Orao

Segundo o Dicionrio orao um ato religioso que visa ativar uma ligao, uma conversa,
um pedido, um agradecimento, uma manifestao de reconhecimento ou ainda um ato
de louvor diante de um ser transcendente ou divino .
Temos que entender que o homem foi feito para se relacionar com Deus, seu Criador.
Vemos isso em Gn 3.8 onde Deus todos os dias conversava com Ado e Eva. Mas o homem
com seu livre-arbtrio ,que o prprio Deus o concedera , preferiu pecar e esse elo foi perdido.
Pois o homem pecou e foi destitudo da Glria de Deus (Rm 3.23).
Deus por sua infinita misericrdia ainda deixou oportunidades para que o homem pudesse
ador-lo. Ento o homem comea a invocar o nome do Senhor e a oferecer-Lhe sacrifcios de
adorao. (Gn 4.3,4 e 26).
A primeira meno de orao est em Gn 20.17 , onde Abrao orou a Deus . Mas temos
que entender que o termo orao tem diferentes palavras no Antigo Testamento. Palal um
verbo encontrado em oitenta contextos com o significador predominantes de orar. As
ocorrncias desse verbo dizem respeito s oraes que so oferecidas a Deus (Gn. 20.17; Nm.
11.2; Dt. 9.26; I Sm. 1.10; I Rs. 8.28; II Rs. 6.17; II Cr. 6.19; Ne. 2.4; Sl. 5.2; Is. 37.15; Jr. 29.12;
Jn. 2.1). Essa palavra tambm usada para referir-se ao ato de interceder a Deus (Jr. 7.16;
11.14; 14.11) e como um ato de confisso (Ed. 10.1; Ne. 1.4; Dn. 9.4,20). Outra palavra em
hebraico para orao tephilah, um substantivo derivado de palal, que se encontra em II Sm.
7.27; I Rs. 8.28; Sl. 42.8; Jn. 2.7. Tephilal tambm ocorre no sentido da orao intercessria em
Is. 37.4; Dn. 9.3 e tambm diz respeito ao templo, enquanto Casa de Orao, em Is. 56.7. O
verbo selah, em aramaico, encontrado em dois lugares: Ed. 6.10; Dn. 6.10, no sentido de
orao. O verbo paga apresenta o sentido de encontro, ressaltando esse aspecto da orao
em J. 21.15. Atar um verbo encontrado em Gn. 25.21; Ex. 8.8 com o significado de
interceder. Shaal, encontrado aproximadamente 170 vezes no Antigo Testamento, tem como
significado primrio o ato de pedir (Sl. 122.6). Halah uma palavra com sentidos variados,
dentre eles destacamos: a petio (Zc. 7.2; 8.21,22).
No Novo Testamento tambm existem palavras distintas para o sentido de orao.
Proseuchomai uma das mais comuns para explicitar o ato de orar ou de oferecer orao.
Algumas referncias gerais orao com esse termo se encontram em Mt. 24.20; Mc. 11.24;
Lc. 1.10; At. 9.11; 22.17; I Co. 11.4; 14.13. H passagens em que esse termo usado em
relao postura da orao (Mt. 6.5; I Tm. 2.8) e para exortar orao (Mc. 13.18; Ef. 6.18; I
Ts. 5.17; Jd. 20), inclusive por aqueles que perseguem os seguidores de Jesus (Mt. 5.44; Lc.
6.28). As ocorrncias de proseuchomai aludem orao por direcionamento (At. 1.24), cura de
enfermidade (Tg. 5.13), intercessria (Rm. 8.26; Fp. 1.9; Cl. 1.3,9; 4.3; II Ts. 1.11; 3.1; Hb.
13.8). A orao tambm deva ser ato de comisso para o ministrio, incluindo a imposio de
mos (At. 6.6; 8.15; 15.3; 14.23). Esse termo tambm usado por Jesus para reprovar a
orao hipcrita em Mt. 23.24; Mc. 12.40; Lc. 20.47. O verbo euchomai ocorre no grego do
Novo Testamento com o sentido de orar, desejar, interceder (At. 27.29; II Co. 13.7,9; Tg. 5.16;
III J. 2). Os termos para suplicar deomai, geralmente relacionado ao ato intercessrio (Mt.
9.38; Lc. 10.2; 21.36; 22.32; At. 4.31; 8.22,24; 10,2; I Ts. 3.10) e deesis, especificamente ao ato
da splica em Ef. 6.18; Fp. 4.6; I Tm. 2.1; 5.5; Tg. 5.6; Hb. 5.7. A relao entre orao e
adorao tambm explicitada atravs do substantivo deesis em Lc. 2.37 e orao ouvida e
recebida por Deus em Lc. 1.13; I Pe. 3.12.

Simplificando a orao baseia-se na convico de que o Pai Celeste, que tem providencial
cuidados sobre ns (Mt. 6.26,30; 10.29,30), que cheio de misericrdia (Tg. 5.11), ouvir e
responder s peties dos seus filhos da maneira e no tempo que Ele julgue melhor. A orao
deve, ento, ser feita com toda a confiana (Fp. 4.6), embora Deus saiba de tudo aquilo que
necessitamos, antes de lhe pedirmos (Mt. 6.8,32). A resposta do Senhor pode ser demorada
(Lc. 11.5-10), importuna (Lc. 18.1-8) e repetida (Mt. 26.44), e a resposta pode no ser o que
pedimos (II Co. 12.7-9), mas o cristo pode descarregar sua ansiedade em Deus, sabendo que
nEle podemos descansar (Fp. 4.6,7). As posies na orao, de acordo com a Bblia, so as
mais diversas: em p (I Sm. 1.20,26; Lc. 18.11), de joelhos (Dn. 6.10; Lc. 22.41), curvando a
cabea e inclinando-a terra (Ex. 12.27; 34.8), prostrado (Nm. 16.22; Mt. 26.39), com as mos
estendidas (Ed. 9.5) ou erguidas (Sl. 28.2; I Tm. 2.8). Sobre o lugar, o templo reconhecido,
prioritariamente, como Casa de Orao (Lc. 18.10), mas os fieis sempre oraram em lugares
diversos, de acordo com a necessidade: dentro de um grande peixe (Jn. 2.1), sobre os montes
(I Rs. 18.42; Mt. 14.23), no terrao da casa (At. 10.9), em um quarto interior (Mt. 6.6), na priso
(At. 16.25), na praia (At. 21.5). O lugar e a posio corporal no so dogmticos em relao
orao, o mais importante, conforme ressaltou o Senhor, em Jo. 4.24, a disposio espiritual,
a fim de no incorrer na hipocrisia dos fariseus (Mt. 6.5).

A importncia da orao
Segundo Leonard Ravenhill a estatura espiritual de um crente determinada pelas
suas oraes . O pastor ou crente que no ora esta se desviando. O plpito pode ser uma
vitrine onde o pregador exibe seu talento . Mas no aposento da orao no temos como dar um
jeito de aparecer. E isso a mais pura verdade pois um cristo sem orao no tem uno ,
ele pode at tentar por seus talentos ludibriar as pessoas , impression-las com seus dons
naturais , mas Deus conhece e sonda os coraes(Pv 21.2).A Bblia nos mostra como
reconhecer pessoas que oram (Mt 7.16-20) , pois seus frutos no so dignos de
arrependimento (Mt 3.8) e no condizem com a Palavra!
A Bblia bem clara Orai sem cessar (1Ts 5.17)! Pois um cristo que no ora
semelhante a uma arma sem munio. Segundo Tiago a orao feita por um justo pode muito
em seus efeitos(Tg 5.16) .Se soubssemos e experimentssemos o poder que h na orao ,
hoje a Igreja seria uma potncia no Mundo , povos seriam alcanados , vidas renovadas e o
Reino de Deus estaria abundando na terra.
A Histria Crist nos deixa exemplos claros e efetivos do poder que h na orao. Citarei
aqui um grande homem de Deus, a saber, John Wesley:
QUEM JOHN WESLEY?
John Wesley nasceu na Inglaterra em 17 de julho de 1703, foi clrigo anglicano e telogo
Cristo, lder e precursor do movimento metodista, considerado um dos maiores avivacionistas
da Inglaterra. A tocha tirada do fogo. Pois quando ainda pequeno foi resgatado de sua casa que
estava em chamas. Foi um grande livramento na vida de Wesley. Foi celebre pregador, homem
de f que teve papel importante no avivamento da igreja por volta de 1700 na Inglaterra.
Agora que conhecemos Wesley vamos ver o que podemos aprender com esse homem de
Deus sobre orao.

JOHN WESLEY E A ORAO

Tinha Wesley a orao como uma das coisas mais importantes da sua vida. Wesley
acordava as 4 da manha e por volta das 4:30 ou 5 fazia sua orao.Sempre tinha a disciplina
de comear o dia orando, e tambm terminava o dia orando. Pela manha entregava seu dia a
Deus e a noite agradecia por mais um dia, lembrado do que se passou e pedindo perdo por
suas falhas.
A orao era para Wesley alimento espiritual. Da mesma forma para mim e para voc e
importante e pode nos alimentar, por isso ore logo no comeo do seu dia.
NO DEIXAVA ORAO
Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra. Atos dos Apstolos 6:4
Isso mesmo, John Wesley tinha uma disciplina rgida quanto a orar, e no a abandonava
por qualquer motivo. Como homem de f e estudioso da Palavra de Deus, sabia muito bem
que no poderia viver sem orao.
Mesmo em momentos de frieza espiritual onde a orao saia fria e parecendo vazia, sabia
ele que Deus o ouvia, por isso no para de orar. Crendo que o fervor espiritual brevemente
voltaria. Da mesma forma voc sentir desanimo ou frieza na sua orao, no abandone, mas
continue firme crendo que Deus esta te ouvindo e que dias melhores viro.
ORANDO SEM SESSAR
Wesley tambm treinava sua mente, para orar a cada hora, uma pequena orao, para que
durante o dia estivesse em comunho com Deus. Essa pratica e muito interessante, e boa para
nos Cristos pois nos deixa conectado em Deus o dia todo. E Ele faa parte de cada momento
de nossa vida. Apresente os eventos de sua vida a Deus a cada hora em curtas oraes.
Treine sua mente para a orao.

ORAO ESCRITA

Wesley tinha o costume de escrever as suas oraes. Deixando claro que ele tinha suas
oraes espontneas onde falava livremente com Deus.
Mas tambm mantinha esse costume de escrever oraes, onde refletia e organizava as idias,
podendo de forma organizada apresentar sua orao diante de Deus.
Praticar esse tipo de orao pode trazer grandes bnos para sua vida, porque voc
medita e reflete no que esta acontecendo a sua volta tendo uma conscincia melhor do que
voc esta apresentando diante de Deus.

SEMPRE A TEMPO PARA ORAO

No era Wesley desocupado, porm trabalhava constantemente na obra, escreveu vrios
livros e muito mais. Segundo o livro Heris da f chegava pregar cerca de 700 sermoes por
ano. Mas com tudo isso, ele tinha tempo para orao, pois tinha uma vida organizada e
disciplinada. Sua preocupao com sua vida espiritual era muito grande, pois sabia que
estando bem sua vida com Deus, todo o resto iria caminhar bem.
Voc tambm precisa dedicar um tempo para falar com Deus. Tire coisas banais e que no
edificam e acrescente mais orao na sua vida.

Concluso

Estaremos estudando juntos muitas coisas concernentes a Palavra de Deus, mas o que temos
que entender que conhecimento bblico sem uno, a mesma obtida por orao , como ter
uma receita de bolo e no ter os ingredientes .Que esse estudo te anime a orar mais e buscar
mais de Deus.Deus te abenoe!

Exerccio

Fazer uma pesquisa bblica dos benefcios da Orao. Exemplo A orao nos d intimidade
com Deus. Mas esse benefcio tem que ter bases bblicas.