LITERATURAS EUROPEIAS I

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ACTIVIDADES FORMATIVAS 2
Tpicos de correco
Relembro que as Actividades Formativas tm como objectivo fornecer-lhe uma base
para trabalhar, adquirir ou consolidar conhecimentos e desenvolver competncias
intermdias no decurso da aprendizagem. Como este exerccio de autodiagnstico no
visa treinar respostas-tipo para exames, tambm as respostas apresentadas no
ambicionam apresentam solues nicas, completas e definitivas. Neste sentido, os
Tpicos de correco que se seguem representam apenas orientaes (ou pistas) de
respostas possveis, logo susceptveis de serem abordadas numa outra perspectiva ou
complementadas/aprofundadas atravs de leituras mais especficas sobre as questes
abordadas.

De forma a identificarem mais facilmente eventuais lacunas ou a aprofundarem

determinadas questes, os tpicos de correco sero geralmente seguidos de indicaes
bibliogrficas (referncias ao livro adoptado, aos recursos disponibilizados na sala de
aula virtual ou a outros documentos complementares) com as quais podero confrontar a
respostas sugeridas.

Confronte atentamente as suas respostas com os tpicos apresentados, procurando fazer

uma autoavaliao sria do seu trabalho, identificando, desde j, aspectos consolidados
da aprendizagem, dvidas e lacunas a serem colmatadas. Discuta todos estes aspectos
no Frum Odisseia 2 moderado pelo professor.

Continuao de um bom trabalho!

1 GRUPO
Perguntas de escolha mltipla

1. Ao longo da histria da literatura, verificamos existirem temas, motivos e formas

poticas particularmente relevantes pela enorme difuso que tiveram em toda a
Europa. o caso da lenda Tristo e Isolda cujo final trgico que inaugura o mito do
amor que vence a morte ou que vence atravs da morte nos transmitido, pela
primeira vez, numa verso anglo-normanda de finais do sculo XII da autoria de

A. Eilhart von Oberg.

B. Broul.
C.Thomas da Inglaterra.
D. Gottfried de Estrasburgo.
Ver Livro adoptado, p. 157-158.
2.

A lenda de Tristo e Isolda tinha j uma ampla difuso na Idade Mdia, como o
demonstra a sua recepo, ainda no sculo XII, na clebre obra Chrtien de Troyes
que comps dois romances inteiramente percorridos pelo espectro da mentira
inerente ao drama tristaniano do amor impossvel. So eles:

A. Le Conte du Graal e Lancelot.

B.Cligs e Lancelot.
C. rec et nide e Le Conte du Graal.
D. Le Conte du Graal e Cligs.
Ver Livro adoptado, p. 161-162.

3.

Muitos pases europeus consideraram o sculo XIII como sendo o tempo fundador
da literatura moderna. , com efeito, nesse perodo, que vemos surgir, nas reas
culturais anglo-saxnica e germnica respectivamente, as obras

A.
B.
C.
D.

de Chrtien de Troyes e dos Minnesinger (os Mestre cantores).

de Chaucer e de Eilhart von Obert
de Chaucer e dos Minnesinger.
de Jean de Meun e de Chrtien de Troyes.

Ver Livro adoptado, p. 197-199.

4.

Aquilo que a alguns estudiosos da literatura chamaram declnio [ou crepsculo] da

Idade Mdia representa, na verdade, a aco que o tempo inevitavelmente produz
sobre as formas poticas. No domnio do romance, por exemplo, verifica-se, nos
sculos XIV e XV, uma ntida tendncia para

A.
B.
C.
D.

a repetio e o gigantismo.
a importao de motivos oriundos de outras tradies culturais.
o virtuosismo formal em detrimento do sentido.
a brevidade e a renovao temtica.

Ver Livro adoptado, p. 195-199.

5. Em finais do sculo XIII surge, em Frana, uma imensa obra ficcional que ambiciona
ordenar o mundo atravs da alegoria:

A. a Divina Comdia de Dante.

B. o De nugis curialium de Gautier Map.
C. o Roman de la Rose de Guillaume de Lorris.
D. a Consolao de Filosofia de Bocio.
Ver Livro adoptado, p. 184-186.
6. Na Divina Comdia, os diversos conceitos distribuem atravs de um espao
ordenado a partir de trs lugares primordiais, o Inferno, o Purgatrio e o Paraso.
Neste sentido, o segundo lugar constitudo por

A. nove crculos que representam a redeno dos pecados.

B. nove esferas que represebntam a perfeio a atingir.
C. sete patamares que representam as virudes crits a alcanar.
D. sete patamares que representam os pecados mortais.
Ver Livro adoptado, p. 186-188.
7. Apesar de geralmente se considerar que o Renascimento representa uma ruptura
profunda na civilizao europeia, ruptura que passa por uma negao da herana
medieval, a verdade que o sculo XVI comea pela publicao de duas obras
importantes enraizadas na tradio medieval que a Europa vai ler durante vrios
sculos. Estas obras so:

A. o Orlando furioso de Matteo Boiardo e o Amadis de Gaula (annimo).

B. o Amadis de Gaula de Ariosto e o Dom Quixote de Cervantes.
C. o Conte du Graal (Perceval) de Chrtien de Troyes e o Orlando furioso de
Ariosto.
D. o Orlando furioso de Ariosto e o Amadis de Gaula (annimo).
Ver Livro adoptado, p. 227-230.

8. Do ponto de vista da histria da literatura, o Renascimento pode caracterizar-se

essencialmente como sendo uma poca em que

A. se reatou com a Antiguidade Clssica esquecida durante toda a Idade Mdia.

B. se redescobriu e difundiu, na sua lngua original, as obras da
Antiguidade grega e latina.
C. se cultivou predominantemente a poesia lrica na forma do soneto.
D. se cultivou essencialmente a epopeia nacionalista.
Ver Livro adoptado, p. 213-216.
9.

Assistimos, no Renascimento, a uma transformao da imagem literria do amor e

do prprio poeta influenciada essencialmente pela releitura de Plato, traduzido e
comentado, ainda na segunda metade do sculo XV, por

A.
B.
C.
D.

Petrarca.
Joaquim du Bellay.
Marclio Ficino.
Ronsard.

Ver Livro adoptado, p. 245-246.

10.

O soneto surge como a forma renascentista por excelncia da poesia lrica, tendo
sido, no inventado, mas introduzido e difundido na Europa graas a

A.
B.
C.
D.

Dante.
Clment Marot.
Garcilaso de la Veja.
Petrarca.

Ver Livro adoptado, p. 199-204.

11. Os sculos XVI e XVII transformam radicalmente a prtica do teatro na Europa.
Contudo, entre ambas as pocas e consoante os pases, a escrita dramatrgica
assume contornos muito diferentes. De tal forma que, no incio do sculo XIX,
Shakespeare e Racine apareciam como figuras antagnicas, uma vez que, na
perspectiva romntica,

A. Racine encarnava uma escrita subjugada pelas regras enquanto que

Shakespeare personificava o instinto criador e livre.

B. Shakespeare encarnava uma escrita subjugada pelas regras enquanto que

Racine personificava o instinto criador e livre.

C. Racine encarnava a perfeio do modelo clssico enquanto que Shakespeare

representava a desordem barroca.

D. Shakespeare encarnava a perfeio do modelo clssico enquanto que Racine

representava a desordem barroca.

 Ver Livro adoptado, p. 259-261.

12. Nos sculos XVI e XVII, existe, em alguns crculos cultos, a ideia segundo a qual a
pera possui um valor superior ao teatro. Esta superioridade reside essencialmente

A.
B.
C.
D.

no fausto que caracteriza a pera.

na vocao mais aristocrtica da pera.
no facto de a pera apresentar um final feliz.
no valor rfico da msica associada pera.

Ver Livro adoptado, p. 263-264.

2 GRUPO
Perguntas de resposta curta

1. Defina de caracterize, recorrendo exemplos literrios concretos, o romance picaresco

e a sua influncia sobre a literatura europeia.
O chamado romance picaresco nasce em Espanhaem meados do sculo XVI
(1554), com o annimo La vida de Lazarillo de Tormes, y de sus fortunas y
adversidades (1554). Na verdade, este tipo de narrativa, contada na primeira pessoa
em forma de autobiografia ficcional, prende-se mais com as caratersticas da
pesonagem (de origem social humildes e constantemente desenquadrada face ao
mundo que a rodeia) do que com uma forma especfica de composio textual. O
sucesso deste anti-heri foi notvel, como se depreende das numerosas tradues e
adaptaes desta obra e do facto de o romance moderno (a comear pelo Dom
Quixote) ter frequentemente construdo a sua narrativa a partir deste tipo de
personagens cuja errncia, simultaneamente trgica e burleca, passou, mesmo que
abusivamente, a ser definida de picaresca.
Ver Livro adoptado, p. 277-283.
Ver definio e caractersticas mais completas no E-dicionrio de termos
literrios: http://www2.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/R/romance_picaresco.htm.
2. Descreva sucintamente a influncia da obra Dom Quixote sobre a literatura europeia,
tendo em considerao as caractersticas desta obra bem como a tradio potica na
qual se filia.
Construdo em duas partes distintas mas complementares, poder-se- definir
sumariamente o Dom Quixote como um romance pardico ou reflexivo, na medida
todo ele gira em torno da recepo/releitura dos romances de cavalaria tardomedievais (scs. XIV-XV), ou seja, em que os temas e motivos constitutivos deste
gnero narrativo j se encontravam fortemente cristalizados na tradio potica. O
heri de Cervantes , neste sentido, e antes de mais, um leitor de livros: na primeira
parte da obra, Quixote procura imitar a trajectria desses heris exemplares (na sua
5

perspectiva, pelo menos: veja-se a referncia a Amadis de Gaula, por exemplo);

heris que, na segunda parte, se autonomizam, ganham um corpo ficcional e passam
a partilhar com Quixote a cena narrativa.
Ver Livro adoptado, p. 277-283.
3. Partindo dos exemplos de Richardson e das Cartas Portuguesas, defina e caracterize
sucintamente a literatura epistolar dos sculos XVII e XVIIII bem como a sua
importncia na transformao da narrativa europeia.
Tanto em Clarisse Harlowe (1748) do Ingls Richardson como nas Lettres dune
religieuse portugaise, estamos perante narrativas epistolares monolgicas, ou seja,
assumidas por um narrador nico (por oposio aos romances de tipo polifnico
caso das Lettres Persanes de Montesquieu, La Nouvelle Hlose de Rousseau ou Les
Liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos em que as vrias vozes/autorias das
cartas permite uma incessante multiplicao dos pontos de vista narrativos). Face ao
descrdito que recai no seco XVII sobre o romance (acusado de ser mera fbula
inverosmil e v), a narrativa epistolar, centrado na primeira pessoa e fingindo uma
simultaneidade entre o tempo vivido e o tempo da escrita, visa criar uma iluso de
autenticidade e reaproximar assim a escrita ficcional da verdade do sujeito.
Ver Livro adoptado, p. 283-285.
4. Defina e caracterize a commedia dellarte no contexto da evoluo do teatro cmico
na Europa.
Surgindo em Itlia em meados do sculo XVI, a commedia dellarte assenta na arte
do improviso. Essencialmente burlesca, irnica e satrica, retoma a tradio popular
do teatro de rua em que actores agora profissionais recorrem a uma multiplicidade de
linguagens (texto declamado, msica, dana, acrobacias, etc.) para divertirem o
pblico atravs de uma autntica performance. Prolongou-se at ao scs. XVIII,
tendo influenciado a chamada comdia de costumes (baseada em personagens-tipo
como Arlequim) cujo expoente mximo foi Molire.
Ver Livro adoptado, p. 285-287; 309-310.
Ver definio e caractersticas mais completas no E-dicionrio de termos
literrios: http://www2.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/C/commedia_arte.htm
5. Refira os principais contributos de Goldoni para evoluo da comdia setecentista.
Em meados do sc. XVIII, Carlo Goldoni, um escritor veneziano, revitalizou as
frmulas usadas at exausto na comdia italiana, rompendo com a sua ligao
farsa e renunciando, neste sentido, maior parte dos elementos que caracterizavam a
commedia dellarte: a mscara, o improviso, a grosseria nos limiares, por vezes, do
obsceno. Admirador assumido de Molire, pretende assim devolver comdia a sua
funo didctica de representar a diversidade humana e as caractersticas do mundo
que o rodeia (da a tendncia realista que lhe frequentemente atribuda).
Ver Livro adoptado, p. 318-319.

6. Tendo em considerao a natureza e funo da regra das trs unidades no teatro

clssico seiscentista, explique em que medida este sistema de composio
influenciou o romance europeu do sculo XIX.
Das trs regras de ouro herdadas da Arte potica de Horcio - que governam a
dramaturgia clssica (a unidade de tempo, de lugar e de aco), a ltima foi sem
dvida a que mais influenciou a concepo da narrativa durante o classicismo francs
(sc. XVII-XVIII): uma narrativa coesa e homognea em que os diversos episdios
se encadeiam logicamente uns aos outros at ao desenlace final que surge como
necessrio, concepo que estar na base do romance europeu do sculo XIX.
Ver Livro adoptado, p. 298.
3 GRUPO
Comentrio de textos
TEXTO A
(Parzival de Wolfram von Eschenbach)

Para o comentrio deste texto, poder-se-ia ter em considerao os seguintes aspectos:

O tema do Graal foi pela primeira vez introduzido na literatura por Chrtien de
Troyes no seu clebre Perceval ou le Conte du Graal (circa 1185), designando
um prato (ou taa) que contm o misterioso alimento espiritual (a eucaristia?)
que serve de alimento ao Rei-Pescador. O texto de Chrtien extremamente
elptico e enigmtico a esse respeito, o que motivou inmeras continuaes
literrias um pouco por toda a Europa numa tentativa de dar corpo e nome a este
mistrio. neste movimento que se insere a obra de Wolfram, o seu Parzival
(1200-1210) sendo anterior s verses mais cristianizadas do Graal compostas
durante todo o sculo XIII (o sculo das sumas, da ambio de tudo dizer e
revelar), tanto em verso como em prosa: pensamos nas obras de Robert de
Boron, na Queste du Saint Graal ou na Demanda do Santo Graal portuguesa
(sc. XV).
O lugar onde Wolfram enraza o Graal particularmente interessante: Toledo,
lugar de confluncia, na Idade Mdia, das trs religies monotestas: o
Cristianismo, o Judasmo e o Islamismo. Ser o Graal esse emblema por
excelncia da totalidade religiosa e csmica? Seja como for, repare-se que Kyot
encontra a histria num livro escrito em linguagem pag, ou seja, em rabe
(variante original em relao s restantes verses em que a fonte original e
consagrada do conto se encontra invariavelmente em latim, lngua do sagrado).
A obra ter sido composta por um segundo pago descendente directo das mais
prestigiosas linhagens bblicas: o prprio rei Salomo. Esta segunda referncia
poder levar-nos ento a crer que a obra ter sido escrita em hebraico, lngua
divina, lngua das origens por excelncia. Esta ligao da palavra ficcional s

origens constitui naturalmente um importante factor de legitimao da escrita

ficcional enquanto emanao da verdade.
Repare-se ainda que, a montante do prprio livro (ou seja na sua pr-histria), a
identidade do Graal no foi revelada a Flegentis por palavra humana (sempre
falaciosa e incompleta), mas sim atravs da cincia astrolgica, ou seja, atravs
da prpria leitura dos astros como livro csmico (logo, mais prximo do divino).
Finalmente, repare-se que na tradio do Graal a que Wolgram (e, mais tarde,
Wagner) se refere, confluem duas tradies distintas: uma tradio cristianizada
(idntica que reencontraremos da Demanda do Santo Graal, por exemplo)

em que o acesso ao Graal apenas permitido a uma elite de heris castos e

puros (como Galaad), e uma tradio pag, j que o Graal aqui uma
pedra mais do preciosa, smbolo de regenerao eterna do homem e do
mundo.
Ver Livro adoptado, p. 177-183.

TEXTO B
(Lus de Gngora)
Para o comentrio deste texto, poder-se-ia ter em considerao os seguintes aspectos:
Situar o autor no contexto dos primrdios do Siglo de Oro espanhol (ver
Livro adoptado, p. 55-56), mas tambm no contexto do Renascimento
humanista do sculo XVI na Europa com a sua dupla vertente, eufrica
(poca das descoberta, da abertura ao mundo e ao Outro, de uma
extraordinria revalorizao do sujeito, etc.) e disfrica (cisma no seio da
Igreja; contexto da Reforma protestante e da Contra-Reforma Conclio de
Trento; teoria heliocntrica e perda do lugar privilegiado da terra e do homem
no seio do universo; crispaes polticas, etc.).
este ltima que se reflecte tanto no teatro de Shakespeare como no de
Caldern de la Barca ou de Corneille (LIllusion comique) e na recorrente
metfora do mundo (ou da vida) como imenso teatro repleto de sombras
enganadoras e inconstantes (ver Livro adoptado, p. 271-276). tambm
esta atmosfera que transparece no Barroco, pelo menos em Frana ou em
Espanha (ver Livro adoptado, p. 16-18).
Neste sentido, possvel analisar este soneto (inteiramente subordinado ao
tema do mundo como iluso passageira: ver outro exemplo no Livro
adoptado, p. 255) de Lus de Gngora a partir de trs campos semnticos
extremamente marcados: o campo semntico do simulacro e do logro (ver a
repetio dos substantivos engano, artifcio, sombra, e de adjectivos
como falsos, errada, vo etc.), do efmero (referncia aos sentidos,
nomeadamente ao ouvido e viso; motivo da flor delicada exposta ao vento;
adjectivos como caduco, intil, etc.) e eterna e imparvel

transformao de todas as coisas (imagem do polvo em movimento constante,

por exemplo): impotente perante este universo que o sufoca e esmaga, o
sujeito poeta confronta-se inevitavelmente perante a imagem macabra a
morte (o cadver) de do vazio de sentido (o nada).
As imagens tornam-se ainda mais violentas e eloquentes quando combinadas
entre si atravs associaes metafricas imprevistas entre campos semnticos
distintos: vejam-se os exemplos das expresses enganos coloridos (ou seja,
duplamente enganosos) ou falsos silogismos de cores. Como em todo o
soneto, a viso pessimista do mundo e do sujeito sofre um crescendo que
culmina no ltimo terceiro do poema (a ponta).
Repare-se finalmente que a ideia de um tempo que passa dramtica e
irreversivelmente, um tempo que o homem no pode apreender, manifesta-se
claramente nos tempos verbais onde domina o presente (repetio anafrica
da terceira pessoa do singular do ver ser: es) e o gerndio, forma por
excelncia da passagem.