Feliciano me representa: sobre a participao pentecostal na poltica partidria

Ismael de Vasconcelos Ferreira*

Resumo
O ascetismo intramundano dos pentecostais clssicos, caracterstico de uma poca onde
crente no se mete em poltica, tem cedido espao para uma participao mais efetiva
desses pentecostais na poltica, e esta partidria. Com sua agenda fundamentalista, buscam
moralizar a sociedade, tomando como regra seus princpios religiosos, provenientes de sua
preocupao ltima, de sua f. Esta comunicao objetiva discutir duas questes que
circundam o pentecostalismo atual: primeiro, as mudanas que vm ocorrendo na sua prxis
teolgica que apontam para uma possvel acomodao ao sistema secular em detrimento de
uma expectativa de realizao plena transcendente; e segundo, havendo deixado de lado
provisoriamente a cidadania celestial, como os pentecostais justificam a militncia em favor
de uma agenda essencialmente social e como a sociedade interpreta esta participao. A partir
da anlise de entrevistas realizadas com pentecostais na cidade de Juiz de Fora-MG,
demonstraremos a cosmoviso pentecostal e, a partir dela, como justificam sua aparente
mudana de perspectiva. De fato, imbudos de uma convico que lhes peculiar, os
pentecostais buscam vivenciar sua f de forma plena, o que lhes proporciona ainda uma viso
encantada do mundo pretensamente secularizado.
Palavras-chave: Cosmoviso. Pentecostalismo. Poltica.

Introduo
A cultura pentecostal tem, nos ltimos anos, interpelado a sociedade secularizada com
demandas de carter naturalmente religioso, mas tambm humano: religioso por serem
provenientes de construes doutrinrias e teolgicas que encontram plausibilidade em um
mbito eclesistico; humano por entendermos que essas interpelaes so caractersticas do
prprio esprito humano (TILLICH, 2009, p. 42) que agrega convices e motiva o
indivduo a agir de acordo com aquilo que lhe tocou de forma profunda e constitutiva. Parto
do pressuposto que a religio responsvel por essas constituies e, portanto, merece ser
analisada ontologicamente, cabendo depois outras anlises como as de cunho social e poltico.
Os pentecostais (e tambm outros grupos religiosos) tomaram para si a
responsabilidade de defender princpios ditos morais e ticos que tm sido ameaados ante
uma agenda poltica progressista que visa o estabelecimento de um estado laico. Este, por sua
vez, estaria mais afeito a uma agenda que prima por outras demandas significativas de um
ideal considerado no-religioso e plural, mas que guarda inadvertidamente noes de uma
religiosidade laica, aqui considerando que os princpios que regem a laicidade tambm
compem o j referido esprito humano e aqueles que assumiram a responsabilidade de
*

Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Cincia da Religio da Universidade Federal de Juiz de Fora

(PPCIR-UFJF). Bolsista CAPES. E-mail: ismaelvasconcelos@yahoo.com.br

aplic-los o fazem com as mesmas convices e motivaes de um religioso propriamente

dito. No nosso interesse discutir acerca da laicidade nesta comunicao, tendo em vista que
nossos fins so outros. Contudo, entendemos ser necessrio este breve comentrio a fim de se
deixar claro que a laicidade foi previamente considerada. Outrossim, apontamos com isto
possibilidades de se estudar a laicidade por outros vieses, como o da religio.
A questo que os evanglicos pentecostais (e os outros grupos aliados) que se
posicionam contrariamente a manifestaes procedentes de discusses no mbito poltico
partidrio tm agora sobre si a pecha de fundamentalistas religiosos, haja vista justificarem
seus posicionamentos intransigentes a partir de conceitos extrados de sua prpria tradio
religiosa. Com isso, estabeleceu-se na sociedade secularizada um senso comum de que
religio e poltica no devem se misturar, dado que a mistura atual j se caracterizou como
prejudicial ao implemento do estado democrtico de direito.
A proposta desta comunicao compreender como os pentecostais se veem atuando
mais efetivamente na poltica partidria, haja vista entenderem que isto agora tambm faz
parte da sua misso no mundo, ainda que suas pautas estejam interpelando um modus vivendi
mais progressista onde convices religiosas, agora no sentido estrito da palavra, no caibam
na discusso. Um exame mais prximo do pentecostalismo poder demonstrar ainda que esta
progressiva incurso vai de encontro ao que outrora era estabelecido como ideal: um
ascetismo intramundano como preparao para o advento de Cristo que no previa uma
participao, seja positiva, seja negativa, contudo interpeladora, na cultura secular.
Assim, a participao pentecostal na poltica partidria no s interpela a sociedade
secularizada como tambm, e primeiramente, altera marcos fundamentais na prpria religio,
causando mudanas significativas em suas concepes escatolgicas (FERREIRA, 2014).
Esta dinmica ampliou a cosmoviso pentecostal, haja vista agora tambm considerar como
sagrada a poltica (outrora profana), sacralizando-a de tal forma que ela se constitui como uma
extenso dos seus espaos eclesisticos, estando tambm passvel de ser participante de uma
viso encantada do mundo.

1. Caractersticas do pentecostalismo clssico

Reconhecidos pelo ascetismo e sectarismo que caracterizou seu incio no Brasil, os
pentecostais tinham como objetivo nico e exclusivo uma vida de santificao neste mundo a
fim de serem arrebatados a um outro mundo, o que corresponderia salvao plena de suas
vidas. Este comportamento levava-lhes a adotar um estilo de vida embasado numa tica de
santidade considerada necessria ao usufruto daquela promessa. Para isso, alm de

desvalorizar o mundo, se investiam de um modo de vida voltado exclusivamente para a

adorao a Deus, procurando viver um modelo de santidade embasado na tradio bblica e
livre de quaisquer interferncias profanas.
Esta dinmica do pentecostalismo clssico acabou por fortalecer um esteretipo que a
sociedade brasileira j havia associado ao protestantismo histrico, baseado naquilo que eles
no eram ou no faziam como fumar, beber, danar, ter vida sexual extramatrimonial e no se
vestir de acordo com a moda (VELASQUES FILHO, 1990). Estas inclinaes
pecaminosas, quando praticadas, poderiam levar o fiel a se desviar do ideal j estabelecido e,
consequentemente, faz-lo perder a salvao.
Em respeito a esta tica de desvalorizao do mundo pelo pentecostalismo clssico, h
que se ressaltar ainda o sistema simblico que permeia suas concepes. A viso dualista do
sagrado e do profano constantemente interpela os cristos acerca de suas prticas e tende a
valorizar sempre o sagrado e desprezar o profano (CAMPOS, 2002). Com isso, todas as
relaes advindas de uma convico elaborada a partir das doutrinas seguidas pela
denominao podero (e devero) ser seguidas, j que estariam expressando a vontade divina
para o fiel. J as convices reconhecidamente provenientes de uma evoluo social,
deveriam ser desprezadas por expressarem atitudes seculares, profanas. H nisso um notrio
descompasso quanto existncia humana e sua necessidade de relacionar-se com o mundo em
que vive (sua imanncia) e a proeminncia da natureza espiritual do homem (sua
transcendncia). O pentecostal no procurava viver sua vida de acordo com a imanncia dela,
mas preocupava-se em trazer suas concepes transcendentes imanncia, objetivando assim
um viver sagrado na esfera do profano (ELIADE, 1992). A tendncia era de desprezar
completamente as aes exclusivas do mundo e tentar viver nele a partir de aes que
promovessem, principalmente, seu bem-estar espiritual.
Assim, o carter asctico e separatista do pentecostalismo clssico contribuiu
consideravelmente para o estabelecimento de uma tica de retraimento e no envolvimento
social dos pentecostais a mudanas internas que poderiam alterar seu modo de discernir as
coisas espirituais. A estratgia, portanto, era manter-se cada vez mais distante daquilo que
acarretaria essa transformao. Isso fez deles uma comunidade sectria que procurava viver a
partir de suas prprias convices, mas tambm gerou comportamentos aparentemente
alienveis quanto aos problemas sociais e polticos que os circundavam.
Esse posicionamento sempre foi defendido pelas denominaes pentecostais. Os
primeiros missionrios estrangeiros que trouxeram o pentecostalismo para o Brasil tinham um
discurso reconhecidamente escatolgico, com nfase na parusia (retorno iminente de Jesus

terra) e na experincia com o Esprito Santo (notadamente a glossolalia, que o falar em

lnguas estranhas). No havia entre eles uma preocupao com a condio social ou poltica
do pas. Pelo contrrio, consideravam apenas a condio espiritual do homem a fim de que ele
pudesse alcanar o favor divino e assim ter direito ao perdo dos seus pecados e,
consequentemente, salvao. Era um reflexo da experincia religiosa que haviam tido
recentemente nos Estados Unidos, antes da chegada ao Brasil, e que visava exclusivamente
preparao espiritual do homem a fim de aguardar o retorno iminente de Jesus Cristo.

2. O pentecostalismo interpelador
Acontece que a situao do pentecostalismo clssico vem mudando h alguns anos. De
sectrio e asctico, ele agora adota um modelo participativo e interpelador da sociedade
secular, notadamente no mbito da poltica.
As anlises feitas atualmente sobre o pentecostalismo procuram dar conta deste
fenmeno, mas considerando exclusivamente os resultados perceptveis s lentes empricas e
positivistas da sociologia da religio, escapando outras abordagens possveis e mesmo
anteriores aos fatos sociais promovidos pela interpelao do pentecostalismo.
Refiro-me aqui s mudanas que vm ocorrendo na prxis teolgica do
pentecostalismo, notadamente sua escatologia, que vem sendo reinterpretada a partir de
parmetros no mais transcendentes, mas imanentes. Esta dinmica no pode ser
generalizvel, assim como nada neste mundo, haja vista lidarmos com a variedade humana.
Mas j possvel perceber que ela vem se tornando comum em algumas paragens evanglicas
pentecostais.
Em minha pesquisa de mestrado constatei que o arrefecimento das concepes
escatolgicas das Assembleias de Deus era devido influncia cada vez mais marcante do
neopentecostalismo nesta denominao (FERREIRA, 2014). O desejo de conquista e de
realizao plena e imediata neste mundo, algo considerado preliminar no pentecostalismo
clssico, vem ocupando o lugar de outras esperanas ltimas como a da parusia. Conforme
informamos anteriormente, isto no constatvel de forma geral na ortodoxia pentecostal,
mas bem presente quando se interpretam pregaes, msicas e cultos pentecostais,
denotando um momento do que podemos assemelhar a uma esquizofrenia, haja vista o
discurso oficial ainda ser clssico, mas a prtica do discurso apontar para outras convices.
Assim, por no tomarem como prioridade ltima as convices emanadas da
escatologia do pentecostalismo clssico, tornaram-nas preliminares j que assumiram um
carter contemporneo, junto s convices seculares. Com isto, era preciso situar essas

convices no mbito secular, reificando o discurso pentecostal a um modo mais concreto e

plausvel neste mundo. O caminho mais fcil, e, julgue a histria, profcuo, foi a poltica.
Considerada pertencente ao profano e digno de condenao queles que enveredassem por
ela, a poltica tornou-se o palcio dos pentecostais e a prtica litrgica nas igrejas os lugares
onde, ao menos uma vez por ano, ela era discutida, com fins de justificar a escolha por
candidatos irmos.
Este fato aconteceu de forma paulatina, tendo sido primeiro constatvel na reforma
constituinte de 1988 com a participao de 14 deputados pertencentes s Assembleias de Deus
(FONSECA, 2011)1. Desde ento, os pentecostais vieram adequando seus discursos
escatolgicos (e transcendentes) realidade imanente. Aspectos sobrenaturais como o
arrebatamento da igreja, a Grande Tribulao e o Reino Milenial continuaram plausveis na
dogmtica pentecostal, mas ganharam mais responsabilidades, haja vista agora tambm
considerarem a vida secular como um importante meio de se estabelecer o reino de Deus.
H uma crtica acerca desse interesse secular pelo pentecostalismo que o interpreta
como se estivesse abrindo mo do pr-milenarismo2 em prol do ps-milenarismo2, doutrina
esta que defende uma transformao social e revolucionria no mundo hodierno a fim de
receber o reino do Messias, no milnio. Contudo, e aqui ressalto a esquizofrenia
pentecostal, os pentecostais no demonstram um interesse em melhorar o mundo, mas sim
transform-lo a fim de inibir o poder do pecado e aumentar o nmero de salvos para o
arrebatamento, algo que o fazem a partir do evangelismo.
Com isto, tornava-se necessrio alcanar espaos ainda no ocupados e que alassem
os pentecostais a uma categoria central e significativa na sociedade. De fato, os ltimos anos
demonstraram que a fora pentecostal interpelativa, e por vezes decisiva, deve ser
considerada, seja como objeto de preocupao, tendo em vista os temas ambguos defendidos
por seus representantes polticos, seja de cumprimento do princpio democrtico que tem na
laicidade a garantia de livre expresso poltica e religiosa, compreendendo esta afirmao a
partir da prpria viso pentecostal.

Deve-se ressaltar que esta no foi a primeira incurso evanglica na poltica partidria brasileira. O primeiro
evanglico poltico foi o pastor metodista Guaracy Silveira (para se candidatar, teve de deixar o pastorado), em
1935 (CUNHA, 2014).
2
Acerca de pr-milenarismo e ps-milenarismo, aponto aqui as definies de Antonio Gouva Mendona: prmilenarismo a "irrupo do sobrenatural na histria para a consumao dos negcios humanos"
(MENDONA, 1995, p. 69) e ps-milenarismo a crena de que a vinda do Reino se daria aps a implantao
da civilizao crist; por isso, a cristianizao da sociedade seria uma preparao para a vinda do Reino de
Deus (MENDONA, 1995, p. 60).

3. Sobre a representao pentecostal

No foram poucos (e ainda so frequentes) os embates entre a sociedade secularizada e
os evanglicos pentecostais, e vice-versa. Cada um tenta defender princpios que representem
suas convices mais constitutivas e profundas, mas sempre desconstruindo as verdades do
outro para que, no final, se estabelea um princpio fundamental que, paradoxalmente,
promove um abismo (TILLICH, 2005), j que as discusses no cessaro de uma forma ou de
outra. O que se quer dizer aqui que, do lado secular, julga-se estar defendendo o direito de
todos quando se colocam em pauta temas ferventes como aborto, gnero e religies afrobrasileiras, considerando-as como minorias representativas.
Do lado pentecostal, que o objetivo desta comunicao, apela-se para uma viso
encantada do mundo, onde o combate a essas pautas significa a realizao da vontade de Deus
a fim de salvar o homem dos seus pecados. Esta constatao se deu a partir de entrevistas a
fiis pentecostais na cidade de Juiz de Fora que, indagados acerca de qual seria o papel de um
poltico evanglico no mundo, todos foram unnimes em afirmar que diante da
pecaminosidade que vive o mundo atualmente, era necessrio que Deus levantasse dentre os
seus pessoas comprometidas com a verdade do evangelho l nos espaos onde so tomadas as
decises que controlam o Brasil. Contudo, alguns entrevistados foram reticentes quanto
necessidade de haverem polticos evanglicos, ressaltando que melhor seria se no fosse
preciso entrar na poltica.3
Partindo de um vis compreensivo e emptico que busca apreender a substncia
inerente aos objetos ou fenmenos (TILLICH, 1973; SMART, 1981), esses pentecostais
estariam demonstrando atravs de seus modos de interpretao da realidade secular, uma
preocupao com o futuro do homem que, inadvertidamente, caminha em direo perdio
eterna. Creem os pentecostais que somente atravs do evangelho, da crena em Deus, o
homem pode viver plenamente, livre das amarras do pecado disfaradas dos apelos mundanos
que militam em prol do hedonismo e de uma falsa liberdade que o aprisiona ao diabo. Note-se
aqui que a anlise dos pentecostais no concreta, pois no considera os fatos sociais como
finais. Os pentecostais no estariam se preocupando com o corpo ou com o mundo natural,
mas com o que est para alm deles.
Assim, medida que representantes pentecostais na poltica partidria brasileira se
arvoram como portadores de pautas secularmente conservadoras e fundamentalistas, pode-se
inferir que eles surgem como profetas que vm criticar o status quo secular em prol do
3

Essas entrevistas fazem parte da pesquisa de campo que venho realizando a fim de se desenvolver minha tese
doutoral que busca, em linhas gerais, compreender a viso de mundo dos pentecostais.

estabelecimento de uma ordem evanglica capaz de reorganizar o caos que se encontra o

mundo perdido, partindo do pressuposto que regem suas aes a partir da sua experincia de
f, sendo esta responsvel por todos os seus atos, haja vista o sujeito religioso, e este
pentecostal, agir inteiramente a partir daquilo que lhe motiva de forma ltima (TILLICH,
1985).
Pode-se indagar acerca das vantagens que os polticos pentecostais tm alcanado
enquanto mandatrios de cargos eletivos, algo que os estudos sobre poltica e religio tm
refletido bastante. Por enquanto, dado os limites desta comunicao, prefiro considerar isso
como fruto da ambiguidade da religio que, por ser algo realizado por homens, est passvel
das mesmas paixes humanas.

Concluso
Portanto, esta comunicao buscou apresentar uma viso ainda pouco explorada do
pentecostalismo, considerando-o a partir de um ponto de vista onde se considera a religio
como fim ltimo a ser pesquisado, sendo esta uma abordagem factvel a partir da cincia da
religio. Desta feita, um estudo do pentecostalismo enquanto religio poder contribuir para a
compreenso dos fenmenos que pululam a sociedade secular, notadamente a poltica, haja
vista acontecerem dinmicas anteriores ao que refletido nesta sociedade.

Referncias
CAMPOS, Bernardo. Da Reforma protestante pentecostalidade da igreja. So Leopoldo:
Sinodal, 2002.
CUNHA, Magali do Nascimento. preciso considerar o papel das igrejas nos processos
sociais e polticos. Entrevista de Magali Cunha ao Dirio de Maring. Disponvel em:
<http://midiareligiaopolitica.blogspot.com.br/2014/11/e-preciso-considerar-o-papeldas.html>. Acesso em: 16 jun. 2015.
ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. So Paulo: Martins Fontes, 1992.
FERREIRA, Ismael de Vasconcelos. Neopentecostalizao do pentecostalismo clssico:
Mudanas na concepo escatolgica das Assembleias de Deus. Dissertao (Mestrado em
Cincia da Religio) Universidade Federal de Juiz de Fora, Juiz de Fora, 2014.
FONSECA, Alexandre Brasil. Relaes e privilgios: estado, secularizao e diversidade
religiosa no Brasil. Rio de Janeiro: Novos Dilogos, 2011.
MENDONA, Antonio Gouva. O celeste porvir: a insero do protestantismo no Brasil.
So Paulo: Aste, 1995.

SMART, Ninian. The religious experience of mankind. New York: Fount Paperbacks,
1981.
TILLICH, Paul. Filosofa de la religin. Buenos Aires: Megpolis, 1973.
_______. Dinmica da f. 3. ed. So Leopoldo: Sinodal, 1985.
_______. Teologia sistemtica. 5. ed. So Leopoldo: Sinodal, 2005.
_______. Teologia da cultura. So Paulo: Fonte Editorial, 2009.
VELASQUES FILHO, Prcoro. O nascimento do racismo confessional: razes do
conservadorismo protestante e do fundamentalismo. In: MENDONA, Antonio Gouva;
VELASQUES FILHO, Prcoro. Introduo ao protestantismo no Brasil. So Paulo:
Loyola, 1990, p. 111-131.