se como um complementao do
sentido blico.
As Cruzadas, o centenrio esforo europeu para controlar a Terra Santa, deram jihad uma nova
urgncia e motivou o que Cook chama de teoria "clssica" da jihad. Estar na defensiva levou a um
endurecimento da posio muulmana.
As invases monglicas do sculo XIII subjugaram grande parte do mundo islmico, uma catstrofe s
parcialmente mitigada pela converso nominal do mongis ao Isl. Alguns pensadores, em particular Ibn
Taymiya (morto em 1328), chegaram a distinguir entre os falsos e os verdadeiros muulmanos e a conferir
jihad uma nova importncia ao julgarem a qualidade da f de uma pessoa por sua determinao de lutar
a jihad.
As "jihads purificadoras" do sculo XIX voltaram-se contra os prprios muulmanos em algumas regies.
A mais radical e importante dessas jihads foi a dos wahhabis na Arbia. Estimulados por Ibn Taymiya,
eles condenaram a maioria dos muulmanos no-wahhabi como infiis (kafirs) e lanaram-se contra eles
em uma jihad.
O imperialismo europeu inspirou os esforos de resistncia jihadista, notadamente na ndia, no Cucaso,
na Somlia, no Sudo, na Arglia e no Marrocos, mas todos terminaram por fracassar.
O novo pensamento islamista surgiu no Egito e na ndia nos anos vinte, mas a jihad s tomou a forma de
uma guerra ofensiva radical com o pensador egpcio Sayyid Qutb, morto em 1966. Qutb retomou a
distino de Ibn Taymiya entre falsos e verdadeiros muulmanos para acusar os no-islamistas de no
serem muulmanos e, assim, declarar uma jihad contra eles. Ento o grupo que assassinou Anwar ElSadat em 1981 acrescentou a idia de jihad como o caminho para a dominao mundial.
A guerra contra os soviticos no Afeganisto permitiu um ltimo avano (at agora) nessa direo. Pela
primeira vez, jihadistas do mundo inteiro reuniram-se no Afeganisto para lutar em nome do Isl. Um
palestino, Abdullah Azzam, tornou-se o terico da jihad global na dcada de 80, atribuindo-lhe um papel
central sem precendentes, julgando cada muulmano exclusivamente por sua contribuio jihad e
fazendo desta a salvao dos fiis e do Isl. O terrorismo suicida e Bin Laden no tardaram a surgir.
O estudo de Cook, uma combinao de erudio e oportunidade, tem inmeras implicaes, das quais se
destacam as seguintes:

Hoje a concepo de jihad mais extremada que em qualquer outro perodo da Histria
islmica.

Esse extremismo sugere que o mundo muulmano passa por uma fase que necessrio
enfrentar e superar, tal como o foram os perodos mais horrendos da Alemanha, da Rssia e da
China.

A jihad continuar a desenvolver-se gradualmente, sem dvida, no mesmo processo observado

at agora.

A forma excessiva de jihad praticada atualmente pela Al-Qaeda e outros grupos terroristas
poderia, no entender de Cook, levar sua "rejeio decisiva" pela maioria dos muulmanos. A
jihad, nesse caso, assumiria uma forma no-violenta.

O grande desafio dos muulmanos moderados (e o de seus aliados no-muulmanos) despertar essa
rejeio com a maior urgncia.

A Turquia est se tornando islamista?

por Daniel Pipes
New York Sun
7 de Junho de 2005
Original em ingls: Is Turkey Going Islamist?
Traduo: Mrcia Leal
A Turquia est se tornando um pas islamista? Est a caminho de implementar a lei islmica, a Sharia?
Respondi afirmativamente a essas questes em um simpsio do FrontPageMag.com h um ms. Na
ocasio, eu disse que o primeiro-ministro da Turquia, Recep Tayyip Erdogan, planeja desmantelar a
revoluo secular comandada por Ataturk de 1923 a 1934 e substitu-la pela Sharia. Avaliei que a
liderana do seu Partido da Justia e do Desenvolvimento (conhecido pelas iniciais turcas, AKP) utilizar
o processo democrtico somente enquanto este servir a seus propsitos. No momento certo, a
participao poltica ser circunscrita ou extinta. Previ que o resultado final poderia ser o advento de uma
"Repblica Islmica da Turquia".
No jargo dos especialistas em Turquia, baseei-me na hiptese de que Erdogan e o AKP agem movidos
porrazes ocultas. A imprensa turca deu ampla divulgao aos meus comentrios, na maioria das vezes
para discordar.
Por acaso, o Nixon Center e o German Marshall Fund convidaram-me, logo aps, a debater
intensivamente a questo com um grupo euro-americano de polticos, jornalistas, intelectuais e
empresrios turcos que se reuniu na semana passada em Ankara, na Turquia. Para tornar a viagem ainda
mais interessante, muitos de meus interlocutores conheciam meus pontos de vista, e me encheram de
perguntas para depois me cobrirem de censura.
Seus argumentos deixaram-me, devo admitir, menos seguro quanto s intenes de Erdogan do que eu
estava quando ali cheguei.
A tese da agenda oculta parte do fato de que Erdogan e muitos de seus companheiros iniciaram suas
carreiras em um partido islamista que busca explicitamente o desmantelamento da ordem secular na
Turquia. Eles atacaram de frente o que conhecido pelo expressivo nome de "deep state" (o exrcito, a
magistratura e a burocracia o conjunto dos depositrios do legado secular de Ataturk) e para ele
trouxeram o que havia de pior, s vezes algum demitido de um alto cargo ou um condenado priso.
Os islamistas mais espertos aprenderam com a experincia e fizeram modificaes. Modificaes essas,
ressalte-se, mais de natureza ttica (ou seja, alcanar os objetivos de maneira mais sutil e menos
apressada), que estratgica (aceitar a ordem secular), o que se encaixa no notrio padro islamista de
dissimulao (um outro exemplo so as instrues da Al-Qaeda a seus adeptos).
Dentre as aes que reafirmam as dvidas sobre a mudana de objetivos do AKP desde que assumiu o
poder no final de 2002 esto a tentativa de criminalizar o adultrio, a de transformar em propaganda do
Isl a instruo religiosa dada nas escolas pblicas e a de abrandar as punies ao ensino independente
do Alcoro. A condenao do Cristianismo como uma religio politesta e a excluso de membros da
minoria alevita do Comit Religioso tambm fazem soar o alarme.
A tese contrria ao argumento da agenda oculta considera que os polticos aprendem com seus erros,
amadurecem e mudam de objetivos. Se outros polticos se transformam (como o ministro das Relaes
Exteriores da Alemanha, Joschka Fischer, ou o primeiro-ministro de Israel, Ariel Sharon), por que no os
lderes do AKP? No mais os impulsivos interessados em derrubar o sistema, eles agora atuam dentro
dele. Malgrado os esforos, o AKP no abalou os fundamentos da ordem secular.
Interpretar o AKP o mesmo que montar um sofisticado quebra-cabea intelectual, com uma mesma
evidncia prestando-se a explicaes opostas. Tome-se, por exemplo, o esforo extraordinrio de
conformar os costumes turcos aos padres da Unio Europia para o pas ser aceito como membro
permanente da comunidade. Isso se ajusta agenda islamista por expandir os direitos prtica religiosa
e reduzir o papel dos militares na poltica? Ou se ajusta agenda secular por integrar completamente a
Turquia Europa? Os dois argumentos encontram sustentao.
Alguns turcos no se do o trabalho de especular sobre os planos do AKP, acreditando que o partido no
pode derrubar o secularismo na Turquia por diversos fatores: as razes profundas e a grande
popularidade do sistema, o poder do deep state de frustrar a agenda islamista de governos eleitos e as
limitaes prprias do AKP. Quanto ao ltimo, o partido rene algumas faces rivais e cresceu com
muita rapidez; esses dois elementos sugerem que ele no pode servir como um instrumento dcil ao
projeto ambicioso de desmantelamento da ordem existente.

Tudo somado, considero as evidncias insuficientes para precisar que caminho pretendem tomar os
lderes do AKP se o de manter ou o de remover o sistema secular herdado de Ataturk. As coisas
podem se esclarecer melhor em 2007, supondo-se que Erdogan se torne o presidente da repblica, com
todos os poderes inerentes ao cargo.
No momento, o secularismo turco continua firme, porm nada me convence a esperar outra coisa que no
uma grande luta por sua posio no futuro.

O Isl radical e seu antdoto

por Daniel Pipes
New York Sun
23 de Junho de 2005
Original em ingls: Radical Islam as Its Own Antidote[, Argues Reuel Gerecht]
Traduo: Mrcia Leal
Reuel Gerecht algum cujo trabalho admiro muito um prolfico e arguto analista do Oriente
Mdio,membro permanente do American Enterprise Institute e colaborador assduo da Weekly Standard.
Em 1997,considerei o seu livro, Know Thine Enemy (escrito sob o pseudnimo de Edward Shirley), como
"o relato brilhante de um espio".
Todavia, nos ltimos tempos, Gerecht tornou-se a voz mais importante da chamada "direita responsvel"
a saudar a chegada do Isl radical ao poder. Para tanto, ele recorre a aforismos como "o binladesmo
pode serdestrudo somente pelos fundamentalistas" e "os muulmanos moderados no so a resposta.
Os clrigos shiitas e os fundamentalistas sunitas so nossa defesa contra
outros 11 de setembros".
No ensaio The Islamic Paradox: Shiite Clerics, Sunni Fundamentalists and the
Coming of Arab Democracy, Gerecht expe o seu ponto de vista sem
subterfgios. Ao contrrio dos conciliadores e dos confusos, ele no se deixa
levar nem por idias preconcebidas nem por iluses. Sua anlise consistente,
at apurada. Suas concluses, no obstante, so essencialmente falhas.
Como Washington deveria agir em relao ao crescimento do Isl radical entre
os muulmanos sunitas de lngua rabe? A resposta de Gerecht emerge da
comparao entre as histrias do Ir e da Arglia.
No Ir, os islamistas governam o pas desde 1979, ampliando o
descontentamento com o Isl radical at que ele atingisse o topo da hierarquia
religiosa . A revista Timeentrevistou recentemente um jovem iraniano para
quem a sociedade em que vive "uma catstrofe total" e a juventude do pas
tenta se comportar como se a Repblica Islmica sequer existisse. Nas palavras de Gerecht, "vinte e seis
anos aps a queda do x, a cultura jihadista est acabada no Ir".
O Islamismo revelou-se o seu prprio antdoto. (No por coincidncia, o comunismo tambm.)
Na Arglia, entretanto, Gerecht avalia que a represso contra o Isl radical resultou em desastre. Quando
os islamistas estavam perto de uma vitria nas urnas em 1992, os militares intervieram e abortaram a
eleio, provocando anos de guerra civil. Washington aceitou o golpe de Estado devido ao que Gerecht
explica como a convico de que "os regimes ditatoriais que apoiamos, embora difceis de aturar,
apresentavam mais chances de evoluir politicamente na direo desejada do que os fundamentalistas
eleitos, que no acreditavam de fato na democracia".
Ao analisar o que se passou, Gerecht julga equivocada a poltica argelina. Uma vitria eleitoral dos
islamistas em 1992 "poderia ter dispersado a paixo e as energias" dos muitos argelinos que recorreram
violncia. Como no Ir, o Islamismo no poder teria provavelmente estimulado uma rejeio ideologia
simplista segundo a qual o Isl tem todas as respostas.
Ele conclui que Washington deveria pr de lado as incertezas e encorajar os islamistas sunitas a
concorrerem s eleies. Deixar que eles cheguem ao poder, caiam em descrdito, distanciem-se da
populao e depois sejam atirados lata-de-lixo da Histria.
minha frmula "o Isl radical o problema; o Isl moderado a soluo", Gerecht replica que "os
muulmanos moderados no so a resposta". O seu ponto de vista pode ser resumido como "o Isl
radical , ao mesmo tempo, o problema e a soluo". Essa abordagem homeoptica tem uma certa
lgica, admito. No plano social, o Ir vai melhor que a Arglia.

Mas, no Ir, a fixao islamista pelo poder exigiu um imenso tributo humano e estratgico. Teer engajouse em seis anos de guerra ofensiva contra o Iraque (1982-88) e agora manifesta o firme propsito de
utilizar armas nucleares. Argel no representa o mesmo problema. Se os islamistas, porm, tivessem
tomado o poder na Arglia, as repercusses negativas teriam sido igualmente devastadoras.
Ao aceitar os horrores de um governo islamista, Gerecht assume um derrotismo desnecessrio. Em lugar
de aceitar passivamente dcadas de um governo totalitrio, Washington deveria ajudar os pases
islmicos a sarem da autocracia para a democracia sem passar por uma fase islamista.
E com toda a certeza isso alcanvel. Como h dez anos escrevi sobre a crise argelina, em vez de se
concentrar em eleies precipitadas, que quase sempre beneficiam os islamistas, o governo americano
deveria convergir os esforos para metas de longo prazo e de maior profundidade: "participao poltica,
Estado de direito (com um Judicirio independente), liberdade de expresso e de religio, direito
propriedade, direitos das minorias e o direito de livre associao (principalmente partidos polticos)." As
eleies deveriam ocorrer s depois de cumpridas essas etapas. Em uma avaliao realista, poderia levar
dcadas at que isso acontecesse.
Eleies deveriam ser a culminncia do processo democrtico, no o seu incio. Deveriam representar a
celebrao das conquistas da sociedade civil. Uma vez que tal sociedade civil exista (como existe no Ir,
mas no na Arglia), improvvel que os eleitores conduzam ao poder os islamistas.

O que querem os terroristas?

por Daniel Pipes
New York Sun
26 de Julho de 2005
Original em ingls: What Do the Terrorists Want? [A Caliphate and Shari'a]
Traduo: Mrcia Leal

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O que os islamistas querem conseguir com o terrorismo? A resposta deveria ser bvia, mas no .
Os terroristas da gerao anterior deixavam bem claro seus objetivos. No seqestro de trs avies
comerciais em setembro de 1970, por exemplo, a Frente Popular de Libertao da Palestina reclamou,
com sucesso, liberdade para terroristas rabes que estavam presos no Reino Unido, na Sua e na
Alemanha Ocidental. Em 1977, no ataque sede da B'nai B'rith e a dois outros edifcios em Washington
D.C., um grupo de muulmanos da escola hanafita exigiu o cancelamento da exibio de um longametragem, "Maom, o Mensageiro de Al", o pagamento de 750 dlares a ttulo de reparao, a custdia
dos cinco homens responsveis pelo massacre da famlia do lder hanafita e mais a do assassino de
Malcolm X.
Tais "exigncias inegociveis" criaram situaes dramticas para os refns e dilemas polticos para as
autoridades. "Nunca negociaremos com terroristas", afirmaram representantes de governos . "Dem-lhes
o Hava, mas tragam meu marido de volta", suplicaram as esposas dos refns.
To distantes ficaram esses dias e to apagadas as frases que os marcaram, que agora at o presidente
Bush fala em "exigncias inegociveis" (no caso dele, em referncia dignidade humana), esquecido da
origem trgica da expresso.
A maioria dos ataques terroristas ao Ocidente so perpetrados hoje em dia sem o anncio de imposies.
Bombas explodem, avies so seqestrados e jogados contra edifcios, hotis desmoronam.
Contabilizam-se os mortos. Detetives investigam as identidades dos criminosos. Websites saem das
sombras para revelar pretenses ad hoc de autenticidade duvidosa.
Mas os motivos de tanta violncia seguem inexplicados. Os analistas, eu inclusive, ficam entregues a
especulaes. Os motivos podem estar ligados a ressentimentos pessoais dos terroristas pela pobreza,
pelo preconceito ou pela alienao cultural. Ou a vontade de mudar a poltica internacional pode ser
percebida como causa: de atentado em atentado, de Madri em Madri, conseguir dos governos que retirem
suas tropas do Iraque, convencer os americanos a sarem da Arbia Saudita, colocar um ponto final no
apoio americano a Israel, obrigar Nova Delhi a renunciar ao controle de toda a Caxemira.
Qualquer um desses motivos poderia ter contribudo para a violncia; como ressalta o jornal londrino Daily
Telegraph, cada problema no Iraque e no Afeganisto acrescentou "um pedregulho novo montanha de
rancores erigida pelos fanticos militantes". Contudo, nenhum desses elementos decisivo para levar
algum a trocar a prpria vida pela morte de outras pessoas.

Em quase todos os casos, os terroristas jihadistas tm uma ambio evidente: estabelecer um mundo
submisso aos muulmanos, ao Isl e lei islmica, a Sharia. Ou, ainda nas palavras do Daily Telegraph,
"o verdadeiro projeto deles expandir o territrio islmico pelo globo e criar um califado mundial com
base na Sharia".
Os terroristas anunciam esse objetivo abertamente. Os islamistas que assassinaram Anwar el-Sadat em
1981 decoraram suas celas na priso com faixas em que proclamavam "califado ou morte". Um dos
pensadores islamistas mais respeitados da atualidade e inspirador de Osama Bin Laden, Abdullah
Azzam, declarou, segundo uma biografia, que sua vida "girava em torno de um nico propsito, a saber, a
instituio do reino de Al na terra" e a restaurao do califado.
O prprio Bin Laden falou em assegurar que "o piedoso califado se irradie do Afeganisto". Seu brao
direito,Ayman al-Zawahiri, tambm sonhou em restabelecer o califado, pois escreveu na ocasio que "a
histria, se Deus quiser, tomar um novo caminho, na direo contrria ao imprio dos Estados Unidos e
ao domnio judeu sobre o mundo". Um outro lder da Al-Qaeda, Fazlur Rehman Khalil, publicou na revista
da qual editor que, "em virtude das benos da jihad, comeou a contagem regressiva para os Estados
Unidos. Em breve eles reconhecero a derrota", seguindo-se a criao de um califado.
Ou, como escreveu Mohammed Bouyeri na mensagem que prendeu ao cadver de Theo van Gogh, o
cineasta holands que ele acabara de assassinar, "o Isl sair vitorioso pelo sangue dos mrtires, que
lanaro sua luz sobre todos os recantos desta terra".
curioso que o assassino de Van Gogh tenha se frustrado ao ver que lhe atribuam razes que no eram
as verdadeiras, insistindo em dizer durante o julgamento: "Fiz o que fiz unicamente pelas minhas crenas.
Quero que saibam que agi por convico e que no lhe tirei a vida porque ele era holands nem porque
sou marroquino e me sentia ofendido."
Embora os terroristas apregoem alto e claro as razes de sua jihad, na maioria das vezes tanto ocidentais
quanto muulmanos no compreendem o que ouvem. Como observa a autora canadense Irshad Manji, as
organizaes islmicas fingem que "o Isl um espectador inocente da atual onda de terrorismo".
O que os terroristas querem demasiadamente claro. necessria uma dose de negao monumental
para no se admitir o fato, mas ns, os ocidentais, fizemos por merecer o desafio.

Como o terrorismo obstrui o Isl radical

por Daniel Pipes
New York Sun
23 de Agosto de 2005
Original em ingls: How Terrorism Obstructs Radical Islam
Traduo: Mrcia Leal
As atrocidades cometidas no Ocidente pelo terrorismo, tais como os ataques de 11 setembro de 2001 e
os de Bali, Madri, Beslan e Londres, ajudam o Isl radical a alcanar sua meta de poder?
No, elas so contraproducentes. Isso porque o Isl radical tem duas alas distintas uma violenta e
ilegal, a outra legalista e poltica , e ambas em tenso permanente. A estratgia legalista provou-se
eficaz, mas a que aposta na violncia se interpe em seu caminho.
A ala violenta faz-se representar, sobretudo, pelo fugitivo nmero um do mundo, Osama bin Laden. O
popular e poderoso primeiro-ministro da Turquia, Recep Tayyip Erdoan, representa a legalista.
Para Daniel C. Twining, "a Al-Qaeda tem mais adversrios que qualquer outra fora em toda a histria", e
mesmo assim ims envolvidos em poltica como Yusuf al-Qaradawi pregam para imensas platias atravs
da rede Al-Jazeera e so recebidos pelo prefeito de Londres, Ken Livingstone. Enquanto o clrigo xiita
Muqtada al-Sadr esgueira-se pelo Iraque em busca de um papel a desempenhar, o aiatol Sistani domina
a vida poltica do pas.
Sim, o terrorismo mata inimigos, inspira temor e desorganiza a economia. Sim, o terrorismo eleva o moral
e ainda recruta no-muulmanos para o Isl e muulmanos para o Islamismo. D aos islamistas a
oportunidade de lutar pelas causas que lhes so mais caras, como a eliminao de Israel ou a retirada
das foras de coalizo do Iraque. Recolhe informao sobre o inimigo, lembra Mark Steyn. E sim, motiva
declaraes politicamente corretas sobre o Isl ser uma "religio de paz" e os muulmanos serem vtimas.
O terrorismo, contudo, causa mais danos que benefcios ao Isl radical, e isso por duas razes
fundamentais.

Primeiro, ele alarma e inflama os ocidentais. Os atentados de 7 de julho, por exemplo, foram executados
quando o G8 se reunia na Esccia, e os lderes mundiais se ocupavam do aquecimento global, de
programas de ajuda frica e de questes macroeconmicas. No minuto seguinte, os polticos voltavam
sua ateno para o contraterrorismo. Desse modo, os terroristas conseguiram fortalecer, nas palavras de
Mona Charen, "os ltimos resqucios de determinao ainda perceptveis na frouxa civilizao ocidental".
Na viso mais abrangente de Twining, "o avano da Al-Qaeda produziu entre as grandes potncias um
tipo de entendimento que no se via desde o Concerto da Europa, em 1815". (Mesmo os atentados
terroristas de Madri, aparentemente uma exceo, contriburam para que a Espanha e outros pases
europeus reforassem as medidas de contraterrorismo.)
Segundo, o terrorismo dificulta o trabalho discreto do Islamismo poltico. Nos perodos de tranqilidade,
organizaes como o Muslim Council of Britain e o Council on American-Islamic Relations realizam bem
suas tarefas, empenhando-se em garantir a supremacia do Isl e impor a dhimmitude (condio pela qual
os no-muulmanos aceitam a superioridade islmica e os privilgios dos muulmanos). Em geral, os
ocidentais reagem maneira das rs que, cozidas lentamente, no se apercebem de coisa nenhuma.
O Muslim Council of Britain desfruta, assim, de um ttulo de Cavaleiro do Reino, do apoio entusistico do
primeiro-ministro Blair, de uma grande influncia no Ministrio dos Negcios Estrangeiros e da
Commonwealthe de 250 mil libras esterlinas em verbas do Ministrio do Comrcio e da Indstria, s
expensas do contribuinte.
Do outro lado do Atlntico, o CAIR insinua-se em vrias instituies norte-americanas importantes, dentre
elas o FBI e a NASA, e no jornal canadense Globe and Mail. Obteve o apoio de polticos de peso, tanto
Republicanos (o governador da Flrida, Jeb Bush) quanto Democratas (a lder do Partido Democrata na
Cmara de Representantes, Nancy Pelosi). Foi o organizador de um encontro de muulmanos com o
primeiro-ministro do Canad, Paul Martin. Conseguiu que um estdio de Hollywood modificasse o
enredo de um filme e que uma rede de televiso transmitisse um anncio de servio pblico. Persuadiu
uma emissora de rdio a despedir o apresentador de um programa.
Ao provocar a hostilidade contra o Isl e os muulmanos, o terrorismo impede esses avanos. Coloca as
organizaes islmicas sob o escrutnio indesejvel da mdia, do governo e das foras da ordem. O CAIR
e o MCB tm de ficar, ento, na retaguarda. Os atentados de 7 de julho interromperam de forma
dramtica (se bem que temporria) o progresso do "Londonisto", o descenso da Gr-Bretanha na
lassido multiculturalista e na inpcia em contraterrorismo.
Alguns islamistas admitem o problema. Um escritor britnico admoestou seus correligionrios
muulmanos em um website: "Vocs no sabem que o Isl est em expanso na Europa??? Mas por que
cargas d'gua vocs querem estragar tudo???" Um relojoeiro muulmano estabelecido em Londres fez
uma avaliao semelhante: "Ns no precisamos lutar. Estamos assumindo o controle!" Soumayya
Ghannoushi, da Universidade de Londres, sublinhou, em tom de amargura, que as maiores realizaes
da Al-Qaeda tm sido verter sangue inocente e "soprar as chamas da hostilidade ao Isl e aos
muulmanos".
As coisas no so o que aparentam. O terrorismo prejudica o Isl radical e favorece os seus oponentes. A
violncia e a agonia da vtima fazem com que isso seja difcil de compreender, mas, sem a educao pelo
assassnio, o movimento islmico legalista teria muito mais a ganhar.

Islamistas, caiam fora!

por Daniel Pipes
New York Sun
30 de Agosto de 2005
Original em ingls: Islamists, Get Out
Traduo: Mrcia Leal
medida que se vo conhecendo melhor as implicaes dos ataques terroristas cometidos em Londres
por jihadistas locais, o problema do Isl radical comea a ser discutido no Ocidente com lucidez e
coragem inusitadas.
O desdobramento mais notvel que, para a Gr-Bretanha e outros pases, tornou-se necessrio definir
o que significa a nacionalidade. Em face do desafio islamista, as identidades histricas, antes
inquestionveis, agora devem ser sistematizadas.
Todos os dias possvel constatar como, de uns meses para c, a assero islamista renovou nos
europeus a vontade de defender sua herana cultural seja ao proibir a burka na Itlia, seja ao impor a

um estudante aulas mistas de natao na Alemanha ou ao exigir a renncia poligamia em processos de

naturalizao na Irlanda.
Como o demonstram duas declaraes feitas no mesmo dia da semana passada, o 24 de agosto,
influentes polticos ocidentais vo alm dos detalhes de menor importncia para tocar o cerne da questo
civilizacional.
David Cameron, ministro da Educao do shadow government britnico e uma das promessas mais
brilhantes do Partido Conservador, definiu a britanidade como "liberdade sob o Estado de Direito",
acrescentando que a expresso "explica quase tudo o que necessrio saber sobre o nosso pas, as
nossas instituies, a nossa cultura e at a nossa economia". O ministro das Finanas da
Austrlia, Peter Costello, considerado o herdeiro poltico do primeiro-ministro John Howard, afirmou que
"a Austrlia espera que seus cidados sejam fiis a certos princpios bsicos a democracia, o Estado
de Direito, a independncia do Judicirio, as liberdades individuais".
David Cameron exprimiu-se com uma franqueza mpar em quatro anos de discursos polticos desde 11 de
setembro de 2001: "A fora motriz da atual ameaa terrorista o fundamentalismo islmico. A luta em que
nos engajamos de natureza ideolgica. Durante o sculo passado, desenvolveu-se no pensamento
islamista uma corrente que, igual a outros totalitarismos, como o nazismo e o comunismo, oferece a seus
seguidores uma forma de redeno pela violncia."
Ainda mais impressionantes so os apelos crescentes em favor da expulso dos muulmanos radicais.
Os islamistas estrangeiros foram aconselhados por dois polticos a se manterem distncia. Monique
Gagnon-Tremblay, ministra das Relaes Internacionais do governo de Quebec, recusou-se a estender o
tapete de boas-vindas para os que "pretendem viver em Quebec, mas no respeitam os direitos das
mulheres ou quaisquer outros previstos em nosso Cdigo Civil". Na Austrlia, Bob Carr, primeiro-ministro
da provncia de New South Wales, qual pertence a cidade de Sidney, quer negar vistos aos candidatos
imigrao que se mostrem pouco dispostos a se adaptar: "No acho que eles deveriam ter permisso
para entrar no pas", disse ele.
Peter Costello foi mais longe, observando que a Austrlia "se funda sobre uma democracia. De acordo
com a nossa Constituio, temos um Estado secular. Nossas leis so elaboradas pelo Parlamento
australiano. Se esses valores no so os seus, se vocs querem um pas onde vigore a sharia ou um
Estado teocrtico, ento a Austrlia no para vocs". Islamistas com dupla cidadania, sugeriu ele,
deveriam ser instados "a exercer apenas a outra", o que significa ir embora do pas.
O ministro da Educao da Austrlia, Brendan Nelson, no mesmo 24 de agosto, exortou os imigrantes a
"respeitarem a Constituio australiana, o Estado de Direito australiano". Do contrrio, "eles podem
simplesmente cair fora". Geert Wilders, lder de um pequeno partido holands que leva seu nome,
tambm pediu a expulso de imigrantes sem cidadania e sem vontade de se integrar Holanda.
Mas foi Gerald Howarth, o ministro da oposio britnica para assuntos de Defesa, que no incio de
agosto chegou ao extremo de sugerir que todos os islamistas do Reino Unido deveriam sair do pas. "Se
no apreciam nosso modo de viver, a soluo simples: mudem-se para outro lugar, retirem-se."
inteno de Howarth aplicar essa regra at aos islamistas nascidos na Gr-Bretanha, tal como eram trs
dos quatro terroristas de Londres: "Se no querem ser leais a este pas, deixem-no."
Essas declaraes, todas elas feitas ao longo do ltimo semestre, suscitam alguns comentrios. Para
comear, onde esto os americanos? Nenhum poltico americano importante aventou a idia de
considerar os islamistas indesejveis nos Estados Unidos. Quem ser o primeiro a faz-lo?
Note-se, em seguida, o foco constante na lei e nos aspectos legais. Isso se deve ao fato de que o objetivo
final do projeto islamista consiste em assegurar a aplicao da lei islmica, a sharia.
Por ltimo, tais declaraes podem ser o principal indicativo de que se amplia a campanha para restringir
e afastar os islamistas e j no sem tempo.

Convertidos ao terrorismo
por Daniel Pipes
New York Sun
6 de Dezembro de 2005
Original em ingls: Converts to Terrorism
Traduo: Mrcia Leal

Os convertidos ao Isl esto assumindo o controle das operaes terroristas antes realizadas
principalmente por imigrantes de origem muulmana e seus
descendentes.
Essa alterao ficou dramaticamente clara quando uma belga
convertida ao Isl, Muriel Degauque, de 38 anos, explodiu-se
com uma bomba em um ataque suicida na periferia de Bagd no
dia 9 de novembro, tornando-se a primeira mulher ocidental de
origem crist a se matar pela causa islamista. E das quatorze
pessoas presas em conexo com Degauque, metade era de
convertidos ao Isl. Na Holanda, vizinha Blgica, um relatrio
publicado recentemente pelo governo dedica-se ao exame
especfico dos casos de convertidos que aderiram ao
extremismo.
Os grupos terroristas islmicos valorizam particularmente os que
se convertem. Eles conhecem a cultura local e nela passam
despercebidos. Eles no podem ser deportados. Conseguem
ocultar sua filiao religiosa evitando mesquitas, mantendo uma
rotina discreta, at mesmoconsumindo bebidas alcolicas e
drogas no intuito de preservar seus disfarces. Um manual de
instrues aconselha os futuros terroristas suicidas com destino
ao Iraque que "usem jeans, comam doughnuts e sempre levem
consigo um walkman".
Muriel Degauque

Os convertidos que foram sentenciados por realizar alguma

operao terrorista ou em conexo com o terrorismo vm de diversos pases ocidentais. A lista que se
segue apenas parcial. (Os convertidos ainda na condio de suspeitos, detidos ou indiciados faro parte
de outro artigo.)

Austrlia: Jack Roche, natural do Reino Unido, 9 anos de priso por tentar explodir a embaixada
israelense em Canberra.
Frana: David Courtailler, 4 anos por auxiliar terroristas. Pierre Richard Robert, priso perptua
por planejar atentados terroristas no Marrocos. Ruddy Teranova, trs anos por agredir
fisicamente um muulmano moderado.
Alemanha: Steven Smyrek, 7 anos de priso por planejar uma misso suicida para o Hezbollah.
Itlia: Domenico Quaranta, 20 anos de priso por atear fogo a uma estao de metr em Milo e
empreender um ataque a templos gregos antigos em Agrigento, na Siclia.
Holanda: Jason Walters, filho de um americano negro e de uma holandesa, era membro da rede
Hofstad e arremessou uma granada de mo contra a polcia; o seu julgamento comea nesta
semana.
Reino Unido: Germaine Lindsay, imigrante da Jamaica, um dos terroristas do ataque suicida
contra os transportes pblicos de Londres em julho de 2005, no qual morreram vinte e seis
pessoas. Richard Reid, o "homem do sapato-bomba", priso perptua pela tentativa de derrubar
um vo de Paris a Miami.Andrew Rowe, quinze anos por planejar atentados terroristas.
Estados Unidos: Ryan Anderson, priso perptua por colaborar com a Al-Qaeda enquanto servia
na Guarda Nacional. David Belfield, assassinou um ex-diplomata iraniano nos arredores de
Washington e fugiu para o Ir. Clement Rodney Hampton-el, pena de 35 anos por participar do
atentado ao World Trade Center em 1993. Mark Fidel Kools, pena de morte por matar com uma
granada de fragmentao dois de seus superiores no Exrcito. John Muhammad, pena de morte
por liderar a dupla conhecida como "os franco-atiradores de Washington". Randall Royer, 20
anos pelo trfico de armas e explosivos "encontrados durante a investigao de uma rede de
jihadistas militantes no norte da Virgnia". Cinco membros do Jamaat ul Fuqra, um grupo
paquistans suspeito em pelo menos treze casos de assassinatos nos Estados Unidos, penas de
at 69 anos de priso.

Em Al Qaeda in Europe (editora Prometheus), Lorenzo Vidino relata que as autoridades estimam que
"dezenas de convertidos europeus ligaram-se a grupos terroristas". O problema sequer se restringe aos
convertidos ocidentais.

Nas Filipinas, por exemplo, um convertido confessou a exploso de uma barca em fevereiro de
2004, matando mais de cem pessoas, e outros esto envolvidos no atentado a bomba contra a
embaixada americana em Manila. No geral, o governo acusa a Al-Qaeda e o Jemaah Islamiyah
de se servirem do movimento Rajah Solaiman, um grupo formado por convertidos, para realizar
ataques terroristas.
Convertidos no-ocidentais emigram para o Ocidente e a se juntam ao terrorismo. Tome-se o
exemplo de trs casos americanos: Rashid Baz, um druzo nascido no Lbano, 141 anos por
assassinar um garoto judeu na ponte do Brooklin. Wadih el-Hage, um catlico de origem

libanesa, priso perptua sem direito a liberdade condicional por se associar a Osama bin
Laden. John Samuel, um cristo da Etipia, aguarda julgamento em Guantnamo, acusado de
entrar nos Estados Unidos para cometer atos terroristas sob as ordens da Al-Qaeda.
O nmero crescente de convertidos ao terrorismo indica que medidas contraterroristas como procurar por
nomes muulmanos ou impedir que terroristas potenciais cruzem as fronteiras no so suficientes. Agora
tambm fundamental identificar com exatido quem se converte ao Isl e investigar os convertidos para
saber quais deles se tornaram radicais.
Mesmo que no fossem convertidas ao Islamismo, algumas das pessoas mencionadas acima poderiam
ter aderido ao terrorismo. Mas a segurana no Ocidente, nas Filipinas ou em qualquer outro lugar do
mundo requer a compreenso de um problema espinhoso: a converso ao Isl aumenta substancialmente
a probabilidade de o convertido se envolver em aes terroristas.

[A vitria eleitoral do Hamas:] O fruto amargo da democracia

por Daniel Pipes
National Post
27 de Janeiro de 2006
Original em ingls: [The Hamas electoral victory:] Democracy's bitter fruit
Traduo: Mrcia Leal

1
Agora que o Hamas, como tudo indica, o vencedor das eleies palestinas, o tiro do Ocidente saiu pela
culatra.
Por um lado, o Hamas um grupo terrorista que ataca os civis israelenses sem o menor constrangimento
ealmeja a destruio do Estado judeu. Por outro, acaba de vencer uma eleio considerada
razoavelmente honesta pelos observadores internacionais e dispe, portanto, da legitimidade conferida
pelas urnas. Todos os governos enfrentam agora um dilema na poltica externa: forar o Hamas
moderao ou descart-lo por conta do irremedivel extremismo? Tratar com seus membros ou se manter
longe deles? Continuar com os programas de ajuda econmica ou deixar mngua a Autoridade
Palestina?
Creditemos o impasse a ns mesmos porque, seguindo o exemplo de Washington, praticamente todos os
governos ocidentais adotaram uma estratgia em duas frentes para resolver as questes do Oriente
Mdio.
A frente negativa consiste em combater o terrorismo. Est em curso uma "guerra ao terror", o que requer
foras armadas em campo, legislao financeira mais rgida e uma srie de equipamentos de
espionagem.
A frente positiva orienta-se para a promoo da democracia. A histria mostra que os pases
democrticos quase nunca chegam a guerrear entre si e tendem a ser prsperos. Logo, as eleies so
vistas como receita infalvel para as mazelas do Oriente Mdio.
Mas a estratgia combinada falhou nessa regio turbulenta. A primeira eleio efetiva na Autoridade
Palestina levou o Hamas ao poder. Em dezembro de 2005, o eleitorado egpcio manifestou seu apoio ao
partido da Irmandade Muulmana, representante do Islamismo radical, e no aos candidatos liberais. No
Iraque, os eleitores da era ps-Saddam escolheram um islamista pr-iraniano para o cargo de primeiroministro. No Lbano, os eleitores comemoraram a retirada das tropas srias colocando o Hezbollah no
governo. Os candidatos do Isl radical tiveram xito semelhante na Arbia Saudita e no Afeganisto.
Em resumo, as eleies tm levado ao poder os piores inimigos do Ocidente. O que deu errado? Por que
uma frmula democrtica, que se provou bem-sucedida na Alemanha, no Japo e em outras naes com
um passado belicoso, no funcionou no Oriente Mdio?
No o Isl nem algum fator cultural o responsvel por essa diferena; antes, o fato de que no Oriente
Mdio os inimigos ideolgicos ainda no foram vencidos. A democratizao foi possvel na Alemanha, no
Japo e na Unio Sovitica depois que suas populaes suportaram as duras provas do totalitarismo. Em
1945 e em 1991, elas reconheceram os desastres provocados pelo fascismo e o comunismo, e estavam
prontas para tentar um caminho diferente.
No esse o caso do Oriente Mdio, onde a seduo totalitria continua poderosa. Os muulmanos da
regio importante e singular exceo do Ir sentem-se atrados pelo programa islamista e seu

lema "o Isl a soluo". Foi assim com o Ir em 1979, a Arglia em 1992, a Turquia em 2002 e com a
Autoridade Palestina nesta semana.
Desse padro os governos ocidentais podem extrair vrias lies:

Reduzir a marcha: Ver que a impacincia na conduo do processo democrtico no Oriente

Mdio tem causado o efeito invariavelmente contrrio ao propiciar a vitria de nossos inimigos
mais implacveis.

Preparar-se para aes prolongadas: Por mais valioso que seja o ideal democrtico, levar
dcadas para realiz-lo plenamente.

Vencer o Isl radical: Os muulmanos estaro abertos a alternativas s quando entenderem que
o Isl radical um caminho destinado ao fracasso.

Apreciar a estabilidade: A estabilidade no deve ser um fim em si mesma, mas certo que sua
ausncia traz a anarquia e a radicalizao.

Quanto ao dilema da vitria do Hamas, os governos precisam mostrar aos palestinos que tal como os
alemes ao elegerem Hitler em 1933 eles fizeram uma escolha completamente inaceitvel opinio
pblica ocidental. Com o Hamas no poder, a Autoridade Palestina deve ser isolada e rejeitada em
qualquer circunstncia, para encorajar os palestinos a perceberem o quanto esto errados.

Caricaturas e imperialismo islmico

por Daniel Pipes
New York Sun
7 de Fevereiro de 2006
Original em ingls: Cartoons and Islamic Imperialism
Traduo: Mrcia Leal
este o ponto principal na polmica das doze caricaturas dinamarquesas do profeta Maom: o Ocidente
defender seus costumes e valores, entre eles a liberdade de expresso, ou os muulmanos conseguiro
impor seu estilo de vida aos ocidentais? Em ltima anlise, no h transigncia possvel: ou o Ocidente
conserva sua civilizao, inclusive o direito de insultar e blasfemar, ou no.
Para ser mais claro, os ocidentais consentiro na duplicidade moral que libera os muulmanos para
insultarem o Judasmo, o Cristianismo, o Hindusmo, e o Budismo, enquanto Maom, o Isl e seus fiis se
mantm imunes a injrias? Os muulmanos publicam regularmente charges muito mais ofensivas que as
dinamarquesas. Eles tero o direito de despejar insultos enquanto se preservam de indignidades
semelhantes?
O alemo Die Welt tocou nesse ponto em um editorial: "Os protestos dos muulmanos seriam levados
mais a srio se fossem menos hipcritas. Quando a televiso sria exibiu em horrio nobre documentrios
dramatizados que mostravam rabinos como canibais, os ims guardaram silncio." Alis, os ims sequer
esboaram um protesto quando muulmanos pisotearam a cruz do Cristianismo que figura na bandeira da
Dinamarca.
O mago da questo, porm, no a hipocrisia muulmana, mas o supremacismo islmico. O editor
dinamarqus responsvel pela publicao das charges, Flemming Rose, explicou que, se os muulmanos
insistem em "que eu, um no-muulmano, tenho de me submeter aos seus tabus (...), eles esto exigindo
minha submisso".
Precisamente. Com razo Robert Spencer encorajou o mundo livre a dar apoio "irrestrito Dinamarca".
Para o informativo Brussels Journal, "agora somos todos dinamarqueses". Alguns governos concordam:

Noruega: "No nos desculparemos porque em um pas como a Noruega, que garante a liberdade
de expresso, no podemos pedir desculpas pelo que os jornais publicam", comentou o primeiroministro Jens Stoltenberg.

Alemanha: "Por que o governo alemo deveria se desculpar [pela publicao dos cartuns em
jornais alemes]? Essa uma expresso da liberdade de imprensa", disse o ministro do Interior
Wolfgang Schauble.

Frana: "Caricaturas de cunho poltico so excessivas por natureza. E eu prefiro o excesso da

caricatura poltica ao excesso da censura de opinio", observou o ministro do Interior Nicolas
Sarkozy.

Outros governos apresentaram desculpas injustificadas:

Polnia: "Os limites da liberdade de expresso, tal como ela deve ser compreendida, foram
ultrapassados", afirmou o primeiro-ministro Kazimierz Marcinkiewicz.

Reino Unido: "A republicao dos cartuns foi desnecessria, inoportuna, desrespeitosa e
incorreta", declarou o ministro do Exterior Jack Straw.

Nova Zelndia: "Uma ofensa gratuita", foi como o ministro do Comrcio Jim Sutton definiu as
caricaturas.

Estados Unidos: "Incitar o dio religioso ou tnico dessa maneira no aceitvel", disse Janelle
Hironimus, uma assessora de imprensa do Departamento de Estado.

Estranhamente, no momento em que a "Velha Europa" reencontra sua espinha dorsal, a Anglosfera
hesita. Foi to deplorvel a reao do governo americano, que ganhou o apoio da organizao islamista
mais importante do pas, o Council on American-Islamic Relations. Mas nisso no h surpresa nenhuma,
pois Washington sempre deu tratamento preferencial ao Isl e por duas outras vezes igualmente vacilou
em casos de insultos a Maom.
Em 1989, Salman Rushdie recebeu um decreto de morte do aiatol Khomeini por satirizar Maom em seu
livro "Os Versos Satnicos", um romance na tradio do realismo mgico. Em vez de sair na defesa do
romancista, o presidente George H. W. Bush equiparou "Os Versos Satnicos" ao decreto, considerando
ambos "ofensivos". O ento secretrio de Estado, James A. Baker III, qualificou a sentena de morte com
um simples "lamentvel".
Para piorar, em 1997, quando uma israelense distribuiu um cartaz de Maom retratado como um porco, o
governo americano abandonou vergonhosamente o princpio da liberdade de expresso. Em nome do
presidente Bill Clinton, o porta-voz do Departamento de Estado Nicholas Burns disse que a mulher em
questo era "ou doente, ou (...) perversa" e afirmou que ela merecia "ser levada Justia por esses
ataques ultrajantes ao Isl". Ento o Departamento de Estado favorvel a que se processe
criminalmente o direito liberdade de expresso? Ainda mais absurdo foi o contexto dessa declarao
indignada. Como observei na ocasio, depois de vasculhar vrias semanas de informes emitidos pelo
Departamento de Estado, "nada encontrei que se aproximasse desses vituprios em referncia aos
horrores praticados em Ruanda, onde centenas de milhares de pessoas perderam a vida. Ao contrrio,
Burns foi cauteloso e diplomtico todo o tempo".
Os governos ocidentais deveriam fazer um curso intensivo em legislao islmica e a historicamente
ininterrupta compulso muulmana de subjugar os no-muulmanos. Eles poderiam comear pela leitura
do livro de Efraim Karsh, Islamic Imperialism: A History (Yale), a ser lanado em breve.
Os povos que desejam continuar livres devem apoiar a Dinamarca sem reservas.
Notas:

Os interessados em aderir campanha "Compre Artigos Dinamarqueses" encontraro uma lista

de produtos venda em End the Boycott.

Subsidiar o inimigo
por Daniel Pipes
FrontPageMagazine.com
28 de Abril de 2006
Original em ingls: Subsidizing the Enemy
Traduo: K. Sliver
Uma escola islmica de Londres ensina que os no-muulmanos so o equivalente a porcos e a ces e,
para o fazer, beneficia de subvenes do contribuinte britnico. Mais alarmante, as autoridades britnicas,
informadas deste problema, declaram no ter a inteno de intervir na matria.
O Times de Londres relata a 20 de Abril, num artigo intitulado Muslim students being taught to despise
unbelievers as filth' (Estudantes muulmanos so incitados a considerar os no-crentes como
porcaria), que a Hawza Ilmiyya, uma instituio xiita, ensina baseada nos escritos de Muhaqqiq al-Hilli.
Este erudito viveu entre 1240 e 1326 e redigiu a obra fundamental em matria da lei xiita (charia al-Islam).
A propsito dos no-crentes, qualificados de kafirs, ensina as seguintes coisas:
A gua deixada num recipiente depois de um animal ali ter bebido considerado prpria e pura excepto
depois da passagem de um co, porco ou no-crente.

Existem dez tipos de porcarias e impurezas: a urina, os excrementos, o esperma, o cadver em

decomposio, o sangue dos animais mortos, os ces, os porcos e os infiis.
Quando um co, um porco ou um no-crente toca ou entra em contacto com as roupas ou o corpo [de um
muulmano] quando [o no-crente] est molhado, absolutamente obrigatrio [para o muulmano] lavarse e limpar o local onde se deu o contacto.
No captulo sobre a jihad expe as condies pela quais os muulmanos devem combater os judeus e os
cristos.
As tomadas de posio de Hilli eram a regra no xiismo pr-moderno, mas chocaram Londres, em 2006.
Com efeito, vrios estudantes da Hawza Ilmiyya consideram-nas perturbadoras e muito inquietantes.
O porta-voz da escola declarou ao Times que os estudantes esto expostos a interpretaes muito
literais do Coro. Tratam-se de interpretaes que no so reconhecidas por 80 a 90% dos muulmanos,
mas que so ensinadas nesta escola. Inmeros membros da comunidade muulmana esto muito
preocupados com esta situao. O porta-voz termina apelando ao urgente reexame deste tipo de
material, ensinado aqui e noutras escolas [islmicas] da Gr-Bretanha.
O regime iraniano de Mahmoud Ahmadinejad apadrinha a Hawza Ilmiyya; por exemplo, trs dos oitp anos
do programa so passados nas instituies da cidade iraniana de Qom. De facto, os estatutos da escola
datam de 1996 e referem mesmo que pelo menos um dos membros do conselho de administrao deve
ser um representante do Supremo conselho espiritual de Repblica islmica do Iro.
A instituio que financia esta escola, Irshad Trust, uma obra caritativa reconhecida pela Charity
Commission (comisso governamental para as obras caritativas ver a pgina consagrada Irshad Trust
no site da Commisso), um privilgio que lhe vale diversos benefcios fiscais; por outras palavras, o
contribuinte britnico subsidia a escola. Esta beneficia nomeadamente de um programa baptizado Gift
Aid atravs do qual o governo restitui o imposto sobre os lucros versado pelos doadores. As ddivas
outorgadas s instituies de caridade do uma bonificao de 28%. Assim, uma ddiva de 100
l'Irshad Trust corresponde a uma entrega total de 128 .
Um dos meus correspondentes, ao ler o artigo do Times, escreveu Charity Commission solicitando uma
tomada de medidas em relao ao Trust Irshad. De imediato recebeu a seguinte resposta:
Subject: RE: "os no-muulmanos so porcaria"
From: Monaghan-Smith Tracey [tracey.monaghan@charitycommission.gsi.gov.uk]
To: xx
Sent: Thursday, April 20, 2006
Caro Senhor xx,
Obrigado pelo seu e-mail tendo o seu contedo merecido a nossa ateno. Todavia, devemos informar
que, baseado na directiva CC47, a Comisso no se envolver nesta matria. Para mais detalhes
consulte a brochura onde est tudo claramente explicado. A comisso no dar sequncia a esta queixa.
Espero que a posio tenha ficado clarificada.
Cumprimentos,
Mrs Tracey Monaghan-Smith
Charity Commission
A directiva CC47, intitulada Complaints about Charities (queixas contra as obras caritativas) fornece as
directrizes que regulamentam as actividades da Comisso. Frase chave: As queixas so tratadas pela
Comisso na qualidade de rgo regulador se, de uma forma geral, implicarem um srio risco de prejuzo
ou de abuso contra a obra caritativa, os seus bens, os seus beneficirios ou a sua reputao; se a nossa
interveno necessria para os proteger; se elas constituem uma reaco apropriada situao em
questo. A senhora Tracey Monaghan-Smith e os seus superiores concluiram portanto que a Hawza
Ilmiyya no causa nenhum prejuzo importante a obra caritativa.
Comentrios:
1 Paradoxalmente, mesmo se alguns estudantes muulmanos da Hawza Ilmiyya acham os
ensinamentos perturbadores e muitos inquitantes, os mandarins da Charity Commission consideram
que eles no causam nenhum prejuzo importante.

2 O radicalismo aberto da Hawza Ilmiyya inscreve-se numa atitude comum das escolas islmicas
ocidentais de hostilidade contra os judeus e cristos ou de ligao ao terrorismo. Documento esta
situao no artigo "What Are Islamic Schools Teaching?" e "Troubles at Islamic Schools in the West."
3 Temos de nos conformar que a Hawza Ilmiyya continue alegremente nos seus propsitos, apesar dos
protestos dos alunos, das questes colocadas no Parlamento e das queixas dos cidados, a beneficiar do
apoio monetrio de 28%. assim que a infraestrutura do inimigo se edifica entre ns.

"Sndrome de Jihad Sbita" em Seattle

por Daniel Pipes
New York Sun
8 de Agosto de 2006
Original em ingls: [Naveed Haq and] "Sudden Jihad Syndrome" in Seattle
Traduo: Mrcia Leal
Por volta das 4 horas da tarde de 28 de julho, pouco antes do Shabat judaico, um terrorista muulmano
de origem paquistanesa chamado Naveed Afzal Haq forou sua entrada no edifcio da Federao Judaica
da Grande Seatle colocando um revlver nas costas de uma garota de 14 anos. Depois ele sacou das
duas semi-automticas de alto calibre que acabara de comprar e deu vazo sua fria homicida. Haq
matou Pam Waechter, de 58 anos, diretora-assistente da federao judaica, e feriu outras cinco mulheres,
uma delas grvida de 17 semanas.
Testemunhas contaram que Haq gritou "eu sou um muulmano americano; estou furioso com Israel", e
comeou a atirar. Disseram ainda que ele "afirmou polcia que tinha refns em seu poder e exigiu
queretirssemos nossas armas de Israel", acrescentando que estava irritado com os ltimos
acontecimentos. A um operador do servio 911, ele declarou: "Eu quero esses judeus fora de l...Eu
estou com raiva da poltica exterior de vocs. Eles so judeus. Cansei de intimidaes e de ver nosso
povo ameaado por causa da situao no Oriente Mdio...Eu sou um americano tambm, mas quero o
nosso pessoal fora do Iraque."
Uns doze minutos mais tarde, Haq, que tem 30 anos de idade, entregou-se
pacificamente polcia. Preso sem direito a fiana, responder por homicdio
qualificado.
Essa atrocidade motiva reflexes vrias.
Primeiro, as autoridades, como de hbito, ignoraram o que obviamente um caso de
terrorismo islmico radical. David Gomez, um agente do FBI de Seattle, comentou:
"Ns acreditamos ...que se trata de um nico indivduo agindo por um impulso hostil.
Nada indica que a ao se relacione com terrorismo." Como em casos anteriores, se
a polcia no consegue vincular um terrorista diretamente Al-Qaeda ou a algum
outro grupo, ele no considerado um terrorista.

Naveed Haq
sob custdia
policial.

Segundo, o dio e a violncia dos muulmanos aos judeus anunciam que a era dourada dos judeus
americanos est chegando ao fim. Por ironia, em abril de 2002, no mesmo edifcio em que Haq fez suas
vtimas, defendi essa tese para uma platia de lderes judaicos, aparentemente alheios minha
mensagem. O presidente da Federao Judaica da Grande Seattle, Robin Boehler, demonstrou a pouca
penetrao das minhas advertncias quando disse, a propsito do atentado, "no imaginamos que algo
assim pudesse acontecer".
Terceiro, Haq no algum que despertasse suspeitas de ser um jihadista. Os seus pais, Mian e Nahida,
vieram na dcada de 70 para os Estados Unidos, onde Naveed nasceu. O pai trabalhou na central
nuclear de Hanford. Quando cursava o nvel mdio, Naveed ganhou um prmio de 250 dlares como o
segundo colocado em um concurso de ensaios promovido pelo U.S. Institute of Peace. Diplomou-se em
Biologia com louvor pelo Instituto Politcnico Rensselaer e graduou-se uma segunda vez, em Engenharia
Eletrnica, pela Universidade do Estado de Washington. Ele tambm estudou na Universidade da
Pensilvnia.
Haq tinha por hbito consumir bebidas alcolicas sozinho em um bar e freqentava sites de encontro.
Sobre ele pende uma acusao de prtica de ato obsceno desde que em maro abriu o zper de suas
calas e se exibiu para algumas jovens em um centro comercial. Entrou e saiu dos tribunais para resolver
problemas como infraes de trnsito e benefcios de desemprego. O mais surpreendente de tudo que
ele se fez batizar na Word of Faith Church em dezembro passado, mas retornou ao Islamismo pouco
depois.

Quarto, as aes de Haq so um exemplo claro de "Sndrome de Jihad Sbita", em que muulmanos de
aparncia normal tornam-se inesperadamente violentos. Seu ataque corrobora o meu pedido, tantas
vezes reiterado, de um escrutnio especial sobre os muulmanos. Como no possvel antecipar a
identidade do prximo jihadista homicida, os muulmanos em geral devem ser colocados sob observao
mais rigorosa. Lamento por escrever isso tanto quanto o leitor por v-lo escrito, mas algo que deve ser
dito e posto em prtica.
Quinto, a Sndrome de Jihad Sbita nunca se manifesta isoladamente, e sim como resultado de uma dieta
regular de instigao anti-semita, anti-sionista, anticrist e anti-americana recomendada nas mesquitas,
nas escolas, nas associaes de voluntrios e atravs da mdia. A demonizao de Israel pelos
esquerdistas contribui para intensificar o problema.
As pessoas que conhecem Haq confirmam que uma tal carga de influncias definiu sua maneira de
pensar. "Haq no gostava do presidente Bush", lembra algum. Para outro conhecido, ele "revelava uma
tendnciaanti-semita, fazendo s vezes comentrios intempestivos sobre os judeus". Queixava-se de que
"os judeus mandam na mdia" e acreditava que eles controlassem a economia dos Estados Unidos.
A culpa pela violncia doentia de Haq recai sobre o prprio assassino e sobre os islamistas e
esquerdistas que manipularam sua mente confusa e seu carter suscetvel.

Improvisao na segurana dos EUA cinco anos aps 11 de

setembro
por Daniel Pipes
New York Sun
5 de Setembro de 2006
Original em ingls: U.S. Improvising on Security Five Years After 9/11
Traduo: Joseph Skilnik
Em retrospecto, os cinco anos que sucederam os ataques de 11 de setembro de 2001 continuam sendo
um perptuo seminrio no qual os americanos debatem a natureza do seu inimigo e como derrot-lo.
Nesse percurso cometemos muitos erros, comeando pela declarao do secretrio de estado Colin
Powell de que o 11 de setembro "no devia ser visto como algo realizado por rabes ou muulmanos" at
a proibio de um rabe embarcar num avio por estar usando uma camiseta com escrita rabe.
Contudo, o que me impressiona, a maneira como os americanos melhoraram sua compreenso a
respeito do inimigo, lenta e constantemente como pode ser visto desde a retrica presidencial
segurana em aeronaves. Muito dessa evoluo tem sido improvisada como outras formas de usar
ferramentas j existentes, a preservao de leis antigas porm aplicando-as em circunstncias novas.
Por exemplo: Hamid Hayat, um empacotador de bombons de Lodi na Califrnia, de 23 anos, foi
condenado em abril de 2006 por fornecer apoio material a terroristas ao participar de treinamentos
paramilitares num campo do Paquisto de 2003 a 2004. No decorrer de seu interrogatrio pela polcia, ao
ser indagado quem mais tinha participado do treinamento no campo do terror, Hayat apontou para seu
primo Jaber Ismail, de 18 anos, nascido nos Estados Unidos, acrescentando que ele "foi, h mais ou
menos dois anos". Ser que o sr. Ismail esteve no mesmo campo que voc? Ele respondeu: "Eu no
tenho certeza, mas diria que ele esteve num campo." Depois Hayat mudou sua histria, dizendo que o sr.
Ismail junto com um outro parente "no falaram com ele sobre ir a campos ou coisa do gnero. Mas voc
sabe, estou certo que foram ao campo...porque eles decoraram o Sagrado Coro".
O sr. Ismail de fato viveu no Paquisto por quatro anos junto com seu pai Muhammad, de 45 anos,
nascido no Paquisto e naturalizado americano, com sua me e seus dois irmos. Jaber explicou seus
anos no Paquisto de forma previsvel e benigna: "Eu estava decorando o Coro porque era importante
para minha me." Jaber e Muhammad Ismail eram to prximos a Hayat que eles o indicaram como o
contato em caso de emergncia nos seus passaportes.
No dia 21 de abril, na volta do Paquisto a Lodi, a famlia Ismail trocou de aeronave em Hong Kong. Trs
membros da famlia tiveram permisso para prosseguir viagem, mas Jaber Ismail e seu pai foram
barrados e tiveram que voltar ao Paquisto. Ao tentar a viagem novamente, ficaram sabendo que no
havia nenhuma acusao criminal contra eles, porm se encontravam na lista de suspeitos de terrorismo
do governo americano e que eles s poderiam entrar nos Estados Unidos depois de serem "liberados"
pela embaixada no Paquisto. Isto significa submeter-se a um interrogatrio do FBI e realizar testes com
o detector de mentiras, que eles se recusaram a participar.
No dia 9 de agosto, a Unio das Liberdades Civis Americanas protocolaram uma queixa no Departamento
de Segurana Interna dos Estados Unidos (DHS) protestando que os direitos civis dos Ismails lhes tinham

sido negados. A advogada da ACLU, Julia Harumi, de Massachusetts, declarou: "Eles querem vir para
casa e tm todo o direito de faz-lo. Eles no podem ser compelidos a desistir de seus direitos
constitucionais sob a ameaa de banimento." O diretor do programa de proteo area e segurana da
Universidade do Sul da California, Michael Barr, classificou como "sem precedentes ao extremo" que
cidados americanos sejam transformados em "sem ptria" desta maneira. Usama Ismail, de 20 anos,
queixou-se que seu pai e irmo esto sendo tratados como "estrangeiros ou coisa parecida".
Essa excluso legal?
A fim de compreender a base legal dos federais, consultei o ex-comandante da seo de segurana
nacional do Departamento de Imigrao e Direitos Alfandegrios de Miami, sr. William West. Ele explicou
que " uma deciso rara, porm dentro do mbito legal".
"O Artigo 215 da Lei de Imigrao e Nacionalidade 8 USC 1185 permite ao "controle de trfego" a entrada
e sada de cidados. Os cidados dos Estados Unidos usam seus passaportes somente nos limites das
regras, leis e proibies conforme deciso e emisso do presidente. Restries a viagens a cidados dos
Estados Unidos so raramente utilizadas (e quando o so, tm o objetivo de impedir a fuga de criminosos
ou suspeitos de infringir a segurana nacional). Todavia, a lei tambm permite o controle da entrada de
viajantes".
O sr. West espera que a famlia Ismail "acabe obtendo a permisso de retornar ao pas. Porm, a curto
prazo, a DHS tem base legal para exclu-los".
A DHS no apenas aplica a lei para avaliar possveis muulmanos perigosos como tambm suas aes
sugerem uma possvel alterao conceitual, sinalizando que o governo americano entende a
"nacionalidade" de radicais do Isl como incompatvel com a cidadania americana. Desta maneira os
americanos improvisam e fazem progressos graduais na sua guerra contra o terror.
Atualizao de 13 de setembro de 2006: A previso de William West estava correta: dias mais tarde os
Ismails tiveram permisso de entrar nos Estados Unidos. Segundo a reportagem de Demian Bulwa
no San Francisco Chronicle:
"Houve uma mudana", disse um funcionrio responsvel pela imposio da lei em condio de
anonimato sem expor a razo dela, emitida pelo Departamento de Segurana Interna dos Estados
Unidos...
Julia Harumi Mass, advogada da Unio das Liberdades Civis Americanas que apresentou uma queixa ao
Departamento de Segurana Interna dos Estados Unidos em nome dos Ismails, ao saber da mudana de
atitude do governo, declarou que eles iro provavelmente marcar em breve um vo de volta para casa.
Ela revelou que na semana passada os dois receberam uma carta da Segurana Interna afirmando que
seus dados foram "alterados para transpor qualquer atraso ou negativa de embarque". A carta contudo
no deixou claro se eles podiam voar...
Os porta-vozes do procurador do gabinete dos Estados Unidos e do FBI se negaram a fazer comentrios.
Joanna Gonzalez, porta-voz da Segurana Interna, declarou que o escritrio da Unio das Liberdades
Civis Americanas "fez pesquisas sobre o caso e realizou as alteraes adequadas". Porm se negou a
dizer que mudanas foram estas.
Atualizao de 2 de outubro de 2006: De acordo com Julia Mass, os Ismails entraram nos Estados
Unidos no dia 1 de outubro.

A Nike e o 11 de Setembro
por Daniel Pipes
New York Sun
12 de Setembro de 2006
Original em ingls: Nike and 9/11
Traduo: Joseph Skilnik
Cinco anos aps os ataques de 11 de setembro de 2001, ficou claro como o terrorismo retardou a causa
do Islamismo radical.
Os horrores do 11 de Setembro alarmaram os americanos e obstruram o tranqilo, porm mortal esforo
dos muulmanos em subverter o pas de dentro para fora, ainda que trabalhando na legalidade. Eles j
no podem replicar seus sucessos anteriores a 11 de setembro. Isto se encaixa num padro irnico, pelo
qual o terrorismo normalmente (mas nem sempre) obstrui o avano do Islamismo radical. Para ilustrar,

considere o exemplo dos dias calmos do Islamismo radical no final dos anos 90 desta forma uma
organizao muulmana proeminente, o Conselho de Relaes Americano-islmicas, humilhou com
facilidade o gigantesco fabricante de produtos atlticos Nike, Inc.
A Nike introduziu sua linha "Air" de tnis em 1996, com um logotipo estilizado no formato de uma flama da
palavra Air na parte de trs do tnis e na sola. Quando os sbios do CAIR, sem o menor sentido,
declararam que este logotipo poderia "ser interpretado" como uma transcrio rabe da palavra Al, a
Nike inicialmente protestou considerando-se inocente. Mas em junho 1997, j tinha aceito mltiplas
medidas para se tornar agradvel ao Conselho. Ela:

"se desculpou perante a comunidade muulmana por qualquer ofensa, ainda que involuntria s
suas sensibilidades";

"implementou um recall mundial de determinados modelos";

"suspendeu todos os modelos que continham o logotipo ofensivo";

"prometeu trabalhar em conjunto com o CAIR para identificar recursos de esboos muulmanos
para referncia futura";

tomou "medidas para aumentar a compreenso interna de questes muulmanas";

"mudou a rota de alguns embarques de produtos comerciais em virtude dos mercados mais
sensveis";
"implementou mudanas organizacionais no departamento de desenho artstico com o objetivo
de examinar com cuidado os logotipos";

fez uma doao de 50.000,00 dlares para um playground numa escola muulmana";
providenciou o recall de 38.000 tnis e retirou o logotipo ofensivo.

Foto do logotipo do tnis da Nike, onde a

palavra "Air" supostamente se parece com
"Al" na escrita rabe.

Foto da sola de um tnis "Air" da Nike.

Deixando qualquer pretenso de dignidade de lado, a empresa informou que "o CAIR est satisfeito que
nenhuma ofensa deliberada tinha sido planejada contra a comunidade muulmana" atravs do logotipo.

O diretor executivo de CAIR, Nihad Awad, respondeu arrogantemente que, caso um acordo no tivesse
sido alcanado, sua organizao teria convocado um boicote global aos produtos da Nike. Um porta-voz
do grupo, Ibrahim Hooper, vociferou quanto composio: "Para ns, isto como uma vitria. Mostra que
a comunidade muulmana est crescendo e ficando mais forte nos Estados Unidos. Mostra que nossas
vozes esto sendo ouvidas".
Incentivado por este sucesso, o Sr. Awad viajou sede da Assemblia Mundial da Mocidade Muulmana,
uma organizao Wahhabi em Riad, na Arbia Saudita, para um ano mais tarde anunciar que a Nike no
tinha cumprido seu compromisso. Ele esfolou a empresa por no fazer o recall de uma linha inteira de
montagem de mais de 800.000 pares de tnis e por cobrir o logotipo do Air somente com uma leve
camada de tinta vermelha, em vez de remov-la completamente, reclamando: "O remendo pode destacarse facilmente com uso normal do tnis". Aumentando a presso, o sr. Awad proclamou uma campanha
"mundial contra produtos da Nike".
A Nike capitulou novamente, anunciando um acordo em novembro de 1998 a respeito "do mtodo a ser
usado para remover o logotipo e a aparncia dos tnis de forma ininterrupta nas lojas ao redor do
mundo". Conseguiu mais fundos para instalaes esportivas para cinco escolas muulmanas e o
patrocnio de eventos da comunidade muulmana, alm de doar produtos da Nike a grupos beneficentes
muulmanos. A imprensa do comrcio tambm sugeriu uma contribuio financeira ao CAIR.
Hoje, tudo isso histria antiga. O CAIR ainda pode intimidar grandes corporaes, como fez em 2005
com o Banco Imperial Canadense de Comrcio, mas j no pode mais faz-las tremer para obter dinheiro
vivo, nem pode montar uma farsa como a da Air = Al. O pblico tornou-se um pouco mais ctico
(entretanto nem sempre o suficiente).
Sucessos como a capitulao da Nike inspiraram um triunfalismo muulmano pr-11 de setembro. Um
apologista, Richard H. Curtiss, sentiu esse gosto em setembro de 1999, quando classificou a deciso do
Burger King de fechar um restaurante franqueado em Ma'aleh Adumim, uma cidade israelense na
Cisjordnia, de "a batalha do Burger King". Ele hiperbolicamente a comparou " batalha de Badr em 624,
a primeira vitria da comunidade muulmana, embora contasse com uma populao bem menor".
Retratando um sucesso trivial de lobby semelhante vitria no campo de batalha que estarreceu o
mundo, mostra a percepo da auto-confiana muulmana no perodo pr-11 de setembro. No menos
sugestivo, o sr. Curtiss profetizou erroneamente, que os muulmanos americanos iro, "nos prximos 5
ou 10 anos," ganhar mais batalhas deste tipo. Ao invs disto, os terroristas tomaram a iniciativa,
relegando os muulmanos que agem conforme a lei ao mero combate de escaramuas defensivas. Assim
a grande violncia, paradoxalmente, impede seriamente a agenda muulmana na Amrica.

Intimidando o Ocidente, de Rushdie ao Papa Bento XVI

por Daniel Pipes
New York Sun
26 de Setembro de 2006
Original em ingls: Intimidating the West, from Rushdie to Benedict
Traduo: Joseph Skilnik
A violncia dos muulmanos, ao reagirem aos comentrios do Papa, se encaixam num padro que vem
crescendo e aumentando desde 1989. Por seis vezes desde ento, os ocidentais fizeram ou disseram
algo que ativou ameaas de morte e violncias no mundo muulmano. Observando-os em conjunto
teremos algumas percepes teis.

1989 O romance de Salman Rushdie, Os Versos Satnicos, incitaram o Ayatollah Khomeini a

emitir um edito de morte contra o escritor e seus editores, tomando como base que o livro "
contra Isl, contra o Profeta e contra o Alcoro". A baderna subseqente causou a morte de mais
de 20 pessoas, principalmente na ndia.
1997 O Superior Tribunal dos Estados Unidos recusou-se a retirar uma escultura de 1930 que
mostra Maom como legislador e que decora a cmara do principal tribunal; o Conselho das
Relaes Americano-islmicas criou uma polmica em torno disso, causando revoltas e feridos
na ndia.
2002 O lder evanglico americano Jerry Falwell chamou Maom de "terrorista", causando
incndios em igrejas e pelo menos 10 mortes na ndia.
2005 Uma histria mal contada pela revista Newsweek, informando que interrogadores
americanos na baa de Guantnamo, "na tentativa de molestar suspeitos, jogaram um exemplar
do Alcoro privada abaixo", foi usada pelo famoso jogador paquistans de crquete, Imran Khan,
para gerar protestos no mundo muulmano, causando pelo menos 15 mortes.
Fevereiro de 2006 O jornal dinamarqus Jyllands-Posten publica doze caricaturas de Maom,
estimulando um im rabe palestino em Copenhague, Ahmed Abdel Rahman Abu Laban, a

inflamar a opinio pblica muulmana contra o governo dinamarqus. Seu sucesso foi tamanho,
que centenas de pessoas morreram, principalmente na Nigria.
Setembro de 2006 O Papa Bento XVI faz citaes de um imperador bizantino que disse: o que
novo no Isl "diablico e desumano", desencadeando incndios de igrejas e assassinatos de
vrios cristos.

Esses seis eventos mostram a freqncia, quase dobrando ao longo do tempo: 8 anos entre a primeira e
a segunda ocorrncia, em seguida 5, depois 3, 1 e .
Primeiro exemplo o edito do Aiatol Khomeini contra o Sr. Rushdie foi um choque completo, ningum
at aquela data podia imaginar que um ditador muulmano pudesse impor a um cidado britnico que
mora em Londres o que ele pode ou no escrever. Dezessete anos depois, pedidos de execuo do Papa
(incluindo algum na Catedral de Westminster, em Londres) tinham se tornado algo corriqueiro. O
ultrajante virou rotineiro, quase previsvel. medida que as sensibilidades muulmanas aumentaram, as
dos Ocidentais ficaram mais fleumticas.
Os incidentes na Europa (do sr. Rushdie, das caricaturas
dinamarquesas e do Papa Bento XVI) se espalharam bem mais
do que os dos Estados Unidos (Superior Tribunal, Reverendo
Falwell, o caso do Alcoro na privada), refletindo maior eficcia
da agresso Islmica contra os europeus do que contra os
americanos.
Os muulmanos ignoram sutilezas. O realismo mgico de Sr.
Rushdie, a deciso positiva do Superior Tribunal na questo da
escultura, a falsa histria do Alcoro na privada (j tentou jogar
um livro privada abaixo?), a natureza benigna das caricaturas
dinamarquesas, ou as sutilezas da fala de Bento XVI nada
disso importa.
O que desperta as multides muulmanas e o que no o faz um
tanto imprevisvel. Os Versos Satnicos no so nem de perto
to ofensivas s sensibilidades muulmanas como uma srie de
outras escritas, medievais, modernas e contemporneas. Outros
evanglicos americanos disseram coisas piores sobre Maom
que o reverendo Falwell; o pregador sulista Jerry Vines chamou o Escultura de Maom no Superior
Tribunal norte-americano
profeta muulmano de "um pedfilo possudo pelo demnio que
tinha 12 esposas", sem que isso resultasse em violncia. Por que
motivo a reao ao pregador noruegus Runar Sgaard, que considerou Maom "um pedfilo confuso",
permanece uma questo local, enquanto a resposta s caricaturas dinamarquesas se espalhou mundo
afora?
Uma possvel resposta a de que muulmanos com influncia internacional (aitol Khomeini, CAIR, Sr.
Khan, Abu Laban) normalmente so o elemento chave em transformar uma sensao geral de
desconforto numa fria operacional. Sem os agitadores muulmanos, a questo permanece relativamente
calma.
A extenso da violncia ainda mais imprevisvel no se podia antecipar que as caricaturas causassem
o maior nmero de fatalidades, enquanto a citao do papa a menor. E por que tanta violncia na ndia?
Estes incidentes tambm evidenciam uma total falta de reciprocidade por parte dos muulmanos. O
governo saudita probe Bblias, cruzes e estrelas de David e os muulmanos habitualmente publicam
caricaturas asquerosas sobre os judeus.
Nenhuma conspirao est por trs dessas seis rodadas inflamatrias e agressivas mas, examinadas em
retrospecto, elas se fundem e formam uma nica, prolongada campanha de intimidao, e certamente
vir mais. A mensagem bsica "Vocs ocidentais j no tm o privilgio de dizer o que bem entenderem
sobre Isl, o Profeta, e o Coro, a lei islmica agora os rege tambm" voltar de novo e outras vezes,
at que os ocidentais se submetam ou que os muulmanos entendam que o seu esforo foi em vo.

Como dar fim ao terrorismo

por Daniel Pipes
New York Sun
5 de Dezembro de 2006
Original em ingls: How to End Terrorism[: With Moderate Islam]
Traduo: Mrcia Leal

Para ser eficaz, uma estratgia contraterrorista deve centrar-se no fato de que o terrorismo praticado
pelos muulmanos em nome do Isl a ameaa estratgica de nossos dias aos povos civilizados, sejam
eles muulmanos ou no-muulmanos.
Na verso mais simples, a ameaa envolve indivduos isolados que, acometidos pela Sndrome de Jihad
Sbita, manifestam uma crise inesperada de fria homicida. Na mais complexa, ela envolve uma
organizao criminosa como o Hamas no comando da quase-governamental Autoridade Palestina ou
mesmo os esforos da Al-Qaeda para adquirir armas de destruio em massa. Logo, deter o terrorismo
islmico representaria um grande passo para vencer o que alguns chamam de a Quarta Guerra Mundial.
E isso possvel?
Sim, e em parte por um trabalho eficaz de contraterrorismo convencional. preciso ir no encalo de
indivduos, fechar organizaes, destruir redes, monitorar fronteiras, recusar verbas, proibir armas de
destruio em massa. Porm essas medidas enfrentam os sintomas apenas, no o problema de fato. O
"problema de fato" consiste nas foras motivadoras que esto por trs da onda de violncia na qual se
imergiram os muulmanos em nome do Isl. Isolar o porqu de o terrorismo ser hoje um aspecto to
importante da vida muulmana revela-se a nica maneira de conter essa violncia.
Tal agressividade no surge de algum impulso perverso que busque infligir o mal para o seu prprio bem;
ela no flui da religio islmica, que apenas uma gerao atrs no inspirava tamanho dio mortal. Ela
conseqncia de idias polticas.
No h lugar para idias na criminalidade comum, cujos fins so puramente egostas. Mas as idias, de
regra as que implicam a radical transformao do mundo, so centrais ao terrorismo, sobretudo variante
suicida. Ao contrrio da maioria de ns, que em geral aceitamos a vida como ela , os utopistas aferramse construo de uma ordem nova e melhor. Para isso, eles reivindicam todos os poderes, exibem um
desprezo assustador pela vida humana e alimentam o desejo de propagar suas idias em escala global.
Dentre os vrios esquemas utpicos, o fascismo e o comunismo destacam-se como os mais significativos
do ponto de vista histrico, e ambos so responsveis por dezenas de milhes de mortos.
Combatidos, esses dois totalitarismos foram subjugados em 1945 e 1991, respectivamente; um com
violncia (na Segunda Guerra Mundial), o outro com sutileza (na Guerra Fria). Seu quase
desaparecimento levou alguns otimistas a imaginar que a era do utopismo e do totalitarismo tinha
chegado ao fim e que uma ordem liberal instalava-se definitivamente.
Alas, essa viso ignorou um terceiro totalitarismo, em expanso desde a dcada de 20: o islamista, que
se pode resumir como a crena no "Isl como a soluo" para qualquer problema, da educao infantil s
operaes de guerra. Em resultado de fatores diversos uma rivalidade histrica entre judeus e cristos,
uma natalidade excessiva, a tomada do Estado iraniano em 1979, o apoio dos pases ricos em petrleo
os islamistas passaram a dominar o discurso ideolgico dos muulmanos interessados em sua identidade
ou f islmica.
Aps dois sculos de recuo, a lei islmica retornou triunfante, e com ela a jihad, ou guerra santa.
O califado, morto na prtica por mais de um milnio, renovou-se como um sonho arrebatador. As idias
propostas por pensadores e sistematizadores como Muhammad ibn Abd al-Wahhab, Shah Waliullah,
Sayyid Abu'l-A'la al-Mawdudi, Hasan al-Banna, Sayyid Qutb e Rouhollah Khomeini formaram o ncleo de
uma ofensiva bem-sucedida contra vises tradicionais, modernistas e centristas do Isl. Os seus
partidrios adotaram meios violentos, inclusive o terrorismo, para disseminar o veneno que esses
utopistas produziram.
O contraterrorismo mais efetivo no combate os terroristas, e sim as idias que os movem. Essa
estratgia desenvolve-se em duas etapas principais. Na primeira, atinge-se o movimento islamista com
uma derrota igual que atingiu o fascismo e o comunismo em todos os nveis e de todas as maneiras,
lanando mo de todas as instituies, pblicas e privadas. Uma vez que as comunidades muulmanas
em geral no demonstram capacidade ou disposio para afastar os islamistas, essa tarefa compete
basicamente aos no-muulmanos.
Em contrapartida, apenas os muulmanos podem assumir a segunda fase, a formulao e a difuso de
um Isl moderno, moderado, democrtico, liberal, tolerante, amistoso, humano e respeitoso com as
mulheres. Aqui, para os no-muulmanos, ajudar significa distanciar-se dos islamistas e apoiar os
muulmanos moderados.
Ainda que teoricamente realizvel, a fraqueza de seus atuais defensores faz o Isl moderado parecer
impossvel de to longnquo. Contudo, o sucesso do Isl moderado representa a nica forma eficaz de
contraterrorismo, por mais vagas que sejam suas perspectivas no momento. O terrorismo, gerado por
ms idias, s pode ser vencido pelas boas.

Daniel Pipes, diretor do Middle East Forum, apresentou no Brasil uma verso ampliada desta anlise
durante o seminrio realizado pela Agncia Brasileira de Inteligncia (Abin) na ltima semana de
novembro.

Duas Palestinas, Algum se Habilita?

por Daniel Pipes
New York Sun
19 de Junho de 2007
Original em ingls: Two Palestines, Anyone?
Traduo: Joseph Skilnik
A vitria do Hamas sobre o Fatah em Gaza no dia 14 de junho tem grande importncia para os palestinos,
para o movimento islmico e para os Estados Unidos. Tem um significado um tanto menor para Israel.
provvel que tenses entre o Fatah e o Hamas se prolonguem e com elas a diviso
entre a Cisjordnia e Gaza. O aparecimento de duas entidades rivais, "Hamastan" e "Fatahland", (terra do
Fatah) culmina num longo conflito oculto; notadamente as tendncias divisrias das duas regies em
2001,Jonathan Schanzer previu que "no seria de forma alguma surpreendente" se a Autoridade
Palestina (PA) se dividisse geograficamente. Os eventos subseqentes realmente os foraram a se
separarem:

A anarquia que comeou no inicio de 2004 lanou frente chefes de cls palestinos e
comandantes militares criminosos.

A morte de Yasir Arafat em novembro de 2004 afastou transcendentalmente a m figura, que

somente ela poderia fazer a ponte entre as duas regies.

A retirada de Israel de Gaza em meados de 2005, a removeu de seu elemento estabilizador.

A vitria do Hamas nas eleies da AP em janeiro de 2006 proveu uma forte base para desafiar
o Fatah.

Assumindo que o Fatah permanea na direo da Cisjordnia, (onde ela est prendendo 1,500 operativos
do Hamas), duas faces rivais substituram a nica Autoridade Palestina. Dada a expediente natureza do
nacionalismo palestino e suas recentes origens (especificamente datada de 1920), esta bifurcao tem
potencialmente grande importncia. Como observei, o "Palestinianismo" sendo to superficial, poderia
acabar, talvez to rpido quanto comeou". Afiliaes alternadas incluem o pan-islamismo, o panarabismo nacionalista no Egito, na Jordnia ou suas prprias tribos e cls.
Internacionalmente, o Fatah e o Hamas que se engajam um contra o outro em crimes de guerra perfuram
o mito supremo das polticas modernas fazer dos palestinos as vtimas. Mais adiante, como as duas
"Palestinas" disputariam sobre, digamos o controle da cadeira nas Naes Unidas concedida em 1974
Organizao para Libertao da Palestina danificam um segundo mito o de um estado palestino. "Os
Palestinos quase que pregaram o ltimo prego no caixo da causa palestina", observa Saud al-Faisal,
ministro do exterior da Arbia Saudita. Um jornalista palestino observa sarcasticamente, "A soluo de
dois estados finalmente deu certo.
Contrastando, ganham os movimentos islmicos. Estabelecendo um reduto na Faixa de Gaza lhes do
uma cabea de ponte no corao do Oriente Mdio para se infiltrarem no Egito, em Israel e na
Cisjordnia. O triunfo do Hamas tambm oferece um incentivo psicolgico para os islmicos, globalmente.
Justamente por isso, representa uma derrota Ocidental notvel na "guerra ao terror", brutalmente expondo
a mope, irresponsvel poltica de retirada unilateral do primeiro ministro israelense "Ariel Sharon" de
Gaza como tambm a pressa descuidada da administrao Bush para eleies.

Quanto a Israel, ele enfrenta a mesma

ameaa existencial de sempre. Ganha
com o quase isolamento do Hamas pelo
Ocidente, do movimento palestino
fragmentado e de ter seu prprio
endereo em Gaza. Tambm se
beneficia de ter um inimigo, o Hamas,
em sua inteno pblica de eliminar o
estado judeu, em vez de dissimular,
como o Fatah. (O Fatah fala com
Jerusalm enquanto mata israelenses,
o Hamas mata israelenses sem
negociaes; o Fatah no moderado,
mas astuto; o Hamas quase que
puramente ideolgico.) Mas Israel perde
quando o fervor, a disciplina e a
consistncia dura do Isl totalitrio
substitui a incoerncia do Fatah, a
amlgama do Arafatanismo.

Um pistoleiro de Hamas relaxa numa instalao do

A diferena do Fatah-Hamas envolve

Fatah.
pessoal, contatos e tticas. Eles
compartilham aliados e metas. Teer
arma tanto o Hamas quanto o Fatah. Os "terroristas moderados" do Fatah e os terroristas ruins do Hamas
apregoam igualmente as crianas com um credo selvagem de "martrio". Ambos concordam em eliminar o
estado judeu. Nenhum deles mostra um mapa com a presena de Israel, nem mesmo Tel-Aviv.
A vontade do Fatah em jogar um jogo diplomtico fraudulento atraiu ocidentais crdulos e de mente
aberta, inclusive israelenses, para investir nisso. A mais recente loucura foi a deciso de Washington de
ouvir seu coordenador da segurana na regio, o Tenente General Keith Dayton e enviar ao Fatah $59
milhes em ajuda militar para combater o Hamas uma poltica que provou ser ainda mais idiota at
mesmo do que quando o Hamas prontamente tomou essas remessas para seu prprio uso.
Um dia desses, talvez, os "processadores da paz", idiotas cultos notaro o rastro de desastres que a sua
mo-de-obra alcanou. Em vez de obstinadamente trabalhar pela volta do Fatah e de Jerusalm mesa
de negociaes, eles poderiam tentar focalizar em conseguir uma mudana no corao dos cerca de 80
por cento dos palestinos, aqueles que ainda buscam desfazer o resultado da guerra de 1948-49
derrotando o Sionismo e construindo o 22 estado rabe sobre a carcaa de Israel.
O novo ministro da defesa de Israel Ehud Barak, segundo notcias, planeja atacar o Hamas em semanas;
mas se Jerusalm continua a abalizar um corrupto e irredentista Fatah (o qual o primeiro-ministro Ehud
Olmertchamou h pouco de seu "scio"), s aumenta a possibilidade que o Hamastan incorpore a
Cisjordnia no final.

Quando os Conservadores Discutem sobre o Isl

por Daniel Pipes
FrontPageMagazine.com
6 de Julho de 2007
Original em ingls: When Conservatives Argue about Islam
Traduo: Joseph Skilnik
Geralmente aliados nas trincheiras da Guerra Fria, mas nem sempre, ainda trabalham juntos contra o Isl
radical.
Considere a pergunta fundamental de quais muulmanos esto do lado do inimigo e quais do nosso. Com
algumas excees, a Direita se afasta dos islmicos no violentos, enquanto a Esquerda os recebe com
boas-vindas de amigos. Os Conservadores aceitam como moderados somente aqueles muulmanos que
ativamente se opem meta islmica de impor a Sharia (lei islmica) ao redor do mundo; s porque
organizaes muulmanas ou indivduos condenam o terrorismo ou trabalham normalmente, no os faz,
na viso deles, moderados ou que fazem parte da maioria, nem serem parceiros satisfatrios para o
governo, a mdia ou a academia.
Em contraste, os liberais normalmente distinguem entre islmicos violentos que eles combatem e os
islmicos polticos, que eles aceitam. O governo norte-americano tem, desde o discurso de Edward
Djerejian da Meridian House h quinze anos, adotado o ponto de vista esquerdista e trabalha com os
islmicos no violentos.

Alguns exemplos da diviso Direita/Esquerda: O prefeito de Nova Iorque Rudy Giuliani rejeitou um cheque
do empresrio Saudita Al-Waleed bin Talal enquanto o prefeito de Londres Ken Livingstone literalmente
abraou o pensador islmico Yusuf al-Qaradawi. O republicano Fred Thompson condena o Conselho de
Relaes Americano-Islmicas por freqentemente parecer estar mais alinhado com nossos inimigos do
que conosco" j a lder Democrtica Nancy Pelosi congenialmante se encontrava com esse grupo.
Entretanto, excees aparecem: Robert Leiken do Centro Nixon encoraja negociaes com os Irmos
Muulmanos, enquanto a Senadora Barbara Boxer, uma Democrata, rescindiu um prmio para a CAIR.
Eu sou ativo do lado conservador neste debate e at mesmo tracei uma lista de perguntas para ajudar a
distinguir moderados de extremistas. Eu comparo islmicos no violentos aos comunistas franceses que
trabalharam atravs do sistema democrtico para alcanar as metas totalitrias de Stalin.
Nem sou tmido em criticar as instituies custeadas pelos contribuintes que confundem islmicos
daqueles moderados que obedecem as leis. Enquanto eu fazia parte do conselho do Instituto Norteamericano da Paz, por exemplo, eu detonei sua liderana Republicana por co-patrocinar um evento com o
Centro para o Estudo do Isl e da Democracia (CSID). Igualmente, eu tenho (infelizmente, porque ele fez
excelentes trabalhos em outras arenas) condenado Carl Gershman, presidente do National Endowment
for Democracy, pelo "erro colossal na insistncia em se consorciar com o inimigo" quando ele financia o
CSID.
O CSID me irrita particularmente, porque parece ser uma instituio islmica que depende
exclusivamente de patronato do governo norte-americano; em 2004, o reprter investigativo Joel Mowbray
descobriu que um gritante 90 por cento do custeio do CSID veio do contribuinte americano.
No ms passado, Joshua Muravchik classificou minha crtica como "errada" em uma anlise sobre
Gershman no website de revista Commentary intitulada "Pipes x. Gershman". Eu no acho isso nada
surpreendente, pois ambos tm o mesmo background, ambos vem de um background Shachtmanite,
cada um deles foi presidente da Liga Popular dos Jovens Socialistas, ambos combateram a guerra fria
com distino e ambos so amadores quando se trata de islamismo.
A avaliao de Muravchik sobre o CSID utiliza suas observaes de uma conferncia que ele
compareceu em 2006, a qual ele achou "uma mistura interessante" porque inclua liberais, simpatizantes
islmicos e islmicos. Ele explica:
Eu compartilho a suspeita de Pipes com respeito a islmicos que professam a democracia. Mas eu no
espero que genunos democratas muulmanos vetem islmicos que se consideram democratas. Eu
espero que eles discutam com eles. Que exatamente o que estava ocorrendo na conferncia do CSID.
O CSID olhou para mim precisamente como se fosse numa arena na qual "moderados" estavam
confrontando islmicos. Que faz sentido anatematizar isso como "se fosse consorciar com o inimigo"?
Muravchik recebeu a resposta a esta pergunta de lderes intelectuais muulmanos verdadeiramente
moderados associados com o Centro de Pluralismo Islmico, na forma de uma declarao conjunta,
"Sobre Daniel Pipes e o Centro para o Estudo do Isl e a Democracia". Seus sete signatrios incluem
Kemal Silay da Universidade de Indiana, Stephen Suleyman Schwartz do CIP, Salim Mansur da
Universidade de Ontario Ocidental, e Khaleel Mohammed da Universidade da Califrnia em San Diego
especialistas muulmanos em Isl.
Eles demonstram que Gershman e outros como ele "no tm nenhuma habilidade como intrpretes do
Isl. Eles esto desorientados e perdidos ao lidarem com muulmanos". Na sua ignorncia, dizem eles,
Gershman criou a NED "um sistema de valores que recompensa os muulmanos radicais quando eles
no cometerem contnuos atos de violncia e especialmente se eles abraam processos eleitorais". O
problema com a NED que ela define modernidade simplesmente como sendo o voto; com isso
obscurecendo "as questes religiosas essenciais que servem como pretextos para o radicalismo
Islmico".
Assim, para Muravchik, como para Gershman, ele "negligencia muitos aspectos da contnua
transformao do mundo islmico no qual a confrontao com radicalismo a central questo
contempornea".
Os termos de sua declarao conjunta do CSID "uma frente para alguns dos mais obnxios membros do
"lobby d Wahhabi" na Amrica", incluindo Jamal Barzinji, Antony T. Sullivan, Louay Safi, e Abdulwahab
Alkebsi. Os sete observam que "alguns de ns participaram de eventos do CSID, mas deixaram de faz-lo
quando ficou aparente que a meta deles era somente camuflar os radicais como sendo moderados".
Em relao a minha crtica sobre o CSID, o grupo de CIP escreve:

Pipes imps um limite contra os radicais e recusa-se a cruz-lo. Ele entende, assim como ns, que at
que os extremistas desistam de sua ideologia, sua viso de uma imposio "democrtica" de um estado
islmico, eles permanecem perigosos. Em alguns aspectos eles so at mesmo mais perigosos que a
jihad violenta da Al-Qaida, porque acalma os ocidentais a um estado de descuido. A NED, ao financiar a
CSID, mostrou que no pode impor tal limite.
A CIP reitera meu ponto chave:
Outros podem estar excitados em ouvir que a Irmandade Muulmana largou a violncia no Egito, at
mesmo, em Israel. Ns no estamos satisfeitos com tais promessas. Ns no confiamos neles. Nem
Daniel Pipes est satisfeito com tais promessas; nem sequer confia neles. Todos os outros assuntos
parte, esta a que vale.
A concluso deles chama a ateno:
Daniel Pipes no um muulmano. Mas assim como ns ele olhou nas faces dos radicais islmicos e viu
o perigo que eles representam para o mundo. Ele tambm reconheceu os autnticos moderados e espera
fazer deles os mais importantes nas deliberaes dos ocidentais. Nisto, ns o apoiamos na sua crtica ao
NED e ao CSID.
Carl Gershman, Joshua Muravchik, e eu somos aliados na luta maior, mas diferimos na questo do
islamismo legal. Em contraste, Kemal Silay, Stephen Suleyman Schwartz, Salim Mansur, Khaleel
Mohammed, e outros especialistas em Isl como tambm os aliados concordam comigo.
Quando se trata do islamismo, no deveriam Gershman e Muravchik serem um tanto menos confiantes
nos seus julgamentos e mais afirmativos nos seus veredictos? Talvez eles e os outros conservadores,
moles a respeito dos islmicos reduzir a velocidade e aprender daqueles que estudaram, lecionaram e
escreveram sobre este tema durante dcadas?

A Mesquita Vermelha em Rebelio

por Daniel Pipes
New York Sun
17 de Julho de 2007
Original em ingls: Red Mosque in Rebellion
Traduo: Joseph Skilnik
Imagine que exista um comando islmico central e que voc seu principal estrategista, com um
mandato para difundir a total aplicao da Shariah, ou lei islmica, por qualquer que seja o meio
disponvel, com a meta final de um califado ao redor do mundo. Que conselho voc daria para seus
camaradas aps o resultado de oito dias de rebelio na Mesquita Vermelha em Islamabad, capital do
Paquisto?
Provavelmente, voc revisaria as ltimas seis dcadas de esforos dos islmicos e concluiria que voc
tem trs principais opes: derrubar o governo, trabalhar atravs do sistema ou uma combinao dos
dois.
Os islmicos podem usar vrios catalisadores para conseguir o poder. (Eu me baseio aqui na "Esperar o
Outro Sapato Cair: Qual a Inevitabilidade de um Futuro Islmico?" por Cameron Brown.)

Revoluo, significando uma revolta social em larga-escala: Que teve sucesso somente no Ir,
em 197879, porque requeria circunstncias especiais.

Golpe de estado: Que teve sucesso somente no Sudo, em 1989, porque os dirigentes
geralmente sabiam como se proteger.

Guerra civil: Que teve sucesso somente no Afeganisto, em 1996, porque estados dominantes e
cruis geralmente suprimiam as insurreies (como na Arglia, no Egito e na Sria).

Terrorismo: Nunca deu certo, provavelmente nunca dar. Pode causar danos enormes, mas sem
mudana de regimes. Algum realmente poderia imaginar um povo iando a bandeira branca e
sucumbindo a ameaas terroristas? Isso no aconteceu depois do assassinato de Anwar Sadat
no Egito em 1981, ou depois dos ataques de 11 de setembro de 2001 na Amrica ou at mesmo
depois dos atentados de Madrid de 2004.

Um estrategista inteligente deveria concluir desta pesquisa que raramente a derrubada de um governo
conduz vitria. Em contraste, eventos recentes mostram que trabalhar atravs do sistema oferece
chances melhores observe os sucessos eleitorais islmicos na Arglia (1992), em Bangladesh (2001),

na Turquia (2002) e no Iraque (2005). Mas trabalhando dentro do sistema, estes casos tambm sugerem,
tem suas limitaes. O melhor uma combinao de amolecer o inimigo atravs de meios legais, depois
apanhar o poder. A Autoridade Palestina (2006) oferece um caso desses com socos rpidos tendo
sucesso, com o Hamas ganhando as eleies, depois organizando uma insurreio. Um outro exemplo
bem diferente desta combinao ocorreu a pouco no Paquisto.
O vasto complexo da Mesquita Vermelha, tambm conhecida como o Lal Masjid, onde se situam as
instituies que regem o Paquisto, ostentam conexes existentes h muito tempo para as elites do
regime e inclui madrassas enormes para homens e mulheres. Mas, voltando-se contra seus benfeitores,
estudantes usando burcas e carregando Kalashnikovs - confrontaram a polcia em janeiro 2007 para
imped-los de demolir um prdio ilegalmente construdo.
Em abril, o vice imam da mega-mesquita Abdul Rashid Ghazi, anunciou a imposio da Shariah "nas
regies sob nosso controle" e estabeleceu um tribunal islmico que emitiu decretos e julgamentos,
rivalizando com os do governo.
A mesquita enviou ento alguns de seus milhares de estudantes da madrassa para trabalharem como
uma fora de polcia da moral em Islamabad, para obrigar que o regime seja do estilo Taliban, localmente
com a meta final de esparram-lo por todo o pas. Os estudantes fecharam barbearias, ocuparam a
biblioteca das crianas, saquearam lojas de msica e vdeo, atacaram supostos bordis e torturaram as
ditas senhoras. Eles seqestraram at mesmo policiais.
A liderana da Mesquita Vermelha ameaou com atentados suicidas se o governo de Pervez Musharraf
tentasse controlar sua tentativa de quase-soberania. Foras de Segurana ficaram de fora. O impasse de
seis meses culminou no dia 3 de julho, quando os estudantes da mesquita, alguns mascarados e
armados, saquearam um posto policial de fiscalizao, ministrios do governo e botaram fogo em carros,
deixando 16 mortos.
Esta confrontao com o governo no tinha outro objetivo seno a de derrubar o governo, o vice imam da
mesquita proclamou no dia 7 de julho: "Ns temos um firme crena em Deus que nosso sangue conduzir
a uma revoluo [islmica]". Ameaado, o governo atacou a mega-mesquita no inicio do dia 10 de julho. A
invaso que durou 36 horas descobriu um arsenal armazenado de coletes para homens suicidas,
metralhadoras, bombas de gasolina, foguetes lanadores de granadas, minas anti-tanque e cartas de
instrues da liderana da Al-Qaeda.
O Sr. Musharraf classificou a madrassa de "uma fortaleza para a guerra". Ao todo, a revolta causou
diretamente a morte de mais de 100 pessoas.
Mesquitas j foram usadas como lugares para estimular a violncia, planejamento de operaes e
armazenamento de armas, mas como base para derrubar um governo cria um precedente. O modelo da
Mesquita Vermelha oferece aos islmicos uma ttica corajosa, uma que eles provavelmente tentaro
novamente, especialmente se o recente episdio que estremeceu o pas sair com sucesso tirando o Sr.
Musharraf de seu cargo.
Em resumo, nosso estrategista islmico imaginrio pode agora lanar mo de outra ttica para atingir
poder.

Lecionar o rabe ou Recrutar Extremistas?

por Daniel Pipes
New York Sun
5 de Setembro de 2007
Original em ingls: Teach Arabic or Recruit Extremists?
Traduo: Joseph Skilnik
A escola pblica de idioma rabe da cidade de Nova Iorque, a Academia Internacional Khalil Gibran,
abrir suas portas esta semana, para estudantes de 11 e 12 anos de idade, com segurana especial.
Espera-se que o prolongado debate pblico sobre as tendncias islmicas da escola a incitar a no
promover nenhuma agenda poltica ou religiosa.
Contudo, pode me considerar ctico, e por duas razes principais. Primeiro a gnese da escola e o seu
corpo docente, sobre os quais, outros e eu escrevemos extensivamente. Segundo, e meu tpico est
aqui; o registro inquietante de programas de idioma rabe financiados pelo contribuinte de um mar, para
um mar reluzente.

A tendncia clara: instruo de idioma rabe pr-universitrio,

mesmo quando financiado pelo contribuinte, tende a trazer
doutrinao para o nacionalismo pan-rabe, para o Isl radical ou
ambos. Note alguns exemplos:

Academia de Amana, Alpharetta, Gergia, perto de

Atlanta: Umaescola charter que requer o aprendizado do
idioma rabe, a Amana ostenta sua "sociedade
institucional" com a Fundao do Instituto de Idioma
rabe (ALIF). Mas a ALIF considera a aprendizagem do
rabe como um meio "para mandar a mensagem do
Alcoro para a Amrica do Norte e para a Europa e
assim ajudar os pases Ocidentais a se recuperarem da
presente decadncia moral".
Escola primria de Carver, San Diego: A Professora
Mary-Frances Stephens, informou o conselho escolar
que ela lecionava numa "classe segregada" de meninas
muulmanas e que todos os dias lhe exigiam libertar a
classe durante uma hora para oraes, liderado por um
Uma classe na Academia Tarek
ajudante de um professor muulmano. A Sra. Stephens
ibn Ziyad, Inver Grove Heights,
julgou este arranjo "uma clara violao de diretrizes
Minnesota.
administrativas, legislativas e judiciais". O diretor da
escola, Kimberlee Kidd, respondeu que o ajudante do
professor somente rezou ao lado dos estudantes e que a sesso durou apenas 15 minutos.
O Distrito Escolar Unificado de San Diego investigou as alegaes da Sra. Stephens e as
rejeitou, no entanto mudou as prticas na Carver, implicitamente substanciando sua crtica. O
Superintendente Carl Cohn eliminou as classes de um s sexo e re-configurou o horrio de
forma que os estudantes pudessem rezar durante o almoo.
Escola secundria de Charlestown, Massachusetts: O projeto de idioma rabe do programa de
vero da escola levou os estudantes a uma viagem para a Sociedade islmica de Boston onde, o
Boston Globe informa, que os estudantes "sentaram-se em volta de um crculo no tapete e foram
instrudos sobre o Isl por dois membros da mesquita". Uma das estudantes, Peberlyn Moreta,
16, temendo que a cruz de ouro que usava no pescoo ofenderia os anfitries, comprimiu-a sob
sua camiseta. Anti-sionismo tambm apareceu, com a exibio do filme de 2002, Interveno
Divina o qual o crtico, Jordan Hiller, classificou de um "filme irresponsvel", "assustadoramente
perigoso" e contendo "puro dio" contra Israel.
A Academia Tarek ibn Ziyad, Inver Grove Heights, Minn.: Alvio Islmico ao Redor do Mundo,
uma organizao que supostamente tem ligaes com o jihadismo e o terrorismo, patrocinou
esta escola charter que requer o rabe como um segundo idioma. O nome da academia celebra
abertamente o imperialismo islmico, de como Tarek ibn Ziyad conduziu as tropas muulmanas
na sua conquista da Espanha em 711 D.C. Os jornalistas locais informam que "um visitante
poderia bem se equivocar com Tarek ibn Ziyad [Academia] com uma escola islmica" porque as
mulheres usam hijabs, com o local de orao atapetado, fechando as escolas nos feriados
islmicos, todos mantendo o jejum do Ramadan, a lanchonete que serve comida halal, a
interrupo das aulas para oraes, quase todas as crianas rezando e o uso constante de
"Irmo" e de "Irm" quando os adultos na escola se dirigem uns aos outros.

S no caso da Escola Primria Iris Becker em Dearborn, Michigan, o programa do idioma rabe no
segue de forma bvia uma agenda poltica e religiosa. Seu programa pode realmente estar limpo; ou
talvez a informao mnima sobre ela explica a falta dos problemas conhecidos.
Os exemplos acima (e veja minha entrada no log da Web "Outras Madrassas Financiadas pelo
Contribuinte Americano" - para ler ainda mais) so todos americanos, mas previsivelmente, problemas
semelhante existem em outros pases ocidentais.
Este padro problemtico aponta para a necessidade de um escrutnio especial dos programas de idioma
rabe financiados pelo contribuinte. Este escrutnio deveria ter a forma de uma superviso robusta de um
comit cujos membros estejam imersos na ameaa do Isl radical e que tenham o poder de fechar
qualquer coisa que eles possam descobrir de censurvel.
A instruo do idioma rabe no nvel pr-universitrio necessria e o governo norte-americano
justificadamente a promove (por exemplo, pela "Iniciativa de Idiomas de Segurana Nacional" a nvel
nacional ou o "Idioma Estrangeiro nas Escolas Primrias" de programas locais). Feito desta forma,
administrar a instruo de maneira correta se torna cada vez mais importante. Cidados, pais, e
contribuintes tm o direito para assegurar que crianas que atendem a estas instituies publicamente
financiadas so ensinadas a ter uma habilidade no idioma e no sendo recrutadas para o anti-sionismo
ou o islamismo.

Aliana Ameaadora [dos islamistas-esquerdistas]

por Daniel Pipes
National Review
14 de Julho de 2008
Original em ingls: [The Islamist-Leftist] Allied Menace
Traduo: Joseph Skilnik

2
"Aqui esto dois pases irmos, unidos como um nico punho", disse o socialista Hugo Chvez durante
uma visita Teer, novembro passado, na celebrao da sua aliana com o islmico Mahmoud
Ahmadinejad. Camilo, filho de Che Guevara que tambm visitou Teer no ano passado, declarou que seu
pai teria "apoiado seu pas na sua atual contenda com os Estados Unidos". Eles seguiram os passos
de Fidel Castro que numa visita realizada em 2001 disse aos seus anfitries "Ir e Cuba, em cooperao
entre si, podem fazer com que a Amrica fique de joelhos". Por sua parte, Ilich Ramrez Snchez ("Carlos
o Chacal") escreveu no seu livroL'islam rvolutionnaire (" Isl Revolucionrio") que somente uma coalizo
de marxistas e islmicos pode destruir os Estados Unidos".
No so apenas esquerdistas latino-americanos que vem potencial no islamismo. Ken Livingstone,
prefeito trotskista de Londres, literalmente abraou Yusuf al-Qaradawi, proeminente pensador
islmico. Ramsey Clark, ex-procurador geral dos Estados Unidos, visitou o Ayatol Khomeini e lhe
ofereceu o seu apoio. Noam Chomsky, professor do MIT, visitou Hassan Nasrallah, lder do Hezbollah e
endossou a manuteno de suas armas. Ella Vogelaar, a ministra holandesa da habitao, dos bairros e
da integrao, de tal forma simpatizante do islamismo, que o analista nascido no Ir, professor Afshin
Ellian, a chamou de "a ministra da islamizao".
Durante a sua primeira campanha presidencial, em 2004, Dennis Kucinich, citou o Alcoro e impeliu a
audincia muulmana a cantar "Allahu akbar" ("Deus grande ") e at anunciou, "eu tenho uma cpia do
Alcoro em meu escritrio". Spark, jornal da juventude do Partido Socialista da Inglaterra, elogiou Asif
Mohammed Hanif, o homem bomba britnico do atentado suicida que atacou um bar em Tel-Aviv, como
um "heri da juventude revolucionria", que tinha levado cabo sua misso "no esprito do
internacionalismo".Workers World, um jornal comunista americano, publicou um obiturio louvando o
terrorista mestre do Hezbollah, Imad
Mughniyeh.
Alguns esquerdistas vo mais adiante. Vrios
Carlos o Chacal, Roger Garaudy, Jacques
Vergs, Yvonne Ridley, e H. Rap Brown na
realidade se converteram ao Isl. Outros
respondem com regozijo violncia e
brutalidade do islamismo. O compositor
alemoKarlheinz Stockhausen denominou o
atentado de 11 de setembro como "a maior
obra de arte para todo o cosmo", j o falecido
novelista americano Norman Mailer chamou
seus perpetradores de "brilhantes".
E nada disto novidade. Durante a Guerra Fria,
os islmicos favoreceram a Unio Sovitica
sobre os Estados Unidos. Como o Ayatollah
Khomeini colocou em 1964, a "Amrica pior
que a Inglaterra, a Inglaterra pior que a
Amrica e a Unio Sovitica pior que os dois.
Cada um deles pior que o outro, cada um
deles mais abominvel do que o outro. Mas
hoje ns estamos preocupados com esta
entidade maliciosa que a Amrica". Em 1986,
eu escrevi que "a Unio Sovitica recebe
apenas uma frao do dio e do veneno
dirigidos aos Estados Unidos".
Os esquerdistas se recompensam mutuamente. Em 1978-79, o filsofo francs Michel
Foucault expressou grande entusiasmo pela revoluo Iraniana. Janet Afary e Kevin B. Anderson
explicam:
Ao longo da sua vida, o conceito de autenticidade de Michel Foucault significava olhar para situaes
onde as pessoas viviam perigosamente e flertavam com a morte, o lugar de onde se origina a criatividade.

Na tradio de Friedrich Nietzsche e Georges Bataille, Foucault abraou o artista que ia aos limites da
racionalidade e escreveu com grande paixo em defesa de irracionalidades que derrubavam novas
fronteiras. Em 1978, Foucault descobriu tal transgressividade de poderes na figura revolucionria do
Ayatol Khomeini e nos milhes que arriscaram a vida quando o seguiam no curso da Revoluo. Ele
sabia que tais experincias no "limite" podiam levar a novas formas de criatividade e lanou
apaixonadamente nelas o seu apoio.
Outro filsofo francs, Jean Baudrillard, retratou os islmicos como escravos que se rebelam contra a
ordem repressiva. Em 1978, Foucault chamou o Ayatollah Khomeini de "santo" e um ano depois, o
embaixador de Jimmy Carter para as Naes Unidas, Andrew Young classificou-o de "algum tipo santo".
Esta boa vontade pode parecer surpreendente, dadas as profundas diferenas dos dois movimentos. Os
comunistas so ateus e os esquerdistas so seculares; os islmicos executam os ateus e impingem a lei
religiosa. A Esquerda exalta os trabalhadores; o islamismo privilegia os muulmanos. Um sonha com o
paraso do trabalhador, o outro de um califado. Os socialistas querem socialismo; os islmicos aceitam o
mercado livre. O marxismo implica em igualdade dos sexos; o islamismo oprime as mulheres. Os
esquerdistas menosprezam a escravido; alguns islmicos a endossam. Como observa o jornalista Bret
Stephens, a esquerda dedicou "as ltimas quatro dcadas defendendo as mesmas liberdades as quais o
Isl mais se ope: liberdade sexual e de reproduo, direitos dos gays, liberdade de religio, pornografia
e vrias formas de transgresso artstica, pacifismo e assim por diante".
Estas discordncias parecem amainar as poucas semelhanas que Oskar Lafontaine, ex- presidente do
partido Social Democrata da Alemanha, conseguiu encontrar: "o Isl depende da comunidade, que o
coloca em antagonismo ao individualismo extremo que ameaa no dar certo no Ocidente. [Alm disso],
exigido do muulmano devoto compartilhar sua riqueza com os outros. O esquerdista tambm quer ver o
forte ajudar o fraco".
Por que, ento, a formao do que David Horowitz chama de a "aliana profana" da Esquerda-Islmica?
Por quatro razes principais.
Primeiro, como o poltico britnico George Galloway explica, "o movimento progressista ao redor do
mundo e os muulmanos tm os mesmos inimigos", ou seja, a civilizao Ocidental em geral e os
Estados Unidos, Gr Bretanha e Israel em particular, mais os judeus, os cristos praticantes e os
capitalistas internacionais. No Ir, de acordo com o analista poltico Saeed Leylaz a respeito de Teer, "h
cinco anos o governo praticamente permitiu a esquerda de operar, uma vez que eles confrontariam os
liberais religiosos".
Preste ateno na similaridade de suas palavras: Harold Pinter descreve a Amrica como "um pas
governado por um grupo de criminosos lunticos" e Osama bin Laden chama o pas de "injusto, criminoso
e tirnico".Noam Chomsky descreve a Amrica um "dominante estado terrorista" e Hafiz Hussain Ahmed,
um lder poltico paquistans, a considera "o maior estado terrorista". Estes atributos comuns bastam para
convencer os dois lados a deixarem de lado seu grande nmero diferenas em favor da cooperao.
Segundo, os dois lados compartilham algumas metas polticas. Uma enorme demonstrao conjunta em
Londres em 2003 para se opor a guerra contra Saddam Hussein forjou simbolicamente sua aliana.
Ambos querem que as foras de coalizo percam no Iraque, de acabar com a guerra ao terror, de ampliar
o anti-americanismo e a eliminao de Israel. Eles concordam na imigrao das massas e no
multiculturalismo no Ocidente. Eles cooperam nestas metas em reunies como a Conferncia anual AntiGuerra do Cairo que rene esquerdistas e islmicos para forjar "uma aliana internacional contra o
imperialismo e o sionismo".
Terceiro, o islamismo tem laos histricos e filosficos com o marxismo-leninismo. Sayyid Qutb, o
pensador islmico egpcio, aceitou a noo marxista de fases da histria, acrescentando apenas um
adendo islmico; ele previu que uma era islmica eterna viria aps o colapso do capitalismo e do
comunismo. Ali Shariati, o maior intelectual da revoluo iraniana de 197879, traduziu Franz Fanon, Che
Guevara, e Jean-Paul Sartre em persa. De forma mais abrangente, o analista iraniano Azar Nafisi observa
que o islamismo "incorpora sua linguagem, suas metas e aspiraes tanto das formas mais grosseiras do
marxismo como da religio. Seus lderes so tanto influenciados por Lenin, Sartre, Stalin e Fanon como
pelo Profeta".
Passando da teoria para a realidade, os marxistas vem nos islmicos um cumprimento estranho de suas
profecias. Marx prev que os lucros empresariais desmoronariam em pases industriais, prontificando os
patres a comprimir os trabalhadores; o proletariado seria empobrecido, se revoltaria e seria estabelecida
uma ordem socialista. Mas, ao contrrio, o proletariado de pases industriais se tornou cada vez mais rico
e seu potencial revolucionrio esmoreceu. Por um sculo e meio, o escritor Lee Harris observa, os
marxistas esperaram em vo pela crise do capitalismo. Ento vieram os islmicos, comeando com a
Revoluo Iraniana seguindo com o 11 de setembro e outras agresses ao Ocidente. Finalmente, o
Terceiro Mundo j tinha comeado sua revolta contra o Ocidente, efetivando as previses marxistas

ainda que sob a bandeira errada e metas viciosas. O esquerdista francs Olivier Besanonneau, v os
islmicos como "os novos escravos" do capitalismo e pergunta se no natural que "eles devessem se
unir com a classe operria para destruir o sistema capitalista". Numa poca em que o movimento
comunista est em "decadncia", nota o analista Lorenzo Vidino e a jornalista Andra Morigi, as "Novas
Brigadas Vermelhas" da Itlia na realidade reconhecem o "papel da liderana dos clrigos reacionrios".
Quarto, o poder: os islmicos e os esquerdistas podem alcanar mais unidos do que poderiam
separadamente. Na Gr Bretanha, eles conjuntamente formaram a Coalizo Pare a Guerra cujo comit
dirigente inclui representaes como as organizaes do Partido Comunista da Inglaterra e a Associao
Muulmana da Inglaterra. O Partido Respeito da Inglaterra amalgama o socialismo internacional radical
com a ideologia do islmico. Os dois lados juntaram foras para as eleies do Parlamento Europeu de
maro de 2008 para oferecer listas de candidatos comuns na Frana e na Inglaterra, disfarados sob
nomes de partidos que revelavam muito pouco.
Os islmicos se beneficiam, em particular, do acesso, da legitimidade, das habilidades e do poder de fogo
que a esquerda os prov. Cherie Booth, esposa do ento primeiro ministro Tony Blair, argumentava sobre
um caso ao nvel de apelao de tribunal para ajudar uma menina, Shabina Begum, a usar o jilbab, um
artigo de vesturio islmico, numa escola britnica. Lynne Stewart, um advogado esquerdista, infringiu a
lei dos Estados Unidos e foi encarcerado por ajudar Omar Abdel Rahman, o xeique cego, a fomentar a
revoluo no Egito. Volkert van der Graaf, um fantico protetor de animais assassinou o poltico
holands Pim Fortuyn, para que ele parasse de tornar os muulmanos em "bodes expiatrios". Vanessa
Redgrave contribuiu com a metade das 50.000 Libras Esterlinas para assegurar a fiana de Jamil elBanna, um suspeito em Guantnamo acusado de recrutar jihadistas para lutar no Afeganisto e na
Indonsia, para que pudesse sair de uma priso britnica; Redgrave descreveu o fato de poder ajudar elBanna como "uma grande honra" apesar dele ser procurado pela Espanha por acusaes relacionadas ao
terrorismo e suspeito de ligaes com a al-Qaeda. Em maior escala ainda, o partido comunista da ndia
fez o trabalho sujo de Teer postergando por quatro meses o lanamento do TecSar baseado na ndia,
um satlite espio israelense. E os esquerdistas fundaram o Movimento de Solidariedade
Internacional para impedir as foras de segurana israelenses de proteger o pas do Hamas e de outros
grupos do terrorismo palestino.
Escrevendo no Spectator de Londres, Douglas Davis chama a coalizo "uma ddiva de Deus para ambos
os lados. A Esquerda, outrora um bando encolhido de comunistas, trotskistas, maoistas e Castristas,
agarra-se aos restos de uma causa perdida; os islmicos podem adicionar fileiras e paixes, mas eles
precisaram de um veculo para comprar terreno poltico. Uma aliana ttica se tornou um imperativo
operacional. "Posto de forma mais simples, um esquerdista britnico concorda: "Os benefcios prticos de
trabalhar em conjunto so o bastante para compensar as diferenas".
A aliana germinando atravs dos esquerdistas ocidentais e dos islmicos considerada hoje como o
maior desdobramento perturbador poltico, que impede os esforos do Ocidente de se proteger.
Quando Stalin e Hitler fizeram seu pacto infame em 1939, a aliana Vermelho-Marrom posou um perigo
mortal ao Ocidente e, realmente, para a prpria civilizao. Menos dramaticamente, mas no menos
certo, a coalizo hoje posa a mesma ameaa. Como h sete dcadas, esta deve ser exposta, rejeitada,
resistida e derrotada.

A Contagem dos Islmicos

por Daniel Pipes
Jerusalem Post
8 de Outubro de 2008
Original em ingls: Counting Islamists
Traduo: Joseph Skilnik
A recente distribuio nos Estados Unidos, em 2005 de cerca de 28 milhes de cpias do
documentrioObsesso provocou um debate acalorado a respeito de seu contedo. O ponto convergente
das crticas se refere a minha declarao de que "de 10 a 15 por cento dos muulmanos ao redor do
mundo apiam o Isl militante".

O Conselho Muulmano de Negcios Pblicos

declarou que esta estimativa alm de ser
"totalmente invlida" "completamente
inevidente".
Masoud Kheirabadi, professor da Universidade
do Estado de Portland e autor de livros infantis
sobre o Isl informou ao jornal Oregonian que
no h nenhuma base para minha estimativa.
Daniel Ruth escreve, duvidando, no Tampa
Tribune, ao perguntar como eu cheguei a este
nmero. "Ele realizou uma pesquisa de
opinio? Isso seria esclarecedor! O que
significa "apoio" ao Isl radical? Pipes no d
nenhuma resposta".
Na realidade, Pipes fornece respostas. Ele
coletou e publicou muitos dados no "Quantos
so os Islmicos?", uma entrada de blog
iniciada em maio de 2005.
Primeiramente, todavia, uma explicao do
que eu quis dizer com muulmanos que
"apiam o Isl militante": estes so os
islmicos, indivduos que buscam uma
aplicao totalitria global da lei islmica, a
Sharia. Particularmente, eles buscam
construir um estado islmico na Turquia,
substituir Israel por um estado islmico e
trocar a constituio dos Estados Unidos pelo
Alcoro.

"Obsesso: A Guerra do Isl Radical Contra o

Ocidente" (2005)

Porm, como ocorre com qualquer estimativa baseada em atitudes, vrios fatores impedem a
aproximao da porcentagem dos islmicos.

Quanto ao fervor: O Gallup pesquisou mais de 50.000 muulmanos em dez pases e concluiu
que, se algum definir como radicais aqueles que julgam os ataques de 9 de setembro
"totalmente justificados", seu nmero constitui aproximadamente 7 por cento da populao total.
Mas, se forem includos muulmanos que consideraram os ataques "amplamente justificados",
seu nmero salta para 13,5 por cento. Se acrescentarmos os que julgam os ataques "um tanto
justificados", aumentaria o nmero de radicais para 36,6 por cento. Qual dado dever-se-ia
adotar?

Medio das intenes do eleitor: Eleies medem de maneira inexata o sentimento Islmico,
porque os partidos islmicos intermitentemente recebem apoio de no-islmicos. Assim, o
Partido de Justia e de Desenvolvimento da Turquia (AKP) recebeu 47 por cento dos votos nas
eleies de 2007, 34 por cento nas eleies de 2002, e seu precursor, o Partido da Virtude,
recebeu apenas 15 por cento em 1999. A faco do norte, Movimento Islmico recebeu 75 por
cento dos votos na cidade rabe israelense de Umm el-Fahm nas eleies de 2003 enquanto o
Hamas, a organizao terrorista palestina, recebeu 44 por cento do voto na Autoridade Palestina
em 2006. Qual dado dever-se-ia escolher?

O que deve ser avaliado: Muitas pesquisas medem atitudes diversas daquelas da aplicao da
lei islmica. O Gallup se foca no apoio ao 11 de setembro. O Pew Global Attitudes Project avalia
o apoio a atentados suicidas. Nawaf Obaid, um especialista de segurana Saudita, converge
naqueles que so pr-Osama bin Laden. A agncia de segurana interna da Alemanha,
o Verfassungsschutz, conta as associaes em organizaes islmicas. Margaret Nydell da
Universidade de Georgetown calcula os "Islmicos que recorrem violncia".

A inexplicabilidade de resultados variantes: Uma pesquisa da Universidade da Jordnia revelou

que a grande maioria de jordanianos, de palestinos e de egpcios desejam que a Sharia seja a
nica fonte da lei islmicamas s um tero dos srios tem esta opinio. O resultado de uma
pesquisa e de uma eleio indonsia levaram R. William Liddle e Saiful Mujani em 2003, a
concluir que o nmero de islmicos " no maior do que 15 por cento da sua populao total
muulmana. Contrastando, uma pesquisa realizada pela Roy Morgan Research em 2008 com
8.000 muulmanos indonsios descobriu que 40 por cento dos indonsios defenderam o
castigo hadd para criminosos (como cortar as mos de ladres) e 52 por cento que defendiam
alguma forma de cdigo legal islmico.

Dadas estas complicaes, no surpreendente que estimativas

variem consideravelmente. Por um lado, o Conselho Supremo
Islmico da Amrica de Hisham Kabbani diz que de 5 a 10 por
cento de muulmanos americanos so extremistas e Daniel
Yankelovich, um pesquisador de opinies, acha que "os
fundamentalistas islmicos que odeiam a Amrica encontramse aproximadamente na mdia de 10 por cento de todos os
muulmanos. Do outro, revisando dez pesquisas de opinio
sobre muulmanos britnicos, eu conclu que "mais da metade
deles quer a lei islmica e 5 por cento endossam a violncia para
alcanar este objetivo".
Estas porcentagens ambguas e contraditrias no levam a
nenhuma contagem clara, especfica de islmicos. Dessa mistura
quantitativa, eu sugeri, apenas trs dias aps o 11 de
setembro que uns 10-15 por cento dos muulmanos podem ser
considerados islmicos. Evidncias subseqentes, genericamente
confirmam esta estimativa e indicam, caso no seja confirmada,
que os dados reais poderiam ser ainda maiores.

Hisham Kabbani, do Conselho

Supremo Islmico de Amrica
diz que de 5-10 por cento de
muulmanos americanos so
extremistas.

Do ponto de vista negativo, 10-15 por cento indicam que os

islmicos somariam aproximadamente 150 milhes de um total
superior a um bilho de muulmanos mais do que todos os
fascistas e comunistas que jamais viveram. Do ponto de vista positivo, implica que a maioria dos
muulmanos pode ser influenciada contra o totalitarismo islmico.

Obama No Passaria Pelo Teste Da Segurana

por Daniel Pipes
Philadelphia Bulletin
21 de Outubro de 2008
Original em ingls: Obama Would Fail Security Clearance
Traduo: Joseph Skilnik
Com Colin Powell repetindo agora a mentira que Barack Obama
"sempre foi um cristo", apesar da nova informao, ademais
confirmando ainfncia muulmana de Obama (como o registro
escolar indonsio que o lista como muulmano), contempla-se
consternadamente como o candidato democrata consegue
esconder a verdade a respeito deste tema.
Ao invs disso, vamos ento revisar um assunto relacionado a
este caso as conexes de Obama e at a dvida, ao longo de
sua carreira, ao Isl extremista. Especificamente, ele tem
ligaes de longa data, seno vnculos indiretos com duas
instituies, o Conselho de Relaes Americano-Islmicas
(CAIR), listada pelo governo dos Estados Unidos em 2007
como co-conspiradora no incriminada num julgamento de
financiamento do Hamas; e da Nao do Isl (NoI), condenada
pela Anti-Defamation League pela sua "constante evidncia de
racismo e anti-semitismo".
Primeiro, os vnculos de Obama com os islmicos:

O registro da escola indonsia

de Obama, listando-o como
muulmano. Clique aqui para
aumentar.

A conexo Khalid al-Mansour: De acordo com o expresidente do Municpio de Manhattan Percy Sutton, AlMansour "estava levantando dinheiro para" as despesas
de Obama na Faculdade de Direito de Harvard. Al-Mansour, um americano negro (n Don
Warden), se tornou conselheiro do prncipe saudita Al-Walid bin Talal, o maior doador individual
da CAIR. Al-Mansour mantm a viso padro do islmico: ele absolve o governo islmico do
Sudo de patrocinar a escravido, ele nega qualquer vnculo judeu a Jerusalm e escreveu um
livreto intitulado "Americanos Cuidado! O Compl Sionista Contra a Arbia Saudita". (tanto
Obama quanto al-Mansour negam o relato de Sutton).

A conexo Kenny Gamble (tambm conhecida

como Luqman Abdul-Haqq): Gamble, outrora
proeminente produtor de msica popular,
cortou a faixa da campanha de Obama na
sede do sul da Filadlfia num edifcio de sua
propriedade. Gamble um Islmico que
compra grandes faixas de terrenos capinados
na Filadlfia para criar uma rea residencial s
para muulmanos. Alm disso, como o autoestilo "amir" do Movimento Muulmano Unido,
tem muitas ligaes a organizaes islmicas,
inclusive o CAIR e aAliana Muulmana na
Amrica do Norte. (O "amir" de MANA Siraj
Wahhaj, um co-conspirador no incriminado no
atentado do World Trade Center em 1993).
A conexo com Mazen Asbahi: O esmerado
Kenny Gamble
primeiro coordenador muulmano da
campanha de Obama demitiu-se depois que
veio luz que tinha trabalhado na comisso de diretores de uma subsidiria da Fundao
Islmica Norte Americana patrocinada pelos Sauditas, com Jamal Said, outro co-conspirador no
incriminado no processo de financiamento do Hamas em 2007. Asbahi tem vnculos aos
escritrios do CAIR de Chicago e de Detroit, com a Sociedade Islmica da Amrica do Norte, j
outra co-conspiradora no incriminada no processo de financiamento do Hamas e com outras
organizaes islmicas.
A conexo Minha Husaini: A esmerada segunda coordenadora muulmana da campanha tem
um background islmico, tendo servido como estagiria na Rede Muulmana de Servio Pblico.
Imediatamente aps sua nomeao por Obama, ela se encontrou com um grupo de cerca de
trinta muulmanos composto de figuras notrias, tais como Nihad Awad do CAIR; Mahdi Bray da
Sociedade Americano Muulmana, que apoiou publicamente os grupos terroristas Hamas e
Hezbol e Johari Abdul Malik da Mesquita Dar Al-Hijrah em Falls Church, Va., que aconselhou os
muulmanos americanos: "Vocs podem explodir pontes, mas vocs no podem matar inocentes
que esto a caminho do trabalho".

Segundo, os vnculos de Obama com a Nao do

Isl:
Doador de longa data e aliado de Obama Antoin
"Tony " Rezko fez parceria durante quase trs
dcadas com Jabir Herbert Muhammad, filho do
lder do NoI, Elijah Muhammad, diz que deu a Jabir
e aos seus familiares " milhes de dlares durante
anos". Rezko tambm trabalhou como diretor
executivo da Fundao Muhammad Ali, uma
organizao embusteira que, sem a permisso de
Ali, explorou o nome deste laureado do CAIR.
Jeremiah Wright, o estimado pastor de Obama no
decurso de vinte anos, saiu do background da
Nao, tendo recentemente aceito a proteo de
um servio de segurana da NoI, elogiou Louis
Farrakhan, lder do NoI, como um dos "gigantes da
experincia religiosa afro-americana". A igreja de
Wright exaltou Farrakhan como um exemplo "de
verdadeira grandeza".
O prprio Farrakhan endossou Obama,
declarando-o "a esperana do mundo todo",
"algum que pode levantar a Amrica da sua
queda" e at mesmo "o Messias".

Louis Farrakhan, que chama Obama de "o

Messias".

Que a biografia de Obama aborde to comumente organizaes insalubres como o CAIR e a Nao do
Isl deveria causar preocupao e reflexo cuidadosa. Quantos polticos tm um vnculo apenas com um
desses grupos, quanto mais com sete deles? John McCain chama graciosamente Obama "uma pessoa
com a qual voc no tem porque se assustar, como presidente dos Estados Unidos", mas as mltiplas
ligaes de Obama com anti-americanos e com subversivos significa que ele fracassaria no processo
padro de segurana para a aprovao de se tornarem funcionrios federais.
A agresso islmica representa o inimigo estratgico da Amrica; as muitas conexes insalubres de
Obama levantam srias dvidas sobre sua aptido de servir como o comandante supremo da Amrica.

A Turquia Ainda Faz Parte da OTAN?

por Daniel Pipes
Philadelphia Bulletin
6 de Abril de 2009
Original em ingls: Does Turkey Still Belong in NATO?
Traduo: Joseph Skilnik
Exatamente no seu 60 aniversrio, a Organizao do Tratado do Atlntico Norte encontra-se diante de
um problema completamente novo - o do Isl radical, representado pela Repblica da Turquia, dentro de
suas prprias fileiras.
Ancara entrou para a OTAN em 1951, logo aps as foras turcas terem combatido bravamente junto com
os aliados na Coria. Os turcos resistiram duramente Unio sovitica durante dcadas. Depois dos
Estados Unidos, a Turquia tem o maior nmero de tropas na aliana.
Com o fim da Guerra Fria, a misso da OTAN mudou e alguns viam o Islamismo como o novo inimigo
estratgico. J em 1995, o Secretrio Geral da OTAN, Willy Claes comparou o islamismo ao inimigo
histrico: "O fundamentalismo no mnimo to perigoso quanto foi o comunismo ". Com o fim da Guerra
Fria, ele acrescentou, "a combatividade islmica emergiu talvez como a nica ameaa mais grave
aliana da OTAN e para a segurana do Ocidente.
Realmente, a OTAN invocou o Artigo 5 da sua carta, demandando a "autodefesa coletiva", para entrar na
guerra contra o Talib no Afeganisto em 2001, como resposta aos ataques de 11 de setembro, lanados
daquele pas.
Mais recentemente, o ex-primeiro-ministro espanhol Jos Mara Aznar sustentou que "o terrorismo
islmico uma nova ameaa compartilhada, de natureza global que coloca a prpria existncia dos
membros da OTAN em risco" e prope que a aliana se foque no combate ao "jihadismo islmico e na
proliferao de armas de destruio em massa". Ele exige que "se coloque a guerra contra o jihadismo
islmico no centro da estratgia Aliada".
Claes e Aznar tm razo; mas a viso deles est agora em perigo, porque os islmicos j penetraram na
aliana de 28 estados, como foi ilustrado
recentemente de forma dramtica.
Como a permanncia no cargo de Secretrio
General de Jaap de Hoop Scheffer termina em
julho, emergiu um consenso de nomear o
primeiro ministro dinamarqus Anders Fogh
Rasmussen, 56, seu sucessor. Mas Fogh
Rasmussen estava no cargo no incio de 2006,
quando irrompeu a crise das caricaturas de
Maom e ele insistiu que como primeiro
ministro, no tinha a autoridade de dizer a um
jornal privado o que no deveria publicar. Esta
posio lhe auferiu muitas crticas dos
muulmanos, inclusive do primeiro ministro da
Turquia, Recep Tayyip Erdoan que orientou
Fogh Rasmussen na ocasio que "Liberdades
tm limites, o que sagrado deve ser
respeitado".

O primeiro ministro Recep Tayyip Erdoan

(esquerda) e Anders Fogh Rasmussen em 2002.

Quando Fogh Rasmussen subiu ao posto da OTAN, Erdoan continuou com o seu rancor, dizendo que o
governo dele via "de forma negativa" a candidatura de Fogh Rasmussen porque, explicou Erdoan, "eu
requisitei uma reunio de lderes islmicos no pas dele para explicar o que estava acontecendo e ele se
absteve de faz-la. Portanto, como posso esperar que ele contribua para a paz"?
No final, Fogh Rasmussen foi selecionado como o candidato consensual, porm a um preo exorbitante.
O dinamarqus s obteve o cargo depois de entrar em intensas negociaes com o presidente turco
Abdullah Gl presidido por Barack Obama. Fogh Rasmussen prometeu designar pelo menos dois turcos e
enfocar publicamente as preocupaes muulmanas a cerca da sua resposta sobre as caricaturas. De
forma mais abrangente, Erdoan anunciou. Obama "nos deu garantias" em relao s reservas turcas
sobre Fogh Rasmussen.
Os obstculos que Fogh Rasmussen teve que ultrapassar para receber o apoio de Ancara podem ser
deduzidos pelas observaes induzidas por subservincia do cunho dhimmi para alcanar a nomeao:

"Como secretrio geral da OTAN, eu me aproximarei muito claramente junto ao mundo muulmano para
assegurar a cooperao e intensificar o dilogo com o mundo muulmano. Eu considero a Turquia um
aliado muito importante e um parceiro estratgico e eu cooperarei com ela em nossos empenhos para
assegurar a melhor cooperao com o mundo muulmano".
Parecemos estar testemunhando o aparecimento de uma OTAN no robusta, que seguiria o modelo
Claes-Aznar, que lideraria a luta contra o Isl radical, mas uma instituio manca por dentro, incapaz de
resistir principal ameaa estratgica, por medo de ofender um governo membro.
To pouco o islamismo o nico problema da OTAN com a Turquia. No que est emergindo como
uma guerra fria no Oriente Medio, com Teer liderando uma faco e Riad a outra, Ancara apoiou
repetidamente a primeira - sendo anfitri de Mahmoud Ahmadinejad, defendendo o programa nuclear do
Ir, desenvolvendo um campo de petrleo iraniano, transferindo armas Iranianas ao Hisbol, apoiando
abertamente o Hamas, violentamentecondenando Israel e virando a opinio pblica turca contra os
Estados Unidos.
Observando estas mudanas, a colunista Caroline Glick encoraja Washington a "circular a idia de retirar
a Turquia da OTAN". A administrao de Obama no est a ponto de faz-lo; mas antes que Ancara torne
a OTAN desdentada, observadores imparciais deveriam refletir cuidadosamente a respeito deste
argumento.

Os limites do terrorismo
por Daniel Pipes
Jerusalem Post
22 de Abril de 2009
Original em ingls: The Limits of Terrorism
Traduo: Joseph Skilnik
O terrorismo funciona, isto , consegue alcanar os objetivos dos seus perpetradores?
Com os ataques do terror tendo se transformado em uma rotina e em uma ocorrncia quase diria,
especialmente no Iraque, Afeganisto e Paquisto, a sabedoria popular sustenta que o terrorismo
funciona muito bem. Por exemplo, o j falecido Ehud Sprinzak da Universidade Hebraica atribuiu a
predominncia do terrorismo suicida sua "pavorosa eficcia". Robert Pape da Universidade de Chicago
argumenta que o terrorismo suicida est aumentando "porque os terroristas aprenderam que ele
compensa". O professor de direito de Harvard, Alan M. Dershowitz, intitulou um de seus livros Porque o
Terrorismo Funciona.
Mas Max Abrahms, membro na Universidade de Stanford, contesta esta concluso, observando que ela
se foca estreitamente nas famosas vitrias, porm raras, do terrorismo - ignorando, o mais amplo, se no
o mais obscuro do padro dos fracassos do terrorismo. Para remediar esta deficincia, Abrahms analisou
detalhadamente cada um dos 28 grupos terroristas assim designados pelo Departamento de Estado dos
Estados Unidos desde 2001 e calculou quantos deles alcanaram seus objetivos.
Seu estudo, "Porque o Terrorismo no Funciona", descobriu que esses 28 grupos tiveram 42 objetivos
polticos diferentes e que alcanaram somente 3 deles, uma taxa de xito desprezvel de 7 por cento.
Essas trs vitrias seriam: (1) o sucesso de Hisbol em expulsar tropas de paz multinacionais do Lbano
em 1984, (2) o sucesso do Hisbol em expulsar as foras israelenses do Lbano em 1985 e em 2000 e (3)
o sucesso parcial dos Tigres Tmeis na conquista do controle sobre as reas do Sri Lanka aps 1990.
isso. Os outros 26 grupos, desde a Organizao de Abu Nidal e a Al-Qaeda e o Hamas a Aum Shinriko
e o Kach e o Sendero Luminoso, ocasionalmente conseguiram algum sucesso limitado, mas na maior
parte falharam por completo. Abrahms tira trs implicaes polticas desses dados.

Os grupos guerrilheiros que atacam sobretudo alvos militares tm sucesso mais frequente do
que grupos terroristas que atacam principalmente alvos civis. (Os terroristas tiveram sorte
no ataque de Madrid de 2004.)

Os terroristas acham "extremamente difcil transformar ou aniquilar o sistema poltico de um

pas"; aqueles que tm objetivos limitados (tais como a aquisio de territrio) se do melhor do
que aqueles com objetivos maximalistas (tais como procurar a mudana de um regime).

E no somente o terrorismo "um instrumento ineficaz de coero, mas sua fraca taxa de
xito inerente prpria ttica do terrorismo". Esta falta de sucesso deveria "em ltima anlise,
dissuadir potenciais jihadistas" de explodir civis.

Esta implicao final, de fracasso frequente que leva desmoralizao, sugere uma reduo que vem
como conseqncia do terrorismo em favor de tticas menos violentas. Certamente, os sinais da
mudana j so aparentes.
No nvel da elite, por exemplo, o ex-terico da Jihad, Sayyid
Imam al-Sharif (a.k.a. Dr. Fadl), agora condena a violncia: "Ns
somos proibidos de cometer agresses" escreve ele, "mesmo se
os inimigos do isl o fazem".
No nvel mais popular, o Projeto de Atitudes Globais 2005 do
Centro de Pesquisa Pew descobriu que o "apoio a atentados
suicidas e outros atos terroristas caiu na maior parte das naes
de maioria muulmana pesquisadas" e "tambm da mesma
forma a confiana no lder da Al Qaeda, Osama bin Laden".
Igualmente, um estudo do Programa de Atitudes Polticas
Internacionais 2007 descobriu que a "grande maioria, em todos
os pases,se opem a ataques contra civis com finalidades
polticas e as consideram como contrrias ao isl. A maioria
de respondentes acredita que os ataques contra civis,
politicamente motivados, tais como atentados bomba ou
assassinatos, no podem ser justificados"

Im Sayyid al-Sharif

No nvel prtico, os grupos terroristas esto evoluindo. Diversos deles - especificamente na Arglia, no
Egito e na Sria abandonaram a violncia e trabalham agora dentro do sistema poltico. Outros
assumiram funes no-violentas o Hisbol fornece servios mdicos e o Hamas ganhou uma eleio.
Se o aiatol Khomeini e Osama bin Laden representam a primeira iterao do islamismo, o Hisbol e o
Hamas representam um estgio transitrio e o primeiro ministro da Turquia, Recep Tayyip Erdoan,
comprovadamente o islmico mais influente do mundo, mostra os benefcios da legitimidade.
Mas se seguir a rota poltica d to certo, por que a violncia islmica continua e at mesmo se expande?
Porque no so sempre convenientes. Rita Katz do Grupo de Inteligncia SITE explica: "Engajados em
uma batalha divina, os jihadistas medem o sucesso no atravs de vitrias tangveis nesta vida, mas sim
pela bno eterna de Deus e pelas recompensas recebidas no alm."
A longo prazo, entretanto, os islmicos provavelmente reconhecero os limites da violncia e levaro a
cabo cada vez mais seus objetivos repugnantes por meios legtimos. A maior possibilidade do isl radical
nos derrotar no est nos atentados a bomba e nas decapitaes, mas sim nas salas de aula, nos
tribunais de justia, nos jogos de computadores, nos estdios de televiso e nas campanhas eleitorais.
Estamos de sobreaviso.

Nicabs e Burcas - A Ameaa Velada Continua

por Daniel Pipes
Jerusalem Post
2 de Setembro de 2009
Original em ingls: Niqabs and Burqas - The Veiled Threat Continues
Traduo: Joseph Skilnik

1
O que h de novo no front do nicab e da burca?
S para lembrar, ambos os vesturios foram desenhados para o recato das mulheres muulmanas; o
nicab cobre tudo menos o rosto e a burca cobre inclusive o rosto. No artigo "Proba a Burca - e o Nicab
Tambm," h dois anos, eu documentei como esses dois itens representam perigos de crimes e
terroristas.
Isto ainda est valendo?
Criminalidade: A Jordnia oferece um vislumbre do potencial dos nicabs e das burcas de serem
acessrios ilegais: Uma reportagem indica que 50 pessoas cometeram 170 crimes usando vesturios
islmicos nos ltimos dois anos, ou aproximadamente um incidente a cada quatro dias, uma onda de
crimes que incitou alguns jordanianos a solicitarem pela restrio ou mesmo proibio desses
cobrimentos de cabea islmicos.

Nenhum outro pas registrou tantos crimes relacionados com a vestimenta da cabea, mas a Filadlfia,
Pensilvnia ostenta mltiplos assaltos (trs bancos e um escritrio de leasing de imveis) em um perodo
de seis meses em 2007-08, incluindo o
assassinato de um oficial de polcia.
O Reino Unido tem o segundo pior recorde do
Ocidente. Joalherias algumas de
propriedade de muulmanos foram alvos
em West
Midlands, Glasgow e Oxfordshire.Duas
agncias de viagens foram atacadas nas
cidades vizinhas de Dunstable e Luton
enquanto o motorista de um caminho
blindado foi atacado em Birmingham. Assalto
no o nico motivo; adolescentes
emLondres, usaram uma cobertura de rosto
do estilo nicab ao esfaquearem um rapaz mais
jovem.
Outros incidentes criminosos no Ocidente
Regulamento em uma filial do Citizen's Bank em
incluem batedores de carteiras do leste
Cambridge, Mass.
europeu usando acessrios de cabea
islmicos em Rotterdam e um assalto a mo
armada com burcas cor vinho no Banco do Povo em Hiddenite, Carolina do Norte (populao: 6,000). O
homem que sequestrou Elizabeth Smart, 14, de Salt Lake City, forou-a a usar uma vestimenta do tipo
nicab em plena luz do dia por seis meses.
Como resposta, bancos, unies de crdito, joalherias e escolas esto limitando o acesso a pessoas que
estejam cobertas. Por exemplo, a Unio de Crdito Federal da Carolina de Cherryville, Carolina do Norte,
no longe de Hiddenite, leva qualquer um usando chapus, culos de sol, ou capas perante a presena
de um funcionrio que est mais isolado onde so tomadas medidas especiais de segurana.
Terrorismo: O apoio do terrorismo Talib no uso da burca, frequentemente da variante suicida, faz do
Afeganisto o atual epicentro desta ttica. Em duas oportunidades, as autoridades evitaram o ataque de
homens bomba antes que eles pudessem agir o primeiro foi um russo convertido ao Isl com 500 kg de
explosivos em um automvel na provncia de Paktia, o segundo uma afeg com uma bomba escondida
em Jalalabad.

Um soldado afego monta guarda em cima de uma burca usada

por um homem bomba para atacar edifcios governamentais na

Normalmente, entretanto,
provncia de Paktia.
as intenes violentas
ficam camufladas pela burca, tornando-se aparentes somente aps o ataque comear:
O comandante Talib, Haji Yakub, foi morto usando uma burca quando tentava fugir de uma
casa na provncia de Ghazni quando atacava as foras dos Estados Unidos.

Um operativo Talib, Mullah Khalid, atacou uma patrulha da polcia em um mercado lotado na
provncia de Farah matando pelo menos 12 pessoas (7 policiais e 5 civis).

Um homem bomba matou um soldado britnico de lngua pachto na provncia de Helmand antes
de ser alvejado na testa.

Aproximadamente quinze homens bomba com burcasarmados com coletes suicidas,

Kalatchnikovs e lanadores de granadas dirigidos a edifcios governamentais na provncia de
Paktia mataram 12 pessoas.

O Iraque sofreu trs incidentes deste tipo (um insurgente disfarado de mulher grvida, uma tentativa de
assassinato de um governador, e dois homens bomba que mataram 22 peregrinos Shi'i) enquanto o
Paquisto sofria dois (um, operando de uma riquix, matou 15 pessoas). O ataque em Mumbai que
deixou cerca de 200 mortos incluiu uma misteriosa mulher de burca. Em outros lugares, incidentes
envolveram um ataque a turistas franceses que estavam fazendo piquenique na Mauritnia e um ataque
com coquetel Molotov em Barein.
Oh, e no lado bom, Herve Jaubert, um francs falsamente acusado de apropriar-se indevidamente de
US$3,8 milhes conseguiu fugir de Dubai usando um nicab.
Como efeito colateral, novos estudos tanto na Inglaterra quanto na Irlanda descobriram que as mulheres
(e seus filhos amamentados no seio) tendem a ter raquitismo devido a insuficincia de vitamina D, que a
pele absorve da luz solar.
(Para obter maiores detalhes de todos estes incidentes, veja minha entrada no weblog, "O Nicab e a
Burca como Ameaas Segurana.")
Eu j havia solicitado a proibio "dessas vestimentas repugnantes, insalubres, desagregadoras sociais,
facilitadoras de terroristas e amigveis ao crime" de lugares pblicos. Agora juntando-me aos jordanianos,
farto, eu reitero este pedido. O Isl no exige que as mulheres usem nem o nicab nem a burca, enquanto
a sade pblica requer sua proibio em pblico. Quantos casos de assalto e terrorismo ainda tero que
acontecer at que o bom senso faa com que essa restrio seja aplicada do Afeganisto e a Jordnia ao
Reino Unido e a Filadlfia?

Jihad Repentina ou "Estresse Desordenado" no Fort Hood?

por Daniel Pipes
FrontPageMagazine.com
9 de Novembro de 2009
Original em ingls: Sudden Jihad or "Inordinate Stress" at Ft. Hood?
Traduo: Joseph Skilnik

Major. Nidal Malik Hasan, o

jihadista do Fort Hood, em uma

Quando um muulmano no Ocidente, sem razo aparente, ataca

de forma violenta no muulmanos, um previsvel debate se
segue a respeito dos motivos.

foto em 2000.

O establishment aplicao da lei, polticos, mdia e a academia est de um lado neste debate,
insistindo que algum tipo de opresso foi a causa do Major Nidal Malik Hasan, 39, matar 13 e ferir 38 no
Fort Hood em 5 de novembro. Entretanto, ele discorda nos detalhes, apresentando Hasan
alternativamente como vtima de "racismo," "molestamento por ser muulmano," a sensao de no
integrao," "Sndrome do Estresse Pr-traumtico," "problemas mentais," "problemas emocionais," "um
desordenado volume de estresse" ou ser enviado ao Afeganisto como sendo seu "pior pesadelo".
Consequentemente, um tpico cabealho de jornal diz "Mentalidade do Perigoso Major um Mistrio".
Ocorrncias de violncia de muulmanos em cima de no muulmanos inspiram a escola da vtima a
descobrir desculpas novas e imaginativas. Exemplos pitorescos (inspirados no meu artigo e entrada de
blog sobre a negao do terrorismo islmico) incluem:

1990: "Um remdio controlado para depresso" (para explicar o assassinato do Rabino Meir
Kahane)

1991: "Um assalto que deu errado" (o homicdio de Makin Morcos em Sydney)

2000: Um incidente de trfego (o ataque a um nibus escolar de crianas judias perto de Paris)

2003: Doena mental (o assassinato por mutilamento de Sebastian Sellam)

2005: "Um desentendimento entre o suspeito e outro membro da equipe" (um tumulto em
um centro para aposentados na Virginia)

2006: "Uma animosidade em relao a mulheres" (um tumulto assassino na Federao Judaica
da Grande Seattle)

1994: "Violncia nas ruas" (o assassinato a esmo de um judeu na Brooklyn Bridge)

1997: "Muitos, muitos inimigos em sua mente" (o assassinato a tiros no alto do Empire State
Building)
2002: "Uma discusso no trabalho" (o duplo assassinato no LAX)
2002: Uma "relao [familiar] tempestuosa" (os franco atiradores de Beltway)
2003: Um "problema de atitude" (o ataque de Hasan Karim Akbar a companheiros soldados,
matando dois)
2004: "Solido e depresso" (uma exploso na Brscia, Itlia diante de uma lanchonete
McDonald's)

2006: "Seu recente casamento arranjado, pode ter causado o estresse" (assassinato com
um veculo utilitrio esportivo no norte da Califrnia)
Alm disso, quando um admirador rabe americano de Osama
bin Laden estraalhou um avio em um prdio alto em Tampa, a
culpa caiu na droga contra acne Accutane.
Como membro fundador da escola de interpretao da jihad, eu
rejeito estas explicaes como fracas, ofuscantes e escusatrias.
A escola jihadi, ainda minoria, entende o ataque de Hasan como
um dos muitos esforos muulmanos em derrotar os infiis e
impor a lei islmica. Ns lembramos um episdio anterior
da sndrome repentina de jihad nas foras armadas dos Estados
Unidos, bem como os numerosos casos de conspiraes no
letais de jihadi no Pentgono e a histria de violncia muulmana
em solo americano.
Longe de sermos mistificados por Hasan, ns vemos uma
evidncia esmagadora das suas intenes jihadi. Ele distribuiu
Alcores aos vizinhos instantes antes de enlouquecer e gritava
"Allahu Akbar," o grito da jihadi, enquanto disparava mais de 100
tiros de duas pistolas. Ao que consta seus superiores colocaramno sob observao por fazer proslitos de forma inapropriada
sobre o Isl.
Ns observamos o que ex-companheiros tm a dizer a seu
respeito: Primeiro: Val Finnell, lembra Hasan dizendo, "Eu sou
primeiro muulmano depois americano" e recorda Hasan
justificando o terrorismo suicida; segundo: coronel Terry Lee,
lembra que Hasan "alegava que os muulmanos tinham o direito

Sargento Hasan Karim Akbar,

condenado pelo assassinato de
dois companheiros soldados em
2003.

de se levantar e atacar os americanos"; terceiro, um psiquiatra que tinha uma ligao muito prxima no
trabalho com Hasan, descrevia-o como "quase que beligerante acerca de ser muulmano."
Finalmente, a escola filosfica da jihad atribui importncia atitude das autoridades islmicas em
incentivar a recusa de soldados americanos muulmanos em lutar contra seus correligionrios, com isso
estabelecendo a base para a jihad repentina. Em 2001, por exemplo, em resposta ao ataque dos Estados
Unidos contra o Talib, o mufti do Egito, Ali Gum'a, emitiu uma fatwa declarando que "O soldado
muulmano no exrcito americano deve se abster [em participar] dessa guerra". O prprio Hasan,
ecoando aquela mensagem, aconselhou um jovem discpulo muulmano, Duane Reasoner Jr., a no
ingressar no exrcito dos Estados Unidos porque "muulmanos no devem matar muulmanos".
Se a explicao da jihad muito mais convincente do que a da vtima, tambm muito mais inadequado
articular. Todos acham que culpar a violncia nas ruas, Accutane ou um casamento arranjado mais fcil
do que discutir doutrinas islmicas. Assim sendo, um prognstico: O que Ralph Peters chama de "a
indesculpvel correo poltica" do exrcito, ir atribuir oficialmente o ataque de Hasan a sua vitimizao
e deixar a jihad no mencionada.
E desta forma o exrcito ir se cegar e no se preparar para o prximo ataque jihadi.

A vida islmica do Major Hasan

por Daniel Pipes
FrontPageMagazine.com
20 de Novembro de 2009
Original em ingls: Maj. Nidal Hasan's Islamist Life
Traduo: Joseph Skilnik
Enquanto o Pentgono e o Senado iniciam o que um analista chama de "duelo sobre as investigaes de
Fort Hood", ser que
confrontaro a dura
realidade do ngulo
islmico?
Apesar das referncias
animadoras sobre
"islamistas violentos" pelo
Senador Joseph Lieberman
(Independente de
Connecticut), presidente do
Comit de Segurana
Nacional, h razes para
se preocupar em relao
tentativa de encobrir os
erros do massacre ocorrido
em 5 de novembro; o que
simplesmente to mais fcil
do que encarar as
implicaes de uma
ideologia hostilquase que
exclusiva dos muulmanos.
De fato, as primeiras
O ttulo da pgina da demonstrao do PowerPoint de Nidal
reaes do exrcito dos
Hasan para uma palestra mdica em junho de 2007, indica o quo
Estados Unidos, das
pouco interesse ele tinha na medicina e quanto na percepo da
autoridades responsveis
contradio entre ser muulmano e ser um soldado americano.
pela aplicao das leis,
polticos e jornalistas
concordam de forma abrangente que a balbrdia homicida do Major Nidal Hasan nada tinha a ver com o
Isl. Barack Obama declarou "Ns no podemos saber com exatido o que leva um homem a fazer uma
coisa dessas" e Evan Thomas daNewsweek no levou em conta Hasan considerando-o "caso de um
maluco".
Porm, as evidncias se acumulam confirmando que a mentalidade islmica de Hasan, seu
temperamento jihadi e seu intenso dio em relao aos kafirs (infiis). Eu revisei os fatos iniciais sobre
seu histrico em umartigo do dia 9 de novembro mas muitas informaes apareceram subsequentemente;
aqui segue um resumo. A evidncia se divide em trs partes, comeando com a atividade de Hasan no
Centro Mdico do Exrcito Walter Reed:

Ele discursou por uma hora na apresentao mdica formal a seus supervisores e a cerca de 25
membros da equipe de sade mental em junho de 2007, ponto culminante de sua prtica do
programa de residncia em Walter Reed. O que se supunha estar em um tpico mdico de sua
preferncia acabou se transformando em uma conversa com 50 slides do PowerPoint sobre "A
viso alcornica de mundo enquanto se relaciona aos muulmanos nas Foras Armadas dos
Estados Unidos" que expressa comentrios tais como "Est ficando cada vez mais difcil para os
muulmanos no servio militar justificar sua presena nas foras armadas que parecem
constantemente engajadas contra seus colegas muulmanos" e o "Departamento de Defesa
deveria dar aos Soldados Muulmanos [sic] a opo de serem dispensados como 'Dissidentes
em nome da conscincia' para aumentar o moral da tropa e diminuir eventos adversos". Uma
pessoa presente na apresentao recorda como, na hora da concluso, "Os mdicos veteranos
estavam realmente transtornados".
Hasan informou a pelo menos um paciente em Walter Reed que o "Isl pode salvar sua alma".
As tendncias islmicas de Hasan eram to aparentes, relata a National Public Radio,
que autoridades psiquitricas em Walter Reed se reuniram para discutir se ele era psictico.
Uma autoridade comentou com seus colegas a respeito de suas preocupaes "de que se
Hasan for posicionado no Iraque ou no Afeganisto, ele poderia vazar informaes militares
secretas aos extremistas islmicos. Outra autoridade, ao que consta, questionava em voz alta
seus colegas se Hasan seria capaz de cometer fratricdio", lembrando o comportamento violento
do sargento Hasan Akbar em 2003.

Em seguida vem o registro de Fort Hood:

Sua supervisora, Capit Naomi Surman, lembra dele ter lhe dito que como infiel ela seria
"cortada em pedacinhos" e "queimaria no inferno". Outro relata que ele declarou que os infiis
deveriam ser decapitados e leo fervente entornado garganta abaixo.
Em suas sesses de aconselhamento psiquitrico com soldados voltando do Iraque e
Afeganisto, Hasan ouviu informaes que considerava equivalentes a crimes de guerra. Ainda
em 2 de novembro, trs dias antes da sua orgia homicida, ele tentou convencer pelo menos dois
de seus oficiais superiores, Surman e o Coronel Anthony Febbo, sobre a necessidade de
processar legalmente os soldados.
Hasan assinava seus e-mails de forma rotineira com "Louvado seja Al".
Ele listava seu primeiro nome como Abduwalli, em vez de Nidal, no endereo de e-mail no seu
registro pessoal oficial do exrcito. 'Abd al-Wali um nome rabe que significa "Escravo do
Patrono", ondePatrono um dos 99 nomes de Deus. No est claro a razo pela qual Hasan
fazia isto, mas Abduwallipoderia ter sido um nome de guerra, sendo isto uma prtica comum
entre os palestinos
(Iasir Arafat tinha
at dois nomes Iasir Arafat e Abu
Ammar).

Decididamente, as
atividades extracurriculares
de Hasan revelavam sua
viso de mundo:

Ele
desenhou cartes
de visitapessoais
em verde e branco
que no faziam
nenhuma meno
sobre sua afiliao
militar. Em vez
disso, incluam
seu nome, em
seguida "Sade
Comportamental
[sic] Sade Mental
e Habilidades de
Vida", um celular
No dia da sua balbrdia homicda, Hasan usava vestimentas do
de Maryland, um
estilo paquistans, foi fotografado por uma cmera de circuito
endereo de einterno.
mail da AOL e
"SoA
(SWT)." SoA uma abreviao de jihadi que significa Soldado de Al e SWTsignifica Subhanahu
wa-Ta'ala, ou "Glria a Ele, o Elevado".

Hasan contatava Web sites jihadi via mltiplos endereos de e-mail e nomes de usurios.
Ele trocou 18 e-mails entre dezembro de 2008 e junho de 2009 com Anwar al-Awlaki, recrutador
da Al-Qaeda, fonte de inspirao para pelo menos duas outras conspiraes terroristas norte
americanas, e fugitivo da justia dos Estados Unidos. Awlaki foi o lder espiritual de Hasan em
duas mesquitas, Masjid Al-Ribat Al-Islami em San Diego e o Centro Islmico Dar al-Hijrah nos
arredores de Washington, D.C. e ele reconhece ter se tornado confidente de Hasan. Awlaki
especula que ele pode ter influenciado a evoluo de Hasan e enaltece Hasan pelo massacre,
chamando-o de "heri" que "fez a coisa certa" matando soldados dos Estados Unidos antes que
pudessem atacar muulmanos no Iraque e no Afeganisto.
Nesses e-mails, Hasan perguntou a Awlaki quando a jihad seria apropriada e sobre a matana
de inocentes em um ataque suicida. "Mal posso esperar em me juntar a vocs" na vida aps a
morte para discutirmos a respeito do vinho sem lcool, escreveu-lhe Hasan. Um analista
considera Hasan "quase um membro da Al-Qaeda".
"Minha fora so meus recursos financeiros", Hasan se vangloriava para Awlaki,
e ele doava de US$20.000,00 a US$30.000,00 por ano para "instituies de caridade" islmicas
fora dos Estados Unidos, algumas para o Paquisto.
O fato de Hasan, de origem palestina, que usava vestimentas paquistanesas na manh do seu
comportamento violento aponta para a sua mentalidade jihadi.
Hasan tinha "mais conexes inexplicveis com pessoas que estavam sendo rastreadas pelo
FBI", alm de Awlaki, incluindo algumas na Europa. Uma autoridade caracterizou-os como
"extremistas islmicos no necessariamente al Qaeda."
Duane Reasoner Jr., convertido muulmano de 18 anos de quem Hasan foi conselheiro em Isl,
se considera um "extremista, fundamentalista, mujhadeen (guerrilheiros islmicos), muulmano"
que abertamente apia Awlaki, Osama Bin Laden, o Taliban, Omar Abdur Rahman (o xeque
cego) e Adam Gadahn (a mais alta figura americana da Al-Qaeda).

Estes sintomas em conjunto deixam poucas dvidas a respeito da mentalidade jihadi de Hasan. Mas ser
que as investigaes permitiro a si mesmas enxergar as motivaes dele? Se assim for significaria
mudar de uma guerra contra "operaes de contingncia no exterior" e "desastres causados pelo homem"
para um guerra contra o Isl radical. Os americanos esto prontos para isso?

Islamismo 2.0
por Daniel Pipes
Jerusalem Post
25 de Novembro de 2009
Original em ingls: Islamism 2.0
Traduo: Joseph Skilnik
Emprestando um termo usado na informtica, se o Ayatollah Khomeini, Osama bin Laden e Nidal Hasan
representam o Islamismo 1.0, Recep Tayyip Erdoan (o primeiro ministro da Turquia), Tariq
Ramadan (um intelectual suo) e Keith Ellison (um congressista dos Estados Unidos) representam o
Islamismo 2.0. Os primeiros matam mais pessoas mas os ltimos representam uma ameaa maior
civilizao ocidental.
A verso 1.0 ataca aqueles considerados como empecilho a sua meta
de alcanar uma sociedade regida por um califado global e inteiramente
regulado pela Shari'a (lei islmica). As tticas originais do islamismo, do
governo totalitrio ao mega terrorismo, abrange uma brutalidade
ilimitada. Trs mil mortos em um ataque? A busca de Bin Laden por
armas atmicas indica que o nmero de vtimas poderia ser cem ou at
mil vezes maior.
Entretanto, uma reviso das ltimas trs dcadas, desde que o
islamismo se tornou uma fora poltica importante, descobriu que a
violncia sozinha raramente funciona. Sobreviventes do terrorismo
raramente capitulam diante do Isl radical nem depois do assassinato
de Anwar el-Sadat no Egito em 1981, nem dos ataques de 11 de
setembro, dos ataques a bomba em Bali em 2002, dos ataques a bomba
em Madri em 2004, dos ataques a bomba em Am em 2005 ou das
campanhas terroristas em Israel, Iraque, Afeganisto e Paquisto. O
terrorismo causa leso fsica e mata e intimida mas raramente subverte
a ordem existente. Imagine se os islamistas tivessem causado a
devastao do furaco Katrina ou o tsunami de 2004 o que seria
alcanado como efeito duradouro?
Violncia no terrorista com o objetivo de implantar a Sharia no atinge

Hussam Ayloush (E.)

como anfitrio do
congressista Keith Ellison
(Democrata-Minn) em um
evento do CAIR em
novembro de 2007.

mais xito. Revolues (com o significado de revolta social em larga escala) levaram os islamistas ao
poder em apenas um lugar de cada vez no Ir em 197879. Da mesma forma, o coup d'tat (golpe de
estado por militares) levaram os islamitas ao poder somente uma vez no Sudo em 1989. O mesmo
ocorreu com a guerra civil Afeganisto em 1996.
Embora a violncia do islamismo 1.0 raramente obtm xito no fomento da Sharia, a estratgia do
islamismo 2.0 de trabalhar atravs do sistema se sai melhor. Islamistas, adeptos da conquista da opinio
pblica, representam a principal fora de oposio em pases de maioria muulmana tais como Marrocos,
Egito, Lbano e Kuwait. Os islamistas se beneficiaram com o sucesso eleitoral na Arglia em 1992, em
Bangladesh em 2001, na Turquia em 2002 e no Iraque em 2005.
Uma vez no poder, eles podem dirigir o pas em direo Sharia. Enquanto Mahmoud Ahmadinejad
enfrenta a ira das manifestaes de rua e bin Laden se encolhe de medo em uma caverna, Erdoan se
regozija com a aprovao pblica, refaz a Repblica da Turquia e prope um modelo sedutor aos
islamitas ao redor do mundo.
Reconhecendo este padro, o terico de outrora da AlQaeda repudiou publicamente o terrorismo e adotou os
meios polticos. Sayyid Imam al-Sharif (nascido em
1950, tambm conhecido pelo nom de guerre Dr. Fadl)
foi acusado de ajudar no assassinato de Sadat. Em
1988 ele publicou um livro sustentando a perptua e
violenta jihad contra o Ocidente. Entretanto, com o
passar do tempo, Sharif percebeu a inutilidade dos
ataques violentos e passou a defender a estratgia da
infiltrao no estado e influncia na sociedade.
Em um livro recente, ele condenou o uso da
fora contra muulmanos ("Cada gota de sangue
derramada ou que estiver sendo derramada no
Afeganisto e no Iraque de responsabilidade de bin
Laden e Zawahiri e seus seguidores") e mesmo contra
no muulmanos (o 11 de setembro foi
contraproducente, pois "o que se ganha destruindo um
dos edifcios do seu inimigo e ele destruindo um de
seus pases? O que se ganha quando voc mata um
deles e ele mata mil dos seus?").

Sayyid Imam al-Sharif, o terico egpcio

da Al-Qaeda, mudou sua abordagem e
agora endossa o islamismo legal.

A evoluo de Sharif de terico do terrorismo a defensor da transformao legal ecoa uma mudana bem
mais ampla; assim sendo, como observa o escritor Lawrence Wright, sua desero posa uma "terrvel
ameaa" Al-Qaeda. Outras organizaes islmicas violentas no passado
na Arglia, Egito e Sria reconheceram o potencial do islamismo legal e em geral renunciaram violncia.
Tambm pode-se observar uma mudana paralela em pases ocidentais; Ramad e Ellison representam
uma tendncia florescente.
(O que se poderia chamar de Islamismo 1.5 uma combinao de meios duros com meios brandos, de
abordagens externas e internas tambm funciona. Envolve islamistas legais com o propsito de acalmar
o inimigo e em seguida a tomada do poder por elementos violentos. A tomada do poder pelo Hamas em
Gaza comprova que esta combinao pode funcionar: vencer as eleies em 2006, depois executar uma
insurreio violenta em 2007. possvel que processos anlogos estejam acontecendo no Paquisto.
O Reino Unidopode estar atravessando o processo inverso, atravs do qual a violncia cria uma abertura
poltica.)
Em resumo, somente islamistas, no fascistas ou comunistas, se deram bem alm da fora bruta para
ganhar apoio popular e criar uma verso 2.0. Pelo fato deste aspecto do islamismo enfraquecer valores
tradicionais e destruir liberdades, ele pode ameaar o modo de vida civilizado at mais do que a
brutalidade do 1.0.

Por que algum iria querer explodir a Times Square?

por Daniel Pipes
National Review Online
5 de Maio de 2010
Original em ingls: Why Would Anyone Want to Blow Up Times Square?
Traduo: Joseph Skilnik

Quando chegam notcias de muulmanos implicados em violncia, a trade de polticos, os responsveis

pelo cumprimento da lei e a mdia invariavelmente partem do pressuposto que o perpetuador sofre de
algum problema mental ou emocional. (Uma lista resumida de exemplos pode ser encontrada em, "Jihad
Repentina ou "Estresse Desordenado" no Fort Hood?").
Em vez disso, eu sustento, eles deveriam comear com a suposio de inteno de jihad. Isto , a
hiptese padro deveria ser paixo ideolgica, no insanidade. Difundir o Isl e a adoo da lei islmica
so os objetivos. claro, existem alguns muulmanos malucos e eles se envolvem em violncia, mas eles
compem uma porcentagem microscpica dos 15247 incidentes terroristas muulmanos ocorridos desde
11 de setembro, computados pelo Web site www.thereligionofpeace.com.
A fracassada operao de explodir uma SUV na Times Square de Nova Iorque provocou especulaes a
respeito dos motivos do pretendente que armou a bomba, antes mesmo da identidade de Faisal Shahzad,
um imigrante do Paquisto, tivesse se tornada pblica. Robert Dreyfuss do The Nation desconsiderou a
possibilidade dele ser um membro da jihad do Talib com base no Paquisto, " muito mais provvel para
mim que ele seja um maluco atuando sozinho ou um membro de alguma filial ridcula do Tea Party
(movimento de protesto dos Estados Unidos), extrema direita antigovernamental".
Ento, apenas horas aps a priso de Shahzad , as autoridades apressaram-se em assegurar
populao que a ao dele nada tinha a ver
com o Isl. Exemplos do dia 4 de maio:

Mike Bloomberg, prefeito da cidade

de Nova Iorque: A bomba pode ter
sido colocada por "algum com
motivao poltica que no gostou
do plano de sade de Obama ou
algo semelhante. Pode ser qualquer
coisa".

Mahkdoom Qureshi, ministro das

Relaes Exteriores do Paquisto:
"Isso um retrocesso [para as
atividades militares dos Estados
Unidos no Paquisto]. Isso uma
reao. Isso uma represlia. E
isso era de se esperar. No
sejamos ingnuos. Eles no vo
ficar sentados e dar boas vindas a
sua prpria eliminao. Eles iro
contra-atacar".

Nadeem Haider Kiani, porta-voz da

embaixada paquistanesa em
Washington: muito cedo para se
saber o que exatamente motivou o
autor, mas as indicaes
preliminares sugerem que se trata
de "um indivduo mentalmente
perturbado".

Cable News Network: Pode-se

confirmar que houve recentemente
As autoridades concordam O Isl nada tinha a
a execuo da hipoteca da sua
ver com a tentativa de ataque terrorista de Faisal
casa". Quero dizer, pode-se
Shahzad.
imaginar que isso teria causado
uma tremenda presso e uma
enorme dor de cabea nessa famlia".

CBS News: No est claro se h mais suspeitos a solta OU qual poderia ser o motivo".
The Washington Post: Sob o ttulo, "A crise econmica junta-se ao terrorismo," Ezra Klein
observa que houve a execuo da hipoteca da casa de Shahzad e comenta: "Esse cara como
a teoria das cordas para a mdia: Ele junta histrias aparentemente incompatveis que
impulsionaram a dcada passada. Dito isso, no se deseja especular o porqu de algum
"realmente" ter feito algo. Os coraes dos homens so opacos e os motivos so complexos".

E aqui temos um acervo dos jornais de hoje

Aplicao da lei (conforme divulgado pelo NY1): "Investigadores dizem no saber das causas
que levaram s aes de Shahzad". (5 de maio de 2010)

Kifyat Ali, um parente de Shahzad: "Ns estamos chocados. Ele no tinha nenhuma conexo
com qualquer partido poltico ou grupo da jihad". (5 de maio de 2010)

Manchete da Associated Press: "Suspeito do carro bomba de Nova Iorque coopera, mas o
motivo ainda um mistrio". (5 de maio de 2010)

Histria da Associated Press: "Autoridades federais no falam a cerca de um motivo na priso de

um cidado naturalizado americano acusado de tentar explodir uma bomba na Times Square de
Nova Iorque". (5 de maio de 2010)

New York Post "exclusivo": Shahzad "disse ter sido movido a fazer o mal devido a grande
quantidade de mortos entre os lderes do grupo terrorista, revelaram ontem fontes responsveis
pela aplicao da lei. Fontes disseram que ele foi testemunha ocular dos ataques violentos no
decorrer dos oito meses em que esteve no Paquisto desde o ltimo vero". (5 de maio de 2010)

Manchete do USA Today: "Motivao do suspeito do carro bomba da cidade de Nova Iorque
permanece um mistrio". (5 de maio de 2010)

Manchete do The Guardian: "Bomba da Times Square: Paquistaneses intrigados pelos motivos
do armador da bomba". (5 de maio de 2010)

Comentrios:
(1) Algumas dessas interpretaes dizem que os motivos so misteriosos, algumas delas especulam com
respeito a uma coisa ou outra mas todas persistentemente evitam lidar com o bvio.
(2) No se pode vencer uma guerra se no houver a coragem de denominar o inimigo.
(3) Dar nome ao inimigo significa mudar alguns dos aspectos mais agradveis do modo de vida Ocidental
e portando difcil de se fazer.
(4) Eu suponho que a denominao do inimigo acorrer somente depois que uma calamidade acabar com
a nossa pacincia de falar de forma gentil.
Atualizao de 5 de maio de 2010: Como seria de se esperar, chegam notcias do Paquisto de que
Shahzad tem ligaes com o terrorismo islmico, conforme divulgado por Alex Rodriguez no Los Angeles
Times, "Aparece ligao entre a tentativa de ataque a bomba e grupo militante paquistans".
Um dos homens presos no Paquisto em conexo com a fracassada tentativa do ataque a bomba na
Times Square de Nova Iorque membro do Jaish-e-Muhammad, um grupo paquistans aliado a Al
Qaeda, segundo fontes de inteligncia em Karachi na quarta-feira. A revelao marca a primeira vez que
um grupo militante paquistans especfico foi associado ao caso Faisal Shahzad, o paquistans
americano de 30 anos de idade acusado da fracassada conspirao de atentado a bomba. Porm, isso
no significa necessariamente que a organizao tenha projetado a conspirao ou conduzido as aes
de Shahzad.

Como os Islamistas Europeus Vieram a Dominar o Isl Europeu

por Daniel Pipes
National Review Online
25 de Maio de 2010
Original em ingls: How Islamists Came to Dominate European Islam
Traduo: Joseph Skilnik
Os ataques a bomba de 7 de julho em Londres, nos quais os islamistas mataram 52 pessoas e feriram
700, prontificaram as autoridades inglesas a trabalharem com os muulmanos a fim de evitarem mais
violncia.
Contudo, em vez de entrarem em contato com os muulmanos anti-islamistas que rejeitam a meta
triunfalista de aplicar a lei islmica na Europa, favoreceram os islamistas no violentos, na esperana
destes persuadirem seus correligionrios a expressarem seu dio ao Ocidente por meios legais. Essa
diligncia realou a figura de Tariq Ramadan (n. 1962), proeminente intelectual islamista. Por exemplo, a
Polcia Metropolitana de Londres custeou parcialmente uma conferncia que iria ser apresentada por
Ramadan, e o Primeiro Ministro Tony Blair designou-o para um "grupo de trabalho para lidar com o
extremismo de carter oficial".
Mobilizar um islamista pode ter dado a impresso de ser uma ideia original e brilhante, mas no foi
nenhuma das duas. Governos ocidentais tm se aliado aos islamistas por sculos, sem sucesso.
Realmente, se aliaram a prpria famlia de Ramadan.

Dwight Eisenhower (centro) recebe uma delegao muulmana.

Said Ramadan em p direita, segurando papis.
Em 1953, Dwight D. Eisenhower recebeu um grupo de muulmanos estrangeiros, entre eles Said
Ramadan (1926-1995), lder da organizao islmica mais influente do sculo XX, a fantica e
antiocidente Irmandade Muulmana e tambm pai de Tariq. A reunio Eisenhower-Ramadan ocorreu no
contexto do contnuo esforo do governo dos Estados Unidos no intuito de arregimentar os muulmanos
contra o comunismo sovitico, em parte colocando Said Ramadan na folha de pagamento da CIA. Talcott
Seelye, um diplomata americano que se reuniu com ele naquela poca explica: "Ns imaginamos o Isl
como uma contrabalana ao comunismo".
Depois veio Hasan al-Banna (1906-1949), av de Tariq, fundador da Irmandade Muulmana e recipiente
de recursos financeiros dos nazistas, diplomatas americanos que mantinham "reunies regularmente"
com al-Banna no final dos anos de 1940 no Cairo, acharam-no "perfeitamente emptico" e estimaram ser
a sua organizao "moderada" e at mesmo uma fora "positiva". Os britnicos
aparentemente ofereceram dinheiro a al-Banna.
Em outras palavras, os governos ocidentais tm um histrico no
que tange a ignorar a ideologia repulsiva islamista e a trabalhar
com eles, inclusive fortalecendo-os.
Em um impressionante trabalho de investigativa pesquisa histrica,
Ian Johnson, jornalista, anteriormente do Wall Street
Journal, vencedor do Premio Pulitzer, revela novas reviravoltas
desse drama em seu livro , A Mosque in Munich: Nazis, the CIA,
and the Rise of the Muslim Brotherhood in the West que acaba de
ser publicado (Houghton Mifflin Harcourt, US$27,00).
Johnson comea com uma reviso das sistemticas iniciativas
nazistas em recrutar muulmanos soviticos entre os prisioneiros
de guerra. Muitos muulmanos odiavam Stalin; e entre 150.000 e
300.000 deles combateram ao lado do Eixo durante a Segunda
Guerra Mundial. Em outras palavras, alm do malogrado esforo de
propaganda dirigido aos rabes, os nazistas na realidade
colocaram em ao uma fora substancial, principalmente de
muulmanos turcos, sob a liderana do intelectual entusiasta do
nazismo chamado Gerhard von Mende.

Gerhard von Mende

Aps a derrota dos alemes em 1945, Johnson segue os passos de
von Mende na medida em que ele continua seu trabalho anticomunista com ex-muulmanos soviticos,
agora no contexto da Guerra Fria. Porm, sua rede de contato com ex soldados demonstrou no ser
muito competente na tarefa de provocar a hostilidade muulmana contra a Unio Sovitica. Seu lder
intelectual, por exemplo, serviu como o im de uma diviso da SS que ajudou a reprimir o levante de
Varsvia de 1944. Os islamistas rapidamente demonstraram ser muito mais competentes nesse desafio
poltico e religioso. Johnson explica que eles "usam ternos, tm ttulos universitrios e so capazes de
formular suas exigncias de maneira que os polticos possam entender".

O mago desse estudo fascinante est no rastreamento da evoluo,

boa parte dela em Munique, de velhos soldados para novos islamistas.
um conto clssico de intriga dos anos de 1950, repleto de nazistas
reabilitados, organizaes de fachada do tipo CIA e ambies
duelsticas sovitico-americanas.
Johnson mostra como, sem planejamento propriamente dito, os
americanos usurparam a rede de von Mende e a entregaram a Said
Ramadan. Esse impulso antecipado dos Estados Unidos Irmandade
Muulmana, sustenta Johnson, deu a ela os meios para estabelecer
uma estrutura islamista bem na hora de dar boas vindas ao aumento
repentino da imigrao muulmana para a Europa nos anos de 1970.
Assim sendo o domnio islamista sobre os muulmanos europeus
Said Ramadan
contou com duas assistncias ocultas, nazistas e americanas. Suas
origens na Operao Barbarossa revela a vergonhosa histria do poder
islamista atual. Hitler e seus criminosos no poderiam ter previsto, mas ajudaram a preparar o terreno
para a Eurbia.
O apoio americano aos islamistas estimula Johnson a chamar a ateno para o perigo encontrado na
futilidade de aliar-se Irmandade Muulmana e a sua laia conforme Tony Blair se aventurou uma vez
mais, recentemente. Por mais atraente que possa parecer, invariavelmente prejudica o Ocidente. A lio
simples: tenha percepo da histria e no d assistncia aos islamistas.

Atualizaes de 25 de maio de 2010: (1) O livro publicado carece de fotografias no sentido de ajudar a
despertar o interesse para os personagens mais importantes. Felizmente elas esto disponveis no Web
site de Ian Johnson. Eu inseri algumas delas acima
(2) Coincidentemente, eu passei o vero de 1953, na poca com trs anos de idade, em Munique,
exatamente quando a cidade comeava a surgir como um centro de ativismo islamista, justamente pelo
fato da presena considervel de ex-soviticos muulmanos morando l. Um trecho da autobiografia do
meu pai, Richard Pipes,Vixi: Memoirs of a Non-Belonger (Yale University Press, 2003), p. 74 explica a
razo dele ter levado a famlia para Munique:
No final de maio de 1951, com a ajuda financeira do Center of International Affairs do MIT, Irene e eu
deixamos Daniel com os nossos pais e fomos viajar por quatro meses para a Europa e o Oriente Mdio.
Meu propsito era o de entrevistar os membros sobreviventes de governos nacionais do que foi o Imprio
Russo durante o perodo 1917-1921. Eu localizei somente alguns deles em Londres, Paris, Munique e
Istambul e eles me ajudaram consideravelmente a compreender a complexa situao daquela poca. Em
Paris mantive contato com a comunidade da Gergia no exlio. Dois anos mais tarde, passei outro vero
na Europa, dessa vez em Munique, entrevistando refugiados da sia Central Sovitica, quase todos ex
prisioneiros de guerra dos alemes. As informaes fornecidas por eles sobre a vida em suas regies nos
anos de 1930 reforou a minha convico de que o nacionalismo estava em ordem e vivo nas reas
fronteirias da URSS e que no estava ocorrendo nenhuma assimilao em massa.
Sua pesquisa daquele vero serviu como base para o seu artigo, "Muulmanos da sia Central Sovitica:
Tendncias e Perspectivas," The Middle East Journal, Primavera, 1955, pp. 147-162 e Vero, 1955, pp.
295-308.

A Turquia Islamista Foi Longe Demais

por Daniel Pipes
National Review Online
8 de Junho de 2010
Original em ingls: Islamist Turkey Overreaches
Traduo: Joseph Skilnik
Tal qual o tpico teatro islamista esquerdista com o intuito de retirar a legitimidade de Israel, a flotilha
"Free Gaza" patrocinada pela Turquia no final de maio foi aborrecidamente repetitiva. Como ilustrao de
que os israelenses no se do conta do tipo de guerra que eles tm que travar, o resultado era
tristemente previsvel. Contudo, como exposio da poltica da Turquia e um pressgio do futuro do
movimento islamista, est repleta de novidades e de significado.

Alguns antecedentes: Aps

uns 150 anos de vacilantes
esforos para com a
modernizao, em 1923 o
Imprio Otomano
finalmente entrou em
colapso, sendo substitudo
pela Repblica da Turquia,
dinmica, com orientao
pr ocidental, fundada e
governada pelo ex general
otomano, Kemal Atatrk.
No decorrer dos quinze
anos seguintes, at a sua
morte em 1938, Atatrk
imps um programa de
ocidentalizao to
rigoroso que em dado
momento mandou substituir
os tapetes nas mesquitas
por assentos parecidos
com os das igrejas. Embora
Melhores amigos? Erdoan (esquerda) com Ahmadinejad.
a Turquia seja 100
porcento muulmana, ele
insistiu num estado secular puro.
Atatrk nunca conseguiu trazer para o seu lado a totalidade da populao turca e, com o passar do
tempo, a sua repblica laica teve que agradar um nmero crescente de devotos muulmanos. No entanto
o preceito de Atatrk persistiu pelos anos de 1990 adentro protegido pelo oficialato das foras armadas,
que tornou prioridade manter viva a sua memria e o secularismo arraigado.
Os islamistas alcanaram a representao parlamentar pela primeira vez no incio dos anos de 1970
quando seu lder, Necmettin Erbakan, j tinha servido trs vezes como vice-primeiro-ministro. Enquanto
os partidos polticos turcos inseridos na corrente predominante desperdiavam a sua legitimidade por
meio de uma deplorvel mistura de egosmo e corrupo, Erbakan continuou at se tornar primeiro
ministro por um ano, 1996-1997, quando as foras armadas se asseveraram e o botaram para fora.
Alguns dos tenentes mais geis e ambiciosos de Erbakan, liderados por Recep Tayyip Erdoan,
formaram um novo partido poltico islamista em agosto de 2001, o Adalet ve Kalknma Partisi ou AKP.
Aproximadamente um ano mais tarde, conquistou a impressionante cifra de 34 porcento de maioria
relativa e devido s excentricidades do sistema eleitoral turco, passou a controlar o parlamento com 66
porcento das cadeiras.
Erdoan se tornou primeiro ministro e em razo de um bom governo, o AKP ganhou um aumento
substancial de votos e a reeleio em 2007. Com o mandato renovado e com as foras armadas cada vez
mais marginalizadas, ele prosseguiu de forma agressiva em busca da elaborao de teorias
conspiratrias falsas, multou um comentador poltico em US$ 2,5 bilhes, gravou em vdeo o lder da
oposio em uma situao sexual comprometedora e agora planeja alterar a constituio.
A poltica externa, nas mos do ministro das Relaes Exteriores Ahmet Davutolu, que aspira que a
Turquia recupere a antiga liderana no Oriente Mdio exagerou de modo ainda mais grosseiro. Ancara,
no s adotou uma abordagem mais beligerante com respeito a Chipre, mas tambm, de forma
imprudente, se inseriu em tpicos delicados como a escalada nuclear iraniana e o conflito rabeisraelense. Mais surpreendente de tudo tem sido seu apoio a IHH, uma "sociedade beneficente" Turca
com laos documentados com a Al-Qaeda.
Embora o comportamento irresponsvel de Ancara tenha implicaes inquietantes em relao ao Oriente
Mdio e ao Isl, tambm tem um aspecto tranquilizador. Os turcos tm estado na vanguarda no
desenvolvimento do que eu chamo de Islamismo 2.0, a verso popular, legtima e no violenta do que o
Aiatol Khomeini e Osama bin Laden tentaram alcanar de forma violenta atravs do Islamismo 1.0. Eu
previ que a forma traioeira do islamismo de Erdoan "poderia ameaar a vida civilizada mais ainda do
que a brutalidade do 1.0".

Contudo, sua desistncia no que diz respeito

a modstia e a cautela anterior sugere que os
islamistas no conseguem resistir, que a
criminalizao inerente ao islamismo
necessita emergir no final das contas, que a
variante 2.0 necessita reverter as suas origens
do 1.0. Conforme coloca Martin Kramer,
"quanto mais afastados os islamistas
estiverem do poder, mais comedidos sero, o
mesmo vale no sentido inverso". Isso significa
que possvel que o islamismo seja um
inimigo menos assustador, por duas razes.
Primeira, a Turquia hospeda o movimento
islamista mais sofisticado do mundo, que
inclui no apenas o AKP, mas tambm o
movimento popular Fethullah Glen, a
mquina de propaganda Adnan Oktar, e muito
mais. A nova belicosidade do AKP causou
dissenso; Glen, por exemplo, condenou
publicamente a fara "Free Gaza", indicando
que poderia ocorrer uma luta interna
debilitante com respeito a tticas.

Fethullah Glen desaprova.

Segundo, embora anteriormente apenas um pequeno grupo de analistas reconhecia o enfoque islamista
de Erdoan, agora esse fato se tornou claro e evidente para que o mundo inteiro pudesse ver. Erdoan
descartou gratuitamente sua imagem cuidadosamente produzida de um "democrata muulmano" procidental, tornando muito mais fcil trat-lo como o aliado de Teer-Damasco o que realmente ele .
Como quer Davutolu, a Turquia voltou ao centro do Oriente Mdio e da umma (termo rabe que exprime
a ideia de nao). Assim sendo ela no merece mais ser membro integral da OTAN e os partidos de
oposiomerecem apoio.

Faisal Shahzad, Membro da Jihad, Explica o Terrorismo

por Daniel Pipes
National Review Online
25 de Junho de 2010
Original em ingls: Faisal Shahzad, Jihadi, Explains Terrorism
Traduo: Joseph Skilnik

2
O depoimento de fazer cair o queixo, realizado no tribunal por Faisal Shahzad, o vido terrorista da Times
Square, por si s, enfraquece os esforos da administrao Obama de ignorar os perigos do islamismo e
da jihad.
As francas declaraes de Shahzad sobre suas intenes se destacam pelo fato de que os membros da
jihad, ao se defrontarem com acusaes formais, normalmente salvam a pele declarando-se inocentes ou
ento buscam uma negociao. Veja alguns exemplos:

Naveed Haq, que atacou o edifcio da Federao Judaica em Seattle, se declarou inocente
alegando insanidade.

Lee Malvo, um dos franco atiradores de Beltway, explicou que, "um motivo que o levou a fazer os
disparos foi o de que os brancos tentaram fazer mal a Louis Farrakhan". Seu parceiro John Allen
Muhammad alegou inocncia at a cmera de morte.

Hasan Akbar matou dois de seus companheiros, soldados americanos, enquanto dormiam em
um complexo das foras armadas, e depois disse no tribunal "eu quero me desculpar pelo
ataque que ocorreu. Eu acreditei que a minha vida corria perigo e no tinha outras opes. Eu
tambm quero pedir o seu perdo".

Mohammed Taheri-azar, que tentou matar estudantes na Universidade da Carolina do Norte

atropelando-os com um carro clamando dizeres jihadistas contra os Estados Unidos, passou por
uma mudana de opinio, declarando estar "muito arrependido" pelos crimes que cometeu e
pediu para que fosse libertado para que pudesse "se reintegrar como um bom, dedicado e
produtivo membro da sociedade" na Califrnia.

Essas iniciativas se encaixam num padro mais amplo da falsidade islamista; raramente um membro da
jihad se mantm fiel aos princpios. Zacarias Moussaoui, sequioso vigsimo sequestrador de avio do 11
de setembro, chegou perto: os procedimentos no tribunal comearam com a sua recusa em apresentar
uma defesa (que o juiz presidindo a sesso entendeu como "inocente") e depois, num belo dia, confessou
sua culpa a todas as acusaes.
Shahzad, 30, agiu de uma maneira fora do comum durante sua presena em 21 de junho no tribunal
federal da cidade de Nova Iorque. Suas respostas s diversas perguntas da Juza Miriam Goldman
Cedarbaum ("E aonde estava a bomba"? "O que o senhor fez com a arma"?) resultou em uma
desconcertante mistura de deferncia e desacato. De um lado, ele respondeu educada, calma, paciente e
inteiramente e de maneira informativa sobre suas aes. De outro lado, no mesmo tom de voz, justificou
sua tentativa de cometer assassinato em massa a sangue frio.
O juiz perguntou a Shahzad aps ele ter declarado sua inteno de admitir a culpa em todas as dez
alegaes de sua acusao, "Por que deseja reconhecer a culpa"? uma pergunta razovel j que seria
praticamente certo que a admisso de culpa o manteria por muitos anos na priso. Ele respondeu:
Eu quero reconhecer a minha culpa e irei reconhecer a minha culpa mil vezes daqui para frente porque
at a hora em que os Estados Unidos retirem suas foras do Iraque e do Afeganisto e parem com os
ataques com avies espies operados por controle remoto na Somlia e no Imen e no Paquisto e
parem a ocupao de terras muulmanas e parem de matar muulmanos e parem de delatar os
muulmanos ao seu governo ns iremos atacar [os] Estados Unidos, e por esta razo eu reconheo a
minha culpa.
Shahzad fazia questo em se retratar como se ele estivesse respondendo s aes americanas: "Eu sou
parte da resposta aos Estados Unidos por aterrorizarem as naes muulmanas e os povos muulmanos,
e por conta disso, estou me vingando dos ataques, acrescentando "Ns muulmanos somos uma
comunidade". E no parou por a; ele afirmou categoricamente que seu objetivo era o de danificar
edifcios e "de ferir pessoas ou de matar pessoas" porque " preciso saber de onde eu venho, porque
eu me considero ummujahid, um soldado muulmano".
Quando Cedarbaum destacou que os pedestres no incio da noite em 1 de maio em Times Square no
estavam atacando nenhum muulmano, Shahzad respondeu: "Bem, o povo [americano] elege o governo.
Ns consideramos todos iguais". Seus comentrios refletem no apenas que os cidados americanos so
responsveis pelo seu governo eleito democraticamente, mas tambm o enfoque islamista de que, por
definio, infiis no podem ser inocentes.
Por mais abominvel que possa parecer, essa lenga-lenga no tem a virtude da veracidade. A disposio
de Shahzad em indicar seus propsitos islamistas e de passar muitos anos na priso em nome deles
coloca em xeque os esforos da administrao Obama em no identificar o islamismo como o inimigo,
preferindo formulaes incorretas tais como "operaes de contingncia do exterior" e "desastres
causados pelo homem".
Americanos assim como os ocidentais em geral, todos no muulmanos e antimuulmanos islamistas
deveriam prestar ateno s cristalinas declaraes de Faisal Shahzad e aceitar o doloroso fato de que a
ira e as aspiraes islamistas verdadeiramente motivam seus inimigos terroristas. Ignorar esse fato no
far com que ele desaparea.

A Nova Exportao Britnica: Carnificina Islamista

por Daniel Pipes
National Review Online
3 de Agosto de 2010
Original em ingls: Britain's New Export: Islamist Carnage
Traduo: Joseph Skilnik
A maior e mais demorada investigao sobre terrorismo realizada na Gr-Bretanha terminou no ms
passado com a condenao de trs muulmanos britnicos. A conspirao de 2006 envolvia explodir
avies de passageiros com rotas transatlnticas na esperana de matar at 10.000 pessoas. Essa quase
catstrofe nos faz lembrar de forma dolorosa do perigo global apresentado pelo Isl radical baseado no
Reino Unido.
A Heritage Foundation chama o islamismo britnico de "uma ameaa direta segurana" dos Estados
Unidos e The New Republic considera-o "a maior ameaa segurana dos Estados Unidos." As
autoridadesconcordam. O secretrio do interior britnico compilou um dossi em 2003 reconhecendo que
o seu pas proporciona uma "base importante" ao terrorismo. Um estudo da CIA de 2009 concluiu que
cidados nascidos na Gr-Bretanha de descendncia paquistanesa (que podem entrar livremente nos

Estados Unidos com base no Programa de Iseno de Visto) constituem a fonte mais provvel de
terrorismo contra os Estados Unidos.
O London's Centre for Social Cohesion dirigido pelo excelente Douglas Murray verifica, atualiza e
documenta esses relatrios, acaba de publicar uma obra com 535 pginas, Islamist Terrorism: The British
Connections, escrita por Robin Simcox, Hannah Stuart e Houriya Ahmed. Ela consiste primordialmente de
informaes biogrficas detalhadas de dois tipos de criminosos que ela chama de "crimes relacionados ao
islamismo" ou IROs significando ocorrncias em que as evidncias apontam a f islamista como
principal motivadora.
Uma listagem contm informaes sobre as 127 pessoas dos IROs condenadas ou sobre os suicdios dos
IROs na Gr-Bretanha; a outra apresenta biografias sobre 88 pessoas com ligaes com a Gr-Bretanha
que se engajaram em IROs em qualquer outro lugar do mundo. O estudo cobre os anos 1999-2009.
Terroristas britnicos internos mostram um espantoso padro de habitualidade. So predominantemente
jovens (idade mdia: 26) do sexo masculino (96 porcento). Cerca da metade deles so provenientes de
um ambiente cultural do sul da sia. Daqueles que se conhece a formao educacional, a maioria fez a
universidade. Daqueles que se conhece a ocupao, a maioria trabalha ou estuda em tempo integral.
Dois teros so cidados britnicos, dois teros no tm ligaes com organizaes terroristas proscritas
e dois teros nunca estiveram fora do pas para participarem de campos de treinamento terrorista.
A maioria dos IROs, em resumo, perpretada basicamente por muulmanos comuns cujas mentes
sofreram uma lavagem cerebral por meio da consistente e poderosa ideologia do islamismo. Tem-se a
esperana de que o nmero de terroristas esteja limitado a psicopatas, assim o problema seria menos
difcil de ser confrontado e eliminado.
O Servio de Segurana da Gr-Bretanha estima que mais de 2.000 residentes representam hoje uma
ameaa terrorista, o que implica no apenas que o "pacto de segurana" que outrora protegia
parcialmente o Reino Unido de ataques vindos de seus prprios muulmanos est extinto h muito tempo,
mas que o Reino Unido pode enfrentar a pior ameaa terrorista interna de qualquer pas ocidental salvo
Israel.
Quanto ao segundo grupo islamistas que tm ligaes com a Gr-Bretanha que se envolvem em
ataques fora do pas: os autores do relatrio declaram modestamente que, pelo fato de suas informaes
se constiturem de uma amostragem e no de uma lista abrangente, eles no podem apresentar uma
anlise estatstica. Porm a amostragem indica o alcance do fenmeno, assim sendo eu compilei uma
lista de pases (e o nmero de perpetradores ligados a britnicos) nos quais ocorreram IROs ligados a
britnicos.
A lista inclui o Afeganisto (12), Arglia (3), Austrlia (1), Azerbaijo (1), Blgica (2), Bsnia (4), Canad
(1), Frana (7), Alemanha (3), ndia (3), Iraque (3), Israel (2), Itlia (4), Jordnia (1), Lbano (1), Marrocos
(2), Holanda (1), Paquisto (5), Rssia (4), Arbia Saudita (1), Somlia (1), Espanha (2), Estados Unidos
(14) e Imen (10). Eu incluo na lista a Albnia, que sofreu um ataque antes de 1999, Bangladesh e
o Qunia, que parecem ter passado despercebidos.

Os dois terroristas suicidas britnicos que atacaram uma casa noturna em Tel-Aviv.
Ao todo, 28 pases sofreram ataques de terroristas islamistas baseados na Gr-Bretanha, dando uma
ideia da sua ameaa global. Tirando a ndia, os pases alvo se dividem em dois grupos distintos,
ocidentais e de maioria muulmana. Um trio bizarro, os Estados Unidos, Afeganisto e o Imen terem
sofrido com a maioria dos terroristas ligados a britnicos.
Essa documentao sugere vrias questes: Primeira, quanto tempo ainda vai levar at que as
autoridades britnicas compreendam que a sua poltica atual tentar melhorar as condies materiais
dos muulmanos e ao mesmo tempo aplacar os islamistas deixa escapar a questo fundamental da
ideologia? Segundo, as evidncias at agora tendem a apontar no cmputo geral que os IROs fortalecem
a causa islamista na Gr-Bretanha; ser que continuar a ser essa a norma, ainda que a violncia
persista ou ser que os IROs iro no final sofrer um retrocesso?
E por ltimo, o que ter que acontecer em termos de destruio para que os governos (no o do Reino
Unido) se concentrem nos procedimentos de entrada em seus pases de um ou dois porcento dos
britnicos dos quais os criminosos exclusivamente derivam a populao muulmana? Por mais
desagradvel que seja esse enfoque, melhor que ser explodido no ar.

Americanos Conscientizem-se Sobre o Islamismo

por Daniel Pipes
National Review Online
7 de Setembro de 2010
Original em ingls: Americans Wake Up to Islamism
Traduo: Joseph Skilnik

3
O furor em torno do centro islmico, tambm chamado de Mesquita no Marco Zero, tambm chamada de
Cordoba House e Park51, tem amplas implicaes para o futuro do Isl nos Estados Unidos e
possivelmente mais alm.

O debate tanto inesperado quanto fora do comum.

Poder-se-ia imaginar que o evento que fosse mexer
com os sentimentos do organismo poltico americano,
tornando o Isl uma questo nacional, seria um
atentado terrorista. Ou a descoberta de que islamistas
se infiltraram nos servios de segurana dos Estados
Unidos.. Ou os resultados chocantes de uma pesquisa
por amostragem. Ou um discurso presidencial
escusatrio.
Mas no, algo mais simblico enervou o organismo
poltico a perspectiva de uma mesquita nas
proximidades onde se localizava o World Trade Center.
O que comeou como uma questo local de
zoneamento se metamorfoseou atravs dos meses em
um debate nacional com potencial de repercusso na
poltica externa. Sua dimenso simblica se enquadra
em um padro j consolidado em outros pases
ocidentais. Desde 1989 o cobrimento islmico das
mulheres estimulou na Frana repetidos debates
nacionais. Os suos proibiram a construo de
minaretes. O assassinato de Theo van Gogh comoveu
profundamente a Holanda, assim como a publicao
das charges de Maom na Dinamarca.

Desenho de um artista do proposto

centro islmico prximo ao Marco Zero.

Estranhamente, somente depois da localizao do centro islmico ter gerado polmicas por semanas
que a questo de indivduos, organizaes e recursos financeiros finalmente foi trazida baila embora
ela obviamente, tenha mais importncia do que a localizao. Pessoalmente, no me oponho a uma
instituio muulmana realmente moderada nas proximidades do Marco Zero; por outro lado me oponho
construo de qualquer instituio islmica em qualquer lugar. Ironicamente, construir o centro em tal
proximidade do Marco Zero, dadas as intensas emoes por ele suscitadas, ir provavelmente redundar
na diminuio do duradouro interesse dos muulmanos para com os Estados Unidos.
Esse novo emocionalismo marca o incio de uma fase complicada para os islamistas nos Estados Unidos.
Embora suas origens, como fora organizada, tiveram incio com a fundao da Muslim Student
Association em 1963, ela chegou maturidade poltica em meados dos anos 1990, quando emergiu como
agente na vida pblica dos Estados Unidos..
Eu j combatia os islamistas naquela poca e as coisas iam mal. Era na prtica, apenas o Steven
Emerson e eu versus centenas de milhares de islamistas. Tanto ele quanto eu no conseguamos
encontrar apoio intelectual adequado, recursos financeiros, interesse da mdia e amparo poltico. A
sensao era a de uma causa perdida.
O ponto mais baixo veio em 1999 quando o oficial de carreira do servio
externo dos Estados Unidos, j aposentado, chamado Richard
Curtiss discursou no Capitlio sobre "o potencial da comunidade muulmana
americana" e comparou seus progressos s batalhas de Maom na Arbia no
sculo VII. Sem rodeios, ele previu que, assim como Maom j havia
triunfado, os muulmanos americanos tambm triunfariam. Enquanto Curtiss
falava apenas a respeito da mudana da poltica em relao a Israel, os
tpicos implicavam em uma tomada de poder islamista dos Estados Unidos
bem mais ampla. Sua previso parecia incontestvel.
O 11 de setembro serviu como um sinal de alerta, acabando com essa
sensao de desesperana. Os americanos reagiram muito mal no somente
terrvel violncia daquele dia, mas tambm ultrajante insistncia dos
islamistas em culpar os ataques por causa da poltica externa dos Estados
Unidos, e depois jogar a culpa da violncia na eleio de Barack Obama, ou
na sua flagrante negao de que os autores eram muulmanos ou que
tiveram imenso apoio muulmano com o propsito de perpetrarem os ataques.

Em 1999 Richard H.
Curtiss previu que
os muulmanos
americanos iriam
seguir o caminho de
Maom rumo
vitria.

Intelectuais, colunistas, blogueiros, personalidades da mdia e ativistas americanos ficaram mais

informados a cerca do Isl, tornando-se uma comunidade, uma comunidade que agora se parece com um
movimento. A polmica em torno do centro islmico representa sua emergncia como fora poltica,
favorecendo uma forte e furiosa reao, inconcebvel h apenas uma dcada.

A vigorosa resistncia dos ltimos meses me deixa parcialmente alegre: aqueles que rejeitam o islamismo
e as suas aes constituem agora a maioria e esto avanando. Pela primeira vez em quinze anos, sinto
que eu posso estar no time vencedor.
Contudo, tenho uma preocupao: o aumento do tom anti-islmico do time. Enganados
pela insistncia dos islamistas de que no possvel existir algo como "Isl moderado", meus aliados
frequentemente no conseguem distinguir entre o Isl (religio) e islamismo (ideologia utpica radical
objetivando implementar as leis islmicas em sua totalidade). Isso no significa apenas um erro
intelectual, mas tambm uma poltica sem perspectivas de progresso. Ter como alvo todos os
muulmanos diverge das noes ocidentais bsicas, coloca amigos e inimigos debaixo da mesma
categoria e ignora o fato inevitvel de que somente os muulmanos podem apresentar um antdoto contra
o islamismo. Como eu frequentemente tenho observado, o Isl radical o problema e o Isl moderado, a
soluo.
Quando essa lio for aprendida, a nova energia, vagamente, trar nossa viso a derrota do islamismo.

Mais Um Soldado Islamista se Torna Terrorista no Texas

por Daniel Pipes
The Washington Times
2 de Agosto de 2011
Original em ingls: Another Islamist Soldier Turns Terrorist in Texas
Traduo: Joseph Skilnik
O Primeiro Soldado Raso do Exrcito dos Estados Unidos, Nasser Jason Abdo, 21, foi notcia no ltimo
ms de agosto quando, argumentando que a sua f islmica contradiz servir nas foras armadas
americanas, entrou com o pedido de status de objetor de conscincia (C.O.). Referindo-se s atuais
guerras americanas no Iraque e no Afeganisto, Abdo afirmou que a um muulmano "no permitido
participar em uma guerra islmica injusta. Todo e qualquer muulmano que conhece a sua religio ... no
deveria fazer parte das foras armadas dos Estados Unidos". Alm disso, escreveu: "No posso ser um
soldado no Exrcito dos Estados Unidos e continuar sendo fiel ao
Isl".
Abdo tambm fez declaraes antiamericanas durante as aulas
do idioma Pachto e listou o Conselho de Relaes Americano
Islmicas (CAIR) em sua pgina no Facebook como um de seus
"interesses e atividades". Ele tambm anunciou a sua inteno
de deixar o exrcito, de combater a "Islamofobia" e "mostrar aos
muulmanos como podemos conduzir as nossas vidas. E tentar
mostrar e colocar de forma positiva que o Isl uma religio
pacfica e cheia de bondade. No somos todos terroristas,
sabia"?
Em maio de 2011, Abdo adquiriu o status de C.O. (objetor de
conscincia). Mas tambm foi notificado que devido a uma
investigao motivada pelas suas declaraes antiamericanas,
Nasser Abdo em 2010, quando
iria enfrentar uma audincia baseada no Artigo 32 (equivalente
dava entrevistas sobre seu
militar ao tribunal do jri) por fazer o download de 34 fotos de
pedido de objetor de
pornografia infantil no computador do governo. Abdo jurou
defender-se dessa acusao e impugnar os motivos do exrcito:
conscincia.
"J se passaram quase dez meses que a investigao comeou
e s agora estou sendo acusado de envolvimento com pornografia infantil, justamente quando meu
pedido de C.O. aprovado. Acho que tudo isso parece um tanto suspeito".
Em 15 de junho, a audincia do Artigo 32 recomendou a corte marcial a Abdo por ter se envolvido em

pornografia ilegal. Em 4 de julho, ele se tornou AWOL (ausente sem autorizao) da 101 Diviso
Aerotransportada em Fort Campbell, Kentucky. Em 27 de julho, ele apareceu em Guns Galore, uma loja
de armas em Killeen, Texas, perto de Ft. Hood, onde comprou armas, munio e materiais para produzir
bombas. Tambm comprou um uniforme com insgnias do Ft. Hood em uma loja de saldos do exrcito.

Quando posteriormente naquele dia a polcia o deteve,

umcomunicado imprensa do FBI relatou, "Abdo tinha
em seu poder uma pistola calibre .40, munio, um
artigo [da Inspire, revista de lngua inglesa da al-Qaeda]
intitulada "Faa uma bomba na cozinha da sua me",
bem como componentes para a fabricao de bombas,
incluindo seis garrafas de plvora sem fumaa,
cartuchos de espingarda, projteis de fuzil, dois
relgios, dois carretis de fiao para automveis, uma
furadeira eltrica e duas panelas de presso" Esses
materiais em poder de Abdo correspondem exatamente
aos "ingredientes" listados no artigo da
revista Inspire sobre a maneira de fazer bombas.
Abdo confessou para o FBI que "planejava montar duas
bombas no quarto de hotel usando plvora e estilhaos
embalados em panelas de presso para detonarem
dentro de um restaurante, no-especificado,
frequentado pelos soldados do Fort Hood."
Quais eram seus motivos?
Dois se destacam: Ele confessou planejar matar
O artigo que ensinou Abdo a fazer
soldados para "se vingar" dos militares, aparentemente
bombas. (Ampliar imagem)
por conta da corte marcial. Mas o seu objetivo maior era
islamista, atacar os kafirs (no muulmanos). Ele fazia
declaraes antiamericanas, lia a revista da al-Qaeda, elogiava o CAIR, condenava publicamente a
"Islamofobia" e declarava que no podia lutar contra os camaradas muulmanos. Guns Galore a mesma
loja que o Major Nidal Hasan comprou as armas que usou para matar 14 em Ft. Hood em novembro de
2009. No tribunal, Abdo gritou "Nidal HasanFort Hood 2009" e "Anwar al-Awlaki" (guia espiritual de
Hasan da al-Qaeda). Ele tambm clamou "Abeer Qasim al-JanabiIraque 2006," nome de uma menina
estuprada e assassinada, naquele ano, por uma

gangue de soldados da 101 .

Esse caso destaca a profunda questo: O Isl
incompatvel com servir ao governo dos Estados
Unidos? O pedido de C.O. de Abdo e o seu pretenso
terrorismo de forma oposta, mas de maneira
complementar, sustenta o argumento de sua
incompatibilidade. O exrcito dos EUA aceitou
tacitamente o seu argumento concedendo a ele o status
de C.O., uma deciso talvez influenciada pelos
repetidos ataques muulmanos contra as foras
armadas dos Estados Unidos, incluindo o ataque com
granadas de fragmentao do sargento Hasan
Akbar no Kuwait, o ataque em massa de Hasan ao Ft.
Hood e o ataque deAbdulhakim Mujahid Muhammad a
um centro de recrutamento militar no Arkansas.
O consenso do exrcito com respeito a Abdo acarreta
vastas implicaes para o islamismo nos Estados
Unidos, indicando que muulmanos constituem uma
quinta coluna e que no podem ser cidados leais. Eu
discordo: Muulmanos podem ser americanos patriotas
e soldados exemplares. Dito isso, o caso Abdo mais
uma vez aponta para a necessidade de uma anlise
adicional dos muulmanos, quer seja servindo no
governo ouembarcando em avies. lastimvel,
desagradvel, mas a segurana de todos no pode
fazer por menos.

Abdo elogiava o Conselho de Relaes

Americano Islmicas na sua pgina no
Facebook. (Ampliar imagem)

Atualizao de 2 de agosto de 2010: Eu apresento o que parece ser a mais completa descrio
disponvel sobre o caso Nasser Abdo em "Nasser Abdo: The Full Story", com uma entrada no Weblog de
2500 palavras iniciado h um ano.

No Briga de Trnsito, Terrorismo

por Daniel Pipes

National Review Online
3 de Abril de 2012
Original em ingls: It's Not Road Rage, It's Terrorism
Traduo: Joseph Skilnik
Em 25 de fevereiro de 1994, Baruch Goldstein, um mdico israelense de origem americana, foi
mesquita no Tmulo dos Patriarcas em Hebron e assassinou 29 muulmanos com uma arma automtica,
antes de ser dominado e cometer suicdio. Esse massacre gerou teorias de conspirao e tumultos em
crculos muulmanos, incluindo acusaes de que o governo de Israel estava por trs de Goldstein,
alegao que, apesar das fortes condenaes contra esse ataque pelo governo israelense, no foi
completamente rechaada.

Rashid Baz, que atacou uma caminhonete com crianas judias na

cidade de Nova Iorque em 1994.

Quatro dias depois, em 1 de maro, Rashid Baz, motorista entregador de Nova Iorque de origem
libanesa, disparou duas armas de fogo contra uma caminhonete que conduzia meninos judeus hassdicos
sobre uma rampa que leva ponte do Brooklyn, matando Ari Halberstam de 16 anos, estudante da
yeshiva. Baz foi rapidamente preso, condenado e sentenciado a 141 anos de priso. Provas
circunstanciais apontavam para uma ligao entre os dois eventos, pelo fato de Baz estar absorto na
cobertura dada pela mdia de lngua rabe ao ataque de Goldstein, por participar do incendirio Centro
Islmico Bay Ridge e por estar cercado por muulmanos que avalizavam o terrorismo contra os judeus.
Mais do que isso, amigos indicaram que Baz estava obsessivamente irritado pelo ataque em Hebron e o
psiquiatra que participava da sua defesa, Douglas Anderson, testemunhou que Baz "estava louco de
raiva". "Ele estava tomado pela fria. . . . No fosse pelo ocorrido em Hebron, toda essa tragdia [em
Nova Iorque] no teria acontecido".
No entanto a conexo aparentemente bvia entre Goldstein e Baz no pde ser estabelecida porque Baz
responsabilizou a sua violncia referindo-se ao estresse ps-traumtico das suas experincias no Lbano.
Assim sendo, apesar da enorme evidncia, o Federal Bureau of Investigation aceitou a dissimulao do
prprio Baz e chamou o assassinato na ponte do Brooklyn de ato de "briga de trnsito". Somente depois
que a me de Halberstam insistiu com obstinao, durante anos, foi que em 2000 o FBI reclassificou o
ataque de Baz como terrorismo.

Mohammed Merah, que atacou a escola

judaica em Toulouse em 2012.

E assim essas questes ficaram paradas at alguns dias atrs, quando a confisso de Baz de 2007
finalmente se tornou pblica atravs de umartigo no New York Post. Nele, Baz reconhece o impacto por
ele sofrido da atrocidade de Goldstein, admite especificamente ter alvejado judeus e confessa ter seguido
uma caminhonete com meninos hassdicos por 3,22 km da Manhattan Eye e Ear Infirmary at a ponte.
Questionado se dispararia contra uma caminhonete repleta de negros ou latinos, respondeu, "No, eu
disparei somente porque eram judeus".
Essa confisso tardia aponta para um problema recorrente entre os polticos, autoridades responsveis
pelo cumprimento da lei e pela imprensa quanto ao terrorismo islamista: a relutncia em admitir estar
defronte do bvio e atribuir-lhe o assassinato.
Mais recentemente, essa rejeio mostrou a sua face horrenda no caso de Mohammed Merah em
Toulouse, Frana, onde o impulso imediato do establishment era o de assumir que o assassino de trs
soldados e de quatro judeus no era muulmano. Conforme meu colega Adam Turnerobserva no Daily
Caller, "a elite das autoridades pblicas ocidentais e a especulao da mdia sobre o verdadeiro
assassino, antes da descoberta da sua identidade, centraram-se pesadamente (clique aqui, aqui eaqui)
na convico de que ele era um europeu branco neonazista". Somente quando o prprio Merah se
vangloriou do seu crime polcia e at enviou vdeos das suas aes Al Jazeera que as outras teorias
finalmente evaporaram.

El Sayyid Nosair, que atacou a caminhonete com

crianas judias na cidade de Nova Iorque em 1990.

Os exemplos de Baz e de Merah se encaixam em um contexto muito mais amplo de negar o terrorismo
islamista que eu remonto desde o homicdio em 1990 do rabino Meir Kahane na cidade de Nova Iorque
por EL Sayyid Nosair, um ataqueatribudo inicialmente pelo chefe do departamento de polcia
dos detetives "a um medicamento de venda controlada ou condizente com a depresso". Desde ento,
repetidamente, o establishment invoca desculpas igualmente esfarrapadas quanto ao terrorismo islamista,
incluindo "questes trabalhistas", "relacionamento [familiar] conturbado", a droga para acne Accutane,
"problemas comportamentais", alm de "solido e depresso."
Entretanto, o mais preocupante a tendncia em atribuir o terror islamista a capacidade mental
diminuda. Conformeobserva Teri Blumenfeld na ltima edio do Middle East Quarterly, os "muulmanos
que matam em nome da religio frequentemente escapam da punio nos tribunais ocidentais alegando
insanidade ou incapacidade mental". Realmente, nos tribunais ocidentais, os advogados de defesa
atribuem rotineiramente os atos de assassinato perpetrados por membros da jihad insanidade.
O preo que se paga por ignorar as razes religiosas e ideolgicas do terrorismo islamista muito alto,
no investigar at o fim o homicdio de Kahane significoufazer vista grossa a elementos que poderiam ter
evitado o atentado ao World Trade Center em 1993 e a priso de Merah, em tempo anterior, salvaria
vidas. O islamismo deve ser encarado de frente para nos protegermos de futura violncia.
O Sr. Pipes (DanielPipes.org) o presidente do Middle East Forum e ilustre companheiro visitante Taube
da Instituio Hoover da Universidade de Stanford. 2012 por Daniel Pipes. Todos os direitos
reservados.

A Unidade do Islamismo
por Daniel Pipes
National Review Online
30 de Outubro de 2012
Original em ingls: Islamism's Unity in Tunisia
Traduo: Joseph Skilnik
O ataque de 14 de setembro contra a embaixada dos Estados Unidos em Tnis deixou 4 mortos, 49
feridos, vrios edifcios saqueados e queimados e a bandeira preta dos salafistas tremulando nas
dependncias da embaixada. O partido islamista da Tunsia, Ennahda, "moderado" ora no poder, por sua
vez, respondeu imediatamente condenando o incidente, o Ministro do Interior Ali Larayedh reconheceu
que o governo "falhou quanto proteo da embaixada acrescentando, deveramos nos retratar perante
os americanos". O lder do Ennahda, Rachid Ghannouchi, condenou os salafistas com mais veemncia
ainda como um "perigo" liberdade e segurana na Tunsia pedindo que fossem combatidos por meio de
todas as medidas legais.

A bandeira preta salafista tremulando nas dependncias da embaixada dos Estados

Unidos em 14 de setembro em Tnis.

As declaraes reasseguraram aos americanos que se malucos barbados usando burcas querem matlos, islamitas moderados usando gravatas e hijabs so civilizados, aliados respeitadores da lei. Que por
sua vez se encaixa em uma poltica datando de 1992, de combater islamitas violentos e ao mesmo tempo
cooperar com os islamistas no violentos. Desse modo as tropas americanas executaram Osama bin
Laden, ao passo que presidentes americanos ajudaram os islamistas a chegar ao poder na Turquia e no
Egito.
Muitas diferenas marcam as distintas vertentes do islamismo: Yusuf al-Qaradawi exorta a converso
para conquistar os no-muulmanos, Boko Haram na Nigria prefere mat-los. A organizao Hizb utTahrir pretende trazer todos os muulmanos sob o domnio de um califado universal, os Fethullahis da
Turquia almejam construir uma forma nacional do islamismo. O presidente islamista do Egito
rotineiramente usa gravata, seu colega iraniano nunca. O ex Cat Stevens canta uma cappella nashid,
(msica rabe) ao passo que Shabab da Somlia probe a transmisso de todas as msicas via rdio. As
mulheres no podem dirigir automveis na Arbia Saudita, mas so taxistas no Ir.

Ali Larayedh, islamista "moderado", ministro do interior da Tunsia de terno e gravata.

De maneira geral, os islamitas se dividem em trs grupos: (1) Salafistas, que reverenciam a era
do salaf (as trs primeiras geraes dos muulmanos), visam reativ-lo, vestindo trajes rabes, adotando
costumes antigos e assumindo uma mentalidade medieval que leva violncia, baseada na religio. (2)
Irmos Muulmanos e grupos do mesmo gnero, que desejam ardentemente uma verso islmica da
modernidade, dependendo das circunstncias, podem agir com violncia ou no. (3) Islamistas
seguidores da lei, que operam dentro do sistema, engajam-se em atividades polticas, na mdia, legais e
educacionais, que por definio, no empregam a violncia.

Rachid Ghannouchi, lder do Ennahda, em imagem de

vdeo.

As diferenas so reais. E tambm so secundrias, visto que todos os islamistas tm o mesmo objetivo,
aplicao plena e severa da lei islmica (a Sharia) e muitas vezes cooperam entre si para este fim, s
vezes secretamente. Por exemplo, um vdeo que vazou recentemente da Tunsia liga de forma
impressionante a Ennahda violncia na embaixada. Inicialmente transmitido em abril de 2012, o vdeo
ressurgiu em 9 de outubro. Nele, Ghannouchi troca ideias a respeito de tticas com jovens salafistas
sobre como alcanar seus objetivos comuns e se vangloria,"Ns nos reunimos com ... os salafistas,
incluindo o Xeque Abou Iyadh".
Oh srio? Abou Iyadh, cujo verdadeiro nome Seifallah Ben Hassine, encabea a Ansar alSharia, tambm conhecida comoAl- Qaeda, na Pennsula Arbica. A polcia da Tunsia montou uma caa
ao criminoso a fim de question-lo sobre seu papel no ataque de 14 de setembro. Com a revelao deste
encontro, o vdeo enfraquece a condenao do Ennahda no que tange ao ataque de 14 de setembro.

Seifallah Ben Hassine, tambm conhecido

como Abou Iyadh, lder da Ansar al-Sharia.

O vdeo tambm mostra que Ghannouchi v o Ennahda e os salafistas como aliados na campanha para
dominar a Tunsia e implementar a Sharia. Ele oferece aos ouvintes salafistas alguns conselhos
estratgicos: "Eu digo aos nossos jovens salafistas que sejam pacientes ... Por que se apressar? No se
apressem, consolidem o que vocs j conquistaram", criando "canais de televiso, estaes de rdio,
escolas e universidades". Ele tambm os adverte a " inundar o pas com associaes, fundar escolas
cornicas por toda parte e convidar pregadores religiosos".
De forma reveladora, Ghannouchi afirma que "Agora o governo est nas mos dos islamistas, as
mesquitas agora so nossas e ns nos tornamos a entidade mais importante do pas". Observe a
colocao "nossas" e "ns", confirmando ainda mais que ele v o Ennahda e os salafistas constituindo
uma fora conjunta.
A aproximao de Ghannouchi com a Al-Qaeda se encaixa em um contexto mais amplo. O governo turco
no s trabalha com a IHH(Fundao de Ajuda Humanitria), uma organizao associada Al-Qaeda,
mas tambm poder em breve associar-se Coria do Norte e ao Ir na lista negra devido as suas leis
complacentes quanto ao financiamento do terrorismo. O Conselho de Relaes Americano
Islmicas parece legtimo, mas uma organizao de fachada que apia terroristas, fundada por
simpatizantes do Hamas. Islamistas Britnicos "moderados" exploram os incidentes terroristas para
aumentar a sua influncia.
A fita da Tunsia traz ainda uma outra bifurcao cuidadosamente elaborada de islamitas moderados e
extremistas chegando ao colapso. Todos os islamistas so iguais. Um islamista moderado uma noo
to bizarra quanto a de um nazista moderado. Cada membro deste movimento brbaro um criminoso
totalitrio em potencial. Os governos ocidentais no devem aceitar nem trabalhar com um e nem com o
outro.

Um islamista moderado to bizarro quanto um nazista moderado.

A Virada Islamista da Turquia, 10 Anos Depois

por Daniel Pipes
The Wall Street Journal
13 de Novembro de 2012
Original em ingls: Turkey's Islamist Turn, 10 Years Later
Traduo: Joseph Skilnik

1
Ser que a Turquia estdevido ao seu tamanho, localizao, economia e sofisticada ideologia
islamistaposicionada para se tornar o maior problema do Ocidente no Oriente Mdio?
J se passou uma dcada tumultuada desde que o Partido da Justia e do Desenvolvimento foi eleito
pela primeira vez em 3 de novembro de 2002. Quase que despercebidamente, o pas deixou a era pr
Ocidente iniciada por Mustafa Kemal Atatrk (1881-1938) e entrou na era anti Ocidente de Recep Tayyip
Erdoan (nascido em 1954).

Primeiro ministro turco Recep Tayyip Erdoan na capa da revista Time em

2011.

A eleio de 2002 foi seguida de 10 anos de idas e vindas entre frgeis governos de centro esquerda e
centro direita. Os anos de 1990 tambm testemunharam a primeira vez em que um primeiro ministro
islamista tomou posse, Necmettin Erbakan, permanecendo no poder por um ano antes de ser deposto via
um golpe militar "light" em 1997. Visto o passado, aquele perodo marcou o intervalo entre a morte de
Turgut zal em abril de 1993, o imponente ex- primeiro ministro e presidente e a ascenso de Erdoan ao
cargo de primeiro ministro em 2003.
Foi uma poca de oportunidades polticas perdidas, m gesto econmica e corrupo endmica. A era
foi marcada pelo escndalo Susurluk de 1996no qual a investigao de um acidente de trfego
municipal levou a revelaes sobre as conexes do governo com a mfia e de assassinatos patrocinados
pelo estadoalm da resposta ineficiente ao terremoto de 1999, expondo a at agora desconhecida
abrangncia da incompetncia e insensibilidade.
Tal falta de competncia fez com que o eleitorado se voltasse para o Partido da Justia e do
Desenvolvimento, recentemente constitudo, mais conhecido como AKP, no devido as suas diretrizes
islamistas e sim pelas promessas de filiao Unio Europia, mais democracia e liberdade. Auxiliado
por umsistema poltico excntrico que determina que os partidos obtenham 10% dos votos para que
possam fazer parte do parlamento, o AKP obteve 34% dos votos passando a controlar 66% das cadeiras
em 2002.

Erdoan discursando em uma reunio do AKP no 10 aniversrio da tomada

do poder.

O eleitorado aparentemente animado pelos resultadosprincipalmente pelas reformas inspiradas na

Europa e crescimento econmicoespelhado na Chinaretribuiu com 47% dos votos ao AKP em 2007 e
50% em 2011. A popularidade permitiu que Erdoan se entrincheirasse, seu partido e sua ideologia
("Minaretes so nossas baionetas, domos nossos capacetes, mesquitas nossas barracas e fiis nosso
exrcito").
Acima de tudo, Erdoan colocou de lado as foras armadas (a mais alta autoridade turca desde os dias
de Atatrk) e o restante do "estado profundo"os servios de inteligncia, o judicirio, os responsveis
pelo cumprimento da lei e seus aliados criminosos. O governo AKP tambm reverteu o legado de Atatrk
de olhar para o Ocidente em busca de inspirao e liderana.
O colapso quase que total das foras anti-islamistasAtatrkistas, socialistas, adoo de um estilo de
vida ocidental, foras armadas e outras o mais importante desdobramento da dcada passada. Os
lderes da oposio no foram muito alm de dizer "no" s iniciativas do AKP, apresentando poucos
programas de valia, adotando frequentemente posies ainda piores das adotadas pelo AKP (como por
exemplo promover polticas pr Damasco e pr Teer). Na mesma linha, intelectuais, jornalistas, artistas e
ativistas reivindicavam e reclamavam mas no propuseram nenhuma viso alternativa, no islamista.
Assim o AKP entra na segunda dcada no poder com Erdoan cacarejando em uma reunio do partido a
respeito de "um histrico comeo" e sobre governar o pas como nenhum poltico turco governou desde
Atatrk.
Seu desafio principal se conter e no exagerar. No entanto, h indcios de que justamente isto que ele
est fazendoalienando os no sunitas, as minorias no de lngua turca, tomando emprestado em
demasia, impondo a lei da Shariah com rapidez excessiva, alterando a constituio e debilitando as foras
armadas encarcerando a liderana passada. Na esfera internacional, flerta com uma guerra com a Sria,
malvista, dispondo de relaes cada vez mais tensas com o Ir, Iraque e Chipre. Uma aliana prspera
de outrora com Israel evaporou-se.
Se apenas h um ano a Turquia apareceu na Newsweek e em outras revistas como a "nova
superpotncia" do Oriente Mdio, a excessiva ambio de Erdoanfrequentemente atribuda ao sonho
de recuperar o poder e prestgio do Imprio Otomano (1200-1923)agora pode estar expondo os limites
da influncia Turca. Distanciando-se da OTAN, cercado de forma crescente por estados antagonistas,
afligido pela crise interna, Ancara encontra-se cada vez mais isolada e afastada do status de grande
potncia.

A Vespa turca a caminho da fronteira Sria perto de Akakale.

Caso Erdoan perca o apoio eleitoral, prepare-se para que ele adote meios no democrticos a fim de
manter-se no poder. Ele delineou esse caminho antes mesmo de se tornar primeiro ministro, com a
famosa declarao "Democracia como um bonde. Quando se chega no ponto, se desce". Sua
mentalidade proto-ditatorial j pode ser vista em tais passos como o desafio ao judicirio independente,
fomento a teorias conspiratrias ridculas com o objetivo de encarcerar os oponentes, deteno de
inmeros jornalistas e a emisso de multas absurdas contra empresas de mdia menos amigveis. Estes
meios autocrticos vm crescendo com o passar do tempo.
Aps uma dcada de governo razoavelmente democrtico, crises iminentesa econmica, a Sria e com
a minoria curda da Turquiapodem sinalizar que chegou a hora de Erdoan saltar do bonde democrtico.
medida que o AKP vai arreganhando os dentes, preste ateno e veja a Repblica da Turquia rejeitar
ainda mais o Ocidente e comear a lembrar os regimes repressivos, estagnados e hostis que
caracterizam o Oriente Mdio muulmano. E fique atento para ver se os lderes ocidentais percebem as
mudanas e se agem na mesma proporo ou se continuam se apegando a uma viso do pas de Atatrk
que no existe mais.

Antes Ditadores do que Islamistas Eleitos

por Daniel Pipes
The Washington Times
11 de Dezembro de 2012
Original em ingls: Better Dictators than Elected Islamists
Traduo: Joseph Skilnik
Quem pior, o Presidente Mohamed Morsi, o islamista eleito que procura aplicar a lei islamista no Egito
ou o Presidente Hosni Mubarak, o ex-ditador derrubado por tentar iniciar uma dinastia? Genericamente,
mais provvel que uma ordem liberal, democrtica, ir surgir dos idelogos islamistas que governam por
meio das urnas ou de ditadores gananciosos sem nenhum programa em particular alm da sua prpria
sobrevivncia e poder?
As recentes atitudes de Morsi proporcionam a resposta, estando claro que islamistas so ainda piores
que ditadores.
A questo surgiu durante um interessante debate no Intelligence Squared U.S., no incio de outubro,
quando Reuel Marc Gerecht da Foundation for the Defense of Democracies (Fundao em favor da
Defesa das Democracias) e Brian Katulis do Center for American Progress (Centro em favor do Progresso
Americano) debatiam sobre "Antes Islamistas Eleitos do que Ditadores", enquanto Zuhdi Jasser do
American Islamic Forum for Democracy (Frum Islmico Americano em favor da Democracia) e eu
debatamos em defesa da contra argumentao. Bem, na realidade ningum debatia em "favor" de
ningum. O outro grupo no endossou os islamistas, ns com certeza no enaltecemos os ditadores. A
questo, na realidade era, que tipo de governante menos pior e que possa ser obrigado a aceitar a
democracia.

Debate no Intelligence Squared na cidade de Nova Iorque em 4 de outubro de 2012.

Katulis culpou as ditaduras de fomentarem "os tipos de ideologias" que acabaram no 11 de setembro e
Gerecht insistia que as juntas militares, no os islamistas, em geral so "o verdadeiro perigo. A nica
maneira de se conseguir uma ordem mais liberal no Oriente Mdio por meio das pessoas de f" que
votam nos islamistas e os colocam no governo. Katulis sustentou que os islamistas eleitos mudam e se
transformam, tornando-se menos ideolgicos e mais prticos, evoluem em resposta luta de foice da
poltica para se concentrarem nas "necessidades bsicas" tais como segurana e emprego.

Encontro do presidente Mohamed Morsi com a Primeira Ministra

da Austrlia Julie Gillard em setembro de 2012.

No Iraque, Gerecht declarou ter descoberto que "uma avalanche de pessoas que eram outrora fervorosos
islamistas se tornaram democratas exemplares, ou at mesmo liberais". Quanto ao Egito, ele observou
com aprovao mas de forma incorreta que "A Irmandade Muulmana passa por srios debates internos
pelo fato de ainda no ter compreendido como lidar com [o sucesso]. isso que queremos. Queremos
que cheguem a um resultado".
Jasser e eu respondemos a esta srie de incorrees (juntas militares levaram ao 11 de setembro?) e
autoiluses (ser que verdadeiras pessoas de f iriam transigir com seus objetivos? Uma avalanche de
islamistas iraquianos tornou-se liberal?), declarando primeiro que idelogos so "ditadores base de
esterides" que no se apaziguam quando se trata de chegar ao poder e se entrincheiram, construindo
fundaes com o objetivo de permanecer indefinidamente no governo. Segundo, os idelogos
negligenciam os verdadeiros problemas que nossos oponentes enfatizam segurana e emprego em
favor da implementao das leis islmicas. Ditadores gananciosos por outro lado, escassos quanto a
ideologia e viso, no tm uma viso de sociedade, podem portanto ser convencidos a levar prtica o
desenvolvimento econmico, liberdades individuais, processo poltico aberto e estado de direito (como por
exemplo na Coria do Sul).
Pasmem!, Morsi e a Irmandade Muulmana seguiram nosso script ao p da letra. Desde que chegou ao
poder em agosto, Morsi (1) colocou de lado as foras armadas, em seguida concentrou-se em
entrincheirar e expandir sua supremacia, sobretudo emitindo em 22 de novembro uma srie de
decretos arrogando poderes autocrticos a si prprio, difundindo teorias conspiratrias sionistas sobre
seus oponentes. Ento (2) imps em 30 de novembro uma constituio orientada para prtica islamista e
convocou um referendo de ltima hora em relao a dita constituio, em 15 de dezembro. Absorvido

com essas duas tarefas, virtualmente ignorou ainfinidade de problemas que afligem o Egito,
principalmente a iminente crise econmica e a falta de reservas para custear a importao de alimentos.

O preo do gs butano mais que dobrou desde que Morsi tomou posse.

A apropriao do poder por Morsi motivou os egpcios anti-islamistas a juntarem foras como "Frente de
Salvao Nacional", enfrentar os islamistas nos confrontos de rua mais violentos em seis dcadas,
obrigando-o a recuar parcialmente quanto aos decretos de 22 de novembro. Ironicamente, aps colocar
de lado, com habilidade, as foras armadas em agosto, o exagero de Morsi criou circunstncias que
devolveram aautoridade suprema aos generais, que podem intervir a favor ou contra ele. Escolher
simpatizantes islamistas para altos cargos e oferecer aos militares mais privilgios na constituio
proposta, provavelmente obteve seu apoio. O prximo passo aparentemente ser a lei marcial.
Em apenas trs meses, mostrou que almeja conquistar poderes ditatoriais maiores ainda que os de
Mubarak e que seu governo anuncia ser ainda mais calamitoso ao Egito que foi o de Mubarak. Ele fez
justia de forma primorosa posio de Jasser e a minha: antes ditadores do que islamistas eleitos.
Conforme observei no debate, os ocidentais deviam bater com fora na porta dos ditadores ideolgicos
como os islamistas, pressionando ao mesmo tempo ditadores gananciosos a permitirem a existncia da
sociedade civil. O que proporcionaria a nica sada da escolha ilusria das duas formas de tirania.

Assassinatos Islamistas no Ocidente

por Daniel Pipes
Gatestone Institute
25 de Fevereiro de 2013
Original em ingls: Islamist Assassinations in the West
Traduo: Joseph Skilnik
A grosso modo, o terrorismo se apresenta de duas formas: aleatoriamente, contra pessoas que, por
acaso, se encontram em algum mercado ou nibus na hora errada ou contra determinadas pessoas pelo
que elas so. Estas por sua vez se dividem em duas categorias: contra uma ampla gama de pessoas
(militares, judeus, aquelas que usam culos) ou contra autoridades pblicas, sejam elas indivduos ou
instituies. Basicamente estes assassinatos, por sua vez, se encaixam na categoria [definida pelo
dicionrio Merriam-Webster como "assassinato (normalmente de uma figura de destaque) por meio de um
ataque surpresa ou que ningum fica sabendo quem foi o responsvel, na maioria das vezes por motivos
polticos"].
To horrveis quanto as duas primeiras categorias, os assassinatos so os mais horripilantes e eficazes.
Ao passo que as duas primeiras podem atingir qualquer um com o efeito de criar um temor universal,
ainda que vago, a terceira se concentra em um pequeno conjunto de alvos e sinaliza de maneira
especfica que ningum deve seguir seus passos. Portanto, em geral, os assassinatos provocam o maior
temor quanto continuidade, intimidam mais e acarretam as maiores consequncias.
Vtimas ocidentais especficas da violncia islamista, frustradas ou que tiveram xito, incluem (a lista ser
atualizada conforme necessrio):

1980: Ali Akbar Tabataba'i, dissidente iraniano, nos Estados Unidos*

1980: Faisal Zagallai, dissidente lbio, nos Estados Unidos
1990: Rashad Khalifa, inovador religioso do Isl, egpcio, nos Estados Unidos*

1990: Meir Kahane, poltico de Israel de origem americana, nos Estados Unidos*
1991: Hitoshi Igarashi, tradutor japons de Os Versos Satnicos*
1991: Ettore Capriolo, tradutor italiano de Os Versos Satnicos
1993: William Nygaard, editor noruegus de Os Versos Satnicos
1995: Papa Joo Paulo II (na conspirao de Bojinka)
2003: George W. Bush, presidente dos EUA (por Ahmed Omar Abu Ali)
2004: Theo van Gogh, artista holands*
2008: Martin Rynja, editor britnico de A Jia de Medina
2009: Lars Viks, artista sueco (por Jihad Jane)
2010: Kurt Westergaard, chargista dinamarqus
2010: Lars Vilks, artista sueco (pelos irmos Alija)
2010: Jyllands-Posten, jornal dinamarqus
2012: Charlie Hebdo, revista satrica francesa
2013: Lars Hedegaard, historiador e analista poltico dinamarqus
2013: Markus Beisicht, ativista alemo

Observaes: (1) * indica fatalidade. (2) Eu considero Muammar al-Gaddafi, chefe do governo lbio, de ter
sido um islamista em 1980. (3) Vtimas de assassinatos praticados por muulmanos no islamistas como
Malcolm X em 1965, no fazem parte desta lista, s para lembrar, um palestino cristo assassinou Robert
Kennedy em 1968. (4) Eu listo acima duas publicaes, mas no os militares americanos, apesar dos dois
assassinatos de soldados (em Little Rock), pelo fato de Jyllands-Posten e Charlie Hebdo serem
minsculos, comparados com as foras armadas dos EUA, fazendo com que eles sejam muito mais
assustadores do que os das foras armadas.
Comentrios estatsticos:
(1) listadas por ocupao, as vtimas incluem 9 pessoas ligadas cultura e artes, 5 personalidades
polticas, 2 personalidades religiosas e 1 analista. Dos 9 ataques contra pessoas ligadas cultura, 4
envolviam charges e 3 com o conto de Salman Rushdie, Os Versos Satnicos.
(2) Vilks foi o nico a sofrer tentativas de assassinato por islamistas em duas ocasies. (Mehmet Ali Aca,
que tentou assassinar o Papa Joo Paulo II em 1981, no era islamista).
(3) Em termos geogrficos, 11 incidentes ocorreram na Europa, 5 nos Estados Unidos e 2 na sia.
Quanto aos casos europeus, 6 foram na Escandinvia e 3 na pequena Dinamarca.
(4) possvel discernir o envolvimento de pases apenas nos 3 primeiros casos (iraniano, lbio e saudita
respectivamente).
(5) Em termos de letalidade, 5 ataques foram fatais, 13 no.

Lars Hedegaard homenageou Daniel Pipes com o prmio da

Danish Free Press Society (Sociedade da Livre Imprensa da
Dinamarca) em maro de 2007.

Isl x Islamismo
por Daniel Pipes
The Washington Times
13 de Maio de 2013
Original em ingls: Islam vs. Islamism
Traduo: Joseph Skilnik

5
Quais motivos esto por trs do atentado Maratona de Boston no ms passado e o que aconteceria se
o ataque ao trem VIA Rail Canada fosse concretizado?
Esquerdistas e pessoas ligadas ao establishment apresentam diversas respostas, imprecisas e j
desgastadas, como extremismo violento ou dio ao imperialismo ocidental, nenhuma delas merecedora
de debates aprofundados. Por outro lado, conservadores lanam mo de um debate srio e caloroso
entre seus correligionrios: alguns dizem que o Isl, a religio, gera motivao, outros dizem ser uma
variante extremista moderna da religio, conhecida como Isl radical ou islamismo.
Como participante no debate dos conservadores, a seguir apresento minha argumentao a favor de
colocar em foco o islamismo.

A Mesquita Al-Azhar do Cairo, concluda em 972, representa um ponto alto da cultura muulmana.

Aqueles que atribuem o problema ao Isl propriamente dito (por exemplo, ex-muulmanos como Wafa
Sultan e Ayaan Hirsi Ali), apontam para a consistncia da vida de Maom e o contedo do Alcoro e do
Hadith atual prtica muulmana. Concordando com o filme Fitna de Geert Wilders, eles apontam para a
impressionante continuidade entre os versos cornicos e as aes da jihad. Eles citam as escrituras
islmicas para constatar o ponto de convergncia da supremacia muulmana, jihad e a misoginia,
concluindo que uma forma moderada do Isl impossvel. Apontam para o primeiro ministro turco Recep
Tayyip Erdoan, que ridiculariza a prpria noo de um Isl moderado. A questo crucial para eles se
"Maom era muulmano ou islamista". Eles sustentam que aqueles que culpam o islamismo, o fazem
por correo poltica ou covardia.
A nossa resposta: Sim, existe certa continuidade e os islamistas, sem sombra de dvida, seguem
literalmente o Alcoro e o Hadith. Existem muulmanos moderados mas carecem do poder, praticamente
hegemnico dos islamistas. O fato de Erdoan negar o Isl moderado aponta para uma curiosa
sobreposio entre o ponto de vista do islamismo e do anti-islamismo. Maom era rigorosamente
muulmano, no islamista, pois o conceito islamista data somente a partir dos anos de 1920. E de mais a
mais, no somos covardes e sim, apresentamos nossa genuna anlise.
E a anlise a seguinte:
Isl uma religio de quatorze sculos com mais de um bilho de seguidores que inclui desde os sufis
quietistas at os violentos jihadistas. Os muulmanos alcanaram sucessos militares, econmicos e

culturais impressionantes, a grosso modo entre os anos 600 e 1200 da era comum. Ser muulmano
naquela poca significava fazer parte da equipe vencedora, fato este que estimulou, e muito, a
associarem sua f com o sucesso mundano. Essas memrias de glria medieval permanecem no s
vivas, mas so cruciais confiana dos crentes no Isl e em si mesmos como muulmanos.

Incio do trauma muulmano moderno: Napoleo na Batalha das Pirmides, 1798, idealizado por
Antoine-Jean Gros.

A principal dissonncia comeou por volta de 1800, quando inesperadamente os muulmanos foram
perdendo guerras, mercados e liderana cultural para os europeus ocidentais. E continua nos dias de
hoje, medida que os muulmanos vo regredindo aos ndices mais baixos de praticamente qualquer
nvel de realizao. Essa guinada causou imensa confuso e rancor. O que deu errado, por que Deus
aparentemente abandonou Seus fiis? A insuportvel divergncia entre as conquistas do perodo prmoderno e o fracasso ps-moderno, originou o trauma.
Os muulmanos reagiram a esta crise de trs principais maneiras. Os secularistas querem que os
muulmanos se livrem da Shari'a (lei islmica) e copiem o Ocidente. Os defensores da Shari'a tambm
querem copiar o Ocidente, mas fingem que assim a esto respeitando. Os islamistas rejeitam o Ocidente
em favor de uma aplicao retrgrada e integral da Shari'a.

Bernard Lewis publicou um livro em 2001

intitulado What Went Wrong (O Que Deu Errado).

Os islamistas abominam o Ocidente por ele ser equivalente ao cristianismo, o arquiinimigo histrico e a
sua vasta influncia sobre os muulmanos. O islamismo estimula a nsia de rejeitar, derrotar e subjugar a
civilizao ocidental. Apesar dessa nsia, os islamistas absorvem as influncias do Ocidente, incluindo o
conceito de ideologia. De fato, o islamismo representa a transformao da f islmica em uma ideologia
poltica. Oislamismo corretamente indica uma verso com toque islmico da utopia radical, um ismo como
qualquer outro ismo, comparvel ao fascismo e ao comunismo. Por exemplo, imitando aqueles dois
movimentos, o islamismo se baseia por demais nas teorias de conspirao, para interpretar o mundo, a
ponto de promover suas ambies, utilizando mtodos violentos para alcanar seus objetivos.
Tendo o apoio de 10 a 15 por cento dos muulmanos, o islamismo inspira-se em grupos devotos e
qualificados que impactam bem alm de seus limitados nmeros. Ele representa uma ameaa vida
civilizada no Ir, Egito e no apenas nas ruas de Boston, mas tambm nas escolas, parlamentos e
tribunais do Ocidente.
Nossa questo crucial "qual a proposta para derrotar o islamismo"? Aqueles que fazem do Isl, como
um todo, seu inimigo, no s sucumbem a uma iluso simplista e essencialista, como tambm carecem
de qualquer mecanismo para derrot-lo. Aqueles que se concentram no islamismo veem a Segunda
Guerra Mundial e a Guerra Fria como modelos para derrotar o terceiro totalitarismo. "Ns entendemos
que o Isl radical o problema e que o Isl moderado a soluo". Ns trabalhamos com os muulmanos
anti-islamistas a fim de derrotar um flagelo em comum. Venceremos essa nova variante de barbrie, de
modo que uma forma moderna do Isl possa aparecer.

O Provvel Colapso do Islamismo

por Daniel Pipes
The Washington Times
22 de Julho de 2013
Original em ingls: Islamism's Likely Doom

1
Em 2012, parecia que os islamistas poderiam superar suas diferenas internas, que no so poucas,
como as sectrias (sunitas, xiitas), polticas (monrquicas, republicanas), tticas (poltica, violncia) ou
atitudes em relao modernidade (Salafi, Irmandade Muulmana) e cooperarem. Por exemplo,
na Tunsia, os salafistas e a Irmandade Muulmana (IM) encontraram um denominador comum. As
diferenas entre todos esses grupos eram verdadeiras, porm secundrias, conforme expus naquela
poca, porque "todos os islamistas tm o mesmo objetivo, a aplicao rgida e total da lei islmica (a
Shari'a)".

Ali Khamene'i e Mahmoud Ahmedinejad nos bons tempos.

Esse tipo de cooperao ainda continua, mas pouco, conforme evidenciado por uma reunio entre um
membro do partido da situao na Turquia e o chefe de uma organizao salafista na Alemanha. Mas nos
ltimos meses os islamistas, abrupta e assombrosamente, passaram a se enfrentar com extrema
violncia. No obstante, os islamistas ainda compem um movimento nico, compartilhando objetivos
utpicos semelhantes de supremacia, mas tambm tm pessoas, afiliaes tnicas, mtodos e filosofias
diferentes.
Terrveis hostilidades islamistas irromperam em vrios pases de maioria muulmana. Tenses entre
sunitas e xiitas podem ser vistas na Turquia x Ir, tambm devido a diferentes abordagens em relao ao
islamismo, no Lbano, so entre islamistas sunitas x islamistas xiitas e islamistas sunitas x foras
armadas, islamistassunitas x xiitas na Sria, islamistas sunitas x xiitas no Iraque, islamistas sunitas x
xiitas no Egito e Houthis x salafistas no Imen.

Recep Tayyip Erdoan e Fethullah Glen, aliados de outrora.

Entretanto o que ocorre, com mais frequncia, o enfrentamento de membros da mesma seita:
Khamenei x Ahmedinejad no Ir; AKP xGlenistas na Turquia, Asa'ib Ahl al-Haq xMuqtada al-Sadr no
Iraque, monarquia x IM na Arbia Saudita, Frente de Liberao Islmica x Frente Nusra na Sria, IM do
Egito x Hamas em relao s hostilidades contra Israel, IM xsalafistas no Egito e o conflito de dois
respeitveis idelogos e polticos, Omar al-Bashir x Hassan al-Turabi, no Sudo. NaTunsia, salafistas
(chamados de Ansar al-Sharia) combatem uma organizao estilo IM (chamada Ennahda).
Aparentemente pequenas diferenas podem assumir uma dimenso complexa. Tente acompanhar a
misteriosa narrativa de eventos de um dirio de Beirute quanto s hostilidades emTrpoli no norte do
Lbano:
Esto em ascenso os confrontos entre os diversos grupos islamistas em Trpoli, divididos entre os
movimentos polticos 8 de Maro e 14 de Maro. Desde o assassinato do ilustre chefe de inteligncia do
grupo 14 de Maro, Brig. Gen. Wissam al-Hasan em outubro, as controvrsias entre grupos islamistas e
Trpoli tm caminhado para uma grande conflagrao, particularmente aps o assassinato do Xeque
Abdel-Razzaq Asmar, autoridade do Movimento Islmico Tawhid, ocorrida apenas horas depois da morte
de Hasan. O xeque foi morto a tiros, durante um confronto armado desencadeado quando partidrios de
Kanaan Naji, personalidade islamista independente associada com a Unio Nacional Islmica, tentaram
tomar a sede do Movimento Islmico Tawhid.
Essa norma de causar rupturas faz lembrar as divises dos nacionalistas pan-rabes dos anos de 1950.
Eles almejavam unificar todos os povos de lngua rabe, conforme a expresso de ento, "Do oceano
[Atlntico] ao golfo [Prsico]". Por mais atraente que esse sonho possa parecer, seus lderes debandaram

 medida que o movimento ficava mais forte, condenando o nacionalismo pan-rabe ao ponto dele
finalmente desmoronar sob o peso de confrontos caleidoscpicos, cada vez mais triviais. Seno vejamos:

Gamal Abdul Nasser do Egito x partidos Ba'th (ou Baath) no poder na Sria e no Iraque.
Partido srio Baath x Partido iraquiano Baath.
Baathistas Sunitas Srios x Baathistas Alawitas Srios
Baathistas Jadidistas Alawitas Srios x Baathistas Assadistas Alawitas Srios.

Omar al-Bashir e Hassan al-Turabi, tambm aliados de outrora.

E assim por diante. Na realidade, cada esforo em formar uma unio rabe fracassou, sobretudo a
Repblica rabe Unida entre o Egito e a Sria (1958-61), alm de tentativas mais frgeis como a
Federao rabe (1958), Estados rabes Unidos (1958-61), Federao das Repblicas rabes (197277), o domnio srio sobre o Lbano (1976-2005) e a anexao do Kuwait pelo Iraque (1990-91).
Refletindo profundos padres e tendncias do oriente mdio, a dissenso entre islamistas evitou, da
mesma forma, que se unissem. medida que o movimento decola, que seus membros se aproximam do
poder e efetivamente governam, as diferenas se tornam cada vez mais desagregadoras. As rivalidades,
minimizadas quando os islamistas penavam na oposio, aparecem quando detm o poder.
Continuando a tendncia facciosa, o movimento islamista estar condenado, como o fascismo e o
comunismo, no passando de uma ameaa civilizao perpetrando enormes danos, mas nunca
obtendo xito. Essa limitao potencial sobre o poder islamista, que s ficou evidente em 2013,
proporciona uma base para otimismo mas no para complacncia. Ainda que as coisas possam parecer
melhores do que no ano passado, elas podem rapidamente mudar de direo. A longa e rdua tarefa de
derrotar o islamismo continua de p.
Adendo, 22 de julho de 2013: As subdivises dos nacionalistas pan-rabes nos anos de 1950 lembram
um sketch do comediante americano Emo Philips (ligeiramente adaptado para leitura):
Certa vez vi um cara prestes a pular de uma ponte.
Eu disse, "No faa isso"! "Ningum me ama", respondeu ele.
"Deus te ama. Voc acredita em Deus"? "Acredito", respondeu ele.
"Eu tambm! Voc cristo ou judeu"? "Cristo" respondeu ele.
"Eu tambm! Protestante ou catlico"? "Protestante" respondeu ele.
"Eu tambm! De que doutrina"? "Batista", respondeu ele.
"Eu tambm! Batista do norte ou Batista do sul"? "Batista do norte", respondeu ele.
"Eu tambm! Batista Conservador do Norte ou Batista Conservador do Sul"? "Batista Conservador do
Norte", respondeu ele.
"Eu tambm! Batista Conservador Do Norte da Regio dos Grandes Lagos ou Batista Conservador Do
Norte da Regio Leste"? "Batista Conservador Do Norte da Regio dos Grandes Lagos" respondeu ele".
"Eu tambm! Conselho Batista Conservador Do Norte da Regio dos Grandes Lagos de 1879 ou
Conselho Batista Conservador Do Norte da Regio dos Grandes Lagos de 1912"? "Conselho Batista
Conservador Do Norte da Regio dos Grandes Lagos de 1912, respondeu ele".
Eu disse, "Morra, herege"! E o empurrei.

Islamismo com Aparncia Humana?

por Daniel Pipes
The Washington Times
20 de Maio de 2014
Original em ingls: Islamism with a Human Face?
Traduo: Joseph Skilnik

1
At o presente momento, o sistema islmico implicava em violncia e ditadura. Existe a possibilidade de
que evolua para algo decente?
Posto de outra forma: assumindo que a brutalidade de Ruhollah Khomeini e Osama bin Laden so coisas
do passado e, assumindo tambm que a autocracia de Recep Tayyip Erdoan e Mohamed Morsi so
coisas do presente, seria possvel imaginar que os islamitas do amanh, muulmanos que procuram uma
aplicao coerente e global da lei islmica sob o governo de um califa, se tornem democrticos e
humanos?
O islamismo evoluiu consideravelmente nos ltimos 13 anos. Recentemente, em 2001, seus adeptos
eram equivalentes a criminosos, terroristas e revolucionrios. Neste esprito, trs dias aps o 11 de
setembro escrevi que muitos islamitas "so pacficos na aparncia, mas que todos devem ser
considerados assassinos em potencial".
Tais palavras soam arcaicas hoje em dia, poca em que islamitas acham que as urnas so mais eficazes
para se chegar ao poder do que por meio das armas. Sem dvida, terrorismo e coero continuam
amplamente em uso, implementados por grupos brbaros como ISIS e Boko Haram. No entanto,
algumas reformas do islamismo j esto em andamento.
A questo mais importante agora a diz respeito forma de governo: Seria possvel aos islamistas
passarem no apenas do terrorismo para a poltica, mas tambm progredirem da ditadura para a
democracia? Ser que eles tm condies de eliminar seu prprio chauvinismo, belicosidade,
imoralidade, misoginia e antissemitismo aparentemente inerentes? Exemplos indicando mudanas
incluem:
na Turquia, alguns dos principais islamitas, particularmente Fethullah Glen, lder da organizao islmica
mais influente do pas e o presidente Abdullah Gl, parecem estar se afastando da ditadura agressiva.
Por exemplo, Glen criticou o papel do governo turco no incidente do Mavi Marmara em 2010, em relao
a Israel. A disposio de Gl de tratar os protestos do Parque Gezi com mais simpatia, contrasta com a
resposta furiosa do Primeiro Ministro Erdoan.
Hayrnnisa, esposa do Gl, (que cobre a cabea com vu), visitou Londres em 2010 e quando
questionada sobre como via jovens estudantes usando hijabs, respondeu que "uma menina no pode
decidir, por conta prpria, usar o vu quando ainda to jovem. Ela poder decidir por si prpria na idade
certa". Ser que com Gl no poder, o partido AK (Partido da Justia e do Desenvolvimento AKP) da
Turquia poderia realmente tornar-se o movimento socialmente conservador de abstmios, mulheres
vestidas de forma modesta, sentimentos saudosistas dos Otomanos e capitalistas que fingem ser? Ou se
tornariam to agressivos quanto Erdoan?

Hayrnnisa Gl, esposa do presidente turco.

No Ir, a promessa de Hassan Rouhani de um islamismo menos rigoroso provoca emoes em um

eleitorado ansioso por normalidade. O sintoma disso se reflete nos hijabs no Ir que evoluram da
cobertura total do corpo de uns tempos para c. Liderado pela designerFarnaz Abdoli e sua completa
linha de produtos de vesturio da marca Poosh, as mulheres iranianas desfrutam de opes de moda
inimaginveis h uma gerao.

Esquerda: Uma mulher com xador da poca em que comeou a repblica islmica, em 1979. Direita: revistas de moda para mulheres vestidas com discrio, como a l, da

Aquila Style e modestyle, simbolizam as mudanas no islamismo e nas tentativas de torn-lo menos austero em relao doutrina.

Na Jordnia, a iniciativa de Zamzam se afastou da irmandade muulmana, por causa de seu "monoplio
no discurso islmico", exigindo que o Isl seja "uma estrutura cultural que englobe a nao e ao mesmo
tempo enfatize o pluralismo religioso, sectrio, poltico e racial".
No Egito, diversos ativistas mais jovens repudiam o agarramento de Morsi ao poder. O porta-voz Hamza
Zoba'a acusou a Irmandade Muulmana de ter cometido"erros" e de cair "na armadilha de governar
sozinho". Ali Khafagy, lder em Giz, sustentava que "chegar a hora de responsabilizar nossos lderes e
exigir mudanas. E imperativo que haja mudanas. Precisamos de pessoas que sejam mais abertas,
mais dispostas a trabalhar com os outros". O observador Tarek Osman, v a irmandade obtendo xito,
freando seus impulsos ditatoriais, evoluindo de "maneira quase irreconhecvel".
Na Tunsia, j que o partido Ennahda, ora no governo, enfrenta crises, o vice-presidente Abdelfattah
Mourou tem mostrado uma abertura incomum ao se comprometer com no islamistas, enquanto o prprio
partido trabalha com seu rival de esquerda, Nidaa Tounes.
Tenho defendido por dcadas que o islamismo, assim como o fascismo e o comunismo, so por natureza
ditatoriais, pois os trs compartilham uma mentalidade utpica radical, glorificao do estado e um anseio
de hegemonia global. Comparei, com certo desdm, um islamita moderado com um nazista moderado,
observando que, ao passo que Erdoan e Osama bin Laden usam tticas diferentes, ambos aspiram
aplicar o mesmo cdigo medieval de leis.
O comunismo prope dois possveis caminhos de evoluo. Na Primavera de Praga de 1968, Alexander
Dubek procurou construir o "socialismo com aparncia humana", ou seja, uma ordem comunista com
pluripartidarismo, abundncia de bens de consumo, liberdade de ir e vir e de expresso. O Partido
Comunista da China tem supervisionado um boom capitalista no marxista.

Alexander Dubek tentou criar o "socialismo com aparncia humana", mas as tropas
soviticas intervieram.

A natureza contrria modernidade, profundamente arraigada e autoritria do islamismo me deixa muito

ctico quanto possibilidade de que algo civilizado e digno possa emergir dessa ideologia, o mais
provvel que os recentes acontecimentos, embora positivos, sejam meramente tticos e temporrios.
Contudo, j no posso mais rejeitar com convico a possibilidade do islamismo evoluir e de certa forma
melhorar um pouco.
O Sr. Pipes (DanielPipes.org) o presidente do Middle East Forum. 2014 por Daniel Pipes. Todos os
direitos reservados.
Adendo de 20 de maio de 2014: para obter mais informaes sobre o trio Erdoan-Gl-Glen e suas
credenciais democrticas, acesse minhas entradas no blog, "Ser que os Islamistas tm que Ser
Autocrticos

Violncia Descontrolada do ISIS, o Oriente Mdio Treme

por Daniel Pipes
12 de Junho de 2014
Original em ingls: ISIS Rampages, the Middle East Shakes
Traduo: Joseph Skilnik

2
A tomada de poder de Mosul pelos jihadistas em 9 de junho significa controlar a segunda maior cidade do
Iraque, se apoderar de um enorme depsito de armas, de US$429 milhes em ouro, caminho livre para
conquistar Tikrit, Samarra e possivelmente a capital Bagd. Os curdos iraquianos tomaram Kirkuk. Tratase do evento mais importante no Mdio Oriente desde o inicio das revoltas rabes em 2010. Eis o porqu:
Ameaa regional: os Militantes do Exrcito Islmico no Iraque e na Sria (ISIS), grupo dedicado ao terror,
est prestes a derrubar os governos do Iraque e da Sria e possivelmente mais, comeando
pela Jordnia. Presente nos dois lados da fronteira Iraque/Sria, ele poderia tanto fazer desaparecer a
fronteira centenriaentre essas duas criaes coloniais como acabar a existncia desses estados como
entidades unitrias, subvertendo assim a ordem poltica do Oriente Mdio na forma que ela surgiu a partir
da Primeira Guerra Mundial. O governo dos EUA avisa corretamente que o ISIS "uma ameaa para toda
a regio".

Mapa com as cidades sob controle dos Militantes do Exrcito Islmico no Iraque e na Sria.

Fora Inesperada: estes acontecimentos constatam que a forma mais extrema e violenta do islamismo,
devidamente representada pela Al-Qaeda e grupos afins, podem ir alm do terrorismo e formar milcias de
guerrilha que conquistam territrios e desafiam governos. Nesse quesito, o ISIS se junta ao Talib no
Afeganisto, a Al-Shabaab na Somlia, Frente Al-Nusra na Sria, Ansar Dine no Mali e Boko Haram na
Nigria.

Um homem-bomba com a bandeira da Al-Qaeda ("no h outra divindade, somente Deus, Maom o Profeta
de Deus") e "Os Militantes do Exrcito Islmico no Iraque e na Sria" a baixo e no canto superior direito.

Muulmanos Odeiam o Islamismo: graas a reputao de crueldade que o ISIS consolidou em sua cidade
capital Raqqa, Sria e em outros lugares, estima-se que um quarto da populao de Mossul, de quase 2
milhes de pessoas, j tenham fugido. A atual rodada de barbries do ISIS ir novamente tornar o
islamismo antiptico a milhes de muulmanos.

Moradores de Mossul fugindo do ISIS transformaram estradas em estacionamentos.

Frustrao Suprema: entretanto, no importa quanto estrago as organizaes do tipo Al-Qaeda possam
fazer a bens materiais e prpria vida, em ltima anlise no conseguiro sair vitoriosos (em se tratando
de um califa aplicando a lei islmica na sua totalidade e severidade) porque seu extremismo total tanto
aliena os muulmanos como amedronta os no-muulmanos. No final, formas taticamente cautelosas de
islamismo (por exemplo, o Fethullah Glen na Turquia) tm o maior potencial, pelo fato de apelarem para
uma faixa mais ampla de muulmanos e preocupam menos os no-muulmanos.
Sunitas x Xiitas: os avanos militares do ISIS ameaam diretamente o regime dominado pelos xiitas, pr
Ir no Iraque. Teer, no pode permitir que ele afunde, consequentemente as foras iranianas j
ajudaram aretomar Tikrit e tambm j foi prometido maior envolvimento iraniano. O que aponta para uma
rplica das linhas tnicas na guerra civil na Sria, com jihadistas sunitas apoiados pelos turcos se
rebelando contra o governo central de orientao xiita apoiado pelos iranianos. Assim como na Sria, este
confronto leva a uma catstrofe humanitria mesmo em se tratando de islamitas contra islamistas, dessa
maneira beneficiando os interesses ocidentais.

A Barragem de Mossul j est assombrand006F: nos anos 80, os sauditas e outros pases rabes
financiaram uma barragem mal construda, uma barragem construda s pressas, s margens do rio
Tigre, a cerca de 56 quilmetros a noroeste de Mossul. Construo precria significa vazamentos e
necessidade de constante rejuntamento alm de outras medidas caras para evitar colapsos cataclsmicos.
Ser que os irresponsveis beligerantes do ISIS continuaro sua manuteno? Ou ser que daro pouca
importncia questo, ameaando assim no apenas Mossul, mas tambm muitas regies habitadas do
Iraque com
inundaes catastrficas?
Fracasso americano: mais do que nunca, o sucesso das foras do ISIS expem os objetivos ambiciosos
da invaso liderada pelos EUA no Iraque (e, igualmente, a do Afeganisto), que custou ao Ocidente
milhares de vidas alm de mais de 1 trilho de dlares. A impressionante fachada de injeo de US $53
bilhes em instituies patrocinadas pelos americanos, de hospitais falidos a Orquestra Sinfnica
Nacional Iraquiana, exps o fiasco como ele . Os soldados do ISIS postados de forma triunfante em cima
de equipamentos militares fornecidos pelos EUA nos lembram da insensatez, das altas esperanas
americanas de "um Iraque estvel, democrtico e prspero".

A segurana do Governo do Iraque se livra dos uniformes para escapar do ISIS.

Republicanos: Os republicanos culpam injustamente Barack Obama pelas vitrias do ISIS: no, Bush se
comprometeu criar um novo Iraque, assinando o "Status de Forces Agreement" (Acordo do Estatuto das
Foras) em 2008 que acabou com a presena militar americana no Iraque, no final de 2011. Para que o
Partido Republicano possa progredir na poltica externa, necessrio que reconhea esses erros e
aprenda com eles, no se esquive deles, jogando a culpa em Obama.
Democratas: a execuo de Osama bin Laden, h trs anos, foi um passo simblico, importante, de
vingana. Mas ele praticamente no fez diferena, operacionalmente falando, e j est na hora de Obama
parar de se vangloriar sobre a derrota da Al-Qaeda. Na realidade, a Al-Qaeda e seus parceiros esto
mais perigosos do que nunca, tendo mudado do terrorismo para a conquista de territrios. O bem estar
dos americanos e de outras nacionalidades depende dessa realidade ser reconhecida e abordada na
prtica.
Poltica Ocidental: trata-se basicamente de um problema do Oriente Mdio e as potncias externas
devem ter como objetivo proteger seus prprios interesses e no resolver as crises da regio. Teer, no
ns, deve combater o ISIS.

Apoio Turco ao ISIS

por Daniel Pipes
The Washington Times
18 de Junho de 2014
Original em ingls: Turkish Support for ISIS
Traduo: Joseph Skilnik

72
Eu escrevi, em um artigo recente, que a batalha no Iraque consiste em "jihadistas sunitas apoiados pelos
turcos se rebelando contra um governo central de orientao xiita apoiado pelos iranianos".
Alguns leitores duvidam que a Repblica da Turquia esteja apoiando os "Militantes do Exrcito Islmico
no Iraque e na Sria", tambm chamado de "Estado Islmico do Iraque e do Levante", o principal grupo

combatendo no Iraque. Eles fazem referncia aos ataques do ISIS contra os interesses turcos, dentro da
Turquia, ao longo da fronteira com a Sria e em Mossul e bem sucedida reunio ocorrida recentemente
entre os presidentes turco e iraniano. Argumentos vlidos, mas podem ser explicados.
Primeiro, o ISIS est disposto a aceitar o apoio turco ainda que veja o primeiro ministro islamista e seus
compatriotas como kafirs (infiis), que precisam aprender o verdadeiro islamismo.
Segundo, a visita presidencial ocorreu em um nvel enquanto os combates na Sria e no Iraque esto
ocorrendo em um nvel totalmente diferente, os dois podem acontecer simultaneamente. A rivalidade
entre turcos e iranianos est aumentando, conforme o famoso jornalista turco Burak Bekdil observa na
ltima edio do Middle East Quarterly:
Nos ltimos anos tm se visto, na linguagem oficial de ambos os pases, palavras de prosperidade do
comrcio bilateral e solidariedade ideolgica anti-israelense em comum. Mas nos bastidores h indcios
de rivalidade, desconfiana e suspeita sectria mtua entre os dois pases muulmanos.
Ancara pode at negar que esteja ajudando o ISIS, mas as evidncias em contrrio so
clarssimas. Orhan Kemal Cengiz, colunista de um jornal turco, explica, "pelo fato de termos a fronteira
mais extensa com a Sria", "o apoio da Turquia vital para que os jihadistas possam entrar e sair do
pas". Sem dvida, no nenhuma coincidncia que as fortificaes do ISIS estejam prximas s
fronteiras da Turquia.
Curdos, especialistas acadmicos e a oposio sria concordam que srios, turcos (nmero estimado
de 3.000combatentes) alm de militantes estrangeiros (principalmente sauditas, mas tambm um bom
nmero vindo do Ocidente) atravessaram a fronteira entre a Turquia e a Sria por vontade prpria, na
maioria das vezes, para se juntarem ao ISIS. O que o jornalista turco Kadri Gursel chama de "via de duas
mos dos jihadistas", no requer apresentao de documentos nos postos de fronteiras e por vezes
envolve a assistncia ativa dos servios de inteligncia turcos. A CNN at transmitiu um vdeo sobre "A
rota secreta de contrabando dos jihadistas atravs da Turquia".
Na realidade, os turcos ofereceram muito mais do que a fcil travessia atravs da fronteira: Forneceram o
grosso do custeio do ISIS, logstica, treinamento e armamento. Residentes turcos prximos da fronteira
com a Sria informam sobre ambulncias turcas indo s zonas de combate do ISIS/curdos e em seguida
retornando com as baixas do ISIS para hospitais turcos. De fato, apareceu uma foto sensacionalista
mostrando o comandante do ISIS, Abu Muhammad em uma cama de hospital recebendo tratamento
devido a ferimentos das batalhas, no Hatay State Hospital em abril de 2014.

Abu Muhammad do ISIS no Hatay State Hospital em abril de 2014, se recuperando de ferimentos das batalhas na Sria.

Um poltico da oposio turca estima que a Turquia pagou US $800 milhes ao ISIS por remessas de
petrleo. Outro poltico divulgou informaes sobre soldados turcos na ativa treinando membros do ISIS.
Crticos observam que o Primeiro Ministro turco Recep Tayyip Erdoan, se reuniu trs vezes com um tal
de Yasin al-Qadi, que mantm estreitas relaes com o ISIS e o financia.

A bandeira do Rojava ou Curdisto srio.

Por que os turcos apiam esses extremistas lunticos? Porque Ancara quer eliminar duas entidades
polticas, o regime de Assad em Damasco e o Rojava (o estado curdo emergente) no nordeste.
Quanto ao regime de Assad: "acreditando que os jihadistas levaro a cabo a rpida queda do regime de
Assad na Sria, a Turquia, independentemente das negativas veementes das autoridades, tem apoiado os
jihadistas," segundo Cengiz, "no comeo juntamente com pases ocidentais e alguns pases rabes e
depois apesar dos avisos deles".
Quanto a Rojava:
Com a liderana de Rojava alinhada ao PKK, o (ex) grupo terrorista curdo baseado na Turquia, o
respeitado jornalista turco Amberin Zaman no tem dvidas, "que at recentemente, a Turquia permitia
que combatentes jihadistas turcos transitassem livremente atravs das fronteiras" a fim de combaterem os
curdos.
De maneira geral, segundo o analista turco Mustafa Akyol, Ancara acreditava que "qualquer um que
combatesse al-Assad estava do lado certo e alm disso tambm trazia consigo um "certo desconforto
ideolgico em aceitar que islamistas pudessem fazer coisas terrveis". Ele reconhece que isso levou a
uma "certa cegueira" em relao aos jihadistas violentos. Alis, o ISIS so to queridos na Turquia que
outros grupos copiam publicamente seu logotipo.

Uma sociedade beneficente com base em Istambul (sigla: HSADER) adotou o logotipo do ISIS com a declarao
islmica de f.

Diante desse apoio, o jornal online Al-Monitor solicita que a Turquia feche as fronteiras para o ISIS
enquanto Rojava ameaava Ancara com "consequncias terrveis" a menos que pare a ajuda turca.

Concluindo, os lderes turcos consideram a Sria um duplo atoleiro, com Assad ainda no poder e a
entidade curda ficando cada vez mais forte. Reagindo, cooperaram at com elementos dos mais
extremos, retrgrados e cruis como o ISIS. Mas esse apoio abriu o segundo front no Iraque, que por sua
vez traz o conflito dos dois tits do Oriente Mdio, a Turquia e o Ir, cada vez mais perto da realidade.
O Sr. Pipes (DanielPipes.org) o presidente do Middle East Forum. 2014 por Daniel Pipes. Todos os
direitos reservados.

O EIIS Justifica a Escravizao dos Yazidis

por Daniel Pipes
National Review Online
16 de Outubro de 2014
Original em ingls: ISIS Justifies Its Yazidi Slaves
Traduo: Joseph Skilnik

21
Que o Estado Islmico (EIIS) escravizou mulheres e crianas Yazidis capturadas fato
consumado, por exemplo, um relatrio das Naes Unidas constatou que "300 mulheres
(yazidis) foram escravizadas". Agora, em sua revista ardilosa, editada em diversos idiomas, o
EIIS apresenta a justificativa teolgica defendendo essa prtica.

Refugiados yazidis perto de Sinjar fogem do avano das foras do EIIS, em agosto de 2014.

A maior parte do artigo de quatro pginas do The Revival of Slavery Before the Hour O
Ressurgimento da Escravido Antes da Hora do Juzo Final," que acaba de ser publicado na
edio de lngua inglesa do Dabiq, trata do tpico do ttulo: qual o papel da escravido
medida que o Dia do Julgamento se aproxima. O restante do artigo racionaliza a escravizao
dos yazidis, devotos de uma religio antiga, somando menos de um milho de pessoas,
morando principalmente na regio de Sinjar do Iraque, crentes de uma religio pr-islmica
com influncia sufista. O escritor annimo argumenta que eles no so monotestas e que
seguem uma crena "aberrante da verdade". Consequentemente, no merecem a proteo do
status dhimmi.

Malak Ta'us, pavo dos yazidis, anjo e lder dos arcanjos.

Em seguida ele explica quais as implicaes desse veredito, assegurando primeiro (o que
estiver entre parntesis contm minhas tradues), que
o Estado Islmico tem lidado com esse grupo como a maioria dos fuqah' (juristas) indicaram
como os mushrikn (politestas) deveriam ser tratados.
Em outras palavras, o EIIS segue exatamente o que reza a tradio jurdica islmica prmoderna.
Diferentemente dos judeus e cristos, no havia lugar para o pagamento jizyah.
Jizya, imposto pago por no muulmanos aos soberanos em troca de "proteo", um
privilgio reservado aos monotestas, yazidis, no sendo monotestas, no tm direito a tal
privilgio.
Alm disso, as mulheres (yazidis) podem ser escravizadas no como apstatas, que segundo a
maioria dos fuqah' afirma no poder ser escravizada, podem sim somente receber um ultimato
para se arrependerem ou ento a espada.
De acordo com especialistas em assuntos jurdicos do islamismo, os yazidis, no sendo
apstatas, podem ser escravizados.
Aps a captura, as mulheres e crianas yazidis foram divididas de acordo com a Shar'ah entre
os combates do Estado Islmico que participaram das operaes de Sinjar, aps um quinto dos
escravos serem transferidos para a autoridade do Estado Islmico para ser dividido como
khums (um quinto do esplio vai para o estado).
Portanto, o Estado Islmico aplicou a clssica doutrina islmica no que diz respeito ao esplio
de guerra.
A escravizao em larga escala de famlias mushrik (politestas) provavelmente a primeira
desde o abandono desse artigo da lei da Shar'ah. O nico caso conhecido, fora esse, em
escala bem menor, o da escravizao de mulheres e crianas nas Filipinas e na Nigria pelos
mujhidn de l.
A passagem acima se refere ao Grupo Abu Sayyaf e ao Boko Haram na Nigria.
As famlias escravizadas dos yazidis esto na condio de vendidas pelos soldados do Estado
Islmico, assim como os mushrikn foram vendidos pelos Companheiros (do

Profeta) radiyallhu 'anhum (que Deus esteja satisfeito com eles) diante deles. Inmeras regras
bem conhecidas esto sendo observadas, incluindo a proibio de separar a me de seus
filhos, quando crianas.
O EIIS enfatiza novamente que segue as regras, como manda o figurino. Observe o
verbo"vendido".
Muitas mulheres e crianas aceitaram voluntariamente o Isl e agora se apressam em praticlo com clara sinceridade, aps sarem da escurido do desvio (politesmo).
O autor conclui com trs hadiths (passagens das palavras ou feitos de Maom) que confirmam
o benefcio da escravido para assegurar converses para o Isl e conquistar um lugar no cu.
Desse modo, a escravizao beneficia tanto a comunidade muulmana (aumentando-a) quanto
ao escravo individual (tornando o cu acessvel). Que grande negcio para todos!

O templo yazidi em Lalesh, Iraque.

H muitas coisas a serem descontadas disso tudo:

o artigo em um ingls altamente arabizado caracteriza o discurso do EIIS, tanto escrito quanto
falado. O ingls fornece a estrutura, mas as palavras do vocabulrio chave encontram-se em
rabe clssico, com o dialeto transparecendo (por exemplo: mushrikn). As transliteraes do
rabe so meticulosamente acadmicas, cheia de 'ayns (') e sinais diacrticos (, ).
Assim como em qualquer aspecto da vida, o EIIS aplica descarada e cruelmente a lei islmica
pr-moderna, sem concesses aos hbitos sociais modernos. Ele procura estabelecer um
califado universal como se estivssemos revivendo o sculo VII. Decapitaes e escravido
estando entre as imposies cornicas mais chocantes para a suscetibilidade moderna, o
grupo se regozija exatamente delas e as impem queles que considera infiis.
Os impulsos reacionrios e selvagens do EIIS seduzem um nmero infinitesimal de
observadores, ainda que seu fervor messinico o tenha levado muito longe, muito rpido, das
fronteiras da Turquia aos arredores de Bagd. Mas suas aes apavoram a maioria
esmagadora, de muulmanos ou no muulmanos, levando-o ao inevitvel colapso, infligindo
danos irreparveis ao Isl.

O CAIR um Grupo Terrorista?

por Daniel Pipes

National Review Online
28 de Novembro de 2014
Original em ingls: Is CAIR a Terror Group?
Traduo: Joseph Skilnik

1
Ns que acompanhamos o movimento islamista camos das nuvens em 15 de novembro quando
soubemos que o gabinete ministerial dos Emirados rabes Unidos incluiu o Conselho de Relaes
Americano Islmicas (CAIR) na lista de 83 organizaes terroristas proscritas, juntamente com o Talib,
Al-Qaeda e EIIS.
Foi uma surpresa, j que as prprias autoridades dos EAU tm um histrico de promover o islamismo,
porque o CAIR tem um histrico de levantar fundos nos EAU e tambm porque a embaixada dos EAU em
Washington j teceu elogios ao CAIR.
Entretanto, refletindo melhor, a incluso na lista faz sentido porque, nos ltimos anos, o movimento
islamista vem se fragmentando. Os sunitas lutam contra os xiitas, defensores da violncia brigam com
aqueles que trabalham dentro do sistema, partidrios da modernizao brigam com aqueles que querem
voltar ao sculo VII e os monarquistas confrontam os republicanos.
esse ltimo antagonismo que nos interessa. Aps dcadas de estreita colaborao com a Irmandade
Muulmana (IM) e instituies afins, as monarquias do Golfo Prsico (com a nica, notvel exceo do
Qatar) comearam a considerar o complexo de instituies da IM como uma ameaa existncia delas.
Os governantes da Arbia Saudita, dos Emirados, do Kuwait e do Bahrein agora consideram polticos
como Mohamed Morsi do Egito como inimigos, assim como o Hamas e seus progenitores, incluindo o
CAIR.
Uma vez que os monarcas do Golfo no ficaram menos islamistas, eles comearam a ver, com clareza, o
mal que grupos como a IM podem causar.
Tendo que explicar o porqu da incluso do CAIR na lista dos EAU em seu manifesto sobre o terrorismo,
devemos fazer uma segunda pergunta: a incluso se justifica? Ser que uma organizao com sede em
Washington com laos com a Casa Branca de Obama, com o Congresso dos EUA, principais
organizaes da mdia e universidades de prestgio, pode realmente ser instigadora de terrorismo?

O Ministro das Relaes Exteriores dos EAU Abdullah bin Zayed Al Nahyan explica porque seu governo considera o CAIR
uma organizao terrorista.

O CAIR pode, com certeza, ser assim caracterizado. verdade que a organizao no executa
atentados, mas conforme explica o ministro das relaes exteriores dos EAU, "nosso limite baixo. No
podemos aceitar incitamento ou financiamento". A bem da verdade, o CAIR incita, financia e faz muito
mais do que isso em relao ao terrorismo:
O CAIR desculpa grupos terroristas: repetidamente desafiado a censurar o Hamas e o Hisbol como
grupos terroristas, o CAIR censura os atos mas no os patrocinadores.

Est ligado ao Hamas: Hamas, considerado um grupo terrorista pelos EUA e por muitos outros governos,
criou indiretamente o CAIR e os dois grupos se mantm fortemente unidos. Alguns exemplos: em
1994, Nihad Awad, presidente do CAIR declarou publicamente seu apoio ao Hamas e ao Holy Land
Foundation (HLF), organizao de fachada do Hamas, doou US$5.000 para o CAIR, em troca o CAIR se
aproveitou dos ataques de 11 de setembro para levantar dinheiro para o HLF e no ltimo ms de agosto
manifestantes que participavam de um comcio patrocinado pelo CAIR na Flrida proclamaram "ns
somos o Hamas"!

O Holy Land Foundation, organizao de fachada do Hamas, doou US$5.000 para ajudar a criar o CAIR.

Fez um acordo em uma ao judicial: o CAIR entrou com uma ao judicial de calnia em 2004 por causa
de cinco declaraes proferidas por um grupo chamado Anti-CAIR. Dois anos mais tarde, o CAIR fez um
acordo com pr-julgamento (no poder ser reaberto), reconhecendo implicitamente a exatido das
afirmaes do grupo Anti-CAIR, que incluam:

"O CAIR uma organizao de fachada de apoio ao terrorismo parcialmente financiado por
terroristas",

"O CAIR sustentado por indivduos, grupos e pases que apiam o terrorismo",
"O CAIR tem ligaes comprovadas com, alm de ser financiado por terroristas islmicos" e
"O CAIR apia ativamente terroristas, grupos e naes que apiam terroristas".

Durante dois anos, de 2004 a 2006, o CAIR processou o Anti-CAIR, para no final fazer um acordo com prejuzo.

Inclui indivduos acusados de terrorismo: pelo menos sete membros do conselho administrativo ou do
staff do CAIR j foram presos, tiveram negada a entrada nos EUA ou foram indiciados ou confessaram a
culpa ou foram condenados em processos contra terroristas: Siraj Wahhaj, Bassem Khafagi, Randall
("Ismail") Royer, Ghassan Elashi, Rabih Haddad, Muthanna Al-Hanooti e Nabil Sadoun.
Est com problemas com a lei: em 2007 promotores pblicos federais nomearam o CAIR (juntamente com
duas organizaes islmicas) como "co-conspiradores em crimes e/ou participantes em joint venturers"
em uma conspirao criminal para apoiar financeiramente o Hamas. Em 2008, o FBI suspendeu seus
contatoscom o CAIR por estar preocupado com suas contnuas ligaes com terroristas.

Ao saber da incluso na lista dos EAU, o CAIR a classificou de "chocante e bizarra", em seguida se ps a
trabalhar para convencer o Departamento de Estado a protestar e pedir o cancelamento da
incluso. Nada contra, o porta-voz do departamento Jeff Rathke salientou que o governo dos EUA "no
considera essas organizaes como sendo organizaes terroristas" e solicitou mais informaes sobre a
deciso dos EAU. O ministro de estado de relaes exteriores dos EAU respondeu que se as
organizaes puderem demonstrar que "mudaram de postura", estaro qualificadas a apelarem "para que
seus nomes sejam retirados da lista".
A presso da administrao Obama poder reverter a incluso na lista dos EAU. Mesmo assim, isso no
ir desfazer os danos por um bom tempo. Pela primeira vez, um governo islamista exps a dimenso
maligna e terrorista do CAIR, um estigma do qual o CAIR nunca se livrar.

Um Prncipe rabe Censura o Islamismo

por Daniel Pipes
The Washington Times
10 de Dezembro de 2014
Original em ingls: An Arab Prince Denounces Islamism
Traduo: Joseph Skilnik

7
Em um discurso impressionante, embora pelo menos at agora despercebido, proferido em 5 de
dezembro,Salman bin Hamad Al-Khalifa, prncipe herdeiro do Bahrein (um reinado em uma ilha no Golfo
Prsico, onde fica aportada a Quinta Frota dos EUA), analisou, com toda franqueza, o inimigo islamista e
props formas interessantes de combat-lo.

O Prncipe Herdeiro Salman bin Hamad Al-Khalifa em 5 de dezembro examinando a identidade do inimigo.

Ele tem muito a ensinar ao Ocidente (comeando pelo desafortunado colega do Reino Unido, Prncipe
Herdeiro Charles), se ao menos prestssemos ateno. Sim, alguns lderes ocidentais falam
em confrontar a ideologia islamista, mas a maioria se esquiva do problema recorrendo ao eufemismo,
cegueira e covardia. Mais frustrante ainda so aqueles lderes (como Tony Blair) que proferem discursos
fortes sem dar sequncia na prtica.

Tony Blair fez belos discursos sobre o islamismo, como primeiro-ministro britnico, mas no deu sequncia prtica.

O Prncipe Salman, 45, conhecido como principal reformador da famlia real do Bahrein, abre suas
observaes abordando a impreciso da frase, "Guerra ao Terror." Chegou a hora diz ele, "de nos
livrarmos" de um termo que data do 11 de setembro. " um tanto capcioso, no a integralidade nem a
totalidade do conflito" e sim meramente uma "ferramenta" e uma ttica.
Ele continua, com um ingls impecvel, a colocar o conflito atual em um contexto histrico: "quando me
lembro do sculo passado, vejo que estvamos diante de um inimigo totalmente diferente. Ns
enfrentamos o comunismo e o enfrentamos juntos. Quando enfrentamos o comunismo ns o entendemos
como uma ideologia. Terrorismo no uma ideologia".
Ele observa que "ns no estamos apenas combatendo terroristas, estamos combatendo teocratas".
Salman define o termo teocratas como homens "colocados no topo de uma ideologia religiosa com o
poder, por meio de decretos religiosos, de confiscar a vida no mundo vindouro e usar o poder religioso
para amealhar vantagens polticas". Eles tambm so tiranos, isolacionistas e misginos que precisam
ser combatidos "por um longo perodo". Ele os ridiculariza por se comportarem "como se estivessem no
sculo XVII" no tendo "espao no moderno sculo XXI".
Ele nos exorta "a descartar o termo " Guerra ao Terror" e a nos focarmos na ameaa real, qual seja, o
crescimento dessas teocracias diablicas", para tanto prope substituir o termo "Guerra ao Terror" pela
seguinte formulao: "Guerra aos Teocratas". Esse conceito, ele espera, tornar possvel "comear a
montar as polticas militares, sociais e polticas e possivelmente at econmicas, de maneira holstica,
para combater essas teocracias assim como combatemos o comunismo". No que seria talvez o ponto
culminante do discurso, ele declara que " a ideologia em si que precisa ser combatida. necessrio dar
um nome a ela, necessrio envergonh-la, necessrio cont-la e no final necessrio derrot-la".
At aqui, tudo certo. Mas Salman evita a amarga realidade que a ideologia "desvirtuada" e "selvagem"
que ele descreve, especificamente islmica e que os teocratas so todos muulmanos: "essa guerra na
qual estamos engajados no pode ser contra o islamismo, cristianismo, judasmo, budismo". Portanto, ao
denominar a ideologia, Salman hesita e generaliza. Ele prope um neologismo absurdo ("teo-crismo"),
depois lembra a Segunda Guerra Mundial em relao "teocracia fascista". Ele rejeita implicitamente o
"islamismo", dizendo que no quer um "debate sobre determinados partidos polticos, islamistas ou no".
Eu digo que islamismo o termo exato que ele procura para definir a ideologia inimiga e que estamos
envolvidos em uma "Guerra ao Islamismo". Salman entende o problema muito bem, a transformao do
islamismo em uma ideologia totalitria. Mas ele procura se refugiar no pretexto de que o cristianismo,
judasmo e budismo tambm sofrem desse tormento. melhor que ele e outros muulmanos honestos,
aceitem a inevitvel realidade que o Isl em si contm uma tentao totalitria.
O lado positivo, que as observaes de Salman se encaixam em uma tendncia crescente entre
polticos muulmanos para que confrontem, sem rodeios, o perigo islamista. Dois exemplos recentes:

em um avano conceitual extraordinrio, o governo dos Emirados rabes Unidos colocou

o Conselho de Relaes Americano Islmicas (CAIR) e outros grupos no violentos em sua lista
de terrorismo sob a alegao de que eles lanam mo de incitamento, financiamento e demais
fomentos ao terrorismo.

o governo do Egito emitiu uma ordem de priso para a INTERPOL para Yusuf al-Qaradawi, 88,
influente lder espiritual da Irmandade Muulmana, por "incitamento e assistncia para cometer
assassinatos, ajudar prisioneiros a escaparem da priso, incndio proposital, vandalismo e
roubo".

O governo do Egito emitiu um mandado de deteno contra o pensador da Irmandade Muulmana, Yusuf al-Qaradawi.

Essa nova tendncia de grande importncia. Como eu frequentemente digo, o Isl radical o problema
e o Isl moderado, a soluo. Agora, podemos incluir outro lder influente, na realidade um prncipe
herdeiro, s fileiras de muulmanos que desejam encontrar uma soluo.

Como o Terrorismo Prejudica o Islamismo Radical

por Daniel Pipes
The Washington Times
9 de Janeiro de 2015
Original em ingls: How Terrorism Harms Radical Islam
Traduo: Joseph Skilnik

12
Uma epidemia de estrondosos ataques cometidos por muulmanos em nome do Isl, no Canad, Israel,
Nigria, Austrlia, Paquisto e Frana, levanta uma pergunta bvia: de que maneira os perpetradores
islamistas imaginam que assassinar um guarda de honra, jogar automveis em cima de pedestres,
massacrar passageiros no-muulmanos de um nibus, tomar refns clientes de uma cafeteria ou
massacrar um grande nmero de crianas e cartunistas ir atingir seus objetivos de aplicar a lei islmica e
criar um califado?
Pensando de maneira lgica, a violncia deles ajuda apenas se ela aterrorizar os inimigos e compeli-los a
se curvarem diante dos desejos dos islamistas, intimidao, afinal de contas, a essncia do terrorismo.
Esporadicamente, o terrorismo islamista atinge esse objetivo. Por exemplo, para no se envolver em
problemas, um nmero considervel de artistas se autocensuraram no que diz respeito ao islamismo,
outro exemplo foi a lamentvel resposta do governo ao atentado contra o trem de Madri em 2004 que
ajudou o partido da oposio a vencer a eleio e, em seguida a retirar as foras espanholas do Iraque.
No entanto, via de regra, o terrorismo no leva intimidao e sim ao dio e hostilidade. Em vez de
atemorizar a populao, ele eleva a conscientizao e provoca dio contra a causa islamista entre
muulmanos e no-muulmanos indistintamente. Em vez de promover a causa islamista, atos
bombsticos de violncia prejudicam-na. Alguns exemplos de grande repercusso:

O 11 de setembro tirou o islamismo da escurido na qual ele vinha florescendo, provocando a

"guerra ao terror" liderada pelos Estados Unidos e um grande aumento no sentimento antiislmico.

O massacre de crianas em uma escola em Beslan em 2004 envenenou as atitudes russas em

relao aos muulmanos e ajudou Vladimir Putin a consolidar o poder.

O atentado na Maratona de Boston em 2013 fechou uma grande rea metropolitana,

possibilitando que milhes de pessoas tivessem o gostinho, em primeira mo, da opresso
islamista.

O assassinato de quarta-feira de doze pessoas em Paris criou um clima nacional de desafio

colocando os islamistas na defensiva como nunca antes. Se as primeiras horas antecipassem o
futuro desenrolar dos acontecimentos, ento uma fatia significativa do eleitorado francs iria
exigir medidas mais eficazes contra o islamismo radical.

A capa do "Charlie Hebdo" que mais incomodou os islamistas.

Ironicamente, atos obscuros de terrorismo no produzem esse tipo de efeito contraproducente.

Escolhendo um dos diversos exemplos, quando um muulmano egpcio decapitou dois cristos coptas em
Nova Jersey em 2013, poucos ficaram sabendo e pouco dio se seguiu. Devido relutncia na polcia,
entre os polticos, imprensa e professores universitrios, a maioria dos ataques do estilo jihadista dessa
natureza tendem a no serem anunciados publicamente, evitando assim o crescimento do sentimento
anti-islmico. (Infelizmente, aqueles que tm a obrigao de proteger, frequentemente escondem a
verdade).
Se a violncia muito comentada contraproducente, por que os islamistas insistem nesse comportamento
autodestrutivo? Por causa do dio e por conta da inclinao para a violncia.

Yusuf Ibrahim decapitou dois cristos egpcios em Nova New Jersey, sem que praticamente ningum ficasse sabendo.

dio: islamistas, principalmente os mais extremados exalam amargor, dio, ressentimento e inveja. Eles
enaltecem o perodo medieval, quando os muulmanos eram os mais ricos, mais avanados, mais
poderosos de todos os povos e interpretam o declnio por conta do resultado da falsidade e da traio do
Ocidente. Somente retaliando, como se tivessem razo, contra esses traioeiros cruzados e sionistas
podero os muulmanos recuperar seu devido lugar de honra e poder. Expressar rancor acaba se
tornando um fim em si mesmo, levando miopia, inabilidade de planejar, ausncia de raciocnio
estratgico e pulsante grandiosidade.
Inclinao para a violncia: Ao se regozijarem da sensao de terem instrues direitas da vontade de
Deus, os islamistas preferem a violncia. Para fazer com que o inimigo se encolha de medo, destru-lo o
sonho supremo do islamista, a realizao de uma intensa m vontade, o triunfo da superioridade do Isl
sobre as demais religies e sobre aqueles muulmanos que no sentem o fogo da sua f. Atentados
suicidas, decapitaes, assassinato no estilo do submundo do crime e outros atos de recriminao
grotesca expressam um profundo sentimento de vingana.
Portanto, a longo prazo, essas aes violentas trazem enormes danos causa islamista. Inversamente,
as vtimas dessa violncia, cerca de 10.000 fatalidades em 2.800 ataques somente em 2013, no
morreram em vo e sim sacrificaram involuntariamente suas vidas em uma apavorante guerra de
vontades. Assassinatos seletivos, como aqueles dos cartunistas franceses, tm um impacto fora do
comum sobre a opinio pblica.
Em suma, autocomplacncia e ineptido estratgica so os principais marcos da campanha islamista. A
catstrofe do programa islamista guarda a reciprocidade pela falta de aptido de suas tticas. Assim
sendo, concluo que seu destino ser o mesmo dos detritos da histria onde o fascismo e o comunismo
podem ser encontrados. A exemplo desses dois outros totalitarismos, ele promete terrveis destruies e
muitas mortes antes de finalmente fracassar. A guerra ser longa e dolorosa, mas no final, novamente, as
foras da civilizao iro vencer as da barbrie.
A recente batida do tambor do terrorismo em nome do Isl pode parecer estar ajudando a causa islamista.
Na realidade, traz seu programa mais perto do merecido colapso.

Sisi o To Aguardado Reformador do Isl?

por Daniel Pipes
National Review Online
19 de Janeiro de 2015
Original em ingls: Is Sisi Islam's Long-Awaited Reformer?
Traduo: Joseph Skilnik

1
Em um discurso, amplamente elogiado, proferido em 1 de janeiro na Universidade de Al-Azhar do Cairo, o
Presidente do Egito Abdel Fattah al-Sisi discursou perante a liderana religiosa do pas, dizendo que
chegou a hora de reformar o isl. Ele recebeu muitos elogios do Ocidente por isso, inclusive uma
indicao ao Prmio Nobel da Paz, contudo, eu tenho algumas reservas quanto ao discurso.
Para comear, independentemente das excelentes ideias de Sisi, nenhum poltico, especialmente
nenhum homem forte, modernizou o isl. As reformas de Atatrk na Turquia esto sendo
sistematicamente revertidas. H uma dcada, o Rei Abdullah II da Jordnia e o Presidente do
Paquisto Pervez Musharraf proferiram discursos igualmente magnficos sobre "a verdadeira voz do Isl"
e a "moderao evoluda" que logo desapareceu. verdade, os comentrios de Sisi so mais fortes, mas
ele no uma autoridade religiosa e, muito provavelmente, suas ideias tambm desaparecero sem
deixar vestgios.
Quanto ao contedo: Sisi elogiou a religio do Isl e se concentrou no que ele chama de fikr, o que
significa literalmente pensamento, mas nesse contexto significa ideias erradas. Ele se queixou que ideias
erradas, que no foram especificadas, se tornaram sacralizadas e que a liderana religiosa no se atreve
critic-las. Mas Sisi criticou e em um rabe coloquial, altamente incomum, para discutir tpicos dessa
natureza: " inconcebvel que as ideias erradas que ns sacralizamos devam fazer com que toda
a umma (comunidade muulmana) seja motivo de preocupao, perigo, assassinato e destruio para o
mundo inteiro. No possvel".
No obstante, foi exatamente o que aconteceu: "chegamos a tal ponto que os muulmanos se
indispuseram com o mundo inteiro. concebvel que 1,6 bilhes (de muulmanos) queiram matar o
restante da populao mundial de 7 bilhes de pessoas, para que os muulmanos possam prosperar?
No possvel". Sisi continuou, perante pequeno aplauso de dignitrios religiosos reunidos diante dele,
com o objetivo de convoc-los a promover uma "revoluo religiosa". Fora isso, a comunidade
muulmana "est sendo despedaada, destruda e indo para o inferno".

O Presidente Sisi do Egito discursando para a liderana religiosa em Al-Azhar em 1 de janeiro.

Parabns a Sisi pelas francas palavras sobre esse problema, sua sinceridade contrasta fortemente com a
incoerncia emanando de seus colegas ocidentais, que sustentam a fantasia de que a atual onda de
violncia nada tem a ver com o isl. (De todas as observaes gritantemente erradas, minha favorita a
de Howard Dean, ex-governador de Vermont, que reagiu ao massacre do Charlie Hebdo dizendo, "eu
parei de chamar essas pessoas de terroristas muulmanos. Eles so to muulmanos quanto eu").
Sisi no entrou em detalhes sobre a revoluo que ele deseja, o que ser que ele tem em mente?
Contrariando o que dizem seus admiradores, eu acredito que ele defende uma verso mais sutil do isl,
definindo a aplicao integral da lei islmica (Shari'a) na esfera pblica.
Vrios indcios apontam Sisi como tendo sido islamista. Ele era um muulmano praticante que
provavelmente memorizou o Alcoro. O Financial Times descobriu que sua esposa usava a hijab (vu
muulmano) e uma de suas filhas a nicabe (vestimenta que cobre o corpo inteiro menos os olhos e as
mos). O presidente da Irmandade Muulmana, Mohamed Morsi, apontou Sisi como ministro da defesa
precisamente porque via o ento general como aliado.

Logo aps o discurso proferido em Azhar, Sisi se tornou o primeiro presidente egpcio a participar de uma cerimnia religiosa
cptica de Natal.

Quando ainda era estudante na Pensilvnia entre 2005 e 2006, Sisi escreveu um artigo defendendo uma
democracia adaptada ao Isl, democracia esta que "teria alguma semelhana" com o prottipo ocidental,

mas "com forma ou formato prprio integrado com laos religiosos mais fortes". Sua verso de
democracia no separa a mesquita do estado, estabelecida "nas crenas islmicas", significando que as
agncias governamentais devem "levar em considerao a f islmica ao desempenharem suas funes".
Em outras palavras, a Shari'a suplanta a vontade popular.
Ainda no artigo, Sisi se alinha parcialmente com os salafistas, aqueles islamistas com barbas compridas e
burcas que aspiram viver como Maom vivia. Ele descreveu o antigo califado no apenas como "a forma
ideal de governo", mas tambm "a meta de qualquer nova forma de governo" e esperava o ressurgimento
da "forma mais antiga" do califado.
altamente provvel que a maneira de Sisi ver o Isl, assim como a de muitos egpcios, tenha evoludo,
especialmente depois de seu rompimento com Morsi h dois anos. Alis, h boatos de que ele tenha se
afiliado ao movimento coranista, radicalmente anti-islamista, cujo lder, Ahmed Subhy Mansour, citado
em seu artigo de estudante. Mansour suspeita que Sisi "esteja fazendo jogo de palavras" e espera para
ver se Sisi est levando a srio a reforma.

Ahmed Subhy Mansour do movimento coranista, ao lado o logotipo do Ahl al-Qur'an.

De fato, at que saibamos mais sobre os pontos de vista pessoais de Sisi e avaliemos seu prximo
passo, eu entendo seu discurso no como uma postura contra o islamismo e sim especificamente contra
sua formaviolenta, do tipo que est destruindo a Nigria, Somlia, Sria/Iraque e Paquisto, do tipo que
colocou cidades como Boston, Ottawa, Sydney e Paris sob estado de stio. Assim como agem os lderes
mais tranquilos, Sisi promove a Shari'a por meio da evoluo e do apoio popular, e no atravs da
revoluo e da brutalidade. No violncia, com certeza, um avano em relao violncia. Mas
altamente improvvel que esta seja a reforma do isl que os no-muulmanos desejam ver,
especialmente se levarmos em conta que mais provvel que d certo se o trabalho for realizado de
acordo com o sistema.
A verdadeira reforma requer estudiosos do Isl, no homens fortes, e o repdio quanto implementao
da Shari'a na esfera pblica. Por essas duas razes, Sisi provavelmente no ser o reformador.
O Sr. Pipes (DanielPipes.org, @DanielPipes) o presidente do Middle East Forum. 2015 por Daniel
Pipes. Todos os direitos reservados.
Adendo de 19 de janeiro de 2015: Sisi reiterou sua posio contra o islamismo violento: "O crescimento
do terrorismo requer uma reao ponderada da comunidade internacional. O combate no deve se
restringir a aspectos militares e de segurana, deve incluir um discurso religioso reformado do qual falsas
ideologias, que poderiam seduzir alguns a adotarem a violncia para imporem suas ideias tiver sido
removido".

Porque os Polticos Fingem que o Isl No Tem Papel na

Violncia

por Daniel Pipes

The Washington Times
9 de Maro de 2015
Original em ingls: Why Politicians Pretend Islam Has No Role in Violence
Traduo: Joseph Skilnik

3
Importantes autoridades polticas no-muulmanas esto se desprestigiando ao negarem a bvia ligao
entre o Isl e o grupo Estado Islmico (EIIS) violncia islamista em Paris e Copenhagen, afirmando at
que eles so contrrios ao Isl. O que eles esperam alcanar com essas falsidades e qual a sua
importncia?
Primeiramente uma amostragem dessa conversa ambgua:
o Presidente Barack Obama proclama aos quatro ventos que o EIIS "no islmico" pelo fato
de suas "aes no representarem nenhuma f, muito menos a f muulmana". Ele sustenta que "ns
no estamos em guerra com o Isl e sim com aqueles que distorcem o Isl".

O Primeiro Ministro Britnico David Cameron e o Presidente dos EUA Barack Obama concordam que a violncia distorce o
Isl.

O Secretrio de Estado John Kerry ecoa a mesma coisa: o EIIS formado de "assassinos frios e
calculistas disfarados de movimento religioso" que promove uma "ideologia abominvel que nada tem a
ver com o Isl". Seu porta-voz Jen Psaki vai ainda mais longe: os terroristas "so inimigos do Isl".
Jeh Johnson, Secretrio de Departamento de Segurana dos EUA concorda: o "EIIS (no) islmico".
Meu predileto: Howard Dean, ex-governador democrata de Vermont, diz o seguinte sobre aqueles que
atacaram a redao do Charlie Hebdo: "eles so to muulmanos quanto eu".

Howard Dean, ex-governador de Vermont, se declarou muulmano?

Os europeu falam da mesma maneira: David Cameron, primeiro-ministro conservador britnico, retrata
o EIIScomo "extremistas que querem abusar do Isl" e que "distorcem a f islmica". Ele afirma que
o Isl "uma religio de paz" e rejeita que os membros do EIIS sejam no-muulmanos e sim "monstros".
O ministro da imigrao James Brokenshire, argumenta que terrorismo e extremismo "nada tem a ver com
o Isl".
Do lado Trabalhista o ex-primeiro-ministro britnico Tony Blair acredita que a ideologia do EIIS est
"baseada na total distoro da verdadeira f do Isl", j um ex-secretrio do interior Jack Straw condena
"a barbrie medieval do EIIS e sua laia" que ele tacha como "totalmente contrria ao Isl".
No outro lado do canal o presidente francs Franois Hollande insiste que os criminosos do Charlie
Hebdo e do Hyper Cacher "nada tm a ver com a f muulmana". O Primeiro Ministro Manuel
Valls concorda: o Isl nada tem a ver com o EIIS.
O Primeiro Ministro da Holanda Mark Rutte da mesma opinio: "o EIIS uma organizao terrorista que
usa indevidamente o Isl". Daniel Cohn-Bendit poltico da esquerda alem, chama os assassinos de Paris
de fascistas, no muulmanos. Do Japo, o Primeiro Ministro Shinzo Abe concorda: "extremismo e Isl
so coisas totalmente diferentes".
No se trata de uma maneira nova de ver as coisas: por exemplo, os ex-presidentes dos EUA Bill Clinton
e George W. Bush tambm manifestaram seus insights sobre o que e o que no o Isl, mas no com
tanta convico.
Resumindo essas declaraes que vm diretamente do manual de estratgia islamista: O Isl
genuinamente uma religio de paz, de modo que a violncia e a barbrie de modo algum tm algo a ver
com ela, na verdade elas "mascaram" e "distorcem" o Isl. Por consequncia necessrio que haja mais
Isl para resolver esses problemas "monstruosos" e "brbaros".
bvio que tal interpretao negligencia as escrituras do Isl e a histria dos muulmanos, permeia o
pressuposto de superioridade em relao aos no-muulmanos e a justa violncia da jihad. Ironicamente
ignorar o impulso islmico significa abrir mo da melhor ferramenta para derrotar o jihadismo: porque se o
problema a consequncia no da interpretao do Isl e sim de um mal aleatrio e de impulsos
irracionais, de que maneira podemos enfrent-lo? Somente reconhecendo o legado do imperialismo
islmico ser aberto o caminho para reinterpretar as escrituras da religio de modo moderno, moderado e
de boa vizinhana.
Por que ento polticos poderosos proferem declaraes ignorantes e contraproducentes, declaraes
estas que eles com certeza sabem que so falsas, principalmente quando o islamismo se espalha, (tenha
em mente o Boko Haram, Al-Shabaab e o Talib)? A covardia e o multiculturalismo tm o seu papel, sem
a menor sombra de dvida, porm duas outras razes tm mais importncia ainda:

primeira, eles no querem ofender os muulmanos, que eles temem estaro mais inclinados violncia
se entenderem que os no-muulmanos esto querendo uma "guerra contra o Isl". Segunda, eles temem
que se o foco forem os muulmanos haver mudanas fundamentais na ordem secular, ao passo que
negar o elemento islmico permite evitar problemas complicados. Por exemplo, permite que a segurana
das aeronaves procure passageiros armados em vez de interrogatrios do estilo israelense.

De acordo com polticos no-muulmanos os membros do talib acima nada tm a ver com o Isl.

Minha previso: a negao ir continuar a menos que a violncia aumente. Em retrospecto as 3.000
vtimas do 11 de setembro no estremeceram a complacncia dos no-muulmanos. As quase
30.000 fatalidades do terrorismo islmico, desde ento, tambm no alteraram a linha oficial. Quem sabe
300.000 mortos deixaro de lado as preocupaes em relao sensibilidade islamista e a relutncia em
fazer mudanas sociais profundas, substituindo estas com a determinao de combater uma ideologia
radical utpica, sem dvida trs milhes de mortos sero o bastante.
Sem essas baixas os polticos continuaro negando, porque mais fcil assim. Lamento, mas prefiro isso
que a alternativa.

Ataques do EIIS no Ocidente

por Daniel Pipes
The Washington Times
22 de Maio de 2015
Original em ingls: ISIS Attacks the West
Traduo: Joseph Skilnik
O ataque contra um concurso de caricaturas de Maom em 3 maio em Garland no Texas, provocou
muitos debates a respeito dos vnculos dos agressores com o Estado Islmico, tambm conhecido como
EIIS, EIIL e Daesh. O EIIS os treinou como agentes? Esses agentes fazem parte de uma nova rede
terrorista no Ocidente?
evidente que os jihadistas de Garland tinham alguma ligao com o EIIS. O lder, Elton Simpson, usou
o Twitter para trocar ideias com Muhammed Abdullahi Hassan (tambm conhecido como Mujahid Miski),
25, recrutador do EIIS que cresceu em Minneapolis para perpetrar o ataque. Em 23 de abril Hassan tuitou
o seguinte: "os irmos do ataque contra a redao do Charlie Hebdo fizeram a parte deles. Chegou a hora
dos irmos nos EUA fazerem a parte deles", ligando uma reportagem do Breitbart.com sobre o concurso
de caricaturas de Maom. Parece que isso chamou a ateno de Simpson para o evento em Garland,
Simpson ento retuitou essa convocao para a ao respondendo: "quando ser que eles vo aprender.
Eles esto planejando selecionar o melhor desenho da representao de (Maom) no Texas". Hassan
ento incitou Simpson ainda mais: "um indivduo capaz de colocar uma nao inteira de joelhos".

O tweet que iniciou o ataque que ocorreu dez dias depois em Garland noTexas.

Aps o ataque em Garland, o EIIS assumiu a responsabilidade pelo feito, chamando os atiradores
Simpson, 30, e Nadir Hamid Soofi, 34, de "dois soldados dos soldados do califado" cujas mortes os
levaro "ao mais alto patamar do paraso". A Rdio Bayan se aproveitou do ataque para alertar os
americanos que "o que est por vir ser pior e mais feroz", e que os "soldados do Estado Islmico" faro
"coisas terrveis".

Elton Simpson jurou aliana com o lder do EIIS.

Mas at onde se sabe, nem Simpson nem Soofi receberam dinheiro do EIIS, nem armamentos ou
treinamento do EIIS, nem trocaram ideias sobre seus planos com o grupo terrorista, nem pediram
permisso a ele. Nenhum deles visitou a Sria ou o Iraque.
Isso se encaixa em um padro: o EIIS no planeja nem coordena ataques, mas se aproveita da fama para
estimular muulmanos a se voltarem contra seus vizinhos no-muulmanos, como j aconteceu
emOklahoma City. O Estado Islmico proporciona orientao espiritual, seleo de alvos e inspirao,
mas logstica, comando e controle no a sua praia. Quando assume responsabilidade, o faz no tocante
a inspirao e no a organizao.

Por esta razo possvel descartar como fanfarrice a gabao do EIIS de ter treinado 71 soldados em 15
estados americanos, os quais esto "prontos para atacar qualquer alvo que desejarmos, somente a
espera da nossa ordem", muito menos os 23 deles que se voluntariaram para desfechar "misses do tipo"
do ataque em Garland. Mas os agentes da lei dos EUA seguem milhares de pessoas como Simpson e
Soofi que se comunicam com o EIIS e que poderiam, a qualquer momento, irromper em violncia. Os
anos de vigilncia sobre Simpson, no final das contas, demonstraram ser inteis. O conceito de (lobo
solitrio) se tornou irrelevante em tempos de jihad global, quando qualquer muulmano devoto
potencialmente um "soldado do califado".

O cenrio do ataque em Garland no Texas.

Diferentemente da Al-Qaeda (cujo modelo estamos mais acostumados), se comunica frequentemente

com seus agentes e orienta detalhadamente seus passos, o negcio primordial do EIIS no o de
organizar estratgias para atacar infiis no Ocidente. Melhor dizendo, seu objetivo controlar territrio no
Oriente Mdio (como por exemplo na Lbia, Imen, Sria e Iraque). Ele conclama os muulmanos no
Ocidente a se mudarem para a Sria, ataques no Ocidente so apenas alternativas pontuais, promovidas
primordialmente por meio do contrabando de seus membros via Mar Mediterrneo para a Europa.
No obstante, o modelo do EIIS o mais perigoso. Seus ataques podem ser mais amadorsticos e menos
mortais do que os da Al-Qaeda, mas podem, potencialmente, ocorrer com maior frequncia. Seus
ataques so mais fceis de serem frustrados, mas mais difceis de serem previstos. A abordagem do EIIS
mais eficaz se o que estiver em jogo no forem corpos e sim impacto poltico, por exemplo: dissuaso
de ridicularizar Maom.
Em outras palavras, vnculos inspirativos so mais preocupantes do que organizacionais. Tudo que o EIIS
precisa fazer publicar o nome do alvo em sua revista ou tuitar palavras encorajadoras nas redes sociais
e um exrcito em potencial estar notificado, no h a necessidade de desenvolver comunicaes
seguras, treinar milcias, transferir dinheiro atravs de fronteiras, escolher e sondar alvos, dar ordens para
atacar e fornecer instrues tticas.
Uma anlise realizada pela BBC no entendeu o mago da questo ao afirmar que se o EIIS pudesse
"provar que planejou e coordenou (o ataque em Garland), e no apenas sustentar uma alegao aps o
ataque, isso sim seria um desdobramento significativo". No bem assim, o ISIS muito mais assustador
por no planejar e coordenar, mas simplesmente por falar e escrever.
A propsito, assim como o regime iraniano apresenta o maior perigo para o Oriente Mdio, o EIIS
apresenta a prxima, mais evoluda e mais ameaadora forma de violncia islamista no Ocidente. Ser
que esses inimigos mortais sero reconhecidos a tempo?

Introduo: Entendendo Terroristas Suicidas Femininas

por Daniel Pipes
A Bomba Inteligente, Mulheres e Crianas como Terroristas Suicidas
Outubro 2012
Original em ingls: Foreword: Understanding Female Suicide Bombers
Traduo: Joseph Skilnik

1
A Bomba Inteligente, Mulheres e Crianas como Terroristas Suicidas
Por Anat Berko
Rowman & Littlefield Publishers, 2012. 212 pp., $42
ISBN: 978-1-4422-1952-6
https://rowman.com/ISBN/9781442219540

Anat Berko passou os ltimos quinze anos em prises entrevistando

terroristas, conferindo a ela uma autoridade incomparvel sobre este tpico entre pesquisadores
acadmicos e ningum mostrou tamanha habilidade em fazer com que os entrevistados expressassem
seu modo de pensar. Os resultados, publicados em uma srie de estudos sobre as personalidades,
circunstncias e motivaes, abriram um tpico at ento misterioso para exame pblico.
Aps lidar com os prisioneiros do sexo masculino, a Dra. Berko, no livro, volta a sua ateno para as
prisioneiras e as crianas. As diferenas so profundas, como era de se esperar, principalmente na
sociedade muulmana, onde as mulheres so discriminadas. As restries com base no preconceito que
domina a vida de uma mulher, acarretam profundas implicaes quanto ao envolvimento das mulheres no
terrorismo: O captulo 7 mostra que as mulheres sonham com "aquilo" (i.e., sexo) incessantemente no
paraso. Os captulos 8 e 15 identificam o hbito de mulheres participarem de misses terroristas aps
terem tido relaes sexuais com os despachadores. O captulo 11 demonstra o fato impressionante de
"um nmero significativo de [mulheres palestinas] preferirem uma priso israelense a seus prprios lares",
por conta dos maus tratos impingidos por parentes; a bem da verdade, algumas pretendem atacar
israelenses com o objetivo de irem para a priso e se livrarem da sua vida miservel. O captulo 14
aponta para a recorrente oportunidade delas fugirem da desonra sexual imposta por meio da violncia.
Dra. Berko, que trabalha no Instituto Internacional para o Contra-terrorismo em Israel, pergunta
desafiadoramente, "Uma mulher que desfecha um ataque suicida a bomba, inteligente ou idiota"? Em
outras palavras, elas sabem o que esto fazendo e so eficazes? Respondendo a primeira pergunta, ela
discerne uma ampla gama de terroristas, das sofisticadas esclarecidas e altamente politizadas s caipiras
analfabetas. Quanto eficincia, com exceo das sofisticadas, em geral so medocres, se matando
sem causar srios danos aos israelenses.

Anat Berko, autora do livro "The Smarter Bomb".

O livro contm uma fartura de informaes, muitas delas apresentadas como dados brutos na forma de
relatrios sobre as conversas. Alguns podero beneficiar-se do valioso trabalho da Dra. Berko do qual
tero a possibilidade de tirar suas prprias concluses. Alguns dos principais temas que aparecem nas
pginas a seguir, incluem:
O contraste entre a utilidade das mulheres no terrorismo (por levantarem menos suspeitas que
os homens) e seu pssimo desempenho (por serem menos ideolgicas).

A tenso entre a admirao por uma mulher que abre mo da prpria vida e a suspeita de que
seu autosacrifcio tenha envolvido alguma forma de culpa sexual. Segundo colocou um jornalista
palestino, quando uma mulher realiza um ataque terrorista, aparecem as piadas de que "ela
desistiu da masturbao. Ela no transava o suficiente. Era mal amada".

Em alguns casos, circunstncias desesperadoras motivam as mulheres a praticarem atos de

desespero na esperana de acabarem com sua miservel existncia. Conforme explica um
cmplice de um ataque suicida, "elas no acreditam que iro para a priso, acreditam que iro
morrer. Acreditam que a morte melhor que continuar levando a vida que esto levando".

Em outros casos, prisioneiras femininas intencionalmente procuram a priso para fugir de

casamentos forados, acusaes de comportamento inadequado ou violncia domstica. Para
chegarem priso, esfaqueiam soldados, lanam facas para cima ou jogam cido na direo de
um soldado israelense.

Os terroristas veem os israelenses como criaturas sub-humanas, mas aps passarem algum
tempo em prises israelenses, onde os prisioneiros (conforme relato de um detento) "respeitam e
so respeitados", frequentemente criam atitudes mais satisfatrias: "os judeus cuidam melhor de
mim do que os nossos [rabes]".

surpreendente que terroristas femininas se envolvam em atos violentos com a finalidade de se

ligarem a homens que as atraiam fisicamente. Conforme explica um advogado de defesa, "eu
jamais encontrei uma nica mulher motivada pela ideologia todas envolvidas com o terrorismo
so romnticas".

Por estas razes, a Dra. Berko acredita que "um nmero considervel" de prisioneiras femininas
preferem permanecer em uma priso israelense a voltar aos seus prprios lares. De acordo com
a declarao de uma detenta, "prefiro ficar na priso, eles me ajudam aqui".

Normalmente as prisioneiras vm de famlias desestruturadas ou desprovidas de um homem

forte e protetor.

A ideia de mulheres guerreando e indo para a priso est em desacordo com os conceitos de
ordem dos palestinos. Nas palavras ilustrativas de um sub chefe do Hamas, "se uma mulher ficar
muito tempo na priso, ela se tornar um homem" (o que significa que, elas tero ideias erradas
sobre a independncia).

Assim sendo, os palestinos mantm distncia de detentas presas por motivo de segurana: "Ela
uma herona, mas eu jamais deixaria meu filho ou irmo casar com uma mulher assim".

Um familiar expe uma foto enaltecendo Fatma An-Najar, 57, a mais velha
terrorista suicida feminina palestina.

A propsito, a Dra. Berko tambm revela muito sobre as circunstncias das prisioneiras presas por motivo
de segurana nas prises israelenses. Quem sabe o mais surpreendente seja o otimismo de muitas em
se tratando da sada da priso como parte de um acordo de troca com a Autoridade Palestina ou com o
Hamas. Acontece que no se trata apenas de cavalheirismo por parte do Governo de Israel e sim o
reconhecimento que terroristas femininas so muito menos propensas a se envolverem novamente com o
terrorismo do que os homens.
Enfim, o estudo da Dra. Berko d indcios sobre tticas do contraterrorismo. Por exemplo, a profunda
sensibilidade a cerca do corpo feminino ser visto, ainda que morto, ainda que estraalhado em muitas
partes ("se uma mulher se explodir, toda a sua carne ser vista, o que leva a uma situao muito
complicada"), indica que as autoridades israelenses, alm de outras, podem dissuadir terroristas suicidas
muulmanas por meio da distribuio de fotografias de restos mortais nus e, principalmente das partes
sexuais. (A mesma ttica, em uma escala menor, tambm poder ser til vis--vis terroristas
muulmanos)
O tratamento sensvel ministrado por Anat Berko sobre um tpico repugnante traz luz a mentalidade e o
universo social dos inimigos femininos de Israel. Os insights colhidos por ela trazem benefcios a todos os
envolvidos no contraterrorismo concernente s mulheres muulmanas, independentemente de sua
localizao ou causa.

Terrorismo Desafia Definies

por Daniel Pipes e Teri Blumenfeld
The Washington Times
24 de Outubro de 2014
Original em ingls: Terrorism Defies Definition
Traduo: Joseph Skilnik

22
A definio de terrorismo acarreta implicaes prticas porque caracterizar formalmente uma ao
violenta como terrorista, gera consequncias importantes na lei dos EUA.
Suspeitos de terrorismo podem permanecer presos por mais tempo do que suspeitos de crimes comuns
aps a deteno sem acusao. Eles podem ser interrogados sem a presena de um advogado. Eles so
condenados a sentenas de recluso mais severas. "Presos por terrorismo" esto sujeitos a restries
mais pesadas, conhecidas como Medidas Administrativas Especiais ou SAMs. A "Lei de Seguro de Risco
de Terrorismo de 2002" proporciona s vtimas corporativas de terrorismo um tratamento especial (j se
encontraem vias de renovao) e protege proprietrios de construes de determinados processos
judiciais. Quando se invoca o terrorismo, as famlias das vtimas, como por exemplo, as do ataque do
Forte Hood em 2009, recebem benefcios extras, como diminuio nos impostos, seguro de vida e
compensaes relacionadas a combates. Eles podem at receber um arranha-cu na cidade de Nova
Iorque.

A "Lei de Seguro de Risco de Terrorismo de 2002" aumenta enormemente a importncia de se definir o que significa
"terrorismo".

Entretanto, apesar da fora legal do termo, terrorismo continua indefinido, pois no vai alm de uma
vagaacepo de "um agente no estatal que ataca alvos civis para espalhar medo, tendo como meta um
suposto objetivo poltico". O estudo Terrorismo Poltico lista 109 definies. O especialista em segurana
americana David Tucker ironicamente observa que "Uma advertncia nas portas do inferno informa que
todos que entrarem devem esquecer as esperanas. Menos terrvel, porm com o mesmo efeito, a
advertncia dada queles que tentam definir o terrorismo". O especialista israelense em
contraterrorismo Boaz Ganor brinca que "a briga para definir o terrorismo s vezes to dura quanto a
luta contra o prprio terrorismo".
A falta de especificidade alastra o caos, especialmente na polcia, promotores, polticos, imprensa e
professores.
"A violncia desencadeada quando relacionada a um grupo considerado internacionalmente como
terrorista", como por exemplo a Al-Qaeda, Hisbol ou Hamas tornou-se a definio da poltica de trabalho
do termoterrorismo. Isso explica as declaraes curiosas aps um ataque como, "no encontramos
nenhuma ligao com terrorismo", o que implica, de forma absurda, que os que "agem sozinhos" nunca
so terroristas.
Se eles no so terroristas, a polcia dever encontrar outra explicao para conceituar seus atos
violentos. Normalmente eles sugerem algum problema de carter pessoal: insanidade, problemas
familiares,desentendimento no trabalho, "ansiedade de adolescente imigrante", medicamento de venda
controlada e atviagem area com turbulncia. Ao darem maior peso a problemas pessoais do que
ideologia, eles acabam se concentrando na vida privada do criminoso (normalmente irrelevante),
ignorando sua motivao poltica, muito mais importante.
Por outro lado, de maneira inconsistente, no precisam fazer nenhuma ligao a um grupo internacional.
Quando Oscar Ramiro Ortega-Hernandez descarregou oito cartuchos de balas contra a Casa Branca em
novembro de 2011, o Procurador Geral da Repblica dos EUA assegurou que "disparar um fuzil de
assalto contra a Casa Branca como meio de manifestao poltica terrorismo, pura e simplesmente"

sem a necessidade de grupo terrorista. Paralelamente, depois do massacre perpetuado por Paul Anthony
Ciancia no Aeroporto Internacional de Los Angeles em novembro de 2013, matando um oficial da TSA, a
acusao contra ele foi de "planejamento e premeditao substancial para causar a morte de uma pessoa
e cometer um ato de terrorismo".
Essa inconsistncia terminolgica alimenta o caos total. O mundo inteiro chama os atentados da
Mararona de Boston de terrorismo, menos o Departamento do Tesouro, que aps um ano e meio "ainda
no decidiu se houve um "ato de terrorismo" segundo a Lei de Seguro de Risco de Terrorismo". O juiz que
presidiu o julgamento de terrorismo de Jose Pimentel em janeiro de 2014, acusado de planejar detonar
bombas caseiras em Manhattan, negou a petio da acusao para que um especialista avaliasse a
situao para justificar a acusao de terrorismo. Autoridades governamentais s vezes jogam a toalha e
pronto: perguntado, em junho de 2013, se o governo dos EUA considera o Talib um grupo terrorista, a
porta-voz do Departamento de Estado respondeu "bem, no tenho certeza de como eles esto definidos
nesse momento".

O mundo inteiro, menos o Departamento do Tesouro dos EUA, considera os atentados da Maratona de Boston uma ao
terrorista.

Um tiroteio em maio de 2013 em Nova Orleans, que feriu 19 pessoas, teve uma abordagem ainda mais
confusa. Uma porta-voz do FBI chamou-a de terrorismo, mas "estritamente uma ao de violncia de
rua". O prefeito discordou, perguntado se considerava o tiroteio uma ao terrorista, respondeu: "acho
que sim", porque tm famlias que "esto com medo de sair de casa". Desafiado a esclarecer a
contradio, um agente especial da superviso do FBI em Nova Orleans complicou ainda mais as coisas:
"pode-se dizer, sem sombra de dvida, que se trata de terrorismo urbano, terror urbano. Mas do ponto
de vista do FBI e em relao ao que ns lidamos em mbito nacional, no o que consideramos
terrorismo propriamente dito". Sacou?

O Departamento de Estado dos EUA ainda est para descobrir se o Talib ou no um grupo terrorista.

Essa falta de objetividade apresenta um desafio significativo na poltica pblica. Terrorismo, com todas as
implicaes jurdicas e financeiras, no pode continuar sendo um conceito vago, subjetivo, requer sim
uma definio precisa e exata, aplicada de forma consistente.

Educao por meio de Assassinatos em Boston

por Daniel Pipes
The Washington Times
24 de Abril de 2013
Original em ingls: Education by Murder in Boston
Traduo: Joseph Skilnik

11
Qual ser o impacto a longo prazo do ataque Maratona de Boston e a subsequente perseguio, estilo
filme de ao, entre 15 e 19 de abril, matando um total de quatro pessoas e ferindo 265?
Comecemos com o que no ser impactado. O impacto no conciliar a opinio americana, se o slogan
"United We Stand (Unidos Venceremos") durou apenas alguns meses aps o 11/9, o consenso aps o
ataque de Boston ser ainda mais elusivo. A violncia no se traduzir em medidas de segurana nos
Estados Unidos, como as realizadas em Israel. Nem levar a um maior preparo para lidar com a violncia
mortal darepentina sndrome de jihad. No acabar com a controvrsia quanto aos motivos que esto por
trs da indiscriminada violncia muulmana contra no muulmanos. E certamente no ajudar a chegar
a termo em relao aos debates sobre imigrao ou armas.

Selo postal United We

Stand.

O que o impacto far muito importante: ir estimular alguns ocidentais a concluir que o islamismo uma
ameaa ao seu estilo de vida. Realmente, a cada ato de agresso muulmana contra no muulmanos,
seja violenta ou cultural, recruta mais ativistas para a causa anti-jihad, mais eleitores para os partidos
insurgentes, mais manifestantes nas ruas em favor dos esforos anti-imigrao e mais doadores s
causas anti-islamistas.
A educao por meio de assassinatos o nome que eu dei a esse processo em 2002, ns que vivemos
em democracias aprendemos melhor sobre o islamismo quando sangue corre pelas ruas. Inicialmente os
muulmanos encontraram uma imensa boa vontade, pelo fato do DNA Ocidental incluir compaixo para
com os estrangeiros, minorias, pobres e afrodescendentes. Os islamistas ento dissiparam essa boa
vontade ao se engajar em atrocidades ou exibir atitudes supremacistas. Ataques terroristas notrios no
Ocidente, 9/11, Bali, Madrid, Beslan, Londres, mobilizam a opinio mais do que qualquer outra coisa.
Eu sei, porque passei por esse processo em primeira mo. Sentado em um restaurante na Sua em
1990, Bat Ye'or delineou seu receio em relao s ambies islamistas na Europa, mas eu achei que ela
era alarmista. Steven Emerson me chamou em 1994 para me informar sobre o Conselho de Relaes
Americano Islmicas, mas inicialmente eu dei ao CAIR o benefcio da dvida. Como outros, eu precisava
de tempo para acordar e enxergar a magnitude da ameaa islamista no Ocidente.
Os Ocidentais esto realmente acordando frente a essa ameaa. Pode-se ter uma sensao realista da
tendncia verificando os desdobramentos na Europa, onde tpicos sobre imigrao, Isl, muulmanos,
islamismo e Shari'a (lei islmica) est na frente da Amrica do Norte e da Austrlia em cerca de vinte
anos. Um indcio da mudana o crescimento de partidos polticos concentrados nesses problemas,
incluindo o Partido da Independncia do Reino Unido, a Frente Nacional da Frana, o Partido do Povo da
Sua, o Partido para a Liberdade de Geert Wilder da Holanda, o Partido para o Progresso da Noruega e
os Democratas Suecos. Em uma recente eleio parlamentar complementar que atraiu muita ateno, a
UKIP atingiu o segundo lugar, aumentando sua participao nos votos de 4% para 28%, criando com isso
uma crise no Partido Conservador.

A mesquita e o minarete de Zurique.

Em 2009 os eleitores suos endossaram um referendo por uma margem de 58 a 42 banindo os

minaretes, uma votao mais significativa pela proporo do que pelas implicaes polticas, que foram
quase nulas. Uma pesquisa de opinio na poca, descobriu que outros europeus compartilhavam as
mesmas opinies, praticamente nas mesmas propores. A pesquisa de opinio tambm mostrou um
endurecimento marcante, atravs dos anos, no enfoque sobre esses tpicos. A seguir (com os
agradecimentos a Maxime Lpante) esto algumas pesquisas recentes realizadas na Frana:
67% disseram que os valores islmicos so incompatveis com os da sociedade francesa

70% disseram que h estrangeiros em demasia

73% veem o Isl de forma negativa
74% consideram o Isl intolerante
84% so contra a hijab em lugares privados abertos ao pblico
86% so favorveis ao endurecimento ao banimento da burca

Segundo Soeren Kern, foram constatadas opinies semelhantes sobre o Isl na Alemanha. Um relatrio
recente do Institut fr Demoskopie Allensbach perguntou que qualidades os alemes associam ao Isl:

56%: almejam influncia poltica

60%: vingana e retaliao
64%: violncia
68%: intolerncia em relao a outras religies
70%: fanatismo e radicalismo
83%: discriminao contra as mulheres

Contrastando, apenas 7% dos alemes associam o Isl a abertura, tolerncia ou respeito pelos direitos
humanos.
Essa impressionante maioria mais alta do que em anos anteriores, indicando que a opinio na Europa
est endurecendo e se tornar mais hostil ao islamismo com o passar do tempo. Assim, a agresso
islamista assegura que o anti-islamismo no Ocidente est vencendo a corrida contra o islamismo. Ataques
muulmanos que fazem alarde como os de Boston exacerbam essa tendncia. O que estrategicamente
significativo. Isso explica meu otimismo cauteloso em relao repulsiva ameaa islamista.

O Terrorismo da Noruega em seu Contexto

por Daniel Pipes
National Review Online
27 de Julho de 2011
Original em ingls: [Breivik and] Norway's Terrorism in Context
Traduo: Joseph Skilnik

De longe a Escandinvia pode parecer idlica, com a sua famlia real e seus primeiros ministros
praticamente sem seguranas, porm sofreram a sua cota de violncia, dos assassinatos do primeiro
ministro sueco Olof Palme e da ministra das relaes exteriores Anna Lindh a dois massacres em um ano
em escolas da Finlndia, um matando oito pessoas e o outro matando dez. O ataque em massa de
Anders Behring Breivik, em outras palavras, no tinha nada de indito.
No passado, tinha-se o falso consolo de saber que atos dementes como os dele, eram desferidos por
indivduos sob influncia de ideologias extremistas. Mas no no caso de Behring Breivik. Esse terrorista
tem entre seus escritores prediletos, George Orwell, Thomas Hobbes, John Stuart Mill, John Locke, Adam
Smith,Edmund Burke, Ayn Rand, e William James. A separao entre o conservadorismo poltico
predominante de Behring Breivik e a sua insanidade apresenta um dilema chocante e um desafio sem
precedentes.
Dito isso, no h razo para acreditar que Behring
Breivik tenha apenas um seguidor, que outros
conservadores polticos da corrente dominante iro
imit-lo e massacrar socialistas. Isso nunca tinha
acontecido e provavelmente nunca mais acontecer.
Trata-se de uma horripilante e bizarra exceo.
Ainda assim, essa exceo ensina os conservadores a
estarem cnscios de um perigo que jamais tinham
imaginado. Podemos nos opor aos socialistas, mas no
difam-los.
Dado o quo meticulosamente Behring Breivik planejou,
no apenas o atentado a bomba e o tiroteio, mas
tambm a postagem de um manifesto e de um vdeo e,
dado seus planos de tornar seu julgamento um teatro
poltico, seu terrorismo parece em ltima anlise
intencionado principalmente a chamar a ateno para
Behring Breivik plagiou o Unabomber,
as suas posies polticas. Realmente, durante a sua
Ted Kaczynski.
primeira audincia em 25 de julho, a Associated
Press relata que ele apresentou a violncia "como
marketing para o seu manifesto", 2083 Declarao de Independncia Europia.
Dessa maneira, Behring Breivik lembra o Unabomber, Ted Kaczynski, que se engajou na violncia como
meio de promover seu manifesto de 1995, Industrial Society and Its Future (Sociedade Industrial e Seu
Futuro). De fato, a relao entre os dois muito prxima: Hans Rustad documenta a forma intensa com
que Behring Breivik plagiou Kaczynski, mudando apenas algumas palavras chave.
Some a esses dois Timothy McVeigh (autor do atentado a bomba em Oklahoma City em 1995) e Baruch
Goldstein (o assassino em massa em Hebron em 1994) e se tem quatro notrias excees regra
dominante de assassinatos em massa perpetrados pelos islamistas. O Web Site,
TheReligionOfPeace.com, soma 17.500 incidentes terroristas em nome do islamismo nos ltimos dez
anos, extrapolando, isso significa aproximadamente 25.000 desde 1994. Estamos lidando com diferentes
nveis de magnitude. Conforme observa David P. Goldman, "existe uma enorme diferena entre o uso
organizado do horror pelos movimentos terroristas e as aes depravadas de indivduos". Sim, tambm
temos que nos preocupar com a violncia no islamista, mas a variante islamista predomina e o
movimento extremista vital continuar a agir dessa maneira.
Ravi Shankar, editor executivo do New Indian Express, escreve que "O que aconteceu em Oslo na sextafeira, pode ser o comeo de uma nova guerra civil Europeus combatendo uns aos outros, tanto
muulmanos quanto cristos". Ele pode bem estar certo. Como eu j sustentava em uma anlise em
2007, "As Duras Opes da Europa", o futuro do continente parece consistir na islamizao ou em um
prolongado conflito civil. Eu esbocei a possibilidade de "europeus nativos que ainda constituem 95
porcento da populao do continente acordarem um dia e reivindicar. 'Basta!' diro eles, e resgataro o
seu legado histrico. No algo to remoto assim, o atrito entre europeus, menor nas elites do que nas
massas, ruidosamente anuncia mudanas que j esto em andamento".
Embora tenha atacado socialistas, no muulmanos, Behring Breivik claramente se encaixa nesse atrito.
De maneira geral, ele se enquadra em um padro crescente de violncia cristo-muulmana, visvel da
Nigria ao Iraque s Filipinas.
No de se admirar, Behring Breivik faz parte da escola de pensamento "Isl o mal", conforme sinalizou
com frequncia em seu manifesto:

. . . um islamismo tolerante uma contradio e a "criao" de um passado tolerante para o islamismo, a

fim de aplacar a posio dos muulmanos liberais, uma mentira.
. . . para retirar a violncia do islamismo seria necessrio que ele alijasse duas coisas: o Alcoro como
palavra de Al e Maom como profeta de Al. Em outras palavras, para pacificar o islamismo seria
necessrio transform-lo em algo que ele no .
O islamismo hoje o que vem sendo h catorze sculos: violento, intolerante e expansionista. tolice
acreditar que ns, ao longo de alguns anos ou dcadas, seremos capazes de mudar a concepo bsica
de mundo de uma civilizao estrangeira. A natureza violenta do islamismo deve ser aceita como um
dado bsico.
Muitos conservadores culturais moderados indicaram que banir a sharia iria solucionar todos os nossos
problemas e forar os muulmanos a se integrarem. Infelizmente, o islamismo muito mais resiliente do
que muitos conseguem compreender. . . . Retirar a sharia (e todos os aspectos polticos) do islamismo
simplesmente impossvel.
Essa posio difere fundamentalmente da minha prpria, a mantm que "o islamismo radical o
problema, e o islamismo moderado, a soluo". Embora compartilhem de oponentes em comum, esses
dois enfoques diferem a respeito da natureza do islamismo, seu potencial para mudana e possivelmente
seu alinhamento aos muulmanos.
Mais alm do massacre de noruegueses, Behring Breivik causou danos ao conservadorismo, a oposio
a jihad e (especialmente) queles escritores citados em suas escritas, inclusive a mim. Uma leitura
minuciosa do seu manifesto leva a crer que foi esse o propsito. Observando que a sua ex-filiao ao
conservador Partido do Progresso poderia trazer algum dano ao partido, demonstra satisfao de que
assim ir promover seus objetivos revolucionrios:
Eu antecipo que a mdia norueguesa ir perseguir e minar o Partido do Progresso por meu envolvimento
no passado na organizao. Isso no algo negativo, dado que um nmero cada vez maior de
noruegueses ter como conseqncia suas "iluses de mudanas democrticas" esmagadas (se o
Partido do Progresso for aniquilado pela mdia multiculturalista) e de certa forma apelar para a resistncia
armada.
Na mesma linha de pensamento ele escreve: "Os Estados Unidos so uma entidade poltica f*dp e graas
aos deuses por isso".
Por conseguinte, Behring Breivik poderia muito bem prejudicar os analistas do islamismo citados no
manifesto. Ele me chama de "moderado", o que obviamente no denota nenhum elogio e despreza at
mesmo os crticos mais linha-dura do islamismo como desprovidos de coragem:
A razo pela qual os escritores sobre assuntos relacionados a Eurbia/Islamizao da Europa
Fjordman, Spencer, [Bat] Ye'or, Bostom etc. no esto discutindo a deportao de forma ativa devido ao
fato do mtodo ser considerado muito extremado (e assim iria prejudicar seus escudos reputacionais). . . .
Se esses escritores estiverem amedrontados demais para disseminar a revoluo conservadora e a
resistncia armada, ento outros escritores tero que assumir.
Behring Breivik espera enfraquecer qualquer um que ele sinta que esteja obstruindo sua to sonhada
revoluo. Pelo menos temporariamente, ele obteve sucesso.

Ainda Adormecido aps Mumbai?

por Daniel Pipes
Jerusalem Post
10 de Dezembro de 2008
Original em ingls: Still Asleep After Mumbai
Traduo: Joseph Skilnik
Vtimas apanhadas em atrocidades terroristas tipicamente perpetradas pelo Isl sofrem medo, tortura,
horror e assassinato com sirenes soando, posicionamento de franco atiradores e carnificina nas ruas.
Recentemente, foi este o caso em Bombay (atualmente chamado de Mumbai), onde cerca de 195
pessoas foram assassinadas e 300 feridas. Mas para o real objetivo do terror islmico, o mundo como um
todo, a experincia se tornou anestesiante, com apologticas e justificativas que emudecem, repulsam e
chocam.

Se o status do terrorismo o coloca entre a mais cruenta e mais

desumana das formas de guerra, lancinante na perverso em
pequena escala e dor intencional, o terrorismo islmico tambm
foi praticado repetidamente na arena poltica. Os atores
cumprem o script de seus papis, depois se evadem e so logo
esquecidos, fora de cena.
Realmente, se algum refletisse sobre os episdios de terror de
islmicos contra ocidentais que deram maior publicidade desde o
11 de setembro o ataque a australianos em Bali, a espanhis
em Madrid, a russos em Beslan, a britnicos em Londres
emerge um duplo padro: Jbilo muulmano e negao
ocidental. A mesma tragdia se repete, apenas os nomes
mudam.
Exaltao muulmana: A agresso em Mumbai
O nico terrorista de Mumbai
inspirou condenaes ocasionais, brandos pesares oficiais e
ainda vivo, Ajmal Amir Kasab,
cornucpias de entusiasmo no oficial. Como assinala
em ao.
a Intelligence Heritage de Israel & Commemoration Center, os
governos iraniano e srio exploraram o evento "para atacar os
Estados Unidos, Israel e o movimento Sionista, e os descrever como responsveis pelo terrorismo na
ndia e no mundo em geral". O site da Al-Jazeera na Internet transbordou de comentrios como "Al,
concedeu vitria aos muulmanos. Al, vitria concedida jihad" e "A matana do rabino judeu e da sua
esposa no centro judaico em Mumbai so notcias que enchem o corao de alegria".
Tal racismo de supremacia e fanatismo j no podem mais surpreender, dada a bem documentada
aceitao mundial do terror entre muitos muulmanos. Por exemplo, o Centro de Pesquisa Pew para o
Povo & a Imprensa conduziu uma pesquisa de atitudes na primavera de 2006, "A Grande Diviso: Como
os ocidentais e os muulmanos vem uns aos outros". Sua pesquisa com cerca de mil pessoas em cada
uma das dez populaes muulmanas descobriu uma proporo perigosamente alta de muulmanos que,
sendo o caso, justificam atentados suicidas: 13 por cento na Alemanha, 22 por cento no Paquisto, 26 por
cento na Turquia, e 69 por cento na Nigria.
Uma poro amedrontadora tambm declarou algum grau de confiana em Osama bin Laden: 8 por cento
na Turquia, 48 por cento no Paquisto, 68 por cento no Egito, e 72 por cento na Nigria. Como eu conclu
em uma reviso de pesquisa do Pew de 2006". Estes nmeros apavorantes indicam que o terrorismo
praticado pelos muulmanos tem razes profundas e continuar sendo um perigo por anos a fio".
Concluso bvia, no?
Negao do Ocidente: No. O fato de peixes terroristas estarem nadando num mar muulmano
hospitaleiro desaparece entre balidos polticos, jornalsticos e acadmicos ocidentais. Chame-a de
correo poltica, multi-culturalismo, ou auto-repugnncia; qualquer que seja o nome, esta mentalidade
produz iluso e hesitao.
A nomenclatura expe esta negao. Quando um nico jihadista ataca, polticos, defensores da lei e a
mdia juntam foras para negar at mesmo o fato do terrorismo; e quando todos tm que admitir a
natureza terrorista de um ataque, como em Mumbai, governantes pedantes se subvertem a fim de evitar
culpar terroristas.
Eu documentei esta evasiva listando os vinte (!) eufemismos que a imprensa tirou do fundo do poo para
descrever os islmicos que atacaram uma escola em Beslan em 2004: ativistas, assaltantes, atacantes,
bombardeadores, captores, comandos, criminosos, extremistas, combatentes, grupo, guerrilhas,
pistoleiros, sequestradores, insurgentes, mantedores de refns, militantes, perpetradores, radicais,
rebeldes, e separatistas qualquer coisa, menos terroristas.
E se terrorista grosseiro, adjetivos como islamista, islmico e muulmano se tornaram no
mencionveis. Meu blog intitulado "No Chame Islamismo de Inimigo" fornece abundantes exemplos
destas evasivas, junto com seus motivos. Em resumo, aqueles que substituiriam guerra ao
terror com Uma Luta Global pela Segurana e Progresso imaginam que este gambito lingstico ganhar
coraes e mentes muulmanas.
Aps - Mumbai, analistas como Steven Emerson, Don Feder, Lela Gilbert, Caroline Glick, Tom
Gross, William Kristol, Dorothy Rabinowitz, e Mark Steyn novamente apontaram vrios aspectos deste
comportamento lingstico ftil, com Emerson concluindo amargamente que "Depois de mais de 7 anos
desde 11 de setembro, agora ns podemos emitir um veredicto: os terroristas islmicos ganharam nossos
coraes e mentes".

O que finalmente despertar os ocidentais do seu estupor, a denominar o inimigo e combater na guerra
para a vitria? S uma coisa parece provvel: vultuosas mortes, digamos 100.000 vtimas em um nico
ataque com ADM. Menos que isso, assim parece, a maioria do Ocidente, contentemente posicionar
medidas defensivas contra "ativistas" descritos imaginativamente, continuar gentilmente dormindo.

Os infiltradores Islmicos do Ocidente

por Daniel Pipes
Philadelphia Bulletin
12 de Agosto de 2008
Original em ingls: The West's Islamist Infiltrators
Traduo: Joseph Skilnik
Aafia Siddiqui, 36, uma paquistanesa, me de trs filhos, uma bacharela do MIT e uma Ph.D. em
neurocincia da Universidade de Brandeis. Ela tambm foi acusada na semana passada em Nova Iorque
de trabalhar para a Al-Qaida e de tentar matar soldados
americanos.
Sua priso serve para nos lembrar que a maioria das
infiltraes islmicas ocorre de forma invisvel. Em particular,
estima-se quequarenta simpatizantes ou operativos da AlQaida tentaram penetrar nas agncias de inteligncia dos
Estados Unidos.
Este tipo de infiltrador bem-colocado pode causar grande
destruio, explica o ex-chefe da contra-inteligncia da
CIA, Michael Sulick: "Na guerra ao terrorismo, a inteligncia
substituiu os tanques da Guerra Fria e os avies de combate
como a arma primeira contra o inimigo invisvel". Espies
Aafia Siddiqui foi acusada de
islmicos, argumenta "poderiam infligir danos muito maiores
trabalhar para a Al-Qaida.
segurana nacional do que os espies soviticos", porque os
Estados Unidos e a Unio Sovitica na realidade nunca entraram em combate, ao passo que agora,
"nossa nao est em guerra".
Aqui esto alguns casos americanos, a partir 2001 de tentativa de infiltrao que se tornaram pblicos:

A fora area demitiu Sadeq Naji Ahmed, um imigrante iemenita, quando seus superiores
descobriram suas declaraes a favor da Al-Qaida. Ahmed tornou-se subseqentemente um
fiscal de bagagem no Metr do Aeroporto de Detroit, que o demitiu por ocultar sua demisso
anterior da fora area. Ele foi condenado por fazer declaraes falsas e sentenciado a dezoito
meses de priso.

O Departamento de Polcia de Chicago despediu Patricia Eng-Hussain com apenas trs dias de
treinamento ao descobrir que seu marido, Mohammad Azam Hussain, foi preso por ser membro
ativo do Movimento Haqiqi do Mohajir Qaumi (MQM-H), um grupo terrorista paquistans.

O Departamento de Polcia de Chicago tambm despediu Arif Sulejmanovski, supervisor de

zeladoria da estao do 25 Distrito depois que soube que o seu nome fazia parte de uma lista
federal de observao de terrorismo de suspeitos de terrorismo internacional.

Mohammad Alavi, engenheiro da usina nuclear de Palo Verde, foi preso na sua chegada num
vo procedente do Ir, acusado de levar cdigos de acesso de computador e software ao Ir que
continham detalhes das salas de controle da usina e do seu layout. Subseqentemente
se declarou culpado por transportar propriedade roubada.

Nada Nadim Prouty, imigrante libanesa que trabalhou para o FBI e a CIA, se declarou culpada
das acusaes de: obter fraudulentamente a cidadania dos Estados Unidos; acessar um sistema
federal de computadores para examinar ilegalmente informaes sobre seus parentes e sobre a
organizao terrorista Hisbol e se engajar em conspiraes para defraudar os Estados Unidos.

Waheeda Tehseen, imigrante paquistanesa que ocupava uma posio sensvel de toxicloga na
Agncia de Proteo Ambiental, se declarou culpada de fraude e foi deportada.
WorldNetDaily.com explica que "os investigadores suspeitam que a espionagem seja provvel,
por ela ter apresentado documentos altamente sensveis, de perigo sade por conterem
combinaes txicas e pesticidas qumicos. Tehseen tambm era uma perita em parasitologia na
questo relacionada com sistemas pblicos de gua".

Weiss Rasool, 31, sargento de polcia e imigrante afego do Municpio de Fairfax, declarou-se
culpado por checar os bancos de dados da polcia sem autorizao, desta forma colocando em
risco pelo menos uma investigao federal de terrorismo.

Nadire P. Zenelaj, 32, operador do sistema de resgate, de origem albanesa, foi acusado de
cometer 232 crimes de invaso de computadores por ter rebuscado ilegalmente bancos de
dados do Estado de Nova Iorque, onde se encontrava ao menos uma pessoa da lista de
observao de terrorismo do FBI.
Trs outros casos no esto to claros. A
Administrao de Segurana de
Transporte despediuBassam Khalaf, 21,
um texano de origem cristpalestina, como
fiscal de bagagem do aeroporto porque as
letras das msicas do seu CD, Alerta ao
Terror, aplaudem os ataques do 11 de
setembro. O agente especial do
FBI Gamal Abdel-Hafiz "revelou um
padro de comportamento pr-islmico",
de acordo com o escritor Paul Sperry que
poderia ter ajudado na absolvio de Sami
Al-Arian das acusaes de terrorismo. O
Pentgono absolveuHesham Islam, um
imigrante egpcio, ex-comandante da
Marinha dos Estados Unidos e assistente
especial do vice-secretrio de defesa,
porm permanecem questes
Nada Nadim Prouty, se declarou culpada de
fundamentais sobre sua biografia e sobre
mltiplas acusaes.
seus pontos de vista.
Outros pases do ocidente tambm esto
sujeitos aos esforos de infiltrao Austrlia, Canad, Israel, os Pases Baixos, o Reino Unido (Para
maiores detalhes, veja minhas incluses no weblog, "Islmicos Penetram na Segurana Ocidental".)
Este relatrio estimula o desejo de saber que catstrofe est por acontecer antes que as agncias do
governo, algumas das quais baniram os termos "Isl" e "jihad", confrontam de maneira sria esta ameaa
interna?
Os povos do ocidente esto em dvida com agentes muulmanos como Fred Ghussin e "Kamil Pasha"
que tem sido importantes no combate ao terrorismo. Dito isto, eu mantenho a minha declarao de
2003 de que "No h como escapar do infeliz fato de que os funcionrios muulmanos do governo
encarregados em defender a lei, do exrcito e do corpo diplomtico precisam ser vigiados em relao a
conexes com o terrorismo".

Quem Tem Mais Terrorismo Islmico, a Europa ou a Amrica?

por Daniel Pipes
Jerusalem Post
3 de Julho de 2008
Original em ingls: Which Has More Islamist Terrorism, Europe or America?
Traduo: Joseph Skilnik
"Desde o 11 de setembro, houve mais de 2.300 prises relacionadas ao terrorismo islmico na Europa
contrastando com aproximadamente 60 realizadas nos Estados Unidos". Assim escreve Marc Sageman
no seu novo e influente livro, Jihad Sem Lderes: Redes de Terror no Sculo XXI (Imprensa da
Universidade da Pennsylvania).
Esta comparao estatstica inspira Sageman, num captulo por ele denominado "A Diviso do Atlntico",
para chegar a concluses abrangentes sobre as circunstncias superiores dos muulmanos americanos.
"O percentual de prises per capita com acusaes de terrorismo entre os muulmanos seis vezes
maior na Europa que nos Estados Unidos". A razo para esta discrepncia, argumenta ele, "est na
extenso das diferenas em que estas respectivas comunidades muulmanas se encontram
radicalizadas". Ele elogia "o excepcionalismo cultural americano", admoesta os governos europeus "a
evitar que cometam erros que arrisquem a perda de boa vontade na comunidade muulmana" e os exorta
a aprenderem com os americanos.
Sageman reproduz o argumento que Spencer Ackerman escreveu num artigo de capa da revista New
Republicno final de 2005, quando descobriu que "a cultura muulmana de alienao, marginalizao e
jihad est crescendo na Europa, no est arraigada" nos Estados Unidos.

Mas toda arguio de Sageman est baseada nos dados

das 2.300 e das 60 prises. Aparte de outras explicaes
causais possveis para estas diferenas, como o sistema
legal europeu que permite mais latitude para realizar prises
relacionadas ao terrorismo, questiona-se, esses dados esto
mesmo corretos? Ele as legitima em uma vaga, breve nota
de rodap: "Atualizando Eggen e Tate, 2005"; Lustick 2006:
151-52 concordam com esta estimativa". Aqui, "Eggen e
Tate, 2005" se refere a um artigo de jornal em duas partes e
"Lustick 2006" sendo sua fonte uma preleo
extremistadesacreditada.
Na realidade, os dados de Sageman so escandalosamente
inexatos.
Aprisionamentos europeus: Seus dados sobre a Europa
esto inflados. A Delegacia de Polcia Europia (Europol)
emitiu estatsticas que mostram que em 2007, 201 islmicos
estavam detidos na Unio Europia (fora o Reino Unido)
com acusaes relacionadas ao terror, comparadas a 257
em 2006. Estatsticas anteriores da Europol so menos
claras, mas uma reviso mais precisa das evidncias
conduzidas para mim por Jonathan Gelbart da Stanford
University mostram 234 prises realizadas em 2005, 124
em 2004 e 137 em 2003. Resumindo, o total das prises
relacionadas ao terrorismo na Europa Ocidental - parece ser
menor que 1.400.

Marc Sageman, Jihad sem lderes:

Redes de Terror no Sculo
XXI (Imprensa da Universidade da
Pennsylvania).

Aprisionamentos nos Estados Unidos: De acordo com

oDepartamento de Justia dos Estados Unidos, os dados americanos de Sageman so muito baixos, por
um fator de cerca de dez. O porta-voz do Departamento Sean Boyd lembrou, de acordo com um relatrio
da Fox News que "foram acusados 527 rus de terrorismo ou de casos relacionados ao terrorismo que
surgiram principalmente por meio de investigaes conduzidas aps o 11 de setembro. Esses casos
resultaram em 319 condenaes, com cerca de 176 casos adicionais pendentes no tribunal". Mais ainda,
como eu documentei no "Negando o Terrorismo [Islmico]" e seu seguido blog, polticos, defensores da lei
e a mdia detestam reconhecer incidentes terroristas, assim sendo o nmero real de prises relacionadas
ao terrorismo substancialmente maior.
Dado que a populao muulmana nos Estados Unidos aproximadamente 1/7 em relao a Europa
Ocidental (3 milhes x 21 milhes), usando-se os dados de 527 prises para os Estados Unidos e 1.400
para a Europa indica que a relao de prises de muulmanos per-capita em casos relacionadas ao
terrorismo nos Estados Unidos 2,5 vezes maior que na Europa e no, como afirma Sageman, 6 vezes
menor. Na realidade, Sageman (a quem foi oferecida uma oportunidade para responder a este artigo o
qual ele recusou) est errado por um fator de aproximadamente 15.
Seu erro tem implicaes importantes. Se os Estados Unidos, apesar da situao socio-econmica de
seus muulmanos ser muito melhor, sofre 2,5 vezes mais terrorismo per capita do que a Europa,
improvvel que melhorias scio-econmicas resolvam os problemas da Europa.
Esta concluso cabe no argumento maior de que o islamismo tem pouco a ver com as tenses
econmicas ou outras quaisquer. Colocado de forma diferente, idias importam mais que circunstncias
pessoais. Comoeu coloquei em 2002, "Os fatores que causam o Isl militante de recuar ou de florescer
parecem ter mais a ver com questes de identidade do que com questes econmicas". Quem aceita a
viso islmica (ou comunista ou fascista) de mundo, seja rico ou pobre, jovem ou velho, homem ou
mulher, tambm aceita a infra-estrutura ideolgica que potencialmente leva violncia, inclusive ao
terrorismo.
Em termos polticos, os americanos no tm nenhuma razo para se sentirem orgulhosos. Sim, os
europeus realmente deveriam aprender com os Estados Unidos como melhor integrar sua populao
muulmana, mas eles no deveriam esperar que isso diminusse tambm seu problema de terrorismo. Na
realidade, poderia at mesmo piorar.

Washington Protege os Mestres do Terror

por Daniel Pipes
Jerusalem Post
15 de Novembro de 2007

Original em ingls: Washington Protects the Terror Masters [in Courtrooms]

Traduo: Joseph Skilnik
A poltica de contra-terrorismo da administrao Bush parece dura, mas no tribunal, evapora,
constantemente favorecendo, no s vtimas americanas do terror, mas sim aos terroristas estrangeiros.
Considere um processo civil que surgiu em setembro de 1997 a respeito de um atentado suicida em
Jerusalm. O Hamas reivindicou a responsabilidade por cinco mortos e 192 feridos, entre eles vrios
cidados americanos. Com base de que a Repblica Islmica do Ir tinha financiado o Hamas, ela foi
processada por cinco estudantes americanos feridos por danos.
Testemunhos especializados estabeleceram a culpabilidade do regime durante um julgamento que durou
quatro dias, levando o Juiz Ricardo M Urbina, sob a Emenda Flatow do Decreto de Imunidades
Soberanas Estrangeiras, de multar o governo Iraniano e o seu Corpo do Exrcito Revolucionrio em
US$251 milhes em danos compensatrios e punitivos.
Os demandantes procuraram ativos do governo iraniano nos Estados Unidos para serem confiscados, de
acordo com o pouco conhecido pargrafo-201a, do Decreto de Seguro de Risco de Terrorismo de 2002
que diz que "Mesmo havendo qualquer outra proviso de lei em qualquer caso no qual uma pessoa
obteve uma vitria no julgamento contra o lado terrorista baseada numa alegao de terrorismo os
ativos bloqueados dos terroristas estaro sujeitos a execuo".
Porm, achar ativos Iranianos acabou sendo uma tarefa difcil,
porque a maioria deles tinha sido retirada pelas autoridades
Iranianas aps a crise dos refns da embaixada em 1979-81. Por
esta razo, o principal advogado das vtimas, David Strachman, de
Providncia, R.I., inventou algumas abordagens criativas, como
interceptar o retorno iminente de tabletes antigos de barro do Ir
emprestados Universidade de Chicago por at setenta anos.
Strachman achou apenas um pequeno, porm significante
esconderijo de dinheiro do governo Iraniano: aproximadamente
$150,000 no Banco de Nova Iorque, em uma conta pertencente a
Aterrar Melli, o maior banco do Ir e uma subsidiria pertencente ao
regime. Porm, quando os demandantes entraram com uma ao
para obterem estes fundos, o banco de NY entrou com um processo
federal para pedir uma determinao legal sobre o que fazer com os
ativos do Banco Melli.

Um antigo fragmento Iraniano

semelhante ao da atual
disputa legal num caso de
terrorismo.

A tarefa das vtimas neste caso pode ter parecido fcil, dado que o
governo norte-americano (1) v o Banco Melli como uma "instrumentalidade de propriedade" do governo
Iraniano e que (2) considera aquele governo um "partido terrorista".
Mas no, o Departamento de Justia norte-americano "entrou neste caso como amicus curiae em defesa
do Banco Melli". Assim o fez, explicou um porta-voz do Departamento do Tesouro, "para defender uma
leitura correta" do regulamento norte-americano. Seu sumrio de amicus parece ter influenciado o juiz do
julgamento de forma decisiva, Denise Cote que adotou uma posio conjunta do Banco MelliDepartamento de Justia in toto, determinou em maro de 2006 contra os fundos serem dados s vtimas.
O ltimo apelou Segunda Corte Judicial, mas ela tambm apoiou o Departamento de Justia,
desconsiderando a ao em abril de 2007.
Com seus fundos desimpedidos, o Banco Melli imediatamente retirou tudo do banco de NY e os transferiu
para fora da jurisdio norte-americana.
A histria no termina a. No dia 25 de outubro, o Departamento de Estado anunciou que o Banco Melli
seria doravante excludo do sistema financeiro norte-americano porque "supri servios bancrios a
entidades envolvidas nos programas nucleares e de msseis balsticos do Ir" facilitando "numerosas
compras de materiais sensveis". Alm disso, descobriu que o Banco Melli "foi usado para enviar pelo
menos $100 milhes" s frentes terroristas do Ir, incluindo aqueles que tinham treinado membros do
Hamas que perpetraram o atentado de 1997 em Jerusalm.
Este ultraje incompetente Washington que, primeiro ajuda o Banco Melli, depois o pune se enquadra
num padro maior de agncias federais que advogam no tribunal em favor dos terroristas.

A Justia tentou proteger Teer das alegaes das vtimas no caso da Universidade de Chicago.

Ops~se anexao de uns meros $10.000 dos fundos Iranianos a uma famlia da vtima do
atentado de 1997 e quando a famlia ganhou num tribunal distrital, ela apelou do veredicto.

Ela intercedeu no caso Ungar x Hamas para prevenir incorporar s vtimas rfs a quantia de $5
milhes que pertence Fundao da Terra Santa, uma organizao do Texas processada como
uma frente do Hamas.

No caso Ungar x OLP e AP, o Departamento de Estado salvou a Organizao para Liberao da
Palestina quando o Ungars tentou impingir os $116 milhes de seu julgamento em um edifcio
comercial de propriedade da OLP em Manhattan.

Ser que no haveria algo profundamente errado em relao ao governo norte-americano que apia
constantemente os terroristas e de acordo com Strachman, "nem por uma nica vez apia as vtimas do
terrorismo em receber os resultados dos julgamentos no tribunal?" Espera-se que no haja uma nova
catstrofe terrorista para consertar estas polticas desencaminhadas.

Atacar Preventivamente os Terroristas, Ou No?

por Daniel Pipes
Jerusalem Post
8 de Outubro de 2007
Original em ingls: [Brandon Mayfield and] Preempt Terrorists, Or Not?
Traduo: Joseph Skilnik
Nem "tudo" mudou no dia 11 de setembro, como alguns esperavam, mas uma coisa certamente mudou: a
disposio do governo norte-americano em atacar preventivamente seus inimigos antes que eles ajam.
Esta nova poltica enfureceu a tantos, que ela poder ser interrompida.
Nas relaes exteriores, o ataque preventivo substituiu a poltica de dissuao h longo tempo
estabelecida. Uma srie de discursos formou a nova poltica, culminando na declarao de George W.
Bush de junho de 2002 "de que a nossa segurana requerer que todo americano resoluto e preocupado
com o futuro esteja preparado para uma ao preventiva quando for necessrio defender nossa liberdade
e defender nossas vidas". Nove meses depois, os "ataques preventivos" justificaram a invaso do Iraque
antes dos iraquianos terem atacado os Estados Unidos, para a fria de muitos.
Nas questes domsticas norte-americanas tambm, as aes preventivas instigaram grande
consternao. Em concordncia com a Quarta Emenda da Constituio ("O direito do povo de estar
seguro contra buscas desarrazoadas e apreenses, no ser violado e nenhuma autorizao ser
emitida, a no ser por uma causa provvel"), a aplicao da lei, historicamente, impediu a priso de
ladres at que eles tenham realmente cometido crimes. Mas em 1978 a Lei de Vigilncia e Inteligncia
Estrangeira (FISA), reforada pela Lei PATRIOTA AMERICANA de 2001 facilitou barrar os terroristas
antes que eles agissem. Caso haja uma causa provvel de que algum esteja agindo como agente de um
grupo terrorista estrangeiro, sem que tambm haja uma causa provvel que ele tenha planejado ou
cometido crimes, a vigilncia ser permitida
com a evidncia resultante.

Brandon Mayfield, aconselhado pela sua esposa

Mona, conversa com a imprensa depois da sua

Na semana passada, uma juza norteliberao da priso em 2004.

americana de um tribunal do distrito de
Oregon, Ann Aiken, usou o caso de um tal de Brandon Mayfield, um advogado de Oregon, que foi
acusado injustamente de terrorismo como um meio de declarar como inconstitucional essa condio
chave da Lei PATRIOTA AMERICANA. Se aprovada, sua deciso de rejeitar precedente
anterior confirmar a lei, ter conseqncias potencialmente prejudiciais e de longo alcance para o contraterrorismo.
Porm, o caso de Mayfield mostra a fraqueza da argumentao de Aiken:
Seguindo os atentados de 11 de maro de 2004, em Madrid, que assassinaram 191 pessoas e feriram
2.000, a Agncia Federal de Investigao testou um grupo de impresses digitais da cena do crime na
Espanha e gerou vinte impresses em seu sistema que coincidiram. Mayfield alega que os examinadores
do FBI realizaram checagens de background e ficaram sabendo de sua converso ao Isl e que esse
conhecimento influenciou o exame de suas impresses digitais, levando realizao de buscas em sua
casa, seguido de sua priso. Ele ficou duas semanas na priso, at que as autoridades espanholas
definitivamente atriburam essas impresses digitais outra pessoa.
Mayfield argumentou que levar em conta sua religio era ilegtimo e o tribunal concordou com ele.
Contudo, evidncia circunstancial fortemente sugeriu a conexo de Mayfield com o atentado de Madrid,
como eu j demonstrei numa coluna anterior e numa entrada num weblog. Esta evidncia mostra Mayfield
como tendo:

Rezado na mesma mesquita como fizeram vrios indivduos que se confessaram culpados de
terem conspirando a ajudar o Taliban.

Ajudado a organizar uma filial da Associao de Estudantes Muulmanos, uma organizao

Wahhabi, na Universidade de Washburn.

Representado Jeffrey Leon Battle que foi subseqentemente sentenciado a 18 anos de priso
aps confessar a culpa de ter conspirado de organizar uma guerra contra a Amrica probono numa disputa de custdia.

Anunciado sua prtica advocatcia com Farid Adlouni, algum "diretamente unido em negcios
empresariais" com Wadih El Hage, ex-secretrio pessoal de Osama Bin Laden, posteriormente
condenado de ter conspirado para assassinar cidados americanos.

Escrito uma carta de apoio ao Taliban.

Alm disso, a casa de Mayfield tinha virulentos artigos anti-semitas, seu telefone a cabo era usado para
contatar Perouz Sedaghaty (a.k.a. Pete Seda), suspeito de patrocinar o terrorismo, fora isso algum usou
o computador da sua casa para pesquisar viagens a Madrid, alojamentos de aluguel na Espanha e uma
pgina na internet conectada ao sistema da rede nacional espanhola de trens de passageiros, alvo dos
atentados de Madrid.
Esta evidncia, Karin Immergut, procurador norte-americano de Oregon, concluiu corretamente,
"demonstra que o governo e os seus agentes estavam agindo de boa f" quando prenderam Mayfield.
Outrossim, o inspetor geral do Departamento de Justia no achou nenhuma indicao de que "o
Laboratrio do FBI teve conhecimento da religio" de Mayfield enquanto analisava suas impresses
digitais. Mas a Juiza Aiken, nomeada por Clinton, explorou o equvoco na aplicao da lei para destruir a
Lei PATRIOTA AMERICANA.
Esta lei fornece uma atualizao crucial; os Fundadores da Amrica no poderiam antecipar que um dia
cidados norte-americanos apoiariam a Al-Qaeda, enquanto o Congresso escrevia a FISA para se opor
espionagem sovitica, e no clulas do Hezbollah. Se a viso de Aiken prevalecer (que provavelmente
no ir), o terrorismo ter que acontecer mais vezes antes que seu perpetrador possa ser preso.
Falando de forma prtica, estaremos retornando ao 10 de setembro.

A punhalada fatal em Angelo Frammartino, defensor apaixonado

dos palestinos
por Daniel Pipes
FrontPageMagazine.com
28 de Setembro de 2006
Original em ingls: The Fatal Stabbing of Angelo Frammartino, Palestinian Apologist
Traduo: Joseph Skilnik

Em 2006 um italiano de 25 anos chamado Angelo Frammartino adotou pontos de vista tpicos da extrema
esquerda, expressos numa carta a um jornal:
Temos que encarar o fato de que a situao da no violncia um luxo em muitas partes do mundo,
contudo no procuramos evitar legtimos atos de defesa... Nunca sonhei em condenar a resistncia, o
sangue dos vietnamitas, o sangue dos povos sob a ocupao colonialista ou o sangue de jovens
palestinos da primeira intifada.
Com o objetivo de promover suas idias ele foi a Israel no incio de agosto de 2006 para servir como
voluntrio com a ARCI (Associao Cultural Recreativa Italiana), uma ONG de extrema esquerda que
trabalha com crianas palestinas no centro comunitrio de Burj al-Luqluq, localizado no setor oriental de
Jerusalm.
Porm, no dia 10 de agosto, ele foi esfaqueado duas vezes nas costas e uma vez no pescoo num
ataque terrorista na rua Sultan Suleiman, perto do porto Herod em Jerusalm. Ele faleceu logo em
seguida, apenas dois dias antes do seu planejado retorno Itlia. O assassino foi rapidamente
identificado como sendo Ashraf Hanaisha, de 24 anos, afiliado Jihad Islmica Palestina. Residente do
vilarejo de Qabatiya na rea de Jenin, planejava atacar um judeu israelense, mas cometeu um engano.
Imediatamente entrou em ao a controladoria de prejuzos. A WAFA, agncia de notcias da Autoridade
Palestina, soltou um comunicado do centro comunitrio Burj al Luqluq, condenando veementemente o
assassinato: "Nada pode descrever nossas emoes pelo acontecido. Nossas reflexes esto com a
famlia e com os amigos de ngelo, expressamos as mais sinceras condolncias." Foi organizada uma
viglia em memria de Frammartino por vrias Ongs palestinas. Por sua parte, a me dele lanou um
apelo atravs do jornal italiano La Repubblica, para que seu filho fosse perdoado.
Em razo dessa avalanche toda, os pais de Frammartino perdoaram Hanaisha. De sua casa em
Monterotondo, o pai, Michelangelo, disse: " bem vindo e estimado o pedido de desculpas feito pela me
do assassino", apesar do sofrimento duradouro, expressou a esperana de que o gesto dos pais "colocar
um fim a esta histria extremamente triste".
Angelo trabalhava para promover a paz. A mensagem que ele procurava transmitir era maior que
qualquer outra coisa... as circunstncias confirmam que ele foi uma vtima da guerra, da injustia do
mundo. Quando falamos sobre a situao de tenso, a ausncia do bom senso predomina. E no sinto
dio em virtude da maneira dele pensar, os princpios que o motivaram definitivamente no foram os de
dio ou vingana.
Comentrios:
(1) Essas mensagens de ida e volta de Qabatiya Monterotondo sintetizam um curioso e desprezvel
"pas de deux", com cada lado lamentando e indicando que tudo estaria bem caso a vtima de Hanaisha
tivesse sido a pessoa certa: "Desculpe, eu achei que ele fosse judeu", diz a manchete do La Stampa. Os
palestinos veicularam a mensagem de "desculpe, no tnhamos a inteno de matar seu filho", enquanto
a famlia respondia "entendido, ns compreendemos que vocs cometeram um engano".
(2) Num artigo escrito para o Jerusalem Post, Barbara Sofer sugere uma excelente maneira de
homenagear a memria de Angelo Frammartino, qual seja, fazendo com que a famlia dele se junte de
maneira solidria com uma outra vtima famosa da violncia palestina. Ela enfatiza que a Fundao Koby
Mandell leva o nome de uma outra vtima brutalmente assassinada por terroristas palestinos e "oferece a
experincia de acampar, com ajuda teraputica para sobreviventes do terror ou para as famlias dos que
foram assassinados... uma fundao apoltica, trabalha com judeus e no-judeus, e ajuda na
recuperao psicolgica das vtimas". Ela sugere queles que desejam homenagear a memria de
Frammartino que "apiem esse acampamento, que ajuda a aliviar o mal terrvel perpetuado por pessoas
que ludibriaram e assassinaram seu filho".
(3) Mesmo que ele fosse um poltico extremista, todas as informaes o retratam como uma boa alma.
Sendo assim, isso s confirma o quanto ele estava fora da realidade em Jerusalm. Calev BenDavid destaca, tambm no Jerusalem Post, que sua morte um aviso "de que os estrangeiros que vm a
esta regio, mesmo com a melhor das intenes, devem em primeiro lugar compreender que eles, no
menos que os israelenses ou como na realidade, aqueles no mundo rabe que realmente querem a paz
podem facilmente ser vtimas daqueles que nesta parte do mundo tm as piores das intenes".
(4) De maneira mais crua, dada a viso idiota de Frammartino ("Eu nunca sonhei em condenar a
resistncia"), se ele tivesse sobrevivido punhalada, talvez em estado de paralisia corporal completa,
ser que ele veria esse ataque como um ato terrorista? Ou ser que ele no teria aprendido nada e ainda
consideraria esse atentado um ato de legtima defesa?

Est na hora de fichar os passageiros das companhias areas?

por Daniel Pipes
New York Sun
22 de Agosto de 2006
Original em ingls: Time to Profile Airline Passengers?
Traduo: Joseph Skilnik
O desmantelamento da conspirao islmica para atacar dez avies no dia 10 de agosto reacendeu o
debate sobre o fichamento de passageiros das aeronaves. A triste realidade que seja por inrcia,
negao, covardia ou correo poltica, os servios de segurana dos aeroportos no Ocidente com a
notvel exceo de Israel primeiramente vasculham pelos utenslios usados pelo terrorismo,
basicamente ignorando os viajantes restantes.
Embora tenha havido algum progresso desde os ataques de 11 de setembro de 2001, na maioria dos
casos ele se restringe observao das atitudes dos passageiros. Por exemplo, em 2003 a
Administrao da Segurana nos Transportes, encarregada de proteger aeronaves americanas, lanou
um sistema de cadastramento de passageiros chamado de Classificao de Passageiros Atravs de
Tcnicas de Observao, "SPOT", j em operao em doze aeroportos dos Estados Unidos.
A adoo das tcnicas usadas pelo Servio de Imigrao dos Estados Unidos e pela segurana nos
aeroportos israelenses, a SPOT o "antdoto ao cadastramento racial" segundo a sra. Ann Davis, portavoz da TSA. Ela diz que esta tcnica distingue "nveis altssimos de stress, medo e fraude" atravs do
"reconhecimento padro de comportamento." Os agentes da "SPOT" ficam observando os passageiros
circulando pelo aeroporto, concomitantemente com agentes da "TSA" a procura de sintomas fsicos tais
como suor, postura rgida e punhos cerrados. Um observador ento aborda o escolhido para uma
conversa e fazperguntas inesperadas procura de respostas inadequadas atravs dos indicadores da
linguagem corporal. A maioria dos selecionados solta imediatamente, porm ao redor de um quinto
entrevistado pela polcia.
Aps o compl de Londres, as autoridades britnicas instituram um curso intensivo na SPOT, a fim de
aprenderem diretamente dos seus colegas americanos.
Investindo neste mecanismo, uma mquina israelense chamada de Cogito, usa algoritmo, programas de
inteligncia artificial e princpios dos polgrafos para discernir passageiros com "intenes hostis." Em sua
fase de testes com grupos experimentais, o instrumento apontou incorretamente 8% de passageiros
inocentes como se fossem potencialmente perigosos e deixou passar 15% dos que estavam se fazendo
passar por terroristas.
medida que mtodos que almejam a populao como um todo, tm seu valor de maneira geral a
SPOT descobriu passageiros com vistos falsos, carteiras de identidade falsificadas, passagens areas
roubadas e vrios tipos de contrabando sua utilidade para o contra-terrorismo duvidosa. Terroristas
devidamente treinados para responder de forma convincente a questionamentos, a evitarem a
transpirao e controlarem o estresse, poderiam facilmente enganar o sistema.
As interrupes nos aeroportos que se seguiram aps a frustrada conspirao de Londres levantaram
muitas discusses sobre a necessidade de se concentrar na origem do terrorismo islmico e no
fichamento de muulmanos. Segundo o editorial do Wall Street Journal, "a volta a qualquer tipo de
normalizao nas viagens areas ir demandar da segurana dos aeroportos a realizar melhor seu
trabalho na separao de passageiros de alto risco daqueles em que o perigo improvvel.
Esta idia est ganhando fora. Uma pesquisa recente mostrou que 55% dos ingleses so favorveis ao
cadastramento de passageiros que levem em conta a "origem e a aparncia," e apenas 29% contra. O excomandante da Scotland Yard, sr. Lord Stevens, endossou a idia de concentrar esforos em jovens
muulmanos do sexo masculino. O jornal The Guardian diz que "alguns pases da UE, em particular a
Frana e a Holanda, querem... introduzir checagens explcitas em passageiros muulmanos."
Um poltico de Wisconsin e dois do estado de Nova York se manifestaram a favor de procedimentos
similares. O ncora da Fox News, sr. Bill O'Reilly, sugeriu que "se deveria conversar com todos"
passageiros muulmanos entre 16 e 45 anos. Um dos mais populares apresentadores americanos de
programas de auditrio, sr. Mike Gallagher, disse que queria a adoo de uma "fila exclusiva de
passageiros muulmanos" nos aeroportos.
Numa coluna do Evening Bulletin Robert Sandler props colocar os "muulmanos numa aeronave e os
demais em uma outra."

Comenta-se que o Departamento de Transporte Britnico est procurando introduzir o cadastramento de

passageiros que leve em conta seus passados religiosos. Notcias dos Aeroportos Britnicos indicam que
este processo j comeou s vezes pelos prprios companheiros de viagem.
Desta discusso emergiram trs concluses. Primeiro, dado o fato de que os terroristas islmicos so
todos muulmanos, h a necessidade de nos focalizarmos neles. Segundo, de que
so impraticveis noes do tipo "fila somente para muulmanos" nos aeroportos; e mais que isso,
preciso que a inteligncia concentre seus esforos em eliminar muulmanos com aquela agenda islmica.
Terceiro, so mnimas as chances de serem amplamente implementados os fichamentos direcionados
aos muulmanos. Num mesmo editorial o Wall Street Journal chama a ateno, "nem o fato de por um triz
termos perdido 3.000 vidas sobre o Atlntico, fez com que o politicamente correto continue impedindo
uma segurana mais inteligente."
Ao apontar para o impacto limitado que a perda de 3.000 vidas causou em 2001 e tomando como base a
minha hiptese da "educao atravs de assassinatos" de que as pessoas somente acordaro para o
islamismo radical quando sangue estiver correndo pelas ruas Eu previ que um cadastramento efetivo
ocorrer apenas quando mais vidas de ocidentais, digamos 100.000 forem perdidas.
-------------------------------------------------------------------------------Atualizao de 21 de agosto de 2005: Um terceiro concorrente republicano presidncia, sr. Mark
Flanagan, solicitou por mais averiguaes sobre passageiros muulmanos de aeronaves e segundo
o Wall Street Journal:
"O fato que nos ltimos 34 anos, comeando pelas olimpadas de Munique, a maioria dos ataques
terroristas foram perpetuados por muulmanos," disse Mark Flanagan, candidato no 13 Distrito da Florida
em um comunicado divulgado esta manh... David Johnson, consultor poltico de Flanagan disse que
segundo a proposta, passageiros com aparncia rabe ou muulmana seriam retirados das filas normais
de segurana para averiguaes adicionais. Flanagan recusou-se a informar como os observadores iro
determinar quais passageiros se enquadram nessa descrio ou se passageiros muulmanos negros e
rabes cristos tambm deveriam se sujeitar as essas medidas especiais de segurana. "Essas questes
so prematuras, embora muito importantes".
Atualizao de 24 de agosto de 2005: As autoridades dos Estados Unidos esto se esquivando sobre o
cadastramento? A Proteo Alfandegria e de Fronteiras divulgou um comunicado indicando que ela "no
usa o cadastramento racial, contudo, os oficiais da CBP podem inspecionar mais cuidadosamente
indivduos que chegam de pases considerados de alto risco."

Sndrome de Jihad Sbita (na Carolina do Norte)

por Daniel Pipes
New York Sun
14 de Maro de 2006
Original em ingls: Sudden Jihad Syndrome (in North Carolina)
Traduo: Mrcia Leal

1
"Individualmente, os islamistas podem at parecer sensatos e cumpridores da lei, mas fazem parte de um
movimento totalitarista, de modo que todos eles devem ser considerados assassinos em
potencial." Escreviessas palavras dias aps o 11 de Setembro de 2001 e tenho sido criticado por elas
desde ento. Porm um incidente ocorrido em 3 de maro na Universidade da Carolina do Norte (UNC),
em Chapel Hill, indica que eu no fui to longe quanto deveria.

Na ocasio, o estudante recm-formado Mohammed

Reza Taheri-azar, um iraniano de vinte e dois anos de
idade, avanou com seu utilitrio esporte sobre uma
rea de pedestres muito movimentada. Ele atropelou
nove pessoas e, por sorte, nenhuma delas teve
ferimentos graves.
At essa repentina manifestao de dio, Taheri-azar,
graduado em filosofia e psicologia, levava uma vida de
aparente normalidade e tinha um futuro promissor. No
colgio, foi presidente do conselho estudantil e membro
da National Honor Society. O Los Angeles Times conta
que vrios alunos da UNCdescreveram-no como "um
estudante aplicado, tmido mas agradvel". Um colega,
"The Pit", como chamada a rea para pedestres
Brian Copeland, declarou-se "impressionado com seu
no campus da UCN-Chapel Hill, onde Taheri-azar
domnio do pensamento clssico ocidental",
realizou seu ataque.
acrescentando que "ele estava mais para o amistoso e
gentil do que para o agressivo e violento". O reitor James Moeser afirmou que ele era um bom aluno,
ainda que "completamente arredio, introvertido e voltado para os prprios interesses".
De fato, nenhum de seus conhecidos disse algo que o desabonasse, o que importante, pois indica que
ele no um marginal, no um homicida, no um psictico, e sim um aluno dedicado e um jovem
afvel. O que suscita uma pergunta bvia: por que uma pessoa normal tentaria matar um nmero
qualquer de estudantes reunidos ao acaso? Depois de ser preso, Taheri-azar fez declaraes que nos
do algumas pistas.

Ele disse ao operador do 911 que queria "punir o governo dos Estados Unidos pelos atos que
pratica no mundo todo".

Explicou a um investigador que "no mundo inteiro as pessoas esto morrendo na guerra, e agora
a vez de morrer do povo americano".

Afirmou que pretendia "vingar as mortes dos muulmanos em todo o mundo".

Definiu seu ato como "olho por olho".
Um relatrio policial observa que "Taheri-azar disse por vrias vezes que seu povo estava sendo
assassinado no outro lado do oceano pelo governo dos Estados Unidos e que ele decidira
contra-atacar".

Disse a um juiz: "Estou feliz que esteja aqui para me julgar

e conhecer melhor a vontade de Al."
Em resumo, Taheri-azar encarna o ltimo pesadelo islamista: um
muulmano supostamente bem integrado cuja religio o inspira, de
repente, a matar no-muulmanos. Taheri-azar admitiu ter
planejado sua jihad por mais de dois anos, ou seja, durante sua
estada na universidade. No difcil imaginar como tal idia se
desenvolveu, dada a coerncia da ideologia islamista, sua imensa
penetrao (at na Associao de Estudantes Muulmanos da
UNC), e sua ressonncia no meio islmico.
Se Taheri-azar estivesse sozinho na adoo furtiva do Isl radical,
Mohammed Reza Taheri-azar
seria possvel ignorar seu caso, todavia ele segue a prtica, cada
vez mais difundida entre muulmanos, de manter uma vida discreta antes de se iniciar no terrorismo.
Pertencem a esse grupo os seqestradores responsveis pelos atentados do 11 de Setembro, os que
detonaram as bombas no transporte pblico de Londres e o engenheiro da Intel preso antes que se
juntasse ao Talib no Afeganisto, Maher Hawash.
Um saudita radicado em Houston, Mohammed Ali Alayed, encaixa-se nesse padro por ter matado com
um golpe de faca o judeu Ariel Sellouk, de quem costumava ser amigo. Nota-se a mesma conduta em
algunsconvertidos ao Isl; quem teria imaginado que uma belga de trinta e oito anos, Muriel Degauque,
surgiria no Iraque como uma terrorista suicida disposta a se arremessar contra uma base militar
americana?
A isso dei o nome de Sndrome de Jihad Sbita, que se caracteriza pela transformao abrupta de
muulmanos aparentemente normais em indivduos violentos. Traz a conseqncia terrvel porm
legtima de lanar suspeitas sobre todos os seguidores do Islamismo. Quem sabe de onde vir o prximo
jihadista? Como ter certeza de que um muulmano cumpridor da lei no explodir em um acesso de fria
homicida? Sim, claro, eles no so muitos, mas seu nmero desproporcionalmente superior ao dos
casos registrados entre os no-muulmanos.

A sndrome ajuda a explicar o medo ante o Isl e a desconfiana em relao aos muulmanos, que as
pesquisas assinalam como crescentes desde 11 de setembro de 2001.
A tentativa dos muulmanos de denunciar essas tendncias como preconceito, como o "novo antisemitismo" ou como "islamofobia" to infundada quanto acusar antinazistas de "germanofobia" ou
anticomunistas de "russofobia". Em vez de se apresentarem como vtimas, os muulmanos deveriam
enfrentar esse medo desenvolvendo uma verso moderada, moderna e socivel do Isl, que rejeitasse o
radicalismo islmico, a jihad e a submisso dos "infiis".
Atualizao de 14 de maro de 2006: Ao pedido de entrevista feito por uma estao de tv local, Taheriazarrespondeu com uma carta, datada de 10 de maro, na qual ele explicou o que pretendia com o
ataque (a verso digital foi gentilmente cedida pela PipeLineNews)
10 de maro de 2006
Sra. Amber Rupinta
111 Liberty St.
Durham, NC 27701
Em nome de Al, o clemente, o misericordioso
Prezada Sra. Rupinta:
Envio em anexo um formulrio para visitantes. Deixei para a polcia uma carta de uma pgina em meu
apartamento, A-34, no nmero 303 da Smith Level Rd., mas vou resumi-la;
Tenho o sagrado Alcoro por guia para o certo e o errado e para a definio de injustia.
O Alcoro, tambm conhecido por Quran, um milagre cientfico e matemtico, ento no pode haver
dvidas de que sua origem seja um poder supranatural, i. , Al, o criador e o regente de todas as coisas.
Os que seguem o Alcoro, i. , a verdade, so membros de uma famlia, como o Alcoro ensina. No
Alcoro, Al permite que seus seguidores ataquem os que lhes declararam guerra, com a promessa de
paraso eterno em caso de martrio e/ou de viver em obedincia a todos os mandamentos de Al,
encontrados ao longo dos 114 captulos do Alcoro.
Li todos os 114 captulos umas vinte vezes desde junho de 2003, quando comecei a ler o Alcoro. O
governo dos Estados Unidos responsvel pela morte e a tortura de incontveis seguidores de Al, meus
irmos e irms. Meu ataque a americanos na UNC-CH em 3 de maro foi uma retaliao a ataques
semelhantes orquestrados pelo governo americano contra meus companheiros seguidores de Al no
Iraque, Afeganisto, Palestina, Arbia Saudita e outros territrios islmicos. No agi por dio Amrica,
mas por amor a Al. Vivo apenas para servir a Al em obedincia a todos os seus mandamentos que
conheo pela leitura e o estudo do Alcoro.
Ficarei feliz em falar para as suas cmeras.
Sinceramente
Mohammed Taheri-azar
Comentrio: A frase "no agi por dio Amrica, mas por amor a Al" merece particular ateno.

Os palestinos tomam uma dose do prprio remdio

por Daniel Pipes
New York Sun
15 de Novembro de 2005
Original em ingls: Palestinians Taste a Dose of Their Own Medicine
Traduo: Mrcia Leal

1
O atentado a bomba que matou cinco pessoas em Hadera, Israel, no dia 26 de outubro inspirou nos
palestinos a exultao de sempre: cerca de trs mil pessoas saram em festa para as ruas,
entoando Allahu Akbar, pedindo mais ataques suicidas contra os israelenses e felicitando a famlia do
"mrtir" pelo sucesso da operao.

Mas os rabes palestinos ficaram excepcionalmente sombrios depois das trs exploses que em 9 de
novembro causaram a morte de cinqenta e sete pessoas e feriram centenas de outras em Am, na
Jordnia. Isso porque, pela primeira vez, eles foram as maiores vtimas desses mesmos "mrtires"
islamistas.
O massacre cometido no salo de festas do Hotel Radisson SAS custou a vida a dezessete membros de
duas famlias da elite palestina, ali reunidas para as npcias dos jovens que o London Times chamou de
um "casal de ouro", amado por seus familiares e amigos. A exploso matou ainda quatro lderes da
Autoridade Palestina, dentre eles Bashir Nafeh, chefe da inteligncia militar na Cisjordnia.
Aps duas dcadas distribuindo esses horrores entre os israelenses, por vezes em circunstncias
igualmente festivas (uma ceia de Pscoa judaica, um Bar Mitzvah), os rabes palestinos, que constituem
a maioria da populao da Jordnia, viram-se de repente no lugar das vtimas.
E, adivinhem, eles no gostaram nem um pouco.
O irmo de uma mulher ferida no ataque disse a um reprter: "Minha irm, eu a quero tanto. Morro por
causa dela e, se algo lhe acontecer, eu ficarei realmente..." Em choque, ele parou de falar e chorou. Um
outro parente chamou os terroristas de "criminosos perversos". Uma terceira clamava: "Oh meu Deus, oh
meu Deus. Ser possvel que rabes estejam matando rabes, muulmanos matando muulmanos?"
Expresso aqui o meu mais sincero pesar s famlias. Espero ainda que os rabes palestinos, conhecidos
em todo o mundo no s por se valerem sistematicamente de atentados suicidas mas por faz-lo com
entusiasmo, saibam beneficiar-se dessa oportunidade nica de aprendizagem.
Nenhuma outra mdia e nenhum outro sistema de ensino doutrina crianas para que se convertam em
assassinos suicidas. Nenhum outro povo realiza velrios festivos na morte de terroristas suicidas. Nem
outros pais desejam que seus filhos se faam explodir com bombas. Ningum mais recebe das
autoridades apoio e financiamento to generosos para a prtica terrorista. Nem outro povo jamais
produziu um lder to inextricavelmente ligado ao terrorismo como o foi Yasser Arafat, nem lhe dedicou
tamanha lealdade.
As comemoraes pelo primeiro aniversrio de sua morte em 11 de novembro foram marcadas por
afirmaes ardorosas de que "ele permanecer vivo em nossos coraes" e pelo compromisso de dar
continuidade ao seu trabalho.
Os atentados de Am, atribudos Al-Qaeda, expuseram a hipocrisia dos palestinos e de seus
defensores, que condenam o terrorismo contra si mesmos, mas no contra os outros, especialmente
contra os israelenses. Shaker Elsayed, im da mesquita Dar al-Hijrah, na Virgnia, denunciou o atentado
de Am como um "ato insensato". Muito simptico. Porm Brian Hecht, do Investigative Project, lembra
que Elsayed tem o hbito de justificar ataques terroristas contra israelenses: "A jihad obrigatria para
todos, seja uma criana, uma mulher ou um homem", disse ele. "Eles precisam fazer a jihad com todas as
armas disponveis."
A rainha Noor, da Jordnia, personifica essa hipocrisia quando afirma que os terroristas de Am
"cometeram um grande erro ttico aqui, porque atacaram civis inocentes, muulmanos em primeiro lugar",
deixando implcita sua aprovao se as vtimas no fossem muulmanas.
Ser que o vergonhoso caso de amor dos rabes palestinos com os ataques suicidas e o "martrio"
esfriar depois da atrocidade cometida em Am? Uma dose de seu prprio remdio lhes ensinar que
tudo o que vai, volta? Que a barbrie alcana os brbaros no final?
Pequenos sinais parecem indicar uma mudana de opinio, na Jordnia ao menos e ainda que por um
momento. Uma pesquisa realizada em 2004 na Universidade da Jordnia revelou que dois teros dos
jordanianos adultos consideram as aes da Al-Qaeda no Iraque "uma legtima organizao de
resistncia". Depois dos ataques em Am, uma outra pesquisa mostrou que nove entre dez entrevistados
tinham mudado de idia quanto a apoiar a Al-Qaeda.
Para que os rabes palestinos modifiquem seu comportamento, necessrio que as sociedades
civilizadas adotem medidas mais enrgicas contra o terrorismo suicida. O que significa rejeitar o
Hamas como uma organizao poltica e exclu-lo de qualquer dilogo. Significa manter-se longe de
peas de propaganda comoParadise Now, um filme que romantiza o terrorismo suicida palestino. E
significa colocar na priso Sami Al-Arian, da Jihad Islmica, e seu comparsas da Flrida.
A mensagem para os rabes palestinos deve ser simples, consistente e universal: todos,
inequivocamente, condenam o terrorismo suicida, seja a rea eleitoral, diplomtica ou educativa, e sejam
os atentados em Am ou em Hadera.

Farra terrorista frustrada em Los Angeles

por Daniel Pipes
New York Sun
6 de Setembro de 2005
Original em ingls: L.A.'s Thwarted Terror Spree
Traduo: Mrcia Leal
As Grandes Festas Judaicas deste ano caem no incio de outubro, e para esse perodo estava planejado
um massacre contra duas sinagogas em Los Angeles e alguns outros alvos, de acordo com
uma dennciaformulada h pouco contra quatro jovens muulmanos.
Os rgos de segurana descobriram que o compl teve incio em 1997. Esse foi o ano em que Kevin
Lamar James, um prisioneiro afro-americano de New Folsom, presdio prximo a Sacramento, na
Califrnia, fundou o Jam'iyyat Ul-Islam Is-Saheeh ("Grupo do Isl Autntico", conhecido como JIS). O JIS
promove uma verso jihadista do Isl muito comum nas prises americanas. Segundo a denncia, James,
atualmente com 29 anos, pregava que os membros do JIS tm o dever de "atacar com violncia todos os
inimigos do Isl, os infiis', at mesmo o governo dos Estados Unidos e os judeus e no-judeus que
defendem Israel".
James, que cumpre uma sentena de dez anos por assalto mo armada em 1996, arrebanhou aclitos
dentre seus companheiros de priso. Os voluntrios juraram-lhe obedincia e tambm silncio sobre as
atividades do JIS. Prometeram que, uma vez fora da priso, manteriam contato com ele a cada trs
meses pelo menos, recrutariam muulmanos para o JIS e realizariam ataques contra funcionrios do
governo e contra simpatizantes de Israel.
Levar Haney Washington, de 25 anos, teria ingressado no JIS e feito um voto de lealdade a James pouco
antes de ser libertado de New Folsom em novembro de 2004, cumpridos os seis anos de pena por assalto
e agresso. Ao sair, Washington logo passou a recrutar adeptos em sua mesquita, Jamat-E-Masijidul
Islam, na Grande Los Angeles. "Ele tinha Osama bin Laden em altssima conta", afirmou algum que
Washington tentou recrutar.
Dois homens, ambos com 21 anos de idade e sem ficha criminal, se apresentaram: um imigrante legal do
Paquisto e aluno do Santa Monica College, Hammad Riaz Samana, e um convertido afro-americano que
havia trabalhado em uma duty-free shop no Aeroporto Internacional de Los Angeles, Gregory Vernon
Patterson. Agora os trs, mais James, podem ser condenados priso perptua por conspirar "para a
deflagrao de uma guerra terrorista contra o governo dos Estados Unidos".
Foi o que intentaram de cinco maneiras. Mantiveram sob vigilncia alvos do governo americano (bases e
postos de recrutamento militar), alvos israelenses (o consulado em Los Angeles e a companhia area ElAl), e alvos judaicos (sinagogas). O trio monitorou o calendrio judaico e, como ressalta a denncia,
planejaram atacar sinagogas nas festas judaicas "para maximizar o nmero de vtimas".
Eles conseguiram uma grande quantidade de armas. Para financiar as operaes, cometeram uma srie
de delitos, por onze vezes roubando (ou tentando roubar) postos de gasolina nas cinco semanas
seguintes ao 30 de maio. Dedicaram-se ao treinamento fsico e ao manejo de armas. Por ltimo,
recrutaram outros muulmanos.
Patterson, porm, deixou cair um celular durante um assalto a um posto de gasolina, e a polcia encontrou
o aparelho. As informaes ali armazenadas levaram o FBI a conduzir uma investigao que
envolveu mais de 25 rgos de segurana e 500 agentes. A polcia passou a vigiar Patterson e
Washington, e os deteve depois que eles assaltaram um posto Chevron no dia 5 de julho. No
apartamento de Washington foram encontrados coletes prova de balas, facas, literatura jihadista e os
endereos de alvos potenciais. Patterson fazia planos para a aquisio de um fuzil AR-15.
O caso do JIS provoca certas reflexes inquietantes.
Embora o ministro da Justia Alberto R. Gonzales tenha se derramado em elogios ao "trabalho de hbeis
agentes de todas as esferas do governo" na elucidao do caso, os rgos de segurana estavam to
desinformados sobre o JIS quanto os seus colegas britnicos sobre os terroristas do 7 de Julho. Se no
fosse pelo acaso feliz de um celular perdido, provavelmente os jihadistas teriam realizado os ataques.
muito preocupante ver os rgos de segurana felicitando-se pela prpria incompetncia.
As prises americanas so comparveis aos banlieues da Frana, os principais centros de
recrutamento para uma forma criminosa do Isl. Como Frank Gaffney observa, "o suposto compl do
presdio de New Folsom deveria tirar-nos de nosso estupor". E ser assim? As audincias realizadas no
Senado em 2003 produziram, lamentavelmente, poucos resultados.

O surgimento de uma clula essencialmente afro-americana de terrorismo islamista aponta para uma
nova tendncia. Americanos de nascena j participaram de outras operaes terroristas, porm este
caso (como em Londres, mais uma vez) constitui o primeiro compl em larga escala.
Planos terroristas que fracassam no chegam s manchetes, mas deveriam. Este falhou por pouco. O
nosso Isl radical particular veio para fazer estragos.
Ainda que a maioria dos judeus se recuse a admitir, a ameaa muulmana est alterando a vida das
comunidades judaicas nos Estados Unidos. Os anos dourados dos judeus americanos esto chegando ao
fim.

Fragilidade britnica, determinao francesa

por Daniel Pipes
New York Sun
12 de Julho de 2005
Original em ingls: Weak Brits, Tough French
Traduo: Mrcia Leal
Graas guerra no Iraque, boa parte do mundo v o governo britnico como resoluto e forte, e o francs,
conciliador e fraco. Mas em outra guerra, a travada contra o terrorismo e o Isl radical, o oposto
verdadeiro: a Frana a nao mais firme do Ocidente, mais que os Estados Unidos, ao passo que a
Gr-Bretanha a mais digna de lstima.
Foi a partir de bases britnicas que terroristas realizaram operaes no Paquisto, no Afeganisto, no
Qunia, na Tanznia, na Arbia Saudita, no Iraque, em Israel, no Marrocos, na Espanha e nos Estados
Unidos. Muitos governos jordaniano, egpcio, marroquino, espanhol, francs e americano
protestaram pela recusa de Londres em acabar com as estruturas do terrorismo islamista ou em extraditar
terroristas procurados por suas polcias. Movido pela frustrao, o presidente do Egito, Hosni Mubarak,
acusou publicamente a Gr-Bretanhade "proteger assassinos". Um rgo de segurana americano pediu
que a Gr-Bretanha fosse includa na lista de Estados que protegem o terrorismo.
Especialistas em contraterrorismo falam dos britnicos com desdm. Roger Cressey diz que Londres "o
centro jihadista mais importante da Europa Ocidental". Steven Simon define a capital britnica como "a
cantina de Guerra nas Estrelas" para radicais islmicos. Mais rigoroso, um funcionrio da inteligncia
britnica disse dos ataques da semana passada: "Os terroristas chegaram. a hora de levar o troco por
(...) uma poltica irresponsvel."
Enquanto Londres d abrigo a terroristas, Paris acolhe um centro de contraterrorismo ultra-secreto
oAlliance Base, seu nome em cdigo cuja existncia foi revelada recentemente pelo Washington Post.
NoAlliance Base, seis dos mais importantes governos ocidentais trocam informaes e coordenam
operaes de contraterrorismo desde 2002, e esta ltima atividade faz do centro um rgo nico no
mundo.
Para completar, dias aps o 11 de Setembro de 2001, o presidente Chirac instruiu os servios de
inteligncia franceses a partilharem informaes sobre terrorismo com os homlogos americanos "como
se eles fossem nossos". A cooperao est dando certo: John E. McLaughlin, que foi diretor interino da
CIA, considerou essa relao bilateral na rea de inteligncia "uma das melhores do mundo". Os
britnicos podem ter uma "parceria especial" com Washington no Iraque, mas os franceses tambm
desenvolveram uma com os americanos na guerra ao terror.
A Frana concede menos direitos aos suspeitos de terrorismo que qualquer outro Estado do Ocidente,
porquanto admite interrogatrios sem a presena de advogado, longas detenes preventivas e provas
obtidas em circunstncias duvidosas. Se fosse suspeito de terrorismo, o sistema que "menos gostaria de
enfrentar" seria o francs, afirmou o autor de Al-Qaida's Jihad in Europe, Evan Kohlmann.
As inmeras diferenas verificadas entre franceses e britnicos no tratamento ao Isl radical sintetizam-se
no exemplo do tipo de roupa que s meninas muulmanas permitido vestir nas escolas pblicas dos
dois pases.
Em Luton, trinta milhas a noroeste de Londres, 80% dos estudantes da Denbigh High School pertencem
f islmica. H alguns anos, a escola aceitou a necessidade muulmana de usar trajes ditados pela
religio e pela herana cultural, inclusive um uniforme feminino que combina a tnica e as calas do
tradicional shalwar kameez do Paquisto com um hijab sobre a cabea. Porm, em 2004, quando a
adolescente bengali Shabina Begum insistiu em usar um jilbab, vestimenta que cobre todo o corpo,
exceto as mos e o rosto, a administrao da escola disse "no".

A divergncia acabou em processo, e no final o Tribunal de Apelao decidiu-se a favor de Begum. As

escolas britnicas, em resultado, esto obrigadas por lei a aceitar o jilbab. E o caso no terminou a:
Cherie Booth, a mulher do primeiro-ministro Blair, foi a advogada de Begum na apelao. Booth declarou
que a sentena representava "uma vitria para todos os muulmanos que desejam manter suas
identidades e seus valores, apesar do preconceito e da reprovao".
O governo francs, ao contrrio, no mesmo ano baniu o vu islmico, hijab, das instituies de educao
pblica, ignorando a feroz oposio que a medida despertou na Frana e em islamistas do mundo inteiro.
Em Teer, manifestantes protestaram aos gritos de "morte Frana!" e "morte ao sionista Chirac!" O mufti
da Autoridade Palestina, Ikrima Sa'id Sabri, entendeu que "a proibio do hijab imposta pelas leis
francesas uma declarao de guerra contra a religio islmica". O grande mufti saudita, Abdul Aziz alSheikh, classificou a deciso como "um desrespeito aos direitos humanos". Quando o Exrcito Islmico
do Iraque seqestrou dois jornalistas franceses, ameaou execut-los, a menos que a proibio
ao hijab fosse revogada. Paris continuou impassvel.
Qual a causa de respostas to diversas? Parece que os britnicos perderam o interesse em sua herana
cultural, enquanto os franceses preservam a deles: os britnicos probem a caa raposa; os franceses
probem o hijab. Os primeiros abraam o multiculturalismo; os ltimos mantm-se orgulhosos de sua
cultura histrica. Essa opo em matria de identidade faz da Gr-Bretanha o pas mais vulnervel aos
danos provocados pelo Isl radical, mas a Frana, no obstante as fraquezas polticas, conservou uma
auto-estima que lhe pode ser muito til agora.

Terrorismo em Londres: termina o "Pacto de Segurana" com os

islamistas
por Daniel Pipes
New York Sun
8 de Julho de 2005
Original em ingls: [London Terrorism:] British "Covenant of Security" with Islamists Ends
Traduo: Mrcia Leal
Quase sempre o terrorismo cai como um raio do cu, mas no foi assim com as quatro exploses em
Londres, que mataram ontem pelo menos 37 pessoas. Lderes islamistas britnicos avisavam h meses
que um ataque era iminente.
Um grupo islamista chamado Al-Muhajiroun "os imigrantes", em rabe por algum tempo afirmou em
pblico que a Gr-Bretanha estava imune violncia islamista graas tolerncia dispensada aos
muulmanos dentro de suas fronteiras. Em conversa com um jornalista em abril de 2004, o lder do AlMuhajiroun em Luton, Sayful Islam, de 24 anos, anunciou que apoiava Osama Bin Laden "100%" no
esforo de levar "o Isl a dominar o mundo", porm confessou averso idia de praticar ele mesmo
algum ato terrorista contra a Gr-Bretanha.
Contudo, Sayful Islam endossou o terrorismo no pas em um sentido mais amplo: "Se acontecer aqui um
ataque a bomba, no farei oposio, ainda que nele morram meus prprios filhos. (...) Mas estaria agindo
contra o Isl se me envolvesse pessoalmente em atos de terrorismo no Reino Unido, porque eu vivo aqui.
Pelas leis islmicas, tenho um pacto de segurana com os britnicos enquanto eles permitirem que os
muulmanos vivam em paz aqui." E acrescentou: "Se quisermos tomar parte no terrorismo, teremos de
deixar o pas. Vai contra o Isl agir de outra forma."
Pacto de segurana? Que pacto de segurana? Em artigo de agosto de 2004 publicado pelo New
Statesman, "Why terrorists love Britain", Jamie Campbell cita o autor de Inside Al Qaeda, Mohamed
Sifaoui, comentando que "h muito tempo os islamistas, o governo e os servios de inteligncia da GrBretanha reconhecem que, enquanto um certo grau de liberdade for garantido a gente como Hassan Butt
(um islamista declaradamente favorvel ao terrorismo), os ataques sero planejados dentro das fronteiras
britnicas, mas no ocorrero aqui".
Dessas palavras o texto do New Statesman tirou a concluso perversamente irnica de que "a presena
rumorosa e ativa de simpatizantes do terrorismo islamista no Reino Unido de fato traz mais segurana
aos britnicos, ao passo que toda a violncia das operaes terroristas planejadas aqui sentida pelas
populaes de outros pases".
Um imigrante srio que dirigiu o Al-Muhajiroun na Gr-Bretanha, Omar Bakri Mohammed, confirmou a
existncia do pacto de segurana, recordando companheiros do profeta Maom que teriam recebido
proteo do rei da Etipia. A experincia, contou ele revista, levou noo alcornica de pacto de
segurana: os fiis no devem atacar os habitantes de um pas onde podem viver a salvo. Isso "torna
improvvel que os muulmanos aqui radicados realizem operaes terroristas no prprio Reino Unido",
disse Mohammed.

Em janeiro de 2005, entretanto, Mohammed decidiu que o pacto de segurana no tinha mais validade
para os muulmanos britnicos porque, em conseqncia da legislao antiterrorista aprovada aps 11
de setembro de 2001, "toda a Gr-Bretanha tornou-se Dar ul-Harb", ou seja, territrio franqueado
conquista muulmana. Assim, "os kuffar no tm assegurada a inviolabilidade de suas vidas ou
propriedades".
De porto seguro, o pas tinha se transformado em campo inimigo. Para restabelecer o pacto de
segurana, as autoridades britnicas deveriam anular a legislao e libertar os muulmanos detidos sem
os levar a julgamento. Se elas se recusassem a faz-lo, os muulmanos britnicos deveriam "juntar-se ao
lado islmico na guerra global contra os cruzados".
Mohammed, ento, passou a ameaar os britnicos abertamente: "A resposta dos muulmanos ser
terrvel, se o governo britnico continuar a trat-los desse modo", evidenciando a possibilidade de
ocorrerem atentados suicidas sob a orientao da Al-Qaeda. Os governos ocidentais precisam saber que,
se no mudarem de posio, os muulmanos lhes daro "um 11 de Setembro dia aps dia e aps dia!"
Quando Sean O'Neil e Yaakov Lappin, do Times de Londres, pediram a Mohammed que explicasse suas
declaraes sobre o pacto, ele respondeu que sua definio da Gr-Bretanha como Dar ul-Harb era
"terica" e ofereceu uma reinterpretao menos belicosa:
Significa que no mais possvel imaginar que os muulmanos gozem de inviolabilidade e segurana
aqui, e por esse motivo eles deveriam pensar em sair deste pas e voltar s suas ptrias. Do contrrio,
continuaro perseguidos, e obviamente no queremos reconhecer que o somos.
Em dado momento, porm, Mohammed baixou a guarda e admitiu que, para ele, "a vida de um infiel no
tem valor".
As exploses de ontem marcam o fim do "pacto de segurana". Tomara que elas tambm marquem o fim
da era da inocncia e que a partir de agora as autoridades britnicas dediquem-se a prevenir o terrorismo,
em vez de esperar pelas prximas vtimas.

Hamas vs. Amrica

por Daniel Pipes
Mdia Sem Mscara
12 de Maio de 2005
Original em ingls: Hamas vs. America
Traduo: Mrcia Leal
A presso do governo Bush por uma rpida democratizao no Oriente Mdio traz uma implicao cada
vez mais evidente: se organizaes islamistas como o Hamas devero ser as provveis vencedoras nas
disputas eleitorais, as potncias do Ocidente devem parar de classific-las como terroristas e entrar em
acordo com elas.
Essa a concluso que se tira dos esforos de gente como Alastair Crooke e seu Conflicts Forum; das
tentativas da Unio Europia de abrir o dilogo com os islamistas e de uma espantosa declarao em que
o porta-voz da Casa Branca referiu-se aos membros do Hamas como "profissionais de negcios".
Antes que prossigam com o branqueamento da natureza terrorista do Hamas, convm lembrar que o
grupo no s assassinou mais de quatrocentos israelenses, como se preparou para mover uma guerra
contra os Estados Unidos.
A justicao ideolgica para a guerra a de sempre. Em 2003, o Hamas chamou o presidente Bush de "o
maior inimigo do Isl" e, em 2004, declarou-o "inimigo de Deus, inimigo do Isl e dos muulmanos".
Umcomunicado imprensa de 2004 anunciou que "o Hamas considera os Estados Unidos seu inimigo e
um cmplice da agresso israelense contra os palestinos...Os Estados Unidos devero responder por sua
cumplicidade com Israel".
As clulas logsticas do Hamas podem tornar-se operacionais a qualquer hora. No comeo de 2002, Eli
Lake revelou no New York Sun que o FBI descobrira que entre cinqenta e cem agentes treinados pelo
Hamas e o Hezbollah "tinham-se infiltrado na Amrica", onde cuidavam de "coleta de fundos e logstica",
mas Dennis Lormel, que trabalhou para o FBI na rea de contraterrorismo, adverte que essas clulas "so
potencialmente operacionais".
Robert Mueller, diretor do FBI, voltou a confirmar a ameaa em fevereiro de 2005: "Embora represente
uma mudana estratgica de grande importncia para o Hamas, a rede formada nos Estados Unidos, em

tese, capaz de facilitar a execuo de atos terroristas em solo americano." Segundo uma autoridade em
contraterrorismo, o Hamas poderia unir foras com elementos do "diversificado brao militar" de Osama
bin Laden e, juntos, "realizarem ataques" Amrica. "Eles tm as operaes j planejadas, tm os
recursos necessrios para atacar quando quiserem e o faro no momento que lhes convier."
O especialista em contraterrorismo Boaz Ganor observa que "o Hamas no participa nem tem a inteno
de participar oficialmente de um ataque terrorista em solo americano. Mas no julgo inconcebvel que o
Hamas mude sua estratgia, e eles gostariam de estar prontos para essa opo".
O Hamas globalizou-se. Relatrios indicam que o grupo est ativo e tem planos de atacar as foras
americanas no Afeganisto, no Iraque e no Kuait. Vale notar que foi um palestino possivelmente ligado ao
Hamas, Ahmed Mustafa Ibrahim Ali, que atirou em trs guardas americanos em uma priso de Kosovo,
em abril de 2004.
A clera palestina poderia motivar atos de violncia nos Estados Unidos. Ken Piernick, que dirigiu aes
contraterroristas do FBI contra o Hamas, disse ao New York Sun: "No devido tempo, uma hostilidade
fermentada especialmente em Gaza, voltil e corrosiva, se espalhar pouco a pouco pelas clulas
americanas do Hamas e do Hezbollah. Nos ltimos dois anos vimos surgir a retrica incendiria de seus
seguidores nos Estados Unidos. A certa altura, ser como o tubo de ensaio que se espatifa no cho."
Membros potencialmente violentos do Hamas j foram descobertos nos Estados Unidos.

Em novembro de 2003, os israelenses prenderam Jamal Akkal, de 23 anos, um imigrante

canadense de origem palestina que um ano mais tarde se declarou culpado de planejar a morte
de autoridades israelenses em visita aos Estados Unidos, assim como a de lderes das
comunidades judaicas americanas e canadenses.
Em agosto de 2004, um antigo financista do Hamas, Ismail Selim Elbarasse, foi preso por filmar
em detalhes a ponte da baa de Maryland. O Baltimore Sun relatou que o flagrante deixou
alarmados os responsveis pela investigao. Eles identificaram no incidente uma operao de
reconhecimento da ponte e "um possvel elo entre Hamas e Al-Qaeda". Nos autos, especialistas
alegaram que, das imagens fotografadas por Elbarasse, algumas mostravam em primeiro plano
elementos "indispensveis integridade estrutural da ponte".

O Hamas, em suma, pode atacar os Estados Unidos onde e quando quiser, uma realidade que no deve
ser ignorada.
O presidente Bush declarou em junho de 2003 que "o mundo livre, os que amam a liberdade e a paz
devem tratar o Hamas com todo o rigor" e que "o Hamas tem de ser desmantelado". Esse enfoque
deveria permanecer um princpio da poltica externa americana.

Por que o vo 587 da American Airlines caiu?

por Daniel Pipes
Mdia Sem Mscara
10 de Novembro de 2004
Original em ingls: Why Did American Airlines 587 Crash?
Traduo: Mrcia Leal

18
O vo 587 da American Airlines caiu pouco depois de decolar do aeroporto internacional de Nova York,
John F. Kennedy, em 12 de novembro de 2001, matando 265 pessoas. Ocorrido exatamente dois meses
aps o 11 de Setembro, o desastre evocava a sombra de novos ataques terroristas, entretanto os
investigadores logo descartaram a possibilidade de ato criminoso. "No temos aqui nenhum indcio de
outra coisa que no um acidente", assegurou o porta-voz Ted Lopatkiewicz, do Conselho Nacional de
Segurana nos Transportes-NTSB. "No existem evidncias (...) de que algum delito foi cometido aqui.
Parece, ao menos pelas evidncias de que dispomos, que um estabilizador vertical desprendeu-se, e no
que tenha havido qualquer tipo de incidente na cabine."
Dada a tradicional preferncia do governo americano por no designar um ato terrorista pelo nome
correto e especialmente sua vergonhosa relutncia em faz-lo no caso do vo 990, da Egypt Air,
colocando de lado a verdade em deferncia s susceptibilidades egpcias tive minhas suspeitas com
relao natureza acidental da queda do AA 587. Todavia, quando a Al-Qaeda, em maio de
2004, sustentou em um website que a queda do avio tinha sido um ataque, dei-lhe pouca ateno, pois
qualquer um pode afirmar praticamente qualquer coisa em um website.

Mas agora uma ponta de evidncia vem sugerir que o fim do AA 587 no foi um acidente real, e sim uma
operao executada pela Al-Qaeda. Essa informao tem uma gnese complicada:

Ela consta de um relatrio ultra-secreto do Canadian Security Intelligence Service, elaborado em

maio de 2002 e divulgado em 27 de agosto de 2004 por Stewart Bell, do jornal
canadense National Post.

Sua fonte Mohammed Mansour Jabarah, um jovem de 22 anos de St. Catherines, Ontario,
avaliado como "de credibilidade desconhecida".

Jabarah, por sua vez, relatou o que ouvira de Abu Abdelrahman (membro da Al-Qaeda saudita
que trabalhou para Khalid Sheikh Mohammed, um dos agentes mais bem-posicionados na
organizao). As informaes de KSM revelam-se confiveis de um modo geral.

Portanto, essa informao no rigorosamente incontestvel, mas uma boa pista.

Trata-se do seguinte: Abu Abdelrahman contou a Jabarah, que contou ao CSIS que
a queda do avio ocorrida em 12 de novembro de 2001 (isto , o vo 587, da American Airlines), em
Queens, Nova York, no foi um acidente como noticiou a imprensa, mas sim uma operao da Al-Qaeda.
Abu Abdelrahman disse a Jabarah que Farouk, o "Tunisiano", realizara uma misso suicida na aeronave,
escondendo no sapato uma bomba do tipo usado por Richard Reid (...) Farouk, o "Tunisiano", foi
identificado pelos fotgrafos do jornal como sendo idntico aAbderraouf Jdey, um cidado canadense que
residira em Montreal.
Jabarah alegou que seu passaporte canadense fora utilizado por Jdey para embarcar no vo 587, porm,
como Jdey aparentemente era mestre em nomes falsos (Abd Al-Rau Bin Al-Habib Bin Yousef Al-Jiddi,
Abderraouf Dey, A. Raouf Jdey, Abdal Ra'Of Bin Muhammed Bin Yousef Al-Jadi, Farouq Al-Tunisi,
Abderraouf Ben Habib Jeday), difcil imaginar sob que identidade ele pode ter voado naquele dia. Jdey,
de 39 anos, tinha emigrado da Tunsia para o Canad em 1991, obtendo cidadania em 1995. Ele
escapuliu logo em seguida para o Afeganisto, onde treinou com alguns dos seqestradores do 11 de
Setembro e gravou o anncio de sua misso suicida em um vdeo descoberto mais tarde pelas foras da
coalizo. Jdey no participou da operao do 11 de Setembro, contudo estava escalado para a segunda
leva de ataques suicidas. Ele continua solta, sob alerta de busca internacional. O FBI emitiu um pedido
de informao sobre as ligaes dele com possveis ameaas terroristas nos Estados Unidos. claro
que, se ele morreu na exploso do AA587, so pequenas as chances de encontr-lo.
Comentrios:
1.

2.

3.
4.

As autoridades deviam examinar com cuidado as fitas de vdeo gravadas pela segurana do
aeroporto Kennedy naquele dia e ver se conseguem determinar ou no a presena de Jdey no
AA 587.
A queda do AA587 antecedeu em mais de um ms a tentativa de Richard Reid, um perodo em
que ainda no vigorava o estado de alerta mximo contra bombas escondidas em sapatos. O
sucesso posterior de Reid em embarcar com os explosivos e quase deton-los sugere que, se
Jdey estivesse a bordo e carregasse uma bomba no sapato, teria conseguido explodi-la
facilmente.
Se o AA 587 caiu mediante um atentado suicida, significa que houve ao menos um grande
sucesso terrorista em solo americano depois do 11 de Setembro.
Se foi terrorismo, fica-se imaginando qual a eficcia ou o sentido de uma agresso que, de to
obscura, interpretada como um acidente areo. Matar 265 pessoas s produz efeito se
aterrorizar; j um acidente reduzido a uma tragdia impessoal. Tal como em muitos outros
casos, o propsito desses atos violentos s pode ser objeto de especulao.

Nepal e Frana: duas reaes opostas frente ao terrorismo

por Daniel Pipes
Mdia Sem Mscara
29 de Setembro de 2004
Original em ingls: [Nepal and France:] Two Opposite Responses to Terrorism
Traduo: Mrcia Leal
Dois dramas do terrorismo no Iraque comearam no mesmo dia, 19 de agosto de 2004, quando jihadistas
capturaram, separadamente, 12 trabalhadores nepaleses e dois reprteres franceses. Embora os seus
destinos possam ter um final diferente os primeiros foram assassinados e os ltimos permanecem
vivos no cativeiro , impressiona como os respectivos compatriotas das vtimas sentiram impotncia
semelhante e como reagiram de maneiras distintas.

No caso nepals, um grupo de cozinheiros, faxineiros, auxiliares de lavanderia e outros trabalhadores

acabara de entrar no Iraque pela fronteira da Jordnia, quando foi seqestrado pelo Ansar al-Sunna, um
violento grupo islamista. Em 31 de agosto, um website islamista exibiu as execues dos trabalhadores
em um vdeo de quatro minutos.
Os nepaleneses reagiram s atrocidades extravasando sua ira e atacando a minoria muulmana no
Nepal. Centenas de jovens enfurecidos cercaram e arremessaram pedras contra uma mesquita de
Katmandu em 31 de agosto. A violncia intensificou-se no dia seguinte, com cinco mil manifestantes
tomando as ruas aos gritos de "queremos vingana", "punio para os muulmanos" e "abaixo o Isl".
Alguns atacaram a mesquita e foraram a entrada, pilhando e incendiando o local. Centenas de
exemplares do Alcoro foram atirados rua e alguns foram queimados.
Os amotinados na capital nepalesa ainda saquearam outro alvos identificados como muulmanos,
inclusive embaixadas e agncias de companhias areas de pases com maioria muulmana. Uma
emissora de televiso de propriedade de um muulmano e residncias de famlias muulmanas foram
igualmente atacadas. A turba saqueou at as agncias que recrutam nepaleses para a prestao de
servios no Oriente Mdio.
A violncia chegou ao fim quando blindados e caminhes do exrcito impuseram um toque de recolher,
deixando dois manifestantes mortos e 50 feridos, alm de 33 policiais, e danos materiais estimados em
vinte milhes de dlares.
Assim, uma populao frustrada, enraivecida e impotente passou alm das autoridades e arremeteu
contra os inocentes mais prximos.
A resposta francesa no poderia ter sido mais inversa. As ameaas de executar os dois reprteres foram
recebidas com um esforo concentrado do governo para salvar suas vidas, no pelo ataque aos
muulmanos franceses, mas pelo cultivo de sua amizade. Paris pressionou sem descanso os islamistas
do pas a condenarem o seqestro, na esperana de que suas vozes convencessem os terroristas a
libertarem os dois homens.
Nesse meio-tempo, organizaes islmicas tomaram conta da poltica externa do pas com eficincia,
emitindo comunicados e agindo como se representassem a populao francesa. Bertrand Badie,
do Institut d'tudes Politiques de Paris, reclama que os muulmanos franceses viraram "uma espcie de
substitutos para o Ministrio das Relaes Exteriores da Frana".
Tambm no mbito internacional, Paris pediu recibo por ter apoiado os rabes contra Israel e Saddam
Hussein contra a coalizo liderada pelos Estados Unidos. Diplomatas franceses buscaram abertamente o
apoio de grupos terroristas como Hamas e Jihad Islmica Palestina.
Esses esforos foram o ponto culminante de trinta anos de apaziguamento francs e, na anlise
intransigentede Norbert Lipszyc, "constituram uma grande vitria para islamistas e terroristas". Lipszyc
entende que a Frana age como um dhimmi (cristo ou judeu que aceita a soberania muulmana em
troca de tolerncia e proteo). "A Frana confirmou em pblico sua condio de dhimmi, sua disposio
em se submeter aos senhores do Isl. Em troca, estes declararam que a Frana, dhimmi que , merece
proteo contra atos terroristas."
Se os refns forem libertados, as polticas domstica e externa de apaziguamento estaro justificadas
aparentemente. Mas a que preo! Como Tony Parkinson escreve no jornal Age, de Melbourne,
"democracia alguma deveria sujeitar-se a tais extremos para salvar a vida de pessoas inocentes". E essa
sujeio tem profundas implicaes.
A historiadora Bat Ye'or, a primeira pessoa a compreender o processo de transformao da Europa
emdhimmi, observa que a mudana fundamental teve incio durante a guerra rabe-israelense de 1973,
quando o continente europeu comeou a entrar "na esfera de influncia rabe-islmica, quebrando assim
a tradio de aliana transatlntica".
Bat Ye'or ressalta o fato de a colaborao euro-rabe ser quase onipresente agora; abrange "a poltica, a
economia, a religio e tambm o intercmbio de tecnologias, de educao, de universidades, de rdio,
televiso, imprensa, editoras e escritores sindicalizados". Ela prev que a mudana terminar em
"Eurbia", uma Europa merc da Arbia.
De volta aos recentes acontecimentos: a execrvel violncia nepalesa revelou um instinto de
autopreservao ataquem-me e eu revido. Em contraposio, a sofisticada reao francesa foi de
passividade ataquem-me e eu suplicarei que parem de atacar. Se a Histria serve de lio, os
nepaleses, reagindo da maneira como fizeram, tornaram menos provvel a repetio das atrocidades. J
no caso francs, mais provvel que tais atrocidades voltem a ocorrer

Eles so terroristas, no ativistas

por Daniel Pipes
Mdia Sem Mscara
17 de Setembro de 2004
Original em ingls: [Beslan Atrocity:] They're Terrorists - Not Activists
Traduo: Mrcia Leal
"Eu a reconheo quando a vejo" foi a famosa resposta de um juiz da Suprema Corte dos Estados Unidos
controversa questo de como definir a pornografia. provvel que o terrorismo no seja menos difcil
de definir, porm a matana gratuita e cruel de crianas em uma escola, de enlutados em um funeral ou
de trabalhadores colhidos em seus escritrios nos arranha-cus com certeza se encaixa no tipo de
definio "sei-o-que--quando-vejo-um".
Os jornais, contudo, fogem em regra da palavra "terrorista", preferindo os eufemismos. Vejam o ataque
que levou morte cerca de 400 pessoas, muitas delas crianas, em Beslan, Rssia, no dia 3 de
setembro. Os jornalistas reviraram seus dicionrios e encontraram no mnimo vinte eufemismos para
"terroristas":

Agressores - National Public Radio

Criminosos - o Times (Londres)

Autores do atentado o Economist

Homens-bomba o Guardian
Captores a Associated Press
Comando a Agence France-Presse refere-se aos terroristas ou como "membros do comando",
ou como "o comando"
Extremistas United Press International.
Combatentes o Washington Post
Grupo o Australian
Guerrilheiros em um editorial do New York Post
Homens armados Reuters
Invasores - o Los Angeles Times
Insurgentes em manchete do New York Times
Seqestradores o Observer (Londres)
Militantes o Chicago Tribune
Perpetradores o New York Times
Radicais a BBC
Rebeldes em manchete do Sydney Morning Herald
Separatistas o Christian Science Monitor

E o meu favorito:

Ativistas o Pakistan Times.

As origens dessa m-vontade em nomear os terroristas parecem estar no conflito rabe-israelense,

motivada por uma estranha combinao entre a simpatia manifesta da imprensa e os atos de intimidao
dos rabes-palestinos. A simpatia bem conhecida; a intimidao, menos. Nidal al-Mughrabi, da Reuters,
referiu-se segunda de maneira explcita quando aconselhou os correspondentes em Gaza a evitarem
problemas, dando a seguinte dica no website www.newssafety.com: "nunca use a palavra terrorista' ou
terrorismo' ao descrever palestinos armados e militantes; para as pessoas, eles so os heris do conflito."
A relutncia em chamar os terroristas pelo nome correto pode atingir nveis absurdos de inexatido e
justificaes. Por exemplo, o programa Morning Edition, da National Public Radio, anunciou em 1. de
abril de 2004 que "as tropas israelenses prenderam doze homens apontados como "militantes
procurados". Mas o Camera, Committee for Accuracy in Middle East Reporting in America, denunciou o
erro e a NPR fez a correo no ar, no dia 26 de abril: "noticiamos que as foras israelenses tinham
comunicado a deteno de doze homens que eram militantes procurados'. Entretanto, a frase
originalmente usada pelos militares israelenses foi terroristas procurados'."

(A NPR, pelo menos, corrigiu-se. Quando o Los Angeles Times cometeu o mesmo erro, ao escrever que
"Israel efetuou uma srie de operaes na Margem Ocidental que o exrcito definiu como buscas a
militantes palestinos procurados", os editores recusaram-se a corrigir o engano conforme lhes pedira o
Camera, com o argumento de que a mudana na terminologia no havia alterado nenhuma citao
direta.)
O Metro, um jornal holands, publicou uma foto, em 3 de maio de 2004, das duas mos enluvadas de
algum que tirava as impresses digitais de um terrorista morto. A legenda dizia: "um oficial da polcia
israelense toma as impresses digitais de um morto palestino. Ele uma das vtimas (slachtoffers) que
morreram ontem, na Faixa de Gaza." Uma das vtimas!
O emprego de eufemismos espalhou-se do conflito rabe-israelense para outros palcos. medida que o
terrorismo se intensificava na Arbia Saudita, os meios de comunicao, como o Times (de Londres) e
aAssociated Press, comearam a usar regularmente "militantes" em referncia aos terroristas sauditas. A
Reuters emprega-o em relao Caxemira e Arglia.
"Militantes" tornou-se, assim, o termo padro para terroristas.
Essas restries de linguagem auto-impostas por vezes colocam os jornalistas em becos sem sada.
Aonoticiar a morte de um de seus prprios cmaras, a BBC, que normalmente evita a palavra "terrorista",
acabou por a utilizar. Para dar outro exemplo, o mecanismo de busca instalado no website da BBC indica
uma ocorrncia para "terrorista", mas a palavra foi expurgada da pgina em questo.
Agncias de notcias politicamente corretas arriscam a credibilidade com tais subterfgios. Como algum
pode acreditar naquilo que l, escuta ou v, quando o fato auto-evidente do terrorismo parcialmente
negado?
Pior, os mltiplos eufemismos para "terrorista" impedem o entendimento claro das violentas ameaas com
que se defronta o mundo civilizado. J ruim o bastante que apenas um de cada cinco artigos sobre a
atrocidade de Beslan mencione as origens islmicas do atentado; pior ainda o miasma que se
desprende das palavras e isola o pblico do mal do terrorismo.

A ameaa europia ao Ocidente

por Daniel Pipes
Mdia Sem Mscara
3 de Junho de 2004
Original em ingls: Europe's Threat to the West
Traduo: Mrcia Leal
De onde vem o principal risco para a segurana interna na Amrica do Norte e na Europa Ocidental?
O estudioso da Al-Qaeda Rohan Gunaratna observa que, exceo do atentado de Oklahoma City em
1995, todos os grandes ataques perpetrados no Ocidente, na dcada passada, foram de autoria de
imigrantes. Um exame mais acurado revela que no se tratava de imigrantes quaisquer, mas de
imigrantes que tinham sempre um histrico em comum: dos 212 suspeitos e terroristas condenados entre
1993 e 2003, 86% eram imigrantes muulmanos, e os restantes eram, na maioria, convertidos ao Isl.
"Nos pases ocidentais, a jihad cresceu basicamente atravs da imigrao muulmana", conclui Robert S.
Leiken, um especialista em assuntos de imigrao e segurana nacional, em importante monografia
lanada h pouco, Bearers of Global Jihad: Immigration and National Security after 9/11 (publicada pelo
Nixon Center de Washington, para o qual Leiken trabalha). A pesquisa de Leiken
oferece insights valiosos.
Os atos de violncia contra o Ocidente, diz ele, "foram cometidos em grande parte por intermdio de dois
mtodos de ataque terrorista: a clula sleeper e o grupo de ao".
Os grupos de ao formados por estrangeiros, como os seqestradores de 11 de Setembro, que
entram no pas com uma misso especfica so uma ameaa proveniente do exterior. As clulas
consistem em indivduos plantados com discrio nas comunidades imigrantes; Pierre de Bousquet, chefe
do servio de contrainteligncia da Frana, nota que "eles no parecem suspeitos. Eles trabalham. Tm
filhos. Tm residncia fixa. Pagam o aluguel em dia". Os sleepers tanto podem dirigir redes de apoio ao
terrorismo constitudas por "fundos de caridade muulmanos, fundaes, comits, associaes
acadmicas, ONGs e corporaes privadas" (um exemplo mximo: Sami Al-Arian, ex-professor da
Universidade de South Florida) quanto dar incio violncia, movidos por um sinal pr-combinado (como
os marroquinos que mataram 191 pessoas em Madri, em maro deste ano).

Dito isso, a vida dos muulmanos na Europa Ocidental muito diferente da que eles levam na Amrica do
Norte. Os primeiros viram surgir uma segunda gerao de muulmanos culturalmente alienados,
socialmente marginalizados e economicamente inativos, cujas patologias levaram a uma onda "de
estupros cometidos por gangs, de ataques anti-semitas e de violncia anti-americana", sem mencionar as
furiosas ideologias radicais e o terrorismo.
Os muulmanos norte-americanos no so to alienados, marginalizados ou economicamente
estressados. Logo, observa Leiken, mostram-se menos inclinados ao comportamento anti-social, inclusive
violncia islamista. Os que apiam a jihad, de maneira geral, mais financiam que se engajam no
terrorismo. Por esse motivo, a violncia jihadista, na Amrica do Norte, executada de preferncia por
grupos de ao vindos do exterior.
E, contrariando as expectativas, a maior parte desses grupos no se origina de pases como o Ir ou a
Sria, ou at a Arbia Saudita e o Egito, pela simples razo de que seus cidados passam por um
escrutnio extra. Os terroristas islamistas no so tolos; eles perceberam que so alvo de ateno
especial e intensificaram o recrutamento de cidados de 27 pases europeus, sobretudo os quais,
graas ao Programa de Dispensa de Vistos, tm permisso para ficar na Amrica por 90 dias sem o
documento.
Ainda assim, h franceses e h franceses. Um que atenda pelo nome de Zacarias Moussaoui, um
imigrante argelino, atrai mais ateno que outro chamado Michael Christian Ganczarski, um imigrante
polons de origem alem o que faz de um convertido como Ganczarski um jihadista com melhor
potencial. Ele agora est mofando em uma priso francesa, acusado de desempenhar um papel decisivo
no atentado a bomba que matou 19 pessoas em uma sinagoga da Tunsia, em abril de 2002.
O mesmo padro se aplica, em menor escala, a Israel. O Hezbollah esforou-se em recrutar europeus
como o convertido alemo Steven Smyreck, descoberto antes que pudesse armar uma bomba. O Hamas
empregou os britnicos Asif Muhammad Hanif e Omar Khan Sharif, que assassinaram trs pessoas em
um bar de Tel-Aviv. O mesmo padro se aplica Austrlia tal como no caso do convertido francs e
candidato a jihadistaWillie Brigitte.)
Os insights de Leiken levam a concluses essenciais para o contraterrorismo.

Assimilar as populaes muulmanas nativas crtico para a segurana do Ocidente a longo

prazo.
Posto que a ameaa islamista ao Ocidente "emana principalmente da Europa", os servios de
segurana norte-americanos deveriam reconhecer que enfrentam dois problemas distintos na
essncia: um, de base interna; o outro, de origem externa.
A prioridade de Washington e Ottawa deveria ser a construo de sistemas de imigrao que
impeam a entrada de sleepers e grupos de ao e que permitam, ao mesmo tempo, a
continuidade das relaes comerciais e as viagens de lazer.
Para os americanos, modificar o Programa de Dispensa de Vistos e controlar as fronteiras
terrestres com o Canad e o Mxico mais urgente que preocupar-se com iranianos e srios.

A pesquisa de Leiken orienta os Ocidentais para uma verdadeira segurana interna. Mas ser um desafio
coloc-la em prtica, pois admitir a existncia de uma violncia islamista com origens europias significa
desistir da segurana confortvel dos eufemismos de hoje em dia.

O tiro pela culatra

por Daniel Pipes
Mdia sem Mscara
30 de Abril de 2004
Original em ingls: Anti-Israel Terror Backfires
Traduo: Mrcia Leal
Um dia depois de as tropas israelenses matarem seu segundo lder palestino no espao de um nico
ms, a organizao terrorista Hamas vestiu a mscara da bravura. Os israelenses "esto sonhando", se
pensam que com isso enfraquecero o Hamas, anunciou Ismail Haniyeh multido de mais de setenta
mil pessoas que choravam no enterro de Abdel Aziz Rantisi. "A cada mrtir assassinado," insistiu
Haniyeh, "o Hamas sai fortalecido".
Essa espcie de autopromoo e auto-exaltao tem uma longa histria entre os palestinos. A ltima vez
que o exrcito de Israel causou srios danos mquina militar palestina, em maio de 2002, o lder do
Hamas Khaled Meshaal, por exemplo, anunciou que a devastao israelense era na verdade "uma vitria
palestina que levantou o moral de nosso povo". Para no ficar por baixo, Yasser Arafat, chefe da

Autoridade Nacional Palestina (ANP) declarou naquele mesmo ms: "Quanto mais destruio vejo, mais
forte fico."
Esses lderes podem enganar-se fingindo que a derrota uma vitria, mas um nmero cada vez maior de
palestinos comea a viver a amarga realidade de uma guerra perdida. Seu nimo tornou-se sombrio
desde fevereiro de 2001, quando o primeiro-ministro Ariel Sharon chegou ao poder disposto a provar que
a violncia contra Israel no funciona.
Os resultados afetaram profundamente a vida palestina. Em um vilarejo de cinco mil habitantes na
Margem Ocidental, um residente disse ao Times de Londres que o lugar tinha sido "isolado do mundo
exterior, at de outras vilas. Todos os moradores so obrigados a recolher-se s seis horas da tarde, e
todos os dias as patrulhas israelenses passam fazendo a ronda".
O isolamento prolongado levou ao declnio econmico. Dados recentes da ANP indicam que 84% da
populao palestina vive em estado de pobreza, na definio do Banco Mundial, um ndice quatro vezes
maior que o anterior opo pela violncia em fins de 2000. Chega a trs milhes e meio o nmero de
residentes palestinos, e sua economia produz ao ano dois bilhes e meio de dlares, o equivalente a uma
renda per capita de 700 dlares anuais.
Em 2003, um estudo do Banco Mundial concluiu que os investimentos na ANP caram de cerca de um
bilho e meio de dlares em 1999 para 140 milhes de dlares em 2002. As Naes Unidas informaram
em 2003 que os palestinos recorreram agricultura de subsistncia cultivando o prprio alimento
em lugar do trabalho mais sofisticado que realizavam antes.
Ao comentar os resultados, o enviado especial da ONU para a regio, Terje Roed-Larsen, descreveu a
economia palestina como "devastada".
(Nesse caso, as condies no deviam ser exageradas. A ajuda externa adiciona mais 800 milhes de
dlares por ano, elevando a renda anual per capita a uns mil dlares renda mais ou menos igual da
Sria e superior da ndia e de uns poucos pases sub-saarianos. Portanto, os palestinos no so de
maneira nenhuma o povo mais pobre do mundo.)
Em poucas palavras, as polticas duras de Sharon comprovaram que o terrorismo causa mais prejuzos
aos interesses palestinos que aos israelenses. Isso fez alguns analistas completamente hostis a Israel
reconhecerem que a "segunda Intifada" consistiu num erro atroz. A violncia "saiu dos trilhos", diz Sari
Nusseibeh, reitor da Universidade Al-Quds. Um "desastre sem soluo", para o jornalista Graham Usher,
e um "crime contra o povo palestino", acrescenta um diplomata rabe.
Aps a execuo de outro lder do Hamas, Ahmed Yassin, no ms passado, 60 palestinos proeminentes
instaram por moderao em um anncio de jornal, argumentando que a violncia provocaria respostas
enrgicas de Israel que obstruiriam as aspiraes a criar uma "Palestina" independente. Em vez disso, os
signatrios reclamaram uma "Intifada pacfica e sensata".
Tambm os palestinos comuns esto chegando saudvel concluso que matar israelenses no lhes
traz benefcios. "Desperdiamos trs anos por nada, o levante no nos conquistou nada", afirma Mahar
Tarhir, de 25 anos, proprietrio de uma loja de produtos em alumnio. "A raiva e a desiluso tomaram o
lugar do esprito de luta que antes impulsionava o movimento palestino", declara Soraya Sarhaddi Nelson,
reprter do Knight Ridder.
Quanto aos israelenses, em julho de 2003 os altos escales militares j concluam que Israel estava a um
passo da vitria. poca, o analista israelense Asher Susser sustentou ao Middle East Quarterly, sem
rodeios, que os esforos palestinos em alquebrar o esprito israelense por meio do terror "fracassaram" e
que o uso da fora "foi um erro catastrfico, o pior que os palestinos cometeram desde 1948".
Em tal contexto, a eliminao rpida e consecutiva de dois chefes do Hamas intensificou a percepo
palestina de que firme a determinao de Israel em defender-se, de que longo seu brao militar, e o
terrorismo uma ttica equivocada. Talvez mais palestinos se convenam de que chegou o momento de
aceitar a existncia do Estado judeu.