JUDEUS E GENTIOS FORMANDO A IGREJA

1. A tica judaica.
Os judeus tem um alto padro de conduta e ummodus
vivendi exemplar porque isso aprendem nas sinagogas todos os
sbados (At 15.21). Uns achavam que o padro judaico devia ser
vivido pelos gentios e no somente isso, que tal procedimento era
condio para salvao. Os pontos bsicos eram a guarda do
sbado, a circunciso (At 15.1,5) e a prescrio diettica da Lei de
Moiss, que os judeus ainda hoje chamam de kash'rut (At
15.20,28).
2. Salvao pelas obras?
As seitas e as religies falsas acrescentam algo mais que a f para
a salvao. Aplicar essa conduta judaica aos gentios era o mesmo
que afirmar que a graa do Senhor no era suficiente. A Lei de
Moiss seria o complemento para a salvao. Isso reduziria o
Cristianismo a uma mera seita do Judasmo e alm disso confundiria aquele com a identidade judaica.
3. A tica dos gentios.
Os gentios no aprenderam os bons costumes porque nunca
tiveram quem os ensinasse, por essa razo o modus vivendi deles
era precrio. Agora ambos os povos formam a Igreja (l Co 10,32).
Kles foram transformados pelo poder do Esprito Santo. Deviam,
portanto, mudar sua maneira de viver, mas nem por isso estavam
obrigados a viver como judeus (At 15.10,11).
4. Enfermo e fraco (Rm 14. 1,2).
As palavras "enfermo" e "fraco" no significam, nesse contexto, f
vacilante, mas imaturidade nas questes prticas, pois muitos deles
so sinceros e tementes a Deus. A questo no era sobre pontos
vitais da doutrina crist; do contrrio, no seriam membros da
Igreja, mas sobre assuntos secundrios.
a) No contender. "Recebei-o" significa que devemos receber a
cada irmo como ele e no como queremos que ele seja. No
temos o direito de impor a ele a nossa maneira de ver o
Cristianismo, nem discutir na tentativa de convenc-lo do contrrio (l
Co 11.16; l Tm 6.4). Devemos receb-lo com amor sincero dentro
da fraternidade crist.

b) Convivendo com os enfermos e fracos.

A questo dos bbados, por exemplo, a Bblia diz que os tais no
herdaro o reino de Deus a menos que se convertam (l Co
6.10,11). O crente que se associa com os tais est pecando ( l Co
5.11). No o caso aqui. Esses enfermos e fracos so nossos
irmos que ainda no se emanciparam de sua escravido espiritual.
2. Legumes (Rm 14.2).
Convm lembrar que o vegetarianismo religioso teve a sua origem
no hindusmo.
Os gnsticos eram tambm vegetarianos. Havia at os que
considerasse canibais aquele que comesse carne. Talvez alguns
judeus tivessem chegado a esse extremo por causa de uma
interpretao judaica forada de Deuteronmio 14.21: "No cozers
o cabrito com o leite da sua me". No permitido ao judeu
consumir a carne do cabrito juntamente com o leite da cabra, me
do animal, como faziam os povos idlatras, vinhos de Israel. Os
judeus, portanto, evitando correr o risco de o leite comercializado
ser da me do cabrito comprado no aougue, resolveram proibir o
consumo de carne com leite.