PEDAGOGIA DO OPRIMIDO

O respeito autonomia e dignidade de cada um um

imperativo tico e no um favor que podemos ou no
conceder uns aos outros. (...) nesse sentido tambm que
a dialogicidade verdadeira, em que os sujeitos dialgicos
aprendem e crescem na diferena, sobretudo, no respeito
a ela, a forma de estar sendo coerentemente exigida por
seres que, inacabados, assumindo-se como tais, se tornam
radicalmente ticos. preciso deixar claro que a
transgresso da eticidade jamais pode ser vista como
virtude, mas como ruptura com a decncia. O que quero
dizer o seguinte: que algum se torne machista, racista,
classista, sei l o qu, mas se assuma como transgressor
da natureza humana. No me venha com justificativas
genticas, sociolgicas ou histricas ou filosficas para
explicar a superioridade da branquitude sobre a negritude,
dos homens sobre as mulheres, dos patres sobre os
empregados. Qualquer discriminao imoral e lutar
contra ela um dever por mais que se reconhea a fora
dos condicionamentos a enfrentar."
(Pedagogia da Autonomia, 1996).
Escrito durante o exlio, quando morava no Chile, em
1968, o livro Pedagogia do Oprimido considerado a
obra mais completa e importante de Paulo Freire.
Traduzida em mais de 20 idiomas, tornou-se referncia
para o entendimento da prtica de uma pedagogia
libertadora e progressista. Nela, esto os temas que
sustentam a concepo freireana: conscientizao,
revoluo, dilogo, cooperao, entre outras.

preparado pelo opressor; da existir uma dualidade que

envolve a conscincia do oprimido: de um lado, essa
aderncia ao opressor, essa hospedagem da conscincia
do dominador (seus valores, sua ideologia, seus
interesses, e o medo de ser livre) e, de outro, o desejo e a
necessidade de libertar-se. Trava-se, assim, no oprimido,
uma luta interna que precisa deixar de ser individual para
se transformar em luta coletiva.

concepo bancria e a concepo problematizadora.

Na primeira, o educador sabe tudo e o educando pouco
sabe ou nada sabe; o saber uma doao dos que se
julgam sbios aos que nada sabem, que se tornam, afinal
meros objetos. A educao torna-se um ato de depositar,
como nos bancos.
J na educao problematizadora, educador e educando
integram um mesmo processo, estabelecendo-se uma
relao dialgico-dialtica, na qualambos aprendem
juntos. Aqui prevalece o dilogo, a troca de informaes,
educador e educando interagem saberes, produzem
conhecimento.

A pedagogia tem de ser forjada com ele (o oprimido) e

no para ele, enquanto homens ou povos, na luta
incessante de recuperao de sua humanidade. Pedagogia
que faa da opresso e de suas causas objeto da reflexo
dos oprimidos, de que resultar o seu engajamento
Freire distingue a teoria antidialgica (conquista,
necessrio na luta por sua libertao, em que esta
dominao,
manipulao e invaso cultural) teoria
pedagogia se far e refar."
dialgica (colaborao, unio, organizao e sntese
(FREIRE, Paulo. Pedadgogia do Oprimido, Rio de cultural), para destacar que o educador revolucionrio no
Janeiro: Paz e Terra, 1987.
pode usar os mesmos mtodos e procedimentos
antidialgicos de que se servem os opressores.
Quando Freire fala em pedagogia, ele no est falando
apenas das relaes que se estabelecem na escola e na (...) Assim como o opressor, para oprimir, precisa de
sala de aula. A sua pedagogia est relacionada a todo esse uma teoria da ao opressora, os oprimidos, para libertarcontexto de opresso social e de falta de democracia que se, necessitam igualmente de uma teoria de sua ao. O
estamos apontando. Toda educao poltica, assim como opressor elabora a teoria de sua ao, necessariamente
toda poltica educativa. No existe neutralidade. sem o povo, pois que contra ele. O povo, por sua vez,
Portanto, o seu mtodo dialgico, problematizador, no enquanto esmagado e oprimido, introjetando o opressor,
apenas um mtodo ou uma teoria pedaggica, mas uma no pode, sozinho, constituir a teoria de sua ao
prxis que prope a libertao da opresso que predomina libertadora. Somente no encontro com a liderana
na nossa sociedade:
revolucionria, na comunho de ambos, na prxis de
ambos, que esta teoria se faz e refaz.
Ningum liberta ningum, ningum se liberta sozinho:
os homens se libertam em comunho.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1987.)
(FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1987.)

Moacir Gadotti, no livro Convite Leitura de Paulo

Freire, afirma que na Pedagogia do Oprimido a tica de
classe do autor aparece mais nitidamente: a pedagogia
burguesa do colonizador seria a pedagogia bancria. A No conceito de pedagogia para a libertao, Paulo Freire (http://www.projetomemoria.art.br/PauloFreire/pensamen
conscincia do oprimido encontra-se imersa no mundo caracteriza duas concepes opostas de educao: a to/02_pensamento_pedagogia_do_oprimido.html)