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"Sbio aquele que admite no saber algo, pois

se um homem no sabe o que


uma coisa , j um avano
do conhecimento.
Entretanto, se ele no sabe,
mas finge saber, engana-se e
retrocede, pois inibe a busca
do conhecimento".
Carl Gustav Jung
Em breve novas
turmas para Oficina
de Arteterapia
Vagas limitadas !!
2013 - Direitos Reservados
a Wilma Nubiato
Oficina de Criatividade com Idosas Institucionalizadas
Universidade Paulista - So Paulo - 2003
Wilma Antonia Nubiato
Trabalho final apresentado rea de estgio Oficina de criatividade, do 5 ano do curso de Psicologia
da Universidade Paulista, sob superviso da Prof. Dr. Christina M. B. Cupertino
minha querida famlia que sempre esteve a meu lado durante estes anos de estudo.
Agradeo Prof. Dr.. Christina M. B. Cupertino por apresentar-se sempre como uma dedicada mestra.
Agradeo tambm, s idosas que gentilmente participaram de minha pesquisa.
NUBIATO, W.A. Oficina de Criatividade Com idosas institucionalizadas.
Oficina de Criatividade, Curso de Psicologia, Instituto de Cincias Humanas,
Universidade Paulista Centro de Psicologia Aplicada, 2003.
RESUMO
O objetivo desta pesquisa foi relatar a experincia da implantao e avaliao de uma Oficina de
Criatividade na Associao Madre Teodora dos Idosos, analisando as possibilidades de uso e os efeitos
de uma Oficina com esta populao.A Associao foi fundada em 1989 pela Irm Natalina Cerchiiaro,
sem vnculos ou ajuda de nenhuma entidade religiosa ou poltica, com o objetivo de recolher e instalar
idosos que eram encontrados na rua. As Oficinas de Criatividade so espaos propcios para o
desenvolvimento pessoal e social das pessoas que as integram. A partir da utilizao de recursos
expressivos tais como colagem, desenho, pintura, argila, massa, expresso corporal, msica, entre
outros, as Oficinas de Criatividade pressupem a capacidade de transformaes das pessoas atravs
da expresso. A Oficina na Associao foi realizada em oito encontros semanais com aproximadamente
duas horas cada, entre Agosto e Outubro de 2003. Antes disso visitamos a instituio por quatro meses,
para criar o vnculo com as idosas, e permanecemos l at o momento. O trabalho foi oferecido para as
26 idosas internas, com idades variando entre 60 a 90 anos. Cada atividade contava com a presena
das idosas que estivessem motivadas e aptas fisicamente para participar. As atividades foram
planejadas com uma certa flexibilidade, a partir das necessidades que emergiam do grupo. Os dados
foram registrados atravs de fotos e gravaes dos trabalhos e depoimentos de cada uma sobre as
atividades realizadas. As atividades facilitaram a integrao entre as idosas O apoio fsico e
afetivo.Apossibilidade de conversar e trocar experincias. A retomada e ressignificao de experincias
de vida.. A explorao de possibilidades antes abandonadas. A constatao dos limites do envelhecer. A
relao com a instituio, s relaes positivas e relaes negativas. De acordo com a literatura sobre
Oficina de Criatividade, constatamos que a prtica em instituies segue outros caminhos. As
circunstncias encontradas nessa instituio no permitiram que fosse feitas uma oficina nos moldes
tradicionais, com grupo fixo e atividades estruturadas. Mas o trabalho com recursos artsticos pode ser
feito respeitando os recursos da populao atendida. Para implantar a oficina na instituio como
voluntrias, percebemos que o voluntariado contato humano, relao de pessoa a pessoa, e tem que
ser feito de modo constante, conhecendo bem as pessoas e o lugar, para que a proposta realmente
atenda demanda. Como psiclogas, fizemos esse trabalho com uma viso ampliada e respaldada em
teorias. E atravs do contato com o outro nos diferentes aspectos, pudemos permitir o trnsito da

comunicao entre as idosas, dando a elas a oportunidade de vivenciar, aprender e elaborar contedos
por meio das atividades. Diferente do voluntrio comum, com um olhar diferente, o psiclogo usa a arte
como veculo para expresso das demandas das participantes. Criar uma Oficina, colocar em prtica
devemos levar em conta o individuo, pois cada um tem sua subjetividade e individualidade. As oficinas
proporcionam a reflexo e o emergir dos conflitos, traduzindo em um clima acolhedor com liberdade
para todos os integrantes, favorecendo aos idosos integrao, interao e aumento da auto-estima ao
expor suas experincias de vida.
Palavras Chaves: idosas, instituio, criatividade, integrao, interao.
Pais heris e mes rainhas do lar.
Passamos boa parte da nossa existncia cultivando estes esteretipos.
At que um dia o pai heri comea a passar o tempo todo sentado, resmunga baixinho e puxa uns
assuntos sem p nem cabea. A rainha do lar comea a ter dificuldade de concluir as frases e d pra
implicar com a empregada. O que papai e mame fizeram para caducar de uma hora para outra?
Fizeram 80 anos. Nossos pais envelheceram. Ningum havia nos preparado para isso.
Um belo dia eles perdem o garbo, ficam mais vulnerveis e adquirem umas manias bobas.
Esto cansados de cuidar dos outros e de servir de exemplo: agora chegou a vez de eles serem
cuidados e mimados por ns, nem que para isso recorram a uma chantagenzinha emocional. Tm muita
quilometragem rodada e sabem tudo, e o que so sabem eles inventam.
No fazem mais planos em longo prazo, agora dedicam-se a pequenas aventuras, como comer
escondido tudo o que o mdico proibiu. Esto com manchas na pele.
Ficam tristes de repente. Mas no esto caducos: caducos ficam os filhos, que relutam em aceitar o
ciclo da vida.
complicado aceitar que nossos heris e rainhas j no esto no controle de situao. Esto frgeis e
um pouco esquecidos, tm este direito, mas seguimos exigindo deles a energia de uma usina.
No admitimos suas fraquezas, seu desnimo. Ficamos irritados se eles se atrapalham com o celular e
ainda temos a cara-de-pau de corrigi-los quando usam expresses em desuso: cala de brim? Frege?
Auto de praa?
Em vez de aceitamos com serenidade o fato de que as pessoas adotam um ritmo mais lento com o
passar dos anos, simplesmente ficamos irritados por eles terem trado nossa confiana, a confiana de
que seriam indestrutveis como os super-heris.
Provocamos discusses inteis e os enervam com nossa insistncia para que tudo siga como sempre
foi.
Essa nossa intolerncia s pode ser medo.
Medo de perd-los, e medo de perdermos a ns mesmos, medo de tambm deixarmos de ser lcidos e
joviais. uma enrascada essa tal de passagem do tempo.
Nos ensinam a tirar proveito de cada etapa da vida, mas difcil aceitar as etapas dos outros, ainda
mais quando os outros so papai e mame, nossos alicerces, aqueles para quem sempre podamos
voltar, e que agora esto dando sinais dando sinais de que um dia iro partir sem ns
Martha Medeiros

INTRODUO
Quando tomei contato, em sala de aula, com as atividades praticadas nas Oficinas de Criatividade,
voltei meus interesses para a busca de respostas e entendimento de algumas questes: sobre o
sofrimento e as formas de interveno na vida de idosos que no recebem o amparo de suas famlias.
Conheci pessoas que praticam trabalho voluntrio junto a idosos institucionalizados e, dessa forma,
vislumbrei a possibilidade de interao em grupos determinados.
Desenvolver um Projeto sobre a utilizao de Oficinas de Criatividade foi para mim uma escolha
de fundamental interesse, e estou segura de que proporcionou um campo de reflexo e anlise sobre a
vida de idosos institucionalizados. Por meio da explorao de formas de expresso, foi possvel
promover o autoconhecimento e, acima de tudo, levar as pessoas a uma compreenso na atitude com
os mais diversos tipos de material, de solues.
Ao ser solicitada, como aluna, a escolher uma instituio para pr em prtica os conhecimentos
adquiridos na teoria de Oficina de Criatividade, antecipava meus objetivos para 2004, de exercer essa
prtica, inicialmente, a partir dos ensinamentos obtidos e aprimorados neste curso de graduao. Seu
principal objetivo foi garantir um espao de elaborao da experincia pessoal e coletiva por meio dos
recursos expressivos, e auxiliar no processo educativo, bem como no desenvolvimento pessoal.

A finalidade desta pesquisa foi promover a integrao, a interao dos idosos institucionalizados
por meio da Oficina de Criatividade, possibilitando resgatar a auto-estima, dignidade e a importncia
desse idoso, permitindo que deles surgissem significados relevantes a partir do entendimento do mundo
no qual esto inseridos.
A velhice a ltima fase do ciclo vital, delimitada por eventos de natureza mltipla, incluindo
perdas significativas, afastamento social, restries dos papis sociais. Realidade de uma situao do
Brasil, de nossa sociedade atual.
A atividade de Oficina de Criatividade junto a idosos institucionalizados, muito importante, pois idosos
residentes em asilos ou casas de repouso geralmente sentem-se frgeis e abandonados por seus
familiares, que devido aos seus afazeres pessoais e de suas famlias nucleares, nem sempre podem vir
visit-los ou lev-los para suas casas.
O lugar da Oficina de Criatividade neste tipo de instituio o de fazer com que os idosos, atravs do
desenvolvimento de atividades artsticas e artesanais, liberem a sua criatividade e, a partir dela,
perceber a realidade do mundo que os cerca criando condies pessoais de desenvolvimento, atravs
do aumento da auto-estima e da percepo de sua dignidade, interagindo com o mundo que os cerca
de forma produtiva e agradvel para a sua sobrevivncia.
A criatividade est sempre presente, ela parece bloqueada por muitas vezes, porm, no est
bloqueada, somente um pouco inibida por fatores prprios da idade, como as dificuldades de
locomoo, doenas degenerativas, os problemas de memria e esquecimento, e as mais diversas
dificuldades que o desgaste fsico apresenta. Mas, no momento em que lhes oferecemos a
oportunidade de fazer aflorar novamente o processo criativo, as idosas passaram a responder
prontamente as atividades, claro que existem fatores inibidores para algumas, mas a maioria todas
mostraram-se muito criativas.
A aplicao de Oficinas de Criatividade junto s idosas, nos proporcionou uma ampliao em nosso
quadro de viso sobre a atuao profissional junto pessoas que tm sua auto-estima baixa por
estarem ao final de suas vidas e principalmente por estarem alijadas do mundo.
OBJETIVOS
O objetivo deste projeto de pesquisa foi o de colocar em prtica os conhecimentos adquiridos sobre
Oficina de Criatividade, implantando algumas das atividades aprendidas em sala de aula e outras
semelhantes, permitindo ao idoso sua integrao, interao, podendo resignificar os valores nesta fase
de suas vidas.
MTODO
1. Sujeitos:
A pesquisa foi realizada com a totalidade dos interessados residentes na instituio, todos do sexo
feminino, com idade varivel entre 60 e 90 anos. A instituio onde realizei minha pesquisa foi a
Associao Madre Teodora dos Idosos, situada rua Yoshimura Minamoto, 56, Jardim Braslia, Bairro
de Santo Amaro, So Paulo. A Associao foi fundada em 1989 pela Irm Natalina Cerchiiaro, com a
finalidade de acolher idosos encontrados nas ruas. Com a ajuda da comunidade local, a instituio
cresceu e abriga hoje 52 idosos. A manuteno da associao baseia-se em doaes, sendo que feita
em grande parte pela Uni-Lever, e completada pela ajuda de voluntrios, bazares e bingos realizados
mensalmente. Alguns idosos colaboram com o valor de suas aposentadorias.
A Associao possui onze voluntrios que fazem os servios necessrios para a manuteno dos
idosos, sendo duas enfermeiras no perodo diurno e uma no noturno, uma cozinheira, uma lavadeira,
quatro funcionrias de servios gerais de limpeza e duas pagens para os idosos, pois a maioria destes
necessita de ajuda para se locomover e alimentar-se.
Os 52 internos esto distribudos em 27 homens e 25 mulheres, divididos em duas alas, sendo que no
andar trreo fica a ala masculina e no superior a feminina. Cada ala possui sete quartos que abrigam
entre quatro e sete pessoas, um banheiro, um refeitrio, uma sala de televiso. De uso comum existem
a cozinha, lavanderia e o roupeiro.
Os idosos raramente saem, pois muitos necessitam de cadeiras de rodas, o que lhes dificulta a
locomoo para outros lugares, fora da instituio. Saem somente por solicitao familiar ou para
atendimento mdico. O atendimento feito mensalmente pelo INSS, e em casos de necessidade pelo
hospital ou pelo posto de sade localizado no bairro.
Para o projeto de pesquisa proposto participaro somente as idosas residentes na entidade, em nmero
de 25, variando este nmero a cada atividade, conforme a disposio e o interesse de participao.
2. Procedimentos:

Realizamos entrevistas de avaliao de demanda, observaes e atendimento individual e grupal, no


perodo de dois meses. As atividades da Oficina iniciaram-se em agosto e foram realizados oito
encontros, uma vez por semana, com duas horas de durao. Seu trmino, conforme o previsto, foi em
outubro de 2003.
As atividades foram registradas, fotografadas e gravadas, conforme autorizao dos participantes. A
articulao de cada atividade levou sempre em considerao o ritmo e o interesse das idosas.
O embasamento terico das atividades e o conhecimento da realidade de idosos institucionalizados foi
elaborado atravs de pesquisa bibliogrfica. A instituio colocou nossa disposio para a realizao
das atividades a sala de televiso e o quiosque, localizados na rea de lazer.
Os procedimentos utilizados na Oficina de Criatividade foram a expresso artstica atravs de poesias,
msicas e filmes escolhidos conforme o interesse dos participantes, de acordo com a observao
realizada junto a estas idosas. Estas atividades foram variveis de acordo com o interesse das
participantes, como: quais as poesias, msicas e filmes utilizados.
Participaram na primeira atividade 20 idosas e uma voluntria. Dispusemos as idosas em circulo,
colocamos crachs de identificao em todas e observamos a interao. Foram distribudos espelhos
para que entrassem em contato consigo mesmas. Explicamos a atividade de ouvir msicas escolhidas
por elas e que depois cada um poderia pegar um objeto que identificasse com sua histria. Ficou a
critrio dos participantes dar depoimento ou no.
Observamos que ao escutarem a msica as idosas voltavam ao seu interior, lembranas talvez, que
eram mostradas atravs dos gestos, olhares, sentimentos, emoes que iam brotando. Assim que
terminaram os depoimentos colocamos uma msica para relaxamento durante cinco minutos.
Objetivo: organizar em crculo para que as idosas tivessem a viso das demais e da roda toda. O
segundo objetivo foi coloc-las em contato com a msica de sua poca, para que pudessem reavivar o
seu sentido existencial. Foram utilizados para essa atividade dois gravadores, uma mquina fotogrfica,
um rdio com CD, vrios discos. Os objetos utilizados durante a atividade foram: pulseira, relgio, rdio,
despertador, leno, sombrinha, batom, porta-retrato etc. Esses objetos foram colocados em cima de
uma mesa para melhor visualizao dos participantes.
Enquanto que na segunda atividade de Oficina participaram tambm 20 idosas. Nos deparamos com
algo inesperado, trouxemos um filme, mas o aparelho de vdeo estava quebrado. Resolvemos colocar o
CD Aves da Amaznia, com o objetivo de trabalhar com a reativao da memria, audio,
concentrao. Apesar de criarmos uma atividade sem uma pesquisa anterior, fizemos com que elas
trabalhassem a memria e a concentrao. Aps a realizao da atividade registramos os depoimentos.
Nesta terceira atividade participaram 17 idosas. Neste atendimento foi proposta a atividade de
assistiriam ao filme escolhido anteriormente pelas idosas. Solicitamos ao grupo que assistisse ao filme e
tentasse relembrar alguns momentos de sua vida. Em seguida conversamos sobre o tema e o que
gostaram, e que recordaes lhe havia transmitido o filme. O intuito foi o de resgatar a identidade social
e cultural.
Na quarta atividade participaram 20 idosas. Uma das idosas apresentou uma poesia de Machado de
Assis. Ns apresentamos a poesia A Casa, de Vincius de Morais. Em seguida, foi solicitada que
completassem a frase, assim que parasse leitura. Por exemplo: Era uma casa muito engraada, No
tinha...No tinha... E assim sucessivamente.
No final da atividade as idosas escolheram alguns objetos espalhados sobre a mesa no centro da sala,
com o objetivo de identificar o objeto com seu modo de ser. Foi perguntado qual objeto ela colocaria
dentro da casa. O objetivo foi o de desenvolver no grupo a interao, o respeito e o carinho pelo outro,
como tambm trabalhar a memorizao, percepo, audio e suas expresses, verbais ou no.
Participaram 16 idosas na quinta atividade. A atividade proposta foi: Expresso de Amizade.
Organizamos os participantes para formar um crculo, em seguida, a pessoa dir a quem estiver ao seu
lado direito: Amo a minha amiga... Porque .... O seguinte deve dizer: Amo minha amiga... porque
... (ou qualquer adjetivo). Aps todas falarem foi colocada uma msica de Milton Nascimento, Cano
da Amrica sobre o tema amigo. Aps ouvirem a msica, cada participante escreveu ou falar uma
frase ou palavra.
O objetivo foi o de superar o impasse que cada um tem quanto sua capacidade emocional,
trabalhando ao mesmo tempo o ser e o material facilitando a redescoberta de suas totalidades perdidas.
Neste 6 encontro nossa proposta foi trabalhar Aromas. Participaram 15 idosas, do incio ao fim; no
meio da atividade chegaram mais duas. Com o objetivo de atravs do sentido do olfativo estimular
atravs de aromas diversos resgatar emoes e fazer com que viessem lembranas, atravs do
cheiro. Foram utilizados os aromas de laranjeira, jasmim, erva-doce, tutti-fruti. Cada idosa, depois que
sentir o cheiro de cada uma das essncias, escolheu uma delas e fiz o seu prprio perfume.

Esse contato facilita uma fluidez mental que aroma propicia, atraindo o esprito criativo e permitindo
aprofundar-se no sentido da vida, deixando fluir as ansiedades, os bloqueios.
Nesta penltima atividade participaram 15 idosas. Proposta: Volta ao Passado, um dia Especial. A
escolha dessa atividade deu-se devido a pluralidade e sentido da interao e integrao das idosas com
que estamos trabalhando, dando sentido a sua vida passada, revivendo no aqui e agora suas
experincias, suas recordaes e lembranas.
Foi solicitado que as idosas contassem para ns e suas colegas receitas culinrias que faziam para
seus filhos, netos, ou que suas mes e avs faziam para elas. O objetivo foi o de resgatar a memria e
as lembranas das geraes passadas.
Depois dos seus depoimentos, foram discutidas as receitas que gostariam de experimentar, no prximo
encontro pois seria feito um almoo com as receitas escolhidas por elas. Foram gravadas e anotadas
algumas receitas que as idosas recordaram e falaram.
Por meio dessa atividade puderam elevar a auto-estima resgatando na memria essa peculiaridade
especial da aptido do sabor, do experimentar, do inventar, surgindo novas receitas que podero ser
acrescentadas no cardpio. Resgatando o potencial criativo, propiciando o desenvolvimento e a
capacidade adaptativa ou inovadora, dando forma potencialidade inibida, criando elos com a vida.
Nesta ltima atividade participaram 19 idosas. Fomos convidadas a almoar com elas, as receitas da
atividade da semana anterior Ao mesmo tempo em que saboreavam a comida, falavam dela, do gosto,
dos sabores.
A nossa proposta nesta Oficina foi contar a histria de vida de cada idosa, por meio de dados obtidos
durante nossa observao na instituio. Foram coletados durante esse dois meses de observao:
dados de sua identidade, data de nascimento e algumas caractersticas.
Ao ser relatada a historia, a idosa poderia perceber que era a sua prpria histria. Se a idosa
identificasse a sua histria, seria colhido seu depoimento sobre como foi que descobriu, o que sentiu,
lembrou outras coisas que surgiram no momento.
No incio foi contada uma histria, feita por ns, sobre o ciclo da vida e de como encarar a velhice com
naturalidade. Depois foi relatada a histria. Na seqncia, foi escolhido um poema do livro: Cada
pessoa tem um anjo de Anselm Grm. Ficou em aberto no final da atividade para que as idosas
pudessem falar, ou dar seus depoimentos.
Referencial Terico
A proposta deste trabalho foi retratar a situao do idoso em nossa sociedade, especificamente no
Brasil, ressaltando a importncia do respeito pelo idoso como algum que tem direitos e deveres como
qualquer ser humano, pois so a nossa histria, e nada existe sem uma histria anterior.
Apresentamos aqui vrios aspectos relacionados com a questo do envelhecimento e do ser idoso no
Brasil, trataremos de conceitos bsicos sobre quem o idoso, o que significa envelhecimento e quais
suas conseqncias e, quem o idoso brasileiro e seus direitos.
Desde a Antigidade, com freqncia, o respeito e a venerao aos mais idosos se davam em
nome dos deuses. O respeito se transmitia pela tradio e com o desenvolvimento da sociedade o
direito do idoso passou a ser estabelecido. No Cdigo de Hamurabi surgiram as primeiras distines
jurdicas entre a infncia e a idade adulta, onde se encontram consideraes sobre direitos dos idosos.
Hierglifos encontrados no Egito mostram a preocupao com a assistncia s pessoas idosas.
A Bblia determina que no se levantem as mos contra os pais e que a obedincia e assistncia
sejam cotidianas.
Na Grcia Antiga, Hipcrates foi o primeiro pensador a estabelecer um paralelo entre as etapas
da vida e as quatro estaes do ano, comparando a velhice com o inverno. Posteriormente, Ccero cria
uma teoria de envelhecimento, onde denomina a velhice como terceira idade, sucedendo as fases da
infncia e da maturidade.
O Cristianismo baseado nos conceitos bblicos, trouxe ao Ocidente o preceito da maior
compreenso devida aos ancios. O imperador romano Flvio Justiniano mandou elaborar o Corpo de
Direito Civil ou Institutas, determinando que os idosos deveriam ser respeitados e ouvidos na famlia e
na comunidade.
A Igreja Catlica ajustando a Bblia ao Direito Romano organizou o Cdigo de Direito Cannico,
incorporando preceitos de respeito ao envelhecimento (Fernandes, 1997, p.32).
No sculo XV, surgiram na Holanda as primeiras instituies oficiais para acolher idosos
carentes ou enfermos, organizados por empregadores e parquias. No sculo XVI a Irlanda adotou
linhas parecidas, determinando que os velhos desamparados e carentes fossem recolhidos para
receber atendimento. No sculo XIX o Cdigo Napolenico contemplou normas de amparo aos
veteranos de guerra e idosos.

A Inglaterra foi o primeiro pas a formalizar programas de cuidados especiais em funo do


envelhecimento, aps a Segunda Guerra Mundial. A Argentina em 1948, solicitou ONU ateno para o
problema crescente da populao idosa, fato que refletiu no texto da Declarao Universal dos Direito
do Homem de 1948. Em 1982 a ONU realizou a Assemblia Mundial sobre o Envelhecimento e o Ano
Internacional do Idoso, quando foi elaborado o roteiro do Plano de Ao Internacional sobre o
Envelhecimento.
Desde os primrdios, escritores e pintores sempre tiveram em suas obras preocupao com a
velhice, seja enaltecendo, ridicularizando ou ainda identificando-a com um fantasma (Beauvoir, 1976,
pp.18-19). Um autor que deu muito realce velhice foi Victor Hugo que em sua obra refere-se
freqentemente ao homem criana, ao homem adulto e ao homem velho.
O envelhecimento (Nri, 2001, p. 27), compreende os processos de transformao do
organismo que ocorrem aps a maturao sexual que implicam a diminuio da probabilidade da
sobrevivncia.
Esses processos so de natureza internacional, iniciam-se em diferentes pocas e ritmos e acarretam
resultados distintos para as diversas partes e funes dos organismos. H um limite para a longevidade
estabelecido por um programa gentico que permite ao organismo suportar uma determinada
quantidade de mutaes. Esgotando esse limite o organismo perece.
Idosos so populaes ou indivduos que podem ser caracterizados pela durao do seu ciclo
vital. Segundo as convenes sociodemogrficas atuais (idem, 2001, p.45), idosos so pessoas com
mais de sessenta anos, nos paises em desenvolvimento, e de mais de sessenta e cinco, nos pases
desenvolvidos. Gnero, classe social, sade, educao, fatores de personalidade, histria passada e
contexto socio-histrico so importantes elementos que se mesclam com a idade cronolgica para
determinar as diferenas entre os idosos.
O envelhecimento para Nri (2001, p. 46), o processo de mudanas genticas para a espcie
e para cada indivduo, que se traduz na diminuio da plasticidade comportamental, em aumento da
vulnerabilidade, da acumulao de perdas evolutivas e no aumento da probabilidade de morte.
A velhice a ltima fase do ciclo vital e delimitado por eventos de natureza mltipla, incluindo
perdas psicomotoras, afastamento social, restries dos papis sociais cognitivas.
Uma importante restrio social que os idosos sofre a do trabalho, visto que este uns
esforos humanos fsico ou intelectuais, aplicados produo e obteno de riqueza. O trabalho a
atividade mediante a qual o homem projeta ao seu redor um meio humano e ultrapassa o circunstancial
da vida. Por isso o trabalho a expresso essencial do homem (Ander-Egg, 1974, p.259).
O idoso j no , na maior parte dos casos considerada produtivo, e j no tem mais
necessidade de obter riqueza, visto que seu futuro considerado pequeno. Porm, observa-se que para
fins de aposentadoria a idade considerada como j debilitada para o trabalho de 60 anos para as
mulheres e 65 anos para os homens.
Um dos momentos da improdutividade humana ocorre com a velhice Beauvoir (1976, p. 13),
entende como:
(...) um fenmeno biolgico com conseqncias psicolgicas que se apresentam atravs de
determinadas condutas, consideradas tpicas da idade avanada. Modifica a relao do homem no
tempo e, portanto, seu relacionamento com o mundo e com sua prpria histria. Por outro lado, o
homem nunca vive em um estado natural: um estatuto lhe imposto, tambm na velhice, pela
sociedade a que pertence.
O velho no se retira da atividade econmica, mas impelido a isto, embora tenho necessidade
de melhorar seus rendimentos. Paul Singer (1976, p. 81), afirma que o que acontece ento neste caso,
o chamado desemprego oculto, pois no aparece nas estatsticas. A essncia reside no fato de que
o contingente de mo-de-obra jovem, pode facilmente substituir o trabalho feminino, a partir dos 30
anos, e a mo-de-obra masculina, a partir dos 50 anos, atualmente at mais cedo.
Em contrapartida o idoso fora dos meios de produo tambm, no tem direito ao lazer, pois, na
concepo de Gist e Fava (Parker, 1978, p.76), este o tempo em que o indivduo dispe livre de
trabalho e de outros deveres, e pode ser utilizado para fins de repouso, divertimento, atividades sociais
ou aprimoramento pessoal.
Ora, com os baixos rendimentos pagos pelas aposentadorias e pela excluso do idoso da vida social, o
repouso pode estar garantido, porm, o divertimento s acontece se houver alguma sobra financeira ou
se a famlia puder financiar, quanto ao aprimoramento pessoal, o idoso estigmatizado para sentir-se
intil e por isso no tem necessidade de procurar novos conhecimentos ou formas de desenvolvimento,
no que seja incapaz ou no necessite disto, mas porque a sociedade trata o idoso como algum no fim
da vida e que dela nada pode esperar.

Os idosos necessitam de contato direto e permanente para considerar algum como sua famlia. Os que
escolheram o grupo de convivncia ou algum amigo especial esto distantes da famlia por algum
motivo e adotaram outras pessoas com as quais realmente mantm relaes familiares mais amistosas
e gratificantes, se comparadas com os que vivem com a famlia real. O grupo de convivncia e os
amigos do ao idoso a solidariedade esperada em todos os momentos da vida (Canas, 1985, p. 39).
O ideal para o idoso estar completamente independente de sua famlia do ponto de vista econmico,
pois isso significa que tem meios para viver dignamente. Depender economicamente da famlia leva o
idoso ao retraimento, pois a famlia vai auxiliando com pequenas quantias em dinheiro quando se faz
necessrio. Desta maneira, muitos idosos s apresentam sua necessidade monetria quando se trata
de problemas de sade ou moradia, tendo at vergonha de dizer que desejam comer melhor ou fazer
uma pequena viagem com seus amigos. Ficam assim na dependncia da sensibilidade dos filhos.
De acordo com Canas (1985, p. 45), os idosos que ainda tm o companheiro vivo so os que se
sentem menos problemticos: ajudam-se mutuamente, trabalham juntos em casa, tem companhia para
sair, alimentam-se melhor, tem maior troca de afetividade. Alguns relatam que est vivendo a poca de
maior harmonia no casamento.
O grupo familiar para o idoso, quando possui filhos e netos imaginrio, ideal, onde todos podem estar
juntos como em frias permanentes, por isso o idoso tem sempre dificuldade de aceitar que seus filhos
necessitam trabalhar para a manuteno de suas vidas e que seus netos necessitam de escola e lazer,
assim, acreditam estar sempre sendo relegados a um segundo plano, no recebendo a ateno e o
carinho que desejam.
De maneira geral a sociedade fecha os olhos para os abusos aplicados contra os idosos. Os adultos
segundo Beauvoir (1990, p. 269), atualmente interessam-se pelo idoso como um objeto de explorao.
Multiplicam-se clnicas e casas de repouso, onde idosos que podem pagar o fazem a troco de conforto e
cuidados que freqentemente deixam a desejar.
As instituies de amparo velhice propem-se a cuidar das pessoas idosas e, para tanto, organizamse em funo do que um velho necessita: alimentao, higiene, abrigo, cuidados mdicos e distrao
para passar o tempo. Prover desses recursos em grupo de pessoas no pequena tarefa. Desta forma,
encontram-se nestas instituies, grande preocupao com relao limpeza, s compras,
arrecadao de fundos, ao pedido de ajuda comunidade, enfim, preocupaes de cunho
administrativo.
O velho, de acordo com Goffman (1974, p. 15), colocado em instituies, posto a vegetar, vai
perdendo sua originalidade, sua vontade, sua capacidade de projetar o futuro, seu raciocnio, sua
memria, estando sempre parte do processo da vida. No cansao e no desgaste do dia-a-dia, a vida
vai passando, os filhos, quando existem, j esto enfrentando os seus prprios problemas, o velho fica
s, sem reservas, sem sade, sem planos, precisando somente de um lugar para comer, higienizar-se e
dormir. Neste momento passam a institucionalizar-se, e ento sua vida torna-se cada vez mais sem
sentido, passam desta forma ao estado de isolamento.
Sem dvida a religio assume na velhice uma nova dimenso. Para alguns, ela se reafirma; para
outros, ela se instala na busca de conforto para problemas aflitivos. Canas em sua obra A Condio
Humana do Velho (1985, p. 59), entende que:
Os problemas da vida so muitos, as solues so escassas, s vezes inatingveis, o homem procura
suas sadas. Na velhice por j ter vivido mais, maior o nmero de desencantos, maior o nmero de
solues inatingveis, por isso aumenta a necessidade de alguma coisa em que se possa acreditar,
embora seja algo mgico.
O desenvolvimento das cincias e dos meios vem favorecendo a ampliao da durao da vida das
pessoas. A alimentao, a higiene, os recursos mdicos e farmacolgicos, e a facilitao de todo o tipo
de condies de existncia, tais como a proteo do cidado, o aperfeioamento dos instrumentos e
das tcnicas e a segurana de trabalho, permitem existncia mais longa e saudvel.
Nos pases em desenvolvimento o envelhecimento da populao, constitudo pelo aumento da mdia de
vida e o decrscimo de nascimentos, tem se verificado de forma especialmente rpida (Sguin, 2001, p.
56).
O envelhecimento populacional um fenmeno internacional, encontrado em quase todos os pases,
independentemente do desenvolvimento econmico. Alguns entendem que ele causa uma sobrecarga
no oramento previdencirio, posto que aumenta o nmero de pessoas que so pensionistas.
O envelhecimento desenrola-se desde o incio da vida e prossegue ao longo da existncia. H fases de
latncia, nas quais praticamente imperceptvel, e outras de maior acelerao e evidncia.

A ONU estabeleceu em conveno de que as pessoas alm dos sessenta anos sejam consideradas
velhas. Mas na realidade, cada indivduo tem seu ritmo prprio de senncia. As indicaes de idade s
podem ser aproximadas, h pessoas que antes dos sessenta anos esto velhas e abatidas. Outras
chegam bem adiante ainda vigorosas. Fatores de ordem hereditria e do ambiente determinam o ritmo
do envelhecimento de cada um.
No se deve confundir senncia com senilidade. A senncia ou a velhice podem ser saudveis, seja
como processo, seja como estado pessoal. Algum pode ser bastante velho, um ancio, e estar com
muita sade. A senilidade, ao contrrio, o estado doentio e acidental de grande desgaste e disfuno
do organismo e do psiquismo, produzidos por fatores degenerativos, tais como a esclerose.(Lapenta,
1996, p. 17).
At os anos 70 (Nri, 2001, p. 29), a psicologia e a gerontologia consideravam o desenvolvimento e o
envelhecimento como processos opostos e trajetrias inconciliveis. Hoje, um conceito aceito na
psicologia da vida adulta e da velhice, que tanto o desenvolvimento quanto o envelhecimento so
processos adaptativos. Ambos esto presentes durante todo o curso da vida.
A memria para o idoso vem carregada, alm de todas as lembranas do passado, familiar e do
universos de pessoas com que se relacionaram, das lembranas criadas na prpria mente, isto de
lembranas que foram impregnadas de mitos e que transformam a realidade em outra realidade, a
sentida e imaginada. Segundo Bosi (2003, p. 60), o idoso ao lembrar do passado no est parado
descansando ou deixando seu imaginrio ao sonho, ... ele est se ocupando conscientemente e
atentamente do prprio passado, da substncia de sua vida.
Para Willian Stern (Bosi, 2003, p. 66), a unidade pessoal conserva intacta as imagens do passado, mas
pode alter-las conforme as condies concretas do seu desenvolvimento. A memria poder ser
conservao ou elaborao do passado, pois o seu lugar na vida do homem est entre o instinto que
sempre repetitivo e a inteligncia que inovadora.
A funo da lembrana conservar o passado do indivduo na forma que mais apropriada a ele. O
material indiferente descartado, o desagradvel, alterado, o pouco claro ou confuso simplifica-se por
uma delimitao ntida, o trivial elevado a hierarquia do inslito, e no fim formou-se um quadro total,
novo, sem o menor desejo consciente de falsific-lo.
Alm de ser um destino dos seres vivos, a velhice uma categoria social, pois cada sociedade vive de
forma diferente o desgaste do ser humano. Atualmente a sociedade rejeita o velho, no querendo
continuar a sua obra, pois ele j no mais produtor e reprodutor. Somente o velho detentor de
propriedades um pouco acolhido na sociedade, pois suas propriedades o defendem de sua
desvalorizao como pessoa.
As caractersticas da relao dos adultos com os velhos, segundo Bosi (2003, p. 78), a falta de
reciprocidade que se pode traduzir numa tolerncia sem o calor da sinceridade. No se discute com o
velho e nem se confrontam opinies com as dele, negando-lhe a oportunidade de desenvolver aquilo
que s se permite aos amigos: a alteridade, o enfrentamento e mesmo o conflito. Esta relao do adulto
com o velho, de desviar-se do atrito pobre e simplista, levando o idoso ao banimento e a
discriminao.
A funo da memria o conhecimento do passado que se organiza, ordena o tempo, localiza
cronologicamente. O passado revelado desse modo a fonte do presente.
Hoje existem mais de 600 milhes de pessoas com mais de 60 anos; e, segundo as previses, em 2050
ser atingida uma cifra de 2 bilhes de seres humanos. Calcula-se que em 2030, 71% (setenta e um por
cento) desta populao viver nos pases mais pobres (Conselho Pontifcio para os Leigos, 2003, p.
13):
Face marginalizao dos idosos na sociedade atual e s perspectivas do futuro, impe-se a
necessidade de criar uma sociedade que inclua todas as idades e tenha como base a igualdade entre
as geraes, na qual se d lugar ao idoso, sobretudo a mulher idosa e aos mais pobres e
desprotegidos.
Facilitar a solidariedade entre as geraes; incluir o idoso na tomada de decises tanto em nvel
familiar com social; permitir o acesso do idoso aos cuidados sociais bsicos, incluindo os tratamentos
mdicos, sobretudo para quem vive nas zonas rurais; dar assistncia especialmente aos idosos
infectados de HIV, ou aqueles que tem sob a sua responsabilidade rfos infectados por essa doena;

assistir os idosos com enfermidades mentais, Mal de Alzheimer ou semelhantes; fortalecer os esforos
legais existentes para eliminar qualquer forma de abusos; proteger a sua dignidade e sua vida at seu
fim natural, promovendo os cuidados paliativos; estimular o idoso a manter sua auto-suficincia e
mobilidade at quando lhe for possvel; promover uma cultura social na qual se d espao ao idoso e se
eduque a sociedade, tanto nos nveis elementares como nos profissionais; estimular o idoso a
compreender a evoluo da sociedade atual e estimul-lo a no se sentir estranho nela com
pessimismo e. rejeio; educar os idosos para o uso dos progressos tecnolgicos elementares no
campo da comunicao e informao; promover uma educao entre as geraes, de modo que os
idosos ensinem os jovens e estes aos idosos, num intercmbio recproco .
Durante as duas ltimas dcadas, a Organizao das Naes Unidas fez-se promotora de numerosas
iniciativas orientadas para compreender e encontrar solues para o problema que apresenta o
aumento crescente do nmero de pessoas que iniciaram a fase da terceira idade e para a necessidade
de enfrentar responsavelmente o desafio de construir uma sociedade para todas as idades.
O problema do envelhecimento diz respeito a toda a humanidade e deve ser enfrentado de maneira
global e, mais em particular, integrada na complexa problemtica do desenvolvimento.
Para garantir que uma sociedade que est a envelhecer, esteja consolidando a segurana social das
pessoas idosas e sua qualidade de vida preciso no se deixar guiar principalmente por critrios
econmicos, mas inspirar-se melhor nos slidos princpios morais, que considerem o idoso na sua
dignidade de pessoa, no deixando-o marginalizado e relegado para uma solido comparvel a uma
verdadeira morte social atravs de polticas orientadas para uma distribuio eqitativa dos recursos, de
forma que todos os cidados, e tambm os idosos possam se beneficiar deles.
Esta solidariedade deve ser realizada no mbito de cada nao e entre os povos, atravs de um
compromisso que faa com que se tenha em considerao as profundas desigualdades econmicas e
sociais entre o norte e o sul do planeta.
Joo Paulo II (Conselho Pontifcio para os Leigos, 2003, p. 39), considera importante que as polticas se
completem com programas formativos destinados a educar as pessoas para a velhice durante toda a
sua existncia, tornando-as capazes de se adaptarem s mudanas, cada vez mais rpidas, no modo
de viver e de trabalhar. Uma formao centrada no s no fazer, mas no ser, atenta aos valores que
promovam o apreciar da vida em todas as suas fases e na aceitao tanto das possibilidades como dos
limites que a encerra.
O Brasil propaga o ilusrio de ser um pas jovem e no se prepara para a realidade de que existiam em
1999, 15 milhes de sexagenrios, um em cada dezesseis habitantes (Oliveira, 1999, p. 129). A
situao do idoso na famlias e no seio da sociedade muito delicada. Ainda segundo Oliveira (p. 17),
a sociedade de consumo, com seu esprito de produtividade, rendimento e eficincia, considera o idoso
um peso, isto , algum que onera a sociedade e no lhe fornece benefcios econmicos de forma
direta.
O idoso marginalizado, delicado tambm o problema dos aposentados que no ganham o suficiente
para uma vida digna. O sistema de aposentadoria adotado no Brasil ainda refora muitas injustias e
desigualdades sociais, no possibilitando ao aposentado desfrutar uma vida com qualidade.
A grande maioria das aposentadorias, no Brasil, no d aos aposentados a possibilidade de uma vida
digna. Junta-se a isso a pssima qualidade oferecida pela rede pblica de atendimento populao.
Um dado relevante que, apesar da veracidade dessas afirmaes, na crise que o Brasil atravessa,
foram as parcas aposentadorias que apoiaram muitas famlias quando o desemprego chegou, na
dcada de 1990 e perdura at os dias de hoje.
O aumento da longevidade exige um novo sistema previdencirio, para que no se culpem os velhos
pelos dficit da Previdncia no Brasil. (CNBB, 2003, p. 58).
O sistema neoliberal, adotado no Brasil a partir de 1993, elimina do mercado de trabalho os menos
capazes e os que tm mais tempo de trabalho, pois so mais dispendiosos. Assim, no o conflito de
geraes que exclui os idosos, mas a prpria dinmica do sistema socioeconmico vigente. Essa
excluso ainda maior quando se trata de idosos, que no tm significado para o sistema.
O Brasil passa atualmente por uma sria crise poltica e tica. Porm, h muita tolerncia popular para
com esta situao de crise moral e aceita-se a vitria na vida mesmo com atos escusos. Tudo isso vem
a pblico e, desse modo, se torna quase impossvel uma educao para compromissos morais.
O pas se encontra hoje inserido na economia globalizada, justificada pela ideologia do neoliberalismo,
que definido como um sistema que, apoiado numa concepo economicista do homem, considera o
lucro e as leis do mercado como parmetros absolutos em detrimento da dignidade e do respeito da
pessoa e do povo.

A poltica adotada no Brasil trouxe mais dependncia do exterior, chegando ao domnio da economia
sobre a vida social e a diminuio da participao poltica, a populao acredita que os polticos no
so promotores eficazes do bem comum, mas instrumentos passivos da vontade de grandes empresas
ou interesses corporativos.
As grandes mudanas culturais em curso incidem nas formas de fazer, de associao e de conferir
sentido para a vida. Os avanos tecnolgicos ganham cada vez mais velocidade, em muitas direes
abrindo novas formas de relacionamentos e interagindo drasticamente com o mundo de valores pelos
quais nos pautamos. Esses fatores criam um novo ambiente, dentro do qual as famlias e as pessoas
esto condicionadas a se organizarem, e um novo clima para as formas de pensar.
O processo de mudana cultural que deu origem modernidade perdura h quatro ou cinco sculos nas
sociedades ocidentais. Esse processo trouxe consigo algumas caractersticas fundamentais, presentes
ainda hoje na realidade brasileira. Com freqncia, a busca de autonomia se degenera em egosmo e
auto-suficincia, que excluem o outro, rompendo os laos de solidariedade e caminhando para novas
formas de escravido. (CNBB/CF, 2003, p. 91).
A sociedade moderna, voltada de forma obsessiva para a produo e o domnio da natureza, valoriza
antes de tudo a economia e o poder poltico necessrio para regul-la e proteg-la. A separao entre
economia, tica e poltica manifesta-se no enorme poder e na riqueza acumulada por poucos e na
condio de penria da maioria da humanidade.
A modernidade valorizou tanto a razo que acabou por esquecer dos sentimentos e das emoes, se
fechou no mais empobrecedor individualismo, colocando pessoas contra pessoas, gerando injustias
sociais, lutas, revolues e guerras.
Embora a velhice tenha merecido a ateno dos poderes pblicos, no Brasil as polticas sociais e o
interesse do Estado nessa questo caminham a passos lentos, e s recentemente certas reas das
cincias sociais despertaram para o estudo dessa temtica.
A sociologia do envelhecimento constituiu-se como campo especfico de investigao a partir do
surgimento de um novo fenmeno: o rpido aumento da populao de mais de 60 anos (Peixoto, 1998,
p. 71).
O que tornou a velhice um problema social foram sobretudo as conseqncias econmicas, que
afetaram as estruturas financeiras das empresas e posteriormente do Estado, com o advento das
aposentadorias, - quanto as estruturas familiares, que at ento arcavam com os custos de seus velhos,
incapacitados para cuidar de si mesmos.
A representao social da pessoa envelhecida conheceu assim, uma srie de modificaes ao longo do
tempo, uma vez que as mudanas sociais reclamavam polticas sociais para a velhice, que
pressionaram a criao de categorias classificatrias adaptadas a nova condio moral, assim como a
construo tica do velho.
A busca pela definio de quem o idoso, revela-se de vital importncia, pois disto depende saber qual
o tratamento jurdico que ele deve receber: de proteo ou restrio de direitos. No Brasil, a abordagem
jurdica do velho tradicionalmente foi mais voltada para aspectos previdencirios ou dispositivos do
Cdigo Civil com o intuito de proteo, que na realidade traduzia uma restrio de direitos. recente a
preocupao legislativa em proteger o idoso, posto ter sido assunto sempre relegado a segundo plano.
(Sguin, 1999, p. 7).
O reconhecimento dos direitos dos cidados quanto envelhecem um fato recente no Brasil. O assunto
foi tratado pela primeira vez em 1976 no Seminrio Nacional de Estratgias de Polticas para o Idoso,
realizado em Braslia. Segundo Fernandes (1997, p. 18), a Lei n. 8.842/94 determina que a Poltica
Nacional do Idoso tem por objetivo assegurar os direitos sociais do idoso, criando condies para
promover sua autonomia, integrao e participao efetiva na sociedade.
A lei considera idosa a pessoa maior de sessenta anos de idade, atualmente a nova lei previdenciria
passa a idade mnima para pedido de aposentadoria para sessenta e cinco anos Para a ONU, sessenta
anos um ndice satisfatrio, que atende s condies dos pases em desenvolvimento.
O artigo 3 inciso I da Lei 8.842/94 determina que a famlia, a sociedade e o Estado tm o dever de
assegurar ao idoso todos os direitos de cidadania, garantindo sua participao na comunidade,
defendendo sua dignidade, bem estar e o direito vida. Entende a lei que o processo de
envelhecimento diz respeito sociedade em geral, devendo ser objeto de conhecimento e informao
para todos, asseverando que o idoso no deve sofrer nenhuma espcie de discriminao.
O Brasil signatrio do Plano de Ao Internacional de Viena sobre o Envelhecimento, documento que
reivindica melhores condies de vida para a populao idosa. Nestas condies o Brasil garante
atravs da lei:

Tratamento eqitativo, atravs de reconhecimento de direitos pela contribuio social, econmica e


cultural do indivduo idoso em sua sociedade ao longo de sua vida.
Direito igualdade, por meio de processos que combatam todas as fomos de discriminao.
Direito autonomia, estimulando a participao social e familiar, enquanto possuir lucidez, indicando
opes e compartilhando dos estudos, propostas e exame de sugestes que digam respeito sua vida
cotidiana.
Direito dignidade que inclui o respeito sua imagem, assegurando-lhe considerao nos mltiplos
aspectos que garantam satisfao de viver a velhice.
Em toda a evoluo histrica da humanidade o homem se encanta com o ideal de erradicar a pobreza e
reduzir as desigualdades sociais. A justia, social, neste interesse, passou a ser o padro de
comportamento, dando expresso de igualdade s relaes humanas. Este padro limitativo do poder
do Estado, que passou a agir com a imposio de mecanismos redutores das desigualdades. (Biagi,
2002, p. 423).
O homem desde os primrdios v com clareza a sua necessidade de viver em sociedade, de organizarse em Estados, porque desde o incio do desenvolvimento humano logo descobriu-se que seus
objetivos no seriam atingidos sem a unio de esforos com seus semelhantes. Passou o homem a ser
solidrio com os demais membros de seu grupo social, em uma solidariedade que no a da simples
ordem natural, mas que necessariamente deve estar albergada pela ordem social.
A sociedade cria mecanismos de proteo social, com o objetivo de reduzir desigualdades, justificada
pela incerteza econmica, perda da sade e incapacidade para o trabalho. Para sair destas fatalidades
o homem cria instrumentos que proporcionam proteo contra as necessidades sociais. Assim, que um
dos instrumentos de proteo social, dentro do Direito Previdencirio brasileiro, a aposentadoria por
idade (Biagi, 2002, p. 423), visando garantir o necessrio descanso na velhice, com condies
econmicas adequadas a sobrevivncia. Porm, todos sabem da sua ineficincia, baseada em baixos
retorno do que foi contribudo durante toda uma vida produtiva.
A Lei n. 8.842/94 instituiu a Poltica Nacional do Idoso, com objetivo de assegurar direitos sociais
criando condies para promover a autonomia, integrao e participao efetiva do idoso na sociedade.
Esta poltica estabelece os seguintes princpios:
O velho tem todos os direitos da cidadania, devendo ser garantida, sem discriminao, sua participao
na comunidade, defesa da dignidade, do bem-estar e do direito vida.
direito de todos o acesso informao sobre o processo de envelhecimento; o idoso deve ser o
principal agente e o destinatrio das transformaes a serem efetivadas atravs dessa poltica.
A minimizao das diferenas econmicas, sociais, regionais e, particularmente, as contradies entre o
meio rural e o urbano do Brasil.
Apelando para o respeito da dignidade e dos direitos fundamentais da pessoa anci, e na convico de
que os ancios ainda tm muito a dizer e ainda podem dar muito vida da sociedade, a questo deve
ser abordada com vivo sentido da responsabilidade por parte de todos: indivduos, famlias,
associaes, governos e organizaes internacionais, segundo as competncias e os deveres de cada
um.
Assim, com vistas a dignidade humana, se poder tentar alcanar o objetivo de garantir ao ancio
condies de vida cada vez mais humanas, e de dar valor ao seu papel insubstituvel numa sociedade
em contnua e rpida mutao econmica e cultural. Ser tambm, possvel empreender iniciativas
destinadas a incidir sobre os campos scio-econmico-educacionais, a fim de tornar acessvel a todos
os cidados, sem discriminaes, os recursos requeridos para satisfazer as necessidade antigas e
novas para assegurar os direitos, para dar novas razes de confiana e de esperana, de participao
ativa e de presena a quem foi afastado dos circuitos do convvio humano.
Todas as transformaes e perdas que acompanham o processo de envelhecimento, segundo Lapenta
(1996, p. 27), exigem atitudes de atendimento especfico s necessidades psicossociais e espirituais.
Sendo assim, a velhice de fato um direito humano fundamental, porque ser velho significa ter direito
vida, dar continuidade a esse fluxo, que deve ser vivido com dignidade. (Ramos, 1999, p. 187).
Para que a sociedade avance moralmente, faz-se necessrio que se reconhea a velhice como direito
fundamental, levando-a, enquanto tal, efetivamente a srio, respeitando-a, porque, desta forma as
demais fases da vida tambm estaro sendo protegidas, uma vez que uma velhice digna representa
que o homem respeitado enquanto ser humano.
A velhice, antes sequer presente no imaginrio social (Ramos, 1999, p. 194), apresenta-se no somente
como problemtica social relevante, mas principalmente, como direito humano fundamental,
reconhecido pela Declarao Universal dos Direitos Humanos, no seu art. XXV.

Tendo a constituio de todos os povos registrado que a velhice traduz a prpria fora do direito vida,
que precisa ser vivida com dignidade, alguns pases consideram adequado inscrever tambm em suas
prprias constituies normas claras concernentes proteo dessa etapa da vida.
Assim com vistas a dignidade humana, se poder tentar alcanar o objetivo de garantir ao ancio
condies de vida cada vez mais humanas, e de dar valor ao seu papel insubstituvel numa sociedade
em contnua e rpida mutao econmica e cultural. Ser tambm, possvel empreender iniciativas
destinadas a incidir sobre os campos scio-econmico-educacionais, a fim de tornar acessvel a todos
os cidados, sem discriminaes, os recursos requeridos para satisfazer as necessidade antigas e
novas para assegurar os direitos, para dar novas razes de confiana e de esperana, de participao
ativa e de pertena a quem foi afastado dos circuitos do convvio humano.
Quando se fala de idoso institucionalizado, deve-se tratar da questo da problemtica familiar em
relao ao membros que vo envelhecendo, muitas so suas formas de insero, uns continuam
mantendo a famlia incluindo filhos e netos, outros so teis junto a seus filhos continuando a viver suas
vidas em harmonia, h ainda os casais que se mantm juntos at o final de seus dias, mas, existem
aqueles idosos que dependem de seus filhos e muitas vezes esses filhos trabalham e possuem seus
afazeres, no podendo dar a mnima ateno ao idoso. Nesta situao muitos passam a viver
institucionalizados.
O viver em um asilo faz com que muitas vezes os idosos sintam-se abandonados por seus familiares,
que passam a visit-lo esporadicamente, alm de ficarem totalmente afastados do seu convvio social
de amigos, vizinhos, festas familiares, encontros sociais, idas a clubes e muitas outras atividades que
lhes causavam prazer at bem pouco tempo atrs.
Neste iterem a proposta de Oficina de Criatividade traz consigo uma oportunidade de elaborao de um
trabalho junto aos idosos no sentido de diminuir angstias e aumentar a auto-estima atravs do
despertar da criatividade e da nova insero deste idoso neste perodo de sua vida.
O conceito de famlia mudou no sculo XXI, a dinmica da vida moderna demanda muito tempo das
pessoas e alguns ou todos os membros de uma famlia trabalham ou passam boa parte do dia e da
noite fora do lar. Cuidar de um idoso, muitas vezes, exige dedicao, renncia, disponibilidade de tempo
e de dinheiro, estabelecendo-se um conflito na vida rotineira da famlia.
Embora em algumas situaes, essas condies acabem fazendo com que a famlia busque instituies
que cuidem de seu parentes principalmente os idosos. A maioria dessas instituies incentiva a
aproximao dos familiares, solicitando-lhes visitas constantes e cuidados para com seus idosos, mas o
que ocorre na realidade, uma acomodao por parte da famlia, que se sente aliviada por delegar sua
obrigao terceiros. Os idosos tm suas limitaes, que so agravadas por estas agresses morais
da famlia, aumentam-lhes a sensao de inutilidade e assim, passam a desejar a morte.
O idoso acumula conhecimento e sabedoria ao longo de sua existncia, este saber que poder ser
compartilhado , no entanto, descartado como se no tivesse utilidade nenhuma. Alm disso, os bens
materiais, que por ventura tenha conseguido adquirir, lhes so tomados pelos familiares sob alegao
de no terem mais nenhuma valia para eles. Se a vida, os valores e a dignidade de um ser humano
perdem a razo de ser quando esta pessoa fica velha, o que, ento, tem valor para o homem da nossa
sociedade?
Dentro de uma instituio, mesmo sabendo que os idosos tm limitaes, pode-se estimular suas
reflexes e recuperar, pelo menos, parte de sua capacidade motora e intelectual. importante
conscientiz-los, de forma gradativa sobre as necessidades e da importncia da interao nesse novo
contexto social, criando um espao em que os idosos sejam incentivados a desenvolver uma percepo
integral de si e dos outros, atravs de exerccio de sensibilizao, expresso artstica e corporal.
possvel estimular sua criatividade e imaginao, utilizando exerccios que integrem a vrias formas
de manifestaes artsticas, e atravs do convvio, podem perceber a importncia dos cuidados com
seu corpo e mente, visando melhor qualidade de vida.
A Oficina de Criatividade como projeto universitrio, foi inventada (Cupertino, 2001, p. 21), com a funo
de criar um espao para que os alunos de psicologia pudessem dirigir o olhar para si mesmos, ao longo
dos difceis anos de iniciao profissional, por meio da vivncia em um campo considerado como
desencadeante de experincias. E para que pudessem os futuro profissionais, de alguma forma,
consolidar essa atitude experimentadora como condio para o trabalho, presente ou futuro, que
venham a desenvolver.
O fato de tal ou qual evento ou comportamento dos participantes ser ou no criativo foi deixando de ser
a preocupao central da Oficina de Criatividade e passou a ser uma coisa entre as muitas que
considera, o que torna essa atividade atraente como prtica a ser desenvolvida e como foco de
pesquisa.

Segundo Jordo (Morato, 1999, p.329), a Oficina permite alar vo, pois se remete, arcaicamente, s
corporaes medievais e arte de aprender. no ato consciente e re-experimentar os sentidos tocar,
ouvir, cheirar, movimentar, olhar que as pessoas se propem ao desejo de se inserirem na vida, de
retomarem os seus caminhos.
As Oficinas teraputicas expressivas podem devolver ao indivduo o carter de insero, de produo,
de sonho, de recuperao de sua alma. O contato com materiais de possibilidade criativa pode reavivar
no indivduo o seu sentido existencial. No aconselhamento, a figura do conselheiro remete-se ao lugar
do conserto. Conserto no sentido de refinar para poder andar, conserto no sentido da possibilidade de
facilitar a coexistncia de instrumento diversos num determinado grupo.
Os exerccios propostos, a partir de atividades corporais e utilizao de materiais expressivos, permitem
aos participantes expressarem uma criatividade mais livre. Esta uma experincia no sentido que
coloca Walter Benjamin (apud Morato, p.334), como possibilidade de apreenso de fhashes do passado
ou de memria, numa atitude mais ociosa, mais de revrie do que uma atitude voluntria de descoberta
do passado.
Os exerccios de relaxamento, de contato com materiais expressivos, tem a finalidade de propiciar aos
participantes essa atitude como em um sonho, numa brincadeira ou num estar meditativo. Esse
participante tem pouco a pouco uma memria de instantneos reconstitudos e transformados em seus
trabalhos expressivos. Estes mesmos trabalhos teriam a potencialidade de realizar ou de reavivar ao
grupo a sua humanidade, individual e coletiva.
A funo e atuao do psiclogo residem na atitude centrada na relao com o outro. Busca-se dar
oportunidade de uma tomada de conscincia e ampliao do potencial de cada participante por canais
no-racionais e no-verbais de expresso. importante tambm o planejamento, isto , a constituio
de cada grupo de acordo com a demanda e suas necessidades.
Cupertino, (2001, p. 17), afirma que o trabalho psicolgico carregado de particularidades que exigem
do profissional um estado constante de ateno, simultaneamente endereada a ouvir o outro e, ao
mesmo tempo, a si mesmo. Permitir que os sentidos possveis escoem das experincias vividas, de
ambas as partes, o que d contorno quilo que faz parte do contedo terico-prtico profissional. Nem
tudo que a teoria diz aparece na prtica, e nem o que vivenciado na atuao coberto por
conceituao terica precisa.
Para preencher as lacunas, permitindo que deles surjam significados relevantes, o psiclogo tem
apenas a si mesmo, sua capacidade de descentramento, de estranhamento, de pacincia. Iniciar-se na
vida profissional significa para o aprendiz desenvolver essas habilidades. No mera aplicao linear
do conhecimento adquirido o que se espera dos futuros psiclogo, a prtica profissional exige a
mobilizao de uma variedade de recursos pessoais, o que pode ser, em alguns momentos, fonte de
angstia.
Entretanto, Cupertino (2001, p.21) refere-se ao vazio gerado, dentro do ntimo do profissional, pela
impossibilidade de capturar o conceito, uma vez que criatividade se aplicam quase tantas definies
quantas foram as pessoas que a tentaram compreend-la.
Trabalhar com a criatividade viver um eterno processo de aprender, desaprender e reaprender, o que,
se desconfortvel porque instvel, promove quase que um constante tornar-se (tornam/voltam) a si
mesma, tornando-se outra diante das coisas em geral.
Tentar compreender o criar e o inventar, um processo de criao e inveno, uma vez que o
fenmeno fugaz em essncia. Na tentativa de apreend-lo, o profissional reconhece o beneficio de
permanecer mais atento ao que acontece a sua volta, tendo sua vivncia, atrelada constatao da
impossibilidade cada vez maior de realizar essa apreenso de forma definitiva.
Segundo Schmidt e Ostronoff (Morato, 1999, p. 335), as Oficinas de Criatividade caracterizam-se como
espaos de elaborao da experincia pessoal e coletiva por meio do uso de recursos expressivos, tais
como movimento corporal e atividades de expresso plstica e de linguagem.
O psiclogo, ou o Oficineiro (idem, p. 336), tem a funo de facilitador, para quem o fundamento de sua
atuao reside na atitude centrada na relao com o outro, o grupo e as pessoas que dele participam.
Colocando-se como especialista, o facilitador algum que se oferece de maneira atenta, autntica e
respeitosa a conviver com o outro para que este possa, em liberdade, experinciar-se e compartilhar
essa experincia (Rogers, 1977, p. 30). Ser facilitador estar com, estar junto, acompanhar. Durante a
realizao de cada Oficina o facilitador prope e coordena a atividade atento aos movimentos e indo ao
encontro destes movimentos. Sua interveno s ocorre na medida em que facilite a explicitao dos
modos de criar de cada um.

A Oficina de Criatividade desempenha, em uma instituio para idosos, um papel de fundamental


importncia, uma vez que, por meio dela, possvel executar a expressividade e modificar a forma de
ver o mundo. A implantao de Oficina de Criatividade obtm, como produto adjacente, uma viso do
ser humano contemporneo, utilizando a arte como estmulo sensorial, despertando suas capacidades.
O fazer artstico viabiliza a educao esttica, permitindo-nos a fruio da criatividade, o contato com os
mais diversos tipos de materiais e solues, tornando-se uma atitude de reflexo e anlise.
Para Jordo (Morato, 1999, pp-333-334), a Oficina de Criatividade no tem carter de terapia, mas um
efeito teraputico, garantindo um suporte para o indivduo. Por meio dela, pode ser gerado um clima
acolhedor, garantindo um espao para que o participante se recoloque, verbalmente ou no.
A Oficina de Criatividade caracteriza-se como um espao de elaborao da experincia pessoal e
coletiva por meio dos recursos expressivos, tais como movimento corporal e atividades de expresso
plstica e de linguagem.
Criar um espao para que os idosos possam desenvolver uma percepo de si e do outro atravs de
atividades, exerccios de sensibilizao e expresso artstica, estimular a criatividade e imaginao,
usando as vrias formas de manifestaes artsticas que a Oficina de Criatividade poder proporcionar
com esses indivduos.
Conduzir o grupo a uma conscientizao gradativa e continua da necessidade e da importncia dos
cuidados com seu corpo e mente, estimulando a criatividade e imaginao atravs de exerccios que
interagem as varias formas de manifestaes artstica. Utilizar-se a arte com as suas variadas formas
de expresso como estmulo sensorial, despertando a estimulao e as capacidades do idoso.
Realizar exerccios de sensibilizao dos sentidos, trabalhando as percepes, explorando suas
possibilidades e a capacidades de cada um, a partir da vivncia e experincia prpria.
Trabalhar no s os conflitos e angustias, mas, o florescimento das potencialidades criativas,
desenvolvendo em carter de produo, sonho recuperao da auto-estima, interao e integrao dos
idosos na instituio.
Utilizar a arte com algumas ou suas variadas formas de expresso, como estmulo demarca um lugar
para a Oficina de Criatividade como prtica possvel para o atendimento populao de idosos,
trabalhando percepes, explorando suas possibilidades, criatividade, levando em consideraes as
necessidades e interesse de cada um, visando um espao interativo de criao e liberao da
criatividade e a partir dela, perceber a realidade do mundo de sua dignidade, de poderem entender este
universo e interagir com ele de forma produtiva e agradvel para a sua sobrevivncia.
Analisar a sua possvel mudana e a adaptao instituio, levando em conta que sendo indivduo
um ser em constante evoluo, participante de um mundo externo real ao qual sofre impactos e no qual
tambm provoca reaes.
A Oficina de Criatividade pode desempenhar um papel de fundamental importncia uma vez que, por
meio dela exercita-se a expressividade e a forma de ver o mundo. O fazer artstico viabiliza a
criatividade e o contato com os mais diversos tipos de elementos que constituem a linguagem artstica
em uma atitude de constante reflexo e anlise.
Atravs da Oficina de Criatividade, a potencialidade criativa expressiva de cada um emerge a partir da
prtica, levando em conta o ritmo, as necessidades, e os interesses de cada um, visando um espao
interativo de criao. Os trabalhos ressaltam as potencialidades, fazendo reviver no grupo a sua
condio de humanidade, individualidade e coletividade. A implantao de Oficina de Criatividade em
instituies para idosos poder vir a ser uma mudana no conceito do modo de viver dos idosos.
Desta forma a Oficina de Criatividade pode possibilitar o refletir sobre a viabilidade da modalidade de
interveno psicolgica nos momentos tocante em que os idosos podem entender o mundo em que
esto, fazendo com que aflorem e tornem vivel o que possuem em seu interior, em formas de idias e
anseios liberando a criatividade e a partir dela perceber a realidade do mundo que os cercam e criando
condies pessoais com o aumento da auto-estima.
Olhar para os produtos no psicologicamente interpretativo, mas compreensivo, visto que a partir do
significado que cada pessoa atribui a seu produto que inicia a ajuda na percepo das dimenses do
fazer criativo, das formas de se dar e de facilitar.
O tempo e o espao podem ser radicalmente subjetivos, pois tanto a cronologia do chamado tempo
objetivo, quanto os contornos materiais de um determinado espao so usados e transformados por
este processo em direo quase sempre imprevisveis.
Por esta razo, as disposies espao temporais podem ser consideradas, pelo oficineiro, como uma
espcie de matria - prima que ser metabolizada pelos participantes de uma Oficina de Criatividade.
Isto significa dizer que a reflexo em torno do tempo e do espao em que e no qual acontecem as

oficinas, no subsidiria ao planejamento ou proposio de um trabalho, mas aspecto fundamental


para a obteno de condies favorveis ao processo criativo.
No que diz respeito ao tempo a estruturao de uma Oficina inclui a previso de divises que permitam
contemplar um momento de aquecimento, um perodo para a realizao do trabalho propriamente dito
e, finalmente, um para o fechamento.
Quanto aos recursos corporais e materiais a serem utilizados , em si, uma prtica que pode propiciar a
descoberta e a ampliao da prpria criatividade de cada um dos participantes. Os recursos corporais
favorecem a sensibilizao, conscientizao e expresso de maneira que a pessoa redescubra e amplie
o contato com o corpo, enquanto lugar de sensaes de relaxamento e tenso, prazer e desprazer,
experincia gestos, ritmos e movimentos novos ou perceba os j usuais, dando-lhes sentido, o que no
s enriquece, mas, sobretudo, traz um sentimento de interesse e consistncia, permitindo modos
criativos de abertura para o corpo.
A sensibilizao sensorial possibilita a abertura de canais de conhecimento do mundo, pouco
experimentados criativamente, numa sociedade eminentemente visual.
A msica suscita climas emocionais, diminui a ansiedade, facilita o relaxamento e a expresso livre de
julgamentos racionais, solta os movimentos corporais, conduz a gesto e possibilita a fantasia e a
imaginao criadoras.
Quanto aos recursos plsticos, estes possibilitam que a pessoa exteriorize e expresse criativamente
alm de possibilitar que esta mais facilmente, aproprie-se de si mesma, no permanecendo na solido
inerente aos processos de contato interior, ao mesmo tempo em que facilita o compartilhar com o grupo,
criando condies para a participao social.
De acordo com Morato (1999, p. 334), o contexto institucional inclui, inicialmente, um aspecto essencial:
a constituio do grupo participante. A singularidade dos grupos pode ser abordada pela diferenciao
de duas modalidades:
a) grupos institucionais construdos, fundamentalmente, por participantes que formam uma equipe de
trabalho em instituio de sade ou educao.
b) Os coletivos: formados a partir da divulgao das Oficinas num determinado circuito (comunidade,
bairro ou mesmo instituies).
Para a primeira modalidade recomendvel que as Oficinas aconteam em decorrncia da explicitao
de uma demanda por parte das equipes. Requer discusso e a clarificao desta demanda com as
equipes, bem como o estabelecimento de uma regio comum de objetivos e intenes.
Quanto a segunda modalidade, podem ser feita atravs de divulgao. Cabe ao Oficineiro direcionar a
formao do grupo que no ser meramente um conglomerado de pessoas dispersas.
O uso que os participantes das oficinas vm fazendo do espao de expresso que lhes oferecido
indica uma disposio para apropriar-se da histria pessoal e do legado cultural de seus antepassados,
bem como a vontade de conviver socialmente com seus pares.
Para Zinker (In: Morato, 1999, p. 266), o trabalho com grupo definido como:
(...) um grupo no somente uma pequena comunidade coesa onde as pessoas se sentem recebidas,
aceitas e confrontadas; tambm um lugar e um ambiente onde as pessoas podem criar algo em
comum. Um grupo ideal um local onde uma pessoa pe prova seus limites de crescimento, uma
comunidade cujos membros podem desenvolver at os mais altos nveis sua potencialidade humana.
Neste contexto, pode-se definir o grupo como comunidade de aprendizagem, ou seja, conjunto de
pessoas que se renem volta de outra mais capacitada que as dirige, para resolverem problemas
pessoais e interpessoais... A aprendizagem supe mudana de comportamento, no s em favor da
adaptao e do ajuste, mas tambm como movimento rumo a nveis mais altos de compreenso e
realizao de si prprio.
Existem trs grandes categorias de modelos grupais que apresentam considerveis diferenas entre si.
O primeiro modelo concentra a leitura compreensiva dos eventos grupais na relao de cada
participante com o terapeuta e, secundariamente, nas relaes da decorrentes entre participantes. O
segundo modelo enfoca a relao do grupo como um todo com o terapeuta. Estes modelos teriam como
bases diferentes correntes psicanalticas, enquanto que o terceiro modelo teria sua origem na psicologia
social, sendo empregada sobretudo na psicoterapias de base existencial e nos grupos de treinamento
em relaes humanas, de sensibilizao e percepo interpessoal.
O terceiro modelo focaliza as relaes interpessoais entre membros, dos quais o terapeuta um,
embora desempenhe uma funo especial. O que procura compreender a constelao de vnculos e
papeis, padres, normas e presses grupais, a nvel afetivo e funcional. Questes de poder, conflitos,
expectativas, etc; so tratadas enquanto pertencentes situao presente, a postura do terapeuta no

favorece o aparecimento de fantasias a nvel transferencial. A leitura dos eventos predominantemente


fenomenolgica.
Esperamos assim, termos oferecido um pequeno referencial terico, para questes to abrangentes e
de diversas faces e interfaces, de forma a mostrar de maneira bastante sintetizada qual a condio de
vida dos idosos nos dias atuais e apresentarmos a proposta de Oficina de Criatividade como
instrumento de modificao da percepo da situao que o idoso institucionalizado tem de si mesmo e
dos outros que o cercam.

RESULTADOS E DISCUSSO
O interesse pela pesquisa se deu pelos contatos pessoais mantidos anteriormente com elementos que
praticam um trabalho voluntrio junto a idosos institucionalizados sobre o sofrimento e as formas de
interveno na vida desses idosos.
Ao comentar com uma amiga que deveria fazer uma pesquisa em uma instituio a mesma colocou-se
a disposio para apresentar-me numa instituio que conhecia, depois de confirmado o interesse, ela
colocou a disposio caso precisasse para fazer os primeiros contatos. Ele informou que poderia
telefonar marcando horrio para uma entrevista.
Meu primeiro contato com a instituio iniciou no dia 1 do ms de abril, foi agendada uma entrevista
para o dia 15/04/03 s 14h00 com a coordenadora.
Ao chegar fui atendida pela Sra. Aparecida (coordenadora) todos foram amveis, cordiais, desde o
porteiro at a coordenadora. Geralmente as instituies ou a maioria delas nos recebem com um certo
ressentimento, colocam barreiras, obstculos ao nos receber. Nesta instituio foi o contrrio. Foram
atenciosos, acolhedores, fato importante que facilitou a realizao do meu trabalho.
Observei que a instituio no tinha nenhuma atividade, alm da sala de TV. Ao visit-los em seus
quartos, percebi como sentiam falta de ateno, carinho; todos queriam conversar, saber quem eu era,
o que estava fazendo ali, se voltaria. A solido se espelhava em cada olhar distante, demonstrando o
sofrimento causado pelo abandono da prpria famlia, dependente da bondade de cada um.
Percebi que a instituio em geral est preocupada com o bem-estar fsico, alimentao, medicao,
mas no proporciona nenhuma atividade para os idosos. Supomos que a atividade de Oficina
proporcionar estmulos tantos fsicos quanto psicolgicos.
Optei por fazer um grupo com mulheres, pois a instituio mista e havia quase o mesmo nmero de
homens, porm, como a prpria instituio separa os sexos obedeci norma da casa. O grupo foi
flutuante, porm das 25 idosas iniciais e as que foram entrando durante esse perodo, no houve
nenhuma atividade de Oficina que contasse com menos de 70% das moradoras.
Quando observava ou escutava suas histrias sempre me emocionava, algumas buscavam criar uma
possibilidade para passar o tempo, por outro lado via a acomodao, o esperar pela morte, a solido, o
sofrimento, o enrijecimento da alma. Porque no trabalhar atravs das Oficinas a superao, os
obstculos, o fortalecimento da auto-estima, promovendo uma interao entre os idosos?
Algumas das idosas sabiam transpor a solido, tristeza, Sra. H e Sra. M. so um exemplo, no ficam em
seus aposentos, desciam todos os dias, ficando no quiosque, M. como ajudante e aluna, Sra. H dando
aula de reforo para os alunos do Bairro. Elas passavam o tempo, os dias, os meses e anos, algumas
vezes saiam, mas no com freqncia. Mas mesmos assim pensei, so como pssaros presos na
gaiola, a nica sada cantar para espantar a solido, como deve ser difcil.
Depois de conhecer um pouco mais a instituio e a dinmica, devemos pensar na flexibilidade,
necessidade de uma postura alegre, curiosidade, prestigiar a criatividade, desde o primeiro contato,
devem cultivar uma relao de integrao desde o mais humilde cargo at a coordenao. Esse vnculo
faz-se necessrio, desde a primeira entrevista.
Essa inter-relao e sua autenticidade uma eficiente arma para se conseguir aceitao e colaborao,
pois numa instituio para idosos como esta onde a maioria dos idosos tem problemas fsicos,
necessitamos da colaborao de todos.
Necessitamos apresentar o que Oficina, pois a maioria no sabe o tipo de pesquisa que voc
realizar. importante que cada atividade de um feedback para a pessoa responsvel pela instituio.
Isso promove um vnculo com as pessoas, pois ficam curiosos para saberem o que esto fazendo.
interessante que sejam convidados a participarem de uma Oficina para sentirem e vivenciar e como se
faz uma Oficina.

Reservar um espao para a participao seja ela individual ou em grupo, um espao de troca, onde as
linguagens mentais, corporais, emocionais e espirituais devem focar os acontecimentos globais, as
expresses sejam de interesse ou defesa, motivando pergunta e comentrio que ampliam o assunto,
explorando o modo como as pessoas ento se posicionam. Deixando fluir seus pensamentos, fazendo
sentirem-se felizes, com espontaneidade e sentindo bem motivados.
A instituio que visitei e atuei, provavelmente como a maioria delas, cria um ambiente isolado e restrito,
e com a Oficina de Criatividade, acredito que pude oferecer s idosas uma nova oportunidade de
vivenciarem novamente toda sua experincia de vida e renovar seu lado humano, refletindo sobre o seu
existencial e a partir desse conhecimento, por si mesmas procurarem modos de transformao.
Durante minha permanncia na instituio algo foi se internalizado durante as Oficinas e durante as
observaes, o que antes era visto com algo impiedoso, doloroso, era uma crena minha que elas
estavam sofrendo, muitas delas no conseguiam comer, tomar banho, eram feitos por voluntrios, no
tinham privacidade alguma, dependiam deles, mas estavam sempre alegres e sorrindo, com o passar
do tempo fui percebendo que estavam acostumados com aquela rotina, no ligavam mais, pois se no
fossem eles estariam, talvez pior.
No inicio essas situao deixou-me angustiada, triste durante o perodo de permanncia a Oficina foi
um crescente uma coisa interessante hoje ao rever meus relatrios de observaes que fiz durante dois
meses, percebi como sentia, como elas estavam e esto hoje. Percebi a movimentao que
proporcionou a Oficina.
Na segunda observao ao chegar ala feminina, algumas estavam dormindo, outras deitadas
com os olhares fixados no teto. Na sala de TV estavam algumas senhoras, cada uma em seu canto
assistindo novela, ningum conversava.
Quando iniciaram seus relatos para que pudssemos conhecer um pouco mais da vida de cada
uma, pois facilita o vnculo com os participantes, gera uma aproximao entre ambos Vrios relatos
foram avaliados como eram antes e como esto hoje, a maioria delas modificaram, houve uma
mudana significativa num conjunto.
Mas agora reflito sobre tudo e percebo que ao longo desse perodo algumas j no esto entre nos, j
se foram, quatro ou seis talvez, lembro de algumas que deixaram saudade, pelo modo de ser. Outras
no tiveram muito contato, pois durante as frias partiram. Neste tempo somente uma idosa foi para sua
casa, pois seu filho veio busc-la.
Ter um autoconhecimento torna-se um facilitador, pois traduz em segurana quando temos que
improvisar nas Oficinas. O planejamento essencial nos d conforto e confiana no que vamos aplicar,
mas podem ocorrer improvisaes.
O imprevisto pode ocorrer, transform-lo um desafio que ser de grande valia, uma experincia que
deve ser encarado com tranqilidade, pois o medo de errar um grande bloqueio, encarar e improvisar
faz parte daquele que trabalha com a Oficina, caso algo no der certo, a coisa mais importante
esclarecer ou assumir, dando um sorriso, e mostrar que da prxima vez talvez conseguia e que junto
solucionamos uma experincia e solucionamos o caso com criatividade que temos possibilidades de
buscar outras formas para realizar as Oficinas.
necessrio que se planeje sempre com antecedncia mais de uma atividade, pois caso uma no der
certo para aplicar voc tem em mente o que poder fazer, portanto s saber o que fazer depois das
observaes e coletar os dados da demanda onde realizar a pesquisa.
A partir da demanda que se inicia com as atividades. O supervisor foi de suma importncia
nessa etapa, pois foi nos direcionado o que seria melhor aplicar a cada momento da Oficina.
Ao implantarmos uma Oficina um dos entraves ao bom desempenho e desenvolvimento do grupo o de
vencer a inibio e a vergonha iniciais existentes nas pessoas e faz-los interagir com o restante do
grupo e com o facilitador ou como se refere Oficineiro Podemos dizer que isso no se d na primeira
Oficina, mas ao longo das Oficinas, pois vo formando os vnculos, este vo sendo fortalecida, a
confiana aumentando.
Aps algumas atividades fui adquirindo habilidades, pois o convvio vai demarcando o que so
necessrios naquele momento.
Perguntava-me constantemente se os objetivos seriam alcanados? Conseguiria estimul-los a
participarem da Oficina? Saberia direcionar e envolv-los? Saberia intervir na hora certa? O tema est
de acordo com a demanda?
.
Foram perguntas que surgiram ao iniciar esta pesquisa, pois como foi um projeto de implantao
dvidas sugiram. Mas ao perceber que as atividades eram apenas um caminho para conseguir os
objetivos, elas foram ao longo do perodo sendo exemplificada.

A cada Oficina meu envolvimento foi crescendo, minha segurana aumentando e as demandas surgindo
e novas direes iam sendo organizadas.
A cada sugestes dos idosos foram encorajado, acatado, prestar ateno de suma importncia e dizer
que vamos considerar suas idias e aproveit-las. Os estmulos devem ser focalizados sempre.
Conforme j mencionei, o objetivo principal do meu trabalho era criar um espao para que os idosos
pudessem desenvolver uma percepo de si e do outro, atravs das atividades e exerccios de
sensibilizao e expresso artstica.
Com a oficina de Criatividade, pretendia conduzir o grupo a uma conscientizao gradativa e contnua
da necessidade e da importncia dos cuidados com seu corpo e mente; estimular a criatividade e
imaginao atravs de exerccios que integrem as vrias formas de manifestaes artsticas.
O meu trabalho no foi focar os conflitos e angstias, mas sim, no florescimento das potencialidades
criativas, desenvolvendo um carter de produo, sonho, recuperao da auto-estima, interao e
integrao dos idosos na instituio.
Por ser a oficina de criatividade caracterizada como um espao de elaborao da experincia pessoal e
coletiva atravs dos recursos expressivos, tais como movimento corporal e atividade de expresso
plstica e de linguagem, espero que a Oficina pode proporcionar um papel de fundamental importncia,
uma vez que, por meio dela, pode-se exercitar nossa expressividade e nossa forma de ver o mundo.
O fazer artstico viabiliza a nossa criatividade e o contato com os mais diversos tipos de materiais, bem
como com os elementos que constituem a linguagem artstica em uma atitude de constante reflexo e
anlise.
Atravs da oficina, pude desenvolver com os idosos as suas potencialidades expressivas a partir da
prtica artstica, pude trabalhar a integrao deles com a arte. A articulao de cada atividade levaria
sempre em considerao o ritmo, as necessidades e os interesses de cada um, visando um espao
interativo de criao. Os trabalhos puderam ressaltar as potencialidades, fazendo reviver no grupo a
sua condio de humanidade, individual e coletiva.
A minha funo e atuao foi direcionar nas atitudes centrada na relao com o outro. Buscando
dar oportunidade a uma tomada de conscincia e ampliao do potencial de cada participante atravs
de canais no racionais e no verbais de expresso. Fazendo tambm o planejamento: constituio de
cada grupo de acordo com a demanda e suas necessidades.
As expectativas fazem uma interligao com a experincia fornecendo um entendimento de algumas
questes e valores de nossa cultura, como por exemplo, a compreenso do significado conferido
velhice, a aceitao ou no da condio da vida humana da evoluo do saber durante a velhice; e ao
mesmo tempo, trazer subsdios para o enfrentamento das inmeras discriminaes sociais que afetam
direta e indiretamente os idosos em instituies.
A finalidade e o interesse foi entender a vida dos idosos em uma instituio: como eram as interaes
internas e com o ambiente que insere a instituio, como se processava a integrao com os novos
membros do grupo, quais eram os maiores temores da populao de uma casa para idosos, quais eram
as conseqncias e os sentimentos gerados pela privao do convvio familiar, a que tipos de
motivao respondiam os internos, o que mais os assustava falar do passado ou do futuro, que tipo
de artifcios a mente do idoso utilizava-se para conviver com a falncia fsica, e outras questes mais
que podiam contribuir para a compreenso da vida em um lar para idosos.
Durante minha permanncia na instituio pude verificar o quanto difcil cuidar de um idoso, muitas
vezes, exige dedicao, renncia, disponibilidade de tempo e de dinheiro, estabelecendo-se um conflito
na vida rotineira da famlia.
Alm do que a instituio sempre incentivou a aproximao dos familiares, solicitando-lhes visitas
constantes e cuidados para com seus idosos, mas o que ocorria na realidade, era uma acomodao por
parte da famlia, que se sentia aliviada por delegar sua obrigao a terceiros.
Por que a famlia age desta forma? Os idosos tm suas limitaes, que so agravadas por esta
agresso moral da famlia; aumenta-lhes a sensao de inutilidade e eles passam a desejar a morte.
Uma reflexo se faz necessria. Mesmo sabendo que os idosos tm limitaes, podemos estimular
suas reflexes e recuperar, pelo menos, parte de sua capacidade motora e intelectual.
Podemos conscientiz-los, de forma gradativa, das necessidades e da importncia da interao nesse
novo contexto social. Pode-se ainda, criar um espao em que os idosos sejam incentivados a
desenvolver uma percepo integral de si e dos outros, atravs de exerccio de sensibilizao,
expresso artstica e corporal.
Pode-se estimular sua criatividade e imaginao, utilizando exerccios que integrem a vrias formas de
manifestaes artsticas e atravs do convvio com os elementos da natureza. Podem ser orientados de

forma gradativa e continua a respeito da necessidade e da importncia dos cuidados com seu corpo e
mente, visando melhor qualidade de vida.
A Oficina de Criatividade como a arte de criar, pois favorecer um ambiente em que as pessoas com
todas as suas pertinncias expressam algo de pessoal e espontneo, algo com sabor de novo.
L as meninas cuidadora da gente era muito problemtica, tinha problema muito maior que o da gente
dias que elas tavam tudo grosso, grossa mesma. Precisava da gente, t entregando elas pra diretoria, a
chata dessa, n e a gente discutia muito e eu passava muito nervoso. Ai, o dia que eu ficava nervosa,
eu no conseguia dar um passo, porque eu sou assim. No sei por causa de que. A foi por onde, eu
vim parar a. Parece que as daqui so mais carinhosa, mais amorosa se so bem.
A partir da terceira Oficina as idosas comearam a participar mais ativamente. Algo interessante, pois
observamos que o ser humano complexo um leva um tempo maior que o outro para se expor.
Ensinar Oficina aprender sempre, quando coloquei em prtica as Oficinas e as idosas davam
seus depoimentos aprendia algo novo, portanto, no temos certo ou errado, no tm uma nica
possibilidade no que poderia emergir; a que cada individuo sentiu naquele momento.
A Oficina pode abrir caminho, a desvendar o mundo, ensinar a crescer, aprender, ou seja, reinventar o
inventado. Nosso foco era a mudana, inovao, interao e a integrao entre eles e isso a Oficina
possibilitou, pois conscientizou seus bloqueios, seus limites que s podem ser ultrapassados por ele
mesmos.
A Oficina facilitou esse processo. Outro fator interessante foi s pessoas que ao participar umas
realmente entrava na vivncia da Oficina, outras participava, mas por interesse, outras ficava em
silncio durante as Oficinas realizadas, outras curtiam o trabalho dos outros, h caractersticas que
durante as atividades foram emergindo como o medo, desnimo, timidez, insegurana.
Segundo Canas, 1985, p. 39, o idosos necessita de contato direto e permanente para considerar
algum como sua famlia. Os que escolheram o grupo de convivncia ou algum amigo especial esto
distantes da famlia por algum motivo e adotaram outras pessoas com as quais realmente mantm
relaes familiares mais amistosas e gratificantes, se comparadas com os que vivem com a famlia real.
O grupo de convivncia e os amigos do ao idoso a solidariedade esperada em todos os momentos da
vida
Nas Oficinas essas pessoas comearam a participarem. Algo interessante, pois observei que o ser
humano complexo cada um leva um tempo maior que o outro para se expor.
Ela nem me conhece.
Eu gostei de pegar amizade com ela. Agora ela vai l no meu quarto, o que eu no conheo a
parte de l, onde que ela fica. No conheo nada daqui, porque no saio do meu quarto.
que a tivesse mais paz n, dentro da casa, porque tamo em cima do mesmo teto. Se tamo tudo em
cima do mesmo teto somo tudo uma famlia s. Eu no sei se ela sente a mesma coisa Porque eu j
vou fazer dois meses aqui, e eu no tenho muita intimidade com ningum. Sou como fosse uma
estranha, que acabou de chegar hoje. Somos tudo como se fosse umas estranha debaixo do mesmo
teto, eu acho que horrvel, viu.
Gostaria de falar, no momento no sei, o que dizer. Primeiro, gostar dela como amiga. Depois
em segundo, em segundo, eu oferecer alguma coisa para ela... Ofereci para outra. Enfim, um caso...
um caso srio.
As Oficinas de Criatividade mostrou que estas so viveis como veculo de interao entre os idosos e
na compreenso geral da realidade deles. Nas atividades observou-se a imensa dificuldade que
algumas idosas encontrava em reproduzir o que sentiam, de experimentar algo novo, pois tinham medo
de errar. Algumas precisavam de ajuda.
No precisa falar, todo mundo sabe. Ningum quer falar.
Fale para ela. Voc sabe.
para voc falar o seu versinho ai.A Batatinha.
Eu disse eu e a outra. Agora no sei de mais nada.
Nas Oficinas a integrao entre elas deu-se de forma lenta, pois como so adultos possuem suas
crenas e valores e muitas vezes no abrem mo de suas opinies, porm, muitas vezes olhavam
umas para as outras para ver o que faziam em comparao a sua parte na atividade. Elas tinham a
preocupao em fazer algo inteligvel, bonito, certo.
Voc quer fazer o perfume? No. Faz o perfume.
A experincia foi difcil tanto para as idosas como para mim futura psicloga, porm significante. Minha
viso foi o que as idosas traziam naquele momento. No como um trabalho de consultrio,
dinmico, pois envolve muitas pessoas de uma s vez, onde uma acrescenta algo outra, eu no podia
interferir em determinados momentos, mas quando foi possvel, tentei dar um novo ritmo ao desenrolar

da Oficina, propondo atividades e assuntos baseados no cabedal terico que recebi durante o curso de
psicologia.
No decorrer das atividades foi possvel observar mudanas significativas na forma das idosas
relacionarem-se umas com as outras, pois houve uma maior aceitao das diferenas individuais e uma
maior integrao do grupo. As idosas tambm desenvolveram uma maior valorizao de suas prprias
produes, o que favoreceu a confiana em si mesmas e nas construes tanto materiais como afetivas
realizadas por elas.
Estvamos conversando sobre....
Lembro da Bahia com meus filhos, quando eram pequenos.
Sempre lembramos do que fazia. Essas comidas caseira l do interior. Era uma delicia!.
Meu papel como futura psicloga dentro de uma Oficina de Criatividade foi fazer com que todos os
participantes acreditassem em suas capacidade como co-criadores de suas prprias vidas, e as
modelassem para corresponder aos anseios ntimos e talentos.
A Oficina em instituio para idosos para mim foi de suma importncia, pois possibilitou promover a
explorao da criatividade adormecida pela rotina de suas vidas, promoveu, em mim, futuro profissional
uma transformao e uma nova viso sobre o universo das pessoas e da forma como podemos atuar.
Quanto s idosas, no cotidiano de uma instituio acabam por perder a curiosidade, e a capacidade de
criar, pois todos os acontecimentos rotineiros no geram novas idias, e por isso no nutrem mais seu
lado criativo.
Acredito que durante o tempo em que fiz atividade de Oficina, pude promover algumas modificaes na
rotina do dia-a-dia, pelo menos um dia da semana s idosas passaram a ter algo novo, ou uma forma
nova para pensar e para criar.
Para as idosas, com as quais trabalhei, percebi que a instituio tambm no oferecia novas
informaes sobre os mais variados assuntos, o que no contribuiu para o aguamento da curiosidade,
esta ficava relegado a encontros casuais, que necessariamente no oferecia a oportunidade de novas
descobertas.
O velho em instituies, de acordo com Goffman (1974, p. 15), posto a vegetar, vai perdendo sua
originalidade, sua vontade, sua capacidade de projetar o futuro, seu raciocnio, sua memria, estando
sempre parte do processo da vida. No cansao e no desgaste do dia-a-dia, a vida vai passando.
A gente no pode sair para comprar uma fruta, um doce, no d para sair. Se a gente t com vontade
de comer uma coisa, no d para ir.
A gente no tem dinheiro pra gastar. Na minha casa, eu fao terapia para ganhar dinheirinho, para
comprar tudo o que eu queria, eu t doente.
Essa rua aqui no d para a gente sair. Chega ali gente se perde.
Lembro do tempo da que era mais... Era um tempo em que a gente divertia, era tudo alegre, agora
acabou.
. Eu no era assim.
Porque tudo triste. As coisas vo ficando velha, voc no vai mais gostando daquilo, vai ficando
triste. Quando t novo t bom, quando fica velho t ruim.
Meu marido morreu eu fiquei muito triste.
Fica muito triste.
A instituio que visitei, como a maioria delas, cria um ambiente isolado e restrito, e com a Oficina de
Criatividade, acredito que possa oferecer s idosas uma nova oportunidade de vivenciarem novamente
toda sua experincia de vida e renovar seu lado humano, refletindo sobre o seu existencial e a partir
desse conhecimento, por si mesmas procurarem modos de transformao.
Gosto de conversar uma com as outras.
Eu durmo com ela, rezo com ela e ela me ajuda e ajuda o meu marido tambm. Eu fao as oraes e
oro por todos vocs. Olha hoje de manh, ela dormiu comigo, por isso no tenho tristeza, porque tenho
ela. Ela alegria da minha vida. Eu no peo nada, eu sei que ela vai me levar... Eu no largo dela. Eu
a tenho. No tenho ningum. vai ajudar todos vocs.
Observei que a Oficina tambm proporcionou s idosas a oportunidade de descobrirem, de alguma
forma, o prazer do ato de inovar, de conhecerem o sentimento de estarem ainda interferindo no mundo
e que no so velhas inteis, e assim passarem a procurar mais o campo da criao, imaginao, e
das fantasias, ou seja, no desanimarem e romperem seus bloqueios, questionando novas maneiras
para enfrentarem e resgatarem uma parte do que perderam da sua liberdade de ir e vir. Os obstculos,
liberdade e criatividade, em uma vida comunitria devem ser absorvidos e transcendidos no total
humanizao do indivduo.
Observei que muitas vezes as idosas tinham preconceitos que bloqueava a sua criatividade e sua
insero no grupo, por exemplo: em uma das atividades envolvendo pintura uma das idosas no quis

participar afirmando que: as idosas no podiam pintar porque estavam velhas. E mesmo com a
interveno no sentido de integr-la a idosa ficou durante toda a atividade apenas observando. No
exprimiu nenhum sentimento de aprovao ou desaprovao, seu sentimento de inferioridade por estar
velha no lhe permitiu um momento de descontrao e de atividade conjunta.
Quando iniciei as atividades de Oficina, percebi o quanto difcil para uma pessoa institucionalizada,
que se sente s e sabe, mesmo que expresse o contrrio, que seus familiares, principalmente seus
filhos, as colocaram l para uma recuperao, mas na verdade nunca mais elas sairo de l, pois a vida
de seus parentes provavelmente no as incluem.
Voc gostaria de ficar trancada dentro do asilo e no poder sair? Mas, ns temos um problema. A gente
lembra demais dessas coisas mais dura do mundo. voc. A coisa muito bom demais. Mas a gente
no pode sair para comprar uma fruta. No d par sair. da vontade de comer uma coisa, no d par
gente sair. A gente no tem dinheiro par gastar.
aquela casa a. Eu ia na quinta-feira. No tem.
Durante a realizao em todas as Oficinas, algumas idosas, nem sempre as mesmas, falavam de sua
inteno de voltarem para a casa de seus filhos e de viverem junto com seus netos, estas falas em
geral eram fantasiosas, pois, sabiam que no voltariam para o convvio de seus filhos, porm, ao
falarem sobre isso causa um certo conforto e uma forma de luta contra a certeza do abandono.
Porm, durante a participao nas Oficinas, muitas passaram a ter mais aflorada a sua criatividade e a
gostarem de participar das atividades e passaram a interagir mais com as colegas ao invs de estarem
criando formas falsas de protegerem-se contra o abandono.
De acordo com Goffman (1974, p. 15), os filhos, quando existem, j esto enfrentando os seus prprios
problemas, o velho fica s, sem reservas, sem sade, sem planos, precisando somente de um lugar
para comer, higienizar-se e dormir. Neste momento passam a institucionalizar-se, e ento sua vida
torna-se cada vez mais sem sentido, passam desta forma ao estado de isolamento.
Em uma das Oficinas foi feitos vrios depoimentos muito claro e realista o porque esta idosa estava na
instituio:
Meus filhos no tm condies de me acolher em sua casa por no ter espao fsico ou condies
mnima bsicas para assumir mais uma pessoa para alimentar, pois no tem uma vida digna para sua
prpria famlia e seria pior com uma pessoa que necessita de cuidados especiais, pois todos trabalham
fora, ficando assim, impossibilitados de assumirem compromissos, o dinheiro da aposentadoria no
daria nem para os remdios.
Algumas idosas estava na instituio por problemas financeiros e submetiam-se s regras, e normas,
pois necessitavam de cuidados que no tinham oportunidade de conseguir em casa.
A cada Oficina percebi o quanto msica, o filme e a poesia proporcionam um bem estar, acabando,
pelos menos naquele momento, com a tristeza, a decepo, a depresso ou a confuso. As idosas
tiveram a possibilidade atravs do ato de ver e ouvir coisas que davam eco em seu passado e, atravs
disto, sarem de um estado de desanimo e poder abrir-se e falar, como nos seus depoimentos puderam
refletir sobre suas vidas.
Meu sonho era de trabalhar com perfumaria, n? Mas no deu. Eu fui at a Praa Joo Mendes, tem
uma casa. ver l o material. Depois fui ficando doente e no teve mais condies de fazer nada. Ento,
eu t feliz, porque agora veio nas minhas mo pra eu fazer, n? Com todas as. Hoje, eu t contente,
porque veio os perfumes, que era justamente o meu sonho. Que. Eu tenho trs ps de jasmim. Dois no
quintal e um no jardim. De Duas qualidade, um que trs frutinha branca e outra que uns tendo grande
assim, que fica tudo branquinho de jasmim. Ento a gente tem que ter sempre uma coisa com a flor se
a gente sonha, quer n? Ele muito bem vindo o jasmim, pra mim.
Quando vi aquela casinha de barro que tinha taboca. Minha me morava em uma igualzinha numa
casinha dessa. Mas to gostoso, ter trazido o filme para agente lembrar do tempo que moramos na
fazenda, mesmo o cho, p, a gente... S que a noite aquele breu. Escurido. Aquele passarinho que
cantou ai curiangos. Todos os dias ele cantava. Mas que apesar de tudo sou feliz.
No paramos nunca para ouvir e ver como a natureza bonita. Hoje percebo que muitas vezes no dei
ateno ao que estava a minha volta, o valor e a beleza desses cantos, sons maravilhosos os que a
natureza nos d.
As cenas que o filme transmitia, a mgica da poesia e da msica favoreceram a comunicao, fazem
aquilo que as palavras nem sempre conseguem por muitas vezes, que foi o comunicar. As Oficinas
possibilitaram que as idosas percebessem a si mesma, e ao outro atravs dos depoimentos ou atravs
do prprio silencio.
Na atividade em que passamos um filme, este claramente ativou-lhes a imaginao e concentrao,
constituindo-se em verdadeira mensagem na dinmica do pensamento das idosas, suas fantasias,
experincias passadas relacionando com o passado o presente no aqui e agora.

Essa percepo mental que as idosas tiveram, demonstrou a sua capacidade de captar o que no
estava na superfcie aparente dos fatos, mas na essncia dos fatos. Pois, emergiram as carncias,
conflitos, emoes, sentimentos e lembranas. Isso foi percebido nesta Oficina no momento dos
depoimentos e tambm na excitao pelo que seria feito na prxima atividade.
Lembro o tempo que eu danava.
Daquele outro? Aquele eu no gostei muito, no? Eu falo a verdade. Ah! No sei. Meu tempo, quando
eu era solteira. Eu gosto.
Eu lembrava do tempo quando era jovem, que tinha uma pracinha no meio da cidade. Que os
domingos a gente se reunia os colegas, todo mundo na pracinha, n. Era gostoso, viu. E lembrei
tambm daquele lago, quando fui junto com o meu filho. Nois ia passear l.
Minha experincia e observao nos depoimentos dados pelas idosas mudou a minha viso sobre o
que era criar uma Oficina. No inicio s tinha em minhas mos a teoria. Aps colocar em prtica dei
conta que a realidade outra, que nem tudo que planejado acontece do modo que esperava. Alm
disso, no como na teoria em que parece ser fcil dar conta de tudo o que pode ocorrer em uma
Oficina, pois, estamos lidando com indivduos que possuem cada um sua subjetividade e
individualidade.
Conforme experincia percebi que o clima informal propiciado pelas Oficinas era bsico para a gerao
da reflexo e o emergir dos conflitos, que traduzem a procura de um clima acolhedor com liberdade
para todos os integrantes, favorecendo que pessoas inibidas falassem e explorassem suas experincias
de vida.
Nas Oficinas, observei que ns futuro psiclogo alm de ter uma viso terica precisa trabalhar com a
emoo, pois assim se aproxima dos indivduos e estabelece uma tica de respeito em momentos que
est dedicado ao processo de crescimento e mudana.
Segundo Schmidt e Ostronoff (Morato, 1999, p. 336), o psiclogo, ou o Oficineiro, tem a funo de
facilitador, para quem o fundamento de sua atuao reside na atitude centrada na relao com o outro,
o grupo e as pessoas que dele participam. Colocando-se como especialista, o facilitador algum que
se oferece de maneira atenta, autntica e respeitosa a conviver com o outro para que este possa, em
liberdade, experinciar-se e compartilhar essa experincia.
Em uma das Oficinas um fato indito surgiu, quando uma das idosas sofreu um acidente durante a noite
e no foi devidamente socorrida. Este acidente provocou no grupo, no momento da atividade, uma
transferncia, ligando o sofrimento num processo de agitao interna, vindo ao encontro com os
interesses individuais e busca de afinidades, conflitando com os interesses de outros participantes do
grupo. Notei que algumas das participantes estavam contaminadas com o que tinha ocorrido com a
colega, e isto as levou a uma projeo e uma identificao no grupo.
Estou feliz, porque vocs so especiais, no tem nojo da gente. Por isso que falo, isso uma coisa
minha. Minha perna di eu j estava andando to bem, ia ao banheiro sozinha, agora estou com medo
de cair, parece que de uma hora para outra a coisa piorou.
Estou com muita dor de cabea, ca olha o galo.
Ento deixo falar uma coisa ficou triste tambm? N. Eu sei como que . Fica triste mesmo. O
corao da gente no . A gente v uma coisa assim, n. A gente fica com o corao apertado. N.
Supomos que a Oficina neste dia propiciou que as idosas vivenciassem um sentimento que antes era
desconhecido, e que foi traduzido como ameaador sentindo-se desamparadas.
Ao perceberem essas emoes dolorosas, reconhecidas como destrutivas, as idosas puderam colocar
para fora suas angustias e frustraes diante do fato ocorrido, que foi interpretado como ruim, mas ao
mesmo tempo, elas se sentiram seguras como um grupo, pois puderam internalizar seus medos,
rancores e assim modificar durante este perodo, ao falar das regras e normas estabelecidas e que
estavam subordinadas. Ao reagirem e falarem a respeito surgiu novos meios para enfrent-las,
remetendo-as a possveis transformaes.
Naquele buraco no gostaria de ser enterrada, pois tenho muito medo da morte. O que gostaria mesmo
de morrer na floresta. No ficar sozinha, porque tenho medo.
Quando o anu pousa na copa da rvore, boa notcia no chegam. Podemos esperar a morte na certa.
Ele nunca falha e traz sempre notcia ruim .
Acredito que isto significou para elas como podem enfrentar os problemas existenciais e a conquista de
uma adaptao realidade. Quanto a mim, entendo que isso foi uma oportunidade para elas
extravasarem seus anseios, temores, conflitos da vida, enfim uma possibilidade de trabalhar os
sentimentos beneficiando o indivduo ou o grupo.
Nesta vivncia supomos que o grupo foi possuidor de vida prpria e nica, onde cada componente um
ser repleto de experincia, sentimentos e conhecimentos e valores, mas atendendo a finalidade do
grupo e no como algo que era s seu individual. Houve um interesse especifico e comum a todos os

membros do grupo de explorar e discutir as idias voltadas ao interesse e necessidade do grupo


naquele momento.
Pintura seria em tecido isso.
Pintura eu no sei fazer. No vou falar mentira eu no sei fazer. mais minha vista no d. A gente
inventa outra coisa.
Eu concordo com a opinio dela. Ela vai fazer?.
Eu gosto do Roberto Carlos. Qualquer uma.
Eu gosto do filme do Mazzaropi
Todo o grupo de participantes das oficinas, inclusive eu, aprendi que precisamos respeitar a
singularidade de cada pessoa. Essas observaes e vivncias das oficinas promoveram a reflexo de
que devemos ter resistncia frustrao para aceitar e acolher o outro como ele se apresenta, e no de
acordo com quaisquer expectativas. Por meio da fala, dos gestos, das emoes emanadas durante a
Oficina surgiram, s vezes, cenas de cimes entre as idosas. Foram percebidos e valorizados os
aspectos saudveis, considerando as possibilidades e recursos de cada um.
Eu vou pra casa. Quer fazer o favor de ficar quietinha.
Minha vida era s chorar por causa desse filho. A como ela chegava de manh cedo l todo dia, dez
hora tinha um cafezinho, depois do nosso caf, ns conversa ia l ver a gente viu. Mas era feito uma
me. A ela levava um pozinho ou uma bolacha, porque ela cozinhava a ela tirava um pedacinho dava
na mo de cada um viu.
Calma eu vou chegar. Eu estou chegando.
Ai, vai perder, deixa ai na sua mo.
Entendi que a histria de cada idosa era reveladora de como a vida construda e de como
importante essa revelao, dando um significado a cada caracterstica e redescobrindo caminhos que
foram construindo ao longo da vida - sua famlia, sua cultura -, mas relembrados por algum que
respeita o seu modo de pensar e agir.
A memria para o idoso vem carregada das lembranas do passado, familiar e do universos de pessoas
com que se relacionaram, e das lembranas criadas na prpria mente, isto de lembranas que foram
impregnadas de mitos e que transformam a realidade em outra realidade, a sentida e imaginada.
Segundo Bosi (2003, p. 60), o idoso ao lembrar do passado no est parado descansando ou deixando
seu imaginrio ao sonho, ele est se ocupando conscientemente e atentamente do prprio passado, da
substnciade sua vida.
... meu pai, minha me. muito pessoal. No gosto de falar. Mas j morreu todinho. No tenho pai, no
tenho me. Meu pai morrido.
Meu primeiro namorado, pegava ele para danar todos os fins de semana. Ele falou em casar, comprou
a aliana pra mim. Fiz a besteira da mulher. e a acabou com ele. A aliana deixei l no armrio.
Hoje dependo dos outros para fazer tudo, isso incomoda muito, pois, as pessoas no tm pacincia.
No consigo andar, as pernas esto fracas.
Algumas idosas ao serem solicitadas para opinar sobre as prximas atividades demonstravam
capacidade de gerir, criar dentro do contexto da sua prpria vida, opinar com independncia, autonomia
pessoal, este foi um ganho que puderam adquirir das atividades de Oficina.
A Oficina proporcionou s idosas um novo contato, uma maior aproximao, muitas vezes encontros se
desgastaram na polarizao de posies, opinies diferentes, mas foram considerados movimentos
comuns que teoricamente so presentes na dinmica da Oficina.
As Oficinas acabaram envolvendo a todos com a relao de ajuda, no sentido de possibilitar s idosas a
construo de si prprio e do seu saber. As atividades estavam sempre focando a interao e
integrao, levando-as ao fortalecimento da auto-estima. Ao ser relatada a histria de vida, as idosas
identificavam-se a si e s outras.
O interessante manifestou-se nas reaes que iam surgindo, imediatas ou no. Expressavam-se de
diversas formas, e de acordo com suas possibilidades. Algumas diziam esses so os nomes dos meus
pais, outras, em silncio, percebamos os olhos cheios de lgrimas, outras batiam palmas, outras
davam gargalhadas ao serem citadas devido algumas caractersticas que foram relatados.
minha me. Meu pai o Benedito. Meu pai e minha me eram amigos..
Eu queria ouvir a minha mais uma vez.
Tambm achamos importante ressaltar o interesse que as idosas tiveram tanto em escolher as prximas
atividades quanto dar continuidade no processo das Oficinas. Mostraram-se comprometidas com o

nosso trabalho, deram opinies, sugeriram o que mais gostavam e foram sinceras quando no tinham
interesse em alguma atividade levantada.
A Oficina ofereceu a estas idosas a estimulao da memria, apesar de possurem enfermidades e
incapacidades. Conforme elas resgatavam o seu passado, estimulando a sua memria, conversavam
bastante, trocavam experincias, ou seja, compartilhavam aspectos que marcaram a sua vida. Elas
puderam reviver naqueles momentos suas lembranas mais significativas. Acredito que atravs de suas
falas, elas puderam reorganizar suas lembranas, integrando o seu passado ao presente. E tambm
tiveram um maior conhecimento das outras, possibilitando uma ampliao de suas experincias.
No mbito global pode-se dizer que tive expectativa ao iniciar a Oficina quanto participao criativa,
mediante a apresentao de msica, poesia e filmes, pude descobrir o que encobre a criatividade do
ser humano ao ficar idoso. Porm, minha experincia com a Oficina foi muito maior, pude perceber, que
a falta de criatividade somente uma iluso que o ser humano em idade produtiva julga acontecer com
o ser humano velho.
A criatividade est sempre presente, ela parece bloqueada por muitas vezes, porm, no est
bloqueada, somente um pouco inibida por fatores prprios da idade, como as dificuldades de
locomoo, doenas degenerativas, os problemas de memria e esquecimento, e as mais diversas
dificuldades que o desgaste fsico apresenta.
Mas, no momento em que lhes ofereci a oportunidade de fazer aflorar novamente o processo criativo,
as idosas passaram a responder prontamente as atividades, claro que existem fatores inibidores para
algumas, mas na grande maioria todas mostraram-se muito criativas.
Minha experincia era que meu trabalho pudesse ser difcil, pelas dificuldades expostas, mas
quando presenciei e experimentei a prtica das Oficinas percebi que no difcil, talvez trabalhoso,
exigindo pacincia e resignao, porm, ao final bastante gratificante e no desgastante como previ.
Cupertino, (2001, p. 17), o trabalho psicolgico carregado de particularidades que exigem do
profissional um estado constante de ateno, simultaneamente endereada a ouvir o outro e, ao mesmo
tempo, a si mesmo. Permitir que os sentidos possveis escoem das experincias vividas, de ambas as
partes, o que d contorno quilo que faz parte do contedo terico-prtico profissional. Nem tudo que
a teoria diz aparece na prtica, e nem o que vivenciado na atuao coberto por conceituao terica
precisa.
Apesar de ser quase profissional, ainda tinha a impresso impregnada que o idoso era uma pessoa
impossibilitada de reagir realidade devido s suas deficincias, ao tornar a experincia uma realidade,
vi que so pessoas comuns desgastados pela idade, mas com a mesma emoo criativa de continuar a
viver, basta ser aflorada.
Quando estamos nos aplicando nos estudos de Psicologia, conhecemos uma realidade terica,
distanciada da prtica, claro que a teoria baseia-se na prtica do atendimento, mas em um mbito
maior, o cotidiano muito difcil de ser retratado pela teoria.
No se pode atuar na prtica sem a teoria e muito menos ser psiclogo terico que no vivencia
a prtica. Ser psiclogo hoje, para mim, aps os estgio que realizei e aplicao das Oficinas
especificamente ter uma viso dialtica do mundo onde teoria e prtica no se desvinculam, so um
s momento.
Nosso papel como profissionais de psicologia dentro de uma Oficina fazer com que todos os
participantes acreditem em suas capacidade como co-criadores de suas prprias vidas, e as modelem
para corresponder aos anseios ntimos e talentos.
A Oficina em instituio para idosos para mim foi de suma importncia, promovendo a
explorao da criatividade adormecida pela rotina de suas vidas. A Oficina promoveu, em mim, futuro
profissional uma transformao e uma nova viso sobre o universo das pessoas e da forma como posso
atuar.
Quanto s idosas, no cotidiano de uma instituio acabam por perder a curiosidade, e a
capacidade de criar, pois todos os acontecimentos rotineiro no geram novas idias, e por isso no que
nutrem mais seu lado criativo. Acredito que durante o tempo em que atuei na Oficina, pude promover
algumas modificaes na rotina do dia-a-dia, pelo menos um dia da semana s idosas participantes,
que passaram a ter algo novo, ou uma forma nova para pensar e para criar.
Assim, aprendi durante esse processo de ensino acadmico e aps a aplicao do projeto de
pesquisa de Oficina de Criatividade, que o que coloquei em prtica foi uma atividade, que poderia ser
colocada tambm em prtica por uma voluntria, enfermeira, porm, nosso trabalho teve um diferencial,
que foi o de poder atuar com os idosos, no frente a sua insero social ou o entendimento de seu
desgaste fsico, mas despertando uma criatividade latente, mas encoberta, transformando
comportamentos e reformatando habilidades, j deixadas de lado por causa diversas, como o prprio
abandono na instituio.

A instituio de abrigo ao idoso um timo lugar para a aplicao de Oficinas, pois a atividades
das Oficinas realizadas, mostrou que estas so viveis como veculo de interao entre os idosos e na
compreenso geral da realidade de idosos institucionalizados, bem como do individual de cada idosos.
Minha experincia e observao nos depoimentos dados pelas idosas mudou a minha viso
sobre o que era criar uma Oficina. No incio s tinha em mos a teoria. Aps a colocar em prtica dei
conta que a realidade outra, que nem tudo que planejado acontece do modo que esperava. Alm
disso, no como na teoria em que parece ser fcil dar conta de tudo o que pode ocorrer em uma
Oficina, pois, estava lidando com indivduos que possuem cada um sua subjetividade e individualidade.
Em minha experincia percebi que o clima informal propiciado pelas Oficinas bsico para a
gerao da reflexo e o emergir dos conflitos, que traduzem a procura de um clima acolhedor com
liberdade para todos os integrantes, favorecendo que pessoas inibidas falem e exponham suas
experincias de vida.
Nas Oficinas, observei que o psiclogo alm de ter uma viso terica precisa trabalhar com a
emoo, pois assim se aproxima do indivduos e estabelece uma tica de respeito em momentos que
est dedicado ao processo de crescimento e mudana.
Todo o grupo de participantes das Oficinas, inclusive eu, aprendemos que precisamos respeitar
a singularidade de cada pessoa. Essas observaes e vivncias das Oficinas promovem a reflexo de
que devemos ter resistncia frustrao para aceitar e acolher o outro como ele se apresenta, e no de
acordo com quaisquer expectativas.
Por meio da fala, dos gestos, das emoes emanadas durante as Oficinas entendi que a histria de
cada idosa reveladora de como a vida construda e como importante essa revelao, dando um
significado a cada caracterstica e redescobrindo caminhos que foram construindo ao longo da vida
sua famlia, sua cultura -, mas relembrados por algum que respeita o seu modo de pensar e agir.
Tambm achei importante ressaltar o interesse que as idosas tiveram tanto em escolher as
prximas atividades quanto dar continuidade no processo das Oficinas. Mostraram-se comprometidas
com o meu trabalho, deram opinies, sugeriram o que mais gostavam e foram sinceras quando no
tinham interesse em alguma atividade levantada.
As Oficinas foram riqussimas, com grande crescimento tanto emocional como na compreenso do
outro. Abaixo descreveremos resumidamente as 08 atividades realizadas.
Primeira Atividade
Data 12/08/03.
Chegamos instituio s 13h30minutos. Iniciamos a atividade de Oficina por volta das 14h15 minutos
e a finalizamos s 15h30 minutos.
Depois explicamos como seria a atividade de Oficina de Criatividade. Dissemos que o intuito naquele
momento era de ouvirmos vrias msicas escolhidas por elas e que depois cada uma poderia pegar um
objeto que identificasse com sua histria.
Aquelas que quisessem e que gostariam de dar seu depoimento poderiam falar sobre o que sentiram,
imaginaram, e suas emoes. Quais os sentimentos que foram emergindo durante as msicas.
Dissemos que ficaria a critrios dos participantes dar depoimento ou no. Ressaltamos que quem
soubesse poderia cantar, danar, bater palmas, com o intuito de interao e descontrao.
Talvez por se a primeira dinmica realizada, isto tenha extrapolado todos os sentimentos, em contato
com algo diferente, novo. As emoes, sentimentos iam aos poucos sendo demonstrados por elas
conforme as msicas iam tocando.
As lembranas de suas juventudes, sua infncia, lembranas daqueles que j foram, os momentos
felizes, alegres como tambm os momentos difceis que vivenciaram ao longo de suas experincias
passadas, contadas por elas durante ou aps as atividades.
Ao trmino da atividade, as idosas foram convidadas a dar seus depoimentos, conforme transcries
das fitas. Assim que terminaram os depoimentos colocamos uma msica para relaxamento durante
cinco minutos. Em seguida, as auxiliares vieram busc-las para tomar o lanche da tarde.
A nossa proposta nesta atividade contou com dois objetivos: o primeiro objetivo foi coloc-las em
circulo, pois segundo Goberstein, (200, p. 41 1 46), O crculo uma forma geomtrica, que simboliza a
perfeio e a plenitude que o ser humano busca atingir. Na circunferncia h infinitos pontos que distam
igualmente do centro. Todos os pontos ou as pessoas que neles se encontram voltadas para o centro
tm a viso dos demais e da roda toda, e todos so igualmente importante na composio da forma
final que o crculo. Este contm o vazio que, ao mesmo tempo em que garante a distncia entre as
pessoas, o vazio atravs do qual elas esto unidas e de onde pode emergir a variao feita por todos.
Apenas compor a circunferncia da roda j se constitui numa criao, num espao diferenciado e,
muitas vezes, sagrado.

O segundo objetivo foi coloc-las em contato com a msica de sua poca, para que pudesse reavivar
nelas o seu sentido existencial. A conscincia e a importncia de suas razes e culturas se fizeram
presente naquele momento como uma revelao de quem eram elas. Essa insero e tomada de
conscincia de suas histrias, foram naquele instante como fhashes de lembranas de suas vidas.
Por se a nossa primeira atividade de Oficina de Criatividade encontramos algumas variveis que
nomeamos num primeiro momento de: dificuldades.
Dificuldade de realizao das atividades com o grupo com 20 idosas.
Dificuldade em dar ateno a todos.
Organizao: troca de CD, fotos, gravaes, depoimentos, solicitaes pelas idosas para ir ao banheiro,
tomar gua.
Outras carncia, pedido de ateno para com elas, parar a atividade para chamar a enfermeira para
ajeitar algumas idosas nas cadeiras de rodas.
Dificuldades de algumas idosas de entender o objetivo da atividade.
Interao grupal: mesmo com as dificuldades entre si algumas interagiram de forma participativa.
Foram utilizados para essa atividade dois gravadores, uma mquina fotogrfica, um rdio com CD,
vrios discos. Os objetos utilizados durante a atividade foram: pulseira, relgio, rdio, despertador,
leno, sombrinha, batom, porta-retrato etc. Esses objetos foram colocados em cima de uma mesa para
melhor visualizao dos participantes.
Segunda Atividade.
Data: 21/08/03
Chegamos instituio por volta das 12h30 minutos. Nos deparamos com algo inesperado, pois
havamos ligado para a instituio e tinham nos dito que havia um vdeo. A coordenadora foi informada
de que no conseguimos passar o filme, pois, o vdeo estava com defeito.
A nossa proposta neste atendimento era fazer uma atividade na qual as idosas assistiriam a um filme
escolhido anteriormente por ela, O filme tratava da histria de um jardineiro que trabalhava numa escola
e l se apaixona por uma estudante. um filme que mostra as diferenas socioeconmicas e culturais,
e a aceitao dos indivduos e formas de existncia pelo outro.
Nesse dia no foi possvel realizarmos a atividade proposta, usamos de nossa criatividade, colocamos
um CD Aves da Amaznia, com o objetivo de trabalhar com a reativao da memria, audio,
concentrao.
Todas as idosas que participaram dessa atividade ouviram com muita ateno. Algumas das idosas
fecharam os olhos, outras abaixaram, como para ouvir bem mais prximo.Algumas comentavam sobre
o pssaro e diziam que era da regio em que haviam nascido, e que, quando eram crianas, ouviam os
pssaros cantarem e ao entardecer, viam as revoadas deles ao voltarem para sua casa.
Apesar de criarmos uma atividade sem uma pesquisa anterior, sem definirmos um objetivo, ela foi
atendida naquele momento. fazendo com que elas pudessem, de uma maneira ou de outra, trabalhar a
memria e a concentrao. Aps a realizao da atividade registramos os depoimentos.
Terceira Atividade
Data: 26/08/03
A atividade teve incio s 14h15 e terminou s 16h30.
Esta atividade teve o intuito de resgatar sua identidade social e cultural, como tambm a experincia ao
sarem de sua terra natal em busca de um futuro melhor na capital. Quais foram suas experincias e
frustraes encontradas no percurso dessa aventura no decorrer de sua vida, alm de expressarem,
verbalmente ou no, as emoes no decorrer do filme.
O filme uma histria de Mazzaropi, A Banda das Velhas Virgens com Geny Prado e Renato Restier.
um filme que mostra as diferenas scio-econmicas e culturais; o xodo rural e a aceitao dos
indivduos de existncia pelo outro.
Pretendemos tambm garantir um espao para o desenvolvimento pessoal e social, permitindo uma
criatividade que fluiria mais livremente de acordo com sua experincia de vida, o resgate da histria
pessoal, revivendo sua memria, e ainda a possibilidade de uma nova viso de si para o presente,
fazendo uma reflexo do momento no qual esto vivendo atualmente.
Os depoimentos ficaram livres para que emergissem fatos que esto relacionados s suas vidas.
Segundo Cupertino (2001, p.p. 62 a 67), os filmes so um excelente veculo para discusso e dos
critrios de normalidade e de aceitao dos indivduos e formas de existncia pelos outros. Por serem
de carter fantstico, os filmes mostram os problemas da diferena. Aqueles que so diferentes muitas
vezes so marginalizados, pois a sociedade exige que sejamos perfeitos, caso contrario somos
excludos. Esses idosos esto sofrendo as conseqncias dessa sociedade que os marginaliza,
excluindo-os do convvio social e da prpria famlia muitas vezes, pois esto contaminados tambm por
essa sociedade imediatista.

Essa experincia de Oficina de Criatividade est estimulando o prazer de resgatar a memria e a


necessidade de falar de si e de suas experincias. A Oficina est criando um espao para que resgate
tanto a comunicao oral como outras percepes, e tambm o contato social, ou seja, uma
reapropriao da memria individual ou do grupo. Os depoimentos de cada um, sua histria pessoal
deixam transparecer as lembranas do passado pulsando em sua memria, nos gestos, fantasias,
adormecidas.
Segundo Rogers, a pessoa restabelece seu processo de crescimento num fluir natural, h necessidade
de um clima de calor e compreenso autntico: e no tanto de conhecimento ou habilidades. Ajuda no
processo de crescimento, mais uma atitude verdadeira, disponvel de considerao, compreenso.
Essa seria a condio bsica, necessria e suficiente, na relao de ajuda. Saber ouvir e aceitar a
complexidade dos seus sentimentos, sem receio, maior ser o seu graus de congruncia ( Rogers,
1976, p.64)
A Oficina proporciona alguns momentos onde refletem, expem suas idias. Terminando as atividades
voltam ao mesmo mundo, a mesma regra, horrio, rotina. Muitos relegam o seu prprio lugar. A Oficina
cria esse espao, permiti naquele momento esquecer o contexto geral. Adapt-los seria uma forma de
buscar o novo, mudando esse cotidiano, j que no so como no passado.
Quarta Atividade
Data: 02/09/03
Chegamos instituio por volta das 12h30. Iniciamos nossa atividade s 13h45 e terminamos s
15h00
Nesta Oficina de Criatividade nossa proposta era saber se a Sra Hirma (residente e professora na
instituio), gostaria de declamar uma poesia para suas colegas, que foi antecipadamente conversado e
marcado. Sra. Hirma ficou lisonjeada com o convite e que poderia com o mximo prazer, porque essa
semana no teria que dar aula de reforo e estaria com as tardes livres.
Sra. Hirma declamou uma poesia de Machado de Assis. Aps a declamao, foi lida outra poesiaA
casa, de Vinicius de Morais.Vrias leituras foram feitas, pausadamente para que as idosas
entendessem e ouvissem bem a letra. Em seguida, foi solicitada que completassem a frase, assim que
parasse a leitura. Por exemplo: Era uma casa muito engraada. No tinha... No tinha...E assim
sucessivamente.
No final da atividade, as idosas escolheriam alguns objetos espalhados sobre a mesa no centro da sala,
com o objetivo de identificar o objeto com seu modo de ser. Foi perguntado qual objeto ela colocaria
dentro da casa.
O objetivo desenvolver no grupo a interao, o respeito e o carinho pelo outro, como tambm
trabalhar a memorizao, percepo, audio e suas expresses, verbais ou no.
A poesia resgata as experincias e tambm a interao compartilhada com o grupo mostrando o seu
lado criativo, sua personalidade.A poesia trabalha tanto a socializao, comunicao grupal, como
mudam seu comportamento e seus sentimentos.
Segundo Souza, (http:www.abbravili.com/001teoria.literaria.) a poesia significa muita mais que msica,
dana. a forma de expresso que representa o elo entre o tempo de hoje e um tempo que s existe
na memria dos mais velhos. Tempo em que a poesia seria o veculo pelo qual comunicam o mundo
exterior a sua emoo, sentimento interior daquele que a declamam, a busca de reconhecimento de sua
singularidade. Pela poesia esse tempo percebido, pois a forma especial de sua linguagem mais
dirigida imaginao, sensibilidade, do que ao raciocnio. A poesia em si transmite informao mas,
sobretudo, emoo.
Nosso objetivo foi alcanado, pois, algumas idosas se lembraram das poesias da poca de sua infncia
e declamaram para todas ouvirem. Algumas ficaram inibidas, comeando a rir, outras diziam que no
conseguiram lembrar mais e que tinha dificuldade para guardar as coisas, que liam, mas logo
esqueciam.
Os depoimentos demonstraram que algumas das idosas, alm de escolherem os objetos para
colocarem em seus quartos, eles tinham um valor, um significado para elas.
Aos poucos, a Oficina vem modificando comportamentos. Enquanto eram trazidas do refeitrio para a
sala de TV, observamos que estavam conversando umas com as outras. Antes, elas se sentavam,
apticas, no conversavam, ficavam ali esperando sem saber o qu. Hoje, no.
Quinta Atividade
Data: 09/09/03
Chegamos instituio s 13h30. Iniciamos a atividade de Oficina de Criatividade por volta das 14h15 e
a finalizamos s 16h30. Participaram 18 idosas. Nossa proposta foi: Expresso de Amizade.
Organizamos os participantes para forma um crculo, pois, simboliza a perfeio e a plenitude que o ser
humano busca atingir. Na circunferncia h pontos infinitos que distam igualmente do centro. E todos

tm viso dos demais e da roda toda, e todos so igualmente importantes na composio da forma final
que o crculo.
Essa atividade props o seguintePergunta-se quem gostaria de iniciar a atividade de Oficina. Em
seguida, a pessoa dir quela que estiver ao seu lado direito: Amo a minha amiga...Porque ... . O
seguinte deve dizer. Amo minha amiga. porque .(ou qualquer adjetivo).
Aps todas falarem foi colocada uma msica sobre o tema amigo. Escolhemos uma msica de Milton
Nascimento, Cano da Amrica. Esta atividade de Oficina de Criatividade consiste a expresso de
amizade, a msica faz com que ultrapassem, seus limites, facilita ao grupo a entrega, pois consta de
toda semana uma surpresa, no sabem o que vamos fazer e o que vai acontecer. Isso facilita a que as
emoes aflorem a cada atividade.
Esta atividade teve como objetivo superar o impasse que cada um tem quanto sua capacidade
emocional, libert-los pela imaginao. No a arte pela arte, mas a arte pela vida. Ela existe sempre
que os sentidos naturais se expressam livremente nas multiformas, permitindo o envolvimento na
criao do nosso ser e do mundo.
Segundo Nachmanovitch (p.169), A livre expresso da criatividade no a capacidade de manipular
arbitrariamente a vida. a capacidade de viver a vida como ela . A experincia um reflexo do ser,
que beleza e conscincia, autocontrole. a livre expresso que torna essa experincia acessvel ao
individuo. O objetivo da liberdade a criatividade humana, a intensificao e a elaborao da vida.
A Oficina nesta atividade perdeu um pouco sua essncia, pois foi interrompida, isso fez com que
dispersassem seus pensamentos. Porm, o objetivo foi que refletissem a importncia da amizade e o
fortalecimento do grupo, compartilhando com as outras os momentos de solido, tristeza.
Esta atividade facilita a imaginao, pois ativada a fantasia, o sonhar, a capacidade de captar o que
no est na superfcie aparente dos fatos, da verbalizao, proporcionando aos idosos suprir suas
situaes de carncia ou conflito respeitando sua individualidade
Na Oficina, apesar de falarmos de um amigo, da importncia da amizade, relato sobre a morte tambm
foi conversado e exposto. Isso nos faz pensar quando Heidegger (1998, pgs 31 a 51) diz que a morte
ocorre atravs da morte de outro. Como a morte faz parte da nossa vida, ela tem a condio de
determinar a existncia, o fim de seus devaneios, planos e iluses.
Sexta Atividade
Data: 16/09/03
Chegamos ao asilo por volta das 13h00. Iniciamos nossa atividade s 13h45 e terminamos s 15h15 e
samos s 16h30.
Participaram 15 idosas, do incio ao fim; no meio da atividade chegaram mais duas idosas.
Neste encontro nossa proposta foi trabalhar Aromas( Terapia para a alma).
O Objetivo da proposta era observar o efeito que cada aroma propiciava, o que faria sentir. Foram
utilizados os seguinte aromas: laranjeira, jasmim, erva-doce, tuti-fruti.
Segundo Ayan (2001), o aroma estimula diretamente uma rea do crebro o sistema lmbico
responsvel por nossas emoes e lembranas mais primitivas. Conseqentemente, um nico aroma
capaz de resgatar uma poro de emoes e fazer com que lembremos de coisas de nossos primeiros
anos de idade.
A proposta foi que cada idosa, depois que sentir o cheiro de cada uma das essncias, escolhesse uma
delas e fizesse o prprio perfume. Esse contato facilita uma fluidez mental que o aroma propicia, a
percepo sensorial, atraindo o esprito criativo.
Segundo Rogers (apud Kneller, 1978, 51 a 53), criar a capacidade de responder s coisas, tais como
elas so, em vez de o fazer mediante as categorias convencionais. Isso implica flexibilidade nas
crenas da pessoa e em suas percepes, bem como tolerncia em face da ambigidade, sem forar
interpretaes. Portanto criar denota certo tipo de comportamento, caractersticas como intuio e
espontaneidade, como a obra de criar a auto-realizao.
A partir da observao da atividade e dos depoimentos ficou claro o quanto s idosas puderam resgatar
lembranas passadas e verbaliz-las atravs da emanao das essncias. Isso pode fazer com que
elas pudessem reviver experincias passadas e traz-las para o aqui e agora. Alm disso, elas tiveram
a possibilidade de criar algo que s seu.
Segundo Naffah (1982, pp. 84-85), O contato o experimentar viver essas experincias esse novo,
na energizao, na fluidez, na disponibilidade, abertura no ritmo e na discriminao.
Stima Atividade
Data: 23/09/03
Chegamos ao asilo s 12h45, iniciamos nossa atividade s 13h30; terminamos s 15h00 e samos s
16h37. Participaram 15 idosas nesta atividade de Oficina.

Proposta: Volta ao Passado, um dia Especial.


A escolha dessa atividade deveu-se pluralidade e sentido da interao e integrao dos idosos com
que estamos trabalhando, dando sentido a sua vida passada, revivendo no aqui e agora, suas
experincias, suas recordaes e lembranas. Foi solicitado que as idosas contassem para ns e suas
colegas receitas que faziam para seus filhos, netos, ou que suas mes e avs faziam para elas.
O objetivo: Resgatar a memria e as lembranas das geraes passadas. Depois dos seus
depoimentos, seriam discutidas as receitas que gostariam de experimentar, pois no prximo encontro,
conforme autorizao da coordenadora (Cida) e a ajuda da cozinheira, seria feito um almoo com as
receitas escolhidas por elas. Foram gravadas e anotadas algumas receitas que as idosas recordaram e
falaram conforme transcrio das fitas.
Por meio dessa atividade puderam elevar a auto-estima e assumir um lugar privilegiado, resgatando nas
usas memrias nada mais nada menos que o elaborar nelas essa peculiaridade especial da aptido do
sabor, do experimentar, do inventar, surgindo novas receitas que podero ser acrescentadas no
cardpio.
Como tambm valorizar o processo de envelhecimento pela arte culinria, quando o idoso dever
incorporar novas formas de percepo e ao de ser e viver, resgatando o potencial criativo,
propiciando o desenvolvimento e a capacidade adaptativa ou inovadora, dando forma potencialidade
inibida, criando elos com a vida.
A Oficina oferece ao idoso a estimulao da memria, apesar da enfermidade, perceberam que
poderiam contribuir de alguma forma. As idosas comentavam entre elas como preparar os pratos,
davam dicas de panelas, temperos que poderiam dar uns sabores especiais aos molhos, doces etc.
Oitava Atividade.
Data: 29/09/03
Chegamos ao asilo por volta das 11h30, fomos convidadas para ver a comida: o quibe e a farofa
estavam prontos, o molho; o cheiro estava muito bom. Agradecemos a colaborao da cozinheira, pois
se no fosse por ela, ajudando e participando de toda a movimentao, como tambm as voluntrias
que deixaram seus afazeres, colocando-se disposio, no seria possvel proporcionar essa atividade.
Aps o almoo iniciamos nossa atividade s 13h15 e terminamos s 15h20, samos da instituio s
16h30. A nossa proposta nesta Oficina foi contar a histria de vida de cada idosa, por meio de dados
obtidos durante nossa observao na instituio. Foram coletados durante esse dois meses de
observao: dados de sua identidade, data de nascimento e algumas caractersticas.
Contar histrias a mais antiga das artes. Elas so fontes maravilhosas de experincias. So meios de
ampliar o horizonte e aumentar o conhecimento em relao ao mundo que o cerca. atravs do prazer
ou emoes que as histrias lhes proporcionam que o simbolismo, implcito nas tramas e personagens,
vai agir em seu inconsciente.
Os significados simblicos dos contos esto ligados aos eternos dilemas que o homem enfrenta ao
longo de seu amadurecimento emocional, quando se d a evoluo, a passagem do eu para ns. A
literatura, ento, podem ser decisivas na percepo que a pessoa tem em relao a si mesma e ao
mundo a sua volta.
No incio foi contada uma histria, feita por ns, sobre o ciclo da vida e de como encarar a velhice com
naturalidade. Depois foi relatada a histria. Na seqncia, foi escolhido um poema do livro: Cada
pessoa tem um anjodo autor Anselm Grm: Traduo de Carlos Almeida Pereira Petrpolis, RJ:
Vozes, 2000.
Ficou em aberto no final da atividade para que as idosas pudessem falar, ou dar seus depoimentos.
Essa atividade teve como objetivo fazer com que as idosas percebam atravs da histria contada, quem
eram as pessoas. Isso possibilita a reflexo diante do outro, facilitando uma recapitulao de sua vida,
atravs do tempo, propiciando a interao do grupo e a identificao no decorrer da histria, relatada
por uma das estagiria.
Por meio da fala, dos gestos, das emoes emanadas durante a Oficina surgiram, s vezes, cenas de
cimes entre as idosas. Foram percebidos e valorizados os aspectos, considerando as possibilidades e
recursos de cada um.
A Oficina, de certa forma, acaba envolvendo a todos com a relao de ajuda, no sentido de possibilitar
s idosas a construo de si prprio e do seu saber. As atividades estavam sempre focando a interao
e integrao, levando-as ao fortalecimento da auto-estima.
Minha experincia e observao nos depoimentos dados pelas idosas mudou minha viso sobre o que
era criar uma Oficina. No incio s tinha em minhas mos a teoria. Aps a colocar em prtica me dei
conta que a realidade outra, que nem tudo que foi planejado aconteceu do modo que esperava, pois,
estava lidando com individuo que possuem cada um sua subjetividade e individualidade.

Em minha experincia percebi que o clima informal propiciado pelas Oficinas bsico para a gerao
da reflexo e o emergir dos conflitos, que traduzem a procura de um clima acolhedor com liberdade
para todos os integrantes, favorecendo que pessoas inibidas falem e exponham suas experincias de
vida.
CONSIDERAES FINAIS
Quando iniciamos nossa pesquisa sobre a aplicao de Oficinas de Criatividade junto a idosas
institucionalizadas, tnhamos como expectativa uma participao criativa, onde, mediante a
apresentao de msica, poesia e filmes, pudssemos descobrir o que encobria a criatividade do ser
humano ao ficar idoso.
Porm, nossa experincia com a aplicao da Oficina foi muito maior, pudemos perceber, que a falta de
criatividade somente uma iluso que o era humano em idade produtiva julga acontecer com o ser
humano velho.
Nossas expectativas eram que nosso trabalho pudesse ser difcil, mas quando presenciamos e
experimentamos a prtica das Oficinas de Criatividade percebemos que no difcil, talvez trabalhoso,
exigindo pacincia e resignao, porm, ao final gratificante e no desgastante como prevamos.
Apesar de sermos quase profissionais, ainda tnhamos a impresso impregnada que o idoso era uma
pessoa impossibilitada de reagir a realidade devido s suas deficincias, ao tornarmos a experincia
uma realidade, vimos que o idoso somos ns, as pessoas comuns, desgastados pela idade, mas com a
mesma emoo criativa de continuar a viver, basta ser aflorada.
Ser psiclogo, aps os estgios que realizamos e aplicao das Oficinas de criatividade, ter uma
viso dialtica do mundo onde teoria e prtica no se desvinculam. Nosso papel em uma Oficina de
Criatividade fazer com que todos os participantes acreditem em suas capacidade como co-criadores
de suas prprias vidas.
Finalmente posso dizer que a Oficina de Criatividade abre possibilidades de trabalhar o abandono, a
interao, a integrao e a condio de vida do idoso institucionalizado.

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