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RESUMO: O objetivo deste artigo problematizar o impacto do contato de Igncio Baptista de Moura
e Joaquim A. Leite Moraes com os rios Tocantins e Araguaia durante suas passagens pela regio nas duas
ltimas dcadas do sculo XIX. Abordaremos a temtica considerando-se o adensamento, nos respectivos
relatos desses viajantes, da construo metafrica que, em certo sentido, no somente ficcionaliza os rios
e a regio, mas tambm lhes preenche de significados. De um lado, surge a expresso de emoes
liberadas nas prprias viagens e que se traduzem na pontuao dos relatos plenos de excitamento e
melancolia; e, de outro, uma potica que se move entre a plasticidade e o horror da natureza alegorizadas
em espaos infernais, muitos deles apreendidos em clssicos literrios.
INTRODUO
Contemporaneamente a gua tem sido um assunto bastante discutida no Brasil
e no mundo, quer no aspecto do abastecimento, quer das questes ambientais ou mesmo
dos recursos hidroeltricos, surgindo como uma demanda ecolgica e econmica. De
fato, durante muito tempo a gua, e por derivao os rios, representou um tema da vida
cotidiana dos homens e das mulheres que habitavam margens ribeirinhas,
acondicionando necessidade da gua um amplo espectro de valores, sentimentos e
sensibilidades que, transformados em narrativas, deram sentido potica dos rios.
Chama a ateno o fato de que a experincia de viver o rio em sua dimenso imediata
transformou muitas narrativas, que a priori deveriam primar pela objetividade
descritiva, em relatos preenchidos com sensibilidades, metforas e contedos que se
voltaram para o imaginrio e imaginao. No caso especfico deste artigo,
pretendemos refletir acerca da tessitura de um mundo ficcionalizado nas obras de dois
viajantes: o engenheiro paraense Igncio Batista de Moura e o advogado fluminense e
presidente da Provncia de Gois Joaquim de Almeida Leite Moraes, que percorreram
os rios Tocantins e Araguaia no final do sculo XIX.
Estes rios, espao vivenciado pelos referidos autores e paisagem presente em
suas narrativas, entrecortam os Estados que constituem o atual Estado de Tocantins,
antigo norte do Estado de Gois, bem como o sul do Estado do Maranho e o Estado do
Par, regio que aqui denominamos de Vales dos rios Araguaia e Tocantins. Os rios
apresentavam, no final do sculo XIX, aspectos de uma geografia acidentada e eram
recheados de empedramentos, cachoeiras e corredeiras, que provocaram os mais
diversos sentimentos nos narradores e moldaram, de certa forma, suas escritas, inclusive
no plano formal da lngua. Tendo isso em mente, nosso objetivo, neste artigo,
problematizar o impacto do contato entre os dois narradores, Moraes Leite e Moura, e
os rios Tocantins e Araguaia, conforme aparece em suas respectivas narrativas,
considerando-se o adensamento em seus relatos da construo metafrica que, em certo
sentido, no somente ficcionaliza os rios, mas tambm lhes preenche de significados.
TOCANTINS, Leandro. O rio comanda a Vida: uma interpretao da Amaznia. 4 ed. Rio de
Janeiro: Cia. Editora Americana, 1972, p. 221-224.
esclarece o que entende ser a questo ao evidenciar o que chamou de impulso potico de
alguns narradores:
E o rio de guas verdes, nascido nas terras mais velhas do Brasil, vem
pelos cascateantes degraus de pedra lanar-se nas terras novas, depois
do fragor nas angusturas, nos socalcos que remarcam a transio
progressiva entre o planalto central e a plancie amaznica. Vem, a
imprimir aspectos imprevistos no seu vasto painel natural, correndo,
como disse um cientista em impulso potico, entre as esmeraldas, os
diamantes das nascentes e as prolas do curso final. Embora esta
imagem raie do lirismo cientfico de quem a imaginou.2
No primeiro trecho citado vemos uma linguagem mais denotativa, cujo ngulo
focaliza os elementos da vegetao sob uma tica comercial. O rio bem como suas
caractersticas geolgicas esto metaforizados, algo realizado pelo prprio autor, que,
no entanto, afirma estar parafraseando um cientista cujo impulso potico no pode ser
contido. O impulso potico faz surgir da imaginao do cientista, cujo nome no
descortinado na narrativa, algo que nosso historiador designa como lirismo cientifico,
posto imaginado, sonhado, mas que no poderia, a rigor, ser uma narrativa fidedigna. A
separao entre o potico e o real, quando se refere construo da narrativa sobre o rio
Tocantins, se estende pelas dcadas seguintes, aportando tambm nas narrativas sobre o
rio Araguaia. Apesar do ttulo e da linguagem potica em Rio Araguaia corpo e alma,
obra publicada pelo historiador Durval Rosa Borges, em 1987, o rio, que d nome ao
ttulo, surge adornado, verdade, mas ainda sob a fora da colonizao sociolgica.
Fora que seu prefaciador, Gilberto Freyre, bem esclarece:
O que Durval Rosa Borges conta do Rio Araguaia e de sua influncia
social no s histria da boa como Sociologia da Histria da mais
confivel, disfarada em crnica despretensiosa. Uma delcia de
leitura. Mas, ao mesmo tempo, esta outra delcia: a de suprir o leitor
de informaes valiosamente sociolgicas sem o informante resvalar
na pedanteria dos que ensinam, enfatizando que ensinam. Durval o
que no enfatiza: o que h nele de indiretamente didtico.3
TOCANTINS, Leandro. O rio comanda a Vida: uma interpretao da Amaznia. 4 ed. Rio de
Janeiro: Cia. Editora Americana, 1972. p. 221-222.
BORGES, Durval Rosa. Rio Araguaia: corpo e alma. So Paulo: IBRASA; Editora da USP, 1987. p.
X.
que, embora se apresente quase mais arte que cincia,4 no deixa de abstrair o sentido
cultural desse rio. Vejamos sobre a colonizao das margens do Araguaia o que Borges
diz da atuao do frade dominicano Gil Vilanova:
Decorridos sculos, no se deve esquecer o excepcional esforo fsico,
moral e espiritual empenhado pelos religiosos na estranha obra da
catequese [...] Ao longo desta histria o sofrimento dos verdadeiros
religiosos foi muito alm da condio humana, onde a prpria morte
foi apenas um detalhe de encerramento. As numerosas Ordens que
avanaram pelo Araguaia [...] talvez tenham sofrido mais e por mais
tempo do que os desembarcados no litoral. Os contatos com o gentio
foram, assim e sempre, iniciados ou seguidos de ataques encobertos de
flechadas e golpes surdos de borduna. [...] Talvez de todos os
missionrios que vieram ao Brasil e ao vale do Ber--can (Araguaia),
seja a figura mais expressiva, no melanclico roteiro da catequese, a
do frei Gil Vilanova, dominicano impetuoso e impaciente. [...] Seus
passos de andarilho literalmente descalo em boa parte de suas
marchas vararam o vale encantado do Araguaia.5
Frei Gil Vilanova percorreu e viveu nas margens do rio Araguaia no final do
sculo XIX e sua relao com as etnias indgenas da regio jamais foi pacfica e muito
menos marcada por melancolia do que por violncia. Porm, o efeito esttico da
narrativa de Borges no pode ser desprezado, visto que foi desse tom nostlgico e triste
que se constituiu muito do vale encantado do Araguaia, ao menos enquanto forma
literria. Estamos, pois, diante de uma tradio narrativa bastante consolidada e
comumente apropriada pela historiografia: aquela que separa histria e literatura e que,
mesmo ao assumir a forma e as metforas da segunda, nega dimenso potica o
estatuto de partcipe do real. Embora na maior parte do Brasil essa abordagem
excludente esteja superada, nas pesquisas voltadas para os vales dos rios Araguaia e
Tocantins resqucios dela ainda dificultam o enquadramento de uma perspectiva mais
relacional.
Analisando a influncia econmica e social do rio Tocantins na dissertao
Caminhos que andam: o rio Tocantins e a navegao fluvial nos sertes do Brasil, a
historiadora Ktia Flores afirmou mais recentemente:
[...] essa relao do homem com o rio arquitetou uma sociedade cujo
modo de vida tinha e continua a ter no rio um dos seus elementos
centrais uma vez que ele foi constitutivo de suas bases materiais de
sustentao seja fornecendo alimentos [...] seja como caminho a um
4
BORGES, Durval Rosa. Rio Araguaia: corpo e alma. So Paulo: IBRASA; Editora da USP, 1987. p.
XI.
Ibid. p. 61-63.
FLORES, Ktia M. Caminhos que andam: o rio Tocantins e a navegao fluvial nos sertes do
Brasil. 2006. 193 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps-graduao em Histria da
Universidade Federal de Minas Gerais. Belo Horizonte, 2006. f. 10.
Ibid., f. 11.
MOURA, Igncio Baptista de. De Belm a So Joo do Araguaia: vale do rio Tocantins. Belm:
Secretaria de Estado da Cultura; Fundao Cultural do Par Tancredo Neves, 1989, p. 97.
10
RICOEUR Paul. A Metfora Viva. Traduo de Dion Davi Macedo. 2 ed. So Paulo: Edies
Loyola, 2005, p. 178.
10
MOURA, Igncio Baptista de. De Belm a So Joo do Araguaia: Vale do rio Tocantins. Belm:
Secretaria de Estado da Cultura; Fundao Cultural do Par Tancredo Neves, 1989, p. 208-209.
12
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12
BAKHTIN, Mikhail M. Esttica da criao verbal. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p. 275.
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Tenho o relgio na mo; e o ponteiro no caminha, a noite prolongase o dia afasta-se... E ningum dorme, assim como ningum perturba
aquele silncio sepulcral! E continuamos a esperar, j que A. Dumas
quer que a cincia humana consista nesta palavra, que s traduz
mistrio. Nessas alternativas sombrias entre o desconhecido e o
possvel, passamos at s dez horas da manh...16
O que viria a seguir e o que o esperava aps o abismo, era, como apontado no
excerto, sempre um outro mistrio, que no cessava de produzir e reproduzir o
desconhecido. As representaes sobre os Vales dos rios Araguaia e Tocantins so
marcadas pelo modelo interpretativo que tem no centro a ideia do mistrio. No entanto,
o mistrio preenchido quase sempre com um contedo sombrio, a saber, a adjetivao
do medo, do terror, do assombramento. As alternativas sombrias, parece-nos que as
nicas possveis para Leite Moraes, colocaram a regio desde o final do sculo XIX em
compasso de espera no que se referia chegada do progresso e superao das
dificuldades da navegao, o que coaduna com a referncia a Alexandre Dumas e com
as reais palavras finais de O Conde de Monte Cristo: Querido disse Valentine ,
o conde no acaba de nos dizer que a sabedoria humana cabe inteira em duas palavras?
esperar e ter esperana.17
O que estaria espera dos viajantes poderia ser similar ao que se podia esperar
da regio: uma esperana, mas que se perpetuava como algo sombrio, aspecto que
iluminado pelo relatrio que J. A. Leite Moraes publicou quando presidente da
Provncia de Gois, em 1881, discorrendo sobre a navegao do rio Araguaia, como se
pode ver no fragmento seguinte:
Esta navegao no feita sem vencer innumeras dificuldades. As
hordas selvagens que inundam essas margens do Araguaya e
Tocantins, de Santa Maria em diante at Patos (PA), e as cachoeiras
desses rios, so obstculos que no se vencem sem perigo iminente de
vida dos tripulantes, e sem risco extraordinrio do capital representado
pelos botes, e respectivas cargas. [...] No falemos em canalizao
desses rios com suas formidveis cachoeiras, nesses tempos, em que
se retalha o Imprio com estradas de ferros. [...] Logo no podemos
confiar absolutamente no seu futuro.18
16
17
DUMAS, Alexandre. O Conde de Monte Cristo. Traduo e apresentao de notas de Andr Telles e
Rodrigo Lacerda. Rio de Janeiro: J. Zahar, 2009, p. 1272-1273.
18
14
MOURA, Igncio Baptista de. De Belm a So Joo do Araguaya: Valle do Tocantins. Rio de
Janeiro: H. Garnier, 1910, p. 180.
15
MOURA, Igncio Baptista de. De Belm a So Joo do Araguaya: Valle do Tocantins. Rio de
Janeiro: H. Garnier, 1910, p. 242.
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se rir dos nervos alterados dos viajantes, dentre os quais, claramente, Moura se inclui. O
rio Tocantins, no caso especfico da narrativa do engenheiro, passa por um processo de
ficcionalizao, no qual so atribudos ao curso de gua elementos de uma nova
sensibilidade: a sensibilidade fantstica. Com efeito, enquanto o barqueiro foi descrito
por Moura em seu carter humano, com fraquezas e fortalezas, o rio e a regio
assumiram uma substncia complexa: em primeiro lugar, nas proximidades de Belm o
rio alegoricamente construdo como espao celeste e, em segundo, j no interior das
florestas, experimentado como um conjunto assustador de acidentes geolgicos,
para, em terceiro, comparecer como uma entidade sobrenatural, na qual se imbricavam
tanto imagens reais de acidentes e naufrgios quanto devaneios poticos e imaginrios
que, de um lado, enriqueceram a narrativa, tornando-a mais sedutora, e de outro,
manifestavam o medo como uma presena literria marcante.
Este ltimo aspecto merece uma ateno especial, pois de um lado temos essa
presena como efeito literrio buscado na capacidade inventiva do narrador que, no
caso, prope contar uma histria verdadeira sobre os rios e as viagens fluviais e, de
outro, temos essa mesma presena buscada em uma tradio literria especfica que,
nesses termos, se faz no apenas como presena, mas tambm como um significado
particular e forte para a regio, como veremos ao final deste texto. Nesse sentido,
necessrio consignar que a ideia de criao como uma exigncia fenomenolgica com
relao s imagens poticas [...] simples: resum[indo]-se em acentuar-lhes a virtude de
origem, em apreender o prprio ser de sua originalidade psquica que a imaginao22
deve ser relativizada, visto que no limiar narrativo tanto de Moura quanto de Leite
Moraes est uma literatura clssica qual se apoiam e que justifica, de certa forma, tanto
suas imaginaes quanto suas concepes sobre a regio dos rios Tocantins e Araguaia.
Bastante impressionado com a natureza que se presentificava em sua retina, Moura no
se furta a esboar sua condio psicolgica:
Qualquer barulho ao longe, proveniente do sussurrar do vento na face
do rio, nos parecia aproximao da goela-medonha de alguma catarata
ou o surgimento de algum monstro ainda no visto por ns, tais como
os descritos por Virglio nas audaciosas viagens de seus heris.23
22
23
MOURA, Igncio Baptista de. De Belm a So Joo do Araguaya: Valle do Tocantins. Rio de
Janeiro: H. Garnier, 1910. p. 187.
17
GUMBRECHT, Hans Ulrich. Produo de presena: o que o sentido no consegue transmitir. Rio de
Janeiro: Contraponto/Editora da PUC-Rio, 2010. p. 38-39.
18
monstros do poeta romano Pblio Virglio Maro,25 que, em sua obra, em termos de
conjunto, apresentava duas imagens primordiais natureza, de um lado, e as sombras e
os monstros, de outro lado. Quanto aos monstros virgilianos, estes eram um complexo
de entes, manifestaes fsicas de animais grotescos, sombras sobrenaturais e tambm
atmosferas climticas que se unificavam em torno deste nome monstros em funo,
sobretudo, dos seus efeitos ou carter de monstruosidade. Vejamos os versos 655, do
Livro 3, da Eneida, por sua importncia em nossa argumentao:
Vix e a fatus erat summo cum monte
videmus ipsum inter pecudes vasta se mole moventem pastorem
Polyphemum et litora nota petentem,
monstrum horrendum, ingens, cui lumen ademptum26
Mal tinha falado quando no topo da montanha encontramos
o Polyphemus, pastor de seu gado, movendo-se
Com a sua grande maioria em direo praia,
Monstro horrvel, disforme, gigantesco sem o seu olho.
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19
No trecho citado, a ideia dos elementos naturais como monstros inimigos dos
homens so figurados pelas tempestades e pelos ventos que ocasionam o
transbordamento dos rios e acabam com as colheitas. A natureza, nesse caso, no se
colocaria ao lado dos homens, mas seria um prenncio de calamidades: tanto as nuvens
reunidas do alto anunciariam as tempestades virgilianas quanto, no caso de Igncio
Martins Moura, o sussurrar do vento na face do rio anunciaria a aproximao das
goelas-medonhas que o engenheiro figurou, de um lado, como as cachoeiras perigosas
presentes no mundo real quanto os monstros imaginrios e ou sobrenaturais que
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28
29
MOURA, Igncio Baptista de. De Belm a So Joo do Araguaya: Valle do Tocantins. Rio de
Janeiro: H. Garnier, 1910, p. 180.
21
construo narrativa dos rios em Moura. Sobre a presena da natureza e das sombras na
obra de Virglio, verifiquemos a concepo de William J. Dominik:
A natureza um tema persistente em Virglio. Os elementos dos
mundos natural e rural, estabelecidos nas clogas, persistem nas
Gergicas, e continuam a se desenvolver na Eneida. [...] A natureza
no apenas uma vtima da violncia, mas tambm um agente da
violncia e s vezes contra si mesma. [...]. Pressgios naturais,
portentos e um imaginrio que prev ou descreve eventos polticomilitares tambm se destacam ao longo do supertexto virgiliano. [...]
A escurido que encerra a cloga 1 sombreia todo o supertexto
virgiliano e alcana sua proeminncia em pontos significativos,
especialmente no incio e no fim dos livros. As sombras que se
espraiam sobre a paisagem no fim da cloga 1 (maiores cadunt . . .
umbrae, 83) no apenas crescem no fim da cloga 2, mas duplicam
em nmero (crescentis . . . duplicate umbras, 67). O caos que aflige a
paisagem fsica nessas clogas e na cloga 3 representado pelas
sombras que lanam sua mortalha sobre a paisagem; [...]Alm dos
limites das clogas e Gergicas, no h somente mais do mesmo, mas
um maior grau do que prenunciado nessas obras. As implicaes
sinistras da palavra umbra so formuladas nas clogas, em que o
termo (ou suas variantes) mencionado em quinze ocasies, bem
como nas Gergicas, em que aparece vinte e trs vezes, e so
desenvolvidas mais a fundo na Eneida. Dois teros das referncias a
umbra no corpus de Virglio aparecem na Eneida. Dessas, dezenove
referncias a umbra (ou suas variantes) ocorrem (como seria natural)
no livro 6, o qual apresenta, portanto, um quarto desse tipo de
referncias nessa pica, ao passo que cinquenta e duas ocorrem fora
do livro 6 na Eneida. Como nas Gergicas, as conotaes de umbra
na Eneida parecem envolver tanto a escurido quanto os fantasmas
dos mortos. [...] Prximo da metade (i.e. da parte crtica) de sua pica
[Eneida], Virglio associa essas duas imagens no momento em que
Enias tem dificuldade em discernir o fantasma de Dido na floresta
dos campos lugentes, precisamente por causa da escurido e das
demais sombras que a circundavam (per umbras / obscuram,
452453)30.
DOMINIK, William John. Natureza, escurido e sombras no supertexto de Virglio. Phaos Revista
de Estudos Clssicos da Universidade de Campinas, Campinas, n. 9, p. 56-62. 2009.
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passavam a ser discernidas como sombras monstruosas que guardavam atrs de si dois
perigos em particular: os vivos e os duendes. Por outras palavras, o que afligia os
ribeirinhos viajantes era urdido na narrativa de Moura entre dois universos, o real e o
ficcionalizado, nos quais as sombras no deixavam discernir totalmente, nos moldes de
Eneias, que, na floresta, no conseguia discernir o fantasma de Dido. A floresta, nos
dois casos, se transforma em uma produtora de umbras sombras que aterrorizam os
vivos tanto no ambiente natural quanto no sobrenatural.
Moura no apenas descreveu tais emoes, sensaes e sentimentos como
tambm partilhou deles quando evidencia no texto o excitamento ante a possibilidade de
encontrar os monstros virgilianos em sua viagem pelo rio Tocantins. Porm,
intencionalmente ou no, exila as lendas e a cultura local no campo das supersties e,
quanto aos seus temores, atribui-lhes como lcus a tradio dos estudos clssicos. De
forma parecida, ao menos na forma, J. A. Leite Moraes, o presidente de provncia e
viajante que deixamos pginas atrs, tambm representa seus temores a partir de uma
representao literria, neste caso o trecho final de O Conde de Monte Cristo, de
Alexandre Dumas, momento em que pai coloca a esperana de sobreviver aos abismos
das cachoeiras como um movimento de espera. Essa esperana inconclusa tambm est
presente em Moura e, da mesma forma, ela representada no texto pela literatura. Na
eminncia da travessia da Cachoeira do Inferno, o engenheiro e seu acompanhante
vivem a seguinte experincia:
Era a morte que estava diante de ns, para o temerrio que sacudisse
uma linha do leme para o meio. Fiores declamou uns versculos da
Divina Comdia; Lasciete ogni speranza, o voi chentrate. Interrompi
o silncio, de admirao, perguntando se algum j tinha saltado
aquela cachoeira. S um padre, respondeu-me. Um padre?
Retorqui eu. Era um homem cheio de f e de virtudes, acrescentou
um velho barqueiro. [...] Enterneci-me distraidamente acerca da lenda
religiosa que acabava de ouvir, e me parecia ainda, na minha
imaginao exaltada, ver o sacerdote, como o Cristo, atravessando
impvido o abismo.31
MOURA, Igncio Baptista de. De Belm a So Joo do Araguaya: Valle do Tocantins. Rio de
Janeiro: H. Garnier, 1910. p. 234.
23
CONSIDERAES
Chegamos, por fim, ao terceiro aspecto: a frase clssica de Dante Alighieri
Lasciete ogni speranza, o voi chentrate, que, em traduo livre, afirma: Abandonai
toda a esperana, vs que entrais. A ideia literal de Fiores, quem pronuncia a frase tem
por intento se reportar dificuldade de transposio da Cachoeira do Inferno, em aluso
ao contexto em que foi dita na Divina Comdia: uma advertncia aos que se
propunham a entrar no Inferno. Dois infernos distintos, o dantesco e o tocantino, mas
que, em comum, traziam a presena de Virglio, o poeta da antiguidade clssica, que
conduz Dante em sua passagem pelo inferno e pelo purgatrio. A presena de Virglio e
da Divina Comdia no livro Inferno evidencia o registro no qual Moura insere o rio
Tocantins e, consequentemente, toda a regio: o lcus espacial e cultural do trgico,
onde a esperana deveria ser abandonada. Diferente de Leite Moraes que, ao adaptar
Dumas pai, deixou em suspenso a questo do futuro da regio, Moura no v essa
esperana no horizonte da regio.
Em comum eles tm em seus horizontes de expectativas um modelo de
desenvolvimento baseado na modernizao dos transportes, sobretudo com a construo
24
das ferrovias, algo que se interpem entre os dois viajantes e seus olhares para as
possibilidades da navegao dos rios Araguaia e Tocantins. Como j visto, Leite
Moraes, em 1881, deixou claro sua desesperana quanto ao desenvolvimento da
navegao desses cursos dgua, ao afirmar: No falemos em canalizao desses rios
com suas formidveis cachoeiras, nesses tempos, em que se retalha o Imprio com
estradas de ferros. [...] Logo no podemos confiar absolutamente no seu futuro.32 As
formidveis cachoeiras - ou os abismos foram transpostas pelo presidente da provncia
de Gois com muito sacrifcio no ano de 1883 e, neste sentido, os encontros com os
grupos indgenas que habitavam a regio na mesma ocasio foi uma experincia
marcante que fechou o hiato no qual se encontrava Leite Moraes ao escrever o relatrio
em 1881. No h dvidas sobre o fato de no ter mudado sua concepo sobre a
insegurana quanto ao futuro da navegao, pois afirma, no Itinerrio de Viagem
(1883), o seguinte:
Nos meus relatrios disse a minha ltima palavra sobre to importante
servio pblico. [...] Durante o tempo em que sua direo esteve nas
mos do Estado a sua administrao tornou-se notvel pelo
esbanjamento, pelo patronato e outros escndalos. [...] Trataremos
dessa matria importantssima quando considerarmos o projeto de
uma estrada de ferro salvando33 as cachoeiras do Araguaia e
Tocantins34.
33
Salvar, neste contexto, usada no sentido de saudar - Nota do organizador da obra, Antonio Cndido . Contudo, pensando no uso dado ao termo salvar no contexto da navegao, talvez o sentido que
Leite Moraes estivesse empregando era o de transpor os trechos encachoeirados.
34
25
nunca foi uma preocupao efetiva do Estado. Financiada por particulares, sobretudo a
partir da segunda metade do sculo XIX, a navegao sempre enfrentou as mesmas
dificuldades que no trecho goiano: os abismos encachoeirados, as febres intermitentes e
os ataques indgenas.
Contudo, diferente de Gois, o interesse em construir vias frreas nessa regio
sempre esteve no horizonte dos governos paraenses. Porm, para a realizao dessa
tarefa os mesmos perigos enfrentados pela navegao deveriam ser superados pelos
trabalhadores da Estrada de Ferro do Araguaia e Tocantins35. Esta estrada deveria partir
de Alcobaa, atual cidade de Tucuru, e lugar onde a imagem de hemisfrio celeste
alegorizando as guas calmas do primeiro trecho do Tocantins cunhada por Moura
findava e cedia lugar alegoria do inferno, onde trechos encachoeirados, matas
assombradas e ensombradas, seres mticos e msticos tomavam conta da imaginao
exaltada do engenheiro. Dito de outro modo, durante a viagem de Moura a entrada na
regio do mdio a alto Tocantins, desde Alcobaa, amplificava neste viajante todos os
sinais de alerta quanto aos perigos e s dificuldades de desenvolver a regio, mesmo que
em torno do projeto da estrada de ferro. O prprio Moura, que assumiu a funo de
fiscal das obras da estrada de ferro em 1897, afirmou:
Como fiscal dos Governos da Repblica e do Estado, estive vrias
vezes naquela regio, e tive nas mos todos os planos, que
infelizmente, j tinham sido aprovados no Ministrio da Indstria e
Viao. O traado corre sempre junto barranca do rio, descrevendo
quase todo o arco da curvatura do Tocantins desde Alcobaa at a
Praia da Rainha, com cerca de 175 quilmetros de desenvolvimento; a
meu ver, a linha deveria correr mais para o centro, unindo quase
diretamente os dois pontos extremos [...] como tambm faria evitar o
maior nmero de obras darte, pontes ou pontilhes, pois que seguindo
pela beirada corta todos os afluentes [...] Infelizmente s fui nomeado
fiscal, depois de terem sido aprovados estes planos pelo Governo
Federal. Quando deixei aquela fiscalizao, por se terem suspendido
os trabalhos por causa das febres, que dizimavam as turmas e pela
escassez do capital, cujos acionistas principiavam a desconfiar e
descrer do resultado da empresa, [...] j os trabalhos da construo se
tinham iniciado em mais de 3 quilmetros, enquanto a locao estava
j no quilmetro 23. Foi uma verdadeira dbcle: o pessoal retirou-se
35
Idealizada em 1869, por Couto de Magalhes, ex-governador das Provncias do Mato Grosso e Gois,
uma via frrea na regio tocantina que contornasse o trecho encachoeirado e ligasse a regio do Alto
ao Baixo Tocantins comeou a tornar-se realidade em fins do sculo XIX, em 1890, quando a
Companhia Frrea e Fluvial do Tocantins e Araguaya foi criada e, pelo decreto n862, cedeu
privilgios ao General Joaquim Rodrigues de Moraes Jardim. A estrada de Ferro Tocantins teve incio
de fato em 1894/1895 quando comearam os trabalhos na localidade de Alcobaa, atual Tucuru. A
obra da via frrea trouxe para Alcobaa levas de migrantes como cametaenses, mocajubenses,
nordestinos e sertanejos que, aps a interrupo dos trabalhos fugiram da regio.
26
Segundo nos parece, a ideia do fracasso da empresa frrea estava dada para
Moura desde a escolha por construir a estrada s margens do rio Tocantins, algo que o
engenheiro se colocava abertamente contra. Para ele, o rio deveria ser evitado, pois os
trechos encachoeirados tornaria a obra bem mais cara. De fato, quando, no ano de 1899,
Moura deixou a funo de fiscal, seu vaticnio j havia se cumprido: as febres, os
ataques indgenas e a falta de capital tinham suspendido as obras. Nesse sentido, a
construo narrativa de Moura coloca em perspectiva sua concepo acerca da regio
dos referidos rios, uma vez que em 1896 durante sua primeira viagem da qual origina
o livro De Belm a So Joo do Araguaia aquela era a natureza que assombrava a
todos que atravessam essas extensas e sombrias florestas do Amazonas, produzindo
um sentimento aterrador em quem se acha[va] dentro da majestade daqueles lugares
escuros.37 Floresta que, na sua tenacidade vencedora, tomava novamente conta da
estrada larga, de onde a tinham expulsado, e os cactos, as trepadeiras teimosas e os
arbustos de razes duras conseguiram inutilizar o trabalho do homem.38
A floresta, o mundo natural, vencia o trabalho humano ao destruir as obras da
ferrovia, colocando uma pedra, ao menos at a dcada de 1920, sobre o
desenvolvimento da regio que estaria condenada s sombras, que poderiam representar
tanto a natureza quanto o atraso da navegao que, por seu turno, sufocaria o progresso
regional. Virglio, neste caso, preencheria, no texto de Moura, mais que uma lacuna
literria - os bichos do imaginrio local transmutados nos monstros mticos ou a
natureza personificada nas sombras infernais - ao cumprir a funo de indicar uma
presena e um sentido: a natureza que insurge como contingncia fsica e como as
umbras que lana[va]m sua mortalha sobre a paisagem; [...],39 significando, de um
36
MOURA, Igncio Baptista de. De Belm a So Joo do Araguaya: Valle do Tocantins. Rio de
Janeiro: H. Garnier, 1910. p. 164-7.
37
Ibid., p. 180.
38
Ibid., p. 167.
39
DOMINIK, William John. Natureza, escurido e sombras no supertexto de Virglio. Phaos Revista
de Estudos Clssicos da Universidade de Campinas, Campinas, n. 9, p. 57, 2009.
27