USANDO NOSSA BOCA PARA EDIFICAO

A lngua um rgo do corpo humano, cuja funo principal est relacionada a fala. em face dessa atribuio que esse
membro do corpo aparece na Bblia como uma poderosa fora. Afirma-se que a morte e a vida esto no seu poder
(Pv.18.21). Tiago elabora isso quando se refere lngua como indomvel e um mal incontido, cheio de veneno mortal (Tg
3.8) e como fogo, um mundo de iniquidade (Tg 3.6). Paulo, por sua vez, refere-se lngua como um instrumento de
engano (Rm.3.13), caracterizando o homem no regenerado. Jesus ensinou que os homens tero de prestar contas,
finalmente, de sua vida na terra, incluindo toda palavra frvola que proferirem (Mt.12.36).
A sabedoria nem sempre consiste em ter algo a dizer. Ela envolve o ouvir cuidadosamente, o refletir piedosamente, e o
falar mansamente, pois quando falamos demais porque ouvimos pouco. Pessoas que falam muito tendem a errar muito e
Tiago nos adverte sabiamente para revertermos este processo.
A expresso seja pronto para ouvir uma bela maneira de traduzir a ideia de uma audio sbia e ativa. No devemos
simplesmente deixar de falar; devemos estar prontos e dispostos mais para ouvir. Deus no nos impede de falar, mas pede
que o faamos de forma coerente e com sabedoria. J diz o adgio popular: Temos dois ouvidos mas somente uma boca,
assim podemos ouvir mais e falar menos. Portanto, devemos ouvir duas vezes mais do que falar. Muitos de ns bem
faramos em esperar e ouvir mais, e falar menos E sede cumpridores da palavra, e no somente ouvintes, enganandovos com falsos discursos Tg 1.22. Tiago argumenta que olhar para a Palavra de Deus e no agir de acordo com o que
est escrito, significa que encontramos nas Escrituras no tem significado para ns. Se lemos e ouvimos a Palavra de
Deus e no praticamos o que ela diz estamos dizendo que o que Deus falou no tem importncia alguma para nossas
vidas. No pode haver incoerncia entre o que se "diz" e o que se "faz" para quem discpulo de Jesus. Tiago nos desafia
em seu escrito a sermos praticantes da Palavra, e no apenas ouvintes. Primeiro ouvimos o discurso e depois o
praticamos. No razovel ler, estudar e ouvir a Palavra de Deus se no temos o objetivo de seguir o que ela nos
apresenta (COELHO; DANIEL, 2014, pp. 64-65). O verdadeiro crente pratica a Palavra (Tg 1.22-25). No basta ouvir ou
ler a Palavra, preciso pratic-la. No basta apenas o conhecimento da verdade, necessrio tambm a prtica da
verdade. Muitos crentes marcam sua Bblia, mas a Bblia no os marca. Is.58.1-5.
Tiago compara a lngua com um cavalo sem freios, com um navio sem leme que pode bater nas rochas, com uma fagulha
que incendeia uma floresta, com uma fonte contaminada, com uma rvore que produz frutos venenosos, com um mundo
de iniquidade e com uma fera indomvel. Assim como o freio determina a direo ao cavalo, e o leme, ao navio, tambm
a lngua pode determinar o destino do indivduo.
A lngua como um pequeno fogo. Tg.3.5,6. Tiago enfatiza nossa inclinao ao pecado atravs da fala. Os pecados da
fala incluem palavras speras e maldosas, mentira, exagero, doutrinas falsas, calnia, fuxico, jactncia, etc. o crente
maduro mantm sua lngua sob controle mediante a ajuda do Esprito Santo, que leva cativo todo entendimento
obedincia Cristo 2Co.10.5. devemos atentar para a exortao do v. 1.19; Ec.3.7; Pv.26.20-22, 27,28.
Tg.3.13-18. Sentimento de diviso produzida por influncia diablica. Tg.4.1-3. A origem principal das contendas e
conflitos nas igrejas concentra-se na falta de amor, no desejo de reconhecimento, honrarias, glria, poder, dinheiro e
superioridade. Os causadores dessa situao demonstram que no tm o Esprito e que esto fora do reino de Deus. Gl.1921; Jd.16-19. GUERREAIS. Esta palavra pode ser usada aqui figuradamente no sentido de odiar. Mt. 5.21,22.
Devemos ter muito cuidado com o que falamos para no cometermos injustias e pecados contra nosso prximo.
Scrates, o pai da filosofia, costumava falar sobre a necessidade de passarmos tudo que ouvimos por trs peneiras.
Quando algum chegava para contar-lhe alguma coisa, geralmente perguntava o seguinte: Voc j passou o que est me
contando pelas trs peneiras? O que voc est me falando verdade? A segunda peneira : Voc j falou para a pessoa
envolvida o que voc est me falando? A terceira peneira: O que voc vai me contar, vai ajudar essa pessoa? Vai ser
uma palavra boa, til, edificante para ajudar na soluo do problema? Se a pessoa no podia responder positivamente ao
crivo das trs peneiras, ento, Scrates era enftico: Por favor, no me conte nada, eu no quero saber. Como pudemos
ver, a nossa lngua pode ser um instrumento de Deus para abenoar muitas pessoas, ou do diabo para destruio delas.
Para que ela seja usada de forma temperante devemos nos submeter ao domnio do Esprito Santo. Por causa dessa
tendncia da natureza humana de pecar com a lngua, a Bblia nos exorta.
Seremos julgados pelo que falamos; Mt.12.36; Mt.7.1.
O domnio sobre a lngua; Tg.3.1-12; J40.4; Sl.17.3; Pv.30.32,33; Sl.34.13,14; Sl.39.1
O linguarudo no tem entendimento. v.Tg.3.3; Sl. 32.9.
Diferena das palavras do tolo e do sbio; Pv.12.18; Pv.10.14,19,20; Pv.18.6-8; 15.2, 4,7,14; Pv.16.27; Pv.10.31,32
Falar demais traz perturbao. Pv.13.3. A conversa descuidada e a lngua desenfreada podem estragar nossa motivao
pela retido, levar-nos a pecar Ec. 5.6, e afetar nosso relacionamento com Deus Ec.5.7. Um crente com maturidade deve
controlar com cuidado as suas palavras Pv.8.6-8. Devemos orar para que Deus nos ajude a controlar nossa lngua Sl.
141.3;
Falsidade no falar. Sl.12.1-4; Sl.5.9; Pv.29.5; Pv.26.28.
O difamador. Pv.16.28. Separa os maiores amigos. Sl.15.1,3; Pv.10.18; Sl.101.5;.
A relao entre a boca e o corao. Mt.15.11, 13, 16-19; Sl.140.3; Tg.3.8; Pv.15.28.
Qual fonte tem sido a nossa boca? Tg.3.9-12; Pv.10.11; Rm.3.14; Sl. 35.28; Sl.45.1; Pv.18.21. O apstolo Paulo diz que
antes de abrirmos a boca, precisamos avaliar se a nossa palavra verdadeira, amorosa, boa e edificante (Ef 4.29).
Sl.19.14; Pv.12.25; 15.23; Ec.5.2; Cl.4.16.
Tiago fala que a lngua tem, tambm, o poder de deleitar e citou mais dois exemplos: uma fonte e uma rvore. A fonte
um lugar onde os sedentos, os cansados chegam e encontram alento, vida, fora, nimo e coragem para prosseguirem a

caminhada da vida. Assim uma palavra boa: traz alento em meio ao cansao; traz esperana em meio ao desespero; traz
vida no portal da morte (dem, 2006, p. 67). Tiago compara tambm a lngua com uma rvore e seu fruto. A rvore fala
de fruto e que alimento. Fruto renova as energias, a fora, a sade e d capacidade para viver. Ns podemos alimentar as
pessoas com uma palavra boa, uma palavra vinda do corao de Deus, uma palavra de consolo. Isto tambm fala de um
sabor especial. Ns podemos dar sabor vida das pessoas pela maneira como nos comunicamos.
Falar mal dos outros. Tg.4.11,12; Ef. 4.31; Rm.2.1; 14.4,13.
Obras da carne originadas pelo mau uso da fala. Gl. 5.20,21;
Contenda Pv.17.14. Pv. 18.6; 1Co.1.11; 1Co.3.1-3; 12.24-26.
Jesus foi tentado na fala. Lc.11.53,54;
1Co.4.12. Ao ser injuriado, bendizer; Mt.5.11; Lc.6.28.
O que fazer para evitar ser tentado no falar?
Pv.25.17,18; Lv.19.16.
Vigiando
Orando
Lendo ou ouvindo a Palavra de Deus.
Andando em Esprito
Perdoando
Cultivando o fruto do Esprito
Evitar o falador