Você está na página 1de 8

1

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO PARAN


CENTRO DE TEOLOGIA E CINCIAS HUMANAS
CURSO DE LICENCIATURA EM FILOSOFIA

ANTONIO SANTANA DOS SANTOS


CLEITON HENRIQUE FARIAS DA SILVA
GEILSON ANTONIO SILVA MACHADO
GILBERTO ALEXANDRE DA LUZ
JOO FRANCISCO COSSA

PROJETO DE MONOGRAFIA

CURITIBA
2008

ANTONIO SANTANA DOS SANTOS


CLEITON HENRIQUE FARIAS DA SILVA
GEILSON ANTONIO SILVA MACHADO
GILBERTO ALEXANDRE DA LUZ
JOO FRANCISCO COSSA

PROJETO DE MONOGRAFIA

Trabalho apresentado ao Curso de


Licenciatura em Filosofia, no Programa de
Aprendizagem de Metodologia do Ensino
em Filosofia, da Pontifcia Universidade
Catlica do Paran, como requisito para
avaliao parcial.
Orientador: Haroldo de Paula

CURITIBA
2008

PROJETO DE PESQUISA PARA A ELABORAO DE MONOGRAFIA


TEMA ESPECFICO
A compreenso Kierkegaardiana do conceito de desespero como experincia
de libertao de um eu voltado para si mesmo, de maneira egosta, ao entendimento
de um eu que perceba sua existncia de um eu diante de um outro.
REFERENCIAL TERICO
O desenvolvimento da pesquisa se engendrar na anlise do conceito de
desespero em Kierkegaard, onde est em grande importncia na discusso sobre o
homem. Esta discusso tem um fundo humano-existencial em sua filosofia, situando
a compreenso de um homem deprimido e insatisfeito com a vida em que procura
libertar-se deste sentimento para alcanar um novo horizonte existencial.
Sendo

considerado

primeiro

existencialista

Kierkegaard

volta-se

preocupado com o ser humano em sua individualidade e subjetividade, ponto ao


qual foi esquecido ou, mesmo, deixado de lado no sistema filosfico de Hegel, pois a
preocupao com o ser individual est no centro de sua filosofia. Quer, antes,
perceber a existncia imersa em um sujeito existencial real consciente que pode
escolher e agir sobre sua vida. Traz para o indivduo a responsabilidade por sua
existncia, concebendo o desespero como sendo comum na existncia humana e
um estado inexorvel a esta existncia:
No desespero, o morrer continuamente se transforma em viver. Quem
desespera no pode morrer; assim como um punhal no serve para matar
pensamento, assim tambm o desespero, verme imortal, fogo inextinguvel,
no devora a eternidade o eu, que seu prprio sustentculo
(KIEKEGAARD, 1979, p. 44).

Na pergunta da possibilidade de libertar-se do desespero pela compreenso


de um ser voltado para o outro a base para a afirmao central da filosofia
Kierkegaardiana, poderamos dizer como uma mxima: o ser volta-se para si
prprio, mergulhado em seu interior, encontra aquele que o criou, este outro em
mim. E ao mesmo tempo, a possibilidade de uma existncia que no viva em
desespero, mas, como afirma Kierkegaard, quando encontramos este outro eu no
permanecemos no estado de desespero, pois a angstia que est na possibilidade,

na escolha, e o desespero da existncia so suprimidos pelo Ser Supremo, o Deus


da possibilidade.
O Desespero Humano est como obra central para a fundamentao do texto,
retrata a definio de desespero em suas particularidades, nas caractersticas
importantes atrelados ao conceito e as situaes possveis do estado de desespero,
conceito definido como doena at a morte. Na obra O Conceito de Angstia
Kierkegaard segue a mesma lgica de abordagem, ou seja, h uma grande
proximidade entre o conceito de angstia e desespero.
No comentador Pierre Mesnard retratado o desespero humano aproximado
noo do estado de pecado, mais especificamente a abordagem da segunda parte
da obra de Kierkegaard O Desespero Humano, onde o humano v-se imerso no
pecado e ento se desespera da sua condio, em que o indivduo acredita no
poder ser perdoado e que no h mais salvao para ele.
Por fim, esta problemtica central para o entendimento do movimento
filosfico de Kierkegaard, pois so por estes conceitos que nortearo a definio de
homem proposta por ele. Diante de sua vivncia e experincia pessoal concluiu
pontos cruciais para a formao de seu pensamento, no qual baseia-se em uma
descrena da existncia humana, do prprio homem tendo uma existncia vaga, ou
seja, v o homem como ser de grandes mentiras e falsidades e, por isso, um ser que
por si s est condenado ao desespero. Somente diante do reconhecimento da
existncia de Deus, viva e explcita na existncia individual, que o ser humano
poder construir uma vivncia vlida, uma experincia subjetiva que possa valer a
pena e ser digna de mritos. Vivncia a qual nem o prprio Sren Aaibye
Kierkegaard pode experimentar em sua vida.
JUSTIFICATIVA
Ajudar em uma compreenso de uma existncia que no se veja
egoisticamente e se prenda ao desespero, mas que possa voltar-se para si mesmo
construtivamente, encontrando o ser Supremo dentro de ns. As pessoas com medo
de olhar para si mesmas diante de tantos sofrimentos e experincias constroem um
eu falso, cheio de mscaras, para anular a assumir o eu verdadeiro ou, mesmo, quer
ser a si prprio, mas v-se impossibilitado pelas limitaes humanas.
Contribuir para uma abertura do eu, to fechado em si mesmo ou manipulado
pela sociedade que dita seu modo de viver, sem perceber o outro que cria e salva e

pode nos libertar do desespero de uma existncia vazia, sem sentido e sem
horizontes de esperana.
Este tema muito pertinente e vlido, visto que a existncia humana quando
se fecha em si mesma se torna deprimida e angustiante no vendo perspectivas em
sua existncia. Ao explanar o assunto teremos contribuies de Kierkegaard para o
entendimento da existncia subjetiva em relao a um transcendente que se mostra
em sua criao e cuida dela, desejando sua felicidade, este Deus que
possibilidade.
O estudo tambm tem relevncia na discusso do lugar do indivduo em
relao de sua existncia com o mundo, em contraposio a abordagem de Hegel
em seu esprito universal, colocando o indivduo em um lugar de suma importncia
para a conscincia subjetiva de um ser situado e que possui responsabilidade em
sua realizao, um processo e um movimento que parte do ser subjetivo e
individual.
Enfim, este trabalho quer compreender melhor as solues que filsofos
como Kierkegaard deram Histria da Filosofia, em que analisa o ser humano em
seus problemas existenciais que tomaram caractersticas psico-humanas na
realidade emprica e ofuscam os valores da existncia humana.
OBJETIVOS DA PESQUISA
1- Objetivo geral
Pesquisar sobre a compreenso do conceito de desespero em Kierkegaard
como meio de libertao do sentimento de desespero, para a formulao de uma
viso existencial voltada para o transcendente (Deus) na existncia subjetiva do
indivduo.
2- Objetivos especficos

Compreender o processo gerado pelo mergulho de si mesmo em uma


existncia voltada ao outro.

Aprofundar a noo de desespero na existncia do eu, retratando o


comprometimento para o ser existencial situado e para a noo de
doena at a morte.

Esclarecer a existncia voltada para si mesma, de forma egosta e


mentirosa, e a existncia diante do outro, a fim de estabelecer os
nexos de reflexo e das diferenas de um estado ao outro, para afirmar
a necessidade de libertar-se do desespero e utiliz-lo para o
crescimento pessoal.

METODOLOGIA DE PESQUISA
1 - Procedimentos metodolgicos
Esta pesquisa ser desenvolvida por meio da leitura e investigao
bibliogrfica, para coletar e selecionar informaes que ajudem na compreenso do
assunto, a fim de se obter uma perspectiva aprofundada dos conceitos acerca do
tema para a produo do texto. Tambm atravs dos textos poder se refletir e
analisar os aspectos importantes para a percepo do movimento filosfico e o
pensamento kierkegaardiano a respeito da problemtica indicada no mago de sua
filosofia e onde quis chegar com o desenvolvimento destes problemas.
A anlise se dar no estabelecimento da comparao entre as abordagens de
existncia do eu: uma voltada para si, somente, e outra, para o outro, no intuito de
perceber as diferenas de uma abordagem e outra, aclarando e evidenciando o
processo de libertao do estado de desespero. Seguindo a uma relao entre um
estado e outro propondo um caminho e um meio de utilizar do desespero em
contribuio do processo de conscincia e libertao do prprio desespero,
utilizando-o como agente transformador da existncia humana voltada para si, to e
somente,
Por meio da filosofia de Kierkegaard ser colocada a situao do homem em
estado de desespero, caracterizado como doena at a morte, mostrando que este
sentimento fruto da debilidade humana em que o homem por si s, simplesmente,
no pode libertar-se. Nas leituras acuradas explicitaremos a caracterstica real do
problema na existncia humana que se ilude em viver em modelos definidos da
sociedade, pensando ser uma pessoa livre do desespero, ou, ento, uma pessoa em
que vendo-se desesperado e querendo livrar-se percebe-se acurralada pela
existncia humana a permanecer em seu estado de desespero.
E por fim, provaremos com argumentos da filosofia de Kierkegaard que o
homem voltado para si mesmo constitui-se a opo pela permanncia no estado de
desespero e colocando a existncia humana no entendimento de insignificncia e

angstia e, portanto, precisa do reconhecimento do Criador que, primeiramente, se


mostra dentro do homem como imagem e semelhana Dele. A criatura que reflete o
criador convidada a perseguir a unio com Ele, atravs do mergulho de si mesmo
percebendo a condio de pecado e de misria do homem, que incapaz da
felicidade sem este Criador.
2- Recursos
A pesquisa ser desenvolvida, exclusivamente, pela leitura e coleta de dados
em livros artigos, trabalhos acadmicos e outros materiais que ainda podem ser
encontrados na investigao, para obter as bases tericas necessrias na
construo da argumentao textual.
Cada objetivo especfico se basear entremeio s leituras e faro parte do
processo de um todo investigativo. As noes de anlise, comparao,
compreenso e investigao nortearo a pesquisa e ajudaro no processo.
importante salientar a importncia da obra O Desespero Humano para a
fundamentao principal do texto, e colaborar na explanao das idias, assim
como em outros trechos das obras de Kierkegaard, em Sobre o Conceito de
Angstia, Temor e Tremor, Meu Ponto de Vista.
REFERNCIAS
ALMEIDA, Valdeci Antonio de; COSTELLA, Domnico; MARTIM, Ireneu.
Angstia: uma reflexo a partir de Kierkegaard. 1987. 37 fl. TCC (Curso de
Filosofia) - Pontifcia Universidade Catlica do Paran, Curitiba, 1987.
ALMEIDA, Sirlei Borges de; VALLE, Bortolo; MARTIM, Ireneu. A angstia do
homem contemporneo, a partir da filosofia de Soren Kierkegaard. 1996. 45
fl. TCC (Curso de Filosofia) - Pontifcia Universidade Catlica do Paran, Curitiba,
1996.
FARIA, Pedro Ramos de; COSTELLA, Domnico. PONTIFCIA UNIVERSIDADE
CATLICA DO PARAN Centro de Teologia e Cincias Humanas. Filosofia
crist do existencialismo: Kierkegaard. 1981. 37 f. TCC (Filosofia) Universidade Catlica do Paran, Curitiba, 1981.
GARDINER, Patrick. Kierkegaard. So Paulo: Loyola, 2001. 99 p.
KIERKEGAARD, SOREN; 1813-1855. El conceito de la angustia. Madrid:
Guadarrama, 1965. 291 p.

KIERKEGAARD, Soren. O desespero humano : (doena at a morte). 3. ed.


Porto: T. Martins, 1952. 211 p.
KIERKEGAARD, Soren. Dirio de Kierkegaard: 1834 - A. Curitiba: [s.n., 1955].
77 p. (Kierkegaardiana; 1)
KIERKGAARD, Soeren. Tratado do desespero. Braslia: Coordenada, 1969. 170
p.
KIERKEGAARD, SOREN; 1813-1855. Temor e tremor. Rio de Janeiro:
Tecnoprint, [19--]. 130 p. ISBN 85-00-10814-2
KIERKEGAARD, Soren. Ponto de vista explicativo da minha obra como
escritor. Lisboa: Edies 70, 1986. 181 p.
LE BLANC, Charles. Kierkegaard. So Paulo: Estao Liberdade, 2003 142 p.
ISBN 85-7448-073-8
MARTINS, Irene Morva; ANGELIS, Srgio de; MARTIM, Ireneu. PONTIFCIA
UNIVERSIDADE CATLICA DO PARAN Centro de Teologia e Cincias
Humanas. A existncia em Kierkegaard. 1996. 40 f. TCC (Filosofia) - Pontifcia
Universidade Catlica do Paran, Curitiba, 1996.
MESNARD, Pierre. Kierkegaard. Edies 70, Lisboa, 2003. 47 p.
OLIVEIRA, Jos Lino Reinaldo; ANGELIS, Srgio de; MARTIM, Ireneu.
PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO PARAN Centro de Teologia e
Cincias Humanas. O conceito de angstia segundo o pensamento de
Kierkegaard. 1995. 34 f. TCC (Filosofia) - Pontifcia Universidade Catlica do
Paran, Curitiba, 1995.
REICHMANN, Ernani. Kierkegaard. Curitiba: JR, 1972. 403 p.
CRONOGRAMA
Coleta de dados de fevereiro a junho
Redao julho a agosto
Apresentao grfica setembro
Entrega - outubro