UNIVERSAIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

I CONGRESSO PERNAMBUCANO DE BIOTICA E BIODIREITO

REA TEMTICA: Tecnologia, inovao e sade humana conflitos bioticos

CATEGORIA DO TRABALHO: Reviso crtica
TTULO: Biotica e as marcas sociais da gentica
NOME DO AUTOR: NDEL ALVES GOMES DE OLIVEIRA
TITULAO: Aluno de Licenciatura em Cincias Biolgicas
VINCULAO INSTITUCIONAL: Universidade de Pernambuco (UPE) Campus Mata
Norte
LOCALIZADORES PESSOAIS: Rua Siqueira Campos, n 266, Vila da Reinado, So
Loureno da Mata/PE; (81) 9.9826-7484; endel.maria@bol.com.br
DOCENTES ORIENTADORES:
Prof. Dr. Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz, Docente Orientador da Faculdade Catlica de
Anpolis (FCA), provida2@terra.com.br;
Prof. Dr. Alice Teixeira Ferreira, Docente Orientadora da Faculdade Federal de So Paulo
(UNIFESP), atferreira@unifesp.br.

RECIFE, 2015

BIOTICA E AS MARCAS SOCIAIS DA GENTICA

BIOETHICS AND SOCIAL TRADEMARKS IN GENETIC

INTRODUO
Foi o desenvolvimento das cincias biolgicas que fez surgir a biotica como uma
ponte que liga a reflexo aos avanos ocorridos nas biocincias e no mundo da sade. Os
profissionais de sade no podem se tornar marionetes das grandes empresas de sade que
visam, acima de tudo, seu prprio lucro. A Biotica promove a pesquisa e precisa dela, mais
insiste em declarar que ela no pode ser atropelada pelos ditames do mercado. A gentica
como cincia se tornou passvel de ser manipulada pelo projeto poltico da classe dominante
em alguns pases em certas pocas, o que de fato, ocorreu e originou o movimento eugnico.
Uma lio que deveramos tirar da eugenia que profissionais de sade nunca deveriam ser
mais fiis a terceiros do que a seus prprios pacientes, quer seja sociedade, quer seja
poltica dos governantes, quer seja s instituies e planos de sade. Esse inquestionvel
vnculo histrico da gentica com a eugenia lana, sobre as pesquisas recentes e o estonteante
avano cientfico na rea, os mesmos questionamentos feitos ao movimento eugnico.

OBJETIVOS
GERAL
Evidenciar a manipulao da gentica ocorrida por parte de grandes instituies e
empresas de sade dando espao ao movimento eugnico para posteriormente propor meios a
fim de valorizar a dignidade humana.

ESPECFICOS
Analisar a ao dos projetos polticos das classes dominantes desde o surgimento do
movimento eugnico.

Compreender o real perigo e a nocividade da eugenia ocorrida ainda hoje.

Reafirmar o valor e a dignidade da vida humana que sofre com os planos lucrativos.

MTODOS
O xito de uma pesquisa depende, em grande parte, do seu encaminhamento
metodolgico. A escolha adequada de tcnicas e instrumentos de pesquisa o que possibilita a
compreenso e interpretao do objeto em estudo.
Atravs da reviso na vasta literatura, foram pesquisados diversos bancos de dados
eletrnicos, sites cientficos de livre acesso (BIREME, MEDLINE, PUBMED, SCIELO e
Peridicos-CAPES). Com todo esse levantamento, pretendo dispor de um material que me
permita verificar a realidade e seriedade da pesquisa.

RESULTADOS E DISCURSO
Nas ltimas dcadas a gentica desenvolveu-se de maneira bastante expressiva e pelo
fato da gentica ser a cincia da hereditariedade que promete oferecer grandes benefcios para
a humanidade, inevitvel que a gentica de hoje ocorra nas sombras da eugenia.
Com seu potencial a gentica como cincia se tornou passvel de ser manipulada pelo
projeto poltico da classe dominante em alguns pases, o que de fato ocorreu na primeira
metade do sc. XX, tornando-se refm do projeto poltico de uma elite racista que buscava
razes fortes para poder culpar os outros de serem a causa dos problemas que afligiam a
sociedade onde viviam.
Tornou-se, assim, uma forte arma para afirmar que o problema social estava
ancorado na prpria natureza biolgica dos grupos perifricos ao poder. Esse movimento todo
passou a ser identificado como movimento eugnico. Afirma Buchana et al (2000, p. 347) que
a eugenia nasce com a pretenso de ser uma cincia que melhora as qualidades inatas da raa
e as desenvolve ao mximo.
O bilogo Sir Francis Galton, sobrinho de Charles Darwin, introduziu o termo
entendendo a eugenia como o estudo que poderia promover o melhoramento racial das futuras
geraes. A gentica fortalecia o movimento eugenista, o qual manipulava o conceito de

hereditariedade, pretendia promover a proliferao de indivduos de raas consideradas

superiores, proibia casamentos entre negros e brancos e chegava a classificar os mulatos como
bastardos. Tais ideias eram ditas como cientficas e isso impulsionou Hitler que acreditava
na superioridade alem ou ariana sobre as outras raas.
Hitler e outros mandavam exterminar as pessoas com deficincias hereditrias,
doenas mentais, esquizofrenia, epilepsia, cegueira, severa dependncias alcolica e
deficincias fsica. Foi nesse contexto que surgiu a eutansia.
O que nos preocupa o fato, amplamente documentado, de que todas as aes e
pressupostos dos eugenistas eram tidos como de alto rigor cientfico. Mdicos e geneticistas
foram que impulsionaram a eugenia. O extermnio dos judeus passou a ser o ponto central da
ateno dos geneticistas alemes da poca afirma BEIGUELMAN (1996).
Marks (1995) disse que autores como Franz Boas e Alfredo Kroeber criticaram o
movimento em 1916, expondo a natureza no cientfica do movimento eugnico. De um
modo geral a eugenia declinou a partir dos anos 30, passando mesmo a ser rejeitada e
ridicularizada.
E segundo Kelves (1985, p. 121) a rejeio da eugenia cresceu com o apoio das
pesquisas de vrias cincias sociais, principalmente a antropologia, a sociologia e a psicologia
que, mesmo quando no se dirigia especificamente eugenia, estavam caminhado no sentido
contrrio ao movimento eugnico.
Uma lio que deveramos tirar da eugenia que profissionais de sade nunca
deveriam ser mais fiis a terceiros do que a seus prprios pacientes, quer seja sociedade,
quer seja poltica dos governantes, quer seja s instituies e planos de sade.
Fasching e Dechant (2001) chamam a ateno para o fato de que quando algum passa
a obedecer racionalidade tecno-burocrtica, se submete a uma lgica capaz de fazer a
loucura parecer razovel.
E muitos autores renomados relatam que a eugenia praticada ainda hoje. Como a
velha eugenia, a nova eugenia est preocupada em produzir pessoas com qualidades
particulares. A velha eugenia estava mais focalizada na ao governamental quanto a nova
focaliza na famlia. Autores chamam a ateno para o fato de que quando algum passa a
obedecer racionalidade tecno-burocrtica, se submete a uma lgica capaz de fazer a loucura
parecer razovel. Mas como podemos perceber e inevitvel no enxergar essa realidade: A
eugenia praticada hoje! afirma (DYCK, 1997, p. 37).

Pelo fato da gentica ser a cincia da hereditariedade que promete oferecer grandes
benefcios para a humanidade, e afirma Buchana, (2000, p. 28) que inevitvel que a
gentica de hoje ocorra nas sombras da eugenia.
As pessoas que procuraram escolher o padro gentico de uma criana com um olhar
em direo a criar uma criana alta se engajar em eugenia individual. Um governo com o
objetivo de criar uma grande quantidade de pessoas altas um exemplo de eugenia
populacional.
Como a velha eugenia, a nova eugenia est preocupada em produzir pessoas com
qualidades particulares. A velha eugenia estava mais focalizada na ao governamental quanto
a nova focaliza na famlia.
necessria a reflexo para definir suas fronteiras, para que o esforo de identificar
doenas e promover tratamento no seja confundido com as propostas eugnicas condenveis,
e nem tampouco as posturas eugnicas indefensveis possam se esconder atrs da louvvel
promoo de sade humana.
O debate tico e a conscincia moral precisam ser promovidos para que possamos
vislumbrar e reafirmar o ideal de uma cincia que busque o bem-estar e a defesa de todos e de
cada um dos seres humanos, e o aprimoramento da sensibilidade e respeito a cada ser vivo do
nosso planeta. E toda vez que a cincia se coloca a servio de pressupostos eugenistas, precisa
ser questionada e denunciada (Reproduo assistida, clonagem humana, aborto, eutansia,
manipulaes de embries para se obter clulas-tronco e etc).
Por exemplo: Os projetos de pesquisas que manipulam embries para se obter clulastronco embrionrias, que prometem curas para vrias doenas, mas que, frequentemente,
eliminam os embries de onde as clulas-tronco so retiradas, e vrias vidas humanas, so
mortas. O bem da sociedade nunca justifica a eliminao de alguns indivduos e os interesses
da espcie no so mais importantes que os indivduos vivos e os das crianas ainda por
nascerem segundo Wilkie (1994).
Os grandes interesses econmicos que cercam a prtica de descarte de embries e fetos
apontam para a montagem de um sistema se adere a uma racionalidade eugenista e passa a
promover, justificar e at mesmo induzir as pessoas a tais prticas.
Essa tentativa de desclassificar os embries e fetos, excluindo-os da dignidade que se
reservam a todos os humanos, tornou a justificativa da engenharia gentica. Pois estamos
sendo empurrados em direo a uma civilizao eugnica preocupada com a tecnologia
necessria para a manipulao de nossa genoma (...) afirma (BEIGUELMAN, 1996, p. 123).

A utilizao da gentica para definir quem tem o direito de nascer ou no tornou a

nova gentica muito parecida com a velha eugenia, pois ao invs de utilizarem tcnicas para
eliminar as doenas, passou-se a eliminar os doentes.
O iderio da eugenia volta cena quando se envereda na encomenda do beb perfeito,
com a mistura ideal dos genomas paternos.
As melhores verses de papai e mame juntas, para qualquer gene, s acontecero
em um de cada quatro embries. Se dois genes tiverem de serem melhorados, sero
necessrios dezesseis embries (em mdia) para encontrar algum que atenda
exigncia. Para aprimorar 10 genes, sero necessrios mais de um milho de
embries! Como isso impossvel, a idiotice dessa situao fica imediatamente
cristalina. Alm do mais, nenhuma desses genes funcionaria sozinho. A importncia
crucial da criao, educao, e disciplina na infncia no seria evitada por um lance
de dados levemente aprimorado. (COLLINS, 2006, p. 272-273).

Cada conquista inusitada precisa ser acompanhada de uma reflexo sobre as suas
consequncias para a sociedade. Por isso, em alguns momentos, a biotica aponta caminhos e
em outros defende grupo vulnerveis, num esforo contnuo de extrair princpios que possam
orientar a prtica.

CONCLUSO
Esse inquestionvel vnculo histrico da gentica com a eugenia lana, sobre as
pesquisas recentes e o estonteante avano cientfico na rea, os mesmos questionamentos
feitos ao movimento eugnico. Alguns at dizem que essa fase inicial foi equivocada e j
definitivamente superada.
O problema que uma anlise minuciosa dos fatos no nos permite chegar facilmente
a essa concluso, pelo contrrio, indica que a eugenia persiste, com outros mtodos, com
outros agentes, com outros objetivos, mas mantendo os mesmos pressupostos.
Sabemos tambm que a reflexo biotica precisa se fazer presente para proteger o
espao do profissional de sade e o respeito e a autonomia dos pacientes, buscando a
promoo e a defesa da dignidade de ambos. Ento necessrio afirmar que os demais
profissionais de sade no podem se tornar marionetes das grandes empresas de sade que
visam, acima de tudo, seu prprio lucro.

A biotica promove a pesquisa e precisa dela, mas insiste em declarar que ela no pode
ser atropelada pelos ditames do mercado. Esse aprofundamento da biotica e seu engajamento
poltico tm sido defendidos ultimamente, pois em sade no basta planejar. necessrio
incluir todos no planejamento.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BEIGUELMAN, Bernardo. Gentica e tica. In: PESSINI, Leo; BARCHIFONTAINE,
Christian de Paul de. (orgs). Fundamentos da biotica. So Paulo: Paulus, 1996.
BUCHANAN, Allen et al, From chance to choice: genetics and justice. Cambridge:
Cambridge University Press, 2000.
COLLINS, Francis S. A Linguagem de Deus: um cientista apresenta evidncias de que Ele
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DYCK, Arthur J. Eugenics in historical and ethical perspective. In: KILNER, John F.;
KELVES, Daniel J. In the name of eugenics: genetics and the uses of human heredity. New
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FASCHING, Darrell J.; DECHANT, Dell. Comparative religious ethics: A narrative
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JOO PAULO II. Evangelium vitae. So Paulo: Paulinas, 1995.
PENTZ, Rebecca D., YOUNG, Frank E., (EDS). Genetic ethics: do the ends justify the
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PESSINI, Leo; BARCHIFONTAINE , C. P. de. Problemas atuais de biotica. 7 ed. So
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SANCHES, Mrio A. Brincando de Deus: biotica e as marcas sociais da gentica. So
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WILKIE, Tom. Projeto genoma humano: um conhecimento perigoso. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1994.