OM MANI PADME HUM

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Traduo: "Recebemos a Jia da conscincia no corao do Ltus." {O Ltus o Anahata o Chakra cardaco, local do corpo fsico onde esta alojada a Alma humana, o ser/indivduo REAL em evoluo. Significa: Recebemos a jia da conscincia divina, no centro do nosso Chakra Anahata, o cardaco E O QUARTO CHAKRA, em nossa Alma (o Caminho do Meio citado por Buddha, a Porta Estreita que deve "SER ABERTA" citada por Cristo) } O quarto Chakra, o Anahata e seu smbolo, o Ltus de doze ptalas e dentro o Selo de Vishnu.
(Buddha)Avalokitesvara alcanou to elevado grau de espiritualidade, como se tivesse subido a mais alta montanha. Destas alturas, estava para partir para planos ainda mais elevados e mais distantes da terra, quando ouviu um gemido que vinha do inconsciente coletivo da humanidade. {Avalokiteshvara (em snscrito Avalokitevara, "Aquele que enxerga os clamores do mundo"; em tibetano Chenrezig), o/a Bodisatva (Bodhisattva) que representa a suprema compaixo de todos os Budas. Um/uma Bodhisattva aquela criatura que est adiantada ou pronta para alcanar o estado de Buddha (o Iluminado); contudo faz voto de s alcanlo plenamente quando nenhum ser estiver mais preso na roda de Samsara, ou na roda de encarnaes/iluses neste mundo material. Sendo a compaixo uma virtude central do budismo, Avalokiteshvara tornou-se muito conhecido por budistas e no budistas, sendo comum encontrar inscries com seu mantra - Om mani padme hum- mesmo em meios no budistas.} Era o lamento pela sua partida. Ento o Seu corao se encheu de compaixo e Avalokitesvaraprometeu ficar neste planeta trabalhando e servindo para evoluo espiritual e pela libertao da humanidade. Este juramento do bodhisatva, feito por todos os Mestres que servem a Luz da Grande Fraternidade Branca. Eles deixam de seguir frente em sua evoluo espiritual em planos superiores, para servir a Luz de seus irmos ainda encarnados aqui na Terra. Ao recitarmos o Mani Mantra, estamos penetrando a mesma roda metafsica que os Mestres Ascensos e ainda no Ascensos da Grande Fraternidade Branca que esto constantemente empurrando a Roda da Evoluo Espiritual de toda a humanidade. Este mantra tem sua origem na ndia e de l foi para o Tibet. Os tibetanos no conseguiram ento-lo da mesma forma, mudando sua pronuncia para: OM MANI PEME HUNG, e este o mantra mais utilizado pelos budistas tibetanos.

Qualquer pessoa pode ento-lo. Estando feliz ou triste, ao entoar o "Mani Mantra", uma espontnea devoo surgir em nossa mente e o grande caminho ser fortemente realizado. O mantra OM MANI PADME HUM, fcil de pronunciar e poderoso pois contm a essncia de todo o ensinamento budista. Muito tem sido escrito sobre este mantra e impressionante que apenas seis silabas possam atrair tantos comentrios importantes. De acordo com o Dalai Lama, o propsito de recitar este mantra transformar o corpo impuro, suas palavras e mente, no puro e louvado corpo, palavra e mente de um Buda. O som de cada silaba visto como tendo uma forma espiritual paralela. Fazer ou verbalizar o som de cada silaba portanto, alinhar a si mesmo com aquela qualidade de energia espiritual particular e para se identificar com isto.

Existe tambm um grande numero de outros benefcios que resultam da repetio deste mantra, incluindo a produo do mrito e destruio do carma negativo. OM - A primeira silaba, recit-la o abenoa para atingir a perfeio na pratica da generosidade. MA - Ajuda a aperfeioar a pratica da tica pura. NI - Ajuda a atingir a perfeio na pratica da tolerncia e pacincia. PAD - Ajuda a conquistar a perfeio na pratica da perseverana. ME - Ajuda a conquistar a perfeio na pratica da concentrao. HUM - Ajuda na conquista da perfeio na pratica da sabedoria.

A senda das seis perfeies a senda de todos os Buddhas. Cada uma das seis silabas elimina um dos venenos da conscincia humana:
OM - Dissolve o orgulho; MA - Liberta do cime e da luxria; NI - Consome a paixo e os desejos; PAD - Elimina a estupidez e danos; ME - Liberta da pobreza e possessividade; HUM - Consome a raiva, a agresso e o dio. Os mantras so freqentemente, os nomes dos budas, bodhisattvas ou mestres que os compuseram. Os mantras so investidos com um infalvel poder de ao, de forma que a repetio do nome da deidade, transmite as qualidades de sua mente. O nome idntico a deidade ou essncia da deidade que o comps e com ele presenteia a humanidade dando a seus irmos a essncia de tudo aquilo que ele atingiu em muitas vidas de esforo e sagrado oficio no caminho evolutivo, dando o glorioso resultado de seu momentum de sabedoria. Ao recitar este mantra, o meditante tambm pode conseguir as qualidades do Chenrezig, o Bodhisatva da compaixo, conhecido na tradio Mahayana como Avalokitesvara.

"Cada pessoa cujo corao movido por amor e compaixo, que profunda e sinceramente age para o benefcio dos outros sem se preocupar com a fama, lucro, posio social ou reconhecimento expressa a atividade de Chenrezig." Bokar Rinpoche
O mantra OM MANI PADME HUM, chamado de mani mantra, levanta algumas tradies misteriosas. Diz tradio que este mantra significa o nome Chenrezig. Contudo, Chenrezig no tem nome, mas ele designado por nomes. Estes nomes so a taa para a compaixo, a beno e a fora que ele derrama. Portanto este apenas um dos nomes de Chenrezig, MANI PADME, colocado entre as duas silabas sagradas OM e HUM. Parece-nos queChenrezig, Avalokitesvara e KUAN YIN so os nomes do mesmo Buddha da compaixo.

OM - Representa o corpo de todos os budas, tambm o comeo de todos os mantras. MANI - Jia em snscrito, refere-se a Jia que Chenrezig segura no centro de suas duas mos. PADME - Ltus ou chakra, refere-se ao ltus que ele segura na sua segunda mo esquerda. HUM - A mente de todos os budas e freqentemente finalizam os mantras. Representao de Kuan Yin uma Bodhisattva, a Deusa da Compaixo para os
chineses

Dizendo MANI PADME estamos nominando Chenrezig atravs de seus atributos: "Aquele que segura a Jia e o Ltus". Chenrezig ou Jia do Ltus so dois nomes/atributos para a mesma deidade. Quando recitamos este mantra, estamos na verdade repetindo o nome de Chenrezig. Este mantra investido com a beno e o poder da mente de Chenrezig, sendo que ele mesmo rene a beno e a compaixo de todos os budas e bodhisattvas. Desta forma o mantra imbudo com a capacidade de purificar nossa mente de sua obscuridade. O mantra abre a mente para o amor e compaixo e a conduz ao despertar. Sendo a deidade e o mantra una em essncia, significa que possvel recitar o mantra sem necessariamente trabalhar a visualizao. A recitao permanece efetiva.

Cada uma das seis silabas sagradas retm um efeito purificador genuno:
OM - Purifica o corpo; MA - Purifica a palavra; NI - Purifica a mente; PAD - Purifica as emoes; ME - Purifica as condies latentes; HUM - Purifica o vu (ignorncia) que encobre o conhecimento.

Cada silaba ela mesma uma orao:

Estas seis slabas correspondem transcendental perfeio dos budas secretos:

OM - Ratnasambhava, Buda que nos inunda com sua sabedoria de igualdade e nos liberta do orgulho espiritual, intelectual e humano; MA - Amogasidhi, Buda que nos inunda com sua sabedoria que a tudo realiza, a sabedoria da ao perfeita e liberta-nos do veneno da inveja e do cime; NI - Vajrasattva, Buda nos inunda com a sabedoria da vontade diamantina de Deus. Consome em ns o veneno do medo, da duvida e da descrena em Deus, o nico e verdadeiro Guru; PAD - Vairochana, Buda que nos inunda com a sabedoria penetrante do dharmakaya, a poderosa Presena Eu Sou. Consumindo em ns o veneno da ignorncia; ME- Amithaba, Buda que nos inunda com a sabedoria da discriminao e consome em ns os venenos das paixes: todos os desejos intensos, cobia, gula, avareza e luxria; HUM - Akshobhya, Buda que nos inunda com a sabedoria que se reflete como num espelho e consome em ns os venenos de raiva, dio e criaes de dio; As seis slabas sagradas OM MANI PADME HUM so a essncia das cinco famlias de budas secretos. So a fonte para todas as qualidades e da profunda alegria. a senda que conduz a uma elevada existncia para a liberdade final da alma.

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