Pragmaticas Intimas

http://dx.doi.org/10.
1590/1805-9584-2016v24n1p205
Elizabeth A. Povinelli
Columbia University, New York, NY, USA
Pragmticas ntimas: linguagem,

subjetividade e gnero
Resumo
Resumo: Este artigo discute entendimentos metapragmticos e psicanalticos de linguagem,
gnero e desejo. Discute o desafio que cada abordagem disciplinar sobre linguagem, gnero
e desejo coloca uma para a outra. Argumenta que uma teoria robusta de linguagem e gnero
precisa que a subjetividade seja vista como uma ordem de fenmeno distinta das ordens
semntica e pragmtica do fenmeno lingustico. O artigo sugere duas propostas modestas
como uma maneira de comear a entender a inter-relao entre linguagem e subjetividade.
Comea com um breve panorama das abordagens lingustico-antropolgicas para gnero e
sexualidade. Ento descreve a pragmtica ntima do sujeito falante articulando trabalhos recentes
sobre metapragmtica e gnero com uma abordagem de inspirao psicanaltica sobre
subjetividade e desejo.
Palavras-chave
Palavras-chave: linguagem; gnero; metapragmtica; psicanlise; subjetividade.
[mas]
uma pessoa se torna
Esta obra est sob licena Creative
Commons.
[uma mulher]
para tornar-se
[desfeita]
novamente.
Loco moo
1
Artigo traduzido por Joana Plaza

Pinto, da Universidade Federal de
Gois. Foi publicado pela primeira
vez em francs na revista
Anthropologie et Socits, v. 23,
n. 3, 1999, p. 121-147, e traduzido de texto indito em ingls por
Michelle Mauffette. Uma verso
condensada em ingls foi publicada na coletnea Language,
Culture, and Society, organizada
O calor do deserto era opressivo.1 Em volta da boca,

narinas e olhos, a presena irritante de moscas. o ano de
1896. Baldwin Spencer e Frank Gillen estavam acampados
logo ao oeste de Alice Springs, na Austrlia. Gillen tinha
convidado homens e mulheres aranda e seus vizinhos
aborgenes para se reunirem no muito longe de l para
realizarem uma representao do repertrio de seus rituais
em troca de comida, tabaco, ch e proteo contra
criadores de gado e polcia. Baldwin Spencer um zologo,
Estudos Feministas, Florianpolis, 24(1): 406, janeiro-abril/2016
205
ELIZABETH A. POVINELLI
por Christine Jourdan e Kevin

Tuite (Cambridge University Press,
2006, p. 190-206). O artigo em
francs a fonte da traduo. A
verso em ingls do artigo foi
consultada e usada para acrscimos de referncias bibliogrficas. A prpria autora foi consultada, no caso de um dilema
especfico (ver nota 9). Agradecemos imensamente a Elizabeth
Povinelli e revista Anthropologie
et Socits por autorizarem
gentilmente a publicao desta
traduo, com a nica condio
de que fossem divulgados os
crditos e de que tivessem acesso
verso publicada. [Nota da
tradutora].
2
George STOCKING, 1995, p. 9498; John MULVANEY et al., 1997.
Baldwin SPENCER and Frank

GILLEN, 1899, p. 97.
Frank Gillen um telegrafista. Os dois homens aspiram

tornarem-se lderes intelectuais da antropologia australiana
nascente. Por isso, todos os dias, eles tiram fotos, rabiscam
notas, sentam perto dos velhos Aranda de nomes
atualmente desconhecidos , que, por sua vez sentados,
lutam para responder enxurrada de perguntas que Spencer
e Gillen despejam neles sobre as cerimnias realizadas.
Spencer e Gillen estavam felizes em suar, inalar moscas,
esticar uma perna com cimbras. Eles conheciam a natureza
indita do espetculo que testemunhavam. Diante deles se
desenrolava sem dvida o corpus inteiro da cultura
masculina do deserto central. A partir dessas performances,
Spencer e Gillen iriam publicar em 1899 uma obra
etnogrfica que se tornaria a pedra angular da gerao
seguinte de antroplogos aspirantes.2
Em alguns momentos, Spencer e Gillen devem ter
desviado os olhos de sua escrita e voltado o olhar para os
abdomens distendidos das crianas e para as costas
devastadas pelo chumbo grosso de homens e mulheres
aranda. Quando Spencer colocou no cho seus gizes de
cera para ajudar seus informantes aranda a traar suas
genealogias, ele deve ter ouvido histrias completas ou
fragmentadas de epidemias, de envenenamentos e dos
massacres que explicavam por que tantas rvores
genealgicas aranda apresentavam ramos sem
continuidade. Mas The native tribes of Central Australia no
se interessa por esses corpos escandalosamente
maltratados. A obra se preocupa muito mais com aquilo
que seus autores e a jovem nao australiana de colonos
consideravam como o escndalo moral das prticas rituais
aborgenes. O texto faz eco ansiedade pblica a respeito
da verdade secreta das corroborees, cuja meno era feita
por todo tipo de textos miditicos: jornais, memoriais
populares da vida de colonizadores, etnografias amadoras.
As corroborees, festas sagradas dos homens, incluam sexo
grupal. Sim, Spencer e Gillen escrevem, verdade.
Licena considervel dada em certas ocasies,
quando um nmero grande de homens e mulheres se
junta para performar certas corroborees [...]. Todo
dia duas ou trs mulheres so designadas a comparecer no terreno da corroboree e, com exceo dos
homens que so seus parentes diretos como pai, irmo
ou filhos, elas so, durante o perodo, propriedade
comum a todos os homens presentes no terreno da
corroboree.3
Spencer, Gillen e a maior parte de seus sucessores

achavam evidente que aquilo que eles viram (ou aquilo que
eles ouviram falar) era sexo entre homens e mulheres;
206
Estudos Feministas, Florianpolis, 24(1): 205-237, janeiro-abril/2016
PRAGMTICAS NTIMAS: LINGUAGEM, SUBJETIVIDADE E GNERO
SPENCER and GILLEN, 1899, p. 98.
O nmero 3, do volume 23, da

Anthropologie et Socits, foi
inteiramente dedicado Etnolingustica. [Nota da tradutora].
Para tentativas crticas de ler a

psicanlise luz da semitica, ver
Deborah CAMERON and Dan
KULICK, 2003; Julia KRISTEVA,
1980; Teresa DE LAURETIS, 1984;
Vincent CRAPANZANO, 1993,
1998.
Jacques LACAN, 1977a, p. 78.

Ver tambm Elizabeth GROSZ,
1990; Joan COPJEC, 1994; and
Juliet MITCHELL, 1985.
que, quando eles prprios ou os Aranda apontavam um ato

sexual, todos apontavam um mesmo campo de ao; que
este ato comportava uma sintaxe social, aquela dos homens
explorando sexualmente as mulheres; e, enfim, que se poderia
extrair dessa atividade sexual a hierarquia indgena dos
gneros. E, ainda que Spencer e Gillen fizessem parte do
paradigma relativista que comeava a alvorecer nas
cincias sociais, eles definiam sem pestanejar o que era para
eles uma relao sexual normal: A primeira a normal,
quando a mulher propriedade privada do homem, e
nenhum outro sem seu consentimento pode ter acesso a ela.4
Pode parecer singular comear uma revista de
estudos contemporneos da linguagem, do gnero e da
sexualidade5 pela histria de um escndalo sexual. Para
muitos, seria ainda mais estranho que esta apresentao
comeasse pela interpretao de Freud dos textos de
Spencer e Gillen ou pela interpretao freudiana do
simbolismo falocntrico dos rituais aranda segundo Geza
Roheim ou ainda pelo texto A significao do falo de
Lacan. Numerosos/as especialistas contemporneos/as da
linguagem se insurgem contra o entrelaamento inextricvel
da teoria social, da filosofia continental e dos modelos
obsoletos emprestados da lingustica ps-saussuriana,
entrelaamento sobre o qual se apoia a psicanlise,
sobretudo lacaniana, e que ela retoma por sua conta; contra
a explorao de uma economia psquica universal a partir
das estruturas lingusticas particulares aos europeus; e contra
a fuso dos aspectos textuais e locucionais da denotao
e da predicao.6
Esse ranger de dentes se faz ouvir mesmo se, e talvez
porque, numerosos/as pesquisadores/as que se interessam
por gnero e por sexualidade na antropologia da linguagem
compartilham com a psicanlise lacaniana certa genealogia intelectual comum e parecem compartilhar certos
interesses intelectuais. Em particular, eles/as procuram
compreender como os sujeitos caracterizados por seu gnero
e seu sexo (grosso modo, homens e mulheres) tornam-se,
como tais, sujeitos de seu gnero e seu sexo atravs da
linguagem,7 como esses sujeitos vm a ter desejos e como
seus desejos so organizados de maneiras ao mesmo tempo
normativa e no normativa. Alm disso, a noo de
inconsciente essencial nas explicaes que a psicanlise
e a antropologia da linguagem produziram sobre o modo
como a linguagem elabora quadros normativos e criativos
do social. A antropologia da linguagem norte-americana
abordou a questo do inconsciente do ponto de vista do
signo: ela pergunta como as formas semiticas permitem e
restringem a compreenso reflexiva que o sujeito tem das
formas e funes lingusticas. A capacidade de os/as
207
Ver Sigmund FREUD, 1989; Geza

ROHEIM, 1973, 1974.
208
locutores/as tornarem-se conscientes da sistemtica

gramatical limitada pelo fato de que o instrumento formal
que eles utilizam para representar e descrever seu sistema
lingustico, enquanto ferramenta referencial, tambm
extrado do prprio sistema. Whorf notou h muito tempo
que, em razo da imbricao de todas as metalinguagens
na lngua objeto de estudo, os/as locutores/as apresentam
vis sistemticos na apreenso da estrutura lingustica. Whorf
considerava que certa m apreenso e as emoes que
ela suscita constituam o componente ideolgico que os/as
antroplogos/as da linguagem descrevem geralmente
como o inconsciente.
Contudo, Lacan e a escola freudiana no tiveram a
pretenso de se interessar pela linguagem por ela mesma.
Lacan era, sobretudo, tomado pela compreenso da
paixo do significante, viso estranhamente catlica da
transubstanciao psquica a que se submetem os humanos,
tornando-se sujeitos graas linguagem.8 Ainda que Lacan
tenha concebido que a diferena sexual constitui a
diferena significante da linguagem (o Outro), ele em
definitivo no se interessava pelas particularidades
lingusticas para saber como a linguagem assinala as
diferenas sexuais, nem para compreender como essas
particularidades produziam sujeitos que tm um gnero. Por
outro lado, justamente pela linguagem que se interessam
os/as antroplogos/as que trabalham com as perspectivas
tericas da sociolingustica, da antropologia da linguagem
e da pragmtica. Entretanto, sociolinguistas e antroplogos/
as da linguagem evitam, por sua parte, abordar a relao
formal entre pr-linguagem e ps-linguagem; eles/as
escamoteiam, assim, o nascimento do sujeito dotado de
gnero e estudam, sobretudo, como a cultura, a conscincia
e o desejo so produzidos socialmente no decorrer do
processo de interao comunicativa. Identifica-se a
subjetividade nas formas e funes lingusticas, sem lograr
alguma teoria da mediao que opera a subjetividade.
No evoquei a obra de Lacan e a psicanlise com o
nico propsito de condenar sua herana. Admitamos que
Lacan leu muito mal (ou mais amavelmente que ele
reimplantou com criatividade) os conceitos-chave do
paradigma estrutural de Jakobson; admitamos tambm que
ele concedeu com magnanimidade o papel de estrutura
psquica universal s particularidades da lngua francesa.
Isso no impede que o interesse que Lacan assumiu pela
teorizao da relao formal entre linguagem e desejo, e
entre sujeito pr-lingustico e ps-lingustico, coloque um
desafio to desconcertante aos trabalhos da antropologia
da linguagem sobre gnero, sexualidade e desejo quanto
esses ltimos psicanlise lacaniana. O desafio que a
9
O artigo em francs utiliza a expresso grammaire intime, enquanto o artigo em ingls utiliza a
expresso intimate pragmatics
no decorrer da argumentao.
Seguindo os argumentos do texto,
as referncias bibliogrficas utilizadas (especialmente Silverstein
1993) e em consulta autora, optamos por pragmtica ntima.
[Nota da tradutora]
psicanlise lacaniana coloca para a antropologia da linguagem, a sociolingustica e a pragmtica consiste em

descobrir como estudar linguagem, desejo e gnero sem
reduzi-los uns aos outros. O desafio que a antropologia da
linguagem coloca para a teoria psicanaltica da mesma
forma formidvel: ele consiste em reformular uma teoria da
diferena sexual que no seja baseada exclusivamente
nem sobre a estrutura das lnguas europeias nem sobre os
estudos estruturalistas ps-saussurianos da linguagem. Esse
desafio situa, sobretudo, a reflexo sobre gnero e sexualidade no interior das condies semnticas e pragmticas,
metassemnticas e metapragmticas, que fazem com que
sejamos e nos tornemos sujeitos humanos.
Esse ensaio no far mais do que arranhar a pele
ainda em incubao da besta que eu proponho pr no
mundo. Coloco aqui duas modestas proposies para servir
de ponto de partida: de incio, que ns tentemos teorizar aquilo
que descrevo provisoriamente como uma pragmtica ntima,9
articulando os trabalhos recentes consagrados metapragmtica e ao gnero a um enunciado de inspirao psicanaltica sobre subjetividade e desejo. Comeo por uma breve
reviso das abordagens antropolgicas da semntica, da
pragmtica e da metapragmtica. Tratarei em seguida das
relaes entre gnero compreendido de um ponto de vista
metapragmtico , subjetividade e desejo. Retomarei ao
longo do artigo o encontro histrico dos colonos australianos
com os Aranda, que servir de fio condutor para a
abordagem terica que proponho.
Contexto e contedo (a tal sexualidade

e outros elos pragmticos)
Ao longo dos ltimos quinze anos, os estudos da
linguagem, do gnero e da sexualidade que a antropologia
suscitou produziram, por um lado, um dispositivo metodolgico e terico slido e rigoroso destinado a compreender
as relaes entre os aspectos semnticos, pragmticos e
metapragmticos da linguagem e, por outro lado, a produo, a manuteno e a reproduo social dos aspectos
normativos da sexualidade e do gnero. Esses estudos tm
feito um exame cada vez mais detalhado dos sistemas
gramaticais e pragmticos relativos a gnero, atos sexuais,
sexualidade e afeto, compreendidos respectivamente
como: as diferenas sexuais codificadas na linguagem que
apreendem esses comportamentos, valores, posturas e status
indexicalmente associados a seres sexuados; as atividades
corporais ligadas ao erotismo codificadas na linguagem; as
diferentes identidades, subjetividades, interiorizaes de
papis e os status associados aos atos sexuais tais como eles
209
10
Para revises sobre as abordagens contemporneas da linguagem e do gnero em CAMERON,

1995; HALL and BUCHOLTZ, 1995;
HALL, BUCHOLTZ and Birch
MOONWOMAN, 1992; Janet
HOLMES, 1995; Keith HARVEY and
Celia SHALOM, 1997; Mary
BUCHOLTZ and Kira HALL, 1995;
Sally MCCONNELL-GINET, 1988;
Sara MILLS, 1995; Susan PHILIPS,
Susan STEELE and Christine TANZ,
1987; Victoria BERGVALL, Janet
BING and Alice FREED, 1996. Para
linguagem e emoes, ver
Catherine LUTZ, 1990; Daniel
ROSENBERG, 1990; Judith IRVINE,
1990; Lila ABU-LUGHOD and
Catherine LUTZ, 1990; and Niko
BESNIER, 1993.
11
Sobre a lingustica crtica, ver
CAMERON, 1995; HARVEY and
SHALOM, 1997.
12
John LYONS, 1977.
13
Michael SILVERSTEIN, 1993, p.
40-45.
14
Stephen LEVINSON, 1983;

SILVERSTEIN, 1993; Elinor OCHS,
1992, 1996.
15
OCHS, 1996, p. 411.
16
SILVERSTEIN, 1993, p. 42,

maisculas no texto.
210
so codificados na linguagem; outras emoes e desejos

codificados na linguagem.10 Os especialistas da linguagem
e do gnero tambm comearam a compreender como os
aspectos gramaticais e pragmticos da linguagem embutem
ou recobrem as economias psquicas e corporais de sistemas
de gnero e de sistemas sexuais e afetivos particulares; como
eles delimitam e constrangem o espao social (o privado, o
pblico, o ntimo, o ritual, o secular, o tabu); e como eles
contribuem ativamente para os sistemas materiais e simblicos
de valores, de dominao e de explorao. Qualquer que
seja a natureza do gnero e da sexualidade e quaisquer
que sejam os projetos que a lingustica crtica coloca a
esse respeito, esses estudos tm demonstrado a utilidade de
ancorar a anlise de gnero e sexualidade nos discursos e
nas funes semnticas, pragmticas e metapragmticas.11
Esse quadro de anlise nos permite articular as mais delicadas
estruturas gramaticais s mais radicais contestaes sociais
do poder.
Pode revelar-se til que eu passe rapidamente em
revista aquilo que entendo pelos termos semntica,
pragmtica e metapragmtica. Para mim, a semntica remete
ao domnio semitico do sentido, da significao de uma
palavra ou da expresso que emana da organizao formal
e da sistemtica gramatical.12 Mas, concordando com
Silverstein, eu concebo que a semntica no extrai nada
alm do uso lingustico, da forma de colocar o texto denotativo,
seja ele pensado, falado ou escrito. Mesmo assim, em
princpio, um universo semntico pode ser extrapolado deste
uso do estudo de eventos lingusticos reais no curso dos
quais um texto denotativo produzido em contexto.13
A pragmtica estuda o uso da lngua, compreendendo o domnio semitico da indexicalidade da significao.14 Com uma definio de ndice lingustico inspirada
em Peirce, Elinor Ochs descreveu a interface social e lingustica na qual se insere a indexicalidade da significao
como intermediria. Ochs definiu o ndice lingustico como
uma estrutura gramatical ou vocal,
Que usada variavelmente de uma situao para outra
e torna-se convencionalmente associada com dimenses particulares situacionais tais que, quando esta
estrutura usada, a forma evoca essas dimenses.15
Essas invocaes formais dependem alternadamente da capacidade do signo indexical de indicar da sempre
movente ocorrncia aqui-e-agora de algum sinal (token) para
seu PRESSUPOSTO CONTEXTO e/ou para suas IMPLICADAS
CONSEQUNCIAS.16 A pressuposio do contexto e aquilo
que decorre dela a propriedade da indexicalidade que
entra em jogo para dar, se assim se pode dizer, um tipo de
17
Ver SILVERSTEIN, 1993, and
William HANKS, 1993.
18
19
SILVERSTEIN, 1993.
Ver tambm John A. LUCY, 1993,

and LYONS, 1977, sobre a reflexividade da linguagem. Ver Mikhail
BAKHTIN, 1986, sobre gneros do
discurso.
20
Esses exemplos foram escolhidos
no somente para mostrar a diversidade dos domnios culturais e os
nveis da prtica semiolingustica,
mas tambm as diferentes idades
e estados nos quais a encontramos. A me samoana (ou o pai)
que fala a suas crianas utiliza
constantemente sinais semiticos
no lingusticos, ao mesmo tempo
em que utiliza sinais lingusticos (ela
faz mexer o corpo da criana,
aponta com o dedo os objetos
sua volta etc.). Sobre a socializao da linguagem, ver OCHS,
1988; Bambi B. SCHIEFFELIN and
OCHS, 1986. Sobre as tcnicas do
corpo, ver Pierre BOURDIEU, 1977.
Sobre os hijra e os travestis, ver Kira
HALL e Veronica ODONOVAN,
1996; and KULICK, 1998. Sobre
linguagem e gnero nas obras de
crescimento pessoal ver John
GRAY, 1992. Encontra-se um comentrio crtico em Lauren
BERLANT, 1988; Senta TROEMELPLOETZ, 1991; Alice FREED and
Alice GREENWOOD, 1996;
Candance VOGLER, 1998. A respeito da poltica lingustica da
Frana, ver Craig R. WHITNEY,
1998. Sobre o trabalho, a linguagem e o gnero, ver Alice ECHOLS,
1983.
bssola, uma orientao de continuidade no espao-tempo,

religando as situaes, as frases, os textos e as interlocues
face a face. Os/as locutores/as so, em grande parte,
inconscientes da coerncia que confere a indexicalidade,
ainda que eles/as dependam dela regularmente em frases
como: Admitamos que isto que eu acabo de dizer agora
mesmo sobre as serpentes exprime os sentimentos que eu
mantenho por elas e Ela uma mulher, voc s tem que
olhar seus sapatos.17
Ao lado dessas estruturas semnticas e funes
pragmticas, Silverstein18 distingue os discursos e funes
metapragmticas de uma maneira que nos ser til aqui.
O discurso metapragmtico remete aos discursos das
pessoas (o que inclui o discurso acadmico) sobre o uso da
lngua: trata-se nomeadamente de enunciados, localmente
ou historicamente circunscritos, que tm tratado das regras
especficas da etiqueta lingustica; eles compreendem os
discursos que especificam como se adquirem as diferentes
etiquetas lingusticas, que julgam se tal aquisio
sustentvel ou no e quais pessoas devem se submeter a ela,
assim como os discursos que ditam os contextos de seu uso
apropriado. Se a funo pragmtica remete aos aspectos
da linguagem que codificam o contexto e a esse aspecto da
natureza do uso lingustico que pressupe o contexto e o que
dele resulta, o discurso metapragmtico inclui todas as
referncias implcitas e explcitas a tais codificaes, usos e
contextos, prprios ou imprprios.19 Os samoanos, que ensinam
suas crianas em idade pr-lingustica e lingustica como
elas devem se dirigir aos diferentes membros de sua famlia;
o velho frequentador de uma comunidade hijra ou de travestis,
que explica ao recm-chegado como ele deve falar dela
mesma; o primeiro ministro francs, que pede que os ttulos
honorficos das mulheres ministras sejam feminizados; os textos
difundidos para grande pblico e os anncios televisivos
que incitam americanos, homens e mulheres, a mudar sua
forma de se dirigir um ao outro; o artigo no The Sidney Morning
Herald, elogiando o canto dos chefes samoanos que
restabeleceram a harmonia social num bairro do centro da
cidade utilizando uma arte oratria tradicional: todas essas
situaes so exemplos de discursos metapragmticos
explcitos ou implcitos.20
A funo metapragmtica ordena o curso da funo
pragmtica da linguagem para produzir textos coerentes e
interpretveis e eventos interlocutrios de qualquer tipo, de
tal maneira que eles constituam um evento de comunicao
com xito ou falha. Por exemplo, a funo metapragmtica
compreende os meios pelos quais locutores/as, de maneira
inconsciente na maior parte do tempo, incorporam aos seus
atos de interlocuo diversas classes ou diversos registros
211
21
Ver Benjamin LEE, 1997, p. 277320; Jacques DERRIDA, 1982;
Michael SILVESTEIN and Greg
URBAN, 1996.
22
Em ingls no texto-fonte. [Nota
da tradutora].
de gnero de maneira a lhes conferir a coeso de textos

interpretveis (isto , coerentes). A funo metapragmtica
o que d s locutoras e locutores os meios para construir a
partir de atos pragmticos de fenmenos textuais de uma
ordem acima (gneros, enquadres, conversaes). Enquanto
na sua funo pragmtica a palavra ela encadeia e
pressupe um contexto, na sua funo metapragmtica
ela indica um ato de interlocuo, aqui, agora, e ao fazer
isso a harmoniza (a articula) a um contexto externo e ao
progresso de um texto interno. A funo metapragmtica ,
portanto, decisiva no que diz respeito maneira pela qual
fenmenos textuais e interlocutrios (o que inclui os indivduos, seu gnero, sua cultura) tornam-se coerentes, durveis
e aparentemente destacveis de seus contextos locais.21
Como mostra o Diagrama 122, a funo metapragmtica
confere tambm a impresso de ordem temporal estvel ao
centro da volatilidade e da natureza transitria da
elaborao do sentido. Ainda que todo signo denotativo
possa, e de fato deva, ressignificar a inteira sequncia
precedente de significao, a funo metapragmtica
assegura que, na maior parte das trocas comunicacionais
e, de fato, na prpria cultura, com as identidades que ela
define, como, por exemplo, gnero se faa a experincia
de uma totalidade estvel e suficientemente coerente.
Diagrama 1
Esse diagrama mostra tambm claramente que, em

lnguas tais como o ingls, o gnero faz parte do dispositivo
metapragmtico, de onde resulta a coerncia da denotao
e da predio: isso quer dizer que o gnero funciona no
somente sobre o plano pragmtico e semntico, mas sobre o
plano metapragmtico, ele se apoia sobre essas duas dimenses lingusticas habitualmente de maneira inconsciente para ligar e conferir coerncia ao ato de comunicao.
Isso est bem ilustrado na multivocalidade do signo-funo
de ela no Diagrama 1. No seu uso em ingls, mdio, corrente,
212
23
Ver SILVERSTEIN, 1985.
24
Ver William LEAP, 1995; Ana LIVIA
and Kira HALL, 1997; and Naoko
OGAWA and Janet SMITH, 1997.
heteronormativo, she [ela] comunica uma multiplicidade

complexa de sinais semnticos (nmero, pessoa, gnero),
indexicalizando sob o plano pragmtico o signo ao contexto.
Mas she tambm capturado pelo trabalho da metapragmtica, que regulamenta a indexicalidade pragmtica em
curso para fazer um texto coerente interpretvel e um evento
interlocutrio. Mudar o aspecto do gnero, conservando o
nmero e a pessoa passando a he [ele] ou it [o neutro]
ou ainda empregando aleatoriamente o she, o he e o it
pareceria fazer perder toda a significao diante do sentido
e do valor do texto. Assim, o gnero serve de material de
construo de ligaes delicadas e ntimas da sociedade
humana, mas no no sentido habitual: o gnero liga delicadamente os textos conversacionais e gramaticais aos seus
contextos internos e externos ligando, ou parecendo ligar,
uma pessoa a outra. As crticas conservadoras aos estudos
lingusticos feministas percebem, mas diagnosticam mal, essa
funo metapragmtica da estrutura lingustica, j que tais
crticas acusam as feministas ou os/as ativistas homossexuais
de incoerncia ou coisa pior. Elas no esto erradas se nos
atermos a este sentido limitado: em ingls padro supostamente heteronormativo, a coerncia semntica e pragmtica
depende da ordem indexical formal das categorias gramaticais de gnero, ainda que elas sejam carregadas de
ideologia.23
Percebe-se, no entanto, rpido o suficiente, que todos
os segmentos coerentes da linguagem so de fato discursos
metapragmticos implcitos integrados s instituies sociais
dominantes ou minoritrias, formais ou informais. O Diagrama
1 mostra que, em ingls, a recusa de se submeter s regras
normativas do uso de pronomes parece somente tornar
deformado, disfuncional, o sentido de uma conversao
inglesa mdia, na medida em que ele o contrrio da
norma, seno antinormativo. De fato, ele veicula o discurso
implcito metapragmtico da heteronormatividade com suas
instituies e, no curso do mesmo processo, ele constri de
novo gneros no discurso com seus sujeitos de enunciao.24
P
oderia ser menina: a emergncia
Poderia
lingustica do gnero e da sexualidade
Recentemente, a pesquisa acadmica sobre linguagem, gnero e sexualidade tem procurado compreender
como esses discursos e funes semnticas, pragmticas e
metapragmticas pressupem, produzem e regulamentam
o gnero e as subjetividades sexuadas, as instituies sociais
do trabalho e da intimidade, e os desejos e expectativas
normativas. Trs grandes sries de questes tm aparecido
nesses trabalhos: (1) como gnero e sexualidade emergem
213
25
HALL and ODONOVAN, 1996,

p. 229-230.
26
Como em Yana; ver Edward

SAPIR, 1985.
27
Theodor STREHLOW, 1944, 1947.
De acordo com Baldwin

SPENCER, 1927, p. 582.
28
29
Ver, por exemplo, Gilbert HERDT,

1994; Michael TAN, 1995; Niko
BESNIER, 1998; and Randolph
TRUMBACH, 1994.
214
da estrutura (semntica), do uso da lngua (pragmtica) e da

socializao e da ideologia inerentes linguagem (discursos
metapragmticos)?; (2) como podemos conceituar as relaes
entre subjetividade e textualidade enquanto ordem de
fenmenos?; e (3) como esses traos lingusticos de gnero e
sexualidade esto implicados na regulao e contestao
dos espaos corporais, institucionais e cotidianos? Veremos
que, para responder a essas questes, em princpio preciso
distinguir entre: os elementos lingusticos que codificam as
caractersticas de gnero em si; as caractersticas lingusticas
que sinalizam as diferenas de indexao, mas que no so
semnticas como tais; e a subjetividade como ordem de
fenmeno analiticamente distinta das ordens semntica e
(meta)pragmtica da linguagem. Comecemos pela questo
de saber como os elementos lingusticos codificam as
caractersticas de gnero.
Temos uma ideia sobre o quanto as lnguas sinalizam
o gnero das locues nominais e de seus referentes atravs
de diversos prefixos, sufixos e partculas. Nas numerosas
lnguas europeias, partculas ou pronomes anafricos
preenchem essa funo (la em francs, she em ingls).
Outras lnguas sinalizam o gnero por meio de inflexes verbais
ou adjetivais (por exemplo, o gnero morfolgico do hindi).25
Em outras lnguas, ainda prefixos e sufixos especificam o
gnero do/a locutor/a e o da pessoa a que ele/a se dirige.26
Nem todas as lnguas dividem as classes de nomes segundo
o gnero gramatical, como est em questo aqui. Ns temos
mo o exemplo oportuno da lngua aranda. Nessa lngua,
os nomes so classificados em humanos sem gnero, em
agentes animados e inanimados.27 O gnero no um trao
semntico ausente do aranda. Os membros das classes
humanas e animadas so suscetveis de serem modificados
pelo no marcado (orea, masculino), o marcado (mala,
feminino) e duas formas neutras. Os pronomes e os termos de
parentesco aranda marcam tambm o gnero, assim como
o fazem os termos relativos a rituais e a maturao fsica,
quando certos estados de desenvolvimento so alcanados
Diagrama 2 28).
(Diagrama
Infelizmente, a maior parte dos estudos antropolgicos
sobre gnero e sexualidade no ligam o gnero das locues
nominais com os outros sentidos e nveis semnticos, e no
estudam em detalhes a dialtica entre estrutura e funo
semntica e pragmtica (tal como a dialtica interacional,
que foi discutida anteriormente sobre o Diagrama 1). Em
contrapartida, a maior parte dos estudos sobre lngua e
gnero, seja os vindos da lingustica ou de outros domnios,
consideram bastante superficialmente os gneros e os sexos
trs sexos e quatro gneros, dois sexos e trs gneros, um
sexo e dois gneros.29 Ainda que esses estudos sugiram a
Diagrama 2
30
Ver Harriet WHITEHEAD, 1993;
and Will ROSCOE, 1994.
existncia de numerosas variaes entre as estruturas

lingusticas, a hiptese fundamental de Lacan, que quer que
todos os humanos tenham passado pelas foras caudinas
do gnero gramatical, no parece ameaada. Todas as
lnguas parecem codificar o gnero de uma maneira semntica e indiciar o gnero semntico na diferena corporal
humana. So os aspectos sociolgicos e pragmticos dessas
categorias semnticas que variam: as relaes que imaginamos entre sexo/gnero e sexualidade; a importncia do
sexo/gnero em relao a outras funes sociais; as variaes
na regulao institucional daquele que est convocado ao
gnero e sexualidade; e, enfim, a durabilidade dessa
convocao de sociedades nas quais se pode circular
entre as diferentes classes do sexo e do gnero com um mnimo
de mediao ritual at sociedades nas quais esse movimento
altamente ritualizado.30 Parece ento que a afirmao de
Lacan deve ser contestada, no porque ela presume que a
diferena sexual um trao universal da estrutura das lnguas,
mas, por um lado, porque ela ignora os meios gramaticais
pelos quais as lnguas sinalizam a diferena sexual (por
exemplo, a lngua aranda parece colocar em evidncia o
tipo de agente mais que o gnero do agente nas suas
locues nominais) e, de outro lado, porque ela supe que
as caractersticas pragmticas da linguagem e do sujeito
podem ser suscitadas dos aspectos semnticos da
linguagem. Para compreender como gnero e sexualidade
emergem da lngua enquanto sentidos, significaes e
215
Encontra-se uma exposio

sobre os diticos de gnero em
Sally MCCONNELL-GINET, 1988.
Sobre sua funo enquanto
diticos sociais, ver Penepole
ECKERT, 1993; LEVINSON, 1983,
p. 89; OCHS, 1992, p. 338;
SILVERSTEIN, 1995, p. 280-284.
31
216
estados, religados a categorias e subjetividade, preciso

uma metodologia e uma teoria que considerem a linguagem
em todas as suas dimenses (estrutura e uso), e devemos reconsiderar a questo do sujeito em relao a essas dimenses.
Pode-se comear distinguindo entre as propriedades
indexais e semnticas dos sinais. Por exemplo, como bem
sabido, numerosas lnguas humanas naturais comportam
muitos registros em que o gnero marcado duas maneiras
ou mais de dizer a mesma coisa associando-a aos homens
ou s mulheres num grupo social pela marca morfolgica,
lexical ou sinttica. Os homens e as mulheres dizem a mesma
coisa em termos de denotao e predicao, mas no
decorrer do enunciado, indexam o gnero (e, frequentemente,
a posio social) do/a locutor/a e do/a interlocutor/a.31 A
existncia desses registros marcados e a multivocalidade das
funes e das caractersticas de seus sinais no nos ajudam
a compreender como eles vieram a surgir como tais, nem
como eles vieram a ser associados a aspectos particulares
dos seres sociais, nem, enfim, como eles se mantiveram tais
quais no tempo. A fim de compreender como esses registros
marcados por gnero e sexo vieram a surgir e, correlativamente, como eles puderam ser modificados, preciso de
incio distinguir entre o excesso de non sense pragmtico
sempre contido em cada ato de fala (que formula o texto
interacional) e o conjunto de discursos metapragmticos
implcitos e explcitos em curso que afirmam como esse material indexical deve ser organizado nas ordens maiores de
textualidade. De um lado, temos as caractersticas e as funes dos sinais que so correntemente utilizados, implicitamente e explicitamente, para modelar a linguagem no texto
normativo, e, de outro lado, temos esses sinais que podem
servir para encorajar ou desencorajar esses usos normativos
da linguagem.
Todas essas funes e formas pragmticas e metapragmticas com seus sentidos e valores semnticos so dados
lingusticos neutros, ainda que densamente saturados no
plano ideolgico, que se apresentam a qualquer momento
no espao-tempo social. Utilizo o termo neutro para lembrar
que essas funes e formas so arquiteturas semiticas sem
inteno. Elas so talvez o material explcito e implcito sobre
o qual baseamos nossos pressupostos sociais o fundamento sobre o qual produzimos sentido e significao. Entretanto, esses fatos lingusticos existem, simplesmente. E, na
medida em que existem, pode-se arrol-los em novas formas
discursivas. O trabalho social que eles conseguem realizar
o resultado que emerge do uso no curso das interaes,
um uso mediatizado pelas instituies. Parafraseando Ochs,
eu diria que o uso cambiante das variantes lingusticas deve
tornar-se convencional antes que elas possam funcionar
como diticos de gnero (ou de qualquer outra categoria

social). A diferena de gnero deve resultar de uma diferena
semitica, lingustica e corporal transformada em ideologia
de gnero: o isto deve ser da normatividade corporal e
vocal, o como em veja como a linguagem e as tcnicas
do corpo devem se articular, em qual lugar, para qual
objetivo.
O espao colocado pela denotao e pela indexicalidade chega categoria de funo social pelo intermdio
de agentes sociais que, muitas vezes sem saber, se valem da
funo metapragmtica da linguagem e de um aspecto ou
outro dos signos gramaticais para ordenar as atualidades
indexais e semnticas nos registros marcados por gnero (ou
tipos de discurso marcados por gnero), que so de uma
ordem superior. Esses tipos de discurso fazem ento parte dos
meios pelos quais cobrimos o sujeito com o como, quem,
quando e onde da linguagem apropriada ao gnero e,
em consequncia, significao e ao uso apropriados dos
espaos sociais variados (pblicos, privados, ntimos, sagrados, profanos). Os aspectos modais, qualificadores, quantitativos, negativos ou outros da linguagem constituem uma parte
delicada do dispositivo da normatividade de gnero e de
suas contestaes. Essas funes gramaticais sustentam os
meios indiciadores ou fazem elas mesmas parte desses meios
graas aos quais so criados novos registros marcados por
gnero. Mas o fato de que a indexicalidade sem sentido
esteja verdadeiramente em uso para colocar em jogo (ter por
consequncia) um real espao semntico ou social ou o fato
de que as estruturas correntes de sentido e de significao
sejam transformadas em novos sentidos e significaes, esses
excessos e estruturas pragmticas ainda existentes, fornecem
sempre e j os meios de novos potenciais espaos sociais.
Os estudos que se interessam pela socializao da
linguagem, pela ideologia lingustica e pela dominao
simblica dizem claramente que a linguagem uma tcnica
simblica estratgica por meio da qual os indivduos so
designados a ordens sociais hegemnicas caracterizadas
por gnero e, por esta razo, ele constitui uma posio-chave
de luta social. Entre os trabalhos de pesquisa mais interessantes
sobre linguagem e gnero, alguns estudaram os processos
sociais nos quais o discurso e as funes lingusticas vm a
fazer parte integrante das lutas sociais, a propsito dos papis
e dos valores de gnero e de sexo. Infelizmente, a maior parte
desses trabalhos se interessou exclusivamente pelos discursos
metapragmticos que associam homens e mulheres s
maneiras de falar, sem explorar como gnero e sexualidade
apareceram em todo mundo no espao-tempo colonial e
ps-colonial. Para descrever como o gnero e a sexualidade
apareceram nesses contextos, retornemos conversa entre
217
32
STOCKING, 1995, p. 92.
218
Spencer, Gillen e os Aranda; ela nos servir para ilustrar a

maneira como as pessoas so chamadas a figurar nas ordens
sociais marcadas por gnero. Examinemos em particular como esses homens transpuseram as estruturas semnticas de
uma lngua a outra ao discutirem rituais. Como gnero e sexualidade foram transportados do aranda para o ingls? Compreender o modo de transmisso de gnero (e de sexualidade)
nos ajuda a compreender as relaes entre gnero (e
sexualidade), subjetividade e linguagem? Como Spencer e
Gillen contriburam para a emergncia de uma entidade
de ao ocidental (ato sexual, gnero e sexualidade enquanto qualidades essenciais e durveis dos humanos ao
invs de qualidades acidentais de objetos ao passarem por
diversos estados) a partir das ordens gramaticais e pragmticas indgenas por meio da simples prtica que consiste
em apontar o dedo e do simples desejo de compreender
qualquer coisa a respeito das prticas rituais locais?
bvio que os Aranda no falavam s entre eles,
nem s com outros grupos aborgenes regionais. Os Aranda,
assim como Spencer e Gillen, tentavam se comunicar,
lanando pontes entre ordens semiticas sensivelmente
diferentes, em condies de poder, de explorao e de
dominao sempre brutais em tempo real. Baldwin Spencer
tinha chegado Austrlia crendo que Frank Gillen falava
aranda fluentemente, mas descobriu que seu conhecimento
de aranda (e vrias outras lnguas aborgenes) era de fato
bem menos fluente que Spencer tinha presumido.32 Assim,
esses ingleses se comunicaram com os Aranda e os grupos
vizinhos servindo-se de um crioulo de base inglesa. Quando
eles falavam com os homens aranda sobre suas prticas
rituais, Spencer e Gillen utilizavam para se exprimir provavelmente frases do tipo: por que vocs fizeram aquilo
durante seus rituais? (whatfor youbela doim datun langa
corrobboree?), apontando o dedo ou desenhando no
papel ou no cho os atos que eles tomavam como atos
sexuais ou, talvez, servindo-se de uma palavra aranda local
que eles pensavam querer dizer copulation. E sem dvida
os homens aranda lhes responderam com uma frase do tipo:
esse negcio agora era a mesma coisa no Alcheringa, no
se pode faltar com esse negcio, no se pode fazer errado,
la parure da cabea fica bem ligada cabea (dat
business now, im been same longa Alcheringa, im same,
cant missim step datun, cant mistake, im properly stuck longa
head, cujo texto se tornaria a complacncia sexual, que
era uma prtica do Alchenringa, impede que o que quer
que seja v mal durante o ritual; por exemplo, torna-se
impossvel que os ornamentos de cabea se soltem e
desarranjem durante a cerimnia). Mas se o sexo mantm
os ornamentos sobre a cabea, ele s o faz depois que
aquilo (ou seu equivalente em crioulo ingls) tenha ligado

dois campos semnticos muito diferentes, quer dizer, antes
que os dois sistemas semnticos tenham podido se coorDiagrama 3
denar de maneira concreta e significante (Diagrama
3).
Diagrama 3
33
Pode-se ler em Elizabeth

POVINELLI, 2004, uma anlise mais
aprofundada das implicaes e
efeitos aos quais puderam dar
lugar essas estruturas e prticas.
Retomemos novamente o objetivo e nos detenhamos

sobre aquilo que podemos considerar como a mais nfima,
seno a mais insignificante, das trocas coloniais: a substituio histrica e gramatical da palavra sex pela palavra
that. Num momento qualquer do tempo, seja antes ou
depois da chegada de Spencer e Gillen na Austrlia Central,
sinais indexais tais como apontar o dedo ou outros gestos
demonstrativos tinham aberto um canal de comunicao
relativamente coerente entre os Aranda e os colonos europeus. Esses sinais indexais ligavam dois universos semnticos
muito diferentes, vinculando a princpio cada um desses
universos semnticos a um ponto de referncia convencionado. Mais uma vez, no sentido estrito, esse ponto de
referncia convencionado precedeu todo acordo na construo do sentido. Cada grupo, conforme os pressupostos
normativos das estruturas profundas de sua cultura, trazia
para o evento comunicativo o aquilo deve ser, s vezes
consciente ou inconscientemente, que se aplica s coisas,
s aes, assim como s modificaes que se produzem na
passagem de um contexto a outro.33 Assim, mesmo esse ponto
de referncia convencionado deve ter precisado de um
momento de ajuste enquanto uma entidade de ao se
desligava lentamente do campo de ao local rico de
contedo semntico e pragmtico.
Enquanto Spencer e Gillen designavam a ao que
eles consideravam como sexual apontando o dedo, com
219
a ajuda de um desenho ou do pronome demonstrativo

aquilo [that] o ditico aquilo era lentamente substitudo
por sexo com suas funes indexais e simblicas. Em outras
palavras, enquanto os Aranda procuravam compreender ao
que se referia aquilo, aquilo se incorporava lentamente
s estruturas que elaboram o sentido das vidas Aranda e
construa um ponto que o sexo poderia ultrapassar. Tenha
sido ou no na presena deles, os Aranda discutiram o que
as questes de Spencer e Gillen poderiam realmente querer
dizer, como suas questes se deixavam converter em
concepes europeias sobre os humanos e seus ambientes,
e o que eles poderiam ou no explicar a respeito das regras
cerimoniais, dada a etiqueta das relaes inter-tnicas.
Pouco a pouco, os domnios que eles tinham excludo da
troca compreenderiam os prprios atos que tanto fascinavam
Spencer e Gillen a sexualidade ritual, a sexualidade em
pblico, a sexualidade fora da instituio do casamento
monogmico. E, com o tempo, os espaos fsicos e corporais
seriam reorientados e habitados diferentemente. A sexualidade designaria um espao e relaes sociais no em termos rituais, mas em termos associados ao sexo, intimidade,
privacidade, vergonha, excitao.
Substituir sexo por aquilo no era somente substituir
um nome por um pronome demonstrativo, mas um sistema
de sentido por outro. O sexo iria progressivamente rearticular
a ordem inteira da significao semntica e pragmtica
indgena, iria inserir no texto referncias e predicados carregados de valores, esses onde, quando, com quem
(ou o que) e por que, e carregar como significao alguns
aspectos derivados da compreenso britnica dos atos sexuais normativos e no normativos. Isto feito, o prprio espao
veio a se remodelar, o ritual era menos fsico, o ntimo uma
propriedade privada, o pblico a mo escondida do poder.
No decorrer dessas interaes sociais em tempo real, that
aparece de repente como um gancho gramatical, o meio
de ligar um sistema semntico e pragmtico a outro, um instrumento de juno, o preldio da disciplina corporal proferida como meio pragmtico de escapar da violncia fsica.
luz dessas prticas pragmticas, a questo por que voc
faz aquilo? se distancia do seu referente primeiro e
ressignificada como comentrio metalingustico sobre a arte
e a orientao da traduo no contexto colonial.
Essa ressignificao ainda assim mascarada pelas
estratgias de entextualizao de Spencer e Gillen. A sexualidade aumenta sua capacidade de produzir um sentido
aparentemente natural e universal porque Spencer e Gillen
se servem de convenes para reportar o que foi dito, parar
citar direta e indiretamente de tal maneira que eles parecem
indicar que os Aranda so os autores das prticas referenciais
220
34
Richard PARMENTIER, 1993, p.
263.
35
Ver Craig CALHOUN, 1995.
36
Ver Ernesto LACLAU and Chantal

MOUFFE, 1985, especialmente p.
85-88.
37
Ver BAKHTIN, 1986, p. 65.
que eles procuravam compreender. Richard Parmentier nos

lembra que a citao do discurso de autoridade se rende
apenas momentaneamente posio hierrquica inerente
ao discurso reportado, visto que essas palavras oficiais ou
tradicionais so de fato colocadas em usos no intencionados
por seus autores ou no implicados em seus contextos iniciais.34 Spencer e Gillen se servem de citaes diretas e
indiretas, em grande parte para assinalar a natureza cientfica
e liberal de suas conversaes com os Aranda e seus vizinhos.
Mas as conversaes das quais os Aranda participavam nada mais fazem do que simular o ideal liberal de
um evento de comunicao racional, que se extrai de um
campo de fora. Os Aranda estavam muito conscientes de
que um aspecto do poder colonial se justapunha a outra fora colonial igual e oposta. Os Aranda e seus vizinhos danavam e falavam, mas eles estavam no centro de uma exterminao sistemtica: roubavam-se, perdiam-se e destruam-se
seus objetos rituais, tomavam-lhes suas terras e, com elas, os
recursos materiais e espirituais necessrios vida. Eles tinham
dado permisso para registrar seus rituais, e em troca Gillen e
Spencer lhes ofereciam alimento e uma proteo contra as
foras da polcia e dos colonos. Visivelmente, a fora no
estava ausente da cena. Ao contrrio. A fora era a condio
verdadeira da comunicao.35 A enorme desigualdade na
distribuio do poder dava aos Aranda o impulso de adaptar,
mesmo de modo muito sutil, seus enunciados ao contexto ao
qual Spencer e Gillen estavam associados e que eles contribuam para criar. E esse poder incitou os Aranda a separar,
ainda que de uma maneira nfima no comeo, um segmento
de seu mundo/vida semitico e a utiliz-lo (that sex)
como forma de estabelecer uma linguagem comum e mais
ou menos coerente entre eles e esses europeus.
Fazer um balano desses eventos de interlocuo
aparentemente menores e suas estruturas semnticas permite,
pelo menos num primeiro momento, construir um modelo mais
sutil da hegemonia sexual, da manuteno ou da emergncia de sistemas normativos novos, passando pela articulao de elementos dessemelhantes nas interaes sociais
em tempo real.36 Essas enunciaes com seus tipos so
correias de transmisso que nos permitem desenvolver uma
metodologia mais rigorosa para operar entre eventos e ordens
de dominao social que procedem de escalas amplamente diferentes.37 E elas nos lembram que as instituies de poder
fazem sempre parte das condies tcitas, subjacentes e
pressupostas das prticas corporais e de comunicao.
O sujeito da linguagem
Quais so ento as relaes entre gnero, compreendido de maneira metapragmtica, subjetividade e desejo?
221
38
Ver SILVERSTEIN (1993, p. 34)
sobre a interpretao possvel
para as funes das ordens de
fenmenos semnticos e
metapragmticos como sendo
distintos um do outro [em]
caractersticas muito essenciais.
222
Para responder a essa questo, importante considerar a

subjetividade como uma ordem de fenmeno distinta dessas
da semntica e da pragmtica. Essa distino deixa entrever
o limite das teorias contemporneas de meta-semitica em
relao ao sujeito da linguagem (dotado de gnero e de
sexo).38 O sujeito da linguagem do qual eu falo no a
matria da linguagem. Trata-se, sobretudo, de uma referncia
ao sujeito humano, que produto da linguagem, e
linguagem enquanto produto dialtico porque meio de
comunicao, instrumento ou inveno de sujeitos humanos.
Permitam-me que eu resuma brevemente a
abordagem da antropologia da linguagem no que se refere
ao sujeito. Como j apontei antes, sociolinguistas e
antroplogas/os da linguagem passaram ao largo da relao
formal entre estados pr e ps-lingusticos e, assim, ao largo
do sujeito humano com seu gnero. Mas eles/as tambm
colocaram entre parnteses a questo de saber como as
lnguas naturais dos humanos, nas suas dimenses
pragmticas e semnticas, conservam a marca de seu status
de lngua humana. Linguistas no se colocam esta questo:
as condies fenomenolgicas que fazem com que a
linguagem constitua o meio comunicacional dos seres que
se tornam sujeitos falantes deixam sua marca sobre as
estruturas e suas funes? A compreenso que Silverstein tem
das relaes entre as ordens semnticas e pragmticas dos
fenmenos lingusticos nos provoca importncia dessa
questo e expe o dispositivo conceitual que exige que a
respondamos, pois, se se aceita que uma ordem semntica
no seja possvel seno por meio de um ato de linguagem
qualquer (ou seja, que seja inferida por meio de atos
pragmticos e metapragmticos), as ordens pragmtica e
metapragmtica de uso da linguagem humana natural
implicam da mesma maneira um sujeito fazendo uso dessa
linguagem, e um sujeito que um dia no sabia fazer uso da
linguagem. Como linguagem, gnero e desejo poderiam
reaparecer do ponto de vista desse sujeito? Permitam-me que
eu sugira aqui o que est em jogo nessa mudana de
perspectiva, em que se passa do ponto de vista do signo
para o ponto de vista do sujeito, abordando de incio a ruptura
na coeso entre linguagem e contexto na perspectiva do
sujeito.
A linguagem no pode controlar o contexto de maneira
exaustiva, em parte porque o contexto resultado do conjunto
sempre movente dos sistemas denotativos e predicativos de
um grupo. Na perspectiva semitica (do ponto de vista do
signo), as pressuposies e as implicaes denotativas e
predicativas de um indivduo divergem sempre daquelas
dos outros membros de um mesmo grupo lingustico, mesmo
que seja de maneira infinitesimal. Todos os sujeitos de um
39
40
LEE, 1997, p. 57.
Sobre performatividade, ver

John L. AUSTIN, 1962 e 1979.
Sobre gnero e performativo, ver
Judith BUTLER, 1990; and LIVIA and
HALL, 1997.
grupo lingustico so certamente assujeitados sua lngua,

mas no de maneira idntica. Como nota Ben Lee, contudo,
propriedades indexais criativas dos performativos carregam
as condies que fazem os enunciados verdadeiros;39 o
performativo no tem sucesso em criar as condies que a
tornam verdadeira sem reserva, excessos ou restos.40 O
performativo no pode saturar o contexto, pois, como todo
ato de linguagem, ele est ligado a numerosas diferenas,
ainda que delicadas, no fundamento pressuposto dos
sujeitos, fundamento que serve aos sujeitos na avaliao dos
eventos, incluindo a sua felicidade performativa. A garrafa
jamais bate no barco, o percussionista sagrado jamais bate
o tempo todo, se se presta ateno s pressuposies e s
expectativas necessariamente variadas de cada um
daqueles que, na multido, se mostram ou olham. Eles
marcam o ritmo suficientemente bem, melhor que da ltima
vez, de uma maneira que podemos aprovar, quase
perfeitamente, mas voc reparou nos sapatos dela!, bem,
verdade que ela no deveria us-los, mas isso no tem
importncia, n?.
A origem dessas diferenas nas pressuposies pode
se explicar, ao menos em parte, em termos puramente
semiticos. Como j mencionei antes, os componentes dos
novos registros so provenientes das formas e funes
pragmticas, semnticas e metapragmticas, quaisquer que
sejam, que constituem o material lingustico de uma
comunidade de locutoras e locutores. Todos os tipos de
interao, tipos de identidade social, tipos de estado de
agente associado ao tipo de identidade social possveis, e
todos os meios semnticos e pragmticos pelos quais esses
tipos so institudos fornecem s locutoras e locutores os
materiais que inserem um gnero do discurso no domnio de
outro e que criam assim novos gneros do discurso e textos.
Essas entextualizaes podem ser o resultado do trabalho
intencional de um sujeito criativo, as vises de um psictico
ou fazer parte de um movimento social. De toda maneira, um
registro normativo inserido num outro e, no curso desse
processo, ressignifica o contorno discursivo inteiro da
comunidade de fala.
A entextualizao um trao corrente da linguagem
que usam todos os dias as locutoras e locutores que a
empregam nas funes metapragmticas para articular
aquilo que fazem, onde e com quem. A natureza cotidiana
dessa cartografia e recartografia semitica constitui uma parte
crtica do conflito social. Por exemplo, as feministas utilizaram
os ideais e expectativas cotidianas sobre a maneira como os
humanos ou as pessoas democrticas liberais deveriam
se falar umas s outras, para ressignificar as expectativas e
ideais normativos sobre a maneira como as mulheres e os
223
Jrgen HABERMAS, 1993; Lauren

BERLANT, 1997; Miriam HANSON,
1993; Nancy FRASER, 1993; and
Susan GAL, 1998.
41
42
Ver LEVINSON, 1983, p. 97-166;

and LACAN, 1977b.
43
Em francs tambm na verso

em ingls. [Nota da tradutora]
44
Susan Gal observou que esses
mapeamentos atravs de registros
discursivos esto sempre j implicados em estruturas de poder. Ela
observa que, embora a habilidade de fazer outros aceitarem e
agirem conforme a representao
de mundo de algum seja um
aspecto crtico da dominao
simblica..., tal poder cultural raramente fica incontestado, especialmente quando prticas desvalorizadas propem ou incorporam
modelos alternativos de mundo
social(GAL, 1991, p. 177). Para
saber mais sobre negociao de
significado, ver Marjorie GOODWIN,
1993; Susan EHRLICH and Ruth
KING, 1996; Susan HERRING;
Deborah JOHNSON and Tamra DI
BENEDETTO, 1995. Para uma discusso socialmente situada do uso
de modais na sociedade aborgine, ver Elizabeth POVINELLI, 1993.
224
homens deveriam se falar. Aquilo que diz Habermas sobre a

emergncia de uma forma particular de subjetividade
burguesa liberal no sculo XVIII na Europa constitui outro
exemplo pertinente dessas extenses do gnero, das
entextualizaes e das refiguraes. A livre circulao das
informaes econmicas sobre longas distncias no incio
do capitalismo de mercado conduziu a inovaes estticas
nas formas textuais pblicas e privadas, e a expectativas
sociais subsequentes para saber como o discurso deveria ser
institudo no espao nascente da esfera pblica.41
Mas se a linguagem d s locutoras e locutores os
meios de produzir textos interativos coerentes, ela lhes fornece
tambm os meios de produzir frases coerentes sobre o plano
sinttico que colocam em questo as normas sociais e os
usos ou lhes fazem elogio. Tomemos por exemplo as frases
seguintes perfeitamente gramaticais: Ele poderia ser um
homem ou Certos homens so homens, que implicam que
Ao menos um homem no um homem.42 Esses diticos
sociais podem ou no ter um contexto ou uma referncia
evidente corporal ou comportamental. Mas eles tm de fato
um efeito social. Ao menos, a/o ouvinte se pergunta o que
eles significam, Que voc quer dizer: certos homens so
homens? O que voc disse? Quem ou o que pode fazer com
que um homem seja outra coisa que no um homem e em
que essa outra coisa consiste? No. Um homem um
homem. A menos que.... Esse fragmento imaginrio de
introspeco demonstra uma vez mais que existe simplesmente um espao divergente entre o gnero normativo gramatical e o social. Isto , sua atualidade o torna disponvel
para construir sentido, se os agentes sociais o tomam, o
implementam, fazem-lhe qualquer coisa. o que Lacan
certamente fez com suas proposies infames como La
femme nexiste pas e Il y a dlUn.43 Num primeiro momento,
a funo pragmtica de certos homens so homens
poderia muito bem abrir uma fina brecha interpretativa na
normatividade masculina. Mas, com o tempo, a interrogao
silenciosa, muitas vezes debilitante, da questo Voc isso
a? pode remodelar as expectativas normativas que se pode
assegurar, no somente para a masculinidade, mas para
as instituies sociais que estabelecem ou que so
estabelecidas por esse gnero.44
A prpria estrutura lingustica d s locutoras e
locutores os meios de assinalar a condicional de todas as
ocorrncias das estruturas e usos da linguagem, de cada
enunciao, seja ela estruturada de maneira normativa ou
contranormativa. Note esta sequncia de enunciados
modais: Eu deveria talvez falar desse jeito para ser uma
mulher, ou talvez eu no devesse; Eu sou talvez uma mulher,
ou talvez eu no seja; Eu no deveria ter feito, mas agora
tarde; A est o que poderiam ser o bom contexto, as

boas condies, as boas pessoas para me exprimir dessa
maneira. Mas talvez no sejam. Esses talvez e poderia
ser marcam potenciais contrrios que locutoras e locutores
podem sempre indexar; pouco importa se existe o contedo
real desse contrrio no momento. Quer sirvam para reforar
os regimes lingusticos normativos ou para mostrar o fracasso
em curso da normatividade dos gneros, esses traos gramaticais fornecem as ferramentas concretas do combate social
em tempo real. Eles indicam a condio de incerteza e,
assim, as possibilidades que residem nas estruturas durveis
de pressuposies da linguagem e da sociedade, mesmo
se, em primeiro lugar, essa condio de possibilidade no
seja nada mais que um espao gramatical vazio.
A origem desse sentimento de incerteza (ou dessa
possibilidade) em parte o resultado do sentido metapragmtico da pessoa que fala: seu sentido de formas alternativas de implcito e de explcito que existem na sua lngua
e as cartografias metapragmticas que concedem e devolvem coerncia a essas formas. Mas esse sentimento, essa
pulso modal, deriva tambm de outra ordem de fenmeno:
a subjetividade. certamente verdadeiro que, bem antes
que o sujeito (feminino) alcance uma conscincia ainda
que parcial dos efeitos da linguagem, isso a imprime
nela as regras tcitas a respeito do gnero, que se transformam em fortes estruturas pressupostas que ela deve assumir
para tornar-se um sujeito-de-enunciao apropriado. A
pressuposio e a implicao puramente gramaticais
ligadas ao gnero revelam-se ser a condio para se tornar
articulado no reconhecvel. A designao dos gneros tem
suas consequncias: os gneros so performativos. Em ingls,
por exemplo, o gnero gramatical cria o sentido comum
adjetival de pelo menos trs maneiras: It makes sense to
her, It makes sense for her, It makes sense of her.
Ainda assim, enquanto os agentes sociais (parentes,
professoras/es, cuidadoras/es, celebrantes de rituais) servem
de mediadores/as para impregnar os indivduos das regras
tcitas do gnero, esses ltimos impregnam a lngua dos
traumas e das sensaes corporais que eles associam com
a intimidade que modela sua vida. Lembrem que, do ponto
de vista do sujeito, a estrutura lingustica s pode ser inferida
por meio das ocorrncias pragmticas e metapragmticas
do uso lingustico. Por exemplo, o sujeito feminino no estado
pr-lingustico deve inferir do uso do termo ele um sistema
de nmero, pessoa e gnero, o que significa que o sentido
e o valor gramatical s aparecem graas s prticas
pragmticas e metapragmticas de outros sujeitos, e em
contextos de riscos no plano da diferenciao para o prprio
sujeito feminino pr-lingustico.
225
45
Roman JAKOBSON, 1990, p. 90.
46
JAKOBSON, 1990, p. 91.
47
Como os registros de polidez o

fazem, por exemplo; ver Elizabeth
KEATING, 1994; Jack SIDDELL,
1998; Joseph ERRINGTON, 1988.
226
Uma interpretao forte de sujeito da linguagem

argumentaria que as diferentes ordens de fenmenos
lingusticos devem transmitir na forma de sinal, na funo, a
capacidade ou a condio de ser o meio comunicativo de
uma forma particular de ser, o ser humano que se torna um
sujeito falante. Ainda no entendo claramente como se pode
chegar a demonstrar essa marca (empreinte), nem quais
implicaes se deveria tirar da dificuldade de dar conta
metodologicamente do que faz sentido no plano fenomenolgico. Mas no nos inquietemos por enquanto com esses
numerosos perigos, e tornemos a examinar mais um pouco a
questo da modalidade da perspectiva que proponho. Como
se sabe, a modalidade marca gramaticalmente o grau de
engajamento do/a locutor/a na enunciao que ele/a emite.
Mas a modalidade pode tambm ser considerada como o
sinal metalingustico da dependncia da linguagem diante
de um sujeito que deve se tornar falante. A forma infantil pode
ser que no pode assinalar no somente um aspecto lgicosemntico da linguagem, mas antes primeiramente toda
experincia de ser treinada por uma forma semitica encarnando uma condio necessria para ser socialmente e,
ao mesmo tempo, a experincia de ser bem antes desse
treinamento. Em suma, a pulso que Lacan nomeou desejo
poderia nem ser gramaticalizada nas formas lingusticas
como o humor e os desiderata.
Nomeio pragmtica ntima da pessoa suas primeiras
e subsequentes perturbaes e gramaticalizaes das normas sociais da linguagem. Roman Jakobson mencionou um
fenmeno que est ligado a isso e que ele chamou de a
lngua individual o cdigo lingustico personalizado
demarcado por algum que evita certas formas ou certas
palavras que so aceitas pela sociedade, mas que parecem
inaceitveis para ele por qualquer razo ou pelas quais ele
tem averso.45 Se a lngua social mantm a unidade da
sociedade, a lngua individual reflete e mantm a unidade,
isto , a continuidade da identidade individual. 46 A
pragmtica ntima de uma pessoa incluiria as delicadas
estruturas especficas de uma pragmtica, tais como a
aprendizagem da maneira apropriada e inapropriada de
classificar os gneros, de se referir a eles e de identific-los;
ela incluiria os traos fonolgicos nfimos do registro social
que desenha o espao social no ato de fala.47 Mas ela
compreenderia tambm os espectros fragmentrios de
inumerveis encontros microdiscursivos e corporais, meiostpicos e traos da memria, esperanas no lingusticas,
aspiraes, desapontamentos, superfcies corporais e
contornos que impregnam os traos fonolgicos, as escolhas
lexicais, os truques sintticos. Inversamente, a prpria estrutura
lingustica poderia assinalar o provisrio de cada enunciao
48
STREHLOW, 1944, p. 59.
efetiva segmento de sentido modelado pela

metapragmtica.
Essas pragmticas ntimas so cruciais para
compreender a dinmica da sociedade, pois elas desestabilizam a prpria lngua da comunidade ntima normativa
que as instituies que regulam a linguagem deveriam
estabilizar. Elas tm essa propriedade porque a pessoa projeta
ou, mais precisamente, prolonga sua pragmtica ntima sobre
cada cena onde ela aparece. Essas pragmticas ntimas
migram, despercebidas, com os indivduos no momento em
que eles entram e transgridem as esferas pblicas e ntimas,
a orientando suas expectativas e demandas, o que explica
em parte porque ningum realmente capta o que eles
tentam dizer. Por que voc no entende o que estou te
pedindo? No falamos a mesma lngua?. Rigorosamente
falando, a resposta no. Mas, uma vez mais, se a resposta
no, no simplesmente porque a lngua social rene a
totalidade das lnguas individuais divergentes que a
compem. Rigorosamente, a resposta no porque a lngua
no somente um fenmeno semitico.
Faamos apelo uma ltima vez ao caso dos Aranda
para mostrar como se situa a dinmica da pragmtica ntima
da pessoa nas interaes sociais e seu contexto institucional.
Em Aranda Phonetics and Grammar, texto escrito cerca de
quarenta anos depois de Native Tribes, de Spencer e Gillen,
Theodor G. H. Strehlow esboa os grandes traos fonmicos
e gramaticais do Aranda e, ao longo, brevemente, ele
dissipa os esteretipos negativos disseminados sobre as
lnguas aborgenes. Mas Strehlow ficou bem contrariado,
na verdade ele ficou um pouco escandalizado por uma
caracterstica da lngua aranda: a falta de distines de
gnero. Os nomes aranda no conhecem distines de
gnero: masculino, feminino e neutro so todos termos sem
sentido para um homem de uma tribo da Austrlia Central.
Nem mesmo os animais de caa comuns so diferenciados
de acordo com o sexo.48 Tudo aquilo que se costuma
chamar de relativismo lingustico se desvanece diante da
verdade original da diferena dos sexos. No aranda no
somente faltavam distines de gnero nas locues
nominais, mas a pessoa aranda se recusava a reconhecer
em sua gramtica a distino essencial dos gneros,
estado de esprito e da lngua que Strehlow negava que
pudesse ter sido sempre a mesma.
Se se exclui a questo de saber se a lngua aranda
marca o gnero e de que maneira ela o faz, pode-se observar
que as pressuposies gramaticais do ingls, com suas
consequncias, esto na fonte do que Strehlow considera
como uma condio fundamental da fala humana bem
articulada. O sentido metalingustico da necessidade do g-
227
49
Veja em ABU-LUGHOD and LUTZ

(1990) uma abordagem tpica.
Em portugus, emoo derivada do francs motion, a partir

de motion, do latim motio, onis,
movimento (Dicionrio Aulete
Digital). [Nota da tradutora].
50
228
nero em ingls que Strehlow possui se transforma em uma

exigncia moral que define quais distines fundamentais
os humanos devem reconhecer para serem verdadeiros
humanos. As estruturas gramaticais diferenciais da lngua so
aqui reconsideradas como ndices da recusa psictica
daqueles l ao reconhecer a realidade natural da diferena
dos sexos. Os Aranda, contudo, poderiam considerar que a
classificao totmica constitua uma diviso social mais
pertinente que a diferena sexual (a guia e o falco), ou ao
menos, paralela diferena sexual (ver o Diagrama 2). O
desconforto que Strehlow exprime a respeito do destino que
os Aranda reservam ao gnero no nada se comparado
ao desconforto que Spencer e Gillen exprimem tentando compreender a significao social do campo de ao que eles
concebiam como sendo evidentemente sexo (ritual).
A pragmtica ntima de uma pessoa no se volta
simplesmente ao prprio cdigo, mas s vezes ao cdigo e
aos desejos que ele perturba e que o perturbam de volta. A
coleta e a ansiedade de Strehlow no eram somente
manifestao do inconsciente whorfiano, a m-compreenso
sistemtica da sua prpria lngua projetada sobre a lngua
aranda. A pragmtica ntima de Strehlow o levou de volta
experincia que o tinha feito sujeito da linguagem, com os
riscos que esse tornar-se tinha incorrido e ainda incorreriam. Se
a lngua individual mantm a identidade individual, ela a
mantm como cena onde jorra o desejo. Afinal, o que perturba
a lngua social e a transforma em lngua individual no a
linguagem por ela mesma, mas, pelo menos em parte, na
interioridade pr e no lingustica, os vnculos afetivos e
corporais, as necessidades, os imaginrios e as superfcies
que a linguagem marca/ marcada e contraria/ contrariada.
Esses afetos e imaginrios so certamente regrados pelo cdigo
individual, mas estritamente falando eles no so assimilveis
ao cdigo. Aqui, a psicanlise e as abordagens dominantes
da antropologia da linguagem, do gnero e da sexualidade
diferem. O desejo de que fala a psicanlise se distingue. Ele
no uma codificao especfica das emoes, sentimentos,
categorias emocionais, discursos emotivos ou discurso sobre
as emoes.49 Ele no se reduz codificao lingustica que
constitui um fenmeno distinto e descritvel, ao discurso sobre
as emoes, ou ao discurso emotivo (funo ftica), embora
tudo isso deixe um trao de seu movimento. A emoo poderia
se revelar uma traduo til do desejo, mas somente se a
emoo for compreendida no seu sentido etimolgico50 de
incitao, movimento definido pelo deslocamento, no em
direo a alguma coisa especfica, mas em direo ao exterior,
se distanciando de todo posicionamento; por exemplo, toda
posio tal como eu sou uma mulher, isto no sexo, fazer
isso faz prender as decoraes na cabea.
Concluso
51
Ver Catharine MACKINNON,
1993; BUTLER, 1997.
Este ensaio procurou sugerir como uma compreenso

de inspirao lacaniana da emergncia do sujeito na linguagem poderia ser reconceitualizada numa compreenso
metassemitica da linguagem; como as conceitualizaes
metassemiticas das ordens de fenmenos relacionados com
a linguagem poderiam se encontrar modificados; e, em ltimo
lugar, como nossa compreenso de linguagem, gnero e
poder poderia ser aprofundada e estendida no decorrer desse
processo. Isso, creio eu, podemos afirmar com segurana. Ao
invs de conceber a estrutura lingustica e o gnero social
articulando-se claramente em diversos contextos, e esses dois
fenmenos semiticos articulando-se claramente ao fenmeno da subjetividade, deve-se compreender que cada
ordem est no caminho contnuo de se ligar s outras e s
substncias corporais, seus contextos e referentes ao mesmo
tempo pressupostos e implicados. Os discursos e as funes
pragmticas e metapragmticas fornecem linguagem
meios sutis e vigorosos para assegurar a fixao dos textos
denotativos aos corpos, aos contextos, s instituies e aos
psiquismos. E os corpos, os contextos e os espaos concretos
fornecem superfcies, densidades, plasticidades, massas,
vazios e solidez com as quais a linguagem est lutando.
Mas uma diversidade de agncias e agentes sociais
necessria para ordenar e disciplinar o uso dessas formas
lingusticas e no lingusticas, a fim de frear ou precipitar o
jogo inerente da inovao lingustica e das modificaes
sociais que dela resultam. Esses agentes e agncias incluem
nossos/as aliados/as mais ntimos/as, professoras e professores,
amigas e amigos, seres amados, que nos impelem a falar
como convm enquanto ele ou ela, gay ou htero, assim
como nossos mais distantes contemporneos, personagens
oficiais do mundo da educao ou do Estado que legislam
sobre o discurso incitante ou pornogrfico na esfera pblica,
no campus, na cidade, na internet e nas correspondncias.51
No decorrer dessas circunstncias ordinrias e extraordinrias, nesses espaos ntimos e intimidantes, as crianas
e os adultos aprendem no somente o contedo particular
da dominao/incitao lingustica, mas tambm sua forma
especfica (no se fala assim ou assim que voc deve
dizer), assim como a diversidade de consequncias
decorridas por falar de outra forma. Eles/as estendem, ento,
essa forma de dominao lingustica e esses riscos s diversas
instituies sociais do trabalho, da intimidade, da identidade
de gnero e de sexo. Mas, na medida em que a linguagem
possui os meios para se amarrar solidamente aos contextos,
ela fornece tambm aos agentes sociais o lugar e os meios
de desatar as amarras indexais de gnero, porque uma forma
229
indexical fundamentalmente sem significao molda de

dentro o sentido do gnero; cada lugar onde um sujeito
falante liga o gnero a um contexto social torna-se tambm o
lugar onde outro sujeito falante pode contestar essa ligao.
Inumerveis estudos de linguagem e gnero j ilustraram a
diversidade das formas semiticas, dos contedos e das
mediaes desses combates.
Tornar-se um sujeito da linguagem munido de um
gnero implica ento um contexto para o sujeito da
linguagem e as condies nas quais esse sujeito vai sofrer.
Esse sujeito sofrer por razes puramente lingusticas. As
caractersticas e funes semnticas, pragmticas e
metapragmticas, assim como os agentes sociais que
orquestram a mediao, ordenam as condies pressupostas
da maneira apropriada de ser um sujeito num gnero. Mas
essas ordenaes de gnero e de sexualidade normativas
so sempre sujeitas a modificao, questionamento,
interrogao e acusao, baseadas nessas mesmas
caractersticas, funes, instituies e agentes. A linguagem
pode denotar e fixar o gnero, mas ela fornece tambm os
meios sempre presentes de sua insegurana e de sua
indeterminao. Mas esse sujeito da linguagem sofrer
tambm pela linguagem. Condenada a ser atual somente
pela linguagem, o sujeito [feminino] ser forado a se enunciar
ela mesma enquanto sujeito de uma humanidade plena e
inteira se servindo de um meio comunicacional
necessariamente parcial e particularizante. O sujeito ser
forado a entrar na lngua social com uma pragmtica ntima
que provoca e provocada por essa lngua. Assim, falar
como apropriado para uma mulher, talvez tornar-se uma
mulher apropriada. Mas, se assim, ser mulher estritamente
impossvel. Mas no mais nem menos que para o homem,
que com toda a evidncia indexical da sua Coisa, sofre do
fato e da certeza de seu lugar pragmtico.
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236
Traduo de Joana Plaza Pinto

Universidade Federal de Gois
[Recebido em 5 de outubro de 2014
e aceito para publicao em 8 de maio de 2015]
Intimate Pragmatics Language: Subjectivity and Gender

Abstract
Abstract: This paper discusses metapragmatic and psychoanalytic understandings of language,
gender and desire. It discusses the challenge each disciplinary approach to language, gender
and desire poses to the other. It argues that a robust theory of language and gender necessitates
we view subjectivity as an order of phenomenon distinct from semantic and pragmatic orders of
linguistic phenomena. The paper suggests two modest proposals as a way of beginning to
understand the interrelationship between language and subjectivity. It begins with a very brief
overview of contemporary linguistic anthropological approaches to gender and sexuality. It then
describes the intimate pragmatics of speaking-subjects by articulating recent work in
metapragmatics and gender with a psychoanalytically inspired account to subjectivity and desire.
Key
Key--Words
ords: Language; Gender; Metapragmatics; Psychoanalysis; Subjectivity.
237

Pragmaticas Intimas

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http://dx.doi.org/10.

Pragmticas ntimas: linguagem,

Artigo traduzido por Joana Plaza

O calor do deserto era opressivo.1 Em volta da boca,

Estudos Feministas, Florianpolis, 24(1): 406, janeiro-abril/2016

por Christine Jourdan e Kevin

Baldwin SPENCER and Frank

Frank Gillen um telegrafista. Os dois homens aspiram

Spencer, Gillen e a maior parte de seus sucessores

Estudos Feministas, Florianpolis, 24(1): 205-237, janeiro-abril/2016

PRAGMTICAS NTIMAS: LINGUAGEM, SUBJETIVIDADE E GNERO

SPENCER and GILLEN, 1899, p. 98.

O nmero 3, do volume 23, da

Para tentativas crticas de ler a

Jacques LACAN, 1977a, p. 78.

que, quando eles prprios ou os Aranda apontavam um ato

Estudos Feministas, Florianpolis, 24(1): 205-237, janeiro-abril/2016

Ver Sigmund FREUD, 1989; Geza

locutores/as tornarem-se conscientes da sistemtica

Estudos Feministas, Florianpolis, 24(1): 205-237, janeiro-abril/2016

PRAGMTICAS NTIMAS: LINGUAGEM, SUBJETIVIDADE E GNERO

psicanlise lacaniana coloca para a antropologia da linguagem, a sociolingustica e a pragmtica consiste em

Contexto e contedo (a tal sexualidade

Estudos Feministas, Florianpolis, 24(1): 205-237, janeiro-abril/2016

Para revises sobre as abordagens contemporneas da linguagem e do gnero em CAMERON,

John LYONS, 1977.

Stephen LEVINSON, 1983;

OCHS, 1996, p. 411.

SILVERSTEIN, 1993, p. 42,

so codificados na linguagem; outras emoes e desejos

Estudos Feministas, Florianpolis, 24(1): 205-237, janeiro-abril/2016

PRAGMTICAS NTIMAS: LINGUAGEM, SUBJETIVIDADE E GNERO

Ver tambm John A. LUCY, 1993,

bssola, uma orientao de continuidade no espao-tempo,

Estudos Feministas, Florianpolis, 24(1): 205-237, janeiro-abril/2016

de gnero de maneira a lhes conferir a coeso de textos

Esse diagrama mostra tambm claramente que, em

Estudos Feministas, Florianpolis, 24(1): 205-237, janeiro-abril/2016

PRAGMTICAS NTIMAS: LINGUAGEM, SUBJETIVIDADE E GNERO

Ver SILVERSTEIN, 1985.

heteronormativo, she [ela] comunica uma multiplicidade

Estudos Feministas, Florianpolis, 24(1): 205-237, janeiro-abril/2016

HALL and ODONOVAN, 1996,

Como em Yana; ver Edward

Theodor STREHLOW, 1944, 1947.

De acordo com Baldwin

Ver, por exemplo, Gilbert HERDT,

da estrutura (semntica), do uso da lngua (pragmtica) e da

Estudos Feministas, Florianpolis, 24(1): 205-237, janeiro-abril/2016

PRAGMTICAS NTIMAS: LINGUAGEM, SUBJETIVIDADE E GNERO

existncia de numerosas variaes entre as estruturas

Estudos Feministas, Florianpolis, 24(1): 205-237, janeiro-abril/2016

Encontra-se uma exposio

estados, religados a categorias e subjetividade, preciso

Estudos Feministas, Florianpolis, 24(1): 205-237, janeiro-abril/2016

PRAGMTICAS NTIMAS: LINGUAGEM, SUBJETIVIDADE E GNERO

como diticos de gnero (ou de qualquer outra categoria

Estudos Feministas, Florianpolis, 24(1): 205-237, janeiro-abril/2016

STOCKING, 1995, p. 92.

Spencer, Gillen e os Aranda; ela nos servir para ilustrar a

Estudos Feministas, Florianpolis, 24(1): 205-237, janeiro-abril/2016

PRAGMTICAS NTIMAS: LINGUAGEM, SUBJETIVIDADE E GNERO

aquilo (ou seu equivalente em crioulo ingls) tenha ligado

Pode-se ler em Elizabeth