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DEIXE
O MEU
POVO
IR!
por
David W. Dyer
PUBLICAO :
www.graodetrigo.com
email: davidwdyer@yahoo.com
VITRIA, novembro/2007
David W. Dyer www.graodetrigo.com
NDICE
PREFCIO
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advertncia: "V, pois, que tudo faas segundo o modelo que te foi
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Milhes de crentes, homens e mulheres de Deus, esto construindo hoje. H muita atividade crist. A cada dia literalmente
centenas de "igrejas" brotam ao redor do mundo. Agrada-me
acreditar que a maioria destes queridos irmos esteja fazendo o
seu trabalho com o corao puro e um sincero desejo de agradar
a Deus. Entretanto, muitos deles parecem estar construindo sem
muita compreenso do plano celestial. Eles esto simplesmente
copiando o que vem os outros fazendo. Esto construindo de
acordo com a viso que viram na esquina de baixo, e no na
santa montanha de Deus.
Em vez de receber uma viso de Deus, eles esto confiando
no homem. Em lugar de uma revelao celestial, ouvem de um
grupo ou de outros que esto fazendo sucesso e atraindo um
grande nmero de pessoas, e ento correm a copiar o que estes
outros esto fazendo.
Talvez alguns estejam meramente fazendo o que sua denominao fez no passado. Possivelmente a tradio os inclinou a
certo padro de construo. Outros podem estar fazendo o que
aprenderam na Escola Bblica ou no Seminrio. Outros ainda
confiam em sua prpria popularidade, dons ou carisma, para
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"ouro, prata e pedras preciosas"; e os materiais terrenos, representados por "madeira, feno e palha" (vs. 12). O primeiro tipo
tem sua origem em Deus, sendo celestial em qualidade. O
segundo tipo algo meramente humano e natural.
No mundo atual, os dois tipos de materiais podem ser usados para fazer construes impressionantes. Muitas manses
multimilionrias tm a madeira como sua estrutura bsica, mas
no Reino de Deus, apenas usando os Seus materiais e seguindo
os Seus planos, poderemos satisfaz-Lo.
O SUCESSO NO O PADRO
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tinha contacto apenas com umas poucas pessoas que o visitavam na priso. Ento, todas as igrejas da sia, muitas das
quais ele havia fundado, o rejeitaram e se desviaram (2 Tm 1:15).
Ele aproveitou para escrever e enviar umas poucas cartas da
priso, mas isto certamente no tomava todo o seu tempo.
Entretanto, quem poderia ter imaginado o fruto que esse perodo de sua vida iria produzir?
Jesus, o Filho primognito de Deus, tambm foi desprezado
e rejeitado pela maioria (Is 53:3). Embora gozasse alguns perodos de popularidade, Ele sabia que os homens freqentemente
estavam se congregando com Ele por razes erradas. Quando
Ele lhes falava algo mais duro, que exigia um compromisso
maior da parte deles, muitos se viravam e O deixavam. No final
de Seu ministrio terreno, Jesus estava sozinho. No auge de Seu
trabalho sobrenatural, todos os Seus seguidores O abandonaram.
Muito embora hoje se veja a obra de Jesus como um sucesso,
j que o Cristianismo se espalhou por todo o globo, se olhssemos para as coisas como se estivssemos l naquele tempo, Sua
obra provavelmente iria parecer falha ou at mesmo um desastre. Ele, o lder, foi morto, e todos os Seus seguidores foram dispersos. O sucesso aparente no , e nunca poder ser, a medida
de nosso trabalho para Deus.
NOSSAS OBRAS SERO JULGADAS
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2.
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nos convertemos e comeamos a pensar em trabalhar junto com Deus para cumprir Seus propsitos eternos,
primeiro precisamos receber Dele uma revelao. Precisamos
gastar tempo em Sua santa presena. Precisamos subir "ao santo
monte de Deus". l que percebemos o que est em Seu corao
e l que compreendemos o que devemos construir e como
faz-lo. Sem esta revelao, possvel e at bem provvel que
muito do nosso tempo e energia seja gasto construindo algo que
Ele no deseja.
Uma das coisas sobre as quais devemos ter certeza quando
comeamos a construir sobre o tipo de materiais que devemos
usar. Quando estamos construindo a habitao do Deus eterno,
h normas especficas que precisamos seguir no que diz respeito
aos materiais empregados. No somos livres para usar qualquer
tipo de elementos que consideramos apropriados. Se quisermos
satisfazer o corao de Deus, precisamos seguir cuidadosamente
o plano divino.
Por um lado, podemos facilmente construir com materiais
naturais. As Escrituras chamam estas coisas de "madeira",
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sobre a criao de Ado e Eva, encontramos um quadro proftico referente futura Noiva de Cristo. Ali podemos entender
bem sobre o tipo de materiais que Deus quer usar. dito que
Ado foi criado "do p da terra" (Gn 2:7). Ele foi feito de material comum, terreno.
Mas quando Eva, sua noiva, foi criada, Deus usou algo diferente. Eva foi feita de algo que saiu "do lado" de Ado. Nada
mais foi acrescentado. Nenhum "p", nenhuma madeira, folha,
ou pedra foi usada. Deus usou apenas o que Ele havia retirado
do lado de Ado para fazer sua noiva. Esta histria antiga ainda
nos fala hoje.
Assim como Ado foi colocado para dormir, a fim de que
Deus executasse nele a primeira cirurgia para a retirada do
material com o qual faria sua noiva, assim tambm Jesus "caiu
adormecido" na cruz. L, o cirurgio assistente de Deus, o soldado romano, fez uma inciso no lado de Jesus e algo muito precioso jorrou: sangue e gua (Jo 19:34). O sangue e a gua, representando a Vida derramada de Cristo, so as genunas substncias que o Pai est usando hoje para construir uma Noiva, Sua
Igreja. Assim como no caso de Eva, nada terreno ou humano
pode ser acrescentado. Nenhum outro ingrediente pode ser
usado. Somente a Vida de Jesus Cristo pode ser usada para edificar uma Noiva que o Seu corao deseja.
A VIDA DE DEUS
J que a Vida de Jesus a substncia - de fato, a nica substncia que podemos usar para construir apropriadamente a
santa habitao de Deus - talvez seja bom gastarmos um tempo
para investigar exatamente o que ela . Embora alguns leitores
possam j estar bem familiarizados com este assunto, para
muitos ser algo novo e muito importante.
No Novo Testamento, que foi escrito originalmente em
grego, encontramos pelo menos trs diferentes palavras gregas
que so traduzidas por uma nica palavra em portugus:
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prprio Deus, que Ele usa para construir Sua Igreja, Sua Noiva.
Esse o nico material aprovado com que podemos construir a
Sua morada eterna.
OUTROS MATERIAIS
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de esforo humano e natural. Ento precisamos aprender a construir de acordo com Seu plano celestial. Como vimos, um aspecto essencial deste plano que nenhum material pode ser usado,
alm daquele que Ele providenciou e que a Sua prpria Vida
sobrenatural!
Alguns podero argir que Deus, j que nos fez de uma
certa maneira, com certas aptides e talentos, certamente
gostaria que usssemos estas habilidades naturais para a Sua
glria. Entretanto, este no o caso. Nada natural pode ser
usado em Sua construo. Ele no ir morar em um Templo feito
por nossas mos, no importa o talento que voc imagina ter.
Sua construo de madeira, palha e feno pode ser bonita, mas
no a casa de Deus.
A questo aqui no se temos ou no habilidades, mas:
Quem est no controle destas habilidades? Quem est realmente
fazendo a obra? Que "vida" est animando nossos talentos e
habilidades? verdadeiramente a Vida de Deus ou o homem
natural tentando trabalhar por Deus? Somos ns que estamos
dando o melhor de ns para Ele ou Ele Se movendo e fluindo
por meio de ns?
Nada que seja natural dentro de ns pode ser usado por Ele,
at que seja total e completamente quebrado por Suas mos! Nossa
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"Minha graa te basta, porque o poder se aperfeioa na fraqueza [humana]" (2 Co 12:9). As habilidades humanas freqentemente atrapalham a obra de Deus, mas, nas fraquezas humanas,
Ele glorificado, porque nelas pode exibir o Seu poder.
OUTROS TIPOS DE ANIMAIS
Antes de Deus fazer uma noiva para Ado, Ele e Ado examinaram juntos todos os animais, e Ado foi lhes dando nomes.
Mas, quando lemos essa passagem cuidadosamente, em Gnesis
2:18-20, vemos que aquela no foi apenas uma sesso para
denominar animais. Deus e Ado estavam procurando por algo
especfico. Estavam procurando uma noiva para Ado (vs. 20).
Mas nenhuma pde ser encontrada.
Embora os pssaros e outros animais fossem, sem dvida,
graciosos, felpudos, amigveis e atraentes, cada um a seu modo,
eles no tinham o mesmo tipo de vida que Ado tinha. Eles no
eram da mesma espcie que ele. Portanto, nenhum deles se qualificava para ser sua esposa. Eles foram rejeitados. Do mesmo
modo, o prprio Deus s pode se casar com algum que tenha a
mesma Vida e a mesma natureza que a Sua. Isto significa, assim
como no caso de Ado, que a Noiva de Deus deve ser construda com aquilo que sai do Seu lado.
Talvez, o grupo com o qual voc se rene seja bem sucedido.
Pode ser que muitas pessoas sejam atradas pelo seu trabalho.
Possivelmente, seus programas diferenciados para jovens,
solteiros, casais etc., sejam bem freqentados. Pode ser que sua
percia (ou a de sua esposa) em organizao e gerenciamento
seja espantosa, e voc esteja conseguindo alcanar suas metas.
Talvez, suas realizaes aparentes estejam atraindo a ateno
dos outros, e o seu "ministrio" esteja se expandindo rapidamente. possvel que recentemente voc tenha se unido a um
movimento "cristo" muito popular, e por isso "sua igreja" esteja crescendo muito rapidamente. Talvez, voc esteja ganhando
fama ou at mesmo uma audincia internacional.
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morte. Quando a nova Vida espiritual se fortalece, nossas atitudes e aes mudam. Nossos apetites e desejos se tornam diferentes. Nossos pensamentos e opinies comeam a refletir os de
nosso Senhor. Isto no porque ns fomos instrudos ou reeducados, mas porque h uma nova Vida vivendo em ns e por
meio de ns.
A Vida que recebemos de Jesus cheia do Seu carter e de
Sua natureza divina. Seus pensamentos, sentimentos, planos e
propsitos so todos contidos em Sua Vida. Assim, quando esta
Vida cresce, ela comea a se expressar em ns e por meio de ns.
Comeamos ento a sentir Seus sentimentos e a, realmente, pensar Seus pensamentos. Quanto mais esta Vida amadurece, mais
refletimos Cristo em cada aspecto de nossas vidas. Em vez de
tentar pensar, agir ou falar imitando Jesus, podemos nos tornar
uma expresso real de Sua Vida eterna. Ns nos tornamos vasos
vivos por meio dos quais o prprio Deus Se revela.
Ento a nossa meta deve ser nos encher com esta Vida e ministr-la aos outros. Quanto mais dela obtivermos, mais frutfero
ser o nosso ministrio. Deus ir usar nossos dons e habilidades
espirituais para Se expressar por meio de ns. Ento, os que
esto ao nosso redor tambm sero alimentados e crescero. A
coisa mais importante que podemos fazer para construir a
casa de Deus vir a Ele constantemente e encher nossos espritos com Sua Vida. Deste modo, ns podemos "repartir" ou
"ministrar" aos nossos irmos e irms e at mesmo ao mundo
que perece.
Qualquer outro mtodo, no importa o quanto seja bem
intencionado, no pode deter o pecado. Isto porque tais mtodos somente funcionam tentando corrigir nossos pensamentos,
nossos sentimentos e nossas decises. Estes so simples aspectos
de nossa alma.
Paulo muito claro quando explica que a lei fraca, porque
ela opera somente atravs da carne (Rm 8:3). Do mesmo modo,
todos os nossos esforos para aplicar "princpios cristos" s
nossas vidas, apenas atingem o homem exterior. Eles no fazem
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Cada tipo de vida, seja vegetal, seja animal, tem sua forma
particular. Quando cresce, ela se molda aos padres de seus genitores. Torna-se aquela forma reconhecvel que mostra de onde
veio. Por exemplo, cada variedade de rvore cresce de acordo
com a sua forma familiar. Uma bananeira tem sempre a mesma
aparncia. Uma macieira tem uma forma tpica. As pessoas que
tm familiaridade com plantas podem dizer, distncia, que
rvore aquela, apenas pela sua forma. A mesma regra verdadeira para com os animais. Um co sempre aparenta ser um
co, assim como um gato sempre aparenta ser um gato.
Reconhecemos a vida desses animais pela sua forma. Esta
forma exterior resultado da vida que est no interior deles. A
vida do gato sempre produz a forma de gato. A vida do cachorro sempre cresce em forma de cachorro. Essas formas familiares
no so um resultado de auto-esforo da parte dessas criaturas.
Tambm no so produzidas por meio de outros seres administrando ou fiscalizando o desenvolvimento delas. Ao invs disso,
a prpria vida presente nelas que produz a forma familiar.
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Exatamente do mesmo modo, a Vida de Jesus Cristo, medida que cresce dentro dos crentes, produz a Igreja. Esse um
princpio da maior importncia. a Vida de Deus que produz a
forma da Igreja, Sua Noiva! Mais do que isso, apenas esta Vida
(ZO) que produz a Igreja. Se vamos trabalhar junto com Deus
na construo da Igreja que Ele deseja, precisamos compreender
inteiramente esse fato bsico.
Quando desejamos trabalhar junto com Deus e construir Sua
morada eterna, precisamos aprender a construir de acordo com
o padro que vimos na montanha. Este padro um padro
vivo. A Igreja de Jesus um ser vivo. Sua Noiva construda
pela Sua Vida. Portanto, apenas construindo com a Sua Vida e
pela Sua Vida que podemos chegar ao resultado que Ele tanto
almeja. At que tenhamos compreendido essa verdade bsica e essencial, no estamos em condies de construir a casa de Deus!
O PADRO DO NOVO TESTAMENTO
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bois. Nunca podemos colocar em prtica algum padro, doutrina ou exerccio e produzir algo que agrade a Deus. O padro que
acreditamos ver, nunca, nunca ir produzir a Vida de Cristo. Por
outro lado, a Vida de Cristo sempre gera o padro ou forma
apropriada, aquele que Deus deseja.
Esta verdadeiramente uma questo de vida ou morte.
Quando tentamos reproduzir um padro, invariavelmente o
resultado ser algo sem vida, algo morto. Ns no temos o
poder de gerar Vida. Somente Deus pode fazer isso.
Talvez acreditemos que, se produzirmos algo prximo ao
padro divino, Deus vai descer correndo para abeno-lo.
Possivelmente, pensemos que, se conseguirmos construir algo
semelhante ao que vimos na Bblia, Ele vir morar neste lugar.
Talvez achemos que Ele vir e dar Vida imagem que fizemos.
Mas no, isso nunca acontecer! Nosso Deus nunca dar Vida ao
que construmos para Ele, no importa se acreditamos que
algo bblico.
Portanto, muitas de nossas obras permanecem mortas ou
sem efeito. Permanecem uma coisa sem vida que precisamos
constantemente tentar empurrar para a frente com programas,
atividades e entusiasmo humanos. Sempre requerem a nossa
ateno para que se mantenham em movimento. Precisamos
sempre manter a estrutura religiosa sendo alimentada pela energia, esforo e organizao humana .
Por no ter a sua prpria vida, a estrutura humana sempre
requer o servio daqueles que tm um relacionamento vivo com
Jesus. Porque a forma religiosa no viva, ela necessita constantemente sugar nutrio daqueles que tm intimidade e
comunho com Jesus.
Ento, o zelo, o entusiasmo e o amor por Jesus, que os membros dos grupos humanamente controlados tm, tornam-se o
suporte para os planos e programas da instituio. Os membros
so usados para liderar vrios programas, acompanhar novos
visitantes e assumir muitas outras atividades, que so necessrias para manter a mquina em movimento.
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realizar este ministrio. Possivelmente, eles mesmos se autoenviaram ou foram enviados por outros homens para tentar
fazer a obra de Deus. Muito embora eles possam ser bem sucedidos ao estabelecer vrios grupos debaixo de sua liderana e
controle, pode ser que o que estejam fazendo no resista ao teste
do dia do Julgamento.
H alguns desses homens, aparentes apstolos, que poderiam ser chamados "apstolos cortadores de biscoitos". Um cortador de biscoitos uma forma de metal ou plstico que emprega
o mesmo padro de corte repetidamente, em uma pea suave e
moldvel de massa. Esses apstolos so aqueles que imaginam
ter discernido o padro encontrado no Novo Testamento. Eles
supem ter compreendido a "forma" da Igreja.
Ento eles vo, de grupo em grupo, aos que do abertura
para eles, e ali "colocam as coisas em ordem". Isso significa que
eles arrumam a liderana e as atividades do grupo, subjugandoos s suas idias. Quando os membros do grupo so jovens,
inexperientes ou suficientemente maleveis para se submeter ao
seu controle, ento eles estabelecem o seu padro naquele lugar.
Assim, eles acreditam estar "plantando uma outra igreja neotestamentria".
Mas h um pequeno problema. Essa frmula no pode e
nunca ir atrair ou produzir a Vida de Deus. Tudo o que pode
ser adquirido com esses esforos chegar a algo parecido com
uma Igreja, mas sem Vida. Pode ser que tais esforos produzam
algo que aparente ser muito bblico. provvel que esses construtores tenham muitos versculos para dar sustentao ao que
esto fazendo. Mas, conforme estivemos vendo, ser bblico no
suficiente. Ser meramente bblico no produz a Vida de que
necessitamos.
Por exemplo, os fariseus dos dias de Jesus eram muito familiarizados com a Palavra de Deus, embora falhassem em ver
Deus nela. Eram muito bblicos, mas O perderam. Precisamos
estar construindo com a Vida Daquele que foi revelado na
Bblia. Simplesmente imitar o que achamos que os primeiros
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Vamos tomar agora o exemplo da flor. Suponha que desejamos ter um tipo de planta com flores - talvez uma margarida.
Temos duas escolhas. Para atingir o nosso objetivo, podemos ir
a uma loja que venda determinados objetos e comprar alguns
itens: material de seda colorida, arame verde, um pouco de cola,
tinta e tudo o que precisamos para produzir uma planta e suas
flores. Podemos ento trabalhar com este material. Podemos
cortar, colar e pintar. Podemos fazer folhas, hastes, botes e flores. Logo teremos algo que se parea com a flor que desejamos.
Hoje, h pessoas que so peritas nesse tipo de coisa. Tenho
visto flores de seda que nem se distinguem das flores reais. So
to reais e bem feitas que aparentam ser flores genunas. Voc
pode at mesmo comprar um perfume e colocar nelas para que
cheirem como uma flor real. Mas h um pequeno problema. Elas
esto mortas. So artificiais. Elas se parecem com algo real, mas
so falsas. So uma simples imitao.
Quantas obras para Deus se encaixam nesta categoria! Elas
tm a aparncia ou a estrutura das Escrituras, mas falta-lhes
abundncia de Vida. Elas parecem adequadas e possuem caractersticas que esto de acordo com o Novo Testamento. Elas tm
flores, com hastes e ptalas, mas no so vivas. Talvez elas tenham ancios, diconos, cultos etc., mas no tm a Vida de Deus
que est enchendo e animando cada parte de sua estrutura. A
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estejam faltando. Mas Deus nos fala sobre isso em Sua Palavra.
Em Marcos 4:28, lemos "...primeiro a erva e ento a espiga de
milho". O pequeno broto verde (a erva) surge primeiro e, ento,
depois de algum tempo e de nutrio, ns vemos o fruto (a espiga do milho).
Precisamos confiar na semente. A Vida de Cristo ir produzir sempre e somente a verdadeira Igreja viva. No temos a
necessidade de sair correndo e comear a fabricar algo por ns
mesmos, nem para Deus. Vamos esperar pacientemente. Vamos
continuar semeando e regando, sabendo que, em Seu tempo, o
desejo divino vir tona.
Sabemos, por exemplo, que na Igreja vemos certos dons e
ministrios. Lemos no Novo Testamento sobre evangelistas, pastores, mestres, apstolos e profetas (Ef 4:11). Lemos sobre dons
de cura, milagres, sabedoria, conhecimento, profecia e muitas
outras coisas. Compreendemos que a igreja primitiva se reunia
diariamente, de casa em casa (At 2:46). Os apstolos estavam
ensinando no Templo (At 5:42). Pouco depois, alguns foram
enviados para ensinar e pregar. Diconos foram escolhidos (At
6:5). Ancios foram reconhecidos (At 14:23). Igrejas foram plantadas. Podemos identificar muitas partes diferentes desta planta. Mas como tudo isto aconteceu? Foi resultado de esforo
humano ou do fluir da Vida Divina?
O QUE JESUS ESQUECEU
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Quero afirmar aqui, enfatica e claramente, que no sou contra a Bblia. Nem estou afirmando que desnecessrio sermos
bblicos em nossa caminhada e em nosso trabalho para o Senhor.
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Essas e muitas outras coisas Deus far entre ns, apesar de qualquer estrutura religiosa humana que tenhamos.
Talvez muitos fiquem confusos, interpretando mal o fato de
Deus agir entre eles, entendendo que tm Sua bno sobre tudo
o que esto construindo. J que eles vem que Deus os est usando em algumas coisas, ento supem que Ele est aprovando
tudo o que eles fazem. Eles se enganam, achando que os frutos
que vem so o resultado das aes deles.
A verdade que Deus responde a coraes abertos. Quando
v anseios espirituais entre o Seu povo, Ele faz tudo o que pode
para suprir suas necessidades. Ele encontrar maneiras de trabalhar ao lado das construes humanas para cumprir os Seus
propsitos. Portanto, algum pode perguntar: Ento, por que a
estrutura to importante? Que diferena faz o modo como
construmos? Por que esse autor se preocupa tanto em construir
somente com materiais divinos e da maneira desejada por
Deus se os resultados so os mesmos?
O problema com a construo inadequada que ela atrapalha a obra de Deus. Ela fica no Seu caminho. Embora Ele possa
encontrar maneiras de trabalhar ao redor dela e ao lado dela, ela
uma espcie de obstculo para aquilo que Ele verdadeiramente quer fazer no Seu corpo e com o Seu corpo. O nosso
Senhor deseja fazer muitas coisas e o far, se dermos abertura
para isso.
Se a nossa construo no for simplemente um impedimento, Jesus pode trabalhar por meio de ns muito mais eficientemente. Se aprendermos a trabalhar lado a lado com Deus, usando os Seus materiais, nosso trabalho para Ele ser muito mais
efetivo. Se o que ns fazemos da maneira errada, usando materiais errados, pode ser um pouco usado por Ele, imaginem o que
Ele far se ns realmente trabalharmos de acordo com o Seu
plano.
O poder de Deus e as Suas bnos sero muito mais abundantes, se fizermos as coisas do jeito Dele. Muitos mpios se convertero. Muito mais vidas sero verdadeiramente transfor-
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2:13-16). Mas tambm no Evangelho de Lucas, depois da "entrada triunfal" de Jesus em Jerusalm, montado em um jumento,
lemos: "Ento Ele entrou no Templo e comeou a expulsar os
que estavam vendendo" (Lc 19:45- NVI). Parece claro que aconteceu uma segunda purificao - algo que Ele fez no final de Seu
ministrio.
possvel considerarmos esses eventos como profticos,
pois, quando o Esprito Santo foi derramado no dia de
Pentecostes, Deus fez uma "limpeza" em Seu Templo. Ele arrancou o Seu Povo da velha forma religiosa do Judasmo e comeou
uma construo nova e limpa. Entretanto, durante anos, entre
aquela poca e hoje, o homem tem feito muitas coisas para novamente poluir e degradar o que Deus considera santo.
Vamos pensar nisto por um momento. Ser possvel que
nestes ltimos dias, no final da "Era da Igreja", Ele queira
purificar outra vez o Seu Templo? possvel que nesta "ltima
hora" Jesus outra vez deseje levantar Seu povo e fazer uma obra
purificadora?
A minha crena que ser assim. Meu contato com homens
e mulheres em toda parte do mundo me leva a acreditar que
esse o Seu plano. Essa revelao do Seu Templo no isolada
ou nica. uma viso que Deus tem dado a muitos no meio de
Seu povo, em muitas partes do mundo nestes ltimos dias.
Com isto em mente, a questo agora esta: Voc deseja trabalhar junto com Deus nesse projeto? Voc est pronto a desistir
de toda forma religiosa vazia e se mover com o Esprito Santo na
obra que Ele est fazendo hoje? O seu corao pode responder
ao chamado de Deus para purificar Seu Templo e construir Sua
verdadeira casa?
Se pode, esta a hora. Hoje o dia para rejeitar todos os
esforos humanos e mtodos terrenos. Agora a hora do
arrependimento de tudo o que temos feito, usando apenas
madeira, feno e palha. agora, no final desta era, que precisamos atender ao Seu chamado e ajudar a preparar Sua Noiva
para a Sua volta.
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isso que Ele no habita em grupos cristos que se tenham formados por esforos meramente humanos. Esse um ponto que
talvez seja muito difcil para alguns compreenderem. Embora a
maioria saiba que Deus no mora em uma casa de tijolos ou
pedras, muitos tm um conceito fortemente arraigado de que
Ele, na verdade, mora em qualquer grupo cristo que se intitula
"igreja". Ns facilmente imaginamos que Deus vive em nossa
organizao particular.
Contudo, medida que recebemos uma revelao celestial,
comeamos a compreender que a casa de Deus viva. No
uma estrutura esttica, mas algo que cheio de Sua Vida. O
corpo de Cristo - o lugar onde Ele realmente vive - um organismo vivo. No uma organizao. Tal residncia viva no
um produto do esforo ou da vontade humana. No algo que
o homem possa criar sozinho. resultado de Sua Vida sobrenatural. algo que cresce e toma a forma que Ele deseja como
resultado de Sua prpria Vida eterna.
Portanto, podemos facilmente entender que nosso Senhor
no ir morar em qualquer grupo cristo, a menos que este seja
um produto de Sua prpria Vida. No suficiente que a nossa
igreja seja "bblica". No o bastante que um grupo cristo
parea se conformar aos padres do Novo Testamento. S o que
O atrai a Sua Noiva viva (o Seu corpo) com a qual Ele deseja
viver por toda a eternidade. Somente aquilo que produto de
Sua Vida sobrenatural servir para ser a Sua habitao.
Ao comearmos a ver com mais clareza a casa de Deus,
somos levados a concluir que, se o nosso grupo resultado de
capacidade humana, Deus no ir morar nele. Se nossa igreja
o resultado da habilidade organizacional, do esforo terreno, da
liderana especial (no importa o quanto ela possa ser carismtica), do talento administrativo ou de atraes populares, ela realmente no a casa de Deus.
Simplesmente colocar o nome "igreja" em nosso grupo no
ir qualific-lo para ser a habitao eterna de Deus. Simplesmente organizar algo que parece ser bom e "religioso," do ponto
Isso nem sempre tem acontecido hoje. Muitos esto trabalhando para formar algum tipo de grupo. Seu foco a aparncia
do conjunto total. Eles esto tentando montar um tipo de estrutura na qual os crentes se ajustem. Esto organizando, administrando, planejando e fazendo. Esto ocupados construindo a
sustentao da obra, da maneira como eles pensam que a igreja
deveria ser. Esto trabalhando para manter um grupo unido, o
que para eles parece ser "uma igreja".
Mas, muito desse esforo no faz com que os membros
cresam em Vida. Muito freqentemente, uma coleo de indivduos assim exatamente isto: um grupo de crentes cujas vidas
no so realmente transformadas imagem de Cristo.
Geralmente muitos desses crentes so mantidos por uma estrutura que algum fez e no esto realmente crescendo espiritualmente. Conseqentemente, o grupo no se torna um lugar onde
a presena de Deus vem e faz morada.
J que Deus mora em indivduos cristos, quando esto juntos, h uma manifestao da Sua presena. Mas esta manifestao - o poder de Sua presena - inteiramente dependente do
grau de intimidade de cada indivduo com Ele. Quanto maior
for o espao dado a Ele por cada um em sua vida, mais poderosamente Ele ser expresso no grupo e por meio do grupo.
Quanto mais maturidade espiritual e mais amor por Jesus tiver
cada membro, mais o grupo ser realmente o Seu templo.
A nfase dos ensinamentos de Jesus, e do Novo Testamento
em geral, nos materiais individuais, os blocos de construo,
por assim dizer, e no na aparncia do conjunto. No desejo de
Deus simplesmente juntar um nmero impressionante de
crentes. No faz parte de Seus planos que a igreja seja um tipo
de organizao bem sucedida. Ele no atrado por isto.
Seremos coletivamente o Seu lar, somente medida que
cada membro do corpo se abra para ser Sua habitao individualmente. Seu desejo que cada um de ns seja santificado,
transformado e esteja pronto para receb-Lo como morador,
para que Ele possa Se mover por meio de ns.
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outro fator superficial. Deus olha para os coraes dos indivduos. Alm disso, a qualidade do ministrio que recebemos Dele e
a profundidade de nossas experincias em tais circunstncias
coletivas esto diretamente relacionadas com a fome espiritual e
a abertura daqueles que esto envolvidos. Tudo isso para dizer
que a experincia espiritual do grupo depende dos indivduos
nos quais a obra de Deus est sendo feita.
DEUS NUNCA NOS DISSE
PARA ORGANIZARMOS GRUPOS
Em nenhum lugar no Novo Testamento, somos instrudos a
tentar edificar um tipo de grupo, de igreja ou de organizao
religiosa. Isso muito importante. Nunca nos falaram para tentar ajuntar um grande nmero de crentes e organiz-los em
algum tipo de grupo. Nunca fomos ensinados que deveramos
construir "uma" igreja. Nunca fomos exortados a formar alguma organizao crist.
nosso trabalho, sendo dirigidos pelo Esprito Santo, nos
edificarmos uns aos outros. Essa a nossa parte da obra. Ento
trabalho do prprio Deus nos colocar juntos. Essa unio no um
trabalho que o homem possa fazer, nem uma obra que tenhamos
sido instrudos a realizar. Uma leitura cuidadosa do livro de
Efsios ajudar o leitor a ver isto mais claramente. Foi Deus
quem "nos ressuscitou" e "nos fez sentar juntamente com Ele
nos lugares celestiais" (Ef 2:6).
Jesus disse explicitamente: "Eu edificarei a minha igreja"
(Mt 16:18). Lemos que "o Senhor lhes acrescentava diariamente
os que iam sendo salvos" (At 2:47-NVI). Foi o prprio Deus
quem colocou junto esse grupo. Os primeiros cristos no trabalhavam para convencer as pessoas a se juntar ao seu grupo,
mas para apresent-las a Cristo. Eles no estavam tentando formar um novo tipo de sociedade, mas sim viver pelo Esprito
Santo e compartilhar Jesus com o mundo. A Igreja ou as igrejas
que surgiram foram um resultado espontneo da ministrao de
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cer a Jesus e nunca procurar por resultados que o mundo considera impressionantes. apenas nos humilhando e nos tornando como criancinhas que seremos bem sucedidos em entrar no
Reino de Deus (Mt 18:3).
Quando o primeiro broto de uma planta irrompe da terra,
nunca algo pomposo. No parece ser grande coisa. Contudo,
a coisa real. Portanto, nunca deveramos julgar nossa obra ou
qualquer outra em termos seculares. Nunca deveramos procurar por sucesso, nmeros grandiosos, fama etc., para ver se o
que estamos fazendo agrada a Deus.
O nico padro de qualquer obra se estamos obedecendo
a Deus. Se O estamos seguindo fielmente em tudo o que fazemos, ento nossa obra ser aprovada. Por outro lado, se ambicionamos o sucesso e toda a pompa que o acompanha, ento teremos muitos problemas ao tentar construir a casa de Deus a
Seu modo.
A NECESSIDADE DE F
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proporo que vivemos e trabalhamos com o foco de edificarmos uns aos outros, provvel que Deus aproxime os
coraes de algumas pessoas. Certamente acontecer que o
amor de uns pelos outros ir crescer. No h dvida de que a
comunho de uns com os outros se tornar to agradvel que
eles gastaro um bom tempo juntos. medida que eles se edificam uns aos outros, Deus ir entrela-los em amor (Cl 2:2).
Naturalmente, eles se reuniro para louvar, orar e se edificar.
Isto algo que Deus faz acontecer normalmente, no o resultado de um esforo humano.
Algum de fora, que olhe para esses relacionamentos, pode
pensar que isso uma organizao. Mas, na verdade algo
orgnico, vivo, algo feito por Deus e no por homens. Essa
"forma" resultado da Vida de Deus crescendo e vivendo
atravs dos indivduos. Esse grupo no tem paredes. No separado do resto do corpo de Jesus. Aqueles que participam
desta comunho no so mantidos por algum tipo de artifcio,
doutrina, lder ou prticas humanas. Eles esto simplesmente
vivendo pela Vida de Cristo e servindo uns aos outros.
O resultado disso a manifestao do Santo Esprito.
medida que crescemos, Ele enche o templo que formado por
pessoas que tm sido edificadas por Ele. A Igreja primitiva era
resultado desse tipo de ministrao. Os discpulos estavam pregando e ensinando sobre Jesus Cristo. Eles O estavam compartilhando com o mundo e ministrando-O uns aos outros.
Automaticamente, eles queriam estar junto com outros que
amavam a Jesus. O Senhor, ento, os entrelaava, de maneira
que eles podiam ser vistos como um grupo. Mas, isto no era
resultado de esforo humano. No era Pedro, Tiago ou Joo
usando seus dons e ministrios para atrair seguidores. No era
resultado de um esforo para organizar o que quer que seja. Era
o resultado espontneo da ministrao do Esprito Santo.
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No incio de nossa discusso, o primeiro e principal fundamento que precisamos entender que Jesus Cristo O Cabea
de Seu corpo. Isso significa que Ele o nico governo. Isaas 9:6
diz: "...e o governo est sobre os Seus ombros" (NVI). Ele
algum que dirige todas as coisas. Ele quem toma todas as
decises. Ele o lder. Ele a Cabea. Lemos: "Porque Ele a
Cabea do corpo que a igreja" (Cl 1:18 - NVI). Alm disso,
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Vamos parar aqui um momento e meditar na analogia referente ao corpo. Deus usa essa figura para nos revelar Sua vontade e autoridade. Em um corpo humano, a cabea dirige tudo.
Nenhum outro membro pode tomar decises. Nenhuma outra
parte est qualificada para guiar as outras.
Embora o corpo seja extremamente complexo e tenha diferentes tipos de membros e rgos, a cabea dirige as funes de
todos eles. Os olhos podem ser muito aguados, mas nunca conseguem dirigir o corpo. O corao pode ser muito saudvel, mas
ele nunca pode tomar decises. As pernas podem ser fortes, mas
elas no do direo aos outros membros. Embora haja um sistema de nervos que transmitem a vontade da cabea a todas as
outras partes, estes nervos nunca se tornam capazes de pensar,
raciocinar e ento tomar decises por conta prpria.
Assim tambm no corpo de Cristo. Jesus foi colocado pelo
Pai como a Cabea de tudo. At hoje, Ele ainda mantm esta
posio. inteno de Deus que Jesus governe cada movimento
de Seu corpo. Cada obra, cada palavra, cada aspecto do corpo
deve ser governado pela Cabea. Nenhum outro membro pode
substitu-La. Ningum mais pode tentar usurpar ou compartilhar dessa autoridade. Jesus Cristo perfeitamente capaz de sustentar cada molcula do Universo. Ento, Ele tambm capaz de
funcionar como a Cabea de todas as coisas para a Igreja.
Contudo, a Igreja hoje parece ser um tipo de monstro
mitolgico, como Hidra, uma criatura com muitas cabeas. Para
onde se olha, h sempre muitos homens e mulheres afirmando
ter autoridade. Eles esto governando, dirigindo e direcionando
um ou outro tipo de igreja, a todo vapor. Talvez sem imaginar,
muitos crentes estejam competindo com Jesus para ser a Cabea
de pelo menos uma parte de Sua Igreja.
A cada dia, uma outra "cabea" comea a brotar, reivindicando ter um mandado do Senhor para dirigir uma parte de Sua
obra. Muitos deles esto insistindo em que os crentes se submetam sua autoridade, j que ela foi "recebida de Deus". Mas,
a qual deles devemos nos submeter? Qual dos milhares ou
mesmo dos dez milhares de figuras de autoridade, que vemos
na igreja hoje, realmente a verdadeira?
O PROBLEMA DA INVISIBILIDADE
Talvez uma grande parte do problema que temos em compreender e tentar seguir o governo da verdadeira Cabea que
Jesus invisvel. No podemos v-Lo com nossos olhos fsicos.
Porm, o homem natural acredita em coisas visveis. Ele gosta
de coisas que so tangveis, de algo que possa ver, saborear, sentir e ouvir. Para ele, isso real. O mundo espiritual, por outro
lado, um pouco mstico demais e, portanto, no confivel.
Entretanto, de acordo com a Bblia, as coisas espirituais so,
de fato, as mais reais. Elas so mais "reais" do que o mundo fsico, no qual tanto acreditamos. 2 Corntios 4:18 diz "...porque as
[coisas] que se vem so temporais, e as que se no vem so
eternas."
Aqui precisamos ajustar nosso pensamento. Nossa confiana
no fsico e no tangvel deve ser substituda por uma completa
dependncia de nosso invisvel Senhor. Por meio de nossa f,
precisamos desenvolver um relacionamento ntimo com Jesus.
Precisamos aprender a conhec-Lo, a ouvi-Lo e a segui-Lo.
Isso absolutamente essencial para cada crente. Ningum
mais pode fazer isso por voc. Cada cristo, sem exceo, necessita se tornar um seguidor de Cristo. E isso exige que mantenhamos uma intimidade com Ele, pela f.
No suficiente que algum simplesmente se conforme a
alguns padres bblicos. No o bastante se ajustar a algum tipo
de grupo, aceitando seus costumes e suas metas. No inteno
de Deus apenas darmos nossa aceitao mental a um conjunto
de doutrinas ou prticas. Seu pensamento que venhamos a
conhec-Lo pessoal e intimamente. Alm disso, Seu desejo
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que, por meio desse relacionamento ntimo e real, Ele seja capaz
de nos guiar em todos os aspectos de nossa vida.
Deste modo, Ele pode ser nossa Cabea. medida que O conhecemos e O seguimos, Seu governo sobre nossas vidas se
torna mais real. Ele pode dirigir nossas atividades dirias e nos
mostrar Suas vontades e Seus mtodos. At mais do que isso, Ele
pode comear a guiar nossos pensamentos e nossas emoes.
Sua soberania pode comear a afetar nossas atitudes e nossas
opinies. Nossos desejos, expectativas e mesmo os nossos
medos podem se sujeitar Sua autoridade.
Assim como nossa cabea humana guia no apenas o nosso
corpo, mas cada aspecto de nossa vida psicolgica, assim tambm Jesus pode reinar sobre toda a nossa vida. Desta forma, a
Vida e a natureza de Deus podem ser manifestas em ns e por
meio de ns. Esta a verdadeira Cristandade. Esta a verdadeira casa de Deus.
Todavia, dolorosamente bvio que nem todos os crentes
estejam conseguindo, at nem procurando viver nessa intimidade e obedincia. triste, mas verdade que muitos que se
chamam de cristos tm muito pouca intimidade com o Senhor
e no tm idia de como escut-Lo e de como segui-Lo. aqui
ento que se levanta uma grande tentao que se manifesta em
dois aspectos que procuraremos detalhar.
Primeiramente, h aqueles que tm algum relacionamento
com Jesus. Eles tm uma medida de consagrao e f, e ouvem
a Deus num grau maior ou menor. Ento, quando vem que outras pessoas esto andando por a sem qualquer direo da
Cabea, eles querem ajud-las.
Mas, se no forem cuidadosos enquanto estiverem tentando
ajudar outros, eles prprios se tornaro uma cabea. Pouco a
pouco, eles comearo a ser um senhor nas vidas desses indivduos. Eles comearo a dar conselhos e direo. Orientaro outros a buscar as metas que Deus mostrou a eles. Eles iro ensinar, pregar, "discipular" e liderar. Logo, tero um grupo completo de seguidores.
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No Novo Testamento, encontramos um conceito interessante. a idia de um "anticristo". Na lngua grega, esse radical
"anti" tem dois significados. O primeiro, que nos parece familiar hoje, o significado de "contra". Hoje, pensamos que um
anticristo algum contra Cristo.
Mas, nos dias da Igreja primitiva, essa palavra tinha um significado ainda mais notvel. Esse significado "em vez de" ou
"no lugar de". Portanto, um anticristo seria algum que estaria
ocupando o lugar de Cristo. Em vez de Jesus Cristo ser a Cabea
e a fonte de nossas vidas, um anticristo seria algum que O
estaria substituindo neste relacionamento. Um anticristo moderno seria algum para quem as pessoas estariam olhando em
busca de direo, ao invs de olhar para Cristo.
No futuro, algum chamado "anticristo" vai "...assentar-se
no santurio de Deus ostentando-se como se fosse o prprio
Deus" (2 Ts 2:4). Em outras palavras, tirando o lugar que, por
direito, pertence a Deus. Mas, hoje, muitos esto, intencionalmente ou no, tomando o lugar de Jesus em Sua Igreja. Em vez
de Jesus ser a Cabea sobre tudo e sobre todos, eles que se
tornaram os lderes.
O HOMEM TENDE DEPENDNCIA HUMANA
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ciplina", que significa "discipulador", "guia" ou "lder". Claramente o uso de tais ttulos est em oposio direta aos bvios
ensinamentos de Jesus.
Alguns tm tentado arguir contra essa verdade bvia, citando o versculo 7 do captulo 13 de Romanos, onde somos ensinados a dar honra a quem a honra devida. Mas, quando lemos o
contexto desse versculo, facilmente compreendemos que isso
referncia s nossas atitudes para com as autoridades governamentais terrenas, tais como reis, presidentes etc. (vs. 1 a 6), e no
em nossos relacionamentos na Igreja. Outra vez, nada que
aparea nas Epstolas pode ser compreendido como contradio
aos ensinamentos de Jesus.
A verdade que estivemos investigando tambm se aplica a
todos os outros ttulos religiosos. A proibio dos ttulos precisa
incluir palavras tais como "pastor", "reverendo", "bispo" e
muitos outros termos de uso comum nas igrejas de hoje.
Quando pensamos nisto racionalmente, conclumos ser
impossvel que Jesus tivesse algum tipo de preconceito contra
uns poucos termos. Seguramente, Ele estava ensinando contra a
prtica de usar qualquer ttulo especial para indicar algum grau
de superioridade. Ele estava nos mostrando que apenas Ele
digno de tal respeito.
Ele diz: "Porque um s o vosso mestre [o Cristo]", "porque
um s o vosso Pai, aquele que est nos cus" (Mt 23:8-10). Ele
explica que ns todos estamos no mesmo plano. Ningum deve
ser elevado acima dos outros, de modo algum. Concluindo, Ele
diz: "Vs sois todos irmos" (vs. 8). Portanto, no podemos honrar qualquer outro homem ou mulher dando-lhes ttulos
respeitosos ou amveis. Esta prtica est claramente fora da
vontade de Deus. proibida!
Mas, qual a razo para isso? Por que nosso Deus est nos
ensinando a no fazer essas coisas? Porque elevar algum sobre
todos os outros, seja da maneira que for ou pela razo que for,
cria uma outra cabea sobre o corpo. Cria uma outra fonte de
autoridade. Isso confere a tal pessoa a aura de ser mais capaz de
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se comunicar com o Senhor do que as outras. Conseqentemente, aqueles que no so assim prendados, comeam a olhar
para aquela pessoa especial em vez de olhar para Jesus, em
busca de direo e de alimento espiritual. Pouco a pouco, um
tipo de "clero", "sacerdcio" ou "barreira" se estabelece entre o
Senhor e o Seu povo. Isso exatamente o que Jesus nunca desejaria que acontecesse ao Seu corpo.
PROIBIDA A
AUTORIDADE DE UM SOBRE O OUTRO
mente proibido. Se voc no compreende esta verdade extremamente bsica, ter muitos problemas ao construir a casa de
Deus.
Pode ser que voc esteja pensando nos apstolos, profetas,
pastores e mestres citados do Novo Testamento. Possivelmente,
muitas questes sobre isso estejam pipocando em sua mente.
Mas, por favor, seja paciente. Chegaremos a essas questes ao
seguirmos em frente com nosso assunto. Primeiro, precisamos
estabelecer firmemente os princpios de Jesus. Depois, poderemos prosseguir para ver como se trabalhava na igreja primitiva
e o que pode ser colocado em prtica, hoje, entre ns.
Indo um pouco mais frente, aprendemos que o exerccio de
autoridade de uns sobre os outros no apenas proibido, mas
proibido pelo melhor dos motivos.
Gosto de acreditar que a maioria dos que esto agindo dessa
forma na Igreja atual tem boas intenes. Eles acreditam que
esto usando sua autoridade para o benefcio dos outros. Esto
tentando ajud-los. Esto caridosamente exercendo autoridade
sobre os outros para o seu conforto e bem estar. Interessante
que essa atitude e esse modo de agir so tambm expressamente
proibidos por Jesus.
Em Lucas 22:25,26, lemos: "Os reis dos povos dominam
sobre eles, e os que exercem autoridade so chamados benfeitores." Um benfeitor algum que faz algo em benefcio de
outro. Supostamente algum est tirando proveito de suas
aes. O exerccio de autoridade do benfeitor sobre algum est
fazendo bem a essa pessoa e lhe trazendo algum benefcio.
Mas, referindo-se a este tipo de autoridade, Jesus afirma;
"Mas vs no sois assim" (v. 26). Ns no devemos agir assim!
Esta prtica nunca deveria ser encontrada no meio do povo de
Deus. Realmente, no pode! Em vez de ser benfico e proveitoso, esse modelo est impedindo o fluir da autoridade
sobrenatural. Torna-se um substituto para a verdadeira soberania de Cristo. Novamente lembramos Suas Palavras: "Todos vs
sois irmos" (Mt 23:8).
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do no reino de Jesus! Voc no poder estar vivendo sob a liderana de Deus. Estas so as prprias palavras de Jesus. Isto
exatamente o que Ele nos ensinou.
No h modo de evitar esse fato bvio. Essa foi a resposta de
nosso Senhor ambio de Seus discpulos por autoridade e
controle. Ainda a Sua resposta hoje. Se voc chegou a uma
posio elevada ou deixou que outros o colocassem nessa
posio, para receber respeito de outras pessoas do corpo de
Cristo, de uma maneira substancial, voc foi desviado do reino
de Deus. Mais alm, Jesus afirmou repetidamente: "Mas o maior
dentre vs ser vosso servo" (Mt 23:11). E "Mas vs no sois
assim; pelo contrrio, o maior entre vs seja como o menor; e
aquele que dirige seja como o que serve" (Lc 22:26).
Isso mostra claramente que, em vez de querer ou tentar
ascender em algum tipo de hierarquia, assumir o comando ou o
controle de qualquer tipo de crentes, devemos fazer exatamente
o oposto. Precisamos descer, para nos tornar escravos deles.
Nosso objetivo deve ser exaltar os outros at o ponto em que eles
se tornem "maiores" do que ns mesmos. Em vez de nos tornarmos os maiores, precisamos nos tornar os menores.
O prprio Jesus nos mostrou esse exemplo na ltima ceia.
Ali, Ele tirou Seu manto e colocou uma toalha. Ento comeou a
exercer a funo do menor entre os escravos. Ele lavou os ps
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Ento, como pode tal ministrio se manifestar? Como devemos agir? O que devemos fazer? Vamos imaginar que, entre
aqueles com os quais voc tem relacionamento, voc se torna
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JUZES E REIS
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Quando Gideo foi usado por Deus para operar uma grande
libertao, o povo ficou realmente impressionado. Seguindo a
tendncia humana natural de querer um lder, eles tentaram
faz-lo rei. Disseram-lhe: "Reine sobre ns, voc, seu filho e seu
neto, pois voc nos libertou das mos de Midi" (Jz 8:22-NVI).
Mas Gideo, sabiamente, recusou este tipo de exaltao. Ele
compreendia, pelo menos um pouco, dos mtodos do Senhor.
Ento, respondeu: "No reinarei sobre vocs...nem meu filho
reinar sobre vocs. O Senhor reinar sobre vocs (Jz 8:23-NVI).
Gideo recusou-se a ser elevado a uma posio onde poderia
substituir o governo de Deus nas vidas daquelas pessoas. Ser
que isto corresponde ao que voc est fazendo hoje?
MAIS VERSCULOS QUE PODEM GERAR CONFUSO
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Veja voc, quando algum vive uma vida que exibe Cristo,
somos induzidos a ouvir o que ele diz e a permitir que sejamos
persuadidos por ele. Isto acontece porque respeitamos sua vida
e seu carter. No quer dizer que devemos obedecer a algum
cegamente. No quer dizer que devemos simplesmente fazer o
que algum manda. Ao contrrio, indica que devemos considerar cuidadosamente as palavras de algum que realmente
vive em intimidade com Deus. Quando esto falando em nome
de Deus, ser bom ouvirmos o seu conselho.
Se no estamos completamente persuadidos, mas obedecemos cegamente a algum que esteja falando em nome de Deus,
ento nossa obedincia algo superficial. Quando nosso corao
no est completamente de acordo, mas obedecemos por algum
tipo de obrigao religiosa, isto uma violao nossa vontade.
Tal "obedincia" no faz nada para favorecer os propsitos de
Deus ou para mudar a nossa vida.
Observe atentamente: mesmo estando fazendo o que correto, se nossa mente no foi persuadida, isso no pode agradar
ao Senhor. Quando nossa obedincia superficial, no somos
transformados interiormente. Com este tipo de prtica, somos
apenas conformados a alguma espcie de padro. Quando nossa
submisso no de corao, ela no pode produzir fruto espiritual.
Conforme j vimos, liderana bblica no envolve nenhuma
forma de dominao. Funciona exatamente como afirmado em
Hebreus 13:7, onde lemos: "Observem bem o resultado da vida
que tiveram e imitem a sua f". Os lderes tinham uma f exemplar e deveriam ser imitados. A maneira de viver e a "conduta"
deles eram algo digno de considerao. Aqui no h a idia de
assumir o comando ou o controle sobre os outros. Nunca deve
acontecer qualquer substituio para a liderana direta de Cristo
sobre cada homem (1 Co 11:3).
Agora, podemos entender que esses versos no indicam
algum tipo de autoridade ou estrutura de poder que so contrrios aos ensinamentos de Jesus. Em vez disso, devem ser vis-
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tos em harmonia com eles. Deste modo, um escravo que caminha em intimidade com Deus, pode fazer uma sugesto ou pode
dar um conselho, quando algum procura por isso. O servo no
tem que deixar sua postura de ser humilde e o mais inferior. Ele
nunca deve colocar-se "acima" de ningum.
Quando esse servo, obviamente, tem um relacionamento
com o Senhor, precisamos prestar cuidadosa ateno s suas
palavras. Precisamos considerar o que tem sido dito, com muita
orao. Isto porque existe uma grande possibilidade de suas
palavras serem provenientes do prprio Deus.
Portanto, deveramos estar muito atentos para sermos "persuadidos" por ele. Mas isso no indica, de forma alguma, que
devemos obedecer a um homem. At que sejamos persuadidos
de que mesmo nosso Senhor quem est falando por meio desse
servo em particular, no somos obrigados a obedec-lo.
Essa mesma atitude de ser um servo para os outros foi
expressa por Paulo. Em 2 Corntios 1:24, ele insiste em que ele e
os outros apstolos no tinham nenhum tipo de "domnio"
sobre a f dos outros, mas eram simplesmente "cooperadores"
para com eles.Tenha cuidado e ateno quanto a isto. Eles no
tinham domnio sobre aqueles irmos e irms; no eram soberanos, governantes ou figuras de autoridade; no estavam controlando outros, nem suas vidas, nem suas reunies. Em vez
disso, eram modestos auxiliadores.
Alm disso, no se comportavam pomposamente, com ares
de muita importncia e soberba. Eram apenas servos humildes.
Na verdade, Paulo confessa que sua presena era singela.
Quando estava com esses crentes, ele parecia "fraco", e suas
palavras, "desprezveis" (2 Co 10:10). Ele era muito humilde e
despretensioso. Estava com eles "em fraqueza, em temor e
muito tremor" (1 Co 2:3).
Paulo no comandava nem era autoritrio. Ele descreve sua
atitude como sendo "humilde entre vs" (2 Co 10:1). Talvez,
imaginemos que Paulo era uma espcie de figura de autoridade,
que andava com ares superiores e atitude constrangedora, de
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outros, para que governem em Sua ausncia. Homens e mulheres que receberam essa autoridade de Deus so freqentemente chamados de "autoridades delegadas".
Na Igreja, entretanto, Deus designou um modo diferente de
governar o Seu povo. Conforme j vimos, Ele a Cabea. Ele o
nico que deve dirigir, organizar e controlar tudo. Embora a Sua
presena fsica esteja ausente deste mundo, Sua presena espiritual (ou deveria ser) muito real na Igreja.
A Igreja verdadeira de Deus no governada por qualquer
tipo de autoridade delegada. Existem vrios motivos para que
uma pessoa encarregada deva delegar sua autoridade. Uma
que ela no pode estar presente em todos os lugares ao mesmo
tempo. Outra que ela fica ocupada demais para atender todas
as necessidades da organizao. Uma terceira razo pode ser
que ela no tenha interesse nem percia em todos os aspectos do
trabalho.
Mas, Jesus no tem nenhuma dessas deficincias. Ele se
levantou dos mortos! Ele est vivo! Est se movendo hoje, aqui,
no meio do Seu povo. O Senhor onipresente. Ento, Ele pode
estar presente em todo lugar ao mesmo tempo. Ele tambm
todo poderoso. No h nada que Ele no possa fazer. Portanto,
Ele no tem necessidade de delegar Sua autoridade sobre a
Igreja. No h necessidade de que outros ajam por Ele em Sua
ausncia ou por Sua incapacidade. J que Ele vivo, capaz e presente, Ele perfeitamente apto para dirigir tudo sozinho.
Naturalmente, j que Ele vive nas "pedras vivas" de Seu
templo, que so homens e mulheres, s vezes Ele Se expressar
por meio desses vasos. Ele os usa como condutores, por meio
dos quais manifesta Sua autoridade. J que Jesus mora em Seu
corpo, Ele fala freqentemente por meio dos diferentes membros do Seu corpo.
Quando algum muito usado por Deus desse modo, passa
a ser conhecido como "lder". Seu relacionamento ntimo com
Jesus o faz til a Ele para revelar a vontade Dele. Sua vida transformada fornece um claro caminho para Ele expressar Sua lide-
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dade sobre o resto e agiu do alto desta posio. Em vez de permitir que Deus trabalhasse por meio dele, agiu como uma figura com autoridade prpria. Bateu na rocha com ira, em vez de
obedecer a Deus. Por causa disto, embora Deus tenha lhe honrado e lhe permitido extrair gua da rocha, sua atitude lhe custou
o impedimento dele entrar na terra prometida. Apenas esse
nico instante agindo com uma autoridade delegada por Deus,
em vez de ser um vaso de autoridade transmitida, trouxe-lhe
um custo muito alto.
Talvez devssemos considerar cuidadosamente este exemplo, hoje. Como deve ser importante para o nosso Senhor ser
Aquele que conduz o Seu povo! Como crucial para Ele que Sua
autoridade seja mantida. Vendo o que esse ato de autoridade
posicional custou a Moiss, deveramos examinar nossas
prprias vidas e autoridades hoje.
possvel que muitos estejam iludidos. Eles agem e falam
de uma posio de autoridade sobre o povo de Deus; planejam,
organizam e lideram os outros. Entretanto, no caiu sobre eles
um julgamento visvel. Ento, imaginam que deve estar tudo
OK, Deus deve aprovar o que eles fazem. Mas estes queridos
irmos e irms esto falhando em ver o futuro.
Hoje estamos na Era da Graa. A maior parte do tempo,
Jesus nos permite fazer nossas prprias escolhas e seguir nosso
prprio caminho. Est esperando para julgar o Seu povo quando Ele aqui voltar. Quando Jesus voltar, teremos que responder
por nosso comportamento contrrio s Suas claras instrues.
Quando Ele surgir, nossas obras sero testadas pelo Seu fogo.
Significativamente, somos ensinados que, naquele dia,
"...muitos primeiros sero ltimos; e os ltimos, primeiros" (Mt
19:30). Voc percebe que h, hoje, muitas pessoas que assumem
posies de autoridade sobre outras. Elas se colocam em
primeiro lugar. Esto ganhando popularidade, seguidores e dinheiro. Esto frente da liderana de congregaes do povo de
Deus. Talvez imaginem que esto tendo sucesso. Aparentemente
eles so "os primeiros".
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Sem dvida, alguns iro dizer: "Mas Paulo e os outros escolheram ou ordenaram ancios em cada igreja. Portanto, no
devemos ns tambm escolher tais figuras de autoridade (Tt
1:5)?" Mais uma vez o Dicionrio Vine nos d um discernimento
importante. A palavra grega traduzida por "escolher" ou "constituir" "CHEIROTONEO", que significa literalmente "estender as mos para". Vine escreve, no texto original em ingls (ver-
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No Novo Testamento, encontramos muitas palavras diferentes, que acabaram, ao passar do tempo, se transformando em
ttulos e posies na Igreja. Lemos sobre pastores, mestres,
ancios, profetas, diconos, e assim por diante. Como ento
podemos compreend-las luz de nossa atual discusso?
Primeiramente, precisamos entender que tais termos nunca
so usados na Bblia como ttulos. Nunca lemos sobre "Pastor"
Pedro ou "Apstolo" Paulo ou "Ancio" Tiago. Pelo contrrio,
elas eram a descrio das funes em que esses homens serviam,
de seus dons e chamados particulares. So palavras usadas para
indicar que tipo de servos eram esses homens, e no a espcie de
posio que haviam conseguido. Encontramos textos, por exemplo, assim: Paulo, "um servo de Deus e um apstolo de Jesus
Cristo" (Tt 1:1) e Pedro, "um servo e apstolo" (2 Pe 1:1).
Ento, como podemos entender tais termos? Como um
exemplo, podemos olhar para o mundo nossa volta. Em nossa
sociedade, temos muitos tipos diferentes de profisses. Temos
carpinteiros, pedreiros, encanadores, mecnicos, programadores
etc. Estas palavras so as descries do tipo de trabalho que
essas pessoas fazem. No so posies de autoridade sobre o
resto da sociedade.
Considera-se que essas pessoas tenham alguma habilidade
especial em sua rea de servio. Sem dvida, eles tm uma certa
experincia que os qualifica para dar conselhos aos outros, que
querem fazer o mesmo trabalho. Mas no so ttulos ou
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Em vez disso, os supervisores estavam simplesmente atentos s vidas individuais dos outros crentes. Estavam sempre vigilantes para ver se as outras pessoas estavam bem em seu relacionamento com o Senhor. Quando ocorria algum problema, se
algum estivesse com uma necessidade fsica ou espiritual, eles
ento poderiam procurar a Deus para saber como ministrar Sua
Vida naquela determinada situao.
Uma outra palavra que devemos discutir "apstolo". Ela
significa algum que foi enviado por uma outra pessoa para
fazer um servio. Como exemplo, podemos citar algumas situaes onde o termo seria aplicvel: mandar um encanador para
a sua casa, a fim de consertar um vazamento; enviar um garoto
vizinho para comprar um refrigerante etc. No Novo Testamento,
foi o prprio Deus quem enviou alguns homens com uma viso
celestial. Era tarefa deles compartilhar aquela revelao com
todo aquele que estivesse aberto para receb-la.
O fato de Deus ter enviado essas pessoas, certamente d um
peso ao que elas tinham a dizer. Assumindo que alguns ainda
so apstolos genunos hoje, e no falsos apstolos, precisamos
prestar cuidadosa ateno mensagem deles. Mas eles no
foram e no so enviados pelo Senhor para dirigir a Igreja. Eles
no esto autorizados a assumir uma posio de controle ou
importncia. So simplesmente humildes servos dos outros
irmos e irms. Aqueles que se proclamam apstolos e no compreendem essa verdade, no podem ser genunos.
A grande maioria da Igreja, e at mesmo o mundo, compreende esses termos de modo a no se harmonizar com a mensagem de Jesus. Portanto, meu costume evit-los. Embora
esses termos estejam na Bblia e, portanto, sejam termos legtimos, eles so quase universalmente mal entendidos. Se os usarmos, correremos um srio risco de expressar uma idia ou dar
uma impresso errada. Descobri que virtualmente impossvel
reeducar todo mundo sobre o real significado de tais palavras.
Talvez devamos retroceder ao que Joo Batista disse de si
mesmo: "Eu sou a voz do que clama no deserto" (Jo 1:22,23). Ali
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que compreendeu o "padro do Novo Testamento" mais precisamente e est trabalhando para conformar as igrejas, debaixo
de sua influncia, a este padro.
Para alguns, tal padro o reconhecimento de apstolos e a
submisso a eles. Insistem em que, nos submetendo autoridade deles, chegaremos experincia da Igreja primitiva. Uma
parte do pensamento deles que na Igreja atual est faltando
autoridade apostlica e, pela restaurao da submisso a esses
apstolos, a verdadeira Igreja ser experimentada.
Incontveis apstolos esto circunavegando o mundo,
procurando por grupos vulnerveis s suas idias e conformando-os sua nfase particular. O pensamento deles que, quanto
mais grupos estiverem sob sua autoridade, mais a Igreja verdadeira ser restaurada. Embora as frmulas variem de acordo
com cada indivduo, a idia geral que, apenas atravs da submisso ao ministrio deles, as pessoas podem, realmente, estar
agradando a Deus.
Outros tm uma doutrina sobre a "base" da igreja. Alguns
pensam, por exemplo, que, se somente nos encontrarmos
debaixo da bandeira de ser "a igreja em alguma cidade em particular" (a igreja em So Paulo, por exemplo), estaremos nos
reunindo da forma correta. Acredita-se que o segredo est no
nome que usado para identificar o grupo dos crentes.
As igrejas do Novo Testamento, dizem eles, no tinham
nome, mas eram apenas identificadas pelo nome de sua localidade. Assim, se eles pudessem persuadir cada um a deixar de
lado seus nomes particulares e se reunir com eles sob a bandeira
de ser "a igreja da cidade em...", a unidade da Igreja seria restaurada. Essa seria, ento, a verdadeira experincia do Novo
Testamento.
Mais recentemente iniciou-se um movimento que faz encontro nos lares. Acredita-se que o problema da Igreja atual o local
onde nos encontramos. A construo de grandes catedrais, obviamente, anti-bblica. A posio de um lder em uma plataforma e o resto dos membros nos bancos inibe o funcionamento
LIDERANA NA IGREJA
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comearemos a experimentar o Cristianismo do Novo Testamento. Somente retornando a Ele como nossa Cabea e nosso
lder, iremos ver Seu poder e Sua glria no meio de ns. Somente
se reentregarmos todo poder e autoridade sobre cada membro
da Igreja para Jesus Cristo que poderemos ver um verdadeiro
reavivamento como resultado. Ele capaz e est pronto para liderar o Seu povo.
Voc v, quando tentamos estabelecer figuras de autoridade,
criamos um tipo de gargalo na Igreja. Isso o que chamo de
"problema de funil". Os homens so finitos. Seu tempo, ateno
e energia so limitados. Sua capacidade, imaginao e mesmo
revelao sobre a obra de Deus restrita. Ento, quando elevamos alguns de ns como nossas cabeas, as atividades do corpo
de Cristo se tornam truncadas. Com o homem na direo, os
membros no so livres para seguir Jesus. Tudo precisa ser
checado atravs do "funil" da liderana.
Suponha, por exemplo, que a irm Ruth sinta que o Senhor
deseja que ela comece um estudo bblico para mulheres em sua
casa. Antes de fazer isso, ela precisa pedir a autorizao do pastor. Ela no quer ser vista como rebelde. No quer que os outros
pensem que ela est desafiando a autoridade dos lderes, ento
precisa pedir autorizao antes.
Mas, o pastor est ocupado. Talvez tenha acabado de brigar
com sua mulher ou esteja em uma crise familiar. Ele reluta em
que Ruth comece um estudo bblico sem sua superviso. O que
ela poderia ensinar? O que poderia acontecer? Se qualquer coisa
der errado, ele ser responsabilizado e ter que extinguir o fogo.
Ento, ele diz: "Olhe, eu no tenho tempo para lidar com isso
agora. Talvez uma outra hora. Vamos pensar nisto!", ou qualquer outra resposta semelhante. Assim, Ruth no realmente
livre para seguir o Senhor. A liderana humana se torna um gargalo para o fluir das direes de Deus.
Esse apenas um entre os milhares de exemplos. Esse tipo
de problema endmico em relao qualquer tipo de autoridade
humana na Igreja. Todos os membros do corpo de Cristo tm
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medida que caminha com Ele, voc deve notar que Deus,
embora esteja ciente das divises dentro de Seu corpo, visita
cada uma de suas partes. Ele ama cada um de seus membros,
ama todos eles. Ele ministra a cada grupo, igreja e denominao.
Seu cuidado amoroso, Sua abundante graa, Seu poder para libertar e curar e Sua obra de santificao esto disponveis para
todos, sem exceo.
Realmente, quase todo grupo de crentes verdadeiros - no
importa qual seja a posio doutrinria deles, os costumes, as
prticas ou nfases tradicionais - experimenta a presena de
Deus de um modo ou de outro. Portanto, podemos perceber que
nosso Senhor visita e compartilha de Si mesmo em qualquer
grupo de cristos abertos a Ele e prontos a receber Dele. Ele no
limitado por divises; no interrompido por muros
doutrinrios; no impedido por prticas peculiares. Ao contrrio, Seu amor O compele a ministrar a todos, usando qualquer abertura disponvel.
No h dvida de que essas divises O aborrecem. bem
provvel que Ele desejasse que as coisas fossem diferentes.
certo que tais faces so contrrias Sua vontade manifesta.
Entretanto, Sua maneira humilde, Jesus visita e compartilha de
Si mesmo com cada pequena parte do corpo de Cristo.
Vamos considerar isso muito cuidadosamente. J que nosso
Senhor se comporta desse modo, como que devemos nos conduzir? Somos melhores do que Ele? Somos mais santos do que o
Esprito Santo? Podemos nos separar dos outros porque eles so
causadores de diviso? Temos a permisso Dele para sermos
mais discriminadores, ao decidir a quem iremos ministrar, ou
no; com quem teremos, ou no, comunho? Certamente a
resposta para isso deve ser "NO".
Portanto, precisamos adotar a perspectiva de Deus quando
tomamos a iniciativa de trabalhar com Ele na construo de Sua
Noiva e de Sua Igreja. Os outros podem ter suas divises, no
entanto ns no devemos ter nenhuma. Alguns podem ter seus
muros e barreiras, mas para ns isso no deve existir. Muitos
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podem se isolar do resto do corpo, criticando os outros e sentindo-se superiores por causa de seus entendimentos, suas lideranas ou suas prticas. No entanto, para aqueles que so ntimos de Cristo, essas coisas no deveriam impedir que eles
amassem e servissem a qualquer irmo.
Hoje em dia impossvel quebrar todas as diversas barreiras
de separao que existem no corpo de Cristo. No podemos
eliminar todas as divises. O problema grande e difundido
demais.
Entretanto, existe um lugar onde podemos eliminar todas
essas tais barreiras. H somente um lugar onde toda diviso
pode cessar de existir - em nossos prprios coraes. Sendo
cheios do amor de Deus e motivados por ele, podemos adotar o
Seu prprio ponto de vista. Podemos deixar para l esses
impedimentos criados pelo homem e, ento, quando e onde pudermos, ministrar Jesus Cristo a cada pessoa do Seu povo.
Ns, povo de Deus, somos livres. Somos livres para amar a
todos. Somos livres para receber todos, abraar a todos, servir a
todos e at mesmo nos encontrarmos com todos. Nossa atitude
para com cada membro do corpo de Cristo e at mesmo para
com as diversas reunies de Seu povo, podem ser as mesmas atitudes de Deus. Podemos am-los e ministrar Cristo a eles.
APENAS UM IMPEDIMENTO
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sinagogas e a realizarem reunies. Esta foi uma inveno religiosa, meramente humana. Ento, Jesus as evitou? Ele desviou o
Seu nariz e pensou - no vou me envolver nessa obra humana,
no bblica e contaminada? No! Ao contrrio, Ele ia regularmente compartilhar de Si mesmo com o povo (Lc 4:16).
verdade que o sistema da sinagoga no mudou por causa
de Seu ministrio. certo que a maioria no foi transformada
por Suas palavras. Houve, indubitavelmente, muitas vezes em
que Jesus no foi bem recebido. Ocasionalmente, at mesmo tentaram mat-Lo. No entanto, Ele persistentemente ia sinagoga,
porque sabia que muitos dos que l estavam tinham fome Dele.
Jesus amava aquelas pessoas e usava cada oportunidade para
compartilhar de Si mesmo com elas.
Jesus no se tornou o lder de sinagoga alguma. Ele no tentou "trabalhar dentro do sistema", para trazer alguma mudana.
Ele no ficou enredado nas obras humanas e prticas religiosas.
Entretanto, usou cada oportunidade para apresentar-Se (Lc 4:1621) e para servi-los com o Po da Vida. Ns, Seu povo, somos
tambm livres para viver e trabalhar do mesmo modo.
COMO O CORPO SE DIVIDE
A Igreja de Deus nica. H uma unidade espiritual inerente em toda a Igreja, que inclui cada crente desde o tempo em
que Jesus Cristo morreu na cruz por nossos pecados at o dia de
hoje. Embora isso ocorra, a Igreja verdadeiramente est dividida
de vrias maneiras.
Primeiramente, a Igreja est dividida em duas categorias: os
membros da Igreja que j morreram e partiram para estar com o
Senhor e aqueles membros que ainda permanecem na Terra. A
realidade fsica da morte divide a Igreja nessas duas categorias.
Mas tambm a parte da Igreja que "permanece" aqui na Terra
est dividida em vrias partes. Estamos falando no sobre o
problema da diviso, mas sobre os fatos das limitaes fsicas.
Um desses limites a geografia.
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Muito embora o corpo de Cristo esteja "dividido" por constrangimentos geogrficos e prticos, ainda permanece a questo
de nossa atitude de corao. Para manter uma posio bblica,
precisamos tambm manter o corao cheio de amor por todos
os filhos de Deus. Nunca devemos nos tornar exclusivos em
nossas atitudes ou aes. Nosso amor deve ser o mesmo por
todos, quer nos encontremos freqentemente com eles, quer
no.
Esta deve ser a nossa posio. Devemos amar a todos, servir
a todos, abraar a todos e ministrar a todos. Nossos coraes
devem ter essa disposio se quisermos agradar a Deus.
Precisamos receber e preservar o ponto de vista de nosso Pai
celestial. Sua vista, tudo apenas um s corpo (Ef 4:4). Nossa
obrigao viver, agir e nos mover nesta realidade.
No faz realmente diferena se os outros concordam
conosco. Pode ser que eles nem mesmo gostem de ns. As coisas
podem chegar a um ponto em que outros crentes verdadeira-
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necessidade. O problema que cada um desses encontros possui uma identidade separada. Cada um desses grupos comea a
aderir a certa doutrina, lder, prtica ou caminho que o diferencia dos outros encontros de cristos genunos naquela cidade.
Cada grupo constri um tipo de parede ou barreira para
manter "suas ovelhas" separadas de todas as outras. Para cada
grupo, o ponto de separao pode ser uma coisa diferente.
Entretanto, o resultado o mesmo: a diviso da igreja em cada
cidade em pequenas seitas ou faces, que tm pouco ou nada a
ver uns com os outros. Essa situao no de Deus. o que
Paulo designa como carnal e infantil. Tal diviso destri o funcionamento adequado do corpo de Cristo e impede a obra de
Deus na Terra.
Permita-me ser corajoso para fazer uma pergunta. H uma
diferena entre dizer: "sou de Paulo"; ou "sou de Apolo"; ou
"sou de Cristo"; e dizer: "sigo os ensinamentos de Lutero"; "sou
batista"; "apio uma certa organizao do presbitrio"; ou "sou
da igreja de Cristo"? Como a situao atual se assemelha com
aquela da cidade de Corinto!
Entretanto ns, seres humanos, justificamos fortemente o
que estamos fazendo, em vez de seguirmos os claros ensinamentos encontrados nas Escrituras.
Certo, isso tudo feito por boas razes, humanamente falando. Alguns esto tentando proteger o que chamam de "f".
Outros podem estar tentando preservar a pureza de alguma verdade que tenham descoberto. Outros ainda podem estar se
esforando para proteger seus membros de ensinamentos errados. No entanto, o resultado de todas estas razes bem intencionadas desobedecer as Escrituras e dividir a Igreja de Deus.
Pode ser instrutivo lembrar que Paulo escreveu essa epstola "igreja que estava em Corinto". Esta cidade estava repleta
de divises religiosas. Havia muitas faces diferentes e em
desacordo. Entretanto, apesar das divises, Paulo reconheceu
que aquela era somente uma igreja que, na verdade, era uma
pequena parte da nica Igreja verdadeira.
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A ORAO DE JESUS
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afirmar como Paulo, que "...e vivo, no mais eu, mas Cristo vive
em mim" (Gl 2:20-VRC).
A modificao de nosso carter e natureza se torna, ento,
um exemplo para o mundo. Quando no somos mais ns que
vivemos, mas Jesus quem realmente vive, Se move e Se expressa por meio de ns, est provado que Jesus real. Por causa de
nossa unidade com Deus, o mundo poder saber que o Pai enviou Jesus e nos tem amado assim como Ele ama Seu Filho (Jo
17:23). Ento, o mundo crer que Jesus O enviado de Deus (Jo
17:21).
Cristos concordando uns com os outros nunca convencero
o mundo. Qualquer grupo ou clube tem algum tipo de coeso.
Mas, a evidncia real de que Jesus o Filho de Deus e de que Ele
tem todo o poder no cu e na Terra acontece quando Seus
seguidores entram nesse tipo de unio e comunho com Ele,
como Ele tem com o Pai.
UM RESULTADO
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Tal liderana na rea do amor e da unidade uma parte essencial da experincia da verdadeira Igreja.
A verdadeira unidade a prova real de nossa maturidade
espiritual, quando somos capazes de amar os irmos. Este amor
no ser apenas por aqueles que concordam conosco e convivem conosco, mas por todos. Este amor tambm ser manifesto at por aqueles que discordam de ns, ou mesmo, nos
odeiam. A intimidade com Deus, manifesta na maturidade
crist, o nico fator que pode produzir a verdadeira unidade.
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um tipo de compromisso que completo, sem deixar nada reservado. Certamente cada leitor pode concordar que Deus est nos
chamando para um completo compromisso de nossos coraes
e que Ele digno de receb-lo.
Estamos falando aqui de amor e compromisso ao mesmo
tempo, porque eles esto intimamente relacionados. Voc no
pode ter um sem possuir o outro. Um exemplo disso o
matrimnio. Duas pessoas podem ter um relacionamento sexual
sem a aliana do casamento, mas o verdadeiro amor envolve
um tipo de compromisso profundo e vitalcio.
Se dizemos que amamos algum e, ainda assim, no desejamos ter com ele(a) algum compromisso, ento nossas palavras
so mentirosas. Isso mostra que amamos mais a ns mesmos do
que outra pessoa e que a estamos usando para o nosso prprio
entretenimento ou gratificao.
Sem tal compromisso, a qualquer momento em que o outro
cesse de nos agradar com os sentimentos ou servios que desejamos, somos livres para deix-lo. Assim, aps ter usufrudo de
tudo o que ele tinha para nos dar, ns o abandonamos, porque
ele deixou de nos satisfazer. A idia de amor sem compromisso
uma farsa.
Isso tambm verdade em nossa atual discusso. Se dizemos que amamos a Deus, mas no temos com Ele um total compromisso, ento nosso amor extremamente imperfeito. Na
mesma proporo em que O amamos, devemos nos entregar a
Ele. Quando deixamos de entregar incondicionalmente a Ele o
nosso inteiro corao, revelamos que o nosso amor por Ele tambm bastante incompleto.
Nosso amor por Jesus o que realmente nos liga a Ele, em
absoluto abandono de tudo o que somos, de tudo o que temos e
de tudo o que esperamos. o nosso amor por Ele que nos faz
abrir-nos e render-nos a Ele sem reservas, de maneira que Ele
possa controlar todos os nossos pensamentos, sentimentos e
decises. essa profunda paixo pelo Senhor que nos leva a
viver em completa transparncia e abertura para Ele. Esse o
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corpo de Cristo tambm no o pode. A menos que cada um mantenha um relacionamento ntimo e constante com Jesus, Ele no
pode gui-los e nem Se expressar por meio deles. Assim, a manifestao do Seu corpo - a nica Igreja verdadeira - no pode
acontecer, ou acontece de maneira bem limitada.
A falta de compromisso se torna manifesta quando no
ocorre nada de significante em termos espirituais. Quando essa
falta evidente, muito pouco evangelismo feito. A ministrao
da Vida de Deus de uma pessoa para a outra ausente. O uso
dos dons, o auxlio, a doao e todas as outras evidncias da
obra do Esprito Santo so bem pouco evidenciadas. Quando os
membros so resistentes ou esto fora do alcance do toque da
verdadeira Cabea, a Vida do corpo no flui por meio deles.
Assim, a expresso da verdadeira Igreja limitada.
O resultado desta deficincia que os homens freqentemente tentam empregar organizaes e estruturas humanas
para compensar essa falta. Alguns sentem necessidade de mais
ao. Eles compreendem que a Igreja est num estado inerte.
Faltando uma viso celestial, comeam a usar mtodos terrenos
para tentar corrigir o problema. Comeam a incentivar os
crentes a se envolver mais com programas ou trabalhos.
Comeam a organizar atividades e encontros para estimular os
cristos a fazer o que eles acham que deveria ser feito.
Uma infinidade de mtodos naturais usada para fazer com
que o corpo parea agir, o que deveria acontecer natural e automaticamente. Os lderes e as organizaes comeam a manipular as atividades dos membros para tentar alcanar o que est
faltando. O resultado de tais esforos uma imitao mecnica
da Igreja viva.
Em vez de resolver o problema, geralmente tais mtodos humanos apenas servem para esconder a lacuna. Inumerveis
crentes hoje esto sendo levados adiante por organizaes religiosas, mesmo tendo muito pouco compromisso com Jesus, se
que eles tm algum. A estrutura do grupo lhes fornece encontros
e atividades que lhes do uma aparncia de servidores de Jesus.
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experincia produz e a transparncia das vidas e dos relacionamentos que surgem so simplesmente algo maravilhoso.
No h nada que se possa comparar com o viver entre as
pessoas, no amor de Deus. Este o objetivo. Esta a experincia
da nica Igreja verdadeira, o tipo de vida para a qual Jesus est
nos chamando. A nossa fiel obedincia a Jesus nessa rea se
torna parte de nossa recompensa. Cada cristo deve ser capaz de
participar e de aproveitar completamente da comunho espiritual de uns com os outros.
Qualquer outro mtodo para tentar manter o povo de Deus
unido falso. uma imitao. um esforo humano para tentar
produzir algo que deveria ser um fruto automtico de uma vida
espiritual. Se realmente conhecemos Deus intimamente, iremos
amar os irmos, com um amor que a nica substncia que
pode ser usada para manter o povo de Deus reunido de uma
maneira legtima e eterna.
Portanto, uma grande parte do nosso trabalho incitar uns
aos outros para amar como Cristo ama (Hb 10:24). nosso privilgio demonstrar em nossas vidas o amor divino, de maneira
que outros tenham um exemplo a seguir. parte de nosso trabalho para o Senhor exortar e encorajar cada irmo e irm a conhecer esse amor e a express-lo. Este o chamado mais elevado e mais santo.
APENAS DONS NO IRO TER SUCESSO
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um tipo de sentimento, gerado por estar cantando alto, danando, gritando etc. Em vez disso, significa que estamos entrando
na presena de Deus em nosso esprito. Significa que estamos
em comunho espiritual com Jesus.
Embora Deus possa dar, e muitas vezes realmente nos d,
emoes agradveis quando estamos em Sua presena, as quais
podemos associar com esta presena, tais sentimentos no so
um sinal fidedigno de que tenhamos chegado l. No deveramos estar procurando por eles.
Estar "no esprito" no significa que nos sentimos de uma
certa maneira ou que somos levados adiante pela emoo de
uma situao particular ou de um evento especial. No quer
dizer tambm que nossos sentimentos so atiados ou que
somos estimulados de alguma maneira por nossos irmos ou
por estarmos juntos com um grupo, nem implica estar em harmonia com outros ao redor de ns ou com um ambiente especial.
Estar no esprito simplesmente significa que, devido nossa
abertura para Jesus, entramos na realidade espiritual onde Ele
est e estamos em comunho com Ele. Esta experincia pode vir
ou no com sensaes ou sentimentos especficos.
Estar "no Esprito" tambm no um fenmeno racional,
lgico, intelectual. No depende de pensarmos corretamente
sobre determinadas coisas. Para chegar a essa experincia, no
precisamos estudar, memorizar ou analisar vrias doutrinas ou
passagens bblicas. No depende de nossa compreenso mental.
Quando estamos no esprito, Deus fala conosco e podemos receber esclarecimentos em nossa mente, mas entrar em Sua presena no um exerccio mental.
A chave para ser capaz de entrar na presena de Deus e permanecer nela o fato de nossos coraes e nossas vidas estarem
completamente rendidos a Ele. Em vez de nossas mentes ou
emoes, o ingrediente importante aqui a nossa vontade.
Quando o nosso ser completo est submisso ao controle do
Esprito Santo; quando nossa alma e nosso corpo so Dele;
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quando no temos barreiras secretas, resistncias, medos e pecados; ento podemos facilmente e com bastante freqncia,
entrar no Esprito. Podemos viver na presena de Deus.
Quando chegamos ao ponto de nossa experincia crist, em
que j nos entregamos totalmente a Ele, andar no Esprito se
torna bem mais fcil. Quando temos confiana no amor de Deus
por ns e assim O encarregamos totalmente de nossa liderana
e cuidado; quando nossa f to grande que estamos prontos
para que Ele faa qualquer coisa que deseje fazer em ns e por
meio de ns; ento entrar e viver no Esprito fcil e natural. At
que todo crente chegue ao ponto da completa submisso de sua
vontade a Jesus, ele ter problemas em entrar e em permanecer
na presena de Deus.
Ento ns compreendemos que existe um "reino" especfico
ou uma esfera, na qual Deus mora e na qual podemos entrar e
viver. um tipo de "quarta dimenso". o lugar que a Bblia
chama de "estar no Esprito" (Rm 8:9). l que est o reino de
Deus e que Ele Se torna real para ns, quando l entramos.
Neste volume no temos espao para examinar muito detalhadamente o que significa estar "no Esprito". Portanto, eu
gostaria de encorajar qualquer leitor que no esteja seguro sobre
o que isso significa, a ler o meu livro De Glria em Glria, especialmente os captulos sobre a separao entre alma e esprito.
L voc encontrar dois captulos inteiros devotados a esse
importante assunto.
A EXPERINCIA DA IGREJA
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reino errado. Vo de igreja em igreja, de ministrio em ministrio, procurando por uma "igreja-lar" - um lugar onde se
sintam bem e satisfeitos.
Mas a soluo para isso no um lugar novo, um novo pregador ou uma nova prtica ou crena. A resposta est no
Esprito. A realizao de seus desejos est nesta outra dimenso:
a genuna presena do prprio Deus.
Quantos crentes precisam aprender a viver e a caminhar no
Esprito! Que grande necessidade h hoje de que os crentes compreendam como entrar juntos na presena de Deus! Como
enorme a urgncia de que os cristos saibam como se reunir,
sendo dirigidos pelo Esprito Santo e cheios de Sua presena!
Precisamos estar no Esprito quando estamos reunidos, de
maneira que possamos experimentar a realidade da Igreja.
Quando estamos Nele, e somente quando estamos Nele, estamos satisfeitos. Isso acontece, porque tudo aquilo que Ele
somente estar disponvel a ns, individual ou corporativamente, quando estivermos nessa dimenso invisvel, que o
Esprito.
A experincia corporativa de estar no Esprito pode ser efetuada por dois ou trs crentes. Por exemplo, sempre que estamos com outros cristos e todos caminhamos no Esprito, h a
doura da comunho espiritual. Espontaneamente, estaremos
compartilhando com as outras pessoas o que temos visto, ouvido e conhecido sobre o nosso Deus. Isso quase automtico.
Quando os outros esto abertos para o Senhor e ns tambm, o
fluxo de Vida de um para o outro natural e instintivo.
Ningum tem que organizar coisa nenhuma. Nada necessita
ser planejado. Quando andamos no fluir da Vida Divina, quando os que esto ao nosso redor tambm esto abertos a esse fluir,
a comunho espiritual espontnea. Quando dois ou trs esto
juntos, eles podem orar; cantar; compartilhar as coisas maravilhosas que Deus tem feito por eles; ministrar a outros a sua
poro de Jesus. Isso a experincia normal da Igreja. Tais
encontros espirituais podem acontecer em qualquer tempo e em
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Uma chave importante para aproveitar encontros espirituais, quando nos reunimos com um grupo de cristos, deixar
Jesus liderar nossos encontros. Ele pode realmente conduzir
nossas atividades coletivas assim como um regente pode dirigir
uma orquestra sinfnica. Essa experincia no para acontecer
uma vez ou outra, mas deveria ser uma parte normal e constante
de nossa vivncia como Igreja.
Quando ns e os que esto reunidos conosco estamos na presena de Deus, podemos sentir Sua direo. No Esprito,
podemos sentir quando Ele quer que falemos, cantemos, oremos
ou mesmo que fiquemos quietos. Em nosso esprito, compreendemos o que Jesus est dizendo e fazendo a qualquer momento.
Desta forma, podemos fluir em Seu desejo, nos harmonizando
com a vontade de Deus a cada momento.
A direo de Jesus essencial em nossas reunies crists.
Sem ela, somos deixados apenas com a orientao humana.
Quando falhamos em entrar na dimenso espiritual e em discernir a autoridade e a liderana do Esprito Santo, podemos
apenas empregar tcnicas naturais para conduzir nossas
reunies. Embora possamos dar a impresso de nos aproximar
da realidade espiritual, as experincias da Igreja so, no final das
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gua, e ainda outro, interpretao. Seja tudo feito para edificao" (1Co 14:26).
Se, por outro lado, as pessoas simplesmente escolhem um
hino favorito para cantar ou selecionam canes antecipadamente, a oportunidade para Jesus liderar diminui muito.
Conseqentemente, as bnos tambm so menores ou mesmo
inexistem. O silncio melhor do que qualquer cntico escolhido pelo homem natural. Quanto mais conseguirmos permitir
que Jesus lidere nossas reunies, mais abenoada e mais elevada
ser a nossa experincia.
A mesma coisa acontece com qualquer pregao ou ensino.
Ningum deveria dominar uma reunio com sua eloqncia e
seus dons. Deve haver lugar para que todos possam ter a chance
de contribuir. Lemos: "Porque todos podereis profetizar, um
aps outro, para todos aprenderem e serem consolados" (1 Co
14:31). A palavra "profetizar" aqui significa "falar por Deus", o
que pode incluir pregao e ensino, tanto quanto ministrar "profeticamente".
Nenhum homem tem todas as revelaes. Ningum, alm
de Jesus Cristo, tem todos os dons e ministrios. Deus formou o
Seu corpo de maneira que os membros sejam dependentes uns
dos outros. A poro de cada membro necessria para que
todos sejam edificados. Portanto, quando dois ou trs ou muitos
mais esto na presena do Senhor, deve haver oportunidade
para que cada um, guiado pelo Esprito Santo, ministre a sua
poro de Jesus para todos os demais.
Quando o Esprito de Jesus Se move entre os membros de
Seu corpo, Ele leva um ou outro a ministrar de acordo com o seu
dom, ministrio ou revelao. Seguindo a direo do Esprito
Santo, cada "junta" de proviso (Ef 4:16) pode ser usada para
edificar os outros.
No deveria haver confuso. Tudo deveria ocorrer "com
decncia e ordem" (1 Co 14:40). J que existe uma Cabea que
est coordenando as atividades dos vrios membros, percebe-se
uma harmonia divina. Quando Jesus o autor, existe uma sin-
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membros so dirigidos pela nica Cabea, todos os seus movimentos e ministrios esto em harmonia uns com os outros.
Uma pessoa que movida pelo Esprito em uma reunio de
crentes deve ministrar ou falar como "entregando orculos de
Deus" (1 Pe 4:11-VR). Ela deve ser cuidadosa, de acordo com sua
maturidade espiritual, para no incluir opinies, idias ou
direes carnais. Deve ministrar de acordo com a proporo de
sua f (Rm 12:6). Alm disso, deve ser vigilante para no continuar falando ou cantando, quando o Esprito Santo j Se moveu
para uma outra direo ou assunto.
muito comum que uma pessoa, quando sente a ateno do
grupo sobre ela, se enamore do sentimento de importncia.
muito fcil a carne ser estimulada, quando somos usados por
Deus. Conseqentemente, no raro que membros do corpo
sigam alm daquilo que Deus deseja dizer e continuem divagando, aproveitando a notoriedade. Isso prejudicial para todos.
Por outro lado, s vezes difcil que um membro mais tmido consiga dizer alguma coisa. Talvez ele ou ela seja naturalmente disposto a ser reticente ou tmido. Tal membro deve ser
encorajado a contribuir com o que sente que Deus est lhe
dando. Ele ou ela precisam saber que sua poro, que pode parecer to pequena, algo de valor para todos.
Quando os membros mais fortes do corpo dominam todas as
reunies com seus dons e ministrios, quase impossvel que os
fracos possam crescer em compartilhar suas pores. Portanto,
os mais fortes devem ser muito sensveis para dar aos mais fracos a oportunidade de ministrar nas reunies tambm.
MAS, ALGUNS SO
ABENOADOS EM OUTROS LUGARES
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Talvez a situao do "ministrio de um s homem" tenha trazido a eles algum benefcio espiritual. Mas esses encontros no se
comparam experincia de "corpo" que acabamos de descrever, embora tenham sido benficos.
No quero, de maneira alguma, contender com tal afirmao. Deus certamente no est confinado a nenhum modo ou
frmula particular. O lugar onde nos reunimos no a chave.
Em muitos locais onde os crentes se renem h, uma vez ou
outra, alguma abertura para que o Esprito Santo Se mova e trabalhe.
No estamos insistindo em que Deus no estar presente a
menos que as coisas sejam feitas de acordo com certos padres.
Pelo contrrio, Ele trabalha nas organizaes humanas e atravs
delas, tanto quanto pode. Por amar demais todos os Seus filhos,
Ele usa cada abertura e oportunidade que se apresente para edific-los.
Claro que precisamos insistir na verdade de que todos os
ministrios de algum valor eterno so iniciados pelo Esprito
Santo. Mas verdade que, algumas vezes, em circunstncias
variadas, grupos de cristos "organizados" tambm tm sucesso em experimentar estar no Esprito. Em um grau ou outro, eles
manobram para permitir que o Senhor os lidere.
Talvez o pastor ou o pregador tenha recebido uma mensagem de Deus. Possivelmente os lderes do louvor saibam
como fluir no Esprito Santo. Essas e outras situaes podem
fornecer alguma dose de ministrao espiritual.
A seguinte verdade extremamente importante: na medida
em que qualquer grupo cristo se sai bem ao entrar coletivamente na
presena de Deus, nessa mesma medida eles experimentaro a nica
Igreja verdadeira. Na mesma extenso que conseguem se submeter juntos liderana de Jesus, eles conhecero a realidade espiritual de Sua presena. Quando algum est ministrando algo
que recebeu de Deus e seguindo a Sua liderana, outros sero
beneficiados. Qualquer reunio de crentes, em qualquer lugar,
pode conhecer e desfrutar dessas bnos.
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O que estamos procurando aqui, no entanto, como maximizar essa experincia. Em vez dessas bnos serem espordicas e imprevisveis, queremos vivenci-las todo o tempo. Em
vez de meramente chegar de vez em quando presena de
Deus, talvez sem nem mesmo saber como chegamos l ou
porque chegamos, precisamos compreender como aproveitar
isso continuamente.
Queremos aumentar ao mximo nossa experincia no
Esprito Santo. Para conseguir isso, precisamos remover todos
os impedimentos. Qualquer obstculo meramente humano deve
ser descartado.
Por exemplo, a organizao humana certamente limitar a
habilidade de Jesus para liderar. Louvores planejados anteriormente e cheios de frmulas tambm iro inibir. O domnio da
reunio por um homem ou um ministrio, no importa o quanto ele seja ungido, ser, na melhor das hipteses, apenas uma
manifestao parcial do corpo de Cristo.
Temos que lanar fora todos os adereos religiosos tradicionais que possam substituir ou interferir na realidade da presena de Jesus Cristo. Jogando fora todos os impedimentos,
podemos abrir oportunidade para que nossa verdadeira Cabea
tome Seu lugar entre ns.
SOMENTE TIRAR OBSTCULOS
NO SUFICIENTE
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Aqui tambm encontramos uma questo. Em que intensidade um grupo realmente est no Esprito? Isso ir depender
dos indivduos envolvidos. Ir variar de acordo com o nvel
espiritual dos participantes. Se esses cristos esto andando com
Jesus, se O esto obedecendo no seu dia a dia, se eles no tm
barreiras e impedimentos para a autoridade Dele, ento sua
experincia coletiva ser maravilhosamente intensificada.
Mas, quando os participantes no gozam a genuna caminhada espiritual, se os membros so egostas, cheios de suas
prprias vontades, teimosos, orgulhosos e resistentes a Deus,
ento ao se reunirem tambm iro sofrer por causa dessas lacunas. Simplesmente se reunir nos lares ou "sair do sistema religioso" no ir compensar essas deficincias.
Uma vez mais eu gostaria de repetir: na intensidade em que
qualquer reunio de crentes consiga entrar na presena de Deus
e discernir Sua liderana, nessa mesma intensidade esses crentes
sero abenoados com a experincia da nica Igreja verdadeira.
Por outro lado, no mesmo grau em que eles falharem em entrar
em Sua presena e seguirem a liderana da Cabea, suas experincias como Igreja sero falhas.
Em aproximadamente trinta e cinco anos testemunhando "a
igreja nos lares" e outros tipos de reunies informais, temos
aproveitado muitas experincias maravilhosas. Tivemos o privilgio de vivenciar muitos encontros conduzidos pelo Esprito
Santo e cheios de Sua presena. Esses encontros cheios da presena de Deus nos deram um ardente desejo de ter mais e mais
e tambm de almejar ver outras pessoas aproveitando esta
bno. Eles nos deram o sabor da genuna casa de Deus.
No entanto, ao longo dos anos, tambm vimos muitas
reunies "informais" que eram destitudas da presena de Deus.
Elas no eram cerimoniosas, religiosas e formais, mas tambm
no eram abenoadas. Embora os participantes tenham se sado
bem em deixar o que eles chamavam de "sistema religioso",
tambm no pareciam conseguir ir mais alm. Eles no tinham
sucesso em viver algo mais vlido e real.
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a, ento, que devem agir aqueles que tm mais maturidade. Aqueles que tm verdadeira maturidade e aguado discernimento espiritual devem saber como manter os encontros na
trilha do Esprito Santo. Quando algum se afasta do caminho e
comea a tomar muito tempo com algo que no est fluindo do
cu, eles devem, gentilmente e com muito amor e bondade,
levar o processo de volta para o Esprito. A sua responsabilidade
diante de Deus exercer um tipo de "superviso", uma espcie
de "vigilncia" espiritual, de maneira que a autoridade de Jesus
seja mantida.
No estou dizendo que cristos mais maduros tm sua
prpria autoridade. Eles no devem estar no controle das
reunies. Entretanto, sempre h alguns que so mais sensveis
ao Esprito Santo do que outros, que no tm o mesmo crescimento na vida espiritual.
essencial que seja mantida a autoridade da Cabea.
Quando isso no acontece, a reunio inteira ir descer dos cus
para a terra, do espiritual para o natural. Ento, aqueles que tm
maturidade se tornam responsveis por ajudar a guiar aqueles
que no possuem discernimento igual para permanecer no
Esprito.
Por exemplo, vamos supor que algum novo venha a uma
reunio. Talvez no saiba como seguir a liderana do Esprito
Santo. Ento, em um dado momento, comea a falar. Talvez d
seu testemunho ou alguma outra coisa. bom que tenha uma
oportunidade. Ningum deveria ser cortado rapidamente.
Mas, se algum comea a vaguear interminavelmente sobre
qualquer assunto que no esteja emergindo do Esprito Santo e,
portanto, no esteja edificando as outras pessoas, no se deve
permitir que continue. A autoridade do Esprito Santo deve ser
mantida, se quisermos aproveitar reunies verdadeiramente
espirituais.
Ento, algum com discernimento pode, de um jeito natural
e inofensivo, levar a direo da reunio novamente para o
Esprito. Pode-se dizer algo como: "Acredito que tenhamos per-
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Pouco a pouco comea a confiar no homem. Sua viso inevitavelmente se volta do Senhor para aqueles que esto pagando
o seu salrio.
virtualmente impossvel que isso no ocorra. A pessoa (ou
pessoas) que est suprindo nossas necessidades dirias aquela
que nos controla. Quando Deus est nesta posio, tudo est
bem. Mas, quando os homens so aqueles que tm a chave do
cofre, ento eles que esto em posio de poder sobre ns.
Em tais situaes, a habilidade da pessoa que est ministrando se torna comprometida. Ela pode se tornar um "mercenrio"
que precisa ficar bem com aqueles de cujo dinheiro depende. Em
vez da necessidade de manter um relacionamento bom, ntimo
e obediente com Jesus, ela simplesmente precisa ficar bem com
aqueles de quem recebe um salrio.
Pessoas assim no so mais livres para dizer apenas o que
Jesus manda dizer. Tornam-se reticentes para falar qualquer
coisa que possa ofender algum, que pode, de repente, parar de
sustent-las. Gradualmente se transformam em "bajuladores de
homens" (Ef 6:6). Quando algum est genuinamente "vivendo
por f", deve ser f em Deus e no f na boa vontade de outros
para continuar a sustent-lo.
MEMBROS DOMINADORES
um grande erro algum que tenha um dom ou um ministrio poderoso organizar "uma igreja" em torno de si. Embora seja muito comum tal prtica de se tornar o lder de um
grupo, no qual a maioria das atividades gira ao redor do ministrio do lder, isto no bblico. Embora o chamado e os dons
desta pessoa possam ser genunos e vlidos, eles no lhe foram
dados para que se torne a nica fonte de ministrao para algum
grupo especial. Esta prtica fere o padro das Escrituras em
vrios pontos. Nmero um: limita "os membros" a um ministrio particular. Para serem saudveis, os crentes necessitam
das pores de todo o corpo.
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hino de abertura, mas ningum parecia se incomodar com a desordem geral e ningum foi frente para anunciar coisa alguma.
Repentinamente, cada um parecia ter se dado conta da presena dos outros, quando uma santa quietude seguiu o alegre
tropel e um notvel silncio espontneo seguiu-se aos sons de
um mercado.
Logo a seguir, ouvimos a voz delicada de uma irm idosa
que, sozinha, comeou a cantar a cano: "Faa jorrar a alegria,
minha alma, na presena do Senhor h alegria para sempre,
faa jorrar, faa jorrar".
E, por favor, preste ateno nisto: ningum se uniu a ela
nesta abertura, nem mesmo o organista! Somente quando ela
iniciou pela segunda vez, foi que os outros se uniram a ela e foi
s ento que ouvimos o rgo, como se este dissesse: "Eu no
inicio, sempre sigo". E religiosamente manteve essa afirmao
durante todo o culto.
Agora, o coro que havia comeado to frgil, rapidamente se
transformou em um som sempre crescente, estimulado por palmas rtmadas e constantes. Ningum l parecia respeitar a prtica pentecostal, universalmente aceita, de s repetir o estribilho
uma ou duas vezes no mximo.
Eles apenas seguiram adiante, aproveitando a presena do
Senhor e cantando "Faa jorrar", to repetidamente, que perdi
totalmente a conta do nmero de bis. Todos eles pareciam estar
descuidados da presena dos outros adoradores, porque seu
cntico era visivelmente dirigido exclusivamente ao e pelo
Senhor.
Realmente no sei como eles chegaram ao final daquele cntico de abertura, mas uma hora eles pararam. Somente quando
pararam, veio uma palavra proftica do cu - alta e poderosa com o Senhor convidando o Seu povo a aproveitar ao extremo a
Sua presena e, puxa, que plenitude!
Eles cantaram hinos e canes de cor, pois no havia
hinrios, folhas de cnticos ou retroprojetor de espcie alguma.
Para aprender, eles simplesmente usavam os primitivos meios
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Quando desejamos andar em amor, encontramos esses e outros inmeros desafios para o cumprimento da simples ordem
de Jesus para nos amarmos uns aos outros. Qualquer um, que
tenha realmente tentado amar os outros, deve ter entrado em
contato com alguns cristos que parecem impossveis de amar.
No entanto, existe esperana. Jesus no nos deu apenas um
mandamento. Ele tambm nos deu um novo tipo de amor. Esta
nova variedade de amor descrita no Novo Testamento com
uma palavra especial - gape. Esse amor no algo que o
homem natural possua. No algo que um simples ser humano
possa gerar dentro de si mesmo. um tipo especial de amor
sobrenatural que apenas Deus possui e que enche o Seu corao.
Na verdade, Ele to cheio deste amor gape, que a Bblia diz
que "Deus amor [gape]" (1 Jo 4:8). Esta palavra expressa Sua
natureza essencial.
Ento, quando decidimos obedecer ao mandamento de Jesus
e amar os outros, temos que receber Dele esse tipo de amor.
Nosso amor natural, humano, nunca ser capaz de atingir o
objetivo. Somente o amor do prprio Deus pode atingir essa
mais alta e mais nobre exigncia.
Para conseguir esse amor sobrenatural, precisamos caminhar em contnua comunho com nosso Salvador. J que Ele a
fonte desse amor, precisamos estar sempre ligados a Ele para
receb-lo. Enquanto mantemos com Ele a nossa conexo espiritual, um suprimento inesgotvel de amor est nossa disposio. J que Ele eterno, fonte inacabvel deste amor, temos
acesso toda poro que desejamos ou necessitamos.
Receber esse amor no uma coisa que acontece uma vez.
Nem algo que conseguimos atravs de uma srie de experincias "espirituais" e depois o possumos para sempre. Para que
ns, meros seres humanos, possamos caminhar em amor, precisamos tambm andar em intimidade diria com a Fonte deste
amor, que o prprio Deus.
Esse fato to essencial, que a Palavra de Deus nos conta
que, se amarmos nossos irmos em Cristo, essa a prova de que
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Na batalha para superar os ferimentos e os desapontamentos, que inevitavelmente iremos encontrar em nossos relacionamentos com outros cristos, Deus nos proporciona um remdio
muito poderoso. um remdio to poderoso, que capaz de
tratar o pior tipo de dor emocional. um fortificante que pode
curar nosso homem interior, de um modo que consideramos
impossvel.
Esse remdio chamado "perdo". Quando somos feridos
por outros, seja l pelo que for, freqentemente experimentamos
vrias reaes emocionais. Primeiro, sentimos dor. Depois, a
tendncia se irar. natural comear a desejar agredir aquela
pessoa fsica ou verbalmente ou at tentar feri-la de uma
maneira indireta.
Uma tcnica bastante comum querer contar aos outros
como aquela pessoa nos feriu ou abusou de ns, tentando levlos a se posicionar contra o ofensor para, desse modo, obter
algum tipo de retaliao ou extrair alguma simpatia.
comum que a ferida continue em nossos coraes por um
longo tempo, at mesmo por muitos anos. Isso d lugar ao
ressentimento, amargura e, freqentemente, ao desejo de vingana. Quantas vezes os cristos tm orado ao seu Pai Celestial
para julgar, castigar, ferir e at mesmo matar um outro cristo
pelo que este fez a eles? Obviamente, isso no o que se conhece
por "caminhar em amor".
A soluo para todas essas reaes humanas o perdo. Est
certo: temos que perdoar ao ofensor. Nosso perdo ir curar o
nosso homem interior; ir medicar nossas emoes; ir retirar a
amargura, a ira e a contenda. A nossa liberao de perdo para
a pessoa que nos ofendeu ir realmente se tornar a melhor ajuda
que podemos obter. Isso far por ns mais do que jamais
pudemos imaginar.
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tural de Deus vir. Sua graa ir nos assistir, uma vez que escolhemos o Seu caminho.
Talvez tenhamos que perdoar a algum inmeras vezes.
Pode ser que apenas pouco a pouco abriremos mo dos nossos
sentimentos feridos. Pode ser muito difcil abrir o corao e
deixar nossa dor sair. Mas, medida que tomamos essa
deciso, cada vez mais profundamente o amor de Deus ir
preencher a lacuna, que era antes apenas "carne moda" emocional.
Freqentemente, as pessoas se apegam aos seus ferimentos,
usando-os para fortalecer uma frgil barreira emocional, que
erigiram para se proteger de uma futura injria. Elas mantm
seus sentimentos feridos, esperando que a outra pessoa se sinta
mal e seja punida desta maneira; por permanecem fechadas
emocionalmente, acreditando que esto mais seguras assim.
Tudo isso simples tolice humana. Tal ginstica emocional no
ir, de maneira alguma, nos proteger ou solucionar o problema.
A nica soluo est em Jesus. Precisamos perdoar aos outros
como Ele nos perdoou. Essa a nica e maravilhosa cura para
toda dor emocional, amargura e ira. Voc ser muito feliz quando obedecer a Ele.
Uma parte desse quadro que muitos parecem perder que
Deus usa as coisas que nos acontecem para o nosso prprio bem.
Ele permite que algumas coisas aconteam em nossas vidas.
Talvez elas nos paream muito terrveis. Mas, de Seu ponto de
vista, Ele v reas em nossas almas que necessitam de transformao.
Talvez seja o nosso temperamento ou o nosso egosmo e egocentrismo. Talvez tenhamos reas de pecado que pensamos conseguir esconder de Deus. Nem posso imaginar todas as diferentes possibilidades em jogo. Mas h uma coisa que abundantemente verdadeira: Deus usa todas as nossas circunstncias
para o nosso bem (Rm 8:28)!
Quando aprendemos a obedecer a Ele, ao enfrentar as situaes e dores, ganhamos tremendamente. No somos mais as
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mesmas pessoas que ramos antes. Quando aprendemos a perdoar todas as coisas em nome de Jesus, algum dia iremos louvLo pela obra que Ele fez em nossas vidas atravs desses eventos
que, em determinado momento, pareciam vir do inferno. Iremos
agradec-Lo por ser misericordioso o bastante para nos permitir
passar por tais experincias, vendo o quanto de Sua natureza
ganhamos atravs delas.
O OUTRO LADO
H tambm o outro lado da questo do perdo. Como ficam
aqueles que cometeram um pecado ou uma ofensa? Quando
estamos caminhando luz de Deus, vamos nos tornando mais
sensveis aos momentos em que ofendemos os outros. Quando
uma palavra ou uma ao nossa no feita em amor, deveramos ter a convico do pecado em nossas conscincias.
Devido nossa intimidade com Jesus, Seu Esprito ir incomodar nossa conscincia at que admitamos nossa culpa e nos
arrependamos diante de Deus e daqueles a quem ferimos.
O desejo de responder sensao de ter agido mal em nossas conscincias um elemento essencial para uma caminhada
verdadeiramente espiritual. Quando nos recusamos a reconhecer nosso erro; quando resistimos ao Esprito Santo falando
em nosso esprito; quando endurecemos os nossos coraes
quanto necessidade de arrependimento; ento comeamos a
danificar nosso relacionamento com nosso Senhor.
Para admitir o pecado, precisamos nos humilhar. Precisamos
nos arrepender diante de nossos irmos a quem ofendemos e
isso requer a revelao de nossas fraquezas e de nossos erros.
Quando somos muito orgulhosos ou teimosos para fazer isso;
quando, pelo contrrio, insistimos em ver nossa prpria justia
em qualquer situao; ento comeamos a perder nossa intimidade com Deus. Quando apenas nos justificamos e inventamos
desculpas por nossas atitudes e por nossas palavras, isso revela
uma falta de humildade e de brandura.
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irmos". Voc v, para amar com o amor de Jesus, tambm precisamos renunciar s nossas prprias vidas. Precisamos morrer
para ns mesmos. Precisamos abdicar de nossos direitos de
viver para ns e de servir somente a ns mesmos. Pelo contrrio,
precisamos usar o nosso tempo, energia, dinheiro, dons e
ateno para ministrar Jesus Cristo aos outros.
Esse o verdadeiro Cristianismo. Na verdade, o nico
Cristianismo. A negao de nosso ego, a renncia aos nossos
"direitos", e um estilo de vida no egosta so resultados do
amor divino. O amor de Deus em ns ir nos impelir a colocar
de lado os nossos interesses e prazeres e a usar as nossas habilidades e energia para abenoar outras pessoas.
Seu amor ir nos fazer usar tudo o que Ele gratuitamente nos
deu, no para satisfazer nossos desejos carnais, mas como ferramentas para servir. Mais uma vez, no devemos usar a liberdade
que Deus nos deu para servir a ns mesmos, mas, em vez disso,
servir uns aos outros em amor (Gl 5:13).
Aqueles que esto caminhando em amor iro procurar oportunidades para servir os outros. Estaro atentos ao Esprito
Santo, s outras pessoas, procurando maneiras de serem usados
por Deus para ajudar os outros. J que suas vidas so dedicadas
a isso e tambm suas metas e seus objetivos, eles estaro ainda
mais sensveis aos impulsos do Esprito Santo para estar a
servio de Seu reino.
Precisamos esclarecer bem que o servio algo conduzido
pela nossa Cabea espiritual. Isso no simplesmente uma
exigncia legalista. Conforme acontece com outros aspectos do
corpo de Cristo, essa parte tambm deve ser espiritual. Isso significa que nosso servio precisa ser dirigido e cumprido pelo
Esprito Santo. Simplesmente se esforar para ser um tipo de
servo no o suficiente. Precisamos aprender a viver no Esprito
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VIVENDO EM AMOR
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O AMOR ...
O amor a natureza de Deus. Portanto, a genuna expresso
desse amor tem certas caractersticas que refletem a natureza
divina. H um certo "sabor" ou "aroma" em algum que esteja
caminhando no amor sobrenatural, que talvez seja muito difcil
definir, embora seja muito real. H sobre uma pessoa assim algo
que uma exibio da divindade de Cristo.
Paulo, em sua primeira carta aos Corntios, detalha muitas
dessas caractersticas, de maneira que podemos ser capazes de
identific-las. No apenas podemos reconhec-las nos outros,
mas tambm usar tais detalhes para avaliar nossas prprias
vidas. Naqueles versculos, podemos examinar nossas vidas e
ver se exibimos muito ou pouco da natureza de Deus. Cada uma
dessas caractersticas define um aspecto da natureza de Cristo,
que deveria ser evidente em ns.
Para comear, lemos que: "...o amor paciente, benigno..."
(1 Co 13:4). Na caminhada com o Senhor, encontraremos muitas
situaes que nos faro sofrer, algumas vezes muito duramente.
Muitas dessas ocasies so provocadas por outras pessoas.
muito fcil, quando algum nos provoca dor, termos uma reao
maldosa. Isso especialmente verdadeiro quando o sofrimento
dura um longo tempo. Talvez o tempo seja de um, dois, dez ou
mesmo trinta anos.
Em tais situaes, o amor de Deus sofre pacientemente e
continua a ser bondoso com a outra pessoa que est nos causando dor. O amor humano nunca pode fazer isso. Ele desaponta e,
freqentemente, desaponta rapidamente. Mas o amor sobrenatural de Deus continua a amar e a ser bondoso, mesmo quando
se depara com um sofrimento prolongado. O amor Dele o
nico amor que se comporta desta maneira.
Pode ser que o seu sofrimento no seja provocado por uma
outra pessoa. Talvez voc esteja doente ou sentindo dores. Mas
a expresso de bondade ainda deve ser sua. Se nos tornarmos
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A CASA DE DEUS
Se voc fosse solicitado a viver numa casa com algumas pessoas estranhas, onde voc escolheria viver? Voc gostaria de
estar com aqueles que constantemente discutem e lutam entre
si? Gostaria de um ambiente onde houvesse sempre uma
propenso ao dio, tenso, animosidade ou medo? Ser que
uma atmosfera de orgulho, inveja, disputas e brigas o atrairia?
Claro que no!
Voc, claro, iria escolher um lugar onde as pessoas se
amassem. Procuraria uma casa onde houvesse paz e harmonia,
e iria procurar um lugar onde fosse aceito e calorosamente bemvindo.
Isso tambm verdadeiro para com Deus. Onde Ele Se
agradaria de morar? Entre quais pessoas Ele estaria satisfeito em
viver? Com que grupo de pessoas Ele estabeleceria Sua morada
eterna? Sem dvida, ser entre aqueles que amam uns aos outros. Um ambiente de amor, que reflete Sua prpria Natureza,
ir certamente agrad-Lo. Ele ser atrado por pessoas que
vivem em amor e unidade.
Esse, certamente, o lugar onde Ele vai morar. Essa a Sua
verdadeira casa, onde Ele planejou viver eternamente. Todos
ns fazemos bem em ocupar nosso tempo construindo tal casa
para Ele. Mais uma vez, lemos: "Oh! Como bom e agradvel
viverem unidos os irmos! como o leo precioso sobre a
cabea, o qual desce para a barba, a barba de Aro, e desce para
a gola de suas vestes. como o orvalho do Hermom, que desce
sobre os montes de Sio. Ali, o Senhor ordena a sua bno e a
vida para sempre" (Sl 133).
Essa atmosfera de unio amorosa "boa e agradvel" para
ns e tambm para o prprio Deus. Aqui, neste captulo, tentamos definir, de um modo simples, o que o amor divino. Talvez,
para muitos leitores, esse padro parea muito alto e inatingvel. Eles podem imaginar que iro freqentemente se decep-
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cionar com to alto padro. No entanto, no devemos nos desencorajar e simplesmente nos contentar com o pouco que
temos.
De novo, precisamos lembrar que o prprio Deus a fonte
desse amor. No algo que possamos produzir por ns mesmos.
Ento, nosso trabalho simplesmente permanecer Nele.
Precisamos estabelecer e manter uma intimidade com Jesus.
Precisamos aprender a entrar em Sua presena. Ento iremos
encontrar um suprimento ilimitado de amor de uns para com os
outros.
UMA SRIA CONSIDERAO
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padro, eles confiam no fato de que possuem e usam dons espirituais, para provar que esto retos diante de Deus. Entretanto,
esse no o teste verdadeiro .
Em 1 Corntios 13, aprendemos que, ainda que tenhamos
dons extraordinrios (por exemplo, curar os enfermos, levantar
os mortos e mesmo mover montanhas), sem amor, tudo isso
vo. No mesmo captulo, lemos que podemos compreender
coisas maravilhosas da Bblia, as quais nos permitem pregar de
uma maneira impressionante. Possivelmente, muitos tenham
grande respeito pelo nosso ministrio. Mas, sem o amor de
Deus, todos os dons e ministrios so simplesmente como o som
de um instrumento musical, que ouvido por um momento e
depois desaparece, ou como o vento que passa.
Hoje h muitos homens e mulheres que se afastaram da
intimidade com Jesus e at mesmo caram em pecado, tal como
o do adultrio etc. Entretanto, seus dons ou ministrios ainda
"funcionam". Assim, eles se iludem, pensando que Deus est
satisfeito com eles. J que h alguma "uno" sobre eles, no
podem estar errados. No entanto, o nico teste verdadeiro,
capaz de mostrar se estamos na posio correta diante de Deus,
manifestar a todos o Seu amor, altruisticamente. Esta virtude
somente pode ser obtida por um contnuo relacionamento ntimo com Jesus.
Portanto, precisamos: procurar por isso com todo o nosso
corao; pedir ao nosso Salvador para nos mostrar o que existe
dentro de ns que impede o fluir do amor divino; e, se
necessrio, orar e jejuar para que Deus possa limpar nossa vida
de todos os impedimentos que esto atrapalhando o fluir do Seu
amor. medida que caminhamos em progressiva transparncia
e intimidade com Jesus, Seu amor ir se expressar por meio de
ns para a Igreja e para o mundo.
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11.
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para nos julgar. A exata medida, que usamos em termos de julgamento dos motivos e das aes dos outros, ser usada para
nos expor diante do Universo.
Todos somos pecadores. Todos temos falhas e fraquezas.
Portanto, no estamos em posio de fazer julgamento dos outros, que tambm so fracos. Lemos: "Irmos, no faleis mal uns
dos outros. Aquele que fala mal do irmo ou julga a seu irmo
fala mal [usando] da lei e julga [segundo] a lei; ora, se julgas
[usando] a lei, no s observador da lei, mas juiz" (Tg 4:11).
No temos permisso para julgar os outros, usando os
padres do Velho Testamento ou mesmo segundo o que acreditamos ser "os princpios do Novo Testamento". Nosso padro
deve ser o amor de Deus. Somente vendo atravs de Seus olhos
e sentindo o amor de Seu corao, podemos agir e falar de uma
maneira que Lhe agrade.
No h dvida de que existem momentos em que as
palavras e as aes dos outros O desagradam. H ocasies em
que devemos repreender, exortar ou corrigir algum. Entretanto,
isso no nos d a liberdade de compartilhar com outros a
respeito das aes da pessoa que pecou. Nossas palavras devem
ser dirigidas pessoa que est em pecado, e no ao resto do
corpo.
Ento vimos que um dos principais modos pelos quais a
unidade do corpo de Cristo destruda pela nossa lngua
descontrolada. Nossas palavras so instrumentos poderosos que
Satans pode usar para favorecer seus propsitos. Portanto, precisamos procurar a Deus, para que Ele transforme nosso interior.
Precisamos orar para que o Esprito Santo seja expresso por
meio de nossa boca. Devemos vigiar para no deixar que nossa
boca expresse todos os pensamentos que vm nossa mente.
Somente submetendo nossos pensamentos e nossas palavras ao
controle do Senhor Jesus, poderemos construir a Sua casa em
vez de derrub-la.
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DESTRUIDOR N 2 : A AMBIO
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Os seres humanos possuem certas limitaes fsicas. Somente podem olhar para uma nica direo por vez. Existem
outras criaturas, como os lagartos e os peixes, que podem olhar
em duas direes de uma s vez, mas as pessoas no podem.
Embora isso seja uma limitao, pode trazer aplicaes espirituais.
No possvel que os cristos tenham duas "cabeas" ou
fontes de direo e ministrio. Eles simplesmente no podem
focar simultaneamente em duas direes. No possvel ter dois
senhores (Mt 6:24), pois estes iriam continuamente competir
pela supremacia no corao humano, at que um deles vencesse.
Usualmente, aquele que tem a presena mais tangvel, vence,
porque os seres humanos so muito mais sintonizados ao
mundo fsico, do que ao mundo invisvel do Esprito.
No captulo 5, j estudamos sobre o significado da palavra
grega "anticristo". Este seria algum que estaria tomando o
lugar pertencente a Cristo na assemblia. Tal substituio
extremamente prejudicial s vidas daqueles que esto sendo
governados por meros seres humanos, pois o crescimento espiritual deles fica muito truncado e a habilidade para ouvir e
seguir o Senhor se paralisa.
Mas tambm isso extremamente perigoso para a vida
espiritual da pessoa que est se levantando para tomar o lugar
de Cristo na assemblia. Embora hoje, na "era da graa", no
vejamos o julgamento de Deus caindo sobre ns por causa de
nossos erros e pecados, quando Ele voltar para julgar o Seu
povo, nossas falhas em obedecer s Suas claras instrues tero
srias e eternas conseqncias.
O desejo carnal dos cristos de se elevar e dominar sobre os
outros estava tambm presente na Igreja primitiva. J estudamos sobre as obras e as palavras de Ditrefes, que tomou o
controle e comeou a dominar uma igreja, conforme descrito em
3 Joo. Mas existiram outros, que, sem humildade e compreenso espiritual, tambm tiveram ambies naturais.
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O EXEMPLO DE PAULO
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Essas pessoas ensinavam uma "falsa humildade", que poderia ser facilmente compreendida como um encorajamento para
outros se submeterem a elas. Alm disso, ensinavam a adorar
"os anjos". A palavra "anjos" quer dizer, literalmente, no Grego,
"mensageiros", que muitos eruditos bblicos vem como "pastores" ou lderes de igrejas.
Ento, aqui ns provavelmente temos uma descrio exata
do erro de que estamos falando: homens e mulheres que se exaltam; que encorajam outros a se humilharem diante deles e
mesmo a louv-los e a exalt-los; que se colocam, na vida dos
irmos, no lugar pertencente verdadeira Cabea; e acabam
desligando os crentes de Jesus e levando-os a perderem uma
atual e futura recompensa.
Infelizmente, esse "bicho" no assim to raro. A interrupo do fluir da autoridade da Cabea algo que paralisa e
destri o verdadeiro funcionamento do corpo de Cristo. uma
prtica extremamente comum, mas perigosa, que causa confuso, limita o crescimento espiritual e retarda a completa
expresso de Cristo aqui na Terra. um costume que gera lutas
e contendas entre aqueles que promovem sua prpria liderana
e tambm entre os seus seguidores.
Quando homens tomam o lugar de Jesus na Igreja, muitos
resultados ruins so vistos. Esse equvoco leva competio por
mais membros e por ministrios maiores, alm de invejas,
cimes, contendas e lutas.
Ns lemos: "Se, pelo contrrio, tendes em vosso corao
inveja, amargura e sentimento faccioso, no vos glorieis disso,
nem mintais contra a verdade. Esta no a sabedoria que desce
l do alto; antes, terrena, animal e demonaca. Pois, onde h
inveja e sentimento faccioso, a h confuso e toda espcie de
coisas ruins" (Tg 3:14-16).
muito triste, mas tenho ouvido histrias sobre encontros
de pastores e lderes cristos, que mantm posies de autoridade sobre as congregaes. Nessas convenes, lderes gritavam e debatiam, lutavam com os punhos, xingavam uns aos
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Alguns de seus membros esto, at hoje, coando a cabea, tentando entender o que aconteceu.
Jesus falou igreja em feso: "Lembra-te, pois, de onde
caste, arrepende-te e volta prtica das primeiras obras; e, se
no, venho a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso no
te arrependas" (Ap 2:5).
Isso significa que aquela igreja iria simplesmente desaparecer. E, igreja da Laodicia, Ele disse: "...estou a ponto de vomitar-te da minha boca..." (Ap 3:16), assim indicando que eles
seriam rejeitados. O Senhor estava dando algumas instrues a
esses crentes. Se eles no as ouvissem, iriam sofrer as conseqncias que Ele prometeu.
Queridos irmos e irms, essas coisas so muito srias. No
podemos brincar com Deus. Talvez, enquanto participamos de
construes humanas "para" Ele, possamos agir e fazer conforme nos agrada. Possivelmente podemos brincar com o nosso
"cristianismo". Mas, quando entramos em um relacionamento
de aliana com Ele, ento, somos obrigados a ouvi-Lo e a fazer
Sua vontade, movendo-nos no temor do Senhor.
Na Igreja primitiva, algumas vezes aconteciam repentinos
julgamentos divinos. A histria de Ananias e Safira, que mentiram sobre o que fizeram com seu dinheiro, um exemplo
extremo disso (At 5:1-11). Numa outra ocasio, em 1 Corntios
11: 29-30, lemos que Deus julgou os crentes que no discerniam
corretamente o Seu corpo. Eles no tratavam os demais crentes
como se fossem membros de Cristo, mas apenas como outros
seres humanos.
Devido a essa falha, eles comiam e bebiam de seu prprio
"julgamento". Muitos se tornavam fracos e doentes. Alguns at
morriam por causa de seu pecado de maltratar a outros. Embora
esses julgamentos, de fraqueza, doena e morte, pudessem tipificar, e provavelmente o faziam, problemas espirituais, que
alguns poderiam sofrer, no h dvida de que Paulo tambm
estava se referindo doena fsica real e morte. Esses julgamentos resultavam da desobedincia dos crentes a Jesus.
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Muitos tm curiosidade em saber o motivo pelo qual raramente vemos, hoje, tais julgamentos severos. Por que que tantos crentes esto to distantes da obedincia - pecando tanto
contra os outros, quanto contra Deus, de maneiras to diversas
- e, no entanto, no vemos o julgamento divino caindo sobre
eles?
A resposta para isso poderia ser a de que muitas "igrejas"
que vemos hoje no so realmente obras do Senhor. So, talvez,
obras que algum homem ou algum grupo de homens est fazendo para Deus, mas no so a obra de Deus, no so algo que o
prprio Deus esteja fazendo.
Portanto, j que no a Sua obra, Deus no sente necessidade de defend-la. Ele no sente impulso de julgar severamente seus erros. J que realmente no a Sua obra, em muitos
sentidos da palavra, ento, Ele no sente necessidade de proteger o Seu testemunho. Ele no precisa defender Seu nome de ser
degradado, j que no verdadeiramente o dono da obra.
O TEMOR DO SENHOR
Quando decidimos deixar Deus ser nosso comandante, precisamos caminhar em temor ao Senhor. Quando decidimos caminhar na verdade, entronizando-O entre ns, precisamos agir
com a conscincia de que Ele realmente est entre ns. Conseqentemente, Sua presena, Sua liderana e Sua direo
devem ser seriamente respeitadas. Precisamos altamente valorizar a Sua posio e a Sua vontade em nosso meio.
Viver na presena de Deus e debaixo de Sua autoridade
uma proposta sria e solene, no um jogo. A Igreja preciosa
para Ele. No algo que possamos tratar despreocupadamente.
Embora seja muito amoroso, Ele tambm o Juiz. Portanto, s
devemos entrar em um relacionamento de aliana com Ele com
um corao sincero e com disposio para segui-Lo por onde
quer que Ele v. Sem dvida, Jesus cheio de misericrdia,
pacincia, gentileza e brandura. Certamente Ele no vai nos
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quando estamos sintonizados com a voz do Senhor, todos seremos capazes de receber Suas instrues por meio de outras pessoas e Lhe obedecer (Ec 5:1).
No raro entre os cristos a dificuldade em reconhecer e
em se submeter genuna autoridade espiritual. Isso acontece
porque as pessoas, por meio das quais ela flui, so pessoas
humildes, que no esto se exaltando. Elas no assumem uma
atitude especial de superioridade ou grandeza; no possuem
uniformes especiais ou ttulos; no transpiram a sua prpria
importncia; e no tm aquela quase imperceptvel afetao dos
que so ricos, famosos ou tm posio de poder.
O homem natural responde facilmente a essas expresses
superficiais de importncia e de autoridade. Mas, como aqueles
que simplesmente transmitem a autoridade de Jesus no exibem
essas caractersticas, muito fcil os crentes imaturos e
desprovidos de espiritualidade no reconhecerem a autoridade
manifesta neles e ignorarem suas palavras. muito comum
perder a voz do Senhor falando por meio de algum que no
parea ser espetacular.
Isso se torna um desafio real para a Igreja. No devemos
olhar simplesmente para a aparncia de nossos irmos. Quando
falhamos em ouvir Deus falar por meio de homens e mulheres
humildes, perdemos direo e bnos. Se no estamos em estreita sintonia com o Esprito, fcil ignorar Sua voz e, conseqentemente, no aproveitar Sua liderana.
essencial que deixemos nossos conceitos seculares sobre
como Deus fala e por meio de quem Ele o faz e permaneamos
abertos para o fluir de Sua palavra por meio dos irmos. Se no
o fazemos, ento nossa experincia de Igreja ser grandemente
limitada.
Muitas vezes, talvez mais freqentemente do que pensemos,
Deus fala por meio de pessoas que no so consideradas
"lderes". Talvez os vasos costumeiros no estejam to abertos
para a revelao especfica ou para a direo que Ele deseja dar.
Ou pode ser que Ele deseje nos testar para ver se podemos ouvi-
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NAS REUNIES
Nos captulos anteriores, falamos da necessidade da liderana do Esprito Santo em nossas reunies. Tais reunies, conduzidas pelo prprio Senhor, so cheias de Sua presena e beneficiam a todos. So uma experincia maravilhosa e um privilgio divino. Em tais encontros, todos tm a oportunidade de
compartilhar e de ministrar.
Entretanto, h algo que no podemos abrir mo: a autoridade de Jesus deve ser mantida. Precisamos preservar a soberania Dele sobre nossos encontros. Se no o fizermos, a sublime
experincia ser destruda. Aqueles que so mais sensveis a Ele
precisam ter a audcia e a f para no deixar algum assumir o
controle da reunio e desvi-la da trilha do Esprito Santo.
H um perigo aqui, que encontrei muitas vezes ao longo dos
anos: alguns homens e mulheres, em situaes em que no h
um lder aparente, vem isso como uma oportunidade para se
expressarem. Talvez imaginem poder se tornar os lderes necessrios ao grupo. Provavelmente, adorem falar e ser vistos e ouvidos. Pode ser que sejam jovens na f e no saibam como seguir
o Esprito Santo. Ou talvez eles comecem falando ou orando no
Esprito, mas prossigam baseados em algum estmulo emocional e terminem na carne.
Por qualquer que seja a razo, haver ocasies em que uma
pessoa comea a falar, cantar ou orar, sem parar mais, de um
modo no conduzido pelo Senhor. Se essa situao perdurar por
muito tempo, extinguir o Esprito Santo, destruir a obra de
Deus e arrastar a todos para um nvel natural e humano. E a
presena de Deus ser perdida. Se quisermos nos reunir na presena de Deus, precisamos manter Sua autoridade.
Portanto, quando ocorrer tal situao, aqueles que tm discernimento e maturidade espiritual devem agir. Com gentileza,
bondade e toda considerao para no ferir a pessoa, eles devem
trazer a reunio de novo para a direo do Senhor. Isso pode ser
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12.
CONSTRUINDO
SOBRE A FUNDAO
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ram outros critrios como alicerce para suas reunies e seus relacionamentos com os outros. Ento, constroem suas organizaes
particulares sobre essas fundaes paralelas e defeituosas.
Sem uma fundao apropriada, tudo o que construdo em
cima, corre risco de desabamento. Se a fundao no foi corretamente assentada, toda a estrutura ser imperfeita e colocada em
risco. Seja o que for construdo sobre ela, nunca poder ser feito
apropriadamente, a menos que a fundao seja primeiro derrubada e refeita de maneira apropriada.
A pessoa de Jesus Cristo (e no a doutrina sobre Ele) a nossa
nica fundao. A mensagem deste livro pode ser resumida
neste nico pensamento: precisamos voltar a Jesus Cristo em
nosso trabalho de construo. Ele a fundao. Ele a substncia. Ele a fonte. Ele a forma. Ele a Cabea. Ele tudo em
tudo. Para mim, esse um dos aspectos mais importantes da
compreenso sobre a Igreja que estivemos discutindo: o centro
est em Cristo: "...para em todas as coisas [Jesus] ter a primazia"
(Cl 1:18).
COMO CONSTRUIREMOS?
Ento, como vamos contruir? Primeiro, apresentamos homens e mulheres pessoa de Jesus Cristo. Explicamos a eles
como precisam se arrepender completamente de seus pecados,
diante de Deus, para serem perdoados e receberem dentro deles
a Vida eterna de Jesus. A seguir, ns os incentivamos a se abrir
completamente a Ele, entregando suas vidas em total submisso
Sua vontade. Isso deixar livre o caminho para Ele fazer Sua
obra transformadora dentro deles, sem qualquer tipo de impedimento.
O passo de total consagrao a Deus indispensvel. At
que estejam completamente submissos ao governo de Cristo,
eles no podero entrar muito profundamente na experincia da
verdadeira Igreja. Por ser o corpo totalmente dependente de
Jesus para a sua direo diria e para a sua prpria vida, quan-
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truda desse modo. No existe um mtodo sistemtico que possamos usar para produzir aquilo que Ele deseja. Somente mantendo um relacionamento dirio de f com nossa Cabea que
podemos conceber essa experincia gloriosa.
A inteligncia humana e a habilidade organizacional devem
ser descartadas. Todos os atributos maravilhosos da noiva de
Cristo s podem ser conhecidos por aqueles que caminham em
comunho ntima com Jesus.
OS MEMBROS QUE TM MAIS DONS
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NOVA TRANSPARNCIA
Quando estamos andando junto com outros, o que esperamos encontrar grandes bnos. Certamente, teria uma generosa quantidade de graa e satisfao em nossa comunho.
Mas, algo mais pode ocorrer. Podemos comear a ver o pecado
e enxergar as fraquezas e as falhas dos outros. Suas vidas se
tornaro mais e mais transparentes para ns.
Isto ocorrer por duas razes. Primeiro, quando Deus nos
coloca mais perto de outras pessoas, temos uma comunho freqente, seno diria. Assim, a proximidade resultar em um
conhecimento mais profundo desses irmos. possvel algumas
pessoas se reunirem com outras durante anos, talvez sendo
membros da mesma estrutura religiosa, sem conhecer os pecados e as faltas dos outros. Mas, quando entramos em comunho
espiritual no corpo de Cristo, inevitvel que comecemos a
saber mais uns dos outros, nossas qualidades e nossos defeitos.
A segunda razo que isso obra do Esprito Santo. Ele veio
para "convencer o mundo do pecado" (Jo 16:8). Ento, quando
comeamos a nos abrir para Ele e para a Sua obra edificadora, o
pecado comea a ser exposto. medida que "andamos na luz"
(1 Jo 1:7) junto com outros, esta luz revela muitas coisas. Ela
"torna manifesto" (Ef 5:13) o que havia sido anteriormente
escondido.
Quando comeamos a descobrir que nossos irmos no so
perfeitos; quando vemos que eles so pecadores como ns;
quando sua natureza cada e no transformada comea a se
expressar; qual a nossa reao? O homem natural tende a
retroceder. Nossa natureza humana gostaria de estar distante
dessas pessoas com tais problemas desafiadores. Mas esta no
a resposta de Deus, nem a Sua soluo.
aqui que descobrimos o verdadeiro teste de amor por Deus
e de nosso compromisso com os irmos. aqui que vemos se
estamos prontos e desejosos de viver e construir a casa de Deus.
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Mais cedo ou mais tarde, o diabo ir manobrar para usar alguma cunha entre esses primeiros irmos. Eles iro discordar sobre
alguma doutrina, direo, liderana ou situao.
Logo acontecer uma ruptura da comunho. Os cem que
chegaram depois tambm estaro confusos e divididos. Eles,
que pensavam estar chegando a um lugar de amor e unidade,
vero em vez disso, lutas e contendas. Uns ficaro de um lado,
e outros, do outro. Isso resultar em uma diviso do corpo e na
destruio da obra de Deus.
Antes que o Senhor possa acrescentar mais "peso", os
primeiros poucos blocos (irmos) devem ser bem assentados na
fundao. Devem estar solidamente unidos no amor de Deus.
Precisam ser pacientes e permitir que Jesus faa uma obra completa em suas vidas individuais e entre eles. Ento, e somente
ento, eles sero capazes de suportar outros "blocos".
Esse um primeiro passo essencial na edificao da obra de
Deus. No pense que pode salt-lo. Voc no pode acelerar ou
passar por cima desse processo. A menos que alguns irmos
estejam juntos, completamente ligados no amor de Deus, qualquer coisa que seja construda sobre eles no durar muito
tempo. Essa precisamente uma das principais razes pelas
quais muitos grupos resplandecem por um pouco de tempo,
parecendo ter uma boa revelao e estar fluindo no Esprito
Santo e, ento, de repente, desaparecem. Os primeiros poucos
irmos da fundao no foram bem entrelaados no amor de
Deus.
Jesus passou trs anos e meio com Seus discpulos. Durante
aquele tempo, sem dvida houve conflitos de relacionamentos
entre eles. Ento Jesus os preparou. Ensinou-os a amar, a perdoar, a oferecer a outra face, a ser meigo e humilde. Ele lhes ensinou muitas coisas sobre como viver bem em comunho espiritual. Ele usava cada situao como uma oportunidade para
ensin-los a viver em harmonia. Por exemplo, havia freqentes
contendas entre os discpulos sobre poder, grandeza e autoridade. Alguns pareciam desejar uma posio de proeminncia.
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Parece haver tambm outras situaes onde nossa comunho com os outros no se mantm. H uma passagem onde
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Paulo nos ensina: "...que vos aparteis de todo irmo que ande
desordenadamente e no segundo a tradio que de ns
recebestes" (2 Ts 3:6). Quando algum no est caminhando em
comunho com Jesus e, portanto, "no est caminhando na luz"
(1 Jo 1:7), torna-se muito difcil ter comunho com ele.
A palavra "desordenadamente" acima quer dizer caminhar
em pecado consistente e sem arrependimento. Pelo fato do
corao dele no estar procurando pelas coisas de Deus, realmente no h benefcio algum em tentar construir junto com ele.
Embora possamos ser usados por Deus para resgat-lo desse
mau comportamento (Tg 5:19-20), faltando arrependimento na
parte dele, nenhuma associao de longa durao serve para
construir algo eterno. Se persistimos, corremos o risco de ser
contaminados tambm com o pecado dele.
Esse princpio se aplica a muitas situaes. Quando se torna
muito bvio que um irmo ou uma irm no est verdadeiramente procurando o reino de Deus, no precisamos gastar o
nosso tempo e energia tentando manter comunho com eles.
Quando eles resistem autoridade de Jesus e esto claramente
sendo conduzidos pela carne, ento no podemos construir
junto com eles tambm. Se repreender e admoestar no produz
arrependimento, ento, manter uma intimidade com tais pessoas no edificar a casa de Deus.
Paulo tambm ensina, referindo-se queles que se opunham
aos seus ensinamentos: "Se algum ensina outra doutrina e no
concorda com as ss palavras de nosso Senhor Jesus Cristo e
com o ensino segundo a piedade, enfatuado, nada entende,
mas tem mania por questes e contendas de palavras, de que
nascem inveja, provocao, difamaes, suspeitas malignas,
altercaes sem fim, por homens cuja mente pervertida e privados da verdade, supondo que a piedade fonte de lucro" (1
Tm 6:3-5). Desses, bom nos afastarmos!
Nenhum cristo que ande na carne pode colaborar com voc
na construo da casa de Deus. Paulo ento ensina que melhor
no gastar seu tempo com esse tipo de pessoa. Isso no significa
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ria ser com uma atitude de dio, ira ou contenda, mas com a
esperana de que esse remdio cure e salve aquele que est
sendo julgado dessa forma.
Notem a atitude amorosa de Paulo em 2 Corntios para com
aquele crente que ele havia anteriormente entregue a Satans.
Parece que esse homem, que havia dormido com a mulher de
seu pai, havia se arrependido. Assim, imediatamente Paulo
desejou perdo-lo e receb-lo de volta comunho. Ele diz: "De
modo que deveis, pelo contrrio, perdoar-lhe e confort-lo, para
que no seja o mesmo consumido por excessiva tristeza. Pelo
que vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor" (2 Co
2:7,8).
A DISCIPLINA NA IGREJA
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Sua Igreja. Ele o Ungido para realizar essa tarefa. Ento vamos
simplesmente segui-Lo em obedincia. Ele far o resto.
No h necessidade de que tentemos nos disciplinar uns aos
outros. Esse pensamento infantil e ridculo. Se algum se
arrependeu, devemos perdo-lo imediatamente. Se ele continua
no pecado, precisamos orar para que o prprio Deus trate com
ele Sua maneira. Quando levamos essas situaes a Ele, Ele
sabe como lidar com elas e tem o poder para fazer isso.
NOSSAS OBRAS SERO JULGADAS
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tros, ajudar a edificar a vida dos outros, usar nossos dons e ministrios, procurar conhecer os outros no Esprito etc., precisamos gastar tempo uns com os outros. Simplesmente no h
substituto em nossa procura por mais realidade em nossa experincia de Igreja, do que o tempo passado junto com os outros.
No h outra maneira pela qual os relacionamentos necessrios
para sustentar a Igreja viva possam ser mantidos.
Aqui encontramos uma das chaves mais importantes para
experimentar a verdadeira Igreja: precisamos ter tempo para
estar juntos! Portanto, a disponibilidade de nosso tempo para
Deus, a ser usado nas atividades acima mencionadas, crucial.
Isso significa que precisamos rearranjar nossas prioridades. No
podemos deixar que outras necessidades e presses nos
dominem.
H muita verdade no ditado: "As pessoas acham tempo para
aquilo que importante para elas". Por exemplo, algum que
goste de pescar, levanta-se antes do amanhecer, fica acordado
at tarde da noite e faz muitos outros sacrifcios para poder fazer
aquilo que ama. Aquilo no que investimos nosso tempo revela o
que mais importante para as nossas vidas.
Muitos irmos so mantidos prisioneiros por seus prprios
negcios. Devotam a eles todo o seu tempo e ateno. Outros se
distraem da obra de Deus por causa de entretenimentos. Outros
ainda gastam seu tempo em vrias necessidades e exigncias
desta vida.
Entretanto, todo crente que deseja experimentar e viver em
uma Igreja mais viva, deve ter como prioridade gastar seu
tempo junto com os outros crentes. Se no fizer isso, muito
pouca coisa que tenha valor eterno ir ocorrer. Se no devotarmos tempo para estar uns com os outros, a Igreja verdadeira no
ser vista de uma maneira ampla.
O tempo juntos poder ser para simples camaradagem. Pode
ser um tempo de orao conjunta. Pode ser para encontros,
aconselhamentos ou uso de dons e ministrios. O que fazemos
quando estamos juntos no to importante, quanto o fato de
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POSFCIO
termos tempo disponvel para estar uns com os outros. evidente que outro ingrediente essencial Jesus estar dirigindo
esses momentos. Em qualquer momento, em que dois ou mais
crentes consigam entrar, juntos, em Sua presena, Ele ir ministrar-Se a eles e por meio deles, edificando, desta forma, o Seu
prprio corpo. Quando estamos Nele juntos, aproveitamos isso
imensamente.
Portanto, os que so srios em viver Cristo junto a outros
crentes so pessoas que devotam seu tempo a conhecer Jesus
intimamente e a servir o Seu corpo diariamente. Sem tal comprometimento de tempo com o Senhor, nada de valor eterno
ocorrer. A obra do Esprito entre ns ser seriamente retardada.
Quando nosso tempo ocupado com outras atividades, no
importa quo lgicas e justificveis elas possam parecer, de um
ponto de vista humano, o verdadeiro funcionamento da Igreja
ser muito limitado. Crentes que estejam procurando por uma
expresso mais viva do corpo de Cristo, devem rearranjar suas
prioridades, de maneira que seu tempo seja disponvel para ser
usado para o seu Senhor.
Na verdadeira expresso do corpo de Jesus, no h uns
poucos homens ou mulheres que faam toda a obra ou a maior
parte dela. Cada um tem uma responsabilidade diante de Deus,
de amar e servir. Conseqentemente, o tempo que disponibilizamos para Ele se torna crucial.
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DE GLRIA EM GLRIA
a transformao da alma
Esse livro traz uma abordagem sria e uma nova perspectiva para muitos conceitos ensinados na Igreja Evanglica de nossos dias. Voc encontrar tpicos que, alm de profunda
reflexo, abriro espao para uma compreenso dos propsitos
de Deus, muito mais ampla do que provavelmente voc obteve
at agora. Se voc tem fome do conhecimento de Deus e um
corao aberto e sincero para receber Sua verdade, temos total
confiana de que Ele usar esse livro para revelar-Se de maneira
mais completa e poderosa a voc.
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POSFCIO
ANTICRISTO
Parte I - Srie: Tempo e Julgamento
Nesse livro, voc ir encontrar uma discusso coerente e
atual sobre muitas vises do livro de Daniel. Tal anlise poder
ajudar muitos leitores a entenderem os eventos que iro preceder a vinda do Anticristo, no contexto de nossa presente situao mundial. No perca essa leitura to importante!
FIQUE DE OLHO
NOS FUTUROS LANAMENTOS DESTE AUTOR:
BABILNIA
Onde fica e o que a Babilnia? Essa uma questo de muita
importncia para cada cristo. Estamos nos aproximando do
final dessa era da Igreja. Logo, o mundo vai mudar, de vrias
maneiras radicais. importantssimo que estejamos alertas e
informados em relao s coisas que vo acontecer. Esse livro,
ento, contm informao e revelao essencial para nossas
vidas a esse respeito.
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CONTATOS:
Geraldo Alexandre
(27) 3391-1273
(27) 3289-2877
David W. Dyer
(27) 3299-3476
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