DOUTRINA CRIST DO ESPRITO SANTO.

INTRODUO.
O estudo doutrinrio sobre a pessoa DIVINA DO ESPRITO SANTO muito importante,
porque talvez seja a pessoa menos compreendida da TRINDADE.
Devido a
cristianismo.

esta

incompreenso

h,

infelizmente,

muita

confuso

no

Porm, quando a TERCEIRA PESSOA DA SANTSSIMA TRINDADE bem

compreendida, a confuso se desfaz, em seu lugar, h grande tranqilidade, bem como,
grandes possibilidades de crescimento espiritual na vida do filho de DEUS.
Estudemos, portanto, sobre a PESSOA DIVINA DO ESPRITO SANTO para nossa
tranqilidade e crescimento espiritual.
1 - O RELACIONAMENTO ENTRE O SALVO POR JESUS CRISTO E O
ESPRITO SANTO.
Antes de iniciarmos o estudo, propriamente dito, sobre o ESPRITO SANTO vejamos
algo, de suma importncia, acerca do relacionamento entre o salvo por JESUS CRISTO
e o ESPRITO SANTO.
O relacionamento entre o salvo por JESUS CRISTO e o ESPRITO SANTO, deve ser o
mais ntimo e estreito possvel, Gl. 5:16, 25.
Todavia, o CRISTO h de colocar-se no seu devido lugar, para que no haja qualquer,
pretensa, inverso de valores, visto que, quando isto acontece, o CRISTIANISMO ,
grandemente, prejudicado.
Como verificaremos mais adiante o ESPRITO SANTO, a TERCEIRA PESSOA DA
TRINDADE, DEUS com todos os seus atributos. Visto que uma pessoa, o ESPRITO
SANTO tambm tem os poderes de pensar, sentir, querer, conscincia prpria e direo
prpria, os quais, fazem parte de todo e qualquer ser pessoal.
Desta forma, o ESPRITO SANTO no , como querem alguns, uma fora, um poder ou
uma influncia que possa ser possuda, ou dominada, por qualquer artifcio, nem a belprazer de quem quer que seja.
Ao contrrio, o CRISTO que pode e deve ser possudo pelo ESPRITO SANTO, para
que toda a honra e glria pertenam a DEUS, em tudo o que for realizado. Por isso, o
crente deve entregar-se passivamente ao ESPRITO SANTO, para ser por ele possudo,
a fim de facilitar, atravs da sua entrega, a realizao da obra de DEUS.
Algumas passagens BBLICAS do ANTIGO TESTAMENTO do conta de algumas
pessoas que foram possudas pelo ESPRITO SANTO, Sanso, Jz. 14:5-6; Saul, 1Sm.
10:10, 11:6 e Davi, 1Sm. 16:13. Nestas passagens os personagens foram possudos pelo
ESPRITO DO SENHOR (ESPRITO SANTO), bem como, foram usados como
instrumentos, porm, para que DEUS realizasse alguma obra.

Se o ESPRITO SANTO fosse, apenas, uma fora, poder, ou influncia, ao CRISTO s

caberia aprender a apoderar-se dessa fora, desse poder, ou dessa influncia, para realizar
um timo trabalho. Porm, o ESPRITO SANTO pessoa. No uma simples pessoa, o
ESPRITO
SANTO

PESSOA
DIVINA,
ou
seja,

DEUS.
Por isso, para que o trabalho do ESPRITO SANTO seja executado
normalmente, o crente em JESUS CRISTO h de submeter-se ao ESPRITO SANTO
como um instrumento submisso e dcil. O que declaramos acima o segredo para uma
vida CRIST vitoriosa, qual seja, a entrega pessoal (do crente) ao ESPRITO SANTO
para que este o dirija e use segundo a sua SOBERANA vontade. Quando o crente age
desta forma, a IGREJA DE JESUS CRISTO beneficiada, o crente tambm, alm de
DEUS ser glorificado por intermdio do CRISTO.
2 - A PERSONALIDADE DO ESPRITO SANTO.
A BBLIA SAGRADA atribui, sobejamente, caractersticas pessoais ao ESPRITO
SANTO sem contudo dizer que possui corpo humano com cabea, tronco, membros, bem
como, todas as subdivises, internas e externas, que o compem, visto que todas estas
divises e subdivises ou rgos, pertencem apenas e to somente ao corpo da pessoa
humana. Portanto, o que caracteriza o ESPRITO SANTO como pessoa, no um corpo
fsico, pois no o tem, mas as suas caractersticas pessoais, quais sejam:
1
2
3 - VONTADE.

INTELIGNCIA.
AFEIO.

2.1 - A INTELIGNCIA DO ESPRITO SANTO.

A inteligncia do ESPRITO SANTO , em essncia, muito diferente e extremamente
superior

inteligncia
do
ser
humano.
Segundo o minidicionrio Aurlio, inteligncia, :
01 - Faculdade ou capacidade para aprender, apreender ou compreender; Intelecto.
02
Entendimentos
secretos;
Conluio,
trama.
03 - Destreza mental; Habilidade.
Dissemos que a inteligncia do ESPRITO SANTO essencialmente diferente e superior
do ser humano, visto que, para o ESPRITO SANTO, no h nada oculto, ou que lhe
possa ser ensinado, pois, sendo DEUS, tudo sabe e conhece, sendo, por isso, fonte de toda
a inteligncia e sabedoria que possa existir. O ESPRITO SANTO inteligente porque
sabe tudo e, alm disso, tem a maravilhosa capacidade de ensinar e fazer lembrar, Jo.
14:26.
J a inteligncia do ser humano se deve ao fato deste possuir a capacidade de aprender,
para
depois
colocar
em
ao,
ou
praticar,
o
que aprendeu, atravs da destreza e habilidade mental.
2.2 - A AFEIO DO ESPRITO SANTO.
Afeio conforme o minidicionrio Aurlio, :

01
02 Inclinao, pendor.

Afeto,

amor.

Para inclinao, temos:

01
02 - Simpatia.

Disposio,

tendncia;

Para pendor:
01 - Propenso, tendncia.
Desta forma, a afeio do ESPRITO SANTO sua capacidade, inclinao e ou tendncia
para o amor. A afeio do ESPRITO SANTO demonstrada, at pela sua tristeza,
quando o crente em JESUS CRISTO desobedece a DEUS, Ef. 4:30.
2.3 - A VONTADE DO ESPRITO SANTO.
Sobre vontade, vejamos o que nos diz o minidicionrio Aurlio:
01 - Faculdade de representar mentalmente um ato que pode ser ou no praticado em
obedincia
a
um
impulso
ou
a
motivos
ditados
pela
razo.
02 - Sentimento que incita algum a atingir o fim que essa faculdade prope.
03
Capacidade
de
escolha,
de
deciso.
04
Firmeza.
05
Capricho.
06 - Desejo ou determinao expressa.
A vontade do ESPRITO SANTO abrange todas estas caractersticas. Podemos verificar
a vontade do ESPRITO SANTO em ao em At. 13:1-4.
2.4
OS
PODERES
PESSOAIS
DO
ESPRITO
SANTO.
As caractersticas pessoais do ESPRITO SANTO, estudas anteriormente, proporcionam
vrios poderes, relacionados a seguir:
A
O
PODER
B
O
PODER
C
O
PODER
D
O
PODER
DE
E - O PODER DE DIREO PRPRIA.

DE
DE
DE
CONSCINCIA

PENSAR.
SENTIR.
QUERER.
PRPRIA.

Todos os seres pessoais, indistintamente, so dotadas de todos estes poderes. Por isso,
afirmamos, o ESPRITO SANTO uma pessoa e por ser uma pessoa, o ESPRITO
SANTO no pode, absolutamente, ser confundido com uma fora, poder, ou influncia.
Analisemos e confirmemos luz da BBLIA SAGRADA que o ESPRITO SANTO
dotado com todos os poderes que esto relacionados anteriormente.
2.4.1 - O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TEM O PODER DE
PENSAR.

01 - O ESPRITO SANTO ensina porque s uma pessoa pode pensar em ensinar, Lc.
12:11-12;
Jo.
14:26.
02 - O ESPRITO SANTO ajuda e intercede porque s uma pessoa pode pensar em ajudar
e
interceder,
Rm.
8:26.
03 - O ESPRITO SANTO d ordens porque s uma pessoa pode pensar em dar ordens,
At.
13:2.
04 - O ESPRITO SANTO reparte porque s uma pessoa tem o poder de pensar em
repartir, 1Co. 12:11, neste caso, DONS ESPIRITUAIS.
2.4.2 - O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM O
PODER DE SENTIR.
01 - O ESPRITO SANTO ama porque s uma pessoa pode sentir amor, Rm. 15:30.
02 - O ESPRITO SANTO intercede por algum porque s uma pessoa pode sentir
compaixo,
Rm.
8:26.
03 - O ESPRITO SANTO se entristece porque s uma pessoa pode sentir tristeza, Ef.
4:30.
2.4.3 - O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM O
PODER DE QUERER.
1 - O ESPRITO SANTO conduz, ou leva algum a algum lugar, porque s uma pessoa
tem o poder de querer conduzir ou levar algum a algum lugar, Mt. 4:1; Lc. 4:1.
02 - O ESPRITO SANTO d ordem, chama e envia porque s uma pessoa tem o poder
de
querer
dar
ordem,
chamar
e
enviar,
At.
13:1-4.
03 - O ESPRITO SANTO reparte alguma coisa com algum, como quer, porque s uma
pessoa tem o poder de querer dar ou repartir (neste caso, repartir DONS ESPIRITUAIS),
1Co. 12:8-11.
2.4.4 - O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM
CONSCINCIA PRPRIA.
01 - O ESPRITO SANTO sente-se trado por uma mentira porque s uma pessoa tem
conscincia prpria, ou seja, tem o poder de pensar em si mesmo, At. 5:3-4.
02 - O ESPRITO SANTO diz algo a algum porque s uma pessoa tem conscincia
prpria, ou seja, tem o poder de pensar em si mesmo e resolver dizer algo a algum, At.
8:29,
10:19,
13:2.
03 - O ESPRITO SANTO afirma algo a algum porque s uma pessoa cnscia de si
mesma para resolver afirmar algo, 1Tm. 4:1.
2.4.5 - O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, PORQUE TAMBM TEM
DIREO PRPRIA.
O que as prximas passagens BBLICAS nos mostram, aconteceu, porque s uma pessoa
pode dirigir-se a si mesma e resolver ir a algum lugar, Mt. 3:16; Mc.1:10; Lc. 3:22; Jo.
1:32-34.
O ESPRITO SANTO, no estava descendo por acaso, no estava sendo dirigido por
ningum, mas dirigia-se a si mesmo.

COM TODAS ESTAS PROVAS BBLICAS, NO H DVIDA, O ESPRITO

SANTO UMA PESSOA!
2.5 - O ESPRITO SANTO UMA PESSOA, MAS PESSOA DIVINA, O
ESPRITO SANTO DEUS.
01
O
ESPRITO
SANTO,

ONIPOTENTE.
A onipotncia um atributo natural de DEUS, Mt. 1:18-25; Mc. 13:11; Lc. 4:1, 12:1112;
At.
2:4,
16:6;
2Pe.
1:20-21.
02
O
ESPRITO
SANTO,

ONIPRESENTE.
A onipresena

um
atributo natural
de
DEUS,
Sl. 139:7-12.
03
O
ESPRITO
SANTO,

ONISCIENTE.
A oniscincia um atributo natural de DEUS, 1Co. 2:9-11.
Os atributos
clarssimas.

no

so

declarados

nominalmente,

porm

as

idias

so

01 Comparemos a passagem BBLICA de Is. 6:8-10 com At. 28:25-27.

Na passagem de Isaas quem fala DEUS porm, na passagem de Atos, Paulo atribui o
que
est
escrito
ao
ESPRITO
SANTO,
sem
distino
alguma.
02 - Em Jr. 31:33-34 e Hb. 10:15-17, constatamos a mesma situao.
Na passagem de Jeremias quem est falando DEUS, j na passagem da carta aos
Hebreus o ESPIRITO SANTO que fala, tambm sem nenhuma distino.
03 - Vejamos tambm, At.5:3-9.
3 O ESPRITO SANTO NO ANTIGO E NO NOVO TESTAMENTO.
O ESPRITO SANTO sempre existiu, visto que DEUS, porm a sua ao entre o povo
de DEUS, antes e durante o ANTIGO TESTAMENTO , um tanto quanto, diferente, de
sua atuao, nos dias do NOVO TESTAMENTO. No ANTIGO TESTAMENTO, ainda
que o povo de DEUS se beneficiasse com a ao do ESPRITO SANTO, podemos ver
que sua ao direta sobre o povo de DEUS no era geral, ou total, mas localizada e quase
que individual.
Vejamos Gn. 41:38; Nm. 27:18; Sl. 51:11.
Devido a essa situao h a promessa de DEUS em Jl. 2:28-29.
No NOVO TESTAMENTO muito diferente, aps o dia de PENTECOSTES,
imediatamente posterior ascenso se JESUS CRISTO ao CU, o ESPRITO SANTO
age indistintamente sobre e em todos os filhos de DEUS, Jo. 7:38-39; At. 1:4-5, 8, 2:14, 14-21; Rm. 8:9-10; 1Co. 3:16, 6:19, 12:13; Gl. 3:2-5; Ef. 1:12-13; 1Ts. 4:8.
Entretanto, ainda que o ESPRITO SANTO esteja indistintamente em todos os filhos de
DEUS, bem verdade que usa a cada um, segundo a sua vontade, bem como, para o bem
do REINO DE DEUS espalhado em toda a face da Terra, 1Co. 12:7. bom que seja
assim pois, pelo menos em tese, evita toda a sorte de competio na IGREJA de JESUS
CRISTO.
4 - O ESPRITO SANTO NA OBRA DA REDENO.

01 - O ESPRITO SANTO inspirou todos os profetas e escritores SACROS, os quais

apontaram para JESUS CRISTO e a SALVAO ETERNA.
Promessa,
Gn.
Cumprimento,
Mt.
1:18-25;Lc.
Promessa,
Is.
Cumprimento,
Mt.
16:18;
Rm.
9:32-33;
Promessa,
Zc.
Cumprimento, Mt. 21:1-11; Jo. 12:12-19;

3:15.
2:1-7.
28:16.
1Pe.2:6-8.
9:9.

Alm destas passagens, h muitas mais. Vejamos, tambm, o que nos diz Gl. 3:24-25
acerca da Lei e de Cristo.
02 O ESPRITO SANTO gerou JESUS CRISTO, nosso eterno SALVADOR, Mt. 1:1825;
Lc.
1:35.
03 - O ESPRITO SANTO quem trabalha no corao do pecador incrdulo, usando o
poder do EVANGELHO a ele pregado, Rm. 1:16, para convenc-lo do pecado da justia
e
do
juzo,
Jo.
16:7-11,
para
que
haja
converso
genuna.
04 - O ESPRITO SANTO d os evangelistas IGREJA, os quais pregam a REDENO,
ou seja a SALVAO ETERNA, Ef. 4:11.
5 - O ESPRITO SANTO E A IGREJA DE JESUS CRISTO.
A IGREJA de JESUS CRISTO, Mt. 16:18. No h dvida, porm, que o ESPRITO
SANTO tem uma grandiosa e constante atividade, diretora, dentro da mesma. Podemos
ver isto ao longo do livro de Atos dos Apstolos, o qual, nos mostra que a IGREJA de
JESUS CRISTO , sem sombra de dvida, orientada e dirigida pelo ESPRITO SANTO,
At. 8:26-40, 10:1-48, 13:2-4, 16:6-7. Alm disso, o ESPRITO SANTO quem capacita
a IGREJA de JESUS CRISTO com os DONS ESPIRITUAIS, 1Cor12:4-12, 28-30.
Este fato, algo maravilhoso:
A IGREJA DE JESUS CRISTO PERTENCE A UMA PESSOA DIVINA, JESUS
CRISTO.
A IGREJA DE JESUS CRISTO DIRIGIDA POR OUTRA PESSOA DIVINA, O
ESPRITO SANTO.
5.1 AO DO ESPRITO SANTO NA IGREJA DE JESUS CRISTO.
01 - O ESPRITO SANTO j agia em prol da IGREJA de JESUS CRISTO antes, mesmo,
desta fazer parte da histria humana, quando por sua INSPIRAO e durante o perodo
do ANTIGO TESTAMENTO, a BBLIA SAGRADA estava sendo escrita, no s para o
povo Israelita, mas tambm para edificao da IGREJA que, no futuro, viria a ser uma
realidade,
2Tm.
3:16-17;
2Pe.
1:20-21.
02 - A ao visvel e direta do ESPRITO SANTO na IGREJA, iniciou no dia de
PENTECOSTES, imediatamente posterior assuno de JESUS CRISTO ao CU, At.
2:1-47,
cumprindo-se
assim
a
profecia
de
Jl.
2:28-29.
03 - A partir desse dia, a IGREJA passou a ser histria, porque sua
ao
no
mundo,
tornou-se
inequvoca
e
visvel.
04 - O ESPRITO SANTO quem d unidade IGREJA, 1Co. 12:1-31; Ef. 4:1-16.

05 - O ESPRITO SANTO fala IGREJA, Ap. 2:7, 11, 17, 29, 3:6, 13, 22.
06 - O ESPRITO SANTO quem capacita a IGREJA para o exerccio das suas
atividades, atravs da distribuio dos DONS ESPIRITUAIS (de acordo com a sua
soberana vontade), aos SALVOS POR JESUS CRISTO, 1Co. 12:1-31, a fim de que a
IGREJA seja edificada, Ef. 4:12. verdade que quem recebe o DOM ESPIRITUAL (em
particular) o salvo por JESUS CRISTO, porm, esta ddiva DIVINA dada pelo
ESPRITO SANTO, nica e exclusivamente, para a edificao da IGREJA, jamais para
exaltao pessoal. bom que jamais nos esqueamos desta verdade, simples mas,
imutvel:
OS DONS ESPIRITUAIS SO DISTRIBUDOS PELO ESPRITO SANTO
PARA A EDIFICAO DA IGREJA; JAMAIS PARA EXALTAO PESSOAL,
1Co. 12:7.
6 O ESPRITO SANTO E O INCRDULO, OU O MUNDO.
O ESPRITO SANTO age na vida do indivduo, mesmo, quando este ainda no , nem
pensa ser, filho de DEUS. A ao do ESPRITO SANTO na vida do incrdulo para que
este se convena do pecado, da justia e do juzo, se converta, torne-se crente em JESUS
CRISTO e receba a VIDA ETERNA, ou seja, venha a tornar-se filho de DEUS, Jo. 1:12,
o que nos diz, Jo. 16:7-11.
Confirmemos Jo. 16:7-11, e comparemos esta com as prximas trs passagens
BBLICAS.
01 PECADO, Rm. 3:10, 23. Todos os homens so pecadores.
02 - JUSTIA, Fp. 3:7-9. A justia de DEUS pela f em CRISTO.
03 - JUZO, Joo3:18. O julgamento de DEUS, relativo SALVAO ETERNA,
depende da f que o homem tem ou no tem em JESUS CRISTO. Sobre a ao do
ESPRITO SANTO na vida de uma pessoa incrdula, temos muito mais detalhes em
nosso estudo sobre a DOUTRINA CRIST DA SALVAO ETERNA.
7 - A BLASFMIA CONTRA O ESPRITO SANTO.
Vejamos o significado da palavra BLASFMIA, segundo o minidicionrio Aurlio:
01 - Palavras que ultrajam a divindade, a religio, pessoa ou coisa respeitvel.
Ultraje,
01 - Ato ou efeito de ultrajar; insulto ou ofensa grave.

significa:

Ultrajar,
01 - Ofender a dignidade de; injuriar.

significa:

Injria,
01 - Ato ou efeito de injuriar; aquilo que injusto; infmia.

significa:

Injuriar,
01 - Dirigir injria ou insulto a.

significa:

Segundo o conciso dicionrio de teologia CRIST, BLASFMIA, significa:

01 - Expresses irreverentes, insultuosas ou caluniadoras contra DEUS.
Blasfmia contra o ESPRITO SANTO, segundo o conciso dicionrio de teologia
CRIST,
significa:
01 - Pecado imperdovel, mencionado por JESUS em Mt. 12:31; Mc. 3:28-29 e Lc.
12:10. Parece no constituir-se de um ato singular, antes tratar-se de uma rejeio
contnua e deliberada da luz e da verdade que provoca um estado tal em que a pessoa se
torna incapaz de distinguir a obra do ESPRITO SANTO e a de satans. O incrdulo pode,
para desgraa sua, visto que no h perdo para tal pecado, blasfemar contra o ESPRITO
SANTO, Mt. 12:31-32; Mc. 3:28-29; Lc. 12:10.
Porm, um salvo por JESUS CRISTO jamais poder blasfemar contra o ESPRITO
SANTO, visto que, se fosse possvel um crente cometer tal pecado, DEUS estaria jogando
por terra muitas e muitas promessas que garantem a SALVAO ETERNA dos seus
filhos, tais como, Jo. 1:12, 3:16-18, 36, 6:37-40, 10:27-30; Rm. 8:1-2; 1Jo. 5:4-13.
J que a blasfmia contra a pessoa DIVINA DO ESPRITO SANTO um pecado
imperdovel, seria um contra-senso, um absurdo, at, aceitar a hiptese de uma pessoa
salva por JESUS CRISTO blasfemar contra o ESPRITO SANTO. Aceitar este absurdo
crer que DEUS no est atento a todas as tentaes dos seus filhos, 1Co. 10:13.
Porm, com certeza, DEUS onisciente e est, continuamente, atento a tudo o que
acontece aos seus filhos, Sl. 139:1-6, mantendo-os de p, Sl. 121:1-8.
Tambm estaramos declarando, que seria possvel JESUS CRISTO lanar fora uma
pessoa com a SALVAO ETERNA, Jo. 6:37-40, ou que algum poderia arranc-la das
poderosssimas mos do SALVADOR, Jo. 10:27-30, ou seja, estaramos aceitando a
possibilidade da perda da SALVAO ETERNA. Aceitar este absurdo admitir a
possibilidade de DEUS no preservar um filho seu, para sempre, na condio de filho,
Jo. 1:12.
Para maior certeza e clareza, vejamos tambm, Is. 57:1.
8 O RELACIONAMENTO ENTRE O ESPRITO SANTO E O CRENTE.
Todo o salvo por JESUS CRISTO s chegou a ter a SALVAO ETERNA porque o
ESPRITO SANTO agiu em sua vida (aps haver sido EVANGELIZADO), ainda no
tempo da sua incredulidade, Jo. 16:7-11, at sua converso a JESUS CRISTO, Jo. 3:1618; Ef. 1:12-13.
No havendo converso, o ESPRITO SANTO age at a morte fsica do incrdulo. Na
converso h o recebimento do ESPRITO SANTO, passando a haver um relacionamento
muito ntimo entre o ESPRITO SANTO e o crente, como verificaremos nas passagens
BBLICAS relacionadas a seguir:
01 - O ESPRITO SANTO regenera o crente, 2Co. 5:17; Tt. 3:3-8(5-6).
02
O
ESPRITO
SANTO
justifica
o
crente,
1Cor6:11.
03 - O ESPRITO SANTO santifica o salvo por JESUS CRISTO, 1Co. 6:11.
04 - O ESPRITO SANTO o meio usado por JESUS para batizar o crente, com o, ou

no,
ESPRITO
SANTO,
Mt.
3:11;
Mc.
1:8;
Lc.
3:16.
05 - O ESPRITO SANTO sela o crente, no momento da converso, 2Co. 1:22; Ef. 1:13,
4:30.
06 - O ESPRITO SANTO penhor para o crente, 2Co. 1:22.
07 - O ESPRITO SANTO habita no crente, 1Co. 3:16-17, 6:19.
08 O ESPRITO SANTO est para sempre com o crente, Jo. 14:16.
09
O
ESPRITO
SANTO
ensina
o
crente,
Jo.
14:26.
10
O
ESPRITO
SANTO
guia
o
crente,
Rm.
8:14.
11 - O ESPRITO SANTO ajuda o crente em suas fraquezas, Rm. 8:26.
12 O ESPRITO SANTO intercede pelo crente de forma espetacular, Rm. 8:26.
13 - O ESPRITO SANTO testifica, com o esprito do crente, que este filho de DEUS,
Rm.
8:15-16.
14 - O ESPRITO SANTO d DONS ESPIRITUAIS ao crente, para o bem da IGREJA,
1Co.
12:4-11,
28.
15 - O ESPRITO SANTO enche o crente, segundo este obedece a DEUS, At. 2:1-4, 4:8,
31,
6:3,
11:24;
Ef.
5:18-21.
16 O ESPRITO SANTO se entristece devido desobedincia do
crente,
Ef.
4:30.
17 O ESPRITO SANTO o CONSOLADOR do crente, Jo. 14:16-17, 26, 16:7.
9 - O DOM (RECEBIMENTO) DO ESPRITO SANTO.
A frase, O DOM DO ESPRITO SANTO pode, sem nenhuma dificuldade, ter dois
significados:
01
Referncia

ddiva
do
ESPRITO
SANTO
ao
crente.
02 Referncia a um DOM ESPIRITUAL concedido pelo ESPRITO SANTO ao crente.
Porm, quando se trata de um DOM ESPIRITUAL, geralmente, o nome do DOM tambm

citado.
Quanto aos DONS ESPIRITUAIS, estes sero estudados mais frente, captulo XV, deste
estudo. Estudaremos agora o primeiro significado, ou seja, a ddiva do ESPRITO
SANTO ao crente.
No NOVO TESTAMENTO temos vrias referncias ddiva do ESPRITO SANTO ao
crente,
Jo.
7:38-39,
14:15-17;
At.
2:38,
5:32;
Rm.
5:5.
Em virtude destas passagens BBLICAS preferimos usar a expresso, O DOM DO
ESPRITO SANTO, em referncia ddiva (entrega pela parte de DEUS, ou
recebimento por parte do crente) do ESPRITO SANTO a todos os crentes em JESUS
CRISTO.
9.1 ASPECTOS DA EVIDNCIA DO RECEBIMENTO (DOM) DO ESPRITO
SANTO NO LIVRO DE ATOS DOS APSTOLOS.
Este assunto muito importante para a nossa compreenso e tranqilidade pois, no livro
de ATOS h uma certa diferena entre alguns fatos ali narrados, e o que cremos acerca
do recebimento do ESPRITO SANTO.
01 - No comeo do livro de Atos dos Apstolos, mais precisamente, at o captulo nove
(09), no h como negar, sempre havia um certo espao de tempo entre a converso e a
EVIDNCIA do recebimento do ESPRITO SANTO, At. 2:4, 8:12-17, 9:17-18.

02 - H um outro fato de suma importncia e que deve ser levado em considerao. Em

At. 8:12-17, 9:17-18, bem como em At. 19:1-7, houve a EVIDNCIA do recebimento
do ESPRITO SANTO aps a imposio de mos por algum discpulo de JESUS
CRISTO.
03 Em At. 10:1-48 a EVIDNCIA do recebimento do ESPRITO SANTO
simultneo converso e no foi necessria imposio de mos.
04 O porqu destas diferenas, sobre a EVIDNCIA do recebimento do ESPRITO
SANTO, difcil determinar. Porm, a BBLIA SAGRADA diz que foi assim, por isso,
no h como contestar os acontecimentos relatados na mesma. Entretanto, sabemos que
a REVELAO DE DEUS gradual e progressiva. O que houve, a nosso ver, foi um
processo de aprendizado, no para os novos convertidos, mas, para os prprios
APSTOLOS.
Dizemos isto porque, no incio da IGREJA CRIST, os APSTOLOS no saam da
cidade de Jerusalm, crendo, talvez, que a SALVAO ETERNA seria apenas para o
povo judeu, ou seja, o cristianismo viria a tornar-se, apenas e to-somente, uma seita
judaica. Para evitar este absurdo, o qual era contrrio aos ensinamentos e vontade de
JESUS CRISTO, Mt. 28:19-20; Mc. 16:15-16; At. 1:8, DEUS tomou as devidas
providncias, atravs da perseguio. Verifiquemos a perseguio contra a IGREJA em
Jerusalm, At. 8:1-8, e o cuidado meticuloso de Pedro em At. 10:44-11:18, (cremos que,
por medo dos irmos o criticarem, ou pior que isso, o condenarem, por haver levado o
EVANGELHO
aos
gentios).
Esta perseguio, foi muito benfica para a IGREJA DE JESUS CRISTO, pois, a mesma
provocou a disseminao do EVANGELHO, At. 8:1-40.
9.2 O RECEBIMENTO (DOM) DO ESPRITO SANTO NA ATUALIDADE.
Qual deve ser nossa f acerca do recebimento do ESPRITO SANTO, nos dias atuais?
Leiamos Jo. 7:37-40.
Nesta passagem, JESUS CRISTO afirma que quem nele cresse, receberia o ESPRITO
SANTO. verdade que a promessa est no futuro, porm, JESUS CRISTO ainda no
havia sido glorificado. A GLORIFICAO de JESUS CRISTO ocorreu com sua
RESSURREIO, Lc. 24:1-9, ASCENSO, Lc. 24:51; At. 1:1-11 e posio ao lado do
PAI, Mc. 16:19; At. 7:55.
Aps a GLORIFICAO de JESUS CRISTO, todas as pessoas que nele criam estavam,
completamente, aptas para receber o ESPRITO SANTO. No dia PENTECOSTES,
imediatamente posterior subida de JESUS CRISTO ao CU, todos os que nele criam,
receberam o ESPRITO SANTO, At. 2:1-21, cumprindo-se, assim, tanto a profecia de Jl.
2:28-32, quanto a promessa de JESUS CRISTO, Jo. 7:37-40.
Aps aquele dia de PENTECOSTES, exceto algumas evidncias em
Atos, j estudadas, mas, aceitando a promessa de JESUS CRISTO, em Jo. 7:37-40,
juntada
a
Gl.
3:1-5,
14
e
Ef.
1:13-14,
podemos
afirmar que:
TODA A PESSOA, GENUINAMENTE, CONVERTIDA A JESUS CRISTO,
RECEBE O DOM DO ESPRITO SANTO, NO MOMENTO EXATO DA SUA
CONVERSO!

10

O
BATISMO
COM
O
ESPRITO
SANTO.
Para termos uma melhor compreenso acerca do que significa a expresso BATISMO
COM O ESPRITO SANTO, necessrio que tenhamos o conhecimento do verdadeiro
significado da palavra batismo. A palavra batismo derivada da palavra grega
BAPTIZO, que significa: Mergulhar; submergir; fazer submergir (isto ) molhar
completamente; esta palavra usada no NOVO TESTAMENTO (somente como lavagem
cerimonial, especialmente, a ordenana do batismo Cristo). isto que acontece quando
uma pessoa passa pelo BATISMO CRISTO, esta, aps dar profisso de f totalmente
imersa, pelo batizador, ou seja, totalmente envolvida pela gua. Desta forma, fica bem
mais fcil entender o significado da expresso, BATISMO COM O ESPRITO
SANTO.
Faamos
uma
simples
comparao,
para
facilitar
o
entendimento:
Quando acontece o BATISMO CRISTO h algum que batiza outro algum em, ou
com, gua.
H portanto:
01 - Um agente batizador, (geralmente o pastor da IGREJA realiza o batismo).
02
Um
batizando,
(um
novo
crente).
03 - Um meio, no qual (ou com o qual) acontece o batismo, (a gua).
Joo Batista disse acerca de JESUS CRISTO:
Ele vos batizar com o ESPRITO SANTO e com fogo, Mt. 3:11; Lc. 3:16; Jo. 1:33.
O BATISMO COM O ESPRITO SANTO semelhante ao batismo em, ou com, gua,
pois tambm h:
01
O
agente
batizador,
(s
JESUS
CRISTO).
02
Um
batizando,
(um
crente).
03 - O meio, no qual (ou com o qual) acontece o batismo, (O ESPRITO SANTO).
Portanto, BATISMO COM O ESPRITO SANTO no pode ser outra coisa seno, JESUS
CRISTO envolvendo, totalmente, o crente com o ESPRITO SANTO. O BATISMO
COM O ESPRITO SANTO no pode ser visto por olhos humanos. H uma imensa
quantidade de pessoas que crem, pregam e ensinam que, o BATISMO COM O
ESPRITO SANTO s acontece quando o crente fala em lnguas estranhas, como
aconteceu em Jerusalm no dia de PENTECOSTES, At. 2:1-13.
Entretanto, no exigem o som, como de um vento veemente e impetuoso, At. 2:2, nem a
presena de lnguas como que de fogo pousadas sobre cada um, At. 2:3. Exigem o que
aconteceu naquele histrico dia, porm, no totalmente. Exigem, aceitam ou contentamse, apenas, com uma parte da manifestao do DOM DO ESPRITO SANTO IGREJA
DE JESUS CRISTO e desprezam duas partes daquela gloriosa manifestao. Isso
acontece porque, naturalmente, impossvel reproduzir estes dois acontecimentos.
Alm disto, jamais vimos a BBLIA SAGRADA declarar que h necessidade de falar em
lnguas estranhas para que haja o BATISMO COM O ESPRITO SANTO.

Vejamos algo sobre o som como de vento forte, das lnguas como que de fogo e das
lnguas estranhas.
01 - O vento, ou seja, o som como de um vento veemente e impetuoso, pode representar,
obviamente, o PODER do qual o ESPRITO SANTO detentor, Jo. 3:8, ou o poder do
EVANGELHO,
Rm.
1:16.
02 - As lnguas como que de fogo sobre as cabeas, podem figurar a
purificao operada pelo EVANGELHO. O fogo era conhecido e considerado pelo povo
judeu como elemento purificador, Sl. 12:6; Zc. 13:9; Ml. 3:2-3, vejamos tambm, 1Pe.
1:7;
Ap.
3:18.
03 As lnguas estranhas mostram, sem dificuldade, a universalidade do EVANGELHO.
Judeus de, pelo menos, quinze nacionalidades, incluindo os da Judia, estavam em
JERUSALM no dia de PENTECOSTES, imediatamente posterior ASSUNO DE
JESUS CRISTO AO CU, dia, inesquecvel, em que a IGREJA de JESUS CRISTO foi
contemplada com O BATISMO DO ESPRITO SANTO, At. 2:8-11.
Em At. 1:5, JESUS CRISTO fala sobre o BATISMO COM O ESPRITO SANTO.
No dia de PENTECOSTES, At. 2:4, a BBLIA no fala em BATISMO COM O
ESPRITO SANTO, mas em enchimento do ESPRITO SANTO. Porm devido
declarao de JESUS CRISTO em At. 1:4-5, no h dificuldade para aceitar aquele,
singular, acontecimento como o primeiro BATISMO com o ESPRITO SANTO da
IGREJA CRIST, o qual, abrangeu simultaneamente todas as pessoas que criam em
JESUS CRISTO como nico e suficiente SALVADOR. A verdade que, graas a DEUS,
O BATISMO COM O ESPRITO SANTO uma realidade.
Estudando Jo. 7:37-40; At. 10:44-48, 11:15; 1Co. 12:13, podemos, facilmente, concluir
e declarar que:
TODA A PESSOA, GENUINAMENTE, CONVERTIDA A JESUS CRISTO
BATIZADA COM O ESPRITO SANTO, NO MOMENTO EXATO DA SUA
CONVERSO, SIMULTANEAMENTE AO RECEBIMENTO DO DOM DO
ESPRITO SANTO.
11 O SELO DO ESPRITO SANTO.
O selo do ESPRITO SANTO , infelizmente, confundido por muitos, como sendo o
BATISMO com ou no ESPRITO SANTO. A expresso SELO DO ESPRITO
SANTO pode ter trs significados:
01 - Uma marca especial colocada pelo ESPRITO SANTO na pessoa do crente
(autenticando-o, como se este fosse um documento), a exemplo de Ne. 9:38.
02 - O prprio ESPRITO SANTO, como o selo de DEUS (O REI), colocado na pessoa
do crente, (tambm, autenticando-o, como se este fosse um documento), a exemplo de
Et.
8:8.
03 O crente ficar fechado, hermeticamente, pelo ESPRITO SANTO, a exemplo de Is.
29:11; Ap. 5:1.
Temos referncia ao SELO DO ESPRITO SANTO em 2Co. 1:20-22; Ef. 1:13, 4:30. A
verdade, indiscutvel, que vemos nestas passagens que todos os SALVOS POR JESUS

CRISTO so, indistintamente, selados com o ESPRITO SANTO. O dicionrio Aurlio,

entre outras designaes da palavra selo, d a seguinte:
01 - Pea na qual se gravam armas, divisa, etc., e que se imprime sobre certos papis para
autentic-los. Neste caso, DEUS sela o crente com o seu selo, autenticando-o, ou
declarando, para quem quiser saber e ver que tal pessoa para todo o sempre seu filho,
Jo. 1:12.
Outra designao da palavra selo, a que segue:
01 Estampilha adesiva, de valor convencional, para franquear o porte de
correspondncia e objetos expedidos pelo correio. Neste caso, a pessoa selada com o
ESPRITO SANTO tem seu acesso ao CU assegurado pelo valor do prprio selo com o
qual est selado, o qual, o ESPRITO SANTO, Jo. 14:1-3.
Outra designao para selo:
01
Tudo
o
que
sela
ou
fecha.
Em Jo. 6:37-40 e 10:27-30, podemos verificar sem qualquer dificuldade que o crente em
JESUS CRISTO est hermeticamente fechado na mo de JESUS CRISTO. Por tudo isto,
podemos entender que o SELO DO ESPRITO SANTO dado, ou colocado no crente a
garantia DIVINA da sua condio de SALVO POR JESUS CRISTO, bem como da
garantia da sua chegada e permanncia no CU, para estar com DEUS, por toda a
eternidade.
Por isto podemos declarar o que segue:
TODA A PESSOA, GENUINAMENTE, CONVERTIDA A JESUS CRISTO
SELADA COM O ESPRITO SANTO, SIMULTANEAMENTE AO
RECEBIMENTO DO DOM DO ESPRITO SANTO.
12 - O PENHOR DO ESPRITO SANTO.
O minidicionrio Aurlio define a palavra penhor, como sendo:
01 - Direito real que vincula coisa mvel, ou mobilizvel, a uma dvida, como garantia
do
pagamento
desta.
02
A
coisa
que
constitui
essa
garantia.
03 - Garantia.
Em2Co. 1:21-22, 5:5; Ef. 1:13-14, Paulo nos fala no penhor do
ESPRITO SANTO. Assim sendo, no momento da sua converso, o crente em JESUS
CRISTO recebe o ESPRITO SANTO, como penhor (garantia) da sua SALVAO
ETERNA. Desta forma, podemos declarar que:
TODA A PESSOA, GENUINAMENTE, CONVERTIDA A JESUS CRISTO
RECEBE O PENHOR DO ESPRITO SANTO, SIMULTANEAMENTE AO
RECEBIMENTO DO DOM DO ESPRITO SANTO.
13 DECLARAO BASEADA NOS LTIMOS QUATRO CAPTULOS.

No faremos novo estudo, apenas recapitularemos as declaraes dos ltimos quatro

captulos. No momento da converso genuna a JESUS CRISTO acontecem,
simultaneamente, na vida do crente, quatro fatos relacionados ao ESPRITO SANTO,
quais sejam:
01 - O CRENTE RECEBE O (DOM DO) ESPRITO SANTO.
02 - O CRENTE BATIZADO COM O (OU PELO) ESPRITO SANTO.
03 - O CRENTE SELADO COM O (OU PELO) ESPRITO SANTO.
04 - O CRENTE RECEBE O PENHOR DO ESPRITO SANTO.
DOUTRINA CRIST DO ESPRITO SANTO .
14 - O ENCHIMENTO DO ESPRITO SANTO.
O enchimento do ESPRITO SANTO tambm um assunto de suma importncia para o
crente. A BBLIA SAGRADA, no livro de Atos dos apstolos, enfatiza o fato de muitos
filhos de DEUS ficarem cheios do ESPIRITO SANTO, At. 2:4, 4:8, 31, 6:3, 7:55, 11:24,
13:9-12, 52, e na carta aos Efsios, Paulo incita o povo de DEUS a encher-se do
ESPRITO SANTO, Ef. 5:17-21. necessrio reconhecer que, ainda que o crente seja o
templo do ESPRITO SANTO, 1Co. 3:16-17, 6:19, com toda a certeza, nem sempre est
cheio do ESPRITO SANTO. Por isso necessrio que o crente jamais faa confuso
entre os dois fatos seguintes:
01 - Uma coisa o salvo por JESUS CRISTO ser a habitao do ESPRITO SANTO,
1Co.
3:16,
6:19,
7:40.
02 - Outra coisa, muito diferente, o crente estar cheio do ESPRITO SANTO, At. 2:4,
4:8, 31, 6:3, 7:55, 11:24, 13:9-12, 52. primeira vista as duas situaes so idnticas,
porm, diferem muito; Imaginemos duas coisas:
1
2 - UM LQUIDO.

UM

VASO.

Um vaso pode conter gua sem, contudo, estar cheio da mesma. Porm, tal vaso pode,
tambm, estar cheio de gua. Nas duas situaes o lquido est presente, porm, no h
dvida, no segundo caso, a quantidade de lquido muito maior, porque o vaso
est cheio, no h como colocar mais. Paulo, em sua carta aos Ef. 5:18, diz:
Enchei-vos do ESPRITO.
Para que haja enchimento do ESPRITO SANTO so necessrias duas coisas:
01 - UM VASO A ENCHER, O QUAL , SEM SOMBRA DE DVIDAS, O CRENTE
EM
JESUS
CRISTO.
02 - O ESPRITO SANTO, PARA ENCHER O VASO.
14.1 - COMO ENCHER-SE DO ESPRITO SANTO?
Leia-mos Ef. 5:17-21.

Pela leitura feita, conclumos que o enchimento do ESPRITO SANTO no um

acontecimento ocasional mas acontece atravs de um processo, tal como, quando
enchemos um vaso. Enchei-vos, fazendo vrias coisas; vejamos:
01 - Vs17, DEIXAR A INSENSATEZ DE LADO. No sejais
insensatos.
02 Vs17,
LEITURA, ESTUDO, MEDITAO E OBEDINCIA PALAVRA DE DEUS.
Entendei
qual
seja
a
vontade
do
SENHOR.
03 Vs18, ABANDONO DO PECADO. No vos embriagueis com vinho em que h
contenda.
04 - Vs19, ADORAO COLETIVA. Falando entre vs em salmos, hinos e cnticos
espirituais.
05 - Vs19, ADORAO PARTICULAR. Cantando e salmodiando ao SENHOR no
vosso
corao.
06 - Vs20, EXALTAO DE DEUS E AO DE GRAAS, EM TODAS AS
SITUAES. Dando sempre graas por tudo a nosso DEUS E PAI, EM NOME DE
NOSSO
SENHOR
JESUS
CRISTO.
07 - Vs21, AMOR FRATERNAL. Sujeitando-vos uns aos outros no temor de DEUS.
Esta passagem BBLICA, indubitavelmente, nos ensina que quando estamos fazendo a
vontade de DEUS estamo-nos enchendo do ESPRITO SANTO. Portanto, todo o crente
que quiser encher-se do ESPRITO SANTO deve obedecer a DEUS, fazendo o que ele
manda, ou seja, a sua vontade. H necessidade de ao prtica, no de peties incessantes
mas de obedincia a DEUS e quanto mais obedincia melhor, mais cheio do ESPRITO
SANTO ficar o crente. s olharmos para a BBLIA SAGRADA para verificarmos que
todas as vezes que ela nos fala de crentes cheios do ESPRITO SANTO, fala de crentes
obedientes e, ou, que esto dispostos a obedecer a DEUS, At. 2:4, 4:8, 31, 6:3, 5, 7:55,
9:17, 11:24, 13:9, 52.
bom saber e jamais esquecer, que:
S A PESSOA SALVA POR JESUS CRISTO, PODE ENCHER-SE DO ESPRITO
SANTO, POIS S O CRENTE EM JESUS CRISTO O RECEBEU, Jo. 7:38-39.
14.2 RESULTADOS DO ENCHIMENTO DO ESPRITO SANTO.
Imaginemos algumas situaes:
01 - Uma caixa para gua, em nossa casa, mas, apenas com um pouco de gua.
02
Um
botijo
de
gs,
porm,
quase
sem
gs.
03 Um tanque de combustvel, com apenas um litro de combustvel.
04 - Um pneu de carro com muito pouco ar em seu interior.
05
Um
mercado
sem
mercadorias
para
vender.
06
Uma
despensa
sem
mantimentos.
07
Um
livro
sem
nada
escrito
em
suas
pginas.
08
Um
piano
sem
cordas.
09
Uma
igreja
sem
membros.
10 - Etc.

Pois ! Nada disto funciona, corretamente, se no estiver devidamente abastecido.

Quanto maior a quantidade dos materiais necessrios, at o mximo da capacidade,
melhor, ou seja, mais resultados proporcionar a quem deles necessita, ou a quem deles
usufrui. Imaginemos agora um crente com o limite mnimo do ESPRITO SANTO em
sua vida.
Que tristeza! Que lstima! Que desobedincia! A est um crente
carnal, 1Co. 3:1-3. A vontade de DEUS que todos os crentes se encham do ESPRITO
SANTO, Ef. 5:17-21, para que ele os use, ou deles usufrua, na maior intensidade e com
a melhor qualidade possvel, quer seja, entre os incrdulos ou, at mesmo, dentro da
IGREJA de JESUS CRISTO.
Vejamos o que a BBLIA fala de crentes cheios do ESPRITO SANTO, At. 2:4, 4:8-13,
31, 11:24, 13:52.
Vejamos tambm a preocupao dos apstolos quando da escolha dos seus sete auxiliares,
cognominados de diconos, At. 6:1-7. O crente cheio do ESPRITO SANTO, alm de
ousadia para pregar, um canal pelo qual DEUS opera grandes coisas, At. 3:1-4:31.
Quando o crente est cheio do ESPRITO SANTO est com o mxima da capacidade
para produzir muito FRUTO DO ESPRITO, Gl. 5:22.
Em vista de tudo o que vimos, qual deve ser nossa atitude para com DEUS?
Vaso vazio, ou vaso cheio do ESPRITO SANTO?
Cabe a cada crente responder segundo a prpria vontade, entretanto, se filho de DEUS
e deseja fazer a vontade de DEUS, optar, conscientemente, pelo enchimento do
ESPRITO SANTO, para honra e glria de DEUS, bem como, para o seu prprio bem.
Se esta a opo pessoal, a qual est de acordo com a vontade de DEUS, com toda a
certeza, ele o usar de tal forma que a sua obra seja realizada atravs do crente, o qual
ser uma, grandiosa, ferramenta em suas gloriosas mos.
15 - OS DONS ESPIRITUAIS.
Como j vimos, os DONS ESPIRITUAIS so capacitaes dadas, ou
distribudas, pelo ESPRITO SANTO aos crentes em JESUS CRISTO, no para
benefcio, unicamente, pessoal, mas para a edificao, crescimento, desenvolvimento e
maturao da IGREJA DE JESUS CRISTO.
Desta forma, tambm o crente cresce com o DOM ESPIRITUAL que DEUS lhe
concedeu, visto que tambm faz parte da IGREJA.
Seria erradssimo afirmar que o irmo receptor de um ou mais DONS ESPIRITUAIS no
beneficiado com o mesmo, visto que o portador do DOM ESPIRITUAL tambm faz
parte da IGREJA.
Se a IGREJA cresce, forosamente, o portador do DOM ESPIRITUAL tambm cresce,
juntamente, com a IGREJA, pois da mesma membro. Porm, bom que, relembremos
e, jamais nos esqueamos desta verdade:

OS DONS ESPIRITUAIS SO, SOBERANA E LIVREMENTE, DISTRIBUDOS

PELO ESPRITO SANTO IGREJA (ATRAVS DO CRENTE), PARA SEREM
APLICADOS NA EDIFICAO, OU CRESCIMENTO DA MESMA, JAMAIS
PARA EXALTAO PESSOAL, DE QUEM QUER QUE SEJA.
apenas e to-somente isto que podemos entender em 1Co. 12:7.
Em 1Co. 12:1, Paulo deseja que os crentes da cidade de Corinto no sejam ignorantes,
quanto aos DONS ESPIRITUAIS. Por isso, este captulo deste estudo muito importante
para todos ns. H, muitos e muitos, evanglicos que crem na existncia de nove DONS
DO ESPRITO SANTO, como ensina 1Co. 12:8-10, porm, sem respeitarem,
convenientemente, o que ensinam os versculos 28-30, do mesmo captulo, ou, vice-versa.
Estudemos, para iniciar, estas passagens BBLICAS e tiremos as nossas prprias
concluses, as quais, como veremos, jamais coincidiro com o nmero nove, defendido
e ensinado por muitos.
Desta forma, sem usarmos subterfgios ou interpretaes escusas, mas, contrariando os
defensores e propagadores da existncia de apenas nove DONS ESPIRITUAIS, apenas
na primeira carta de Paulo aos Corntios, nos versculos 8-10 (oito a dez) e 28-30 (vinte
e oito a trinta), encontramos, claramente, nada mais nada menos do que quatorze DONS
ESPIRITUAIS, quais sejam:
01
PALAVRA
DA
SABEDORIA,
1Cor12:8.
02
PALAVRA
DA
CINCIA,
1Cor12:8.
03
F,
1Cor12:9.
04
CURAS,
1Cor12:9;
28,
30.
05
OPERAO
DE
MARAVILHAS,
1Cor12:10.
06
PROFECIA,
1Cor12:10;
28,
29.
07
DISCERNIMENTO
DE
ESPRITOS,
1Cor12:10.
08
VARIEDADE
DE
LNGUAS,
1Cor12:10;
28,
30.
09
INTERPRETAO
DE
LNGUAS,
1Cor12:10;
30.
10
APSTOLOS,
1Cor12:28,
29.
11
DOUTORES,
1Cor12:28,
29.
12
MILAGRES,
1Cor12:28,
29.
13
SOCORROS,
1Cor12:28.
14 - GOVERNOS, 1Cor12:28.
Porm, alm destes, h ainda outros DONS ESPIRITUAIS, registrados nas cartas de
Paulo aos Romanos, primeira aos Corntios e aos Efsios.
bom notar que:
01 - Rm. 12:6-8 fala em DONS sem afirmar que estes so DONS do ESPRITO SANTO.
02 - Em Ef4:11 quem d os DONS JESUS CRISTO, porm, no Vs12 diz que so para
aperfeioamento dos santos e para edificao do corpo de CRISTO. Por isto, no h
dificuldade para aceitarmos os DONS de Romanos e de Efsios como do ESPRITO
SANTO.
Vejamos a seguir uma lista de DONS ESPIRITUAIS, extrada do NOVO
TESTAMENTO, incluindo os j registrados anteriormente.

01 - PROFECIA, Rm. 12:6; 1Co. 12:10, 28, 29; Ef. 4:11.

02
MINISTRIO
(SERVIO),
Rm.
12:7.
03
ENSINAR,
Rm.
12:7.
DOUTORES,
1Co.
12:28,
29;
Ef.
4:11.
MESTRES
(em
vrias
verses),
Ef.
4:11.
04
EXORTAO,
Rm.
12:8.
05
REPARTIR
(CONTRIBUIR,
DAR),
Rm.
12:8.
06
PRESIDIR
(GOVERNAR),
Rm.
12:8;
1Co.
12:28.
07
MISERICRDIA,
Rm.12:8.
08
CELIBATO,
1Co.
7:7-8.
09
PALAVRA
DA
SABEDORIA,
1Co.
12:8.
10
PALAVRA
DA
CINCIA,
1Co.
12:8.
11
F,
1Co.
12:9.
12
CURAS,
1Co.
12:9,
28,
30.
13
OPERAO
DE
MARAVILHAS,
1Co.
12:10.
OPERAO
DE
MILAGRES,
1Co.
12:28,
29.
14
DISCERNIMENTO
DE
ESPRITOS,
1Co.
12:10.
15
VARIEDADE
DE
LNGUAS,
1Co.
12:10,
28,
30.
16
INTERPRETAO
DE
LNGUAS,
1Co.
12:10,
30.
17
APSTOLOS,
1Co.
12:28,
29;
Ef.
4:11.
18
SOCORROS,
1Co.
12:28.
19
EVANGELISTAS,
Ef.
4:11.
20 - PASTORES, Ef. 4:11.
Alm de todos estes DONS ESPIRITUAIS h ainda outras capacidades todas especiais,
das quais, so dotados muitos filhos de DEUS, e que so tidas e reconhecidas por todos
como DONS ESPIRITUAIS, mas que no esto registrados nas pginas da BBLIA
SAGRADA,
tais
como:
01
CANTAR.
a
-SOLO.
b
-EM
CONJUNTO.
c -EM CORAL.
02
a
b
c -EM ORQUESTRA.

TOCAR

INSTRUMENTOS
-EM

MUSICAIS.
SOLO.
CONJUNTO.

03 - DECLAMAR.
04 - TRABALHAR COM CRIANAS.
05 - TRABALHAR COM DEFICIENTES DE QUALQUER NATUREZA.
06 - TRANSMITIR A MENSAGEM DO EVANGELHO NA LINGUAGEM DOS
SURDO-MUDOS.
08 - ETC. ETC. ETC.

Veremos a seguir uma rpida explanao de cada um dos DONS ESPIRITUAIS

registrados na BBLIA SAGRADA e j relacionados neste captulo.
15.1 - DOM DE PROFETIZAR (PROFECIA), Rm. 12:6; 1Co. 12:10, 28, 29; Ef.
4:11.
Em Rm. 12:6 e em 1Co. 12:10, a BBLIA SAGRADA fala em PROFECIA, j em 1Co.
12:28, 29 e Ef. 4:11, fala em Profetas, porm, no h nenhuma dificuldade para
aceitarmos que, o irmo que exerce o DOM ESPIRITUAL DA PROFECIA o profeta.
Como verificamos em Ef. 2:20, os profetas juntamente com os apstolos so o
fundamento do CRISTIANISMO, do qual JESUS CRISTO a principal PEDRA DE
ESQUINA.
Porm os fundamentos da IGREJA foram colocados de uma forma to concreta e eficaz
que no admissvel, nem o reforo, nem a substituio dos mesmos, pois todos os
fundamentos necessrios, alm de fortssimos, esto colocados sobre o fundamento
imutvel,
imperturbvel e inquebrantvel que JESUS CRISTO, 1Co. 3:11. Alm disso, as
verdades CRISTS foram dadas IGREJA de JESUS, apenas uma vez e para todo o
sempre, Jd. 3, no havendo necessidade, nem possibilidade de quaisquer mudanas,
acrscimos ou decrscimos. Que seria do CRISTIANISMO se cada um, intitulando-se
profeta, e a seu bel-prazer, mudasse, retirasse, ou acrescesse algo REVELAO DE
DEUS?
Vejamos Dt. 4:2, 12:32; Pv. 30:5-6; Ap. 22:18-19.
Porm, o DOM DA PROFECIA uma necessidade dentro do CRISTIANISMO, haja
vista o desejo de Paulo em 1Co. 14:1-6. Moiss tambm demonstrou esse mesmo desejo,
Nm11:24-29.
Na atualidade, o DOM DA PROFECIA h de ser bem compreendido, para que o crente
genuno tenha tranqilidade, a qual de extrema necessidade, para o seu desenvolvimento
espiritual.
Um profeta uma pessoa que fala em nome de outra pessoa.
DOUTRINA CRIST DO ESPRITO SANTO .
O profeta CRISTO o irmo que fala em nome de DEUS. Em virtude disto, a profecia
o exerccio do profeta enquanto profeta, ou seja, quando est falando em nome de
DEUS. Nos tempos BBLICOS, o profeta, ao falar em nome de DEUS, normalmente,
falava para a humanidade, sobre coisas novas, pois, DEUS estava se revelando, ou seja,
estava revelando os seus ensinamentos e a sua vontade ao ser humano. Com a concluso
da BBLIA SAGRADA, a funo do profeta, continua sendo a de falar em nome de
DEUS, porm, sobre o que nela est escrito. Entretanto, no que concerne predio de
coisas novas para a humanidade, esta atividade terminou, com a concluso da BBLIA
SAGRADA. O profeta s ensina coisas novas a quem desconhece as revelaes de
DEUS registradas na BBLIA SAGRADA. Portanto, na atualidade o profeta tem a misso
de falar em nome de DEUS, porm, somente sobre o que j est escrito na BBLIA
SAGRADA.

Assim sendo, a palavra do profeta levada IGREJA para edificao espiritual da

mesma, como um todo, ou de cada ouvinte em particular. Outra misso do profeta atual
levar a mensagem SALVADORA DO EVANGELHO aos incrdulos, a fim de mostrarlhes qual a vontade de DEUS para suas vidas e proporcionar, em seus coraes, a
possibilidade da converso genuna, operada pela ao do ESPRITO SANTO.
Foi exatamente isto que aconteceu em Jerusalm, na primeira festa de Pentecostes,
subseqente ascenso de JESUS CRISTO ao CU. A mensagem EVANGELSTICA
foi pregada aos incrdulos, At. 2:14-36, a seguir houve uma grande quantidade de
converses, com conseqentes batismos de quase trs mil pessoas, At. 2:37-41. Em Atos,
h uma grande atividade de profetas, At. 11:27-28, 13:1, 15:32, 21:9-11.
No NOVO TESTAMENTO, alm de JESUS CRISTO e das ESCRITURAS de carter
apocalptico, h apenas um profeta, gabo, que faz algum tipo de predio:
01
De
carter
02 - De carter pessoal, 21:10-11.

mundial,

At.

11:27-28.

Em 1Co. 14:3-6, 19, verificamos que a profecia usada para edificar a IGREJA. Em
1Co. 14:24-25, a profecia apta para convencer os indoutos e infiis que DEUS est no
meio
do
seu
povo.
Por tudo isto, podemos dizer que, nos dias atuais, o DOM ESPIRITUAL DA PROFECIA
a capacidade dada pelo ESPRITO SANTO a um ou mais irmos para descobrir a
necessidade da IGREJA, ou de algum em particular, e falar em nome de DEUS, porm,
sempre luz da sua PALAVRA, ou seja, de acordo com a REVELAO DIVINA j
expressa na BBLIA SAGRADA.
O profeta tambm fala a pessoas no salvas, a mensagem do EVANGELHO, a qual, para
ser proftica, h de estar de acordo com a revelao de DEUS registrada na BBLIA
SAGRADA.
Para simplificar, na atualidade.
PROFETIZAR, PREGAR A PALAVRA DE DEUS.
Assim sendo, atualmente.
O PROFETA O PREGADOR DA PALAVRA DE DEUS.
Porm, necessrio muito cuidado ao escutar uma pregao, ou algum que esteja
profetizando em nome de DEUS, pois, pelo menos em duas situaes, DEUS poder estar
longe de quem est falando.
01 - O que est sendo dito, poder estar saindo do corao da prpria pessoa.
02 - O que est sendo falado, pode vir da parte do diabo.
As prximas passagens BBLICAS nos alertam sobre estes tristes fatos, Dt. 13:1-5,
18:20-22; Jr. 2:8; Mt. 7:15-23, 24:11, 24; At. 13:6-12; 2Pe. 2:1-3; 1Jo. 4:1; Ap.
19:20, 20:10.

15.2 DOM DE MINISTRIO (SERVIO), Ro. 12:7.

Ministrio ou servio so palavras, um tanto quanto, vagas, que podem ser aplicadas, a
um DOM ESPIRITUAL especfico, capacitando o crente para a execuo de uma
determinada tarefa.
Mas, tambm podem ser palavras auxiliares, usadas em conexo com o nome de um dos
demais DONS ESPIRITUAIS, como por exemplo: O irmo X, recebeu de DEUS, o
ministrio da MISERICRDIA; ou a irm Y, recebeu de DEUS, o ministrio da
EVANGELIZAO, na realidade isto que vemos na BBLIA SAGRADA.
Em 1Co. 12:5, vemos que h variedade de MINISTRIOS.
Em, At. 1:16-26, na eleio de Matias, por duas vezes, 17, 25, MINISTRIO referente
ao APOSTOLADO.
Em At. 6:4, a palavra MINISTRIO est associada palavra, ou seja, pregao
(PROFECIA).
Em At. 20:24 e Rm. 11:13, a palavra MINISTRIO est associada
EVANGELIZAO.
Em At. 21:19, a palavra MINISTRIO est associada realizao de muitas obras.
Em Rm. 15:25-27, a palavra MINISTRAR est associada oferta
levantada nas IGREJAS da Macednia e da Acaia, e enviadas para a IGREJA de
Jerusalm, por intermdio de Paulo.
Em 2Co. 3:8, a palavra MINISTRIO est associada obra do ESPRITO SANTO.
Em 2Co. 3:9, a palavra MINISTRIO est associada, ora LEI, ora GRAA.
Em 2Co. 4:1, a palavra MINISTRIO est associada submisso vontade de DEUS.
Em Ef. 4:12, a palavra MINISTRIO est associada ao ensino.
Em Cl. 4:17, a palavra MINISTRIO est associada a algum trabalho, sem que este seja
declarado.
Em 1Tm. 1:12, a palavra MINISTRIO est associada obra de DEUS.
Em Hb. 8:6, a palavra MINISTRIO est associada ao pacto da GRAA, por intermdio
do SALVADOR JESUS CRISTO.
Como vimos em todas estas passagens BBLICAS, O DOM ESPIRITUAL DO
MINISTRIO, em si mesmo no existe, j que o nome ministrio, sempre est ligado a
algum trabalho especfico. J que estamos falando em ministrio, h IGREJAS que, em
si mesmas, se consideram um ministrio, por isso, seus membros so considerados, como
membros de um ministrio.

Quando um membro de uma dessas IGREJAS conversa com um crente desconhecido, e

deseja saber a que IGREJA este pertence, em razo do costume, pergunta a que ministrio
pertence. Da nossa parte, nada pr nem contra, visto que apenas questo de
costume, j que isso, no interfere na f.
15.3 DOM DE ENSINAR, Rm. 12:7; (DOUTOR, 1Co. 12:28, 29; Ef. 4:11).
O DOM DE ENSINAR est ligado, com toda a certeza, ao DOUTOR de 1Co. 12:28, 29
e Ef. 4:11 (h verses, em que no lugar da Palavra doutores, colocada a palavra mestres,
ou instrutores), em razo disto, no levamos em considerao as vrias vertentes usadas
para este DOM ESPIRITUAL e as aglutinamos como se fora uma s palavra, neste item.
Em Ef. 4:11, a palavra doutores est ligada a pastores (pastores e doutores), porm,
preferimos separ-las, porque, pelo menos em tese, o pastor deve exercer tanto o DOM
ESPIRITUAL DE PASTOR, quanto o DOM ESPIRITUAL DO ENSINO. Assim sendo,
o pastor pode estar pastoreando sem estar ensinando, e vice-versa.
Como o prprio nome indica, o DOM ESPIRITUAL DE ENSINAR, refere-se ao
ensinamento. Porm, j que um DOM DO ESPRITO SANTO e dado IGREJA, o
DOM ESPIRITUAL DE ENSINAR a capacitao dada pelo ESPRITO SANTO a um
ou mais crentes para o ensinamento da PALAVRA DE DEUS IGREJA.
A necessidade deste DOM ESPIRITUAL, deve-se ao fato de DEUS desejar que todo o
seu povo se aprimore em sua PALAVRA para ser sbio.
Se no houvesse necessidade de sabedoria adquirida, para ser constante na vida dos
crentes, DEUS no incentivaria, de forma alguma o estudo da sua PALAVRA; porm,
DEUS se preocupa com o seu povo e deseja que este conhea sua PALAVRA, tambm,
atravs do ensinamento, Ex. 24:12; Lv. 10:8-11; Dt. 4:1-9, 14, 6:6-9, 11:18-20; 2Cr.
17:7-10; Sl. 94:12; Is. 48:17-18. O prprio JESUS CRISTO no cessava de ensinar, Mt.
5:1-2, 9:35, 13:54.
Para reforar a necessidade de ensinamento, JESUS CRISTO mandou seus apstolos
ensinarem todas as coisas que lhes havia ensinado, durante o seu ministrio terreno, Mt.
28:19-20.
O eunuco mordomo-mor de Candace, rainha dos etopes, reconheceu a necessidade de
aprender, atravs do ensinamento, ao qual, Filipe atendeu prontamente, At. 8:30-40.
Paulo ensinou a PALAVRA DE DEUS aos Corntios, durante um ano e meio, At. 18:111. Paulo reconhecia a importncia das ESCRITURAS para o ensino, Rm. 15:4. Paulo
verificou que Timteo havia adquirido conhecimento suficiente para ensinar, 1Co. 4:17.
Paulo assevera que o bispo (superintendente, pastor), deve ser apto para ensinar, 1Tm.
3:2. Paulo orienta Timteo a ensinar, 1Tm. 4:11-16. Paulo diz que quem ensina bem a
PALAVRA DE DEUS deve ser honrado duplamente, 1Tm. 5:17. Paulo diz que toda a
ESCRITURA, proveitosa para ensinar e para instruir, 2Tm. 3:16-17.
Joo exalta o ensino (doutrina) de CRISTO, 2Jo. 9-10.
DEUS se entristece com as pessoas que so instrudas em sua PALAVRA, e no lhe do
ouvidos (no a obedecem), Jr. 32:31-34.
15.4 - DOM DE EXORTAR, Rm. 12:8.

A exortao, infelizmente, entendida por muitas pessoas como sendo apenas repreenso.
Porm, a exortao, consiste mais em encorajar, confortar, consolar, ajudar, etc., do que
em repreender. Portanto, o DOM ESPIRITUAL DA EXORTAO, a capacidade dada
por DEUS, a um irmo, para encorajar, confortar, consolar, ajudar, algum outro irmo,
ou, at mesmo a IGREJA, quando para isso, houver necessidade. Desta forma, a exortao
pode ser coletiva, ou seja, atravs da pregao, ou particular, ao exortar particularmente
um irmo.
Alguns exemplos de exortao coletiva, At. 11:23, 13:14-45, 14:22, 15:32, 20:1-2; 1Co.
14:3; 2Co. 6:1-2, 9:5; 1Ts. 2:1-6, 3:1-4, 4:1, 5:11; 2Ts. 3:10-12; Tt. 2:6; Hb. 3:1213. Alguns exemplos de exortao particular, 2Co. 8:6, 16-17; 1Ts. 2:11.
s vezes, a exortao vem acompanhada de admoestao, que significa, advertir de falta;
censurar ou repreender, Tt. 2:15; Hb. 12:5-8.
15.5 DOM DE REPARTIR (CONTRIBUIR, DAR), Rm. 12:8.]
O DOM DE REPARTIR, como o prprio nome indica, refere-se doao de parte dos
bens que um crente possua, em benefcio de outros. A BBLIA SAGRADA orienta todos
filhos de DEUS, indistintamente, a serem dizimistas, Ml. 3:10; Mt. 23:23; Lc. 11:42.
Quando um irmo entrega o seu dzimo, est repartindo um pouco do que tem. Entretanto
a entrega do dzimo, ainda que seja um ato de f, constitui-se apenas e to-somente num
dever de todo o CRISTO. Desta forma, a nosso ver, o dizimista, ainda que fiel, no est
exercendo o DOM DE REPARTIR.
O DOM DE REPARTIR exercido, quando um irmo d em benefcio de outros, alm
do que estipulado por DEUS. Muitas vezes, o DOM DE REPARTIR to intenso, que
a
pessoa
que
tem
e
exerce este DOM, tambm passa a ter necessidades, neste caso, a pessoa reparte, at,
acima das suas possibilidades.
Temos, no NOVO TESTAMENTO, alguns exemplos do exerccio cabal do DOM DE
REPARTIR, Mc. 12:41-44; At. 4:32-37; 2Co. 8:1-5.
H tambm o incentivo prtica deste DOM, 2Co. 8:7. Portanto, o DOM DE
REPARTIR a capacidade especial dada pelo ESPRITO SANTO a certos irmos, de
cooperarem com a IGREJA, ou com algum necessitado, em particular, alm do que
solicitado por DEUS como contribuio normal (qual seja, o dzimo).
15.6 DOM DE PRESIDIR (LIDERAR, GOVERNAR), Rm. 12:8; 1Co. 12:28.
A capacidade de liderana necessria, em qualquer sociedade humana, inclusive, numa
IGREJA CRIST. Para as sociedades seculares a capacidade de presidir natural. Para
a IGREJA de JESUS CRISTO, o ESPRITO SANTO d o DOM ESPIRITUAL DE
PRESIDIR, LIDERAR ou GOVERNAR.
Se alguma IGREJA de JESUS CRISTO , ou for, liderada por algum que tenha apenas
a capacidade natural para a liderana, esta liderana poder enveredar e, at mesmo, sem
muita dificuldade, chegar ao despotismo. Se virmos uma IGREJA cuja liderana seja

desptica, mesma lhe falta o DOM ESPIRITUAL da PRESIDNCIA, ou

LIDERANA.
bem possvel que, a mesma, nem seja uma IGREJA de JESUS CRISTO. Portanto, este
DOM DO ESPRITO SANTO imprescindvel, para toda e qualquer IGREJA de JESUS
CRISTO, por isso mesmo, esta equipada com o DOM ESPIRITUAL DA
PRESIDNCIA, LIDERANA ou GOVERNO.
Em 1Tm Paulo ensina que quem deseja governar a IGREJA, tambm deve governar bem
a sua casa, para os diconos a recomendao a mesma, 1Tm. 3:1-13.
A IGREJA deve reconhecer e amar aqueles que recebem do ESPRITO SANTO O DOM
ESPIRITUAL DA PRESIDNCIA, LIDERANA, ou GOVERNO, 1Ts. 5:12-13;
1Tm. 5:17-18. O irmo que recebe de DEUS este DOM tem o dever de empenhar-se
para no se deixar levar pelo desejo carnal de dominar a IGREJA, a seu bel-prazer, 1Pe.
5:1-3.
O DOM ESPIRITUAL DA PRESIDNCIA, LIDERANA, ou GOVERNO a
capacidade dada por DEUS a determinado irmo para liderar a IGREJA, ou algum
departamento da mesma, quando da existncia deste.
15.7 - DOM DE MISERICRDIA, Rm. 12:8.
Como CRISTOS temos o dever de fazer o bem a todos os homens, ou seja, devemos
ser misericordiosos, Mt. 18:21-33; Lc. 6:36; Gl. 6:10; 1Pe. 3:8. Os misericordiosos so
BEM-AVENTURADOS, Mt. 5:7.
O ensinamento central da parbola do bom samaritano a misericrdia, Lc. 10:25-37.
H, nas IGREJAS de JESUS CRISTO, crentes com uma capacidade toda especial, ou
uma grande sensibilidade, para com o sofrimento do prximo, ao ponto de estarem sempre
prontos a ajudar de modo prtico aos sofredores. Cremos que Dorcas era possuidora deste
DOM DO ESPRITO SANTO, At. 9:36-39.
O DOM DA MISERICRDIA muito propcio aos mdicos, enfermeiros, assistentes
sociais, CRISTOS. Porm, o DOM ESPIRITUAL DA MISERICRDIA, como todos
os demais DONS ESPIRITUAIS, pode ser distribudo pelo ESPRITO SANTO a outros
irmos que no trabalhem nesta rea, pois o ESPRITO SANTO SOBERANO, 1Co.
12:11.
A misericrdia no se restringe apenas prtica do bem, a que nos
referimos at aqui. A misericrdia tambm exercitada, cremos que, muito mais
intensamente, atravs do perdo, Mt. 18:21-33. Neste caso, o maior exemplo de
misericrdia o prprio DEUS, Tt. 3:4-7(5).
O bom CRISTO possuidor do DOM DA MISERICRDIA deve exercit-lo com muita
alegria, Rm. 12:8.
15.8 - DOM DO CELIBATO, 1Co. 7:7-8.

O DOM ESPIRITUAL DO CELIBATO a capacidade dada pelo ESPRITO SANTO a

um crente, para permanecer solteiro ou vivo, sem que, por isso, enverede para uma vida
impura. Em 1Co. 7:7-8, Paulo diz que tem esse DOM. Porm, tambm diz: Quem no
tem esse DOM deve casar-se, 1Co. 7:9.
Cremos que JESUS CRISTO faz referncia a este DOM ESPIRITUAL, em Mt. 19:3-12.
Em virtude do que foi estudado, o celibato no , nem jamais poder ser, uma imposio
para qualquer CRISTO qualquer que seja sua posio dentro da IGREJA DE JESUS
CRISTO.
15.9 - DOM DA PALAVRA DA SABEDORIA, 1Co. 12:8.
Este DOM ESPIRITUAL est ligado promessa de JESUS CRISTO em Lc. 12:11-12,
21:12-15, promessa esta, que garante aos crentes uma sabedoria sem estudo e sem
premeditao, desde que haja extrema necessidade. Em At. 6:8-15, podemos ver Estvo
no exerccio deste DOM ESPIRITUAL. Em Ex. 4:12, DEUS garantiu a Moiss este tipo
de DOM. Porm, ainda que este tipo de sabedoria seja indispensvel, porque necessria,
e garantida a todos os filhos de DEUS, o CRISTO no pode restringir-se apenas e tosomente a este tipo de sabedoria.
Como podemos verificar claramente em Ef. 1:16-19 e Cl. 1:9-12, Paulo ora a DEUS para
que d aos crentes a sabedoria DIVINA. Em 1Co. 2:1-16, Paulo exalta a sabedoria dada
por DEUS, em detrimento da sabedoria humana. Segundo Pedro, Paulo recebeu de DEUS
O DOM DA SABEDORIA, 2Pe. 3:15-16.
Tiago orienta os crentes a pedirem sabedoria a DEUS, Tg.1:5-7. J no ANTIGO
TESTAMENTO, Jos foi agraciado com tal capacidade, At. 7:9-10, a qual, foi usada por
DEUS, na rea secular, principalmente, em benefcio do seu povo (o povo israelita).
Se no houvesse necessidade de sabedoria constante, ou seja, a adquirida atravs do
estudo e das pregaes, DEUS no incentivaria, de forma alguma, o estudo da sua
PALAVRA. Porm, DEUS se preocupa com o seu povo e deseja que este conhea a sua
PALAVRA atravs do ensinamento, que, por sua vez, provoca o aprendizado, sendo este,
imprescindvel, para a aquisio da sabedoria constante, Ex. 24:12; Lv. 10:8-11; Dt. 4:1,
5, 14, 6:6-9, 11:18-20; 2Cr. 17:7-10; Sl. 94:12; Is. 48:17-18.
O prprio JESUS CRISTO ensinava incansavelmente, Mt. 5:1-2, 9:35, 13:54.
Para que a sabedoria constante seja passada a todos os crentes, o ESPRITO SANTO
equipa a IGREJA com o DOM ESPIRITUAL DO ENSINO, Rm. 12:7, o qual, deve ser
executado com dedicao. O DOM ESPIRITUAL DE ENSINAR, j foi estudado neste
captulo, no item 15.3.
Devido ao entendimento errado sobre o DOM ESPIRITUAL DA PALAVRA DA
SABEDORIA, h igrejas que se intitulam CRISTS, mas, no ensinam a PALAVRA DE
DEUS, por no admitirem o estudo da mesma. Em virtude disso, suas pregaes so
feitas, abrindo aleatoriamente a BBLIA SAGRADA, sem que haja sequer uma mnima
preparao prvia, sobre o que h de ser pregado. Todavia, de modo algum queremos
afirmar, que tal fato no possa acontecer, numa situao inesperada, porm usar esse

mtodo como prtica usual deixar ao acaso uma misso de extrema importncia, qual
seja, a proclamao e o ensinamento da PALAVRA DE DEUS.
15.10 DOM DA PALAVRA DA CINCIA (CONHECIMENTO), 1Co. 12:8.
O DOM ESPIRITUAL DA PALAVRA DA CINCIA tem um tanto quanto de
semelhana com o DOM DA SABEDORIA, estudado no item anterior. Desde que, de
acordo com a soberana vontade de DEUS, haja necessidade, o crente pode demonstrar
conhecimento (cincia) de algum fato desconhecido, trazendo-o tona.
No episdio sobejamente conhecido de Ananias e Safira, At. 5:1-11, Pedro, pelo
ESPRITO SANTO, demonstrou conhecimento (cincia) de um fato conhecido (em
termos humanos) apenas e to-somente pelo casal dominado pela mentira. Este tipo de
CINCIA no est baseado na informao, ou estudo, mas sim, na demonstrao da
oniscincia do ESPRITO SANTO. Porm, cremos que o DOM ESPIRITUAL DA
CINCIA tambm se aplica, e muito bem, ao irmo estudioso sistemtico da PALAVRA
DE DEUS, o qual, atravs desse mesmo estudo, se aprofunda no conhecimento dos
ensinamentos da BBLIA SAGRADA, profundidade impossvel, a quem com a mesma
no tem tal afinidade. O significado da palavra cincia, no minidicionrio Aurlio, nos
autoriza a crer desta forma, visto que, para o mesmo temos os prximos significados:
01

Conhecimento,
informao.
02 - Saber que se adquire pela leitura e meditao; instruo.
03 - Conjunto organizado de conhecimentos sobre determinado objeto, em especial os
obtidos mediante a observao dos fatos e um mtodo prprio.
Assim sendo, quem se debrua paciente e sistematicamente sobre a BBLIA SAGRADA,
dela, extrai uma imensido de profundas e gloriosas verdades, as quais, so extremamente
necessrias e teis, tanto para a pessoa que estuda, quanto para a IGREJA, desde que tais
conhecimentos
e
verdades
tambm
sejam
transmitidas
a
esta.
O DOM ESPIRITUAL DA CINCIA aliado ao DOM DA SABEDORIA e ao DOM DO
ENSINO, proporciona grandes benefcios IGREJA de JESUS CRISTO, como um todo,
bem como, a cada crente em particular. Infelizmente, para tristeza nossa, h pessoas que
pensam e ou afirmam ter este DOM ESPIRITUAL, porm a prtica de tais pessoas,
consiste em ler, na presena de algum, geralmente um interessado, uma passagem
aleatria da BBLIA SAGRADA e, partindo da mesma, adivinharem a vida de tal pessoa,
bem como, falarem sobre o seu futuro. Vejamos o ensinamento do nosso SALVADOR
JESUS CRISTO acerca da preocupao com o dia de amanh, Mt. 6:31-34.
Esta prtica, com absoluta certeza, no demonstrao do DOM DA CINCIA, mas
adivinhao, a qual condenada pela prpria BBLIA SAGRADA, sendo esta,
infelizmente, usada para uma prtica condenada por DEUS, o qual, o autor da mesma,
Dt. 18:9-14; Mq. 3:1-12; At. 16:16-21. O crente genuno, com toda a coragem, f e em
obedincia a DEUS, h de fugir para bem longe desta prtica, pois a mesma no se
coaduna com a sua vontade, alm do que, tambm tem o dever de advertir quem usa, e
abusa, deste artifcio malfico e enganoso e, porque no dizer, diablico.
15.11 - DOM DA F, 1Co. 12:9.

Quando falamos no DOM DA F, estamo-nos referindo F CRIST, no f comum

do homem, da qual todo o ser humano normal dotado. Portanto, quando h referncia a
f, h a necessidade de sabermos qual a f que est sendo considerada, para que no haja
confuso quanto sua aplicao bem como aos resultados esperados.
A F CRIST s possvel, por uma deferncia toda especial de DEUS em prol do ser
humano, visto que; por si s, impossvel ao homem chegar a ter a F CRIST!
Portanto, para que o ser humano tenha a F CRIST, h de receb-la como um DOM
DE DEUS (um presente imerecido de DEUS), porm necessrio e imprescindvel, sem o
qual jamais algum seria, ou se tornaria filho de DEUS, Ef. 2:8.
Quanto F CRIST h, pelo menos trs tipos de f a considerar, quais sejam:
a
b
c - A F REALIZADORA.

A
A

F
F

SALVADORA.
DOUTRINRIA.

Vejamos cada uma destas em particular.

15.11.1 - O DOM DA F SALVADORA.
Como j vimos, o DOM DA F CRIST imprescindvel para que uma pessoa tenha a
F CRIST e seja crente em JESUS CRISTO, Ef. 2:8. Por crente em JESUS CRISTO
consideramos uma pessoa ETERNAMENTE SALVA. Por pessoa ETERNAMENTE
SALVA, consideramos uma pessoa que cr em JESUS CRISTO, como seu NICO E
SUFICIENTE SALVADOR, bem como, nas promessas BBLICAS acerca da
SALVAO ETERNA, Jo. 3:16-18, 36, 6:37-40, 10:27-30; At. 4:12; Rm. 8:1-2.
O DOM DA F SALVADORA dado por DEUS a toda a pessoa que, aps haver sido
EVANGELIZADA, d lugar PALAVRA DE DEUS e responde afirmativamente ao
trabalho do ESPRITO SANTO em seu corao, Jo. 16:7-11, aceitando a JESUS
CRISTO como seu nico e suficiente SALVADOR (converso), Jo. 3:16-18.
necessrio que tenhamos em nossa mente a seguinte verdade: o DOM DA F
SALVADORA igual para todas as pessoas salvas por JESUS CRISTO, Ef. 4:5.
Em nosso estudo sobre a DOUTRINA CRIST DA SALVAO ETERNA nos
alongamos mais sobre este assunto.
15.11.b - O DOM DA F DOUTRINRIA.
O DOM DA F DOUTRINRIA o presente de DEUS IGREJA DE JESUS CRISTO,
como um todo, e a cada salvo por JESUS CRISTO, em particular, para crer nas verdades
bsicas e essenciais sua tranqilidade espiritual. A totalidade da verdade doutrinria foi
de uma vez por todas dada aos santos, Jd. 3. Apesar de ser um DOM, o salvo por JESUS
CRISTO h de esforar-se, atravs do estudo da BBLIA SAGRADA, para aprimor-lo,
porque, DEUS jamais negar este DOM ao filho que obedientemente se debrua sobre a
BBLIA SAGRADA e se esfora, sem qualquer preconceito, para assimilar e colocar em
prtica na sua vida a verdade que com toda a certeza passar a fazer parte da sua
existncia, por isto, devemos acatar humildemente o que nos diz Tg. 1:5-6, 3:13-18;

porm, no basta pedir, necessrio agir, 2Tm. 2:15, 3:14-17. Por haver necessidade de
estudo, este um DOM progressivo, o qual cresce e se multiplica medida que o filho
de DEUS se aplica ao estudo e meditao da BBLIA SAGRADA.
15.11.c - O DOM DA F REALIZADORA.
Alm do DOM da F CRIST ou seja, F SALVADORA, e do DOM DA F
DOUTRINRIA, DEUS dota alguns CRISTOS com um tipo diferente de DOM DE
F, qual seja o importantssimo DOM DA F REALIZADORA, 1Co. 12:9.
O DOM DA F REALIZADORA, bem diferente do DOM DA F SALVADORA, e
do DOM DA F DOUTRINRIA, visto que o DOM DA F SALVADORA, igual para
todos, Ef. 4:1-16, e o DOM DA F DOUTRINRIA depende do estudo e esforo pessoal
e progressivo, Tg. 1:5-6.
J o DOM DA F REALIZADORA, segundo 1Co. 12:9, dado pelo ESPRITO
SANTO apenas a alguns crentes e como podemos verificar, sem nenhuma dificuldade, na
prtica, h irmos com diferentes graus de f realizadora. De certa forma, todos os crentes
em JESUS CRISTO tm o DOM DA F REALIZADORA, pois todos realizam algo para
o REINO DE DEUS, porm, no h dvida quanto ao fato de que h alguns crentes que
realizam obras tais, que se sobressaem s dos demais irmos. Este DOM DA F
REALIZADORA, com o qual algumas pessoas SALVAS por JESUS CRISTO so
dotadas, que possibilita a realizao das vrias e gloriosas obras levadas a efeito pelo
povo de DEUS, quer seja, na propagao, aprimoramento, crescimento da sua obra, etc.
No fora o DOM DA F REALIZADORA distribudo pelo ESPRITO SANTO, toda a
obra de DEUS seria creditada aos crentes. Porm, toda a obra levada a efeito pelo povo
de DEUS, na realizao da sua obra, tem frente o prprio DEUS, o qual, na pessoa do
ESPRITO SANTO outorga todos os DONS ESPIRITUAIS ao seu povo, inclusive o
DOM DA F REALIZADORA, Rm. 12:1-8; 1Co. 12:1-31. Por isso, jamais
esqueamos, todos os louros da vitria do povo de DEUS ho de ser, totalmente,
creditados ao prprio DEUS.
Nosso estudo sobre a DOUTRINA CRIST DA F, ensina mais sobre a F.
15.12 DOM DE CURAR, 1Co. 12:9, 28, 30.
Nas duas primeiras passagens BBLICAS, a palavra CURAR no est isolada, est, isto
sim, acompanhada de duas outras palavras formando uma expresso com trs palavras,
qual seja, DONS DE CURAR, esta expresso sugere-nos, sem que haja necessidade de
nenhuma ginstica mental, que para cada enfermidade h um DOM ESPIRITUAL DE
CURA, especfico. Durante o ministrio apostlico temos notcia de muitas curas
efetuadas por DEUS atravs dos apstolos, At. 3:1-10; 14:8-10; 19:11-12, 28:8-9.
Entretanto, nem todas as pessoas que estavam doentes, naquela poca, foram curadas (at
alguns CRISTOS), como podemos verificar nos prximos exemplos.
01
Timteo,
1Tm.
5:23.
02 Trfimo o qual, tambm foi deixado enfermo em Mileto, 2Tm. 4:20. O prprio
JESUS CRISTO no episdio da cura do paraltico no tanque de Betesda, de acordo com

o que nos relata a BBLIA SAGRADA, curou apenas um paraltico, deixando todos os
demais enfermos, que l estavam, sem curar, Jo. 5:1-9.
Embora a IGREJA DE JESUS CRISTO seja equipada com DONS ESPIRITUAIS DE
CURAR, nem a medicina, nem os medicamentos devem ser desprezados, j que tanto
estes, quanto aquela, so bnos de DEUS humanidade, o prprio JESUS CRISTO,
sem nenhuma crtica, se refere aos mdicos, como algo necessrio aos enfermos, Mt.
9:12; Mc. 2:17; Lc. 5:31. Quanto aos remdios no vemos, no seu uso, qualquer mal,
Paulo orienta Timteo a tomar um remdio natural, 1Tm.5:23. Isaas tambm receitou
um remdio para o rei Ezequias, 2Rs. 20:7.
Entretanto, ainda que Isaas receitou a pasta de figos como remdio, o qual, serviu para
que o rei Ezequias sarasse, quem curou aquela enfermidade foi, com toda a certeza,
DEUS. Igualmente, todas as enfermidades quando saradas, so, indistintamente, curadas
por DEUS (ou pelo menos permitidas por DEUS), por isso, devemos render-lhe, grandes
graas, no s pela cura de males profundos, como o leproso curado entre dez, que voltou
glorificando a DEUS em alta voz, Lc. 17:11-19, ou o coxo de
nascena curado por DEUS, atravs de Pedro e Joo na porta formosa do templo, em
Jerusalm, At. 3:1-11, mas tambm pelas curas de males, aparentemente, superficiais e
passageiros. Sabendo que todas as enfermidades, quando curadas, so curadas por DEUS,
o crente h de agir de tal forma que o glorifique, tambm, quando estiver enfermo.
A glorificao a DEUS, numa enfermidade, acontece, quando estamos enfermos e
rogamos a DEUS que tome uma providncia em prol da cura, quer seja, uma cura direta,
ou, at mesmo atravs de um mdico, e do conseqente tratamento, do qual o mdico
achar necessrio. Quando estamos enfermos e vamos buscar a ajuda da medicina,
devemos, antes de tudo, pedir a DEUS que mostre ao mdico qual o mal que nos est
acometendo, para que tome as providncias necessrias ao rpido restabelecimento. Se
pedirmos a DEUS que no mostre o problema, DEUS poder atender tal pedido,
escondendo o mal, quer seja do prprio mdico ou, at mesmo, escondendo-o dos exames
que forem executados, sem que o mal tenha sido tirado do corpo. Dessa forma, o mdico
pouco ou nada poder fazer, porm, o mal continua no corpo, j que no houve a cura. O
crente deve ter a coragem de enfrentar a realidade, tambm em suas enfermidades.
15.13 DOM DE OPERAO DE MARAVILHAS (MILAGRES), 1Co. 12:10, 28,
29.
O DOM ESPIRITUAL DA OPERAO DE MARAVILHAS tambm vertida em
algumas verses, como operao de obras poderosas, operao de milagres, sinais e
prodgios, At. 2:22 atribui a JESUS CRISTO a operao de maravilhas, prodgios e sinais.
Em Hb. 2:4, vemos de novo, sinais, milagres e vrias maravilhas. Para qualquer destas
designaes, o importante, reconhecer que alguns irmos, dotadas com este DOM DO
ESPRITO SANTO, podem realizar atos ou feitos extraordinrios, surpreendentes e
prodigiosos, naturalmente, desde que a vontade de DEUS assim o determine.
Na era apostlica, DEUS usava este DOM ESPIRITUAL em abundncia, At. 14:1-3;
2Co. 12:12. Porm, o CRISTIANISMO no vivia s de milagres. Paulo sofreu
tremendamente por causa do EVANGELHO, 2Co. 6:1-10, 11:22-27. Quando Joo
recebeu a ltima revelao APOSTLICA estava preso na ilha de Patmos por causa da
PALAVRA DE DEUS e pelo testemunho de JESUS CRISTO, Ap. 1:9.

Alm disto, a tradio nos diz que todos os apstolos, tiveram morte violenta, nica e
exclusivamente, por causa do EVANGELHO. Quando sob o comando de DEUS, Moiss
libertou o povo israelita do jugo egpcio, muitas maravilhas se operaram no Egito, como
podemos ver em Ex. 5:1-14:31 e muito mais. O captulo onze (11) da carta aos Hebreus,
a, chamada, galeria dos heris da F, desde o versculo 1 at o versculo 35a, nos relata
feitos extraordinrios operados por DEUS, por intermdio do seu povo, antes e durante
os
tempos
do
ANTIGO
TESTAMENTO.
Porm, nem tudo no ANTIGO TESTAMENTO eram maravilhas para o povo de DEUS,
o que nos diz o mesmo captulo11 do livro de Hebreus dos versos 35b-40.
Portanto, fiquemos tranqilos, se nos dias atuais h dificuldade para vermos sinais em to
grande quantidade, como nos tempos antigos. Porm, DEUS o mesmo e desde que, a
seu ver, haja necessidade, com toda a certeza, operar sinais, maravilhas, milagres,
prodgios, com a mesma glria que sempre operou, usando um filho seu, nica e
exclusivamente, para sua honra e glria.
Entretanto, um cuidado h de ser observado pelo povo de DEUS, qual seja, o de observar
se as maravilhas que acontecem so operadas, realmente, por DEUS, j que o diabo,
infelizmente, tambm produz maravilhas enganosas, a fim de enganar os incautos, Mt.
7:21-23, 24:23-24; 2Co. 11:13-15.
Portanto, qualquer pessoa (seja ela quem for, vindo de onde vier ou
estando onde estiver) que opera maravilhas e manda as pessoas para um DEUS que no
seja o ONIPOTENTE, ONIPRESENTE, ONISCIENTE, nem SALVADOR ETERNO,
h de ser rejeitada, com toda a coragem e determinao, por todos os crentes em JESUS
CRISTO, como DEUS determina em Dt. 13:1-18; vejamos tambm 2Jo. 9-11.
15.14
DOM
DE
DISCERNIR
ESPRITOS,
1Co.
12:10.
Este DOM ESPIRITUAL, primeira vista, pode parecer referir-se ao reconhecimento de
um esprito que esteja dominando, ou possuindo uma pessoa, se tal esprito de DEUS,
ou do diabo. Quando isto acontece, no muito difcil reconhecer a possesso diablica,
ou demonaca, j que a ao de DEUS, sobre a vida de uma pessoa, jamais tira desta, o
controle das suas aes. O DOM de discernimento de espritos muito mais sutil, pois a
pessoa que est sendo averiguada, ou analisada, pode ser:
01 - Um lobo devorador, vestido com pele de cordeiro (ovelha), Mt. 7:15.
02 - Um ministro do diabo, transfigurado em anjo de luz, 2Co. 11:13-15.
Por isso, o ESPRITO SANTO capacita alguns irmos dentro da IGREJA de JESUS
CRISTO, para guard-la dos malfeitores que, a servio do diabo, aparecem nas IGREJAS
ou, at mesmo, se levantam dentro das mesmas, para, atravs dos seus laos e enganos,
tentarem neutralizar a obra de DEUS. Paulo, sabedor deste tipo de pessoas, estando em
Mileto, manda chamar os lderes da IGREJA de feso para alert-los acerca deste real e
enorme problema, At. 20:17-32. Em 1Jo. 4:1-6, temos um belo exemplo de
discernimento de espritos. O aspecto focalizado neste texto refere-se, apenas e tosomente, a um aspecto doutrinrio (a humanidade de JESUS CRISTO).
Porm, partindo deste texto, podemos concluir que uma pessoa que no estiver concorde
com o conjunto de DOUTRINAS CRISTS (a f que uma vez foi dada aos santos, Jd.
3), nem tiver humildade suficiente para aprend-las, cr-las e pratic-las, deve ser

considerada uma pessoa (esprito) a servio do diabo. Da a necessidade de todos os

crentes
em
JESUS
CRISTO
estarem
bem
preparados nas DOUTRINAS CRISTS (F DOUTRINRIA), para poderem repelir
todos aqueles que, a servio do diabo, os desejam iludir com suas vis artimanhas. O
apstolo Joo enftico acerca deste problema, 2Jo. 9-11.
Por tudo isto, extremamente prefervel a um crente inexperiente, escutar o alerta do seu
pastor (desde que este seja filho de DEUS), ou de um irmo mais experiente que tenha
um agudo DOM DA F DOUTRINRIA (desde que este tambm seja filho de DEUS),
ou que possua o DOM DE DISCERNIR ESPRITOS, a deixar-se levar pelo engodo e
mentira dos servos do diabo, que podem aparecer de muitos lados (inclusive de dentro da
igreja), aproveitando-se de muitas brechas. Este DOM ESPIRITUAL ajusta-se muito bem
pessoa do pastor, bem como s demais lideranas da IGREJA, entretanto, sem
dificuldade alguma, o ESPRITO SANTO pode dotar outro irmo com este DOM
ESPIRITUAL. No cremos que haja um pastor genuinamente CRISTO, sem este
indispensvel DOM ESPIRITUAL.
Como ficaria uma IGREJA DE JESUS CRISTO se o seu pastor, estivesse destitudo deste
imprescindvel DOM ESPIRITUAL? Estaria com toda a certeza, merc de tudo e de
todos!!! Principalmente merc do diabo!!!
15.15 - DOM DE VARIEDADE DE LNGUAS, 1Co. 12:10, 28, 30.
Este DOM ESPIRITUAL h de ser bem entendido pelo CRISTO genuno, para que
possa haver crescimento espiritual, tambm genuno. Muitos crentes genunos podero
viver em sobressalto, por no terem o verdadeiro conhecimento acerca deste DOM
ESPIRITUAL. Porm, na maioria das vezes, a culpa no dos crentes mas da IGREJA
aos quais os mesmos pertencem, devido falta de ensinamento doutrinrio, ou de
ensinamento doutrinrio errado. Estudemos, portanto, este DOM ESPIRITUAL luz da
BBLIA SAGRADA, para tirarmos o maior proveito espiritual possvel. A respeito deste
DOM ESPIRITUAL, h pessoas que dizem o que segue:
Quem no fala em variadas lnguas, no BATIZADO COM O ESPRITO SANTO.
Outras dizem:
Nos dias atuais, o DOM ESPIRITUAL DA VARIEDADE DE LNGUAS no existe
mais.
Onde est a verdade?
A sensatez leva-nos ao meio termo, como podemos verificar a seguir. O crente que tem o
DOM ESPIRITUAL DE FALAR EM VARIADAS LNGUAS tambm BATIZADO
COM O ESPRITO SANTO, bem como, desde que haja necessidade, e seja da vontade
de DEUS, o DOM ESPIRITUAL DE FALAR EM VARIADAS LNGUAS se manifesta,
sem
nenhuma
dificuldade,
nos
dias
atuais.
Infelizmente, o DOM DE FALAR EM VARIADAS LNGUAS superestimado por
muitos crentes, exaltando-o acima de todos os demais, porm, vejamos o que Paulo fala
em 1Co. 14:18-19. Para Paulo, mais importante ensinar do que aparecer. H quem fale,
at, que quem tem o DOM de falar em VARIADAS LNGUAS

fala a lngua dos anjos, 1Cor13:1, porm, uma coisa no tem nada a ver com a outra. A
lngua dos anjos para ser usada na comunicao entre os anjos. Outro fato importante
nos mostra que todas as vezes que um anjo se comunicou com algum homem usou a
linguagem que tal pessoa conhecia, os exemplos so inmeros, vejamos apenas dois, Gn.
19:1-23; Mt. 28:1-8.
No NOVO TESTAMENTO, por quatro vezes, h a manifestao e ou referncia ao DOM
DE FALAR EM VARIADAS LNGUAS:
a
At.
2:4-13,
em
Jerusalm,
no
dia
de
Pentecostes.
b - At. 10:44-48, Em Cesaria, quando Cornlio e seus familiares se converteram.
c - At. 19:1-7, em feso, quando da converso dos doze discpulos de Joo Batista.
d - 1Co. 12:10, 28, 30, 14:1-40.
Vejamos cada uma por sua vez.
15.15.1 MANIFESTAO DO DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DE
LNGUAS NO DIA DE PENTECOSTES.
At. 2:4-13, em Jerusalm, no dia de Pentecostes, imediatamente posterior ascenso de
JESUS. Naquele memorvel dia, judeus de, no mnimo, quinze nacionalidades, incluindo
os da Judia, ouviram os indoutos CRISTOS galileus falarem, fluentemente, em suas
lnguas natais. Naquele dia, houve grande edificao espiritual, com muitas converses,
j que, quase trs mil pessoas foram batizadas, em virtude da grande demonstrao do
poder de DEUS, At. 2:41.
15.15.2 MANIFESTAO DO DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DE
LNGUAS EM CESARIA, NA CASA DE CORNLIO.
At. 10:44-48, em Cesaria, quando Cornlio e sua casa se converteram. Em Cesaria,
verificamos que, o que foi falado constava de palavras de exaltao a DEUS. Podemos
entender que assim foi, pela descrio que Pedro deu IGREJA em Jerusalm, At. 11:1518.
Este acontecimento serviu para ensinar, tanto a Pedro, como a IGREJA em Jerusalm,
acerca da universalidade do EVANGELHO.
15.15.3 MANIFESTAO DO DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DE
LNGUAS EM FESO, NA CONVERSO DOS DOZE DISCPULOS DE JOO
BATISTA.
At. 19:1-7, em feso, quando da converso dos doze discpulos de Joo Batista. Em At.
19:6, no sabemos que lnguas falaram os crentes, porm, Paulo que era poliglota,
1Cor14:18, naturalmente, entendeu que estavam falando profeticamente, em lnguas
desconhecidas para eles. importante notar nestas trs passagens BBLICAS relatadas
no livro de ATOS, nas quais houve a manifestao do DOM ESPIRITUAL DE
VARIADAS LNGUAS, que, estas foram entendidas por algum, em todas as
oportunidades. Portanto, nestas trs vezes, as lnguas faladas eram idiomas falados, por
algum povo, em algum pas da Terra, ou seja, eram idiomas conhecidos, pelo menos, por
parte, das pessoas que as escutavam.

15.15.4 - MANIFESTAO DO DOM ESPIRITUAL DE VARIEDADE DE

LNGUAS NA IGREJA DE CORINTO.
1Co. 12-10-28, 30, 14:1-28, 39.
Prestemos muita ateno VARIEDADE DE LNGUAS faladas na IGREJA de Corinto.
No caso das lnguas faladas na IGREJA de Corinto, h uma grande diferena, em relao
s manifestaes registradas no livro de Atos dos Apstolos.
Em Atos dos Apstolos, sempre havia quem entendesse o que era falado. J em Corinto,
ningum
entendia
o
que
estava
sendo
falado.
Este fato, exigia que houvesse algum (a mesma pessoa que falava em lngua
desconhecida, ou outra pessoa) que tivesse o DOM ESPIRITUAL DA
INTERPRETAO DE LNGUAS para que, o que estava sendo falado, pudesse ser
entendido, 1Co. 14:2, 4-6, 13, 27-28.
Este fato, ou seja, a necessidade de interpretao, ao invs de facilitar, certamente,
complicava o CULTO.
Leiamos e estudemos com muita ateno todo o captulo 14 da primeira carta de Paulo
aos Corntios, e aprendamos tudo o que pudermos acerca do DOM ESPIRITUAL de falar
em LNGUAS ESTRANHAS.
Porm, antes de iniciarmos este estudo, vejamos o que nos diz Paulo em 1Co. 12:1, para
abrirmos nossa mente e corao, a fim de termos a verdadeira viso acerca do DOM
ESPIRITUAL DE VARIEDADE DE LNGUAS ensinada e explicada por Paulo em
1Co. 14:1-40, captulo este que passamos a estudar.
Vs
1.
01 - O amor entre os irmos, na IGREJA, deve ser observado e praticado.
02 - OS DONS ESPIRITUAIS devem ser procurados zelosamente.
03 - O DOM ESPIRITUAL DA PROFECIA deve ser o mais procurado.
Vs
2.
01 - Quem fala em lngua desconhecida, no fala aos homens mas a DEUS.
02
Quem
fala
em
lngua
desconhecida
ningum
o
entende.
03 - Quem fala em lngua desconhecida, em esprito fala mistrios.
Vs
01
Porm,
A
B
C - Consolao.

quem

profetiza,
-

fala

aos

3.
homens
para:
Edificao.
Exortao.

Vs
4.
01 - Quem fala em lngua desconhecida s se edifica a si mesmo (um contra-senso, j que
o exerccio dos DONS ESPIRITUAIS para a edificao da IGREJA).
02 - Quem profetiza edifica a IGREJA (o exerccio aproveitvel de um DOM
ESPIRITUAL).

Vs
5.
01
Paulo
desejava
que
todos
falassem
em
variadas lnguas.
02 - Porm, seu desejo de que profetizassem, era muito maior.
03 - A razo simples, quem profetiza maior do que quem fala em lngua desconhecida.
04 - Paulo admitia o falar em lngua desconhecida, desde que tambm houvesse
interpretao
do
que
estava
sendo
falado
(complicao).
05 - A mxima a edificao da IGREJA.
Vs
01 - Paulo se coloca no lugar de um falador de lngua desconhecida, e pergunta:

6.

Que proveito ter a IGREJA se eu falar em lngua desconhecida?

02 A IGREJA
a
b
c
d - Por meio de doutrina.

s teria
Por
Por
Por

proveito de
meio
meio
meio

Paulo, se
de
de
de

este

falasse:
revelao.
cincia.
profecia.

Vs 7-9.
01 - Paulo compara o falar numa lngua desconhecida, aos sons incertos dos instrumentos
musicais, ou seja, quem fala numa lngua desconhecida igual a quem toca um
instrumento
musical
sem
saber
o
que
est
tocando.
02 - Qual o exrcito que se preparar para uma batalha, se a trombeta no tocar as notas,
exatamente,
como
estiver
combinado?
03
Ningum
entende
quem
fala
numa
lngua
desconhecida.
a - o mesmo que estar falando para o ar escutar.
Vs
10.
01
No
h
no
mundo
nenhuma
voz
sem
significado.
Vs
11.
01 - Se numa IGREJA algum fala numa lngua desconhecida, todos os que escutam so
estrangeiros
em
relao
a
quem
fala
e
vice-versa.
Vs
12.
01 Quem deseja DONS ESPIRITUAIS deve entregar-se, abundantemente, ao
desempenho dos mesmos, com o intuito de edificar a IGREJA.
Vs
13.
01 - Se algum fala numa lngua desconhecida, mas tambm deseja cooperar com a
edificao da IGREJA, deve orar a DEUS para que tambm possa interpretar o que est
falando em lngua desconhecida, a fim de poder transmitir para a mesma, tudo o que est
falando
e
ningum
entende
(muita
complicao).
Vs
14.
01 - Quem ora em lngua desconhecida, ora bem em esprito.
02
Porm,
o
entendimento
no

alimentado.
Vs
15-17.
01 Paulo pergunta: Que fazer, pois? Logo aps, responde sua prpria pergunta, em
vrias
fases.
a - Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento.
b -Cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com o entendimento.

c Se tu bendisseres com o esprito, como dir o amm, aquele que te ouve mas no
entende
o
que
ests
dizendo?
d - Quem d as graas em lngua desconhecida, d bem as graas, mas o outro no
edificado.
Vs
18.
01, Paulo agradece a DEUS, o fato de falar mais lnguas do que todosos crentes da
IGREJA
da
cidade
de
Corinto
(Paulo
era
poliglota).
Vs
19.
01, Porm, ao invs de mostrar cultura e ou inteligncia, Paulo desejava falar na IGREJA:
a - Apenas cinco palavras que pudessem ser entendidas por todos.
b
-Para
que
a
IGREJA
tambm
fosse
edificada.
c
-Ao
invs
de
dez
mil
palavras
em
lngua
desconhecida.
Vs 20.

01 -Por isso:
a -Os crentes no devem ser meninos no entendimento, porm, devem ser meninos na
malcia (sem tendncia para o mal, sem esperteza, sem sagacidade, sem inteno maldosa
ou
satrica).
b -Ao invs de meninos no entendimento, os crentes devem ser adultos no entendimento,
ou seja, devem agir como pessoas crescidas (inteligentes, que sabem o que fazem).
Vs
21-22.
01 Paulo se reporta agora LEI, Is28:11-12, dizendo: Por gente de outras lnguas e
por outros lbios, falarei a este povo; e ainda assim me no ouviro, diz o SENHOR.
02

Assim
sendo:
a - As lnguas desconhecidas so um sinal para os incrdulos, no para os crentes.
b - A profecia sinal para os crentes, no para os incrdulos.
Vs
23-25.
01 - Se a IGREJA estiver reunida num lugar e todos falarem em lnguas desconhecidas,
e nesse momento entrarem pessoas indoutas (incultas), ou pessoas incrdulas, diro que
aquela
IGREJA
est
sob
o
domnio
da
loucura.
02 -Porm se, ao contrrio, todos profetizarem, e algum incrdulo ou indouto entrar,
entender
tudo
o
que
est
sendo
falado.
03 Os segredos do seu corao viro tona, e reconhecer que DEUS est presente.
Vs
26-33.
01 - Paulo pergunta: Que deve ser feito? Logo aps, atravs de respostas fceis de
entender, orienta a IGREJA sobre o modo correto de agir, em vrias fases:
a -Quando a IGREJA estiver reunida, e um irmo tiver salmo, outro tiver doutrina, outro
tiver revelao, outro tiver lngua, outro interpretao (complicao do CULTO), todos
devem cooperar para a edificao da IGREJA.
b
- Se algum falar em lngua desconhecida, falem no mximo dois ou trs, porm, cada
um por sua vez, e desde que haja quem interprete a lngua desconhecida (complicao do
CULTO).
c -Se no houver quem interprete, todos os que tm o DOM (ou o costume), de falar em
lngua desconhecida, devem ficar calados na IGREJA e falarem consigo mesmo e com
DEUS.
d - Os profetas devem falar, no mximo dois ou trs (naturalmente, um de cada vez, para
no haver confuso no CULTO), e o que falarem deve ser julgado pelos demais irmos
da
IGREJA.

e - Havendo, porm, alguma revelao a algum que estiver sentado, quem estiver
falando, deve calar-se (a nosso ver, se esta prtica for descontrolada tumultua o CULTO).
f - Agindo desta forma, todos podem profetizar, cada um por sua vez, para que todos
aprendam
e
para
que
todos
sejam
consolados.
Como vimos anteriormente, naturalmente, todos podem profetizar. Entretanto, o bom
senso nos leva a aceitar o fato, de que isso no deve acontecer num nico culto, porm,
durante os vrios CULTOS realizados pela IGREJA, ao longo do tempo.
g
Os
espritos
dos
profetas
esto
sujeitos
aos
profetas.
O profeta s profetiza, desde que o deseje, mas, desde que, tambm tenha oportunidade,
ou seja, na hora correta, no sendo assim, poder ser mal visto.
h - Todas estas orientaes devem ser respeitadas, porque DEUS, no DEUS de
confuso,
porm
de
paz.
i - Desta forma, todas as demais IGREJAS dos santos, tambm devem ser exemplos de
harmonia
e
paz.
Vs
34-36.
01 - Acerca das irms, o problema de ordem cultural, e deve ser entendido luz do
contexto
cultural
e
histrico
da
poca.
Vs
37.
01 - Se algum irmo se julga profeta (pregador), ou espiritual (falador de lngua
desconhecida), deve reconhecer que, todas estas orientaes de Paulo, no so, apenas e
simplesmente, orientaes pessoais, so muito mais do que isso, so MANDAMENTOS
DO
SENHOR.
Vs
-38.
01 - Porm, se algum ignorar os MANDAMENTOS DO SENHOR, que os ignore.
a
Ignore
o
qu?
Naturalmente,
os
MANDAMENTOS
DO
SENHOR.
b - Alm do que, tambm deve ser ignorado pelos demais irmos da IGREJA, j que o
mesmo no deseja a edificao da mesma, mas, a exaltao pessoal.
Vs
39-40.
01
Paulo
conclui
este
captulo
com
trs
orientaes:
a - Incentiva os irmos a procurarem com zelo o DOM DA PROFECIA.
b - O falar em lnguas desconhecidas no deve ser proibido.
c
Tudo
deve
ser
feito
com
decncia
e
ordem.
Na atualidade, como na IGREJA de Corinto, falar num CULTO, sem mais nem menos,
em lnguas desconhecidas, causa um entrave edificao da IGREJA. Entretanto,
ningum pode proibir quem quer que seja, de falar em lngua desconhecida quando a ss,
numa orao particular, num culto particular, j que isto traz edificao pessoal, ainda
que, sem entendimento. Igualmente, jamais poder proibir-se a manifestao visvel e
pblica do DOM DE FALAR EM LNGUAS ESTRANHAS, quando DEUS assim o
determinar,
por
haver
extrema
necessidade.
Porm, se isto acontecer, DEUS no deixar a IGREJA na dvida, ao contrrio, mostrar
mesma, o motivo de tal manifestao, para tranqilidade geral. Os estudos em 1Co.
14:1-40 nos levam a uma concluso lgica. Falar em lngua desconhecida, num CULTO,
ao invs de produzir edificao espiritual na IGREJA, causa, infalivelmente, na imensa
maioria das vezes (desde que no seja da vontade, expressa, de DEUS), confuso,
desatino, exaltao pessoal (dos que falam em lngua estranha) e humilhao pessoal (dos
que
no
falam
em
lngua
estranha).
Assim, ao invs da unio benfica na IGREJA, o que acaba por acontecer, a trgica
incompreenso ou desunio entre os irmos. Paulo, no incio de 1Co.14, incentiva os

crentes da IGREJA de Corinto, a procurarem com zelo os DONS ESPIRITUAIS, porm,

quanto s lnguas desconhecidas, o que vemos neste captulo, uma orientao a todos
os que abusavam desta manifestao, a se conterem e aquietarem. J que nada podemos
fazer, quanto totalidade do CRISTIANISMO, fiquemos tranqilos e deixemos que a
prtica de falar em lnguas desconhecidas, prolifere entre aqueles que no querem
obedecer aos MANDAMENTOS DE DEUS, 1Co. 14:37, transmitidos por Paulo, neste
precioso captulo da BBLIA SAGRADA. Descansemos, tambm, na certeza de que se
for necessrio e da vontade de DEUS, qualquer um de ns, tambm, poder falar em
lngua estranha (para ns), desde que tal manifestao acontea, nica e exclusivamente
para
exaltao
da
sua
GLRIA.
Isto pode acontecer, apenas, entre irmos, entre os quais haja algum que fale em outra
lngua, ou com a presena de pessoas incrdulas que, da mesma forma, falem em outra
lngua.
15.16 - DOM DE INTERPRETAR LNGUAS, 1Co. 12:10, 30.
Como o nome indica, o DOM ESPIRITUAL DE INTERPRETAR LNGUAS a
capacidade dada pelo ESPRITO SANTO, a algum irmo, para entender o que est sendo
falado em outras lnguas, para transmitir IGREJA aquilo que esta no entenderia de
modo natural.
Este DOM ESPIRITUAL no pode ser usado por DEUS, para que algum interprete algo
que est sendo falado, apenas por falar (a no ser que seja para desmascarar quem est
falando). Porm, pode muito bem ser aplicado e usado, para que todos os presentes na
IGREJA tomem conhecimento do que est sendo falado (naturalmente, a mandado de
DEUS), para que ningum fique alheio ao que est acontecendo e, em conseqncia,
tambm
receba
edificao.
Na BBLIA SAGRADA no temos nenhum exemplo prtico deste DOM ESPIRITUAL.
15.17
DOM
DE
APSTOLO,
1Co.
12:28,
29;
Ef.
4:11.
No s em 1Co. 12:28, 29; Ef. 4:11 e nos EVANGELHOS, a BBLIA faz referncia a
apstolos, mas tambm em At. 1:25-26; Rm. 1:5; 1Co. 9:1-2; Gl. 2:8, alm de muitas
outras
passagens
BBLICAS.
O DOM ESPIRITUAL DE APSTOLO h de ser estudado, levando-se em conta, dois
aspectos,
quais
sejam:
a
O
DOM
DE
APSTOLO,
NO
ASPECTO
RESTRITO.
b - O DOM DE APSTOLO, NO ASPECTO GERAL.
Vejamos cada um, destes aspectos, em particular.
15.17.1 - O DOM DE APSTOLO, NO ASPECTO RESTRITO.
No aspecto restrito, os apstolos, se reduzem ao grupo dos doze, Mt. 10:1-4; Mc. 3:1319; Lc. 6:12-16, tambm de Paulo, Rm. 1:1; 1Co. 9:1-2; Gl. 1:1.
Os doze foram diretamente chamados por JESUS CRISTO, , Mt. 10:1-4; Mc. 3:13-19;
Lc.
6:12-16.
Os doze foram capacitados por JESUS CRISTO para realizarem milagres, Mt. 10:8; At.
2:43,
5:12.
Os doze excluindo-se Judas (j morto) foram testemunhas da ressurreio de JESUS
CRISTO, Mt. 28:16-20; Lc. 24:33-53; Jo. 20:19-30; At. 1:1-10.
Os doze, junto aos profetas do ANTIGO TESTAMENTO, so o fundamento sobre o qual

a IGREJA est construda, sendo que este fundamento, est colocado sobre JESUS
CRISTO,
A
PRINCIPAL
PEDRA
DE
ESQUINA,
Ef.
2:20.
Os doze juntamente com Marcos, Lucas, Paulo, Tiago, Judas e o autor da carta aos
Hebreus, so os autores humanos, do NOVO TESTAMENTO, sendo por isso, os portavozes de DEUS, para a F uma vez por todas entregue aos santos, Jd. 3, a qual a
doutrina
dos
apstolos,
At.
2:42.
No aspecto restrito, o DOM DE APSTOLO, deixou de existir, com a morte de todos
eles, no existindo, por isso, tal DOM ESPIRITUAL, nos dias atuais. Porm, no NOVO
TESTAMENTO h, pelo menos, mais um irmo, o irmo Barnab, o qual , tambm
denominado de APSTOLO, em At. 14:14.
Possivelmente Andrnico e Jnias, tambm so chamados de apstolos, Rm. 16:7. Em
virtude desta abertura, necessitamos estudar o DOM DE APSTOLO no aspecto geral.
15.17.2 - O DOM DE APSTOLO, NO ASPECTO GERAL.
A palavra APSTOLO provm da palavra grega APOSTELLO, a qual significa
ENVIAR.
Desta
forma,
a
palavra
APSTOLO,
significa:
O enviado para executar alguma misso.
Com este significado, o DOM ESPIRITUAL DE APSTOLO, tem as portas abertas para
alm dos apstolos escolhidos por JESUS CRISTO. O prprio JESUS CRISTO o
APSTOLO
da
nossa
confisso,
Hb.
3:1.
JESUS CRISTO, que foi enviado pelo PAI, Jo. 3:17, tambm envia os seus apstolos,
Jo.
20:21.
Assim como JESUS CRISTO foi enviado pelo PAI, para ser o nosso SALVADOR, ele
enviou seus apstolos para propagarem o EVANGELHO. Porm, os enviados por JESUS
CRISTO, no foram apenas os seus apstolos diretos, j que, continua enviando
CRISTOS do mundo inteiro, para o mundo inteiro (MISSIONRIOS enviados
distncia, ou EVANGELISTAS que trabalham em suas IGREJAS locais), Mt. 28:19-20;
Mc. 16:15-16; At. 1:8, para esclarecerem as pessoas, acerca da vontade de DEUS, que
dar a SALVAO ETERNA a todos os seres humanos, usando para isso a poderosa
mensagem do EVANGELHO, Rm. 1:16. Paulo enfatiza sua misso missionria, em trs
passagens, Rm. 1:5; 1Co. 9:2; Gl. 2:8, nas quais, Paulo fala claramente, como um
missionrio que semeou o EVANGELHO no mundo. Seu apostolado missionrio est
comprovado pelas IGREJAS que plantou, as quais, alm de plantadas, foram alimentadas,
espiritualmente, por ele, alis, esta tarefa fazia parte de suas grandes preocupaes, 2Co.
11:28.
Portanto, no aspecto geral, o DOM ESPIRITUAL DE APSTOLO continua ativo em
nossos dias, j que, todos os filhos de DEUS so enviados ao mundo com a misso de
semear o EVANGELHO, se no diretamente, vo indiretamente ao mundo atravs de
irmos comissionados para essa tarefa (MISSIONRIOS E EVANGELISTAS).
15.18 - DOM DE SOCORRER, 1Co. 12:28.
O DOM ESPIRITUAL DE SOCORRER a capacidade dada por DEUS a algum irmo,
para ajudar algum que esteja levando sozinho um fardo, ou que esteja executando uma
tarefa muito difcil. Quando o socorro chega, inegavelmente, o trabalho a ser realizado,
torna-se tanto mais fcil e suave, quanto maior for a ajuda dada.
Um exemplo prtico do DOM DE SOCORRER est no livro de At. 6:1-7. O crente que

recebe do ESPRITO SANTO este DOM ESPIRITUAL est sempre pronto a ajudar quem
necessita de ajuda, quer seja, dentro ou, at mesmo, fora da IGREJA.
15.19
DOM
DE
EVANGELIZAR,
Ef.
4:11.
EVANGELIZAR transmitir o EVANGELHO no poder do ESPRITO SANTO. Filipe
conhecido como EVANGELISTA, At. 21:8. Timteo incentivado a fazer a obra de
um EVANGELISTA, 2Tm. 4:5. Alm de Paulo, que fez vrias viagens missionrias, o
maior exemplo que temos de um EVANGELISTA, no NOVO TESTAMENTO, Filipe,
At. 8:5-13, 26-40, Pedro, tambm foi EVANGELISTA, At. 10:1-48.
Aps a morte de Estvo, os crentes foram perseguidos em Jerusalm e (exceto os
apstolos) dispersaram-se pela Judia e Samaria, indo por toda a parte, anunciando a
PALAVRA DE DEUS; mesmo que no sejam chamados de EVANGELISTAS, com
certeza
EVANGELIZARAM,
At.
8:1-4.
Alguns crentes dispersos foram at a Fencia, Chipre e Alexandria, onde houve muitas
converses,
At.
11:19-21.
verdade que h alguns irmos que recebem de DEUS este DOM especfico, os quais,
se sentem extremamente bem, quando no exerccio do mesmo. Por isso, h irmos que
dedicam suas vidas obra da EVANGELIZAO, quer seja como missionrios, quer
seja
como
EVANGELISTAS
integrais
em
suas
IGREJAS.
natural que tanto estes quanto aqueles, ho de ser sustentados pela IGREJA, para no
terem problemas de subsistncia, a no ser que tenham recursos suficientes, para no
dependerem da IGREJA. Porm, lembramos que, a responsabilidade de
EVANGELIZAR, no pode, nem deve ser deixada, apenas e to-somente com os irmos
que
recebem
de
DEUS
este
DOM
ESPIRITUAL.
Assim sendo, a no ser por motivos de fora maior, todos os irmos tm o dever de
EVANGELIZAR, ainda que seja, apenas e to somente, na entrega de folhetos
EVANGELSTICOS. Para entregar folhetos, so necessrias apenas disposio, vontade
e
compromisso com a ordem de JESUS CRISTO, qual seja, a EVANGELIZAO, Mt.
28:19-20; Mc. 16:15-16; At. 1:8.
15.20
DOM
DE
PASTOREAR,
Ef.
4:11.
O DOM ESPIRITUAL DE PASTOR imprescindvel numa IGREJA DE JESUS
CRISTO, tanto quanto, para um rebanho de animais, necessria a figura de um pastor.
O ttulo, CRISTO, de pastor, vem da figura do pastor dos rebanhos de animais.
A exemplo do pastor de animais, o pastor CRISTO tem a seu encargo, entre outras
coisas:
01 - ALIMENTAR (APASCENTAR) O REBANHO. Sl. 23:1-2,5; Jr. 3:15; At. 20:28.
02
GUIAR
O
REBANHO.
Sl.
23:1-3;
Jo.
10:1-4.
03
PROTEGER
O
REBANHO.
Jo.
10:11-15;
At.
20:28.
04 - RESTAURAR O REBANHO. Sl. 23:5; Ez. 34:4, neste ltimo versculo, DEUS
mostra o que o pastor deveria fazer e no fez. Desta forma, o pastor CRISTO tem uma
grande responsabilidade em suas mos, qual seja, a de zelar pela parcela do povo de
DEUS, que est colocada sob os seus cuidados, para ser tratada convenientemente,
naturalmente, de acordo com a vontade de DEUS. Por uma questo de sinonmia,
evitamos a repetio de alguns estudos, colocando alguns termos num s estudo, repetio
desnecessria para o intuito deste estudo sobre o ESPRITO SANTO. Chamamos a
ateno para este ponto, em virtude da possibilidade de algum irmo adquirir alguma
literatura CRIST que aborde este assunto doutrinrio e encontre, na mesma, um nmero

diferente de DONS ESPIRITUAIS do que apresentamos neste estudo, quer seja para
mais,
ou
para
menos.
Assim sendo, no nos incomodemos com alguma divergncia, quanto quantidade de
DONS ESPIRITUAIS extrados da BBLIA SAGRADA, visto que a abordagem deste
assunto pode ter vrios pontos de vista
CONCLUSO.
Chegamos ao final deste estudo doutrinrio sobre O ESPRITO SANTO. Com toda a
certeza, no esgotamos o tema doutrinrio sobre a pessoa DIVINA do ESPRITO
SANTO, assunto por demais longo para os limites e propsitos deste estudo. Entretanto,
cremos que compilamos o necessrio, para que o salvo por JESUS CRISTO, no fique
alheio, pelo menos, aos conhecimentos bsicos sobre a TERCEIRA PESSOA DA
SANTSSIMA TRINDADE, a qual, por ser DEUS, , para todos os efeitos,
extremamente importante conhecer. LOUVADO SEJA DEUS, pela ao do ESPRITO
SANTO em nossas vidas, pois por essa mesma ao que, hoje, podemos ter a imensa
alegria da nossa imerecida, porm gloriosa SALVAO ETERNA.

Fonte:
http://t.r4.com.br/templates/mpc/www.marcadosparacristo.com.br/SUB/detalhe/21089/