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A Mediunidade na Bblia

Eu participo de um grupo de estudo da doutrina Esprita, chamado REDE, Reunio de


estudo da Doutrina Esprita, um pequeno grupo de pessoas que se renem semanalmente no
condomnio em que moramos. Na semana passada eu fui escalada para falar sobre
Mediunidade na Bblia.
Imprimi alguns textos muito esclarecedores do Paulo da Silva Neto Sobrinho e dei uma
revisada nos captulos correspondentes do livro Analisando as tradues Bblicas de Severino
Celestino da Silva.
Os artigos do Paulo que estudei foram os seguintes: Manifestaes espirituais na Bblia
e Comunicaes com os mortos na Bblia. Li tambm o artigo: A Mediunidade, da antiguidade
aos dias atuais de Warwick Mota.
O tempo que dispunha para a palestra era muito curto por isso fui obrigada a resumir
muito toda a excelente informao que levantei nesta pesquisa. Gostaria que os autores dos
textos originais me perdoassem pela mutilao que fiz. Mas, como muita gente ligada em
informao telegrfica, acredito que esse resumo possa ser til em alguma circunstncia.
Vamos ao assunto em questo: A mediunidade na Bblia.
A mediunidade uma faculdade natural que existiu durante toda a histria da
humanidade. Trata-se da capacidade de perceber, em qualquer grau, a influncia dos Espritos.
Existem relatos de fenmenos medinicos no antigo Egito, na Prsia, Sria, Grcia e em Roma.
Os mdiuns, aqueles que tem o dom da mediunidade, foram chamados das mais
diversas formas durante o correr da histria. Ptons, orculos, magos, sacerdotes e at de
feiticeiros. Eram consultados para as mais tolas decises e muitas vezes viviam
profissionalmente desse dom. Foram conselheiros de Reis e dirigentes de grupos religiosos
poderosos.
Na Idade Mdia, muitos mdiuns foram queimados vivos nas fogueiras da inquisio
sob a acusao de bruxaria, o exemplo mais conhecido da guerreira francesa Joana Darc.
interessante observarmos que na prpria histria bblica, histria do povo hebreu,
est documentada a mudana do substantivo que era usado para designar o indivduo portador
do dom da mediunidade. Inicialmente eram conhecidos como videntes. Mais tarde, aqueles
que permitiam o contato do mundo fsico com o mundo espiritual, foram conhecidos como
profetas.
Antigamente em Israel, todos que iam consultar Iahvh assim diziam: Vinde
vamos ter com o vidente (roh); por que aquele que hoje se chama profeta
(navi), se chamava outrora vidente(roh). I Samuel 9,9
O termo profeta derivado do grego prophtes que significa algum que fala diante dos
outros, no idioma hebraico o termo tm um significado mais amplo: aquele que anuncia.
Em inmeras passagens Bblicas os profetas dialogam com anjos, ou os veem. Anjo no
idioma hebraico tem o sentido de mensageiro. Ento vemos que os profetas viam ou ouviam
os mensageiros de Deus.
Isso, em linguagem contempornea traduz-se por: mdiuns que veem ou ouvem
Espritos. Espritos esses que, muitas vezes, so realmente mensageiros da Luz Divina, outras
vezes no. So responsveis pela transmisso, para o mundo fsico, dos ensinamentos Divinos
necessrios redeno da alma humana.
Na Bblia encontramos documentados vrios tipos de mediunidade, citaremos apenas
alguns exemplos como ilustrao. Mediunidade de audincia, No, Gnesis 6,13; mediunidade
de clariaudincia, Abrao, Gnesis 12; mediunidade de vidncia e audincia, Agar, Gnesis 16,
7-12; mediunidade e materializao, Abrao, Gnesis 18,1-3 e Jac 32, 23-33; mediunidade
onrica, Jac, Gnesis 28,10-19; mediunidade de efeito fsico (voz direta), xodo 3, 1-22.

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Existe uma corrente de pensamento no meio cristo tradicional que defende a tese de
que Moiss teria condenado a mediunidade ou os mdiuns. Teria ainda condenado a
comunicao com os Espritos. Isso no o que efetivamente encontramos no texto bblico.
Moiss saiu e disse ao povo as palavras de Iahweh. Em seguida reuniu
setenta ancios dentre o povo e os colocou ao redor da Tenda. Iahweh desceu
na Nuvem. Falou-lhe e tomou do Esprito que repousava sobre ele e o colocou
nos setenta ancios. Quando o Esprito repousou sobre eles, profetizaram;
porm, nunca mais o fizeram. Dois homens haviam permanecido no
acampamento: um deles se chamava Eldad e o outro Medad. O Esprito
repousou sobre eles; ainda que no tivessem vindo Tenda, estavam entre os
inscritos. Puseram-se a profetizar no acampamento. Um jovem correu e foi
anunciar a Moiss: Eis que Eldad e Medad, disse ele, esto profetizando no
acampamento. Josu, filho de Nun, que desde a sua infncia servia a Moiss,
tomou a palavra e disse: Moiss, meu senhor, probe-os! Respondeu-lhe
Moiss: Ests ciumento por minha causa? Oxal todo o povo de Iahweh fosse
profeta, dando-lhe Iahweh o seu Esprito! A seguir Moiss voltou ao
acampamento e com ele os ancios de Israel. Nmeros 11, 24-30
Observem ainda a histria bblica abaixo transcrita:
Samuel tinha morrido. Todo o Israel participara dos funerais, e o enterraram
em Ram, sua cidade. De outro lado, Saul tinha expulsado do pas os
necromantes e adivinhos. Os filisteus se concentraram e acamparam em
Sunam. Saul reuniu todo o Israel e acamparam em Gelbo. Quando viu o
acampamento dos filisteus, Saul teve medo e comeou a tremer. Consultou a
Jav, porm Jav no lhe respondeu, nem por sonhos, nem pela sorte, nem
pelos profetas. Ento Saul disse a seus servos: "Procurem uma necromante,
para que eu faa uma consulta". Os servos responderam: "H uma necromante
em Endor". Saul se disfarou, vestiu roupa de outro, e noite, acompanhado
de dois homens, foi encontrar-se com a mulher. Saul disse a ela: "Quero que
voc me adivinhe o futuro, evocando os mortos. Faa aparecer a pessoa que eu
lhe disser. A mulher, porm, respondeu: "Voc sabe o que fez Saul, expulsando do
pas os necromantes e adivinhos. Por que est armando uma cilada, para eu ser morta?
" Ento Saul jurou por Jav: "Pela vida de Jav, nenhum mal vai lhe acontecer por
causa disso". A mulher perguntou: "Quem voc quer que eu chame? " Saul respondeu:
"Chame Samuel. Quando a mulher viu Samuel aparecer, deu um grito e falou para
Saul: "Por que voc me enganou? Voc Saul! " O rei a tranquilizou: "No tenha medo.
O que voc est vendo?" A mulher respondeu: "Vejo um esprito subindo da terra". Saul
perguntou: "Qual a aparncia dele?" A mulher respondeu: " a de um ancio que
sobe, vestido com um manto". Ento Saul compreendeu que era Samuel, e se prostrou
com o rosto por terra. Samuel perguntou a Saul: "Por que voc me chamou,
perturbando o meu descanso?" Saul respondeu: " que estou em situao
desesperadora: os filisteus esto guerreando contra mim. Deus se afastou de mim e
no me responde mais, nem pelos profetas, nem por sonhos. Por isso, eu vim
chamar voc, para que me diga o que devo fazer. Samuel respondeu: "Por
que voc veio me consultar, se Jav se afastou de voc e se tornou seu
inimigo? Jav fez com voc o que j lhe foi anunciado por mim: tirou de voc a
realeza e a entregou para Davi. Porque voc no obedeceu a Jav e no
executou o ardor da ira dele contra Amalec. por isso que Jav hoje trata voc
desse modo. E Jav vai entregar aos filisteus tanto voc, como seu povo Israel.
Amanh mesmo, voc e seus filhos estaro comigo, e o acampamento de Israel
tambm: Jav o entregar nas mos dos filisteus. Samuel 28,7-17
Alegam os mesmos cristos tradicionais que o senhor determinou que Saul fosse morto
por ter consultado a pitonisa. No o que o texto claramente afirma. Neste texto o Esprito de
Samuel deixa claro que Saul foi morto por no ter obedecido a ordem divina de executar
Amalec.

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Eclesistico um dos livros que no foram aceitos pelos reformistas, por isso consta
apenas das Bblias catlicas. Neste livro, no captulo 46, versculo 23, encontramos a
confirmao de que efetivamente Samuel se manifestou naquela oportunidade, como Esprito,
vindo das profundezas da terra. O texto bblico vai alm disso, ele comprova e ressalta a
importncia do fato que a predio do Esprito Samuel foi cumprida.
Mesmo Depois de morrer Samuel profetizou, anunciou ao rei o seu fim;Do
seio da terra ele elevou a sua voz para profetizar,para apagar a iniquidade do
povo. Eclesistico 46,23
Outras tradues assim traduzem o mesmo versculo:
Depois disso, adormeceu e apareceu ao rei, e lhe mostrou seu fim (prximo);
levantou a sua voz do seio da terra para profetizar a destruio da impiedade
do povo. Eclesistico 46,23.
Nesta poca os hebreus criam que os espritos habitavam as profundezas da terra, o
sheol, que algumas vezes foi traduzido como inferno, por isso usavam a expresso: fazer subir.
O rigor e a disciplina exigidos de um mdium, para que este seja capaz de manter-se
em sintonia com as esferas superiores, permanentemente ocupadas com o exerccio do bem,
foram bem exemplificados pelo Mestre Jesus. Especialmente, no episdio da transfigurao,
quando ele recebeu apoio e orientao dos Espritos de Elias e Moiss. O recolhimento, o
respeito e a prece foram os recursos usados pelo mestre para contatar os profetas j
desencarnados.
Seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, os irmos Tiago e Joo, e os
levou a um lugar parte, sobre uma alta montanha. E se transfigurou diante
deles: o seu rosto brilhou como o sol, e as suas roupas ficaram brancas como a
luz. Nisso lhes apareceram Moiss e Elias, conversando com Jesus. Ento
Pedro tomou a palavra, e disse a Jesus: "Senhor, bom ficarmos aqui. Se
quiseres, vou fazer aqui trs tendas: uma para ti, outra para Moiss, e outra
para Elias. " Pedro ainda estava falando, quando uma nuvem luminosa os
cobriu com sua sombra, e da nuvem saiu uma voz que dizia: "Este o meu
Filho amado, que muito me agrada. Escutem o que ele diz. " Quando ouviram
isso, os discpulos ficaram muito assustados, e caram com o rosto por terra.
"Levantem-se, e no tenham medo." Os discpulos ergueram os olhos, e no
viram mais ningum, a no ser somente Jesus. Ao descerem da montanha,
Jesus ordenou-lhes: "No contem a ningum essa viso, at que o Filho do
Homem tenha ressuscitado dos mortos". Mateus 17,1-9
Outro trecho que impressionante pela clareza com que se refere mediunidade o
alerta de Joo, em sua primeira Epstola, trata-se de uma advertncia extremamente
importante e atual.
Amados, no creiais a todo Esprito, mas provai se os espritos so de Deus,
porque j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo. Joo, I Epstola
4,1
Muitos outros exemplos de mediunidade proftica e de cura so encontrados tanto no
Novo quanto no Velho Testamento. Entre os ensinamentos de cristo encontramos o estmulo
para a prtica responsvel e caridosa da mediunidade.
O livro, Atos dos Apstolos que relata a histria do Cristianismo primitivo, tm
inmeras passagens referentes aos fenmenos medinicos, a mais clara e espetacular delas
relata o dia de Pentecostes.

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E foram vistas por eles lnguas repartidas, como que de fogo, as quais
pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios do Esprito Santo, e
comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia
que falassem. Atos dos apstolos 1,3-4.
No captulo 6 de Atos dos Apstolos, versculo 8, Estevo descrito como cheio de f e
poder. E por isso, fazia prodgios diante do povo.
A libertao de Pedro da priso organizada por um Anjo do Senhor que nada mais
que um esprito superior materializado. Ele o conduz pelos obstculos e pelos guardas sem que
haja qualquer dificuldade. Chega a libert-lo das correntes que o prendiam. A clareza deste
trecho emocionante.
E eis que sobreveio o anjo do Senhor, e resplandeceu uma luz na priso; e,
tocando a Pedro na ilharga, o despertou, dizendo: Levanta-te depressa. E
caram-lhe das mos as cadeias. Atos dos Apstolos 12, 7
Como nosso tempo curto somos obrigados a encerrar esse estudo. A anlise de outros
trechos das escrituras seria muito engrandecedora, pois reforaria os exemplos citados neste
breve resumo e nos faria admirar ainda mais a sabedoria e as revelaes contidas em relatos
to antigos.
Podemos concluir que s no admitem como mediunidade os fenmenos descritos
acima, aqueles que se recusam a aceitar que um vocbulo novo pode ter um significado mais
preciso para descrio de um fato ou objeto. Esse novo vocbulo, criado por Allan Kardec,
descreve perfeitamente o que aconteceu nos tempos bblicos e o que continua acontecendo.
As revelaes no foram suspensas. A misericrdia Divina continua existindo e nos
confortando atravs das mensagens que chegam do alm, por intermdio dos profetas
modernos, os mdiuns.
O conhecimento atual permite que desmistifiquemos o papel desses intermedirios e
que os vejamos como so realmente. Humanos, falveis, dotados de um dom que pode ser
usado adequadamente ou pode ser desperdiado no exerccio da leviandade. Assim, no
corremos o risco de nos iludirmos com falsas mensagens. As mensagens de origem Divina so
sempre brandas, teis e benficas. A razo o instrumento a ser usado nessa crtica.
Giselle Fachetti Machado.