Centro Atlntico

Religio on-line
O melhor da Internet sobre as Grandes Religies

Luis Gonzaga
Susete Gonzaga

Religio on-line
O melhor da Internet sobre as Grandes Religies

Edies Centro Atlntico

Portugal/2001

Reservados todos os direitos por Centro Atlntico, Lda.

Qualquer reproduo, incluindo fotocpia, s pode ser feita
com autorizao expressa dos editores da obra.

RELIGIO ON-LINE O MELHOR DA INTERNET SOBRE AS GRANDES RELIGIES

Coleco: Sociedade da Informao
Autores: Luis Gonzaga e Susete Gonzaga
com a colaborao de Bispo Irineu Cunha, Dolar Parshotam,
Esther Mucznik, Henrique Pinto, Mahomed Iqbal Omar,
Padre Antnio Bonito, Padre Antnio Rego, Paulo Borges
e Tsering Paldron.
Direco grfica: Centro Atlntico
Reviso: Centro Atlntico
Maquetizao da Capa: Paulo Buchinho
Imagem da capa: GettyWorks

Centro Atlntico, Lda.

Ap. 413 - 4764-901 V. N. Famalico
Porto - Lisboa
Portugal
Tel. 808 20 22 21

geral@centroatlantico.pt
www.centroatlantico.pt
Fotolitos: Centro Atlntico
Impresso e acabamento: Inova
1 edio: Novembro de 2001
ISBN: 972-8426-46-1
Depsito legal: 172.519/01

Marcas registadas: todos os termos mencionados neste livro conhecidos como sendo marcas
registadas de produtos e servios, foram apropriadamente capitalizados. A utilizao de um
termo neste livro no deve ser encarada como afectando a validade de alguma marca registada de
produto ou servio.
O Editor e os Autores no se responsabilizam por possveis danos morais ou fsicos causados
pelas instrues contidas no livro nem por endereos Internet que no correspondam s HomePages pretendidas.

Para o nosso melhor amigo, Deus,

com amor.

AGRADECIMENTOS

Em primeiro lugar, gostaramos de agradecer aos vrios colaboradores deste livro, pois, sem eles, no teria sido possvel escrev-lo. Um
Muito Obrigado para o Bispo Irineu Cunha, Dolar Parshotam, Esther
Mucznik, Henrique Pinto, Mahomed Iqbal Omar, Padre Antnio Bonito, Padre Antnio Rego, Paulo Borges e Tsering Paldrn, pela forma amvel, disponvel e empenhada com que colaboraram connosco.
Um agradecimento especial tambm para a Manuela Gonzaga pela
importante reviso do texto, e ao Eurico Pereira por ter lido uma
primeira verso do texto e nos ter dado indicaes importantes.
Muitas foram as pessoas que de uma ou outra forma nos deram
sugestes e nos encorajaram para prosseguirmos este trabalho: Elsa
Cantos, Joaquim Franco, Pastor Dimas Almeida, Pastor Ezequiel
Quintino, Prof. Borges Pinho e Rui Santos, entre outros. Para eles
tambm o nosso obrigado.
Queremos tambm agradecer Editora Centro Atlntico, e a Librio
Manuel Silva pelo convite para este desafio de escrever um livro
sobre Religio na Internet.
Por ltimo, um agradecimento para si em quem ns pensmos enquanto
escrevamos este livro.
Obrigado,
Susete e Luis Gonzaga

NDICE
AGRADECIMENTOS
7
INTRODUO
13
A RELIGIO: BREVES APONTAMENTOS
17

PARTE I: AS PRINCIPAIS RELIGIES NO MUNDO

BAH
21

BUDISMO
23

UNIO BUDISTA PORTUGUESA

27

CONFUCIONISMO
33

CRISTIANISMO
35

IGREJA CATLICA EM PORTUGAL

44

IGREJA ORTODOXA GREGA EM PORTUGAL

47

ALIANA EVANGLICA
50

COPIC CONSELHO PORTUGUS DE IGREJAS CRISTS

52

HINDUSMO
55

COMUNIDADE HIND DE PORTUGAL

58

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ISLAMISMO
65

COMUNIDADE ISLMICA DE LISBOA

73

JAINISMO
77

JUDASMO
79

COMUNIDADE ISRAELITA DE LISBOA

84

SIQUISMO
87

TAUISMO
89

XINTOSMO
91

ZOROASTRISMO
93

PARTE II: LISTAGEM E DESCRIO DOS SITES NACIONAIS

10

95

PARTE III: LISTAGEM E DESCRIO DOS SITES INTERNACIONAIS

BAH
130

BUDISMO
134

CONFUCIONISMO
139

CRISTIANISMO
IGREJA CATLICA
141

NDICE

IGREJA ORTODOXA
150

IGREJAS DA REFORMA (PROTESTANTES)

153

OUTRAS CONFISSES
165

OUTROS ASSUNTOS
172

HINDUSMO
179

ISLAMISMO
183

JAINISMO
188

JUDASMO
192
SIQUISMO
198
TAUISMO
201
XINTOSMO
203
ZOROASTRISMO
207
RELIGIO EM GERAL
210

PARTE IV: ASSOCIAO UNIVERSOS

217

PARTE V: A LIBERDADE RELIGIOSA

233
BIBLIOGRAFIA
257

11

INTRODUO

Durante milhares de anos as pessoas tm buscado o signifi-

cado e a verdade da sua prpria natureza e do Universo, e as

religies, que tratam da totalidade da vida e da morte do homem, so o resultado.
John Bowker

Atravs de alguns estudos realizados, sabemos que cerca de

85% da populao mundial acredita em Deus, ou Deuses, ou
num poder superior. Em Portugal, 90% da populao
baptizada na Igreja Catlica, sem contar com as outras
confisses religiosas. Da que no podemos ignorar este facto
das nossas vidas: o lado espiritual de cada Homem.
Um meio de comunicao importante dos nossos dias a
Internet. Nele podemos encontrar os mais variados sites
relacionados com o tema do nosso livro: a Religio.
O nosso principal objectivo ao fazermos esta obra
proporcionar-lhe um primeiro contacto com as vrias religies
atravs dos seus sites na Internet. A quantidade e variedade
de informao na Internet , como todos sabemos, muito grande
e diversificada.
A primeira grande deciso que tivemos de tomar foi escolher
que religies deveramos abordar. Depois de alguma
investigao e ponderao, decidimos optar apenas pelas doze
grandes religies do mundo, quer pela sua importncia

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histrica, quer pelo nmero de fiis. Todas as outras religies

que decidimos no abordar neste livro seriam suficientes para
fazer outro livro semelhante a este.
Para facilitar a consulta, apresentamos as religies por ordem
alfabtica.
O livro est dividido em cinco partes:
A primeira parte inclui uma pequena introduo sobre a religio,
onde pretendemos dar uma viso concisa e geral sobre o tema;
uma breve introduo sobre os fundamentos de cada religio.
Nas religies que em Portugal tm mais representatividade,
entrevistamos algumas pessoas das respectivas comunidades.
Nas segunda e terceira partes apresentamos os 120 sites
seleccionados, com uma breve descrio de cada um e uma
imagem da pgina de entrada para ajudar o leitor. Para maior
facilidade de consulta dividimos os sites em duas categorias:
os nacionais e os internacionais. Os sites esto sempre
organizados por ordem alfabtica do ttulo do site. Como os
sites internacionais so em maior nmero, esto agrupados
14

pela religio que o site aborda, refere ou a que pertence. Ainda

nos sites internacionais, crimos a seco de Religio em
Geral, que inclui os sites que abrangem vrias religies, como
por exemplo, o Belief.net .
No decorrer da elaborao deste livro, e ao contactarmos
pessoas de diversas religies, tivemos conhecimento que est
a ser criada uma associao inter-religiosa em Portugal, com
o nome de Associao Universos. Na quarta parte encontrar
dois documentos elaborados pela Associao Universos onde
ficar a conhecer a natureza, os objectivos e os estatutos desta
associao. Um dos seus objectivos fomentar o dilogo inter-religioso. Por considerarmos que uma associao com

INTRODUO

estes objectivos de grande importncia para a sociedade,

decidimos referi-la nesta obra.
Na quinta e ltima parte, abordamos muito levemente a questo
da liberdade religiosa, remetendo o leitor para o anexo para
conhecer melhor a lei da liberdade religiosa recentemente
aprovada (Junho 2001).
Esperamos que esta obra seja til a todos os que se interessam
por religio e, em particular, aqueles que andam procura de
um caminho.

15

A RELIGIO:
BREVES APONTAMENTOS

A histria da religio to antiga como a histria do prprio

homem. Mesmo nas civilizaes mais antigas h evidncias
de algum tipo de adorao.
A Enciclopdia Britnica diz que at onde os peritos
conseguem descobrir, jamais existiu um povo, em qualquer
parte, que no fosse de algum modo religioso. Depois de
muitas discusses chegou-se concluso de que era bastante
improvvel que se encontrasse uma soluo definitiva para a
pergunta sobre quando a religio comeou.
Alm da sua antiguidade, h tambm uma grande variedade.
Todo o povo tem o seu Deus ou Deuses e o seu modo prprio
de adorao.
O Homem durante milhares de anos tem procurado o
significado e a verdade do Universo e da sua prpria natureza,
e as religies so resultado disso.
Durante muitos anos as pessoas herdavam e aceitavam a
religio sem se questionarem.
No nos podemos esquecer que durante muitos sculos os
meios de transporte e os meios de comunicao eram poucos
e rudimentares, e por isso, poucas pessoas sabiam sequer
da existncia de outras religies.
O estudo sobre as religies um campo relativamente novo.
No sculo XIX que atingiu o auge, chegando a constituir-se

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como Cincia das Religies. So muitas as universidades que

criam cursos, onde se investiga e ensina o fenmeno religioso.
Um conjunto de cincias auxiliares ajudam neste estudo:
antropologia, sociologia, histria, psicologia...
Hoje encaramos as religies como grupos de pessoas que
partilham prticas e crenas (muitas vezes em Deus ou
Deuses), que se renem em edifcios apropriados para o culto
ou meditao e vivem no mundo de maneiras especficas.
Sabemos que muitas pessoas julgam pertencer a uma religio,
mesmo que no sejam praticantes activos.

18

PARTE I.

AS PRINCIPAIS
RELIGIES NO
MUNDO
19

BAH
uma religio mundial independente. Divina na sua origem, universal no seu mbito, dotada de uma viso alargada, sendo cientfica
nos seus mtodos, humanitria nos seus princpios e dinmica pela
influncia que exerce sobre o esprito dos homens. Acredita na
unicidade de Deus e reconhece a unidade dos seus profetas.
As trs figuras centrais da f Bah so: Bb (1819-1850), Bahu
llh (1817-1892), e Abdul-Bah (1844-1921). As escrituras foram
escritas por estes trs profetas. So escritos nicos, dado que, pela
primeira vez, escrituras sagradas de uma religio chegam aos nossos
dias escritas pelo punho e letra do seu fundador ou assinadas por
ele.
Os Bahs organizam-se a nvel internacional, nacional e local,
segundo os princpios da sua religio, atravs de um processo de
eleio apartidria sem nomeao ou campanhas eleitorais.
Em todos os nveis da organizao o processo de tomada de deciso
realizado atravs de consulta, no qual cada membro da instituio
tem os mesmos direitos para se expressar.
A origem da comunidade em Portugal remonta ao ano de 1926, com
a visita de dois crentes Bahs, que foram entrevistados para os
jornais Dirio de Notcias e Dirio de Lisboa, que proferiram
conferncias no clube rotrio, ofereceram livros Biblioteca Nacional
e Universidade Politcnica. Em 1946 foi formada em Lisboa a
primeira estrutura Bah portuguesa. Durante o antigo regime a
comunidade foi submetida a vigilncia policial, limitao de reunies,
etc. Esta situao alterou-se em 1974.
Actualmente existem vrios milhares de Bahs a residirem em
Portugal continental e na Madeira e Aores.

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A comunidade iniciou no ano lectivo 1999/2000 aulas no ensino

pblico, aps autorizao do Ministrio da Educao.

Contactos:
Comunidade Bah de Portugal
Av. Ventura Terra, 1
1600-780 Lisboa
Tel: 21 759 04 74
E-mail: aen@bahai.pt

22

BUDISMO
Por Tsering Paldrn, Monja do Budismo Tibetano.

Como nasceu o Budismo?

O Budismo nasceu h 2500 anos na ndia. O seu fundador, o Buda
histrico, nasceu prncipe na famlia dos Shakya. Aos 29 anos
renunciou ao reino para procurar respostas aos problemas
essenciais da humanidade. Depois de seis anos de estudo junto de
alguns Mestres e de meditao solitria na floresta, atingiu a
Libertao ou Iluminao. Buda no um deus nem um profeta;
Buda um estado que qualquer ser humano tem o potencial de
alcanar.

Como definir o Budismo?

Contrariamente a muitas outras religies, o Budismo no testa.
Quer isto dizer que no contempla a existncia de um Deus criador
e se preocupa sobretudo em resolver os problemas humanos
essenciais. Os Budistas tibetanos designam-se a si prprios nangpa,
aqueles que procuram dentro de si. Na verdade, o budismo uma
via de busca e aperfeioamento espiritual. O seu carcter aberto e
no dogmtico leva cada vez mais pessoas a consider-lo como
uma filosofia, uma arte de vida e mesmo, segundo a opinio de muitos
Mestres budistas contemporneos, uma cincia do esprito.
Qual o seu objectivo?
Todos os seres procuram a felicidade. Essa busca rege todos os
nossos actos e a finalidade essencial da nossa vida. O objectivo
do Budismo permitir aos homens alcanar a serenidade e a paz
mediante a transcendncia do sofrimento. A finalidade o Estado
de Buda, um estado de total liberdade e serenidade.

23

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Quais so os seus princpios de base?

O prprio Buda definiu o seu ensinamento nestes termos:

No cometer aces negativas

Realizar aces positivas
Ter mestria sobre o esprito
o ensinamento do Buda.
Um dos princpios essenciais do Budismo o princpio de no
violncia e de respeito por todas as formas de vida. Conceitos como
o de karma , ou lei da causalidade dos nossos actos, e o de
renascimento, ou de uma continuidade da conscincia numa
sucesso de vidas so tambm princpios fundamentais da sua
filosofia.

24

Quais so as aces negativas que devemos evitar e as aces

positivas que devemos realizar?
Estas aces esto divididas em aces do corpo, da palavra e do
esprito.
Fisicamente, h trs aces a evitar: matar, roubar e ter uma conduta
sexual errada.
Verbalmente, as aces negativas so quatro: a mentira, a calnia,
os insultos e a tagarelice.
Mentalmente, h trs aces negativas: a cobia, a malevolncia e
a viso errada.
As aces a cultivar so o inverso das aces nocivas:
Ao nvel do corpo, proteger a vida, ser generoso e ter uma conduta
sexual apropriada.
Ao nvel da palavra: dizer a verdade, falar com bondade, tentar unir
as pessoas e dizer apenas coisas teis.
Ao nvel do esprito: a generosidade, a bondade e o facto de tentar
cultivar uma viso justa e equilibrada da existncia.
Quais so os mtodos do Budismo?
Todos os mtodos e tcnicas budistas desenvolvidos ao longo dos

PARTE I - AS PRINCIPAIS RELIGIES

ltimos dois mil e quinhentos anos baseiam-se na combinao

equilibrada de dois aspectos: a Sabedoria e a Compaixo.
A Sabedoria a viso filosfica budista que fala da interdependncia
e da no existncia de uma realidade intrnseca dos fenmenos.
A Compaixo o desenvolvimento das qualidades de solidariedade,
amor e no partidarismo do esprito humano, abrindo-nos para os
outros e para ns mesmos.
O resultado a experincia directa da natureza do mundo e do nosso
esprito.
Como posso ser budista?
Qualquer pessoa que adira filosofia budista de vida pode considerarse simpatizante, podendo mesmo sentir-se budista em esprito.
Porm, a entrada na via budista passa-se no momento da cerimnia
do Refgio.
Trata-se de um pequeno ritual realizado por um Mestre budista, durante o qual o adepto toma alguns compromissos em relao a esta
via.
Em primeiro lugar reconhece que o seu objectivo atingir o Estado
de Buda, para bem de todos os seres.
Depois compromete-se a seguir o mtodo do Dharma, os
ensinamentos budistas. Por fim, compromete-se a ter como guias e
companheiros nesta via espiritual o Sangha, ou seja, outros
praticantes budistas.
O Buda, o Dharma e o Sangha so chamados as Trs Jias e so
os Objectos de Refgio.
Quais so os compromissos a que fico ligado depois de tomar
Refgio?
Trs coisas a evitar:
1. Depois de se ter tomado Refgio no Buda, no se deve tomar
Refgio em divindades mundanas.
2. Depois de se ter tomado Refgio no Dharma, no se deve ter
actividades que faam mal aos seres.
3. Depois de se ter tomado Refgio no Sangha, no se deve

25

RELIGIO ON-LINE O MELHOR DA INTERNET SOBRE AS GRANDES RELIGIES CENTRO ATLNTICO

acompanhar voluntariamente com pessoas cujas actividades sejam

nefastas aos seres.
Trs coisas a fazer:
4. Depois de se ter tomado Refgio no Buda, deve-se manifestar
respeito s imagens que representam as Trs Jias, mesmo que
estejam danificadas.
5. Depois de se ter tomado Refgio no Dharma, deve-se manifestar
respeito aos textos sagrados.
6. Depois de se ter tomado Refgio no Sangha, deve-se manifestar
respeito aos mestres, instrutores e praticantes budistas.
Onde posso tomar contacto com a prtica budista?
Em Portugal o interesse pelo Budismo est em pleno despertar. No
entanto ainda no estamos ao nvel de outros pases da Europa onde
existem inmeros centros budistas pertencentes a variadssimas
escolas e onde h dezenas de Mestres residentes. No entanto
existem cada vez mais livros traduzidos em Portugus e algumas
escolas de Zen e Budismo tibetano, nomeadamente, onde poder
dirigir-se para obter mais informaes, desenvolver os seus conheci
mentos e comear a praticar.

26

PARTE I - AS PRINCIPAIS RELIGIES

Unio Budista Portuguesa

Entrevista ao Prof. Paulo Borges, Vice-Presidente da Unio Budista
Portuguesa

P. H quantos anos existe o budismo em Portugal?

R. Desde os finais dos anos 70 existem pessoas, institucionalmente
organizadas, a praticar o budismo em Portugal.
P. Como surgiu a Unio Budista em Portugal?
R. Surgiu como uma consequncia natural do crescimento do
budismo em Portugal. Constatmos que existiam vrias escolas
budistas em Portugal. Escolas do budismo tibetano, escolas do
budismo Zen, e assim justificava-se, como em toda a Europa, uma
federao das vrias escolas.
P. Quando foi criada a Unio Budista Portuguesa e quais os
seus objectivos?
R. A Unio Budista foi criada no dia 24 de Junho de 1997, com o
objectivo de federar as vrias escolas, promover as vrias actividades
existentes junto do grande pblico e fomentar o dilogo entre as vrias
escolas budistas existentes.
P. Quem foi o grupo fundador?
R. O grupo fundador era constitudo por pessoas das vrias escolas
e por pessoas que eram budistas mas que no estavam filiadas em
nenhuma escola. Temos tido sempre a preocupao de existirem
pessoas das vrias escolas na Direco.
P. Quem faz parte da Unio Budista?
R. Temos a Ogyen Kunzang Chling, escola do Budismo Tibetano
Nyingma, o Dojo Zen de Lisboa, o Gyfu-An-Dj de S. Brs de
Alportel, O Centro de Retiros Karuna, em Monchique, e o Dojo Tai
Ku Na de Lagos, em processo de adeso. Temos ainda muitos filiados
autnomos e muitos praticantes organizados nas delegaes
regionais da Unio Budista Portuguesa.

27

RELIGIO ON-LINE O MELHOR DA INTERNET SOBRE AS GRANDES RELIGIES CENTRO ATLNTICO

P. Das vrias escolas do budismo em Portugal, qual a mais

antiga?
R. A escola do budismo tibetano, Ogyen Kunzang Chling, situada
na Rua do Salitre, a mais antiga.
P. Que outros centros ou escolas budistas existem no pas?
R. Contando com as delegaes regionais da Unio Budista
Portuguesa, existem centros em Caminha, Porto, Figueira da Foz,
Alcobaa, Lisboa, vora, Faro e Funchal, alm dos j indicados.
Existe um mosteiro no Algarve com praticantes leigos. No Vero so
organizados alguns retiros. Pode ser um fim-de-semana, uma
semana ou quinze dias, em que se procura meditar, orar, estudar e
praticar mais intensamente e em conjunto. Um retiro recentemente
iniciado, com Pema Wangyal Rinpoche, no Centro Karuna, conta
com cerca de 200 pessoas.
P. Os retiros so frequentados apenas por budistas ou esto
abertos a outras pessoas?
R. No, neste Vero, por exemplo, no retiro no Centro Karuna,
surgiram cerca de cem pessoas que no estavam ligadas a qualquer
escola ou centro, embora estivessem interessados em praticar o
budismo. Temos tambm Cursos de Introduo ao Budismo que
so frequentados por muitas dezenas de pessoas, algumas das
quais continuam depois ligadas a ns como praticantes.
28

P. possvel quantificar o nmero de budistas que existe em

Portugal?
R. muito difcil dizer. J fiz essa pergunta a mim mesmo. Desde
que sou budista tenho assistido a vrias cerimnias de iniciao,
que ns chamamos tomar refgio, e j devemos ir em cerca de
trs ou quatro mil pessoas que tm tomado refgio em Portugal.
Se depois continuam ou no difcil saber. Eu diria que budistas
activos, praticantes e filiados, i.e., ligados a alguma escola ou centro,
devero ser cerca de mil. Acredito que existam cerca de trs mil
budistas ou simpatizantes que no aparecem regularmente.

PARTE I - AS PRINCIPAIS RELIGIES

P. Quais so as principais actividades da Unio Budista?

R. A Unio Budista, como representante oficial do budismo em Portugal, assegura o dilogo com o Estado em relao ao ensino do
budismo nas escolas, cabendo-nos garantir que existam professores
do budismo desde que existam pelo menos dez alunos interessados
em cada escola. A Unio Budista responsvel pela formao dos
professores. Estamos tambm representados junto da comisso
parlamentar para o estudo das questes da liberdade religiosa e
participamos em encontros inter-religiosos. Temos um programa
regular na televiso, inserido no tempo de antena que concedido
s confisses religiosas. Publicamos um boletim informativo, a
Sangha. Outra actividade extremamente importante promover a
vinda a Portugal de Mestres budistas, para darem Ensinamentos,
bem como organizar seminrios, conferncias, cursos e aulas de
meditao e yoga.
P. Quais so as actividades futuras da Unio Budista?
R. Pretendemos desenvolver a ligao ao Parlamento e ao Ministrio
da Educao. Procuraremos desenvolver uma experincia muito
interessante na Penitenciria de Lisboa, com cursos de yoga e
meditao para os reclusos. Temos levado l vrias pessoas e ao
que sabemos os detidos tm apreciado muito esta iniciativa. Para
alm disso, vamos continuar os Cursos de Introduo ao Budismo,
em Lisboa, Porto e noutras cidades.
29

P. Como surgiu a iniciativa destes cursos numa Penitenciria?

R. Talvez por uma questo de sensibilidade da Administrao e interesse dos reclusos. Recentemente foi feita uma experincia na
ndia, numa cadeia, onde foi convidado um mestre de meditao
para dar um curso intensivo. Os resultados foram surpreendentes,
existe at um vdeo, que a Unio Budista est a tentar trazer para
Portugal e divulgar, porque comovente ver, no fim, os presos a
abraarem os carcereiros, arrependendo-se do que fizeram.
Pessoas que estavam revoltadas contra a sociedade, por exemplo
pessoas que estavam presas por assassinato, de repente cortam
com o passado e ficam como se houvessem nascido de novo.

RELIGIO ON-LINE O MELHOR DA INTERNET SOBRE AS GRANDES RELIGIES CENTRO ATLNTICO

P. Ao longo do tempo, qual foi o maior obstculo ou dificuldade

que sentiram?
R. No meu ponto de vista, talvez a dificuldade surja ao nvel da
formao, pelo facto do budismo ser uma religio que provm de
uma cultura diferente da ocidental e concretamente portuguesa, e
que lida com conceitos que, partida, parecem estranhos. Mas
tudo uma questo de tempo. Os princpios fundamentais budistas,
sabedoria, amor e compaixo, so qualidades naturais de todo o ser
humano.

30

P. Em relao ao futuro, que projectos tm a longo prazo?

R. Temos vrios projectos. Estamos a tentar obter para a comunidade
budista que se permita que o enterro ou cremao dos defuntos
seja feita apenas trs dias depois da morte. Porque para ns a
conscincia que est ligada ao corpo pode levar trs dias at separarse completamente.
Pretendemos colaborar com associaes com fins humanitrios,
nomeadamente gostaramos de criar centros onde se pudesse dar
apoio aos sem abrigo. Primeiro talvez s s senhoras e depois aos
sem abrigo em geral. Centros onde pudssemos dar apoio ao nvel
de dormida, comida, e apoio espiritual.
Estamos a colaborar na criao de uma associao para o dilogo
inter-religioso, um projecto recente, ainda sem estatutos aprovados,
mas o nosso objectivo estar com outros representantes e pessoas
interessadas nesse dilogo. De forma a contribuir de todas as formas
possveis para a melhor compreenso mtua das religies.
E tambm manter uma actividade que j temos, que a organizao
anual de peregrinaes a locais santos na ndia e no Nepal, onde
surgiu historicamente o budismo.
P. Em relao ao uso da Internet, o budismo tem alguma directiva
sobre o assunto?
R. Ns no temos impedimentos. Apesar de termos um lder
carismtico, Sua Santidade o Dalai Lama, essas questes so
deixadas conscincia de cada budista. Em relao a Portugal, mas
no s, o que lhe posso dizer que apreciamos e usamos imenso,

PARTE I - AS PRINCIPAIS RELIGIES

e achamos que um bom veculo que pode servir a comunicao

entre os homens. O budismo valoriza sempre as conquistas da
cincia. So meios que ilustram um dos enunciados fundamentais
do budismo, a lei da interdependncia de todas as coisas. O que
acontece num ponto do universo afecta e reflecte o que se passa
em todo o mundo.
P. Em relao ao site da Unio Budista vo surgir alteraes
(ver http://www.uniaobudista.com)?
R. Nem sempre temos os meios e a disponibilidade humana que
desejaramos, mas pretendemos manter o site actualizado com
artigos de interesse e divulgao das nossas iniciativas.

Contactos:
Unio Budista Portuguesa
Calada da Ajuda n 246, 1 Dt, 1200 Lisboa
Tel: 213 634 363
Email: direccao@uniaobudista.com
Website: http://www.uniaobudista.com

31

CONFUCIONISMO
Juntamente com Mncio (371-289 a.C.) e Hsn-Tzu (298-238 a.C.),
Confcio (551-479 a.C.) forma o grupo de mestres fundadores do
confucionismo chins. No Oriente, Confcio reverenciado como
O grande mestre. A regra moral bsica de Confcio era: O que no
queres que te faam a ti, no faas a outrem.
O fundamento do seu ensino era o conceito de humanidade ou
bondade de corao (jen). O jen o fim ltimo da conduta e da autotransformao para os confucionistas. O centro da sua doutrina moral
o caminho do cu (tau), que todos os homens devem seguir.
Tambm sublinhou bastante o estudo e o ritual rigoroso como formas
de educao moral. Acreditava que o cu era a fonte do potencial
humano para o bem.
Ao longo da histria, aparecem diferentes escolas e mestres que
originam diversas correntes na doutrina comum. Por exemplo, no
neo-confucionismo Chu-Hsi (1130-1200) e de Wang Yang-Ming
(1427-1529), entre outros.
Os quatros livros de Confcio so: O Grande Estudo, A Doutrina do
Meio, O Analecto e Mncio.
A religio est presente na China, Coreia, Japo, Vietname, Singa
pura, Bangkok e Hong Kong.
Na adeso ao Confucionismo subentende-se uma natureza boa, o
gosto pela respeitabilidade, o desejo de ser conveniente educado e
de se elevar moral e socialmente.
(P.Poupard)