CONTRIBUIO DE BAKUNIN AO DEBATE DA ORGANIZAO POLTICA*

* Ttulo dado a parte do documento Bakuninismo ou Anarquismo Coletivista ... do Coletivo

Pr-Organizao em Gois (COPOAG) como uma contribuio ao debate de Organizao
Poltica e Especifismo de nossa seo teoria e formao. Para acessar o documento completo
clicar aqui (ou v seo sobre Bakunin)

(...)

4.3. A ATUAO EM DOIS NVEIS, POLTICO E SOCIAL

A atuao dos coletivistas dava-se em dois nveis: 1) um nvel clandestino, poltico, a
organizao de uma sociedade secreta; 2) e um nvel pblico, social, a atuao no interior do
movimento dos trabalhadores.
Ao sair da priso na Sibria em 1861, Bakunin dedicou-se construo da Fraternidade
Revolucionria Internacional, uma organizao secreta que deveria reunir militantes
revolucionrios srios que estivessem profundamente comprometidos com a causa
revolucionria. Tratava-se de um pequeno partido composto por militantes que tivessem
clareza dos princpios, fossem confiveis e estivessem dispostos a dedicar toda a vida causa
revolucionria.
Ento era absolutamente necessrio sustentar alto a bandeira dos princpios
tericos, expor bem alto estes princpios em toda sua pureza, a fim de formar
um partido pouco numeroso que fosse, mas composto unicamente por homens
que estivessem sinceramente, plenamente, apaixonadamente ligados a estes
princpios, de modo que cada um, em tempo de crise, pudesse contar com todos
os outros. (Idem, s/d, p. 54)
A Fraternidade, que aps alguns anos iria assumir o nome de Aliana da Democracia
Socialista, iniciou a sua atuao no interior da Liga pela Paz e Liberdade. Esta liga era uma
organizao de carter liberal radical, em que os republicanos tinham grande peso. A Aliana
atuava no interior desta associao, visando radicaliz-la, torn-la socialista e federalista, ou
ao menos, conseguir novos quadros que, no interior da Liga, teriam acesso s idias
bakuninistas e se uniriam organizao.
Em 1868, os aliancistas ingressaram na Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT), a
Internacional, e passaram a atuar no interior desta organizao popular que j possua neste
momento uma grande mobilizao de trabalhadores. Abandonaram a Liga e centraram-se no
interior da Internacional.
A AIT era uma organizao social que aglutinava os trabalhadores, independentemente de
programa poltico e idias religiosas, em torno da luta econmica contra a explorao dos
patres. Havia sido fundada em 1864, a partir da influncia forte de proudhonianos, e, desde o
seu surgimento, fortaleceu associaes de trabalhadores por todo o mundo, vinculando-as
organicamente.

 com o incio da atuao da Aliana no interior da Internacional, que se torna mais claro o
modo como os coletivistas viam a necessidade de dois nveis de atuao, diferenciando-os de
acordo com o que compete a cada um.
4.3.1. O nvel social: a Internacional
Compreender o que compete ao nvel social significa compreender a funo social da Aliana,
da organizao poltica coletivista, isto , compreender o modo como o partido anarquista
pensava a sua atuao social no interior da Internacional. Para isto, precisamos retomar alguns
aspectos fundamentais do programa dos coletivistas.
O protagonismo popular das massas campesinas e urbanas
O protagonista da revoluo social o povo, isto , as massas de trabalhadores urbanos e
rurais que esto privados de propriedade e, portanto, so explorados pelos capitalistas.
A revoluo no deve ser feita unicamente para o povo, ela deve fazer-se pelo
povo, e no poder jamais ser vitoriosa se no captar ao mesmo tempo todas as
massas campesinas e urbanas. (Idem, 1999, p. 70)
Para Bakunin, no haver revoluo s com operrios, pois estes acabariam tendo que impor
aos camponeses um modo de vida, e ao mesmo tempo no pode haver uma revoluo s de
camponeses. preciso que trabalhadores urbanos e rurais, simultaneamente, estejam
envolvidos no processo revolucionrio como os verdadeiros protagonistas da transformao.
A sublevao do proletariado das cidades no suficiente; com ela teramos
somente uma revoluo poltica, que teria necessariamente contra ela a reao
natural e legtima do povo dos campos, e esta reao, ou unicamente a
indiferena dos camponeses, esmagaria a revoluo das cidades, como
aconteceu ultimamente na Frana. S a revoluo universal suficientemente
forte para inverter e quebrar o poder organizado do Estado, sustentado pelos
recursos das classes ricas. Mas a revoluo universal a revoluo social, a
revoluo simultnea dos povos dos campos e das cidades. isso que preciso
organizar, porque sem uma organizao preparatria, os elementos mais
fortes so impotentes e nulos. (Idem, s/d, p. 64)
Uma outra questo relevante na percepo de Bakunin a existncia j na Europa do sculo
XIX de uma diferenciao no interior do proletariado. Surgia em alguns pases, como na
Alemanha e na Sua, uma classe operria privilegiada por altos salrios. Para Bakunin, estes
operrios j estavam aburguesados e tinham uma tendncia ao modo de pensar burgus.
Estavam, em uma palavra, apegados ao instinto de propriedade. Para Bakunin, portanto, no
era esse operrio privilegiado o sujeito da revoluo. Pelo contrrio, era nos operrios
miserveis, que lutavam quotidianamente contra a fome (os proletrios esfarrapados), que
estavam os germes da revoluo. Livres do instinto de propriedade, pois no tinham nada, e
dispostos a destruir para construir um mundo novo, eram a fora e o esprito da revoluo
social.
No existe na Itlia com em muitos outros pases da Europa, classe operria
separada, em parte j privilegiada graas a altos salrios, gabando-se inclusive
de certos conhecimentos literrios, e a tal ponto impregnada das idias, das
2

aspiraes e da vaidade burguesas, que, os operrios que pertencem a este

meio, s se diferenciam dos burgueses por sua condio, de forma alguma por
sua tendncia. sobretudo na Alemanha e na Sua, que existem muitos
operrios deste tipo; todavia, na Itlia, h bem poucos, to poucos que eles
esto perdidos na massa e no tm nenhuma influncia sobre ela. O que
predomina na Itlia, esse proletariado esfarrapado, dos quais o Srs. Marx e
Engels e, em seguida, toda a Escola da social-democracia alem, falam com o
mais profundo desprezo, e bem injustamente, pois nele, e apenas nele, e no
na camada aburguesada da massa operria, que reside, na totalidade, o esprito
e a fora da futura revoluo social. (Idem, 2003, pp. 29-30)
Se a emancipao deveria ser obra do prprio povo oprimido, um grupo poltico no poderia
fazer a revoluo sem o povo, ao mesmo tempo em que no poderia se colocar acima do povo
para encabe-lo como uma autoridade infalvel. Como criar este protagonismo popular?
Como atuar no nvel social?
A Funo da Internacional: a Solidariedade Econmica
Para compreendermos o modo como os coletivistas pensavam o estmulo ao protagonismo
popular, preciso entender o que eles consideravam como especfico do nvel social.
Significa entender que na sociedade capitalista, somente uma minoria de homens apega-se s
idias. A maior parte deles s arrastada pela fora dos fatos, s compreendem os seus males
cotidianos e imediatos e no as causas gerais destes males.
Assim, no nvel social, preciso aproximar-se do trabalhador partindo dessa sua realidade
cotidiana, dos males dirios que sofre, das suas necessidades imediatas e no de idias
polticas e anlises tericas.
S os indivduos, e somente um pequeno nmero de indivduos se deixa
definir pela idia abstrata e pura. Os milhes, as massas, no s no
proletariado, mas tambm nas classes esclarecidas e privilegiadas, s se deixam
arrastar pela fora e pela lgica dos fatos, s compreendendo e encarando, a
maior parte do tempo, os seus interesses imediatos e as suas paixes do
momento, sempre mais ou menos cegos. Portanto, para interessar e para
arrastar todo o proletariado na obra da Internacional, era preciso e preciso
aproximar-se dele no com idias gerais e abstratas, mas com a compreenso
real e viva dos seus males reais; e os seus males do dia a dia, ainda que
apresentem um carter geral para o pensador, e ainda que sejam na realidade
efeitos particulares das causas gerais e permanentes, so infinitamente
diversos, tomando uma multiplicidade de aspectos diferentes, produzidos por
uma variedade de causas passageiras e reais. Tal a realidade cotidiana destes
males. Mas a massa do proletariado, que forada a viver sem pensar no dia de
amanh, agarra-se aos males de que sofre e dos quais eternamente a vtima,
precisa e exclusivamente nesta realidade, e nunca ou quase nunca na sua
generalidade. (Idem, s/d, p. 68)
preciso unificar os trabalhadores, no primeiro momento em torno dos seus males
particulares, cotidianos e concretos, em uma palavra, partir da questo econmica: o baixo
3

salrio, a falta de comida, a extenso da jornada de trabalho, etc. Males estes que todo
trabalhador vivencia diretamente em sua realidade.
Ento, para tomar o corao e conquistar a confiana, o consentimento, a
adeso, a afluncia do proletariado [...], preciso comear por lhe falar, no
dos males gerais de todo o proletariado internacional, nem das causas gerais
que lhe do nascena, mas dos seus males particulares, cotidianos, privados.
preciso lhe falar de sua profisso e das condies do seu trabalho precisamente
na localidade em que habita; da durao e da grande extenso do seu trabalho
cotidiano, da insuficincia do seu salrio, da maldade do seu patro, da carestia
dos vveres e da sua impossibilidade de nutrir e de instruir convenientemente a
sua famlia. E lhe propondo meios para combater os seus males e para melhorar
a sua posio, no preciso lhe falar logo dos objetivos gerais e
revolucionrios que constituem neste momento o programa de ao da
Associao Internacional dos Trabalhadores, tais como a abolio da
propriedade individual hereditria e a instituio da propriedade coletiva; a
abolio do direito jurdico e do Estado; e a sua substituio pela organizao e
federao das associaes produtivas; provavelmente ele no compreenderia
nada destes objetivos, e poderia mesmo acontecer que, estando influenciado
pelas idias religiosas, polticas e sociais que os governos e os padres
procuraram inculcar-lhe, repelisse com desconfiana e clera o propagandista
imprudente que quisesse convert-lo com esses argumentos. No,
primeiramente preciso propor-lhe objetivos que o seu bom senso natural e a
sua experincia cotidiana no possam ignorar a utilidade, nem repeli-los.
(Ibidem, p. 69)
Assim, compreendendo que so os males diretos e cotidianos que unificam os trabalhadores,
preciso estimul-los a associar-se para lutar contra estes males. A associao o nico meio
que os trabalhadores possuem para se emanciparem. na unio e na organizao autnomas
que criam a partir de questes concretas, que comeam a perceber a necessidade de estender a
luta, a necessidade de lutar por questes mais profundas, e a necessidade de ruptura com um
sistema que no pode resolver os males que lhes causam.
Mas, como chegar, do abismo da ignorncia, de misria e de escravatura, no
qual os proletrios dos campos e das cidades esto mergulhados, a este paraso,
a esta realizao da justia e da humanidade na terra? Para isso, os
trabalhadores s tem um nico meio: a associao. Pois s resta uma nica via,
a da [sua] emancipao pela prtica. (Ibidem, p. 66)
Visando a unificao por questes concretas, a Internacional unificava-se pela questo
econmica. ela que unifica os trabalhadores, pois todos os trabalhadores, independente de
ideologias polticas e religio, sofrem os males do capitalismo. Pelo contrrio, as idias
polticas e religiosas dividem. E justamente por isto, por serem fatos concretos e por unirem
os trabalhadores, que a questo econmica o nico critrio da Internacional, que aceitava no
seu meio, independente das diferenas de idias, todo e qualquer trabalhador que estivesse
disposto a lutar pela sua emancipao econmica.
[...] os fundadores da Associao Internacional agiram com grande sabedoria
eliminando primeiramente do programa desta Associao todas as questes
polticas e religiosas. Sem dvida, de modo nenhum lhes faltou opinies
4

polticas, nem opinies anti-religiosas bem marcadas; mas abstiveram-se de as

emitir neste programa, porque o seu principal objetivo, em primeiro lugar, era
unir as massas operrias de todo o mundo civilizado numa ao comum.
Necessariamente que tiveram de procurar uma base comum, uma srie de
princpios simples sobre os quais os operrios, sejam quais forem as suas
aberraes polticas e religiosas, por pouco que sejam srios, isto , homens
duramente explorados e sofredores, esto e tm de estar de acordo. (Ibidem,
pp. 72-73)
Assim, a Internacional organizava-se em cada pas a partir de sees centrais e sees
corporativas. Em cada pas, os trabalhadores socialistas organizaram-se em sees centrais,
uma espcie de comit poltico responsvel por estimular a criao da Internacional e de
propagandear as idias socialistas entre os trabalhadores. Os trabalhadores das sees centrais
iniciavam o processo de constituio de sees corporativas, que eram espcies de sees
sindicais, que organizavam os trabalhadores de acordo com a profisso e a indstria em que
trabalhavam. Assim, as sees corporativas tornavam-se as clulas da Internacional
espalhadas por fbricas e ofcios, enquanto a seo central tornava-se o comit responsvel
pela propaganda e pelo estimular das sees.
Bakunin percebeu que nas sees centrais estavam concentrados os trabalhadores mais
avanados do ponto de vista da conscincia revolucionria. Eram trabalhadores que j
possuam uma idia de emancipao do trabalhador atravs da ruptura com o sistema
capitalista. Eram, em sua maioria, trabalhadores socialistas, que, firmes em uma idia de
revoluo social, estimulavam a associao econmica dos trabalhadores e propagandeavam
idias socialistas.
As sees centrais no representam nenhuma indstria em especial, visto que
os operrios mais avanados de todas as indstrias possveis encontram-se a
reunidos. Ento o que que elas representam? A prpria idia da Internacional.
Qual a sua misso? O desenvolvimento e a propaganda desta idia. E esta
idia o que ? a emancipao dos trabalhadores de tal indstria e de tal pas,
mas tambm de todas as indstrias possveis e de todos os pases do mundo...
Tal a fora negativa, belicosa ou revolucionria da idia. E a fora positiva?
a fundao de um novo mundo social. (Ibidem, p. 67)
Estas sees centrais eram, portanto, limitadas. Aglutinando os trabalhadores pela idia
revolucionria, s poderia reunir um nmero muito pequeno de trabalhadores.
Se s tivesse havido, na Internacional, sees centrais, provavelmente elas j
teriam conseguido formar conspiraes populares para a inverso da ordem
atual das coisas, conspiraes populares para a inverso da ordem atual das
coisas, conspiraes de inteno, mas muito fracas para atingir seus fins,
porque elas nunca poderiam arrastar e receber no seu seio seno um
pequenssimo nmero de operrios, os mais inteligentes, os mais enrgicos, os
mais convencidos e os mais dedicados. A imensa maioria, os milhes de
proletrios, ficaria de fora, e, para inverter e destruir a ordem poltica e social
que hoje nos esmaga, preciso a concorrncia destes milhes. (Ibidem, p. 68)
A fora da Internacional estava nas sees corporativas. Ela aglutinava os operrios de
acordo com a profisso e a indstria em que trabalhavam, funcionando como um sindicato.
5

Seu papel era social, unir por meio de problemas reais e cotidianos, unir por meio da questo
econmica. No partiam da idia para o fato, mas do fato para a idia. Primeiramente, o
trabalhador entrava na seo corporativa, para lutar por melhores salrios e por diminuio da
jornada de trabalho. Porm, ao entrar na seo, comeava a aprender o valor da organizao,
da deciso coletiva, a fora que os trabalhadores tm quando esto unidos, comeava a
identificar os inimigos, que, com os prprios fatos da luta, vo aparecendo. E, desta forma,
atravs da associao para lutar por questes econmicas concretas, o trabalhador vai
tornando-se, na prtica, um revolucionrio.
Logo que entre para a seo, o operrio nefito vai aprender l muitas coisas.
Explica-lhe que a mesma solidariedade que existe entre todos os membros da
mesma seo estabelece-se igualmente entre todas as diferentes sees ou entre
todas as corporaes de profisses da mesma localidade; que a organizao
desta solidariedade mais larga, abraando indiferentemente os operrios de
todas as profisses, tornou-se necessria porque os patres de todas as
profisses entendem-se entre eles. [...]
Melhor do que pelas explicaes verbais que recebe de seus companheiros,
depressa reconhece todas as coisas pela sua prpria experincia pessoal
doravante inseparvel e solidria com a dos outros membros da seo.
Numa palavra, a nica solidariedade que lhe oferecida como um benefcio e
ao mesmo tempo como um dever , em toda a acepo da palavra, a
solidariedade econmica, mas uma vez que esta solidariedade seriamente
aceita e estabelecida, produz todo o resto , os princpios mais sublimes e
subversivos da Internacional [...] no sendo seno os desenvolvimentos
naturais e necessrios desta solidariedade econmica. E a grande vantagem
prtica das sees de profisso sobre as sees centrais consiste precisamente
nisto, que estes desenvolvimentos e estes princpios demonstram-se aos
operrios, no com argumentos tericos, mas pela experincia viva e trgica de
uma luta que se torna cada vez maior, mais profunda e mais terrvel: de modo
que o operrio menos instrudo, menos preparado, mais brando,
constantemente arrastado mais para frente pelas prprias conseqncias desta
luta, acaba por se reconhecer revolucionrio, anarquista e ateu, muitas vezes
sem saber como o conseguiu ser. (Ibidem, p. 70)
Para que serve, portanto, a Internacional? Ela a grande escola dos trabalhadores, pois os
prepara para a luta contra os patres, ela fortalece, na conscincia popular, a separao entre o
mundo dos capitalistas e o mundo dos trabalhadores e gera conscincia de classe.
A Internacional prepara os elementos da organizao revolucionria, mas no
a realiza. Ela os prepara organizando a luta pblica e legal dos trabalhadores
solidrios de todos os pases contra os exploradores do trabalho, capitalistas,
proprietrios e empreiteiros das indstrias, mas nunca vai alm disso. A nica
coisa que ela faz fora desta obra j to til, a propaganda terica das idias
socialistas nas massas operrias, obra igualmente muito til, muito necessria
preparao da revoluo das massas. (Ibidem, p. 72)

Entretanto, como disse Bakunin, a Internacional prepara os elementos da organizao

revolucionria, mas no a realiza. Entender os limites da Internacional na preparao da
revoluo social uma tarefa fundamental.
Os Limites da Atuao Social
A AIT tendeu sempre a voltar-se para a luta econmica, deixando para segundo plano o
programa poltico. Tendo que unir os trabalhadores na luta contra os patres, ela acabou por
preocupar-se mais com a luta concreta cotidiana dos trabalhadores do que propriamente com a
forma como a nova sociedade deveria ser organizada. Embora seja verdade que, para
Bakunin, a luta econmica um instrumento fundamental para gerar a conscincia
revolucionria nas massas, apenas a unio em torno de questes concretas, sem um programa
poltico que vise derrubada imediata do Estado e da propriedade privada, no era o
suficiente para garantir a vitria dos trabalhadores. Assim, podemos dizer que a Internacional
preparava a luta econmica, mas, como no poderia deixar de ser, deixava em segundo plano
o programa de construo do novo mundo.
O segundo limite da Internacional est vinculado ao primeiro. Trata-se do fato de que uma
revoluo, para acontecer, necessita da espontaneidade das massas, necessita de despertar as
paixes de toda a massa camponesa e urbana. Mas, para vencer a fora organizada do Estado,
necessita da unidade dos trabalhadores em todos os sentidos. Exige que ele levante-se
simultaneamente e que tenha uma orientao em comum, para no botarem a revoluo a
perder por movimentos opostos que se contradigam. A Internacional era capaz de unir
economicamente, entretanto, no era capaz de dar uma linha poltica clara e fazer os
trabalhadores levantarem-se unidos e assim permanecerem em torno dos rumos a tomarem. A
espontaneidade das massas populares, que se levantam em torno de questes econmicas, e de
acordo com a sua realidade em cada fbrica, no garante a unidade geral dos trabalhadores,
mas, pelo contrrio, muitas vezes faz levantar os trabalhadores de uma corporao, sem que
os trabalhadores de outra faam o mesmo. Ela muitas vezes faz levantar os trabalhadores
unidos, mas que se perdem nos passos futuros a serem dados. Ela cria uma verdadeira
tempestade, em que a paixo revolucionria despertada, mas desperta tambm todos os tipos
de ao popular descoordenados e muitas vezes opostos. Assim, a espontaneidade das massas,
sua solidariedade em torno da questo econmica questes fundamentais que no poderiam
ser melhor estimuladas do que por meio da Associao Internacional dos Trabalhadores no
bastavam para fazer a revoluo social.
Ns no podemos e no queremos unir outro exrcito seno o povo. Mas para
que esta massa se erga em conjunto simultaneamente e s com esta condio
que ela pode vencer o que fazer? Sobretudo como fazer para que as massas
mesmo eletrizadas, quando sublevadas, no se contradigam e no se paralisem
pelos seus movimentos opostos? (Ibidem, p. 75)
O terceiro limite da Internacional est no fato de que o prprio carter de um movimento dos
trabalhadores exige que a luta seja feita publicamente, e, ao mesmo tempo, que o critrio de
ingresso seja pouco exigente, podendo assim atrair os trabalhadores para a associao que une
todo trabalhador que deseja participar da luta econmica contra os males produzidos pelo
sistema capitalista. Esta luta pblica e legal e o critrio de ingresso flexvel geram a facilidade
de perseguio e monitoramento pelos rgos repressivos do Estado. Muitas insurreies e
preparaes revolucionrias correriam o srio risco de fracasso se fossem planejadas no
interior da Internacional, uma vez que o Estado facilmente teria acesso s informaes
7

desejadas. Assim, a AIT preparava a luta econmica, e, por isso, era uma organizao
fundamental para os coletivistas, mas seus meios de luta eram limitados pela prpria condio
de sua existncia enquanto unificadora das massas.
A AIT tinha assim o seu papel brilhante: reunir as massas operrias, os milhes de
trabalhadores, atravs das diferentes naes e dos pases, atravs das fronteiras de todos os
Estados, em um s corpo imenso e compacto. (Ibidem, p. 74) Entretanto, ela era incapaz de
dar a este corpo uma direo revolucionria, em que a unio de programa e de ao fosse tal
que as massas se levantassem unidas e assim se mantivessem at a destruio completa do
velho mundo e a criao do novo.
A Internacional, numa palavra, um meio imenso favorvel e necessrio a
esta organizao [revolucionria], mas ainda no esta organizao. A
Internacional aceita no seu seio, abstraindo-se completamente de todas as
diferenas polticas e religiosas, todos os trabalhadores honestos, com todas as
suas conseqncias a solidariedade da luta dos trabalhadores contra o capital
burgus explorador do trabalho. Esta uma condio positiva, suficiente para
separar o mundo dos trabalhadores do mundo dos privilegiados, mas
insuficiente para dar ao primeiro uma direo revolucionria. (Ibidem, p. 72)
Apresentamos aqui a importncia de atuar no nvel social, evidenciando o que compete a ele e
demonstrando os seus limites, limites que contornam bem a necessidade de atuar tambm em
um outro nvel, o nvel poltico.
4.3.2. O nvel poltico: a Aliana
Para que serve o nvel poltico? Compreender qual a funo deste pequeno partido e as suas
caractersticas fundamentais a nossa tarefa aqui. Duas perguntas fundamentais resumem os
questionamentos deste tpico: 1) Qual a funo do partido coletivista? 2) Quais so as suas
caractersticas e, sobretudo, o perfil dos seus militantes?
Funo da Aliana: fornecer uma direo revolucionria luta dos trabalhadores
A propaganda das idias revolucionrias, em especial, do programa bakuninista, na viso do
prprio Bakunin, foi importante para reunir os revolucionrios mais sinceros e afinados com
sua proposta para a criao da Aliana. Porm, isto em um contexto em que a luta social no
estava to acirrada e em que no havia se criado ainda um partido coletivista.
Entre os nossos amigos e aliados, os que me conhecem bem, talvez fiquem
espantados por eu sustentar agora esta linguagem, eu, que fiz tanta teoria, e que
me mostrei sempre um guardio zeloso e feroz dos princpios. Ah! que os
tempos mudaram. Ento, ainda h um ano, nos preparvamos para a revoluo,
que espervamos, uns mais tarde, outros mais cedo, e agora, digam o que
disserem os cegos, estamos em plena revoluo. Ento era absolutamente
necessrio sustentar alto a bandeira dos princpios tericos, expor bem alto
estes princpios em toda sua pureza, a fim de formar um partido pouco
numeroso que fosse, mas composto unicamente por homens que estivessem
sinceramente, plenamente, apaixonadamente ligados a estes princpios, de
modo que cada um, em tempo de crise, pudesse contar com todos os outros.
(Ibidem, s/d, p. 54)
8

Aps criar este pequeno partido, a propaganda de idias perdeu a sua funo central. Ela no
caracterizava o sentido da Aliana, justamente porque a organizao coletivista pretende
preparar a revoluo social, uma revoluo que s pode ser protagonizada pelas massas
populares, e, para estimul-las ao e despertar suas conscincias, a propaganda tem um
papel bastante limitado.
Neste sentido, o papel da Aliana no era o de divulgar idias revolucionrias, mas de
encarnar as idias nos fatos. Para Bakunin, a principal funo do partido no era a de
desenvolver a propaganda de suas idias, mas de criar na prtica a organizao e luta dos
oprimidos.
Agora j no se trata de recrutar. Ns conseguimos formar, bem ou mal, um
pequeno partido pequeno em relao ao nmero de homens que aderem a ele
com conhecimento de causa, imenso relativamente aos seus aderentes
instintivos, relativamente s massas populares das quais ele representa as
necessidades melhor do que qualquer outro partido. Agora devemos embarcar
em conjunto no oceano revolucionrio, e doravante no devemos propagar
mais nossos princpios por palavras, mas com fatos, pois a mais popular e a
mais poderosa e a mais irresistvel das propagandas. (Ibidem, p. 54)
Assim, a Aliana deveria atuar no interior da Internacional, sempre estimulando a
organizao autnoma dos trabalhadores. Porm, o que compete a ela no interior da
Internacional? Qual o seu sentido? Qual a sua funo? Se a Internacional prepara a
organizao dos trabalhadores, e os membros da Aliana, enquanto membros da
Internacional, tambm contribuem para isso, qual o papel especfico da Aliana na
organizao dos trabalhadores?
O objetivo da Aliana, como complemento da Internacional, estimular o que a AIT por si s
no pode fazer: fornecer uma direo revolucionria luta dos trabalhadores. Se a
Internacional organiza os trabalhadores para a luta econmica, mas deixa em segundo plano o
programa revolucionrio, e se ela estimula a espontaneidade das massas, mas no consegue
fazer com que elas levantem-se unidas e visando um objetivo revolucionrio em comum, o
papel da Aliana , atuando no interior da Internacional, estimular a espontaneidade das
massas, mas, ao mesmo tempo, possibilitando uma coordenao que torne possvel o levantar
unido do povo e a manuteno desta unio rumo a um objetivo revolucionrio.
A Aliana o complemento necessrio da Internacional. Mas a Internacional
e a Aliana, tendendo para o mesmo objetivo final, perseguem ao mesmo
tempo objetivos diferentes. Uma tem por misso reunir as massas operrias, os
milhes de trabalhadores, atravs das diferenas das naes e dos pases,
atravs das fronteiras de todos os Estados, em um s corpo imenso e compacto;
a outra, a Aliana, tem por misso dar s massas uma direo verdadeiramente
revolucionria. Os programas de uma e de outra, sem serem opostos em nada,
so diferentes pelo grau do seu desenvolvimento respectivo. O da
Internacional, se o tomarmos a srio, tambm em germe, mas s em germe,
todo o programa da Aliana. O programa da Aliana a explicao ltima do
da Internacional. (Ibidem, p. 74)

A Aliana, assim, diferente de uma organizao de nvel social, possui um programa

revolucionrio mais coeso e com um grau de profundidade maior, e tem como objetivo dar
uma direo revolucionria Internacional e luta dos trabalhadores.
Entretanto, preciso nos perguntar o que significa fornecer uma direo revolucionria aos
trabalhadores. Hoje, o termo direo est bastante vinculado s prticas dos partidos polticos
autoritrios que no acreditam na espontaneidade das massas e na capacidade que elas
possuem de organizar-se e protagonizar as lutas. E que, matando o debate dos oprimidos, cria
uma estrutura hierrquica, tornando-se eles mesmos a direo, a casta, as autoridades
infalveis que tm o poder de decidir em nome dos trabalhadores e pelos trabalhadores sobre
como eles devem agir. So os verdadeiros iluminados, que dominando a cincia da revoluo,
querem imp-la aos trabalhadores.
Longe de Bakunin tal idia. Para ele, preciso respeitar a autonomia dos movimentos dos
trabalhadores, deixando a eles a plena liberdade para organizar-se e lutando em seu interior
contra todo surgimento de uma estrutura hierrquica, de autoridades infalveis, de
centralizao.
A Aliana no deve impor uma organizao qualquer aos trabalhadores. Ela deve, pelo
contrrio, impulsionar a organizao autnoma do povo, isto , provocar, estimular a
associao dos trabalhadores no campo e na cidade, para que sua organizao autnoma tenha
fora para protagonizar a revoluo social.
Ento o que devem fazer as autoridades revolucionrias e trabalhemos para
que estas existam o menos possvel o que que elas devem fazer para
desenvolver e organizar a revoluo? Elas no devem faz-la por decretos, nem
imp-las s massas, mas provoc-las nas massas. Elas no lhes devem impor
uma organizao qualquer, mas suscitando a sua organizao autnoma,
trabalhar secretamente, com a ajuda da influncia sobre os indivduos mais
inteligentes e mais influentes de cada localidade, para que esta organizao
esteja o mais prximo possvel de nossos princpios. Todo o segredo do nosso
triunfo est a. (Ibidem, p. 55)
Neste sentido, Bakunin condena os partidos ou os chefes revolucionrios que pretendem
impor ao povo a revoluo e as idias revolucionrias, eliminando a autonomia das
associaes populares. No so as autoridades revolucionrias que devero fazer a revoluo,
mas as massas populares. Retirar este protagonismo do povo inviabilizar a revoluo social.
A razo principal porque todas as autoridades revolucionrias de todo o
mundo fizeram sempre to pouca revoluo, porque elas sempre quiseram
faz-las elas prprias, com a sua autoridade, e com a sua fora, o que nunca
deixou [...] de estreitar excessivamente a ao revolucionria, pois impossvel
mesmo para a autoridade revolucionria mais inteligente, mais enrgica, mais
franca, abraar ao mesmo tempo muitas questes e interesses, sendo qualquer
ditadura, tanto individual como coletiva, enquanto composta por vrios
personagens oficiais, necessariamente muito limitada, muito cega, incapaz
tanto de penetrar nas profundezas como de abraar toda a amplido da vida
popular. (Ibidem, p. 54)

10

A Aliana devia atuar no movimento social sempre deixando a ele o poder de desenvolver a
sua organizao social por meio de uma liberdade completa e respeitando a espontaneidade
das massas. No devia criar uma casta do movimento que seria a autoridade oficial que dita ao
povo o que ele deve fazer. Pelo contrrio, devia impulsionar a organizao espontnea e lutar
contra o estabelecimento de uma estrutura hierrquica.
O nosso objetivo criar uma coletividade revolucionria forte, mas sempre
invisvel; uma coletividade que deve preparar a revoluo e dirigi-la [...],
deixando ao movimento revolucionrio de massas o seu desenvolvimento total
sua organizao social [...] a mais completa liberdade, mas vigiando sempre
para que este movimento e esta organizao nunca possam reconstituir
autoridades, governos, Estados, e combatendo todas as ambies, tanto
coletivas (no gnero das de Marx) como individuais por influencia natural,
nunca oficial, de todos os membros de nossa Aliana, disseminados em todos
os pases, e cuja fora vem unicamente de sua ao solidria e da unidade de
programa e de objetivos que deve existir sempre entre eles. (Ibidem, p. 59)
Se no devia impor a revoluo s massas, como interferir em seus movimentos sem impor
um programa a elas? Lutando para que a organizao dos trabalhadores fosse autnoma e
horizontal e agindo unicamente com a fora da influncia e do convencimento sobre os
indivduos mais influentes de cada localidade. Agir assim significa dirigir no porque tm o
poder de mando, no matando toda a discusso com o investimento de poderes para impor,
mas mantendo o debate e o poder de deciso popular. Significa atuar, com a mente em um
programa revolucionrio profundo, convencendo os trabalhadores das melhores aes a serem
feitas, sempre coordenando em vrias localidades este convencimento amplo para que os
trabalhadores levantem-se unidos e assim permaneam.
Convencer no impor. , antes de tudo, garantir que quem decide sobre os rumos dos
trabalhadores a conscincia dos prprios trabalhadores. Uma ao da Internacional, s seria
efetivada se com ela estivesse de acordo a maioria dos trabalhadores que dela fizessem parte e
no porque a Aliana ou qualquer outro partido achava que deveria ser feita.
Somente assim os trabalhadores, lutando pela emancipao econmica, no recebero um
programa poltico imposto, mas, construiro o seu prprio programa poltico. Nunca
recebendo de cima qual deve ser a opo poltica do movimento. Mas, unidos pela questo
econmica, mantendo o debate constante, e, sempre estimulados em cada ao a pensar qual
o meio mais correto e mais profundo, trataro de construir um programa poltico vivo, de
acordo com os seus prprios interesses, no fruto das cabeas brilhantes de alguns gnios,
mas do movimento vivo e real das massas.
Nenhuma teoria filosfica ou poltica deve entrar, como fundamento
essencial, e como condio oficial obrigatria, no programa da Internacional
[...]. Mas isto no implica que no possam e no devam ser livremente
discutidas na Internacional todas as questes polticas e filosficas. Pelo
contrrio, a existncia de uma teoria oficial que mataria, tornando-a
absolutamente intil, a discusso viva.
Mas ento a Internacional transformar-se- numa torre de Babel? Pelo
contrrio, s ento que ela constituir a sua unidade real, primeiro econmica
e depois necessariamente poltica; ento que ela criar, no sem duvida de um
11

s golpe, a grande poltica da Internacional, no emanando de uma cabea

isolada, ambiciosa, muito sbia e no entanto incapaz de abraar as mil
necessidades do proletariado, por muitos miolos que tenha, mas da ao
absolutamente livre, espontnea e simultnea dos trabalhadores de todos os
pases. (Ibidem, p. 83)
Assim, mesmo a Aliana, que possui um programa revolucionrio mais profundo, no
consegue abarcar todas as necessidades das massas, e seria ridculo pensar que se dispusesse a
simplesmente querer impor o seu programa a elas. justamente esta uma das crticas de
Bakunin a Marx. O fato de este ltimo querer tornar exigncia para a Internacional o
programa que fruto de sua prpria cabea. Nenhum programa poltico deve ser exigncia
para a Internacional. Aqueles que atuam em seu interior e que tenham um programa poltico
que se ponham ao visando convencer os trabalhadores, pois s a conscincia deles
mesmos poder escolher quais os rumos dar suas lutas.
Caractersticas e Perfil Militante da Aliana
Agora que compreendemos o papel da Aliana precisamos compreender quais so as
caractersticas necessrias para que ela consiga cumprir o seu papel.
- Minoria Ativa
A organizao coletivista era obviamente uma organizao de minoria ativa, pois em seu seio
ela s poderia aceitar pessoas realmente comprometidas com a revoluo social e dispostas
aos maiores sacrifcios para desenvolverem a luta. Em uma sociedade capitalista, uma
organizao de tal exigncia, teria por conseqncia reunir apenas um nmero pequeno de
militantes. Assim, seria como dizia Bakunin, sempre um pequeno partido, uma minoria
espalhada por toda a Europa. Porm uma minoria ativa, formada pelos mais sinceros e
comprometidos membros da Internacional.
Este modelo de partido, o de minoria ativa, um modelo oposto do tradicional Partido de
Massas. Este, geralmente, possui um programa poltico mais amplo e menos coeso, um baixo
nvel de exigncia dos seus membros, um sistema de recrutamento rpido. Ele, assim, com
pouco grau de aprofundamento poltico e de exigncia militante, visa aglutinar o maior
nmero de pessoas em seu interior. Este tipo de partido, embora se torne uma potncia em
termos de arrecadao financeira e propaganda, possui pouca efetividade real no objetivo de
dar uma direo revolucionria para as lutas sociais. Primeiro, porque acaba por ter um
programa poltico pouco profundo e geralmente reformista. Em segundo lugar, tem muito
pouca unidade de ao, pois em seu interior acabam por surgir diversas correntes que s se
unem em torno de uma candidatura poltica. Em terceiro lugar, um partido em que
praticamente no h critrios de segurana, pois, devido frouxido do recrutamento, no h
como ter confiana em todos os membros e, logo, no h como planejar certas aes
necessrias para uma organizao revolucionria. Em quarto lugar, este tipo de partido, que
exige pouco de seus membros, acaba por criar uma direo ativa e um nmero intenso de
membros que pouco participam e simplesmente acatam as decises da minoria diretora. um
partido que, tende, portanto, a burocratizar-se e tornar-se um lugar de disputas de poder e
vaidade. Em uma palavra, um partido bastante bem adaptvel para a democracia
representativa e no para um projeto de ruptura com as formas de explorao e poder.

12

Um partido de minoria ativa, pelo contrrio, rene poucos militantes, mas somente os mais
comprometidos e ativos, que, sempre esto unidos no programa e na ao e que, por isso
mesmo, tem uma maior efetividade. Este partido, embora tenda a no atingir o nvel de
propaganda de um partido de massa, tem como propsito no a propaganda de suas idias ou
de si mesmo. Pelo contrrio, como dissemos, este partido tem o objetivo de impulsionar a luta
dos trabalhadores e fornecer a ela uma direo revolucionria. Neste sentido, necessrio que
haja unidade de programa, unidade de ao, disciplina, responsabilidade coletiva, critrios de
segurana e um processo exigente de ingresso.
- Sociedade Secreta
A Aliana uma organizao secreta e, para Bakunin, todo partido revolucionrio por
planejar preparar a revoluo, deve assim ser. Isto por motivos de segurana, pois necessrio
evitar que as perseguies dos rgos repressores esmaguem a organizao.
Mas tendo esta obra um objetivo prtico, revolucionrio, o entendimento
mtuo que a condio necessria no pode se fazer publicamente; se se
fizesse em pblico, atrairia sobre os iniciadores as perseguies de todo o
mundo oficial e oficioso, e se veriam esmagados antes mesmo de terem podido
fazer a mnima coisa. (Ibidem, p. 75)
- A Horizontalidade
O partido deve organizar-se de forma horizontal, sem autoridades infalveis, mas com todos
os seus membros tendo poder de deciso. Ningum pode ser investido de poder e todo aquele
que domine o conhecimento cientfico ou contribua com riquezas materiais no deve ter por
isso nenhuma pretenso de autoridade no interior da organizao.
Qualquer que seja, portanto, a diferena de capacidade entre os irmos
internacionais, teremos apenas um senhor: nosso princpio; uma s vontade:
nossas leis para cuja criao todos contribumos, ou as quais consagramos por
nossa livre vontade. Embora nos inclinemos com respeito diante dos servios
passados de um homem, embora apreciando a grande utilidade que nos trariam
uns, com sua riqueza, outros, com sua cincia, e ainda outros com suas
elevadas posies e influncias pblicas, literrias, polticas ou sociais, longe
de procur-los por estes motivos, veramos nisso uma razo de desconfiana,
pois todos os homens poderiam trazer para o nosso meio hbitos, pretenses de
autoridade, de herana de seu passado, e ns no podemos aceitar nem estas
pretenses, nem esta autoridade nem esta herana, olhando sempre para frente,
jamais para trs, e s reconhecendo o mrito e direito naquele que servir mais
ativa e resolutamente nossa associao. (Idem, 1999, p. 65)
No deve existir nenhuma autoridade fixa e infalvel, mas uma autoridade natural, em que
todos mandam e todos obedecem. Uma autoridade em que a diviso de papis ocorra de
acordo com as habilidades de cada um, mas que esta diviso no se torne fixa e nem d a
ningum um poder infalvel.
No momento da ao, no meio da luta, os papis dividem-se naturalmente,
segundo as aptides de cada um, apreciados e julgados por toda a coletividade:
uns dirigem, e ordenam, outros executam as ordens. Mas nenhuma funo se
13

petrifica, se fixa e fica irrevogavelmente ligada a nenhuma entidade ou

pessoa. (Idem, s/d, p. 60)
- Unidade de Programa
A Aliana s consegue cumprir a sua funo de preparadora e provocadora da revoluo
social, por meio da unidade de programa e de objetivos. Os seus membros devem, portanto,
ter uma clareza e uma afinidade terica, partilhando de uma mesma concepo. Para Bakunin,
a fora da Aliana no vem das direes do movimento atravs da qual consegue impor suas
idias, mas unicamente de sua ao solidria e da unidade de programa e de objetivos que
deve sempre existir entre os membros da Aliana.
Neste sentido, todos os seus membros deviam ser federalistas, socialistas, ateus,
revolucionrios, e serem, portanto, contrrio s religies, aos Estados, propriedade privada,
opresso do homem sobre a mulher. Deveriam estar convencidos de que a emancipao do
povo deveria ser obra do prprio povo e estar disposto a contribuir para a organizao dos
oprimidos em sua luta pela emancipao. A unidade de programa e a unidade de ao
forneceriam a fora necessria para atuar no movimento social estimulando a sua luta e a sua
autonomia.
- Responsabilidade Coletiva e Unidade de Ao
claro que a unidade de programa contribui para uma unidade de ao, porm, ainda que
houvesse afinidade de objetivos e estratgias sobre algumas tticas, natural haver
divergncias entre membros de uma mesma organizao. Neste sentido, a fora da Aliana
no se devia dar somente pela unidade programtica, mas tambm pela unidade de ao.
Assim, a Aliana devia tomar as suas decises de forma coletiva, com todos os membros
participando delas diretamente e, ao mesmo tempo, tomando-as como obrigatrias. Em caso
de discordncia entre os membros, a deciso da maioria seria obrigatria para todos.
Existir uma perfeita solidariedade entre todos os membros aliados, de tal
maneira que os acordos decididos pela maioria dos aliados sero obrigatrios
para todos os demais, sacrificando-se sempre em benefcio da unidade de ao,
as apreciaes particulares que puderem existir entre os membros. (Ibidem,
p.78)
Esta deciso coletiva e esta responsabilidade de cada indivduo de aplic-la contribuam para
a fora da Aliana, uma fora fundada na solidariedade dos seus membros e no na autoridade
infalvel dos cargos burocrticos.
- Disciplina
Alm da coeso em torno de um programa e em torno da ao, os militantes da Aliana
deviam ter disciplina, compromisso e responsabilidade. Era necessrio que eles assumissem
os compromissos da organizao, que estivessem cientes de todo o programa e respeitassem
os acordos tirados coletivamente no partido.
preciso que esteja convencido de que a melhor maneira de servi-los
dividir nossos trabalhos e que saiba que, tomando lugar entre ns, contrair em
14

relao a ns os mesmos compromissos solenes que ns contrairemos a ele.

preciso que tenha tomado conhecimento de nosso catecismo revolucionrio, de
todas as nossas regras e leis e que jure observ-las sempre com fidelidade
escrupulosa. (Idem, 1999, p. 64)
Mas, o que esta disciplina? No era uma disciplina imposta por uma autoridade, como a
disciplina do Estado e do exrcito, mas uma disciplina voluntria e refletida, resultante de um
compromisso consciente e mtuo entre os militantes. Isto , o cumprimento das tarefas
assumidas coletivamente e a responsabilidade com a deciso do coletivo. Esta disciplina no
seno a concordncia voluntria e refletida de todos os esforos individuais para um
objetivo comum. (Idem, s/d, p. 60)
Esta disciplina, este engajamento recproco dos membros uns em relao aos outros, era
fundamental para que houvesse eficcia no cumprimento da funo que o partido se propunha
e para que houvesse segurana para cada um dos seus membros.
Deve compreender que uma associao, tendo uma finalidade revolucionria,
deve necessariamente formar-se como sociedade secreta, e que toda sociedade
secreta, no interesse da causa a que serve e da eficcia de sua ao, assim como
no interesse da segurana de cada um de seus membros, deve submeter-se a
uma forte disciplina, que apenas o resumo e o resultado puro do engajamento
recproco dos membros uns em relao aos outros e que, consequentemente,
submeter-se a uma condio de honra um dever de cada um. (Idem, 1999, p.
64)
- Sacrifcio dos Interesses Particulares e Opo de Classe
O militante da Aliana devia sacrificar os seus interesses particulares. Como revolucionrio,
estava disposto a dar a sua vida pela luta dos oprimidos. Se viesse de origem burguesa ou
pequeno-burguesa devia abandonar a sua origem e fazer a opo pela classe trabalhadora,
dispondo-se a abandonar os interesses individuais, o seu repouso e bem-estar em funo da
causa revolucionria.
preciso que tenha em si a paixo revolucionria, que ame a liberdade e a
justia a ponto de querer seriamente contribuir com seus esforos para seu
triunfo, a ponto de entender como um dever o sacrifcio de seu repouso, de seu
bem-estar, de sua vaidade, de sua ambio pessoal e at mesmo de seus
interesses particulares. (Ibidem, p. 64)
Assim, todos os membros da Aliana deviam ser membros da Associao Internacional dos
Trabalhadores. Militantes que no s atuavam nas tarefas internas do partido, mas que pelo
contrrio, estavam atuando no interior do movimento social, aplicando a poltica da
organizao de provocar a maior associao e organizao autnoma dos trabalhadores.
Isto exigia, claro, o abandono dos interesses pessoais. A militncia social e poltica no
podia estar em segundo plano na vida de um membro da Aliana. Era, pelo contrrio, uma
militncia cotidiana e o sentido primeiro de sua vida. Ao mesmo tempo, o militante deveria
estar disposto a abandonar qualquer atividade isolada e individual em prol da deciso coletiva
se assim fosse necessrio.
15

- Servir a organizao
O militante, consciente do programa da organizao e responsvel com o compromisso mtuo
assumido, devia ser til, isto , s entrava na organizao se exercesse alguma atividade
relacionada aos acordos assumidos. S devia estar na organizao se a servisse devidamente.
No faz sentido um membro ingressar em uma organizao para no fazer nada relacionado
s tarefas que coletivamente ela assume.
O candidato compreender que s se entra na associao para servi-la e que,
portanto, ela ter direito de esperar de cada um de seus membros uma utilidade
positiva qualquer e que a ausncia dessa utilidade, suficientemente constatada e
provada, acarretar a sua excluso. (Ibidem, p. 65)
Neste sentido, o aliancista devia estar na Associao Internacional dos Trabalhadores,
estimulando a organizao do povo e, ao mesmo tempo, participar de todas as reunies da
Aliana, cumprindo todas as tarefas que a organizao lhe definia.
- O ingresso de militantes
A Aliana no era uma organizao aberta em que todos os que desejassem, bastando afirmar
que concordavam com o seu programa, entrariam. Os aliancistas tinham o dever de dizer se
um aspirante poderia ou no ingressar na organizao. Isto era fundamental para garantir a
segurana da organizao, como tambm para garantir que os seus membros estivessem
afinados com o programa e com todos os acordos (disciplina, responsabilidade, opo de
classe, etc.) necessrios para uma organizao efetiva. Assim dizia o programa da
Fraternidade Internacional:
Para a admisso de novos associados, se proceder, por sugesto de algum
membro antigo, a nomeao de uma comisso encarregada de examinar
detidamente o carter e a situao do aspirante, que poder ser admitido atravs
dos votos da maioria dos associados, depois deste ouvirem o parecer da
comisso examinadora. (Idem, s/d, p. 78)
E se na Fraternidade Internacional a maioria dos membros decidiam sobre o ingresso de um
novo militante, mais tarde, em relao Aliana, Bakunin defendia que somente por
unanimidade de todos os membros antigos poderia um aspirante ingressar na organizao.
Doravante que cada grupo, cada seo de grupo, no receba no seio um novo
membro seno por unanimidade, nunca unicamente pela maioria das vozes,
isto , de todos os membros que fazem parte desta seo de grupo. Se s so
dois, no devem admitir um terceiro seno quando estiverem os dois
perfeitamente de acordo e igualmente convencidos da utilidade, da inteligncia,
da dedicao, da energia e da descrio que ele vos trar. (Ibidem, p. 61)
Assim, o processo de ingresso deveria ser exigente, mantendo a segurana e o grau de
comprometimento da organizao. Sobre os critrios de ingresso, Bakunin afirmou:
E nesta escolha nunca devem se deixar conduzir por nenhuma outra
considerao seno o programa da Aliana, a concorrncia perfeita dos seus
sentimentos e das suas idias com esse programa, e a sua capacidade real de
16

segui-los com energia, com discrio e com perseverana e prudncia, e,

sobretudo a sua capacidade de renunciar para sempre qualquer iniciativa
pessoal isolada, e de subordinar sempre a sua ao vontade coletiva
capacidade que os vaidosos e ambiciosos nunca tm, pois o que eles procuram,
muitas vezes sem eles prprios repararem nisso , o que procuram em todas
as coletividades, tanto pblicas quanto secretas, que encontram, um pedestal
para si, um trampolim para sua glria ou elevao pessoal por causa disso,
impusemos a ns prprios a lei de nunca receber no nosso sanctum sanctorum,
na nossa intimidade e fraternidade coletiva, nenhum ambicioso e nenhum
vaidoso, por muito parecidas que sejam as suas idias e as suas tendncias
apaixonadas com as nossas, por muito inteligentes e sbios que sejam e por
muito grande que pudesse ser a utilidade que as suas relaes e a sua influncia
no mundo nos trouxesse [...] (Ibidem, p. 61)
4.3.3. A Aliana e a Internacional: o poltico e o social
Como vimos, o movimento social tem um nvel especfico e diferente do partido anarquista. O
nvel social mais amplo, mais voltado para a unio dos trabalhadores no nvel econmico e
no nvel de suas lutas concretas. Ele tambm pblico e visvel, para que todo trabalhador
possa ingressar nele e unir-se luta. Sua funo preparar os trabalhadores na prtica de
organizao e luta cotidiana, aprendendo a lutar contra o sistema lutando.
O nvel poltico, da organizao anarquista, um nvel mais exigente. Ele exige que no s os
militantes estejam na prtica de luta social como tenham uma viso ideolgica mais
aprofundada, tendo um programa poltico de ruptura. Ao mesmo tempo, a organizao
anarquista deve ser secreta, evitando com que haja infiltraes na organizao botando a
perder toda a organizao revolucionria. Sua funo fortalecer o movimento social,
estimul-lo a lutar, a organizar, a combater sempre partindo do concreto, mas fortalecendo a
partir dele, a partir dos fatos, a constituio de uma viso mais profunda da necessidade de
uma revoluo social.
Esta clareza a respeito dos nveis fundamental. Confundir os nveis, social e poltico, botar
a perder toda a luta dos trabalhadores. Se exigimos, por exemplo, que o movimento dos
trabalhadores tenha um programa poltico anarquista bem definido, uma concepo ideolgica
profunda e coesa, fazemos com que a maior parte dos trabalhadores se afaste do movimento e
no tenha interesse nele, pois muitas vezes no possui uma concepo ideolgica clara ou
possui outras concepes que no a que ns mesmos possumos. A unidade dos
trabalhadores seria rompida e ao invs da constituio de um movimento social forte e amplo
estaramos construindo um movimento de guetos. Se exigimos que todo trabalhador que entre
em um movimento social tenha um grau de disciplina e responsabilidade elevado, fazemos
com que muitos se afastem e mais uma vez criamos no um movimento, mas um grupelho
que muito pouca efetividade ter na luta real.
Da mesma forma, se uma organizao anarquista no tem uma clareza ideolgica, um
programa poltico coeso e claro, criamos no uma organizao anarquista, mas um conjunto
de indivduos que no sabero como estimular o movimento social para alm de suas lutas
concretas. Camos no reformismo e esquecemos que enquanto houver propriedade privada e
Estado, a dominao e a explorao cairo sobre ns e sobre todos os trabalhadores e
explorados.
17

Da, portanto, a Aliana ter claro a necessidade de estimular o nvel social de acordo com a
realidade dos trabalhadores, unificando pela luta econmica e deixando de lado os programas
ideolgicos e religiosos. Ao mesmo tempo em que se organizava secretamente e com um
critrio de ingresso mais exigente para a formao de um quadro de revolucionrios coesos
em torno de um programa anarquista e disposto unidade de ao, com uma disciplina e
responsabilidade efetiva e com uma atuao social planejada.

(...)

BIBLIOGRAFIA

BAKUNIN, Mikhail A. Conceito de Liberdade. Porto: Rs, 1975.

__________________. O Socialismo Libertrio. So Paulo: Global, 1979.
__________________. Bakunin por Bakunin. Cartas. Braslia: Novos Tempos, 1987.
__________________. Federalismo, Socialismo e Antiteologismo. So Paulo: Cortez, 1988.
__________________. Textos Anarquistas. Porto Alegre: L&PM, 1999.
__________________. Deus e o Estado. So Paulo: Imaginrio, 2000.
__________________. Escritos Contra Marx. So Paulo: Imaginrio, 2001.
__________________. Socialismo e Liberdade. So Paulo: Luta Libertria, s/d.
__________________. Estatismo e Anarquia. So Paulo: Imaginrio, 2003.
BANCAL, Jean. Proudhon: Pluralismo e Autogesto. Braslia: Novos Tempos, 1984.
GRIN, Daniel et alli. O anarquismo e a democracia burguesa. So Paulo: Global, 1986.
HOBSBAWM, Eric. A Era das Revolues 1789- 1848. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.
MAKHNO, Nestor. Anarquia e Organizao. So Paulo: Luta Libertria, s/d.
MALATESTA, Errico. Escritos Revolucionrios. Braslia: Novos Tempos, 1989.
MALATESTA, Errico e FABBRI, Luigi. Anarco-Comunismo Italiano. So Paulo: Luta
Libertria, s/d.
PROUDHON, Pierre-Joseph. A propriedade um Roubo e Outros Escritos Anarquistas.
Porto Alegre: L&PM, 2004.
PROUDHON, Pierre-Joseph. Do Princpio Federativo. So Paulo: Imaginrio, 2001.
WOODCOCK, George (org.). Os Grandes Escritos Anarquistas. Porto Alegre: L&PM,
1986.

* Revises: Felipe Corra.

(N.R.) Traduzi uma citao que estava em espanhol, encontrando o livro em portugus
correspondente. Coloquei referncias que no constavam nas citaes e na bibliografia,
fazendo as devidas correes. Em alguns trechos fiz alteraes pequenas de forma, sem mexer
no contedo ou no sentido.

18