Comentrios sobre o livro Freud

bsico

(Autor: Michael Kahn)

Introduo
Instinto: Para Freud significava necessidade. Os instintos eram necessidades herdadas por todos
os humanos e que demandavam da mente sua satisfao. Havia necessidade de comida, sexo,
autopreservao e assim por diante. Freud classificou e reclassificou repetidamente essas pulses,
buscando um meio de compreender o conflito humano bsico como um conflito entre necessidades
conflitantes. Ao final da vida, ele acreditava que todas as pulses eram em ltima instncia
classificadas em duas categorias: pulso de vida e pulso de morte. Por definio, estas se
opunham mutuamente, e era o entrechoque delas que nos causava esse sofrimento sem-fim.
Perodo de Latncia: Freud acreditava que havia uma tendncia biologicamente herdada de
marcada diminuio da pulso sexual por volta dos 7 anos e de seu dramtico retorno na puberdade.
Essa pulso sexual em duas etapas era uma das causas da tendncia humana neurose. Ele entendia
que, no perodo de latncia, a capacidade de paixo e a capacidade de ternura saam de sincronia,
com as inclinaes ternas continuando a se desenvolver ao mesmo tempo em que o
desenvolvimento das inclinaes passionais era detido.
Todos trazemos conosco uma coleo substancial de princpios organizadores invariveis dos
quais no temos conscincia, mas que exercem uma poderosa influncia sobre ns. Stolorow ensina
que um aspecto crucial da terapia tornar visvel esses princpios invisveis, para proporcionar ao
paciente uma margem de escolha sobre quais so utilizveis.

O Inconsciente
No sabemos por que tememos o que tememos.
Freud demarcou claramente as fronteiras entre o pr-consciente e o inconsciente. Se algo puder ser
prontamente acessado, simplesmente pr-consciente; se no, inconsciente. Na prtica,
entretanto, frequentemente parece difcil fazer essa clara separao entre as duas categorias. Penso
que o modelo mais funcional aquele de um continuum de ideias que vo do nvel da conscincia
ao profundamente soterrado. Nesse continuum, o pr-consciente se referia quelas ideias logo
abaixo da conscincia.
Um outro importante aspecto dos episdios mentais inconscientes que, enquanto os episdios
conscientes obedecem s leis do processo secundrio, grande parte do inconsciente, embora no
todo, governada pelas leis do que Freud chamou de processo primrio. Os processos
secundrios descrevem o mundo familiar da lgica. Os episdios ocorrem numa sequncia
ordenada. O que passado, passou, e o que futuro est por vir. Esse o mundo da causa e do
efeito. Se eu estudar, tirarei notas boas; se estou irritado com um amigo, possvel que ele fique
irritado comigo. Nesse mundo, fantasia e ao so coisas diferentes, com consequncias diferentes.
Se tenho devaneios em vez de arrumar o quarto, estou ciente de que o quarto ficar desarrumado. Se
desejo que algo de mau acontea a uma pessoa e, por coincidncia, algo lhe acontece, no acho que
a culpa foi minha.
Diferente do processo secundrio, o processo primrio opera sem se importar com a realidade. Isso
implica um estranho tipo de lgica, no a lgica que conhecemos na esfera do processo secundrio.
Nessa esfera, no h conceito de contradio mtua ou de mtua excluso. Eu poderia desejar matar
o meu pai hoje e ir com ele ao cinema amanh. Depois de insultar algum, espero que essa pessoa
me ame. Sendo as leis da realidade e da lgica to desatreladas, estranhas associaes podem se
formar: uma ideia pode substituir outra semelhante; uma ideia pode ser deslocada e se tornar uma

ideia totalmente diferente; uma ideia pode substituir todo um conjunto de ideias.
Freud acreditava que a culpa de corrente de um desejo inconsciente poderia ser mais forte e mais
destrutiva do que a culpa decorrente de uma ao real. Talvez o mais importante seja notar que o
processo primrio funciona com base no princpio do prazer. O princpio do prazer demanda
Prazer! Agora!. o oposto do princpio da realidade, sobre o qual o processo secundrio
funciona. Freud entendeu que, ao sentir necessidade de algo, os bebs imaginam o alimento, o
acontecimento ou a pessoa que suprir essa carncia. Entretanto, logo aprendem que esse meio de
suprir as necessidades inadequado e descobrem que devem prestar ateno ao mundo exterior,
realidade, e aprender suas regras. Imaginar o leite no o reduz a fome. Imaginar a presena da me
no supre a falta de calor. Os bebs aprendem que necessrio manipular o mundo real para
satisfazer seus desejos. Esse o comeo do princpio de realidade.
Enquanto a criana cresce, esse princpio vai se tornando cada vez mais sofisticado. Sob sua
influncia, as crianas aprendem as vantagens (s vezes, a necessidade) da gratificao adiada.
Entre 7 e 8 anos, as crianas aprendem as vantagens de adiar a gratificao.
O princpio do prazer Prazer! Agora!,e o princpio da realidade prazer mais seguro mais tarde,
mesmo que seja menos prazer. No fosse pelo desenvolvimento do princpio da realidade,
estaramos constantemente atormentados. No teramos qualquer capacidade de adiar a gratificao,
estimar as consequncias ou avaliar a realidade.
O id o depsito dos impulsos instintivos, sexuais e agressivos. totalmente inconsciente e
totalmente insocivel. Sempre funciona de acordo com o princpio do prazer, exigindo uma
satisfao completa e sem demora das pulses. No se importa com consequncias, razo ou bomsenso, como tambm no se importa com o bem-estar dos outros. O id o que a poo do Dr. Jekyll
liberou, e o resultante Mr.Hyde um sombrio quadro do id selvagem e solta. Da mesma maneira
que funciona de acordo com o princpio do prazer, o id obedece s leis do princpio primrio, sem
sentido de tempo ou de excluso mtua.
O superego a nossa conscincia. Ele representa a assimilao mental dos padres e das proibies
dos nossos pais e da sociedade. No incio, temamos perder o amor e a proteo dos pais se
dssemos vazo s pulses do id. Uma vez que assimilamos esses padres e proibies, temos de
estar atentos para uma nova srie de consequncias: o ataque que o superego nos faz, ou seja, a
culpa. Parte do superego consciente; conhecemos muito daquilo que a conscincia permite e
probe. No entanto, uma grande parte dela inconsciente, dando origem a um de nossos problemas
mais complicados e destrutivos: a culpa inconsciente.
O ego a funo executiva. A ele conferida a ingrata tarefa de mediao entre o id, o superego e o
mundo exterior. Ele funciona de acordo com as leis do processo secundrio e do princpio da
realidade. Em contrapartida ao id, est preocupado com as consequncias e faz o melhor que pode
para adiar a gratificao, a fim de evitar problemas ou para obter uma gratificao maior no futuro.
Como Freud escreveu: O ego representa o que pode ser chamado de razo e senso comum, em
contraste com o id, que contm as paixes.
Para Freud, a sade mental depende em grande parte da fora e da flexibilidade do ego. Se ele
intervm com competncia, proporcionando o mximo de satisfao possvel aos seus dois mestres
exterior; se ele no reprime mais do que o necessrio; se grande parte da sua energia est disponvel
para um viver alegre e criativo, ento a pessoa escapou da neurose da qual grande parte da vida
civilizada herdeira. Mencionei anteriormente a importncia de ser capaz de explorar o mundo
subterrneo do processo primrio e ento organizar de forma criativa as descobertas decorrentes. Os
freudianos chamam esse processo de regresso a servio do ego.
Recalque demais envolve uma srie de custos importante.
1. Se os impulsos e os desejos recalcados, princpios de organizao repressores, esto todos

fora do alcance do meu controle consciente, fora da viso do ego, no tenho escolha quanto
ao modo de lidar com eles. No tenho escolha quanto a agir ou no em relao a eles.
2. Ideias recalcadas conservam sua plena carga afetiva para sempre. O que parecia muito
perigoso muitos anos atrs continuar parecendo perigoso enquanto estiver recalcado.
3. Desejos e impulsos recalcados esto sob presso, buscando expresso. A tarefa do ego inclui
organizar, focalizar e implementar a prpria vida, incluindo o amor, o trabalho, o lazer e a
aprendizagem. uma tarefa e tanto; quanto mais energia o ego tiver em estoque para
executar essas funes e menos energia for desperdiada a servio da represso, melhores
so as minhas condies. Caso contrrio, sou como um exrcito composto de tantas tropas
em guarda que no h ningum disponvel para lutar.
4. Ideias recalcadas atraem ideias semelhantes ao recalque, e, desse modo, a rea do recalcado
cresce. Os psiclogos que estudam as leis da aprendizagem entendem isso como
generalizao do estmulo. Seu eu o ensino a pressionar um boto quando aparece uma luz
vermelha, voc estar muito propenso a pressionar o boto se eu lhe mostrar uma luz
carmesim. Aprendi quando criana que era perigoso ser assertivo com meus pais, de modo
que reprimi meus impulsos assertivos. Enquanto crescia e confrontava situaes em que
seria conveniente mostrava perigosamente parecido com o original. Ento meu medo de ser
assertivo progressivamente espalhou-se para mais situaes e se tornou progressivamente
mais inibidor.
Quando Freud descobriu pela primeira vez a existncia e a importncia da vida mental inconsciente,
viu-se na situao de se dirigir aos colegas, que haviam aprendido que toda a vida mental era
consciente. Ele foi desafiado a mostrar evidncias e tipicamente apresentou trs espcies delas: os
sonhos, os sintomas neurticos e o que ele chamou de parapraxias (atos falhos e outros erros
semelhantes).

Desenvolvimento psicossexual:
Perverso polimorfo: Termo utilizado por Freud para descrever os primeiros prazeres das crianas,
obtidos por meio de outros rgos que no os genitais. Ele queria dizer com isso que todos os
prazeres fsicos que mais tarde se tornaro a primeira opo dos adultos chamados de pervertidos
esto includos no repertrio infantil.
Na tipologia freudiana, em cada um dos estgios que a criana atravessa, uma parte de seu corpo e
as atividades a ela associadas assumem uma importncia especial, da qual um aspecto o prazer
proporcionado por aquela regio corporal.
A fase oral (do nascimento at cerca de 18 meses);
A fase anal (dos 18 meses at cerca de 3 anos);
A fase flica e o complexo de dipo I (dos 3 anos at cerca de 7 anos);
O perodo de latncia (dos 7 anos at a puberdade);
O complexo de dipo II (na puberdade);
A fase genital (da puberdade em diante).
Dependendo de como os pais reagem, cada estgio poder ser gratificante para a criana e
interessante para eles, ou poder ser difcil, talvez muito difcil mesmo. Quer gratificante ou difcil,
ter um efeito duradouro na criana, assim como os modos especficos da resposta parental.
Fixao e Regresso:
A medida que entram em cada um dos estgios psicossexuais, as crianas investem uma grande
quantidade de energia nos desejos e prazeres daquele estgio.
A regresso descreve o retorno a um ponto de fixao, que ocorre quando a pessoa se encontra

frustrada ou amedrontada. Assim como a fixao pode estar vinculada a um estgio psicossexual ou
a um relacionamento, a regresso pode nos trazer de volta a qualquer um desses estgios.
A fixao tambm pode se referir a um dos primeiros relacionamentos. comum encontrar pessoas
inconscientemente fixadas no seu relacionamento com uma figura parental. Se estou fixado dessa
maneira, uma boa parte da minha energia psquica estar empenhada no anseio por aquela pessoa ou
tentando extirpar a dor daquele relacionamento.
Os primeiros relacionamentos so muito poderosos e, por serem escritos num quadro-negro
relativamente em branco, tendem a ser duradouros. Se minha fixao infantil muito forte, tenho
dificuldade de dar muito de mim a um relacionamento adulto, e difcil no ver as pessoas em
minha vida adulta como meros substitutos das primeiras figuras.
Exemplo: O lendrio Don Juan vai de uma mulher a outra, sua necessidade de variedade
aparentemente insacivel. Investigadores psicanalticos dessa histria sugerem que no a
variedade o que ele na verdade est buscando. Don Juan representa a fixao pela me: ela
quem ele busca desesperana e futilmente.
Sexualidade Infantil:
Fase oral: Como as primeiras preocupaes da criana esto relacionadas ingesto de
alimentos, no surpresa que a fale oral seja a primeira. A criana rapidamente aprende que
sugar prazeroso, mesmo quando no h leite. Isso conduz sugao do polegar ou de outra
parte do corpo. A boca tambm parece ser a primeira fonte de prazer. Os bebs realizam
grande parte de suas primeiras exploraes do mundo com a boca. As primeiras frustraes
so orais: fome, sede e uma necessidade insatisfeita de sugar. A boca tambm serve como
um primeiro rgo de agresso: morder, berrar e chorar. H muitos anos, o conselho
peditrico prevalente era alimentar os filhos de acordo com um horrio. Se a criana
comeasse a chorar, pedindo peito ou mamadeira trs horas antes da hora marcada para
aliment-la, choraria durante trs horas. Em seguida, a sabedoria predominante introduziu a
demanda de alimentao. Quando o beb estava com fome, era alimentado. No difcil
imaginar as lies que esto sendo ensinadas sobre um mundo sujeito a esses dois regimes.
A alimentao com hora marcada uma declarao prematura e, por conseguinte, poderosa,
para a criana de que seus interesses e suas necessidades no so to importantes quanto a
convenincia dos outros. A alimentao sob demanda, por outro lado, ensina que ela tem o
direito de pedir aquilo de que necessita e que deve ter confiana em que essas necessidades
sero frequentemente satisfeitas. A alimentao com horrio capaz de torn-la pessimista
quanto aos direitos que tem no mundo; a alimentao sob demanda tem maiores chances de
torn-la uma pessoa otimista. Pessoas com fixao oral podem desenvolver um srio
transtorno alimentar, como anorexia e bulimia, ou comer sem moderao; podem ter
propenso a comer quando estressadas ou sozinhas; podem ser passivas e dependentes.
Fase anal: No segundo ano de vida, as crianas demonstram um considervel interesse pelas
fezes e pela defecao. H prazer em defecar e em prender fezes. Alm desses prazeres, os
pais com frequncia ensinam inadvertidamente s crianas que as fezes so um presente que
pode ser entregue ou negado. A fixao anal pode assumir diversas formas. A mais comum
parece ser a compulso. A criana aprendeu que, se no conseguir colocar as coisas nos
seus devidos lugares ou no conseguir manter a ordem, corre o risco de ser castigada.
Portanto, tenta manter o seu nvel de ansiedade baixo, garantindo um controle ordeiro do seu
ambiente. O trao da compulso pode variar de intensidade. Pessoas com fixao anal que
tm mania de limpeza muitas vezes (talvez sempre) anseiam inconscientemente pela sujeira,
baguna e desordem que, com tanto escrpulo, evitam. Freud observou que pessoas com
fixao anal tinham propenso a ser ordeiras, parcimoniosas e teimosas. medida que
ouviu seus pacientes, Freud veio a entender parcimonioso como resultante da equivalncia
inconsciente entre fezes e dinheiro. Reter as minhas fezes quando algum quer que eu as
entregue simbolizado pela reteno do dinheiro. Uma vez que compreendemos que esse

o primeiro grande conflito referente ao controle, no difcil perceber por que a fixao
desse tipo pode assumir a forma de rebeldia, mesmo de uma rebeldia sdica.
Fase flica: Por volta do terceiro ano de vida, as crianas ficam muito interessadas nas
diferenas anatmicas entre os sexos. A observao casual e, provavelmente, as memrias
de infncia confirmam que essa diferena um assunto de considervel interesse e
preocupao para uma criana. Freud e seus seguidores logo descobriram que ela tinha sido
uma das principais preocupaes de seus pacientes, gerando consequncias duradouras. No
apenas a diferena entre os sexos que mobiliza a criana nessa fase. tambm o enorme
prazer que a estimulao do pnis ou do clitris pode proporcionar. Nesta fase, os pais tm
com crianas que esto aprendendo os prazeres que a estimulao do pnis e do clitris
proporciona. A resposta parental a essa prtica, que pode variar de punio e ameaas
aterrorizadoras de lgubres consequncias a total indiferena, pode causar um impacto
duradouro. Pode-se aprender que o prazer ruim; pode-se aprender que a prazer sexual
particularmente ruim. Essa culpa especfica parece mais comum e severa entre os meninos.
Eles podem tentar parar de se masturbar e nunca conseguir, e ento passar a acreditar que
tm vontade fraca e, assim, acumular um fardo sortimento de culpa. Na outra extremidade
do continuum, podem aprender que os pais no fazer objeo a essa forma de prazer. Um
menino com fixao flica pode se transformar em um homem que orgulhosa e
agressivamente utiliza seu pnis para penetrar e dominar, em vez de para fazer amor. Em
todos os aspectos da sua vida, poder usar sua personalidade da mesma maneira que usa
pnis. Tem propenso a desvalorizar a mulher e a se orgulhar da sua superioridade
masculina. Uma menina com fixao flica pode se transformar numa mulher com um
sentimento de inferioridade, particularmente em relao aos homens. Pode, por conseguinte,
acreditar que deve ser passiva e submissa a eles. Pode se rebelar e assumir uma postura
masculina agressiva no mundo. Como os meninos com fixao flica, poder desvalorizar
as mulheres. Pode se ressentir da me, acreditando inconscientemente que esta responsvel
por sua deficincia. As pessoas que tm uma atrao especial por carros, esportes, avies
monomotores e armas esto propensas a ter pelo menos uma fixao flica branda. Uma
fixao flica severa interfere na realizao sexual. A pessoa pode ser totalmente inibida ou
ser capaz de ter relaes sexuais apenas de forma mecnica e sem contato emocional.
Perodo genital: Freud observou que, embora as fantasias de compartilhamento de prazeres
sexuais comecem e frequentemente se desenvolvam durante a fase flica, somente na
puberdade que elas adquirem consistncia. Ele chamou essa fase de genital. Os
adolescentes se preocupam especificamente com a relao entre o pnis e a vagina, e com as
implicaes interpessoais dessa relao. Esse o perodo do pleno desenvolvimento do
complexo de dipo. Para Freud, o grande passo em direo ao crescimento surge quando a
criana passa do autoerotismo para as fantasias e desejos de prazeres sexuais
compartilhamentos. Em nossa anlise dos estgios psicossexuais, vimos como a fixao
pode ocorrer em cada um deles. Como observamos, um dos aspectos mais importantes da
fixao sua relao com a regresso, um retorno a um estgio ou relacionamento anterior
como forma de reagir frustrao ou ansiedade.

Regresso Revisitada:
Freud descreveu a regresso da seguinte maneira: se em um momento posterior da vida, algo inibe o
desenvolvimento da sexualidade normal, a consequncia pode ser o reaparecimento de uma forma
infantil de sexualidade. A regresso, portanto, significa lidar com a ansiedade ou a frustrao,
refugiando-se em um estgio psicossexual anterior ou em um relacionamento anterior. Existe uma
forte relao entre regresso e fixao. Quanto mais intensa a fixao numa determinada fase,
maiores as probabilidades de a pessoa frustrada ou ansiosa regressar quele estgio. Freud explicou
a fixao e a regresso usando a seguinte analogia: considere uma tribo migratria que, medida
que vai de um lugar para o outro, deixa grandes destacamentos para trs, em alguns dos lugares de
acampamento. Se os grupos avanados esto em apuros ou encontram um perigoso inimigo, bem

possvel que retrocedem aos lugares onde deixaram parte dos seus. Mas caso tenham deixado gente
demais para trs, estaro correndo maior perigo de ser derrotados, se encontrarem resistncia. As
pessoas que encontram problemas nos relacionamentos amorosos algumas vezes refugiam-se na
fase flica e descobrem que a masturbao mais segura e satisfatria do que as complexidades do
amor interpessoal. A indstria da pornografia tira vantagens lucrativas desse fato.
As fixaes e regresses graves so fatores da neurose, mas instncias mais brandas aparecem na
vida cotidiana.
Complexo de dipo
Apaixonar-se por um dos pais e odiar o outro figuram entre os componentes essenciais do acervo de
impulsos psquicos que se formam [na infncia] e [em crianas destinadas a se tornar neurticas]
so to importantes na determinao dos sintomas da neurose posterior. Fundamentada na escuta
das fantasias de seus pacientes e revelada por sua prpria autoanlise, estava a crena de Freud de
que todos os meninos sentem desejo inconsciente de se livrar do pai e substitu-lo como amante da
me, e de que todas as meninas carregam o desejo inconsciente de eliminar a me e substitu-la
como amante do pai. Tratando-se de fantasias muito perigosas e assustadoras, elas so
universalmente reprimidas; isto , permanecem profundamente encobertas no inconsciente do
indivduo. No entanto, embora encobertas, geram conflitos espantosos e continuam a exercer uma
influncia importante na sua vida.
*Lindzey*
Lidzey argumentou que reduzir a centralidade do complexo de dipo, como fazem muitos revisores
da psicanlise, privar a teoria psicanaltica seu insight central, embora possa ser algo muito til na
melhoria de suas relaes pblicas. Desde que Freud props essa teoria, tem havido um amplo
interesse na questo da sua universalidade. Mesmo que as macias evidncias clnicas deixem claro
que o complexo de dipo comum, seno universal, em nossa sociedade, a questo permanece: ele
peculiar nossa sociedade, ou talvez ao nosso tipo de sociedade, ou universal?
O antroplogo Allen W. Johnson e o psiquiatra Douglass Price-Williams exploraram essa questo
em Oedipus Ubiquitous, um importante estudo transcultural de contos folclricos. Como o ttulo
sugere, eles descobriram que o complexo de dipo, ao menos no que se aplica aos meninos, era de
fato universal, ou seja, encontrado no folclore de todas as culturas.
A partir de seus estudos, os autores concluram que, quer sigamos Freud, que entende os
sentimentos edipianos como um dado hereditrio, cuja base gentica foi depositada ao longo dos
milhes de anos decorridos at um smio afastado evoluir em um ser humano, quer sigamos aqueles
que entendem esses sentimentos como o resultado aprendido das experincias de socializao da
criana, parece claro que os sentimentos como resultado aprendido das experincias de socializao
da criana, parece claro que os sentimentos edipianos esto aptos a surgir na maioria das crianas e
a tingir-lhes a vida emocional, quando formam suas famlias. Embora a evidncia do folclore
sustente a hiptese edipiana no que afeta os meninos, os autores no encontraram a mesma
evidncia em relao s meninas:
A situao edipiana da menina, vista atravs da literatura folclrica mundial, significativamente
diferente daquela imaginada por Freud. Enquanto na situao edipiana do menino, seguimos ()
Freud, enfatizando o mtuo erotismo entre me e filho, e a mtua hostilidade entre pai e filho, no
caso da menina encontramos o pai na maioria das vezes tendo atitudes incestuosas em relao
filha: a filha, normalmente, no corresponde ao interesse do pai e no percebe a me como uma
oponente.
Os autores acrescentaram que encontraram um nmero menor de contos descrevendo a filha como a
assediante sexual em relao ao pai, e inferiram que, nas relaes inconscientes entre os membros
da famlia, os sentimentos erticos ou hostis raramente so unilaterais. Entretanto considerados em
conjunto com a preponderncia dos contos envolvendo relaes entre irmos, nos quais o irmo

quem assedia sexualmente, relataram que existe uma tendncia generalizada dos homens serem
vistos como os parceiros sexualmente interessados, enquanto as mulheres so descritas co o
resistentes, indiferentes ou passivamente condescendentes. bem possvel que uma das verdades
bsicas reveladas por esse estudo seja que, ao menos no que diz respeito ao incesto, os homens so
muito mais desejosos e assertivos do que as mulheres.
Johnson e Prince-Williams observaram que poucos de ns reconhecem abertamente em si ou nos
outros a herana comum de sentimentos ambivalentes que compartilhamos em relao aos nossos
parentes mais ntimos. Eles concluem que mesmo as pessoas excepcionalmente introspectividade,
incluindo aquelas que podem aceitar intelectualmente a universalidade dos impulsos incestuosos e
agressivos nas famlias, tm dificuldade para detectar quaisquer desses sentimentos em si mesmos:
Para ns, isso sugere a enorme importncia do controle sobre os comportamentos impulsivos para
a humanidade, comportamentos que poderiam estremecer a famlia nuclear e unidades sociais
ainda maiores, das quais a nossa existncia bsica depende. Evidentemente, os impulsos erticos e
agressivos so to perigosos que a prpria admisso da sua existncia proibida.
Jeffrey Masson, em seu livro Atentado verdade, declara que foi covardia poltica o que levou
Freud a abandonar a teoria de que a neurose era causada por um adulto seduzindo uma criana: a
teoria da seduo. Entretanto, a verdade que Freud acreditou at o fim dos seus dias que o abuso
sexual de crianas era mais prevalente do que se acreditava antes, e que esse abuso era desastroso
para elas. Ele tambm acreditava que era possvel uma criana confundir a fantasia do sexo
desejado com a realidade. Masson acusou Freud de covardia, mas, poca, a nova teoria freudiana
do desejo sexual infantil era provavelmente ainda mais perigosa em termos polticos do que a teoria
da seduo. Parece que os mdicos vienenses do sculo XIX estavam mais inclinados a acreditar
que alguns homens eram srdidos do que a acreditar que os prprios filhos e filhas abrigavam
desejos e impulsos sexuais.
1. As mulheres so a primeira figura parental importante. Como so elas que geram os filhos e
lhes fornecem leite, essa caracterstica no dever mudar. Portanto, talvez para sempre, a
maioria das crianas experimentar a me como o primeiro provedor de cuidados e tambm
como macia, carinhosa e protetora.
2. Os homens ocupam um mundo fora do lar. provvel que o pai represente esse mundo
exterior. Tambm provvel que ele seja brincalho, em vez de macio e carinhoso, assim
como mais poderoso fisicamente.
3. Continuamos a viver em um mundo masculino. Os homens tm autoridade, e deles se espera
o domnio. Jssica Benjamin acredita que o patriarcado est to profundamente entranhado
na cultural no acontecer da noite para transmitida a determinada criana possa ser
suavizada por pais esclarecidos, e ela acredita ser crucial que eles faam isso, por muito
tempo a mensagem de dominao masculina continuar gravada no inconsciente das
crianas da nossa cultura. Jssica no desprovida de otimismo. Ela vislumbrou um novo
mundo no inequvoco movimento em direo igualdade dos sexos.
Para o menino, identificar-se com o pai proporciona um sentimento de seu prprio poder. E de
fato significativo o pai ter um pnis. isso que o distingue da me, e o pnis um importante sinal
de semelhana entre o pai e o filho. O pnis se torna um smbolo do poder da masculinidade. O
menino identifica-se com o pai, protegendo-se assim do poder materno. Ele masculino; ele
completo. O pai o acolhe, reconhecendo-o como menino e, desse modo, identificando-se com ele.
Uma camaradagem masculina estabelecida.
A maioria dos terapeutas contam que raro encontrar um cliente homem que se sentiu amado e
apoiado pelo pai. Um dos meus clientes lembrou-se de que seu pai o ensinara boxe quando ele tinha
aproximadamente 10 anos. Seguindo as instrues para tentar acertar o pai, o menino deu-lhe sem
querer um murro certeiro e foi prontamente nocauteado por ele. De p sobre o filho, o pai
enfurecido disse: Nunca mais faa isso comigo. Esta histria um pouco mais dramtica do que a
maioria, mas o tema quase onipresente. Pesquisas realizadas pelo antroplogo John Whiting

iluminam o fenmeno da rivalidade hostil do pai em relao ao filho. Em algumas culturas

poligmicas, as mes e os bebs dormem juntos durante o primeiro ano de vida deles. O pai
excludo desse cama. Essas sociedades praticam ritos de iniciao para meninos pberes mais
rigorosos do que em outras culturas. Os homens adultos, incluindo os pais, inciam os meninos no
mundo masculino, sujeitando-os as dores considerveis, muitas vezes envolvendo mutilao genital.
No difcil imaginar as foras inconscientes que levam um pai, cujo filho literalmente o empurrou
para fora da cama da esposa, a realizar uma castrao simblica, quando o menino atinge a
puberdade.
A forma como resolve o complexo de dipo indicar em que medida ela pode alegremente se
aceitar como mulher, e ter um importante impacto nos seus relacionamentos com homens e
mulheres. preciso dizer que o caminho em direo resoluo est repleto de armadilhas, tanto
para os meninos para as meninas. A garota pode emergir se sentindo culpada em relao ao sexo ou
a seus relacionamentos com mulheres mais velhas. Pode estar em conflito com sua identidade
sexual. Pode ter sua vida amorosa seriamente dificultada por uma inabilidade de se sentir
apaixonada e afetuosa pela mesma pessoa. O garoto enfrenta a mesma tarefa e as mesmas
armadilhas, embora, como veremos, existam diferenas. possvel que ningum v passar por essa
crise de desenvolvimento sem algumas marcas e algum fardo duradouro. Pais sensveis e amorosos
podem reduzir o fardo, mas provavelmente no so capazes de elimin-lo.
Perodo de Latncia
Esse perodo se estende desde aproximadamente os 6 anos at a puberdade. Os impulsos erticos da
fase flica so recalcados, como tambm o complexo de dipo. Freud acrescentava que para a
maioria das crianas toda a sexualidade era reprimida durante esse perodo. E que tanto a
socializao quanto o transcorrer do desenvolvimento pulsional contribuam para isso. O terror das
fantasias incestuosas parece ser um importante fator do recalque que d incio ao perodo de
latncia. Entretanto, Freud reconheceu que muitas crianas continuam a sentir poderosos impulsos
sexuais durante esse perodo. Em nossa cultura, tais impulsos se expressam na masturbao, mas
em culturas em que permitida a atividade sexual infantil, incluindo o intercurso sexual, comum
nos anos que antecedem a puberdade. Enquanto o tabu do incesto e o complexo de dipo parecem
ser fenmenos universais, o perodo de latncia parece ser especfico em cada cultura. Existe, no
entanto, pouca evidncia sobre se o complexo de dipo, mesmo em culturas permissivas,
reprimido durante esses anos.
A Fase Genital: Resoluo do Complexo de dipo
medida que o macio ataque de hormnios lana as crianas pberes na adolescncia, elas entram
no que Freud chamou de Fase genital, na qual se deparam com a tarefa crucial de resoluo tenham
sido plantadas na fase flica e estejam agora florescendo. Como observamos, o modo como o
complexo de dipo resolvido determinar em grande parte como a criana pbere seguir em
frente para lidar com a adolescncia e a sexualidade adulta.
A resoluo positiva:
Para alcanar o objetivo de uma vida heterossexual bem-adaptada e satisfatria, o
adolescente do sexo masculino passa a se identificar com seu pai e, assim, abandona a
disputa perigosa e competitiva. Ele decide (inconscientemente) encontrar uma menina, como
seu pai encontrou, ou seja, uma menina como a me. Entretanto, com a competio
abandonada e o tabu do incesto aceito, torna-se claro que a me no elegvel.
Similarmente, a menina adolescente passa a se identificar com a me, abandona a disputa
competitiva e comea a buscar um homem como o pai. Freud chamou isso de resoluo
positiva, considerando-o a melhor esperana de uma vida adulta bem-adaptada. Entendia
tambm que essa resoluo raramente, ou nunca, terminava to bem a ponto de o
adolescente no ter quaisquer problemas em relao ao complexo de dipo.

A resoluo negativa:
Em seus primeiros escritos sobre o complexo de dipo, Freud descreveu a resoluo
negativa como a situao na qual o adolescente abandona a competio adotando a
posio homossexual. Isso pode ocorrer de vrias maneiras. Freud descreve uma paciente
que ansiava ter um filho do pai. No auge desse anseio, sua me ficou grvida. A menina se
sentiu trada furiosa por seu pai ter dado me a criana que ela tanto queria. Em seu dio,
ela se afastou no apenas do pai, mas de todos os homens, e se tornou exclusivamente
homossexual. A partir de ento, seus sentimentos em relao me eram ambivalentes, uma
ambivalncia que inclua uma boa dose de hostilidade competitiva. Ela se sentia culpada e
angustiada por causa desses sentimentos, j que tambm conservava boa parte do vnculo
infantil primitivo com a me. A paciente lidou com esse culpa assumindo simbolicamente a
me como objeto de desejo e se apaixonando por uma mulher que a lembrava da me. Alm
disso, a me buscava avidamente a ateno dos homens, e, ao torna-se homossexual, a filha
abandonou aquele campo para ela, evitando assim competir com a me nesse aspecto. Este
caso Freud contm um dos seus mais importantes e valiosos insights, o de que uma resposta
comum perda identificar-se com a pessoa perdida, introjetando-a ou a uma parte
importante dela, desse modo desfazendo fisicamente a perda. Freud descrevera esse
fenmeno em um texto sobre luto, e aqui ele mostra como isso reforou a soluo
homossexual da sua paciente: ela perdera o pai, e agora, de certo modo se transformara nele,
tornara-se algum que ama as mulheres.

A Ciso Afeio/Paixo
Freud acreditava, como vimos, que uma tarefa crucial e difcil no desenvolvimento da sexualidade
de uma pessoa fazer com que as correntes sensuais de seus impulsos se harmonizarem com os
impulsos afetuosos e amorosos. Ele suspeitava que ningum conseguia faz-lo completamente, e
sua prtica lhe ensinou que muitas pessoas sofriam muito com essa ciso entre os impulsos
afetuosos e os sensuais. Na cultura popular, isso conhecido como o fenmeno da Madona-e-aprostituta, embora certamente ocorra com mulheres de um modo geral.
As consequncias do complexo de dipo
O vnculo entre a me e o beb tipicamente mais intenso do que entre o pai e ele. Nancy
Chodorow observa que essa diferena na intensidade do vnculo parental permanece enquanto a
criana cresce, ou seja, o amor materno provavelmente enquanto a criana cresce, ou seja, o amor
materno provavelmente continuar mais intenso do que o amor paterno. Assim, h dois fatores em
ao que tornam o complexo de dipo do menino mais intenso do que o da menina. O objeto de
amor edipiano do menino seu primeiro amor, com todo o poder implcito nisso. Alm disso, como
o amor materno possivelmente mais intenso do que o paterno, sua vinculao edipiana tende a ser
mais fortemente correspondida do que a da irm. Como mais intenso, ser mais assustador e
gerar maior resistncia. Ele particularmente assustador porque possuir o pnis encerra o perigo
de que a punio por ousar rivalizar com o pai possa ser a castrao.
As meninas tendem a renunciar ao complexo de dipo mais lentamente e de forma completa. Elas
precisaro lutar contra o amor pelo pai de um modo menos rigoroso do que os meninos lutam contra
o amor pela me. A identificao com uma mulher ameaa minha masculinidade, originando os
medos de suavidade e de vulnerabilidade to comuns entre os homens. Essa anlise tambm nos
ajuda a compreender o disseminado medo, at mesmo dio, dos homossexuais. No apenas minha
masculinidade que est ameaada. Naquele primeiro amor, eu estava imerso em minha me e
inteiramente dependente dela. Qualquer eco adolescente ou adulto daquele amor e daquela
identificao ameaa tambm minha independncia e autonomia.
A compulso repetio

A diferena entre ratos e as pessoas que, quando um rato leva um choque na extremidade de um
labirinto, ele nunca mais retorna at l.
O que observamos nesses exemplos o que Freud chamou de compulso repetio. Esse
fenmeno provoca desnimo quando o percebemos em nossos amigos, e desespero quando o
percebemos em ns mesmos. Todos ns j suspiramos aliviados quando um amigo finalmente se
afastou de um relacionamento destrutivo, apenas para observarmos incrdulos que ele comeou um
novo relacionamento com as mesmas caractersticas. Repetir a mesma situao infeliz por vezes
seguidas uma das principais causas da misria humana e uma das primeiras coisas que um
terapeuta procura quando se prope a compreender um cliente.
Em 1920, Freud publicou Alm do Princpio do Prazer, no qual tentou explicar a compulso
repetio. Comea relatando sua descoberta de que o episdio ou o relacionamento que estava
sendo representado retratava uma memria recalcada. Freud descobriu que, quando o paciente
tentava provoc-lo para despertar sua hostilidade, a memria dolorosa do pai hostil estava
recalcada. Havia um conflito no interior da mente do paciente. Uma das leis primrias do
inconsciente que aquilo que est recalcado busca se expressar. Essa expresso produziria parte do
ego que a expresso negada quilo que est recalcado. isso que o recalque quer dizer de fato.
Portanto, a mente aciona o compromisso de representar a memria, numa repetio. Isso
proporciona prazer ao inconsciente recalcado, porque satisfaz parte do desejo por desrepresso, e
traz desprazer ao ego repressor, porque est muito prximo da memria original em busca de alvio.

Ansiedade
Todos que tentam compreender os problemas da vida e todos que tentam encontrar alvio para esses
problemas tm de lidar com a questo da ansiedade. Podemos definir provisoriamente a ansiedade
como um conjunto de sintomas fisiolgicos batimentos cardacos e respirao acelerados, por
exemplo que pode ou no estar acompanhado de uma explicao cognitiva. Ou seja, pode ser que
eu saiba por que estou ansioso ou pode ser que no saiba. Em sua utilizao psicodinmica, a
ansiedade se tornou sinnimo de medo. Freud escreveu certa vez que uma linguagem precisa
utilizaria o termo ansiedade quando a pessoa no soubesse por que a estava sentindo, e o termo
medo quando soubesse. Mas isso acabou se revelando mais preciso do que ele e a maioria dos
autores subsequentes achavam ser conveniente.
A primeira teoria da ansiedade
Modelo Hidrulico: No sculo XIX investigo a adoo da hidrulica como modelo ou paradigma
cientfico a partir do qual Freud constri sua concepo neurofisiolgica apresentada na obra
Projeto para uma Psicologia Cientfica de 1895, concepo esta que base ou fundamento para sua
teoria da mente, tanto de sua primeira quanto de sua segunda tpica. Interpreto sua perspectiva
como prenncio no modo de se trabalhar a psicologia como cincia e sua conexo com o campo da
neurocincia no sculo XIX e incio do sculo XX, ainda que suas diferenas em termos dos
paradigmas que baseiam suas teorias se faam sentir. A anlise da obra do Projeto possibilita
reconstruir a teoria psicanaltica da mente em termos metodolgicos e como uma instncia de
deciso e soluo de problemas. Para tanto, Freud vale-se dos seguintes recursos metodolgicos: (i)
um modelo de reduo que restringe a explicao dos processos psquicos a uma teoria
neurofisiolgica do funcionamento do sistema nervoso; (ii) a teoria considerada sob trs pontos de
vista fundamentais: o mecnico, o biolgico e o psicolgico. Suas explicaes devem englobar
esses trs nveis. A base ltima da psicologia deve restringir-se leis naturais. Esses parmetros
deveriam permitir a Freud construir uma teoria da mente que pudesse ser considerada como cincia
natural.

Princpio da constncia: O princpio da constncia um dos princpios base do aparelho

psquico. Este princpio tem como funo manter o nvel quantitativo de excitaes que o aparelho
psquico recebe de dentro e de fora, baixo. um princpio que possibilita a manuteno do aparelho
psquico num nvel considerado calmo e harmonioso. A constncia desse nvel aquele que se
pretende enquanto nvel satisfatrio. Essa constncia obtida por um lado pela descarga da energia
j presente e por outro lado a evaso que pode aumentar a quantidade de excitao e tambm a
quantidade de defesa contra esse aumento. O princpio de constncia est na base da teoria
econmica freudiana. O princpio da constncia o pressuposto que rege o funcionamento da
mente.
Se no puder ser descarregada sexualmente, essa energia busca uma nova sada. Freud acreditava
que as descargas mais provveis eram os sintomas fisiolgicos da ansiedade. Ele chegou a essa
teoria por intermdio da observao de pacientes masculinos que praticavam coitus interruptus,
sexo sem orgasmo. Em sua poca, antes de o controle da natalidade estar amplamente disponvel, o
coitus interruptus era bastante comum. Freud acreditava que, se um paciente revelasse sentir uma
ansiedade significativa, provavelmente havia impulsos sexuais reprimidos por trs dela.
A segunda teoria
Freud sustentou por muitos anos a sua primeira teoria da ansiedade. Ento, em 1926, ele publicou
Inibio, sintoma e angstia, em que assinalou sua inconsistncia lgica, reconhecendo que a teoria
prvia no era boa o bastante, e props uma nova teoria da ansiedade.
A inconsistncia lgica no pensamento inicial de Freud era a seguinte: se o recalque causa
ansiedade, o que causa o recalque? Se reprimo os meus impulsos sexuais em parte ou de todo, por
que fiz isso? Tornou-se claro para Freud que a nica explicao possvel seria a prpria ansiedade.
Se eu no estivesse com medo de alguma coisa, no teria institudo esse custoso recalque. Pode-se
imaginar uma infinidade de coisas das quais eu possa ter medo. Posso ter medo de sofrer uma
agresso fsica ou de ser punido de alguma maneira. Posso ter medo de que os impulsos no sero
satisfeitos e de que me sentirei dolorosamente frustrado. Se alguns desses medos so fortes, um
modo provvel de lidar com eles seria reprimido o impulso perigoso, esperando, com isso, eliminar
o medo.
Freud disse que no era mais possvel dizer que o recalque causava ansiedade, porque parecia claro
que era o inverso que acontecia: a ansiedade causava o recalque. Se no podemos dizer que a
ansiedade simplesmente energia represada vazando do sistema, como deveramos entend-la?
Freud abandonou seu modelo fsico bem-acabado, e seu raciocnio o levou a uma compreenso
psicolgica que permanece insupervel: a ansiedade uma resposta ao desamparo diante do perigo.
Se o perigo surge, a ansiedade uma resposta ao desamparo diante do perigo. Se o perigo surge, a
ansiedade automtica e imediata. Se o perigo ainda iminente, a ansiedade a antecipao do
desamparo diante do perigo. A opressiva preponderncia da ansiedade assume a caracterstica de
uma antecipao.
Freud dividiu a ansiedade em trs categorias: realista, moral e neurtica. A ansiedade uma funo
do ego, e o ego tem de lidar com trs foras demandantes: o mundo exterior, o id e o superego.
Cada uma delas gera a sua ansiedade. A ansiedade realista o medo de algo no mundo exterior (o
leo agressor) e a ansiedade moral o medo de ser punido pelo superego. (Se fizer isso que
pretendo fazer, sentirei uma culpa dolorosa.) A ansiedade neurtica o medo sem um objeto
reconhecido conscientemente. (Estou sentindo medo, mas no sei por qu.) A ansiedade neurtica
originou-se de um impulso encoberto, um impulso gerado no id. Quando o impulso oculto
revelado, a ansiedade se torna ou realista ou moral. O motivo pelo qual antes de mais nada o
impulso era assustador, e portanto recalcado, que sua representao acarretaria perigo realista ou
culpa punitiva.

A ansiedade est situada em alguma parte da cadeia de causao de qualquer problema; sua
importncia no pode ser superestimada.
Ansiedade moral ou superegoica:
o medo de ser severamente punido pela conscincia em consequncia das transgresses mximas:
o patricdio e o incesto.
Como a ansiedade pode ser aliviada:
Como a ansiedade pode ser aliviada, quer seja um dos sintomas presentes, quer uma causa oculta?
Para o terapeuta psicodinmico, a resposta clara. A ansiedade to forte e perturbadora por uma
razo encoberta que deve eventualmente se tornar visvel. s vezes, ela se reduz com o passar do
tempo, como aconteceu quando precisei me mudar. Frequentemente, isso no ocorre.
Alm do mtodo psicodinmico, existem duas outras abordagens importantes para a reduo da
ansiedade. Na terapia cognitiva, o paciente ajudado a perceber que a situao assustadora , na
verdade, menos perigosa do que parece. compreensvel que o terapeuta psicodinmico tenha
dvidas quanto a se essa abordagem plausvel atinge as razes inconscientes do problema. O
terapeuta cognitivo diz que isso no importa. A controvrsia permanece pendente.
A dessensibilizao sistemtica, desenvolvida em 1950 por Joseph Wolpe, psiquiatra sul-africano,
construda sobre o modelo do condicionamento clssico (pavloviano). Uma das observaes feitas
por psiclogos que estudam a teoria da aprendizagem que uma resposta indesejada pode ser
eliminada se o sujeito aprender uma resposta incompatvel.
Wolpe inferia que o relaxamento era incompatvel com a ansiedade e que, se o sujeito aprendesse a
relaxar na presena do estmulo temido, isso o impediria de ficar ansioso. Ele inferiu ainda que no
seria fcil para o sujeito relaxar na presena de algo que o assustasse, e que, portanto, seria
necessrio que a aproximao do objeto temido fosse feita gradualmente. Wolpe descobriu que
poderia efetivar a reduo da ansiedade simplesmente fazendo com que o sujeito relaxado
imaginasse a situao assustadora, ou imaginasse progressivamente novos aspectos assustadores da
situao. Ele acreditava que todo problema podia ser entendido como uma fobia, de modo que
buscou desenvolver sua tcnica tratando das fobias, ou seja, do medo de um objeto ou de uma
situao no justificvel de acordo com a prpria avaliao de perigo do paciente. Ele sabe
perfeitamente que a probabilidade do avio cair muito pequena; no entanto, medida que a
aeronave inicia os procedimentos de decolagem, fica aterrorizado. A pesquisa de Wolpe indicava
que, uma vez que o paciente tivesse dominado a hierarquia de situaes imaginadas, conseguiria
enfrentar a situao real sem experimentar uma ansiedade paralisante.

Os mecanismos de Defesa
Praticamente desde o comeo de nossas vidas nos deparamos com conflitos inevitveis. Existem
impulsos imperiosos demandando satisfao. Postado frente deles, temos o mundo exterior, que
ameaa de punio a tentativa de satisfazer a vrios desses impulsos. Esse o primeiro conflito,
sendo, com diferentes disfarces, vitalcio. Durante a infncia, outra fora se desenvolve, e preciso
lidar com ela: o superego, a conscincia que ameaa punir com a culpa. A psicanlise o estudo
desses conflitos e do modo como se lida com eles.
Freud deu o nome de mecanismo de defesa s muitas tentativas do ego de solucionar esses dilemas.
Repetidamente, ele disse que os mecanismos de defesa eram a pedra fundamental da teoria
psicanaltica. Se os compreendssemos, entenderamos como a mente funciona. Embora ele tenha
acrescentado que por meio disso compreenderamos tambm a neurose, importante observar que
nem Freud nem qualquer um de seus seguidores acreditavam que o emprego dos mecanismos de
defesa era necessariamente patolgico. Pelo contrrio, todos ns os utilizamos; no poderamos
levar a vida sem eles. Esses mecanismos s se tornam um problema se utilizados pelo ego de modo
excessivo ou inflexvel.
Um mecanismo de defesa uma manipulao da percepo que tem como intuito proteger o
indivduo da ansiedade. A percepo pode ser de episdios internos, tais como os sentimentos e

impulsos, ou de episdios exteriores, tais como os sentimentos dos outros ou as realidades do

mundo.
Recalque:
O recalque indispensvel. Os desejos incestuosos so um bom exemplo disso. Como poucos de
ns estamos planejando violar os tabus e arcar com a consequncias, a conscincia desses impulsos
seria dolorosa, frustrante e provocaria ansiedade. O mesmo pode ser dito a respeito de boa parte dos
desejos erticos e dos impulsos agressivos que sentimos. Se no os recalcssemos de todo, iramos
nos sentir oprimidos pela profuso de fantasias e impulsos que incidiram sobre a conscincia.
Negao:
O recalque a manipulao da percepo de um episdio interno. O mecanismo da negao a
manipulao mental de um episdio externo.
A negao significa que eu me protejo da ansiedade, deixando de perceber ou percebendo
equivocadamente algo no mundo exterior aos meus prprios pensamentos ou sentimentos. Assim
que samos da infncia, a negao apresenta um problema para o ego. Uma das misses do ego o
teste de realidade. Sobrevivemos graas capacidade do ego de avaliar a realidade, e atravs
dessa capacidade que maximizamos as nossas gratificaes. o ego que nos lembra de que, por
mais que tenhamos prazer em dirigir rpido, a realidade que podemos ser presos ou mortos por
causa da alta velocidade. Para o ego, o uso de um mecanismo de defesa que distorce a realidade,
como, por exemplo, achar que no existe perigo na alta velocidade, lhe apresenta um problema.
Entretanto, mesmo o ego mais maduro e flexvel d um jeito de, s vezes, fazer exatamente isso.
Projeo:
O mecanismo de defesa com o qual manipulamos uma percepo interna e uma percepo externa
chamado de projeo. A projeo refere-se a uma forma de proteo contra a ansiedade por meio do
recalque de um sentimento e da percepo equivocada desse sentimento em uma outra pessoa. Eu
recalco a minha raiva e acho que voc est com raiva de mim. Recalco o meu desejo sexual e acho
que voc que me deseja.
Essa forma de projeo, incidentalmente, est sempre presente na homofobia. Eu recalco meus
anseios homossexuais e acredito que outro homem, talvez um que identifico como gay, est
tentando me seduzir. possvel que muitas das acusaes polticas contra os homossexuais tenham
suas razes na projeo. Por exemplo: diz-se frequentemente que no se deveria permitir que
homens homossexuais dessem aulas nos colgios ou fossem chefes de escoteiros, porque poderiam
incentivar um estilo da vida gay ou mesmo seduzir os meninos. No h evidncias para se afirmar
isso, portanto a teoria da projeo leva a deduzir que pode ser o acusador quem tema correr o risco
de ser seduzido ou de seduzir. O leitor no ter dificuldade para entender por que tantos soldados
heterossexuais se opem veementemente a que haja homossexuais em suas unidades. Freud
acreditava que a homofobia podia explicar muitos casos de paranoia. A projeo levada aos
extremos pode se transformar num problema muito grave, que se deteriora at se tornar uma
paranoia plenamente desenvolvida.
Formao Reativa:
A formao reativa um mecanismo de defesa com o qual nos protegemos da ansiedade,
manipulando uma percepo interna. Significa perceber equivocadamente um sentimento como o
seu oposto. Frequentemente, significa transformar amor em agresso ou agresso em amor. Uma
forma extremamente importante de formao reativa confundir um desejo com um medo. um
modo comum de se proteger da culpa decorrente de um desejo. Quando analisamos pessoas com

fixao anal, podemos perceber que o medo de sujeira e de desarrumao macara o desejo de poder
viver a liberdade que lhes foi negada quando eram crianas. Em doses moderadas, isso
relativamente inofensivo. No entanto, se muito pronunciada, esse modo de formao reativa pode
gerar uma neurose angustiante.
Os terapeutas psicodinmicos aprenderam que, ao se confrontar com um medo do cliente que
consideram enigmtico, devem refletir, ao menos para si, sobre que desejo aquele medo pode estar
mascarando.
A forma oposto da formao reativa a contrafobia, em que o indivduo se protege de ter de
confrontar um medo, percebendo-o equivocadamente como um desejo.
Identificao com o agressor:
A confrontao com algum mais poderoso que voc, que tem intenes agressivas a seu respeito,
reais ou imaginadas, provoca muita ansiedade. Possuir intenes agressivas em relao a essa
pessoa poderosa tambm pode provocar ansiedade, devido ao medo da retaliao. A identificao
com o agressor uma defesa elaborada para proteger o sujeito contra a ansiedade decorrente do
conflito com uma pessoa poderosa ou de estar merc dessa pessoa.
A psicanlise Nancy MacWilliams assinalou que a anlise que Anna Freud fez desse fenmeno teria
sido mais clara se ela o tivesse chamado de introjeo do agressor, porque era claramente isso o
que ela queria dizer. A identificao em geral implica uma defesa menos automtica e inconsciente
do que a introjeo. As crianas se identificam com os pais, mentores e colegas de maneiras muito
bvias: forma de vestir, atitudes e comportamentos. Tambm introjetam aspectos deles, como na
resoluo do complexo de dipo. A introjeo implica a suposio inconsciente de que existe em
mim um determinado atributo ou conjunto de atributos da outra pessoa. No entanto, manteremos a
terminologia empregada por Anna Freud, j que esta conquista aparentemente um lugar permanente
na linguagem psicanaltica.
A identificao com o agressor me permite aumentar o poder que percebo em mim por meio da
introjeo de algum aspecto da pessoa perigosa. Posso introjetar uma ou mais de suas caractersticas
pessoais, ou justamente a sua agressividade. Na resoluo edipiana clssica, eu me torno igual a
meu progenitor do mesmo sexo ao me definir como heterossexual a partir em busca do meu prprio
parceiro. provvel que eu tambm me torne igual quele progenitor de uma srie de outras
maneiras. Uma parte importante da minha identidade construda por meio dessa introjeo. Ao
utilizar essa defesa, posso tambm projetar. Projeto as minhas intenes agressivas na outra pessoa
para me proteger contra a ansiedade superegoica, ou seja, para me proteger da culpa. Desse modo,
no percebo minha agressividade em relao a meu pai; percebo apenas que tenho medo dele.
Como introjetei seu poder, o medo administrvel. As crianas que brincam de super-heris
onipotentes empregam uma verso cotidiana adaptada dessa defesa. Elas esto, claro,
identificando-se com uma pessoa poderosa que as amedronta, frequentemente com um progenitor.
Em seu livro sobre os campos de concentrao nazistas, o psicanalista Bruno Bettlrlhrim, ele
mesmo um sobrevivente do holocausto, fornece um exemplo comovente dessa defesa. Os
prisioneiros judeus se identificavam com os guardas nazistas. Eles imitavam a maneira de os
guardas andarem e se apossavam de uma parte descartada do uniforme deles, como se fosse um
objeto de valor.
Deslocamento e Voltando-se contra o Self:
Anna Freud conta de um paciente do sexo feminino cujas tentativas de lidar com a ansiedade
ilustram dois mecanismos de defesa que ainda no consideramos:
Quando criana, essa paciente sentia inveja e cime intenso do tratamento especial que
acreditava ser concedido por sua me aos irmos. Isso se transformou finalmente em uma
impetuosa hostilidade contra a me e ela se tornou uma criana abertamente raivosa e

desobediente. Mas seu amor pela me era igualmente forte, o que fez com que adquirisse um severo
conflito. Temia que a raiva lhe custasse o amor da me, de que ela tanto necessitava. Ao entrar no
perodo de latncia, sua ansiedade e conflito se tornaram cada vez mais intensos. A primeira
tentativa de dominar essa ansiedade foi atravs do emprego do mecanismo de deslocamento. Para
solucionar o problema da ambivalncia, ela deslocou o dio para uma srie de mulheres. Sempre
havia em sua vida uma segunda mulher importante que ela odiava violentamente. Isso produzia
uma culpa menor do que o dio que sentia pela me, mas no eliminava a culpa. Portanto, o
deslocamento no era uma soluo adequada.
O seu ego agora recorreu a um segundo mecanismo [que Sigmund Freud chamou de voltando-se
contra o self]: interiorizou o dio que at ento estava relacionado exclusivamente a outras
pessoas. Ela se torturava com autoacusaes e sentimentos de inferioridade. Ao longo da
adolescncia e j adulta, fez tudo que podia para se colocar em desvantagem e prejudicar seus
interesses, sempre abdicando de seus desejos para suprir as demandas dos outros em relao a ela.
Como os outros mecanismos, o deslocamento e o voltar-se contra o self so comuns na vida
cotidiana, mas relativamente inofensivos, contanto que sejam brandos e de curta durao. O
deslocamento uma defesa to comum que ganhou uma expresso geral: Descontar nos outros.
Se o meu padro me tratou mal, claro que no posso manifestar a raiva que sinto dele. O que
mais sutil: posso no me permitir senti-la plenamente, porque isso tornaria a minha vida
profissional desagradvel e poderia estimular uma culpa inconsciente relacionada raiva que sinto
de um progenitor. Nessas ocasies, meus entes queridos mais prximos me fornecem um amplo
ancoradouro; eles so alvos mais seguros.
Minha cliente Victoria, quando criana, aprendeu que as consequncias de expressar a raiva eram
terrveis, frequentemente dias de tratamentos silencioso. Ela cresceu quase sem poder at mesmo
sentir raiva, quando mais manifest-la. Sua resposta a qualquer dificuldade interpessoal era sentir
bastante deprimida. Demorou muito at ela ser capaz de perceber a depresso como raiva voltada
contra si mesma, o nico lugar seguro para onde podia dirigi-la.
Mecanismo de defesa uma manipulao da percepo, com o objetivo de proteger a pessoa
da ansiedade. A percepo pode ser de episdios exteriores, tais como os sentimentos dos
outros ou as realidades do mundo. Afirmei que ela diferia das definies clssicas. Essa diferena
d margem a uma questo fascinante. Anna Freud escreveu que os processos defensivos, tais como
o deslocamento () ou o voltar-se contra o self, afetam o prprio processo pulsional; recalque e a
projeo apenas o impedem de ser percebido. O que ela queria dizer com isso era que a criana, no
exemplo anterior retirado de seu livro, deixou realmente de odiar a me e comeou a odiar primeiro
as outras mulheres, e depois a si mesma. A mudana no foi meramente perceptiva. A definio que
proponho infere que o dio da me ainda est presente no inconsciente, sendo simplesmente
recalcado, ou seja, no percebido.
No incomum trabalhar com um cliente que deslocou seus anseios erticos para outra pessoa, e
ento falseia a evidncia inconfundvel de que o anseio original continua a existir,
inconscientemente.
Quando Freud elaborou sua segunda teoria da ansiedade, em 1926, ela exerceu um impacto na sua
teoria das defesas. O leitor lembrar que a teoria de 1926 descrevia a ansiedade como um sinal, um
aviso de desamparo iminente diante do perigo. As defesas tm a funo da proteger o indivduo
dessa sensao de desamparo. A ansiedade adulta, como acreditava Freud, era exacerbada por servir
como um lembrete das situaes traumticas mais primitivas, quando intensidades traumticas de
estimulao inundavam o recm-nascido, o beb ou a criana. Portanto, uma funo importante do
mecanismo de defesa era repelir essa estimulao traumtica.
Um dos trs tipos de ansiedade que as defesas tm de conter a ansiedade moral, o medo do
superego. Isso traz tona uma das principais questes da psicologia psicodinmica: o problema da
culpa.

Culpa
O custo de um alto nvel de civilizao o sentimento de culpa. (Freud)
Esta a surpreendente premissa do principal estudo de Freud sobre o desenvolvimento da
civilizao: Ns sacrificamos a felicidade por um alto nvel de civilizao, e o mecanismo da
nossa infelicidade um sentimento de culpa crescente, muitas vezes uma culpa decorrente de
impulso inconscientes.
Culpa ruidosa, uma culpa que se introduz com tamanho estardalhao que impossvel confundi-la.
Aqueles de ns sujeitos a esse tipo de culpa, que frequentemente se sentem pssimos em relao ao
que fizeram, disseram ou mesmo pensaram, consideram-na uma das verdadeiras complicaes da
vida. Para aqueles que tm um caso particularmente srio desse tipo de culpa, no nem preciso
que a outra pessoa fique com raiva ou faa uma reclamao. Ser apenas assertivo j o bastante
para acionar a culpa. Esse um territrio familiar; h anos existem livros e oficinas dedicados a
ajudar aqueles que sofrem dessa culpa ruidosa.
Pecados imaginados de omisso podem acionar essa culpa to prontamente quanto pecados de
permissividade. Tenho um cliente que durante anos sentiu uma culpa de fundo que aparecia sempre
que ele no estava distrado ou ocupado. Ele acreditava que sempre havia coisas que deveria ter
feito ou deveria fazer. s vezes, conseguia identificar as tarefas por fazer; frenquentemente, elas
no eram identificadas.
Em seguida, existe a culpa reservada. A culpa reservada no se anuncia enquanto culpa, como
ocorre com a culpa ruidosa. Pessoas reservadamente culpadas se punem de maneiras enigmticas
para o observador despreparado, maneiras que levam o terapeuta psicodinmico a inferir que elas
esto inconscientemente tentando reduzir um pouco dessa culpa por meio de punio ou fracasso
que ocasionam a sim mesmas.
Se crianas pequenas forem deixadas soltas, buscaro livremente o que lhes d prazer e lhes
satisfaz. No incio, necessrio regul-las fisicamente, para que no interfiram com a satisfao dos
outros. Logo, no entanto, a mera presena da figura parental j suficiente para inibi-las. Para
Freud, esse um importante passo no desenvolvimento do superego. Por que a simples presena da
autoridade suficiente para impedir a criana de buscar o que lhe interessa? As crianas aprendem
rapidamente a antecipar a punio, mesmo que seja uma punio branda, como uma repreenso. Se
eu derramar o pudim no tapete, minha me me repreender e eu no me sentirei bem. Mas por que
no me sentirei bem? Terei me divertido derramando o pudim no cho, a as palavras subsequentes
da minha me no me machucaro de verdade. Mas no me sentirei bem porque estou aprendendo
rapidamente como muito importante o amor da minha me. Dependendo totalmente dela; no
conseguiria sobreviver sem ela. Se ela me abandonar, todas as minhas necessidades ficaro
insatisfeitas. Isso inclui tanto as necessidades fsicas quanto as emocionais. Preciso que ela me ame.
O perigo de perder o amor da me, uma vez aprendido ecoa pelo resto da vida.
Em seguida, vem o passo que Freud considerava ser o mais importante de todos, de fato aquele que
essencial. No h nem de longe policiamento ou pais suficientes que possam estar em toda parte.
O que nos impede de egoisticamente impor a nossa busca de prazer a qualquer pessoa que seja fraca
o bastante? Claro que existem muitas pessoas que fazem exatamente isso, e ento temos os
problemas criminais e do forte explorando o fraco. Mas, se todos fizesse isso, teramos o caos, que
seria o fim da civilizao. A maioria das pessoas no faz isso, mesmo quando a autoridade no est
fisicamente presente. Por que no?
Existem dois motivos. O primeiro se torna evidente em decorrncia do trajeto percorrido at aqui:
temos medo de algum descobrir e nos punir. A punio pode ser a perigosa perda do amor ou
punio fsica de verdade. Minha cliente tem medo que sua amiga fique com raiva. Eu tenho medo
de receber multas por excesso de velocidade.
E se houver a possibilidade de algum vir a descobrir? E se a autoridade estiver realmente ausente?
Por que ento eu me negaria o impulso natural de busca de satisfao? Freud ensina que no

conseguiramos conviver uns com os outros, nem do modo como atualmente o fazemos, se a nica
proteo que tivssemos contra o egosmo e a agressividade naturais de nossos vizinhos fosse o
medo que eles tm da autoridade externa. Uma autoridade mais onipresente e ameaadora
necessria.
Quando resistimos a um proibido, fazemo-lo com medo desse tormento, e quando cedemos a ele,
pode ser que tenhamos de pagar por isso com o sofrimento que o superego poder nos infligir.
Freud utilizava a palavra remorso para descrever a punio de uma ao proibida pelo superego.
No difcil imaginar que a autoridade essa que se aloja dentro de nossa cabea. claro que no
incio, e de forma muito poderosa, so os pais. Um dos insights mais valiosos de Freud foi sobre o
fenmeno da identificao. Ele nos revela muito sobre como introjetamos aspectos dos outros em
ns mesmos para formarmos nossa personalidade. Nossos pais so os primeiros e mais poderosos
objetos de identificao. Vimos que uma importante mecanismo da resoluo do complexo de
dipo a identificao com o rival temido, o progenitor do mesmo sexo. Um importante aspecto
dessa identificao a funo parental de legislar e impor a lei. Ambos os pais dizem No
devers a respeito de muitas coisas, e, no caso do complexo de dipo, meu rival quem diz: No
cobiars minha parceira ou meu parceiro. Por meio dessa identificao, introjeto em mim essas
proibies, inclusive a do incesto. medida que as introjeto, elas se tornam aspectos importantes
do meu superego.
Existe uma importante diferena, como juiz, entre a autoridade externa e o superego, e com essa
diferena que temos de lidar, enquanto nos esforamos para permitir mais alegria e realizao em
nossa vida civilizada. A diferena a seguinte: a autoridade externa pode conhecer apenas nossas
aes, mas nossos desejos, fantasias e intenes. Ele no mitigado pelas afirmaes de que uma
determinada fantasia era apenas uma fantasia e no havia qualquer inteno de concretiz-la. Sua
existncia est sujeita lei do processo primrio, no qual o desejo equivalente ao feito. Assim, o
superego nos punir no s por uma inteno, como tambm por uma ao. Em algumas ocasies,
possvel que a punio seja to severa quanto se tivssemos colocado em prtica a inteno.
Existe uma terrvel ironia nisso tudo: quanto mais virtuoso sou, maiores as chances de eu sentir essa
culpa silenciosa. Freud assinalou que as autobiografias dos santos esto repletas de lamentaes de
pecados. Ele explicou essa ironia, dizendo que, assim como cada impulso satisfeito reduz o anseio
frustrado por aquele prazer, cada prazer negado intensifica esse anseio. Quanto mais esse anseio
aumenta, mais punitivo e superego se torna. Freud entendia que os impulsos agressivos reprimidos
tendiam particularmente a ocasionar essa culpa silenciosa. Existe uma clara implicao no trabalho
posterior de Freud, especialmente em O mal-estar na civilizao, de que, embora um indivduo
civilizado possa conceber que a satisfao sexual pode ser compatvel com a vida civilizada, no
h como imaginar que os impulsos agressivos das pessoas possam ser saciados sem destruir a
comunidade. Portanto, esses impulsos tendem a ser os mais severamente recalcados e, de acordo
com o raciocnio de Freud, produzem a culpa silenciosa mais severa.
Quando ramos crianas, cada impulso negado abrandava a autoridade e nos protegia da culpa. Eu
me continha para no bater na minha irm mais nova e era recompensado com a aprovao da
minha me e com a ausncia de culpa. No entanto, no momento em que autoridade est dentro da
minha cabea e tem acesso a meus desejos, a situao se inverte. Cada impulso negado intensifica
agora a minha culpa.
SONHOS
Freud considerava A Interpretao do Sonho, publicado em 1900, seu livro mais importante. De
fato, ele contm riquezas extraordinrias. Introduz o complexo de dipo, a distino entre processo
primrio e processo secundrio, as origens infantis do funcionamento adulto e muito mais.
Entretanto, no era porque descrevia essas descobertas significativas que Freud se orgulhava muito
deste livro, mas porque, como seu ttulo deixa claro, anunciava ao mundo que ele realizara, em sua
opinio, o que ningum antes dele tinha sido capaz de realizar: decifrar o cdigo dos sonhos. Ele
sabia que esta era uma importante faanha, por sua prpria dimenso; alm disso, estava

convencido de que com isso desvendara a chave para compreender e tratar a neurose. Se um
terapeuta no interpretasse sonhos, Freud passou a acreditar, ele no estava fazendo psicanlise.
O primeiro insight importante de Freud sobre a natureza dos sonhos foi que, a exemplo dos sonhos
despertos, os sonhos noturnos representam um desejo. Os sonhos despertos expressam um desejo
que a pessoa pode reconhecer. Quando criana, eu sonhava em ser uma estrela de beisebol do time
da primeira diviso da cidade. No tinha vergonha alguma disso. Meus amigos tinham sonhos
semelhantes, e os compartilhvamos livremente. Hoje em dia, s vezes sonho com poder passar
toda uma manh de domingo numa confeitaria, lendo o New York Times sem sentir qualquer
culpa. Tambm no tenho vergonha deste sonho. Baseando-se no que acontece nos sonhos
despertos, Freud deduziu que os sonhos noturnos poderiam tambm ser uma expresso dos desejos.
Ele descobriu que os sonhos infantis so frequentemente uma expresso to flagrante dos desejos
quanto os sonhos despertos. E relatou que uma de suas filhas, aps um dia de jejum devido uma
enfermidade, sonhou com morangos, omelete e pudim.
Freud observou que tambm em alguns sonhos de adultos o desejo tao transparente que pouca ou
nenhuma anlise preciso para compreend-lo. Ele relatou que, se comece comida salgada no
jantar, acordaria invariavelmente com sede noite. Pouco antes de acordar, sempre estava sonhando
que desfrutava o mais delicioso e satisfatrio drinque imaginvel. Ento, acordava e tinha de beber
algo de verdade. O fato de estar com sede causava o desejo de beber, e o sonho representava a
realizao desse desejo.
No entanto, essa transparncia rara. Nos sonhos que mais ricamente iluminam as foras
inconscientes, o desejo est oculto; este foi o importante insight que Freud teve em seguida. Ele
sustentou que o nico meio de poder descobrir o desejo encorajar o sonhador a fazer associaes
livremente com os elementos do sonho.
No difcil perceber por que Freud considerava a interpretao dos sonhos to importante. Ele
acreditava que todos os sonhos eram construdos do mesmo modo que os sintomas neurticos.
Como acreditava que remover um sintoma neurtico dependia da apreenso do seu significado
inconsciente, interpretar um sonho seria um passo em direo cura, porque o significado do sonho
revelaria parte do significado do sintoma. Seu requintado sistema acabou se provando simples
demais, mas ainda contm insights notveis sobre o nosso mundo onrico.
Modelo de Freud:

Neurose: A neurose causada pelo recalque de desejos sexuais inaceitveis. O recalque no

foi suficientemente completo para proteger a pessoa da culpa inconsciente, da a aflio da
neurose. Os desejos encobertos esto sob presso, buscando expresso, e encontram essa
expresso nos sintomas neurticos. Numa tentativa de ao menos evitar a culpa consciente, o
desejo incompletamente recalcado se disfara, para poder passar pela censura que, antes de
tudo, o recalcou. Portanto, o sintoma deve ser decodificado para que revele seu significado
inconsciente.
Sonhos: Os desejos encobertos permeiam os sonhos. Ao detectar um relaxamento da censura
durante o sono, o desejo recalcado tenta se aproveitar dessa oportunidade para se manifestar.
No entanto, embora relaxada, a censura no est de folga. Alguma funo egoica montando
guarda noite reconhece que o desejo sem disfarce causaria uma ansiedade suficiente para
acordar a pessoa que dorme. Assim, embora carea do poder de recalcar o desejo que tem
em estado de viglia, essa funo d um jeito de disfar-lo e, desse modo, proteger (em
geral) o descanso do indivduo que est dormindo.
Desejos inaceitveis e disfarados: Estes desejos causam problema neurtico e devem ser
decodificados. Os desejos inaceitveis e disfarados que produzem o sonho podem ser
decodificados, desmascarando desse modo um dos desejos geradores de sintomas.

Podemos compreender por que Freud chamou a interpretao dos sonhos de estrada soberana para
o inconsciente, e por que ele a considerava a chave indispensvel para psicanalisar a neurose.

O modelo de Freud no mais descreve por completo e teoria psicanaltica da neurose. Embora os
desejos sexuais reprimidos provavelmente desempenhem um importante papel em muitos
problemas da vida, eles no so mais considerados como a nica causa. Uma ampla variedade de
desejos e medos inconscientes pode gerar problemas.
A origem do sonho
Freud descobriu que os sonhos eram uma resposta a algo que a pessoa vivenciara no dia anterior.
Alguma cadeia de associaes relacionadas quele acontecimento (que pode ter sido um
pensamento ou um acontecimento de fato) conduziu a um desejo que tinha de ser recalcado, por ser
inaceitvel para o sonhador. medida que a censura relaxa durante o sono, o desejo busca se
expressar.
O que a censura faz
Freud chamou os acontecimentos lembrados do sonho de seu contedo manifesto. O desejo oculto,
chamou de contedo latente. A censura converte o contedo latente no sonho manifesto,
distorcendo-o. Os principais processos aos quais a distoro efetuada so a condensao e o
deslocamento.
Freud estava convencido de que a realizao do desejo caracteriza todos os sonhos. Seus crticos o
desafiaram, citando os sonhos ansiosos e os sonhos punitivos. Ele podia facilmente lidar com esses
ltimos, uma vez que o superego fora acrescentado ao seu sistema: os sonhos punitivos representam
a realizao de um desejo do superego, uma de cujas tarefas mais importantes punir o seu anfitrio
pelos desejos que considera inaceitveis. Os sonhos ansiosos deram mais trabalho a Freud, e, trinta
anos aps a publicao original de O mal-estar na civilizao, ele ainda estava revisando o livro,
lutando com o problema. Hoje em dia, com mais de cem anos de reflexo sobre a questo,
provavelmente seguro dizer que, embora a teoria da realizao do desejo seja muito til para a
compreenso de um sonho, nenhuma frmula nica pode fazer justia riqueza da nossa vida
onrica.
Simbolismo onrico
Desde o comeo do seu trabalho com os sonhos, Freud estava interessado nos smbolos onricos.
Por exemplo, um rei e uma rainha em um sonho representam os pais da pessoa que est sonhando; o
prncipe ou a princesa, o prprio sonhador. Freud passou a ter a convico de que os smbolos,
particularmente os sexuais, podiam ser fidedignamente interpretados e seriam capazes de elucidar o
contedo latente do sonho. Ele compreendeu o perigo: ao interpretar os smbolos, o intrprete corre
o risco de impor suas fantasias sobre o sonhador; por outro lado, as interpretaes geradas pela livre
associao do sonhador pareciam mais confiveis. Entretanto, Freud passou a acreditar que, apesar
dos riscos, o modo mais poderoso de interpretar um sonho era combinar a livre associao do
sonhador com o conhecimento a respeito de smbolos universais do intrprete.
O estado atual da interpretao dos sonhos
Vivemos em uma poca em que a cultura se afasta do mundo natural em direo a um mundo
virtual. Aparentemente, as telas externas esto se tornando mais interessantes para ns do que as
internas. Os sonhos talvez sejam a tela mais interna de todas, de modo que o fato de os terapeutas
psicodinmicos estarem se afastando dos sonhos pode ser uma expresso da propagao do mbito
do mundo eletrnico.
Acredito que, para muitos psicoterapeutas das profundezas, o afastamento da interpretao dos
sonhos no implica uma diminuio do interesse no processo inconsciente do cliente. Embora
alguns terapeutas relacionais estejam se afastando de uma nfase na revelao do inconsciente do

cliente. Embora alguns terapeutas relacionais estejam se afastando de uma nfase na revelao do
inconsciente do cliente, isso no de modo algum verdadeiro para todos eles. Merton Gill, o pai da
terapia relacional, e Heinz Kohut, fundador da escola da psicologia do self, estavam ambom
firmemente convencidos da importncia de trazer superfcie as razes antigas e encobertas dos
problemas existenciais do cliente. Muitos dos seus sucessores contemporneos ainda se mantm
comprometidos com isso.
Freud estava to convicto de serem os sonhos a estrada soberana para o inconsciente que certamente
se entristeceria de ver a interpretao dos sonhos desaparecer da atual tendncia da prtica clnica.
Mas ocorre que os sonhos no so de modo algum a nica estrada soberana, e talvez no sejam nem
mesmo a mais confivel. H muito que se aprender sobre os processos inconscientes do cliente,
atentando para os detalhes de suas histrias, dos padres sutis de suas vidas e dos modos como
constroem a relao com o terapeuta.
LUTO E MELANCOLIA
Nomeie a sua mgoa. A tristeza que no fala/ sussurra o corao amargurado e proclama sua
quebra. Shakespeare
Os aspectos de Luto e melancolia que nos interessam aqui so os seguintes: quando as pessoas so
muito importantes para ns, investimos uma grande quantidade de energia psquica (libido) nelas e
no relacionamento com elas. Essa energia investida no apenas nas pessoas em si, mas tambm
em todas as importantes memrias e associaes vinculadas a esses relacionamentos. Quanto mais
importante o relacionamento, maior a quantidade de energia psquica investida. Isso se torna claro
quando pensamos no investimento de um pai em seu filho. Se a criana morre ou perdida de
algum outro modo, toda a energia investida encontra-se agora sem teto, produzindo dor aguda na
pessoa desolada, seguida de um anseio intenso e intil pela criana perdida. Sempre que se perde
qualquer pessoa importante, aquela pessoa que ficou privada tipicamente experimenta uma grande
perda de interesse pelo mundo e pelas pessoas. difcil para quem se sente assim pensar em dar
sequncia a um relacionamento ou comear um novo. Ele ou ela est tomado de dor; a intensidade
dessa dor uma funo da importncia do relacionamento perdido.
Agora, o luto comea. Freud observou que o processo do luto era a dolorosa e frequentemente
laboriosa restaurao da energia psquica de cada memria e associao importantes ligadas
pessoa perdida. medida que o luto progride, a dor diminui; quando foi completado, a pessoa mais
uma vez tem sua energia disponvel para se conectar com o mundo, para investir em outros
relacionamentos.
A sombra do objeto perdido se abate sobre o ego.
Em Luto e melancolia, Freud inferia que a introjeo do objeto perdido ocorria apenas em reaes
patolgicas de dor. Ele tambm disse que o luto bem-sucedido necessitava da retirada da energia
amorosa das imagens do falecido, porque, se o indivduo se apegasse a uma imagem interna da
pessoa perdida, esse apego interferiria na liberdade que a pessoa desolada tem para investir
plenamente em novos relacionamentos. Parece realmente que um possvel resultado de um processo
de luto malsucedido exatamente essa servido. No entanto, cinco anos aps ter escrito Luto e
melancolia, Freud mudou de ideia.
Em O ego e o id, ele escreveu que a introjeo do objeto perdido, longe de ser patolgica, poderia
muito bem ser universal. Poderia ser o nico meio pelo qual algum consegue abandonar um objeto
perdido, como tambm um dos importantes processos atravs dos quais o carter formulado.
A principal assero das observaes de Lindemann era que, para a pessoa se libertar da dor e da
paralisia da tristeza aguda, necessrio que o processo de luto seja completado, que a realidade e as
implicaes da perda sejam profundamente aceitas. A ausncia de luto, ou o luto incompleto, coloca
a pessoa desolada em perigo de depresso, de afastamento interpessoal, de perda de interesse na

vida e mesmo de problemas fsicos, como a colite ulcerativa.

O luto, como Freud observou, extremamente doloroso, e a resposta intuitiva de muitas pessoas
enlutadas tentar minimiz-lo ou evitar por completo. Os amigos e parentes frequentemente
cooperam com essa evitao, tentando distrair a pessoa, dizendo coisas do tipo: Pare de falar tanto
dela; isso s faz voc chorar.
Muitos terapeutas, quando confrontados com um cliente que parece inexplicavelmente deprimido
ou distante, ou que tem certos problemas psicossomticos crnicos, buscaro com cuidado no seu
passado uma perda cujo luto no foi apropriadamente vivido. Aps encontr-la, consideraro que
parte de seu trabalho encorajar e apoiar o luto, como uma importante etapa da terapia.
De Freud em diante, aqueles que estudaram a tristeza dizem que, para se libertar, a maioria das
pessoas enlutadas deve viver plenamente o luto. Isso significa que na prtica a pessoa em luto deve:
Permitir-se chorar;
Estar disposto a falar bastante sobre a perda, a dor da perda e o que imagina que ela
significar em sua vida;
Estar disposto a falar sobre a pessoa perdida e sobre as experincias com ela compartilhadas;
Ser encorajado a falar de qualquer raiva que sente em relao pessoa perdida;
Ser encorajado a expressar livremente qualquer culpa que sente em relao pessoa perdida,
inclusive a culpa de no ter feito o suficiente para salv-la; e
Receber apoio solidrio em relao a todos os itens citados acima.
TRANSFERNCIA
Freud observou que a transferncia pode assumir uma variedade de formas.
Ex:. O paciente podia ver o terapeuta como o pai crtico, a me estimuladora ou um irmo com
quem competisse.
Para Freud existiam trs categorias de transferncia.
1. A transferncia positiva: na qual os sentimentos do paciente pelo terapeuta so basicamente
de afeio e de confiana;
2. A transferncia negativa: consistindo basicamente de hostilidade e de suspeita;
3. A transferncia ertica no neutralizada: na qual o paciente sente um insistente desejo de
intimidade sexual com o analista.
Merton Gill e a Anlise de Transferncia Contempornea
Um dos seguidores mais importantes de Freud, o psicanalista americano Merton Gill (1914-1994),
apresentou uma soluo criativa e satisfatria: cada um de ns v as interaes atravs da lente das
suas fantasias inconscientes, atravs da lente dos princpios idiossincrticos pelos quais aprende a
organizar a experincia. Os estmulos interpessoais tm forte tendncia a ser ambguos, prestandose a mltiplas interpretaes. Os nossos princpios organizadores, os nossos modelos determinam
como escolhemos entre essas interpretaes. Isso verdadeiro no apenas para o cliente, mas
tambm para o terapeuta.
Gil exerceu um forte impacto sobre a prtica da psicanlise, como tambm sobre as outras formas
de psicoterapia dinmica. Existem hoje em dia poucos terapeutas dinmicos em atividade que no
tenham sido influenciados por Gill e seus sucessores.
Heinz Kohut e A Transferncia de Self-Objeto
Eis a concepo de Kohut do self-objeto: logo aps o nascimento, o beb, e depois a criana, se
ocupa com trs questes inconscientes cruciais, questes que em um lar saudvel e amoroso so
respondidas positivamente pelos pais. A primeira : sou uma pessoa amvel, que bem-vinda aqui?
Algum, quase sempre a me, como o espelho no conto da Branca de Neve, envia ao beb a

mensagem de que a criana mais bela e maravilhosa de todas. Essa resposta que estabelece para
sempre sua autoestima.
Algum tempo depois, vem a segunda pergunta: como um ser pequeno e inexperiente como eu pode
enfrentar este mundo e esses sentimentos opressivos? Essa questo, a criana responde aprendendo
que um dos pais, ou ambos, calmo, seguro e competente. Ainda no preciso que a criana tenha
capacidade para enfrentar este mundo; o progenitor ou os progenitores competentes cuidaro para
que tudo esteja bem, enquanto a criana se torna mais forte e mais experiente. Isso estabelece um
importante senso de segurana.
Por fim, a terceira pergunta: estou vontade como as outras pessoas e, portanto, sou uma pessoa
digna de ser aceita, ou sou estranha e indigna de ser aceita? Quando os pais convidam a criana a
compartilhar as atividade adultas, ela ouve a mensagem, muito mais poderosa por no ser proferida:
No sou estranha; sou como a mame ou o papai.
Kohut acreditava que o destino dessas necessidades de amor e de segurana era um determinante
crucial da sade mental subsequente da criana. Se essas necessidades fossem adequadamente
supridas (Kohut achava que isso no acontecia com frequncia), a criana se desenvolveria e se
tornaria um adolescente saudvel, pronto para lidar favoravelmente com o complexo de dipo e,
depois, um adulto saudvel. Se essas necessidades no fossem apropriadamente supridas, a pessoa
seria uma candidata psicoterapia. Essas necessidades no supridas permaneceriam como uma
fora impulsionadora, constante e inconsciente, na vida dessa pessoa. Como o modelo elas se
manifestariam sempre que houvesse uma oportunidade.
Freud nos ensinou que transferncia era uma repetio dos nossos primeiros relacionamentos.
Inconscientemente, espero que as pessoas sejam como eram na minha infncia, e ajo de modo
calculado para realizar essa profecia.
Transferncia na Vida Cotidiana:
No incio, parecia a Freud que a transferncia era um fenmeno encontrado principalmente na
situao teraputica. No entanto, ele logo passou a compreender que, pelo contrrio, a transferncia
estava em toda parte. Em todos os nossos relacionamentos significativos e em um nmero
considervel de nossos relacionamentos mais superficiais, para onde quer que nos dirijamos,
estamos incessantemente repetindo algum aspecto de nossa vida primitiva. Isso ocorre no mbito
das amizades, das relaes profissionais, dos casos amorosos e, particularmente, dos nossos
relacionamentos com figuras de autoridade.
Intersubjetividade:
Uma vez que o engano da realidade foi reconhecido, todo o quadro do relacionamento teraputico
se altera. No incio, acreditava-se firmemente que uma pessoa esclarecida estava tratando algum
cuja neurose obscurecia sua viso. Agora, parece que um quadro mais preciso, e, com certeza, mais
modesto, o de dois indivduos que esto vendo a atualidade um do outro atravs das lentes de seus
princpios organizacionais nicos. Nenhum deles est distorcendo; nenhum est em contato com
uma realidade absoluta. Isso no quer dizer que o relacionamento visto agora como simtrico;
ambos esto a servio do cliente. Mas no mais se acredita que as percepes do terapeuta,
particularmente suas autopercepes, so mais exatas que as dos pacientes.
Assim como os fsicos descobriram a extenso do impacto do observador sobre o observado, os
analistas esto agora aprendendo como enorme o impacto dos princpios organizacionais do
terapeuta, frequentemente dos seus princpios organizacionais inconscientes, sobre o paciente. Essa
perspectiva tornou-se conhecida como intersubjetividade, significando que a compreenso
emergente do paciente conjuntamente forjada pelas subjetividades deste e do terapeuta. Quase no
fez sentido continuar usando o termo contratransferncia, pois, agora, claro, estamos lidando com
dois conjuntos de transferncia.
A teoria da transferncia, numa concepo ampla, nos ensina que trazemos para cada um dos nossos

encontros interpessoais a nossa histria encoberta de desejos, medos e traumas psquicos. O poder
que o inconsciente tem de influenciar as percepes que temos uns dos outros e as reaes mtuas,
quer na terapia, quer na vida, uma das descobertas mais valiosas e esclarecedoras de Freud.
Concluso:

Uma grande parte da nossa vida interior se destina a nos proteger da ansiedade, da culpa e
da vergonha, e os mecanismos de defesa que utilizamos para esse fim so muitas vezes
gravemente mal-adaptados. Eles podem acabar causando muito mais sofrimento do que
causariam os sentimentos e impulsos evitados. Embora defesas inadequadas possam
conduzir ao caos, defesas em excesso ou rgidas demais conduzem a uma vida inibida e
distorcida.
Os seres humanos tm uma enigmtica compulso inconsciente de repetir experincias
dolorosas primitivas, de repeti-las vezes seguidas e de ensinar outras pessoas a
desempenharem os papis complementares necessrios nessa repetio.
As dificuldades de relacionamento na infncia tendem a exercer um impacto duradouro. So
particularmente importantes aquelas que cercam o complexo de dipo e sua resoluo.
A culpa inconsciente pode ter um efeito poderoso na nossa vida.
Os sonhos tm um sentido importante e revelador.
Os nossos primeiros relacionamentos causam uma impresso permanente e tingem nossa
viso dos relacionamentos subsequentes, ou seja, a transferncia nos acompanha por toda
parte.