Arrebatamento.

a) No grego PARSIA estar presente. No sentido escatolgico: extrair,

desarraigar um povo deste mundo e elev-lo presena de Cristo nas alturas.
b) No latim RAPTUS rapto repentino. Uma retirada surpreendente.
c) No portugus arrancar, tomar de surpresa.
Na conceituao etimolgica, o arrebatamento tem um sentido muito
significativo. Ser o momento em que o Senhor arrancar, tomar de surpresa,
extrair da terra a sua igreja (noiva) e a levar para se encontrar com Ele (noivo)
nos ares. uma das consideraes mais importantes da escatologia no Novo
Testamento.
Ser algo surpreendente e jamais visto. Conforme a Palavra em 2 Corntios
15:52 num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima
trombeta... um grande nmero de pessoas sero subtradas repentinamente
da terra, causando nesta, grande alvoroo e transtorno. Muitos ficaro confusos
em saber o que aconteceu. Catstrofes, acidentes, pnico, desespero e gritarias
ocorrero em decorrncia do sumio em massa.
Mas para a Igreja do Senhor ser o momento mais desejvel, o que tanto a
igreja verdadeira anseia, que a volta do seu noivo para levar a sua noiva para
morar com ele eternamente nos cus.

4.1 VISO BBLICA DO ARREBATAMENTO

Tessalonicenses 2:1-3 Irmos, no que diz respeito vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo e nossa reunio com ele, ns vos exortamos a que no vos
demovais da vossa mente, com facilidade, nem vos perturbeis, quer por esprito,
quer por palavra, quer por epstola, como se procedesse de ns, supondo tenha
chegado o Dia do Senhor. Ningum, de nenhum modo, vos engane, porque isto
no acontecer sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem da
iniqidade, o filho da perdio
1 Tessalonicenses 4:15-17 Ora, ainda vos declaramos, por palavra do
Senhor, isto: ns, os vivos, os que ficarmos at vinda do Senhor, de modo
algum precederemos os que dormem. Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua
palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus,
descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois, ns, os
vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre
nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre
com o Senhor.

Em 2 Tessalonicenses 2:1 o texto comea se dirigindo a IRMOS, ou seja, a

Igreja do Senhor, no para o mundo, mas para aqueles que fazem parte da
famlia da f. O texto tambm trata da REUNIO COM ELE, Jesus. Essa
reunio ser exclusiva para a Igreja do Senhor, o momento em que Cristo se
reunir NOS ARES (de acordo com 1 tessalonicenses 4:17) por ocasio do
arrebatamento.

4.1.1 SMBOLOS DO ARREBATAMENTO

A palavra de Deus nos mostra figuras do arrebatamento em muitos trechos das
escrituras. So smbolos para cada vez mais ratificar esse momento glorioso
para sua igreja.

No foi poupado por Deus de uma gerao inteira - (Gn 7:1-5;13 / 2 Pe 2:5)
Nos evangelhos Jesus mostra No como exemplo (smbolo) para sua vinda
gloriosa (Mt 24:36-39).

Deus poupou L - (Gn 19:14-17 / 2 Pe 2:7-9) Em 2Pedro 2.6-9 L chamado

homem justo. Esse comentrio divino lana luz sobre Gnesis 19.22, quando o
anjo buscou apressar a partida de L com as palavras"Apressa-te, refugia-te
nela; pois nada posso fazer, enquanto no tiveres chegado l" . Se a presena de
um homem justo impedia o derramamento do juzo merecido sobre a cidade de
Sodoma, quanto mais a presena da igreja na terra impedir o derramamento da
ira divina at sua retirada.

Elias e Enoque foram tomados por Deus por serem fiis - (2 Reis 2:11-14 /
Gneses 5:24) Assim como Deus tomou Elias e Enoque, assim tambm Deus
tomar a sua igreja desta terra no arrebatamento.
Esses so smbolos de arrebatamento para que o seu povo possa cada vez
mais estar preparado para esse grande momento.

Lutero escreveu: "...No pensemos que a vinda de Cristo est longe; olhemos
para cima com nossa cabea erguida; esperemos a vinda de nosso Redentor
com mente desejosa e alegre."

4.1.2 ELE VEM PRIMEIRO PARA OS SEUS (IGREJA GLORIOSA)

Em primeiro momento o Senhor voltar exclusivamente para buscar os seus, a
igreja gloriosa, nos cus, e ser invisvel ao mundo. (Joo 14:3 / Joo 17:9;24 /
Mateus 22:2;11-13 / 1 Pedro 4:18 / 2 Pedro 2:5)
2 Tessalonicenses 1:10 quando vier para ser glorificado nos seus santos e
ser admirado em todos os que creram, naquele dia (porquanto foi crido entre vs
o nosso testemunho).
Observe que ele vir primeiro para ser glorificado nos seus santos e ser
admirado em todos os que CRERAM. Essa manifestao no ser para aqueles
que no creram e no deram crdito a sua Palavra. Devemos tambm ressaltar
que o arrebatamento ser apenas para os fiis Palavra de Deus, aqueles que
verdadeiramente se compromissaram em servir ao Senhor de todo corao.
Existe uma distino entre a verdadeira igreja fiel e aqueles que apenas com
lbios professam o nome do Senhor, porm o corao est longe Dele. A igreja
verdadeira composta por todos os que receberam a Cristo como Salvador e
so compromissados com Ele. Ao contrrio disso, temos a igreja infiel, composta
por aqueles que fazem profisso de aceitar a Cristo sem realmente receb-lo.
Este ltimo grupo entrar no perodo da grande tribulao, pois Apocalipse
2.22 indica claramente que a igreja infiel no salva experimentar a ira como
castigo. Apenas a verdadeira igreja ser arrebatada.

Apocalipse 2:22 Eis que a prostro de cama, bem como em grande

tribulaoos que com ela adulteram, caso no se arrependam das obras que ela
incita.
O arrebatamento no retirar todos os que professam f em Cristo, mas
apenas os que tenham nascido de novo e recebido a Sua vida. A poro
descrente da igreja visvel, junto com os descrentes deste mundo, entrar no
perodo da grande tribulao.
Apocalipse 19:9 Ento, me falou o anjo: Escreve: Bem-aventurados aqueles
que so chamados ceia das bodas do Cordeiro. E acrescentou: So estas as
verdadeiras palavras de Deus.
* (Grande tribulao de acordo com a bblia ser perodo de sete anos que
em Deus derramar sobre a terra toda sua ira)

4.1.3 DISTINO ENTRE O ARREBATAMENTO E A VINDA VISVEL.

Outro ponto importante que devemos observar no confundir o
arrebatamento com a vinda visvel do Senhor. A vinda visvel ser para todo o
mundo, todo o olho ver a manifestao da sua gloriosa apario, Ele vir com
sua igreja que fora arrebatada antes.
Existem vrias contraposies entre o arrebatamento e a segunda vinda. Elas
mostraro que os dois acontecimentos no so vistos como sinnimos nas
Escrituras.

O arrebatamento compreende a retirada dos crentes, enquanto o segundo

advento requer o aparecimento e a manifestao do Filho.
No arrebatamento os santos so levados nos ares, enquanto na segunda vinda
Cristo volta terra.
No arrebatamento Cristo vem buscar Sua noiva, enquanto na segunda vinda
Ele retorna com a noiva.
O arrebatamento resulta na retirada da igreja e na instaurao da grande
tribulao, enquanto a segunda vinda resulta no estabelecimento do reino
milenar.
O arrebatamento traz uma mensagem de conforto, enquanto a segunda vinda
acompanhada por uma mensagem de julgamento.
O arrebatamento deixa a criao intacta, enquanto a segunda vinda implica
uma mudana na criao.

O arrebatamento ocorrer antes do dia da ira, enquanto a segunda vinda aps

a tribulao daqueles dias.
O arrebatamento apenas para os crentes fiis, enquanto a segunda vinda
tem efeito sobre todos os homens.
Essas e outras contraposies apiam a alegao de que se trata de dois
planos diferentes que no podem ser unificados num s.

4.1.4 A IGREJA NO PASSAR PELA GRANDE TRIBULAO

O arrebatamento tambm tema de discordncia para alguns estudiosos que

levantam questes da ocasio do arrebatamento em relao ao seu perodo (se
o arrebatamento ser: antes, depois ou dentro da Grande tribulao). Com isso
criaram suasteorias sobre o assunto de uma forma errnea por no analisarem
profundamente as Escrituras Sagradas. Duas das principais teorias vistas nos
dias atuais so: a teoria mesotribulacionista e a ps-tribulacionista. Lembrando
que so apenas teorias sem uma fundamentao bblica contundente.
A Teoria do arrebatamento ps-tribulacionista (aps a Grande Tribulao)
- Diz que a igreja continuar na terra at a segunda vinda de Cristo, aps a
Grande tribulao, no final desta ser levada s nuvens para encontrar o Senhor
que veio pelos ares, vindo do cu no segundo advento, para retornar
imediatamente com Ele. Ou seja, a Igreja passar por todo perodo da Grande
tribulao. Reesedefensor dessa teoria escreve: A igreja de Cristo no ser
retirada da terra at o segundo advento de Cristo, bem no final desta presente
era: o arrebatamento e o aparecimento ocorrem no mesmo momento de
transio; conseqentemente, os cristos desta gerao sero expostos s
aflies finais sob o anticristo.(Alexander REESE, The approaching advent of
Christ)
Teoria do arrebatamento Mesotribulacionista - De acordo com essa
interpretao, a igreja ser arrebatada ao final da primeira metade (trs anos e

meio) da grande tribulao, com isso, ela suportar todos os acontecimentos

dessa primeira metade.
Mas de acordo com a veracidade bblica veremos que o arrebatamento
ocorrer antes da grande tribulao. Logo aps o arrebatamento, ento, ser
derramado sobre a terra a ira de Deus. Deus no permitir que seu povo passe
pela ira que se abater naqueles dias.
Para entendermos alguns dos motivos pelos quais a Igreja no passar pela
grande tribulao necessrio entendermos a natureza e o carter da Grande
Tribulao.
Existem vrias palavras usadas no Antigo e no Novo Testamento em referncia
ao perodo da Grande Tribulao, as quais, quando examinadas em conjunto,
oferecem a natureza essencial ou o carter desse perodo:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)

ira (Ap 6.16,17; 11.18; 14.19; 15.1,7; 16.1,19; l Ts 1.9,10; 5.9; Sf 1.15,18);
julgamento (Ap 14.7; 15.4; 16.5-7; 19.2);
indignao (Is 26.20,21; 34.1-3);
castigo (Is 24.20,21);
hora do julgamento (Ap 3.10);
hora de angstia (Jr 30.7);
destruio (Jl 1.15);
trevas (Jl 2.2; Sf 1.14-18; Am 5.18).
Ento a natureza da Grande Tribulao claramente demonstrada como "ira"
e "julgamento" divino. Sabemos que nosso abenoado Senhor suportou a ira e o
julgamento de Deus em nosso lugar; portanto, ns, que estamos Nele, "no
seremos julgados".
A anttese de 1 Tessalonicenses 5.9 uma evidncia conclusiva: porque Deus
no nos destinou para a ira, mas para alcanar a salvao mediante nosso
Senhor Jesus Cristo.
Ira para outros, mas salvao para ns (Igreja) no arrebatamento, "quer
vigiemos, quer durmamos" (v.10).
No h dvida de que esse perodo testemunhar o derramamento da ira
divina por toda a terra.
Em Apocalipse 3.10 vemos:
"Porque guardaste a palavra da minha perseverana, tambm eu te
guardarei da hora da provao que h de vir sobre o mundo inteiro, para
experimentar os que habitam sobre a terra".

Vemos que esse perodo tem em vista "os que habitam sobre a terra", e no a
igreja. A mesma expresso ocorre em Apocalipse 6.10; 11.10; 13.8,12,14; 14.6 e
17.8.
A palavra "habitam" usada aqui (katoikeo) forte. usada para descrever a
totalidade do Deus que habitava em Cristo (Cl 2.9); usada para a moradia
permanente de Cristo no corao do crente (Ef 3.17) e dos demnios retornando
para obter posse absoluta de um homem (Mt 12.45; Lc 11.26). Ela deve ser
diferenciada da palavra oikeo, que o termo geral para "habitar",
e deparoikeo, que tem a idia de transitrio, "visitar".
O termo katoikeo inclui a idia de permanncia. Dessa maneira, o julgamento
referido em Apocalipse 3.10 dirige-se aos habitantes da terra daquele dia, aos
que se estabeleceram na terra como se fosse sua verdadeira casa, aos que se
identificaram com o comrcio e a religio da terra.
Visto que esse perodo est relacionado com os "que habitam a terra", os que
se estabeleceram em ocupao permanente, no pode ter nenhuma referncia
igreja, que seria sujeita s mesmas experincias se estivesse aqui.
Outra expresso em Apocalipse 3.10 : "Eu te guardarei da hora da provao".
Joo usa a palavra tre (tereso) para o verbo guardar. Quando esse verbo
usado com a preposio de com em, significa "fazer com que algum
persevere ou se mantenha firme em algo"; quando usado com ek significa
"fazer com que algum fique em segurana escapando para fora de".
Como ek usado aqui, indica que Joo est prometendo igreja o
afastamento da esfera de teste, e no a preservao durante o teste. Isso
ainda mais concretizado pelo uso das palavras "da hora". Deus no est apenas
guardando das provaes, mas tambm da prpria hora em que essas provaes
chegaro aos que habitam a terra.
Desse modo gramaticalmente Apocalipse 3.10 pode significar "perfeita
imunidade contra" e no "passando ilesa pelo mal". A gramtica permite a
interpretao de completa imunidade do perodo. Outros estudiosos dizem a
mesma coisa da preposio ek (fora de, para longe de).
Similarmente lemos em 1 Tessalonicenses 1.10 que Jesus nos livra " da (ek)ira
vindoura".
Isso
no
pode
significar
proteo nela; isso
deve
significar
iseno dela.Parece, ento, perfeitamente claro que a preposio "de" pode
significar completa iseno do que previsto.
No que diz respeito ao contexto, observa-se que a promessa no meramente
ser guardada da tentao, mas da hora da tentao, i.e., de um perodo como
tal, no apenas das lutas durante o perodo. E, mais uma vez, porque um
apstolo escreveria ek tes horas (da hora), como fez, quando facilmente

poderia ter escrito en te hora (na hora)? Certamente o Esprito de Deus o guiou
na prpria linguagem que empregou.
Em 1 Tessalonicenses 5.9: "Porque Deus no nos destinou para a ira, mas
para alcanar a salvao mediante nosso Senhor Jesus Cristo" . O contraste
nessa passagem entre a luz e a escurido, entre a ira e a salvao. 1
Tessalonicenses 5.2 mostra que essa ira e escurido esto ligadas ao dia do
Senhor.
Uma comparao dessa passagem com Joel 2.2; Sofonias 1.14-18; Ams 5.18
descrever a escurido mencionada aqui como a escurido da grande tribulao.
Uma comparao com Apocalipse 6.17; 11.18; 14.10,19; 15.1,7; 16.1,19
descrever a ira do dia do Senhor. Paulo ensina claramente no v. 9 que nossa
expectativa e destino no so ira e escurido, mas salvao, e o v. 10 mostra o
mtodo dessa salvao, a saber, para que "vivamos em unio com ele".
Em 1 Tessalonicenses 1.9,10. Uma vez mais Paulo indica claramente que
nossa expectativa no a ira, mas a revelao do "Seu Filho dos cus". Isso no
poderia acontecer, a menos que o Filho fosse revelado antes de a ira da grande
tribulao ser derramada na terra.
Tudo isso nos mostra de forma clara e absoluta que a igreja no passara pela
grande tribulao, antes, porm ser arrebatada sendo assim liberta dessa
grande ira que abater a terra.
Todas as teorias como a ps-tribulacionista e mesotribulacionista no tem
como sustentar com base bblica suas afirmaes. Deus no ir permitir que sua
igreja seja julgada com o mundo, ela a menina dos seus olhos, a sua noiva
amada, e o maior desejo de Deus se encontrar com ela e assim tambm esse
o maior desejo da noiva que se preze.
J que a igreja o corpo, do qual Cristo o cabea (Ef 1.22; 5.23; Cl 1.18), a
noiva de Cristo (1 Co 11.2; Ef 5.23), o objeto de Seu amor (Ef 5.25), os ramos
dos quais Ele a videira e a raiz (Jo 15.5), o edifcio do qual Ele a base e
pedra angular (1 Co 3.9; Ef 2.19-22), existe entre o crente e o Senhor uma unio
e uma unidade. O crente no est mais separado dEle, mas trazido para perto
dEle. Se a igreja estiver na grande tribulao, estar sujeita ira, ao julgamento
e indignao que caracterizam o perodo. Visto que a igreja foi aperfeioada e
liberta de tal julgamento (Rm 8.1; Jo 5.24; l Jo 4.17), se ela fosse novamente
sujeita a julgamento, as promessas de Deus no teriam efeito e a morte de
Cristo seria ineficaz. Quem ousaria afirmar que a morte de Cristo falhou no
cumprimento de seu propsito?

4.2 DISCERNINDO A POCA DO ARREBATAMENTO

O Dia de Cristo para a Igreja, o arrebatamento, a poca da sua vinda:

Lucas 12:54-56 Disse tambm s multides: Quando vedes aparecer uma
nuvem no poente, logo dizeis que vem chuva, e assim acontece; e, quando
vedes soprar o vento sul, dizeis que haver calor, e assim acontece. Hipcritas,
sabeis interpretar o aspecto da terra e do cu e, entretanto, no sabeis discernir
esta poca?
Romanos 13:11 E digo isto a vs outros que conheceis o tempo: j hora
de vos despertardes do sono; porque a nossa salvao est, agora, mais perto
do que quando no princpio cremos.
Ningum pode marcar dia nem hora para a vinda do Senhor Jesus, pois Ele
mesmo afirmou: Mas a respeito daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos
dos cus... Mateus 24:36. Mas o prprio Jesus nos d autoridade para
discernimos a poca (Lc 12:54-56). A Palavra de Deus fala que conheceramos o
tempo (Rm 13:11), ou seja, dia e hora no saberemos, mas a poca, o tempo, a
gerao da sua vinda iramos discernir (Mt 24:32-34).
Mateus 24:32-34 Aprendei, pois, a parbola da figueira: quando j os seus
ramos se renovam e as folhas brotam, sabeis que est prximo o vero. Assim
tambm vs: quando virdes todas estas coisas, sabei que est prximo, s
portas. Em verdade vos digo que no passar esta gerao sem que tudo isto
acontea.
A palavra proftica proferida por Jesus em Mateus 24:32-34 nos assegura que
vivemos na gerao de sua vinda.
Aprendei a parbola da figueira... uma parbola, ou seja, uma narrao
alegrica, uma comparao, para mostrar outras realidades de ordem superior.
A FIGUEIRA, representada na parbola, significa Israel.
...quando j os seus ramos se renovam e as folhas brotam... . Em 70d.C, os
romanos destruiram Jerusalm e isso acarretou uma nova dispora em Israel,
obrigando os judeus a irem para outros pases da sia Menor ou sul da Europa .
Eles ficaram dispersos por quase 2 mil anos, sem ptria prpria. A disperso do
povo judeu pelo mundo se tornou o cumprimento de vrias profecias bblicas:
Jeremias 31:10 / Ezequiel 36:19 / Mateus 23:37-39 Jerusalm, Jerusalm,
que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes
quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo
das asas, e vs no o quisestes! Eis que a vossa casa vos ficar deserta.
Declaro-vos, pois, que, desde agora, j no me vereis, at que venhais a dizer:
Bendito o que vem em nome do Senhor!

Mais de seis milhes de judeus foram exterminados nos campos de

concentrao durante a Segunda Guerra Mundial . Isso impulsionou a
reconstituio de um Estado prprio (a renovao dos ramos e o brotar das
folhas - Mt 24:32) depois de quase 2 mil anos da sada dos judeus. A dispora
terminou em 1948 , com a criao deIsrael sobre a Palestina , ou seja, em maio
1948 com a criao do ESTADO DE ISRAEL a figueira brotou, Israel voltou a ser
nao cumprindo-se a profecia bblica. Ezequiel 36:24 / Ezequiel 37:21.
Dessa forma, deu-se incio a um novo perodo bblico ...sabeis que est
prximo o vero. Assim tambm vs: quando virdes todas estas coisas, sabei
que est prximo, s portas. Em verdade vos digo que no passar esta gerao
sem que tudo isto acontea.
Estamos s portas para a vinda do Senhor e conforme a palavra de Deus:
desta gerao no passar sem que tudo isso acontea. Ns vivemos sem
dvida nenhuma, a gerao do arrebatamento da igreja.

Outro ponto importante

Tessalonicenses 2:1-3:

para

arrebatamento

encontra-se

em

2 Tessalonicenses 2:1-3 Irmos, no que diz respeito vinda de nosso Senhor

Jesus Cristo e nossa reunio com ele, ns vos exortamos a que no vos
demovais da vossa mente, com facilidade, nem vos perturbeis, quer por esprito,
quer por palavra, quer por epstola, como se procedesse de ns, supondo tenha
chegado o Dia do Senhor. Ningum, de nenhum modo, vos engane, porque isto

no acontecer sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem da

iniqidade, o filho da perdio
Como o prprio texto diz no versculo 1, IRMOS, ou seja, para a igreja do
Senhor, referindo-se ao momento em que Cristo se encontrar com sua igreja
numa REUNIO nos ARES (1Ts 4:17).
Observe que no versculo 3 o apstolo Paulo destaca: Ningum, de nenhum
modo, vos engane, porque isto no acontecer.... Isto o que? Refere-se a
reunio de Cristo com os irmos (Igreja) destacada no versculo 1, ou seja, a
reunio que acontecer nos ARES de acordo com 1 Tessalonicenses 4:17, o
arrebatamento.
O apostolo Paulo esta colocando que o arrebatamento da Igreja no
acontecer sem que primeiro venham dois fatores importantssimos destacados
no versculo 3: ...primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem da
iniqidade, o filho da perdio. Outros dois grandes sinais para o arrebatamento
da Igreja.
necessrio que antes do arrebatamento, venha a APOSTASIA e a revelao
do HOMEM DA INIQIDADE, O FILHO DA PERDIO, o anti-Cristo.
No temos dvida que hoje j vivemos um perodo de intensa apostasia,
porm temos que ficar de olho para algo que logo acontecer, a revelao do
anti-Cristo. Porm muita ateno, a palavra de Deus nos mostra que ser
apenas revelado o anti-Cristo, no espere o reinado deste. Essa revelao ser
para a igreja do Senhor apenas identific-lo, ele no aparecer ou ser
destacado como o anti-Cristo para o mundo, mas sim como uma grande
autoridade mundial. Essa revelao ocorrer de forma rpida e surpreendente e
os que observam atentamente as profecias bblicas iro discernir.
A igreja tem que estar cheia do leo para o arrebatamento, pois a revelao do
anti-Cristo pode ocorrer a qualquer momento, o palco j est armado, ser num
abrir e fechar de olhos, e assim, estaremos para sempre com o Senhor.

OBSERVAES FINAIS:
Aps o arrebatamento, porque a bblia ainda se refere a escolhidos?
Mateus 24:15-16:21-22. so os judeus (remanescentes de Israel que sero
salvos na vinda visvel do Senhor), os 144 mil. Por causa deles os dias sero
abreviados. Estes so os que venceram o anticristo.
Deus vai levar suas primcias no arrebatamento. Referncias bblicas:
1 Corntios 15:20 / Tiago 1:16-18 / Joo 17:24 / Apocalipse 3:10-11 / Joo
17:14 / 1 Corntios 15:50-52 / 2 Corntios 5:1-4.
Teremos um corpo igual ao corpo de Cristo na glria.

Filipenses 3:20-21- Pois a nossa ptria est nos cus, de onde tambm
aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual transformar o nosso
corpo de humilhao, para ser igual ao corpo da sua glria, segundo a eficcia
do poder que ele tem de at subordinar a si todas as coisas.
Prepare-se, o Rei Jesus est voltando. Maranata!
No abandoneis, portanto, a vossa confiana; ela tem grande galardo. Com
efeito, tendes necessidade de perseverana, para que, havendo feito a vontade
de Deus, alcanceis a promessa. Porque, ainda dentro de pouco tempo, aquele
que vem vir e no tardar; todavia, o meu justo viver pela f; e: Se retroceder,
nele no se compraz a minha alma. Ns, porm, no somos dos que retrocedem
para a perdio; somos, entretanto, da f, para a conservao da alma. Hebreus
10:35-39