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JOO LUIZ RODRIGUES

O PANORAMA DO EVANGELHO ATUAL E AS EXPECTATIVAS DOS

LTIMOS DIAS

Projeto de monografia apresentado como concluso

do curso de Teologia do Instituto Betel Pentecostal.

Orientadora: Denise Viana

SO GONALO 2014

INSTITUTO BETEL PENTECOSTAL

JOO LUIZ RODRIGUES

O PANORAMA DO EVANGELHO ATUAL E AS EXPECTATIVAS DOS

LTIMOS DIAS

SO GONALO 2014

JOO LUIZ RODRIGUES

O PANORAMA DO EVANGELHO ATUAL E AS EXPECTATIVAS DOS

LTIMOS DIAS

_________________________________
Orientador: Prof. Denise viana

SO GONALO 2014

OBJETIVO
Esse trabalho tem como objetivo, mostrar o Panorama do Evangelho nos ltimos
dias e apresentar as influncias que tem envolvido a igreja de Jesus Cristo nesses dias
difceis, dias que a igreja enfrenta grandes dificuldades em sua caminhada.
Apresentaremos algumas evidncias escatolgicas das doutrinas das ltimas coisas em
nosso trabalho.

JUSTIFICATIVA
Vivemos dias trabalhosos e a igreja precisa estar vigilante aos acontecimentos e sinais
que esto se manifestando sobre a terra, sabedor que a Palavra de Deus tem se cumprido
cada ano que passa preciso bastante vigilncia e ateno em tudo que est ao nosso
redor, para no sermos tragados por vs filosofias e ondas de apostasias.

RESUMO
Paulo escrevendo a Timteo em sua Primeira Epstola no captulo 4 e Segunda
Epstola no captulo 3 faz meno a todo cuidado que a igreja precisa ter, Paulo chama
de tempos trabalhosos, em que a heresia, o pragmatismo e a apostasia, sincretismo, vs
filosofias e toda sorte de influncia estaro imperando nessa poca. A igreja precisa
continuamente estar vigilante aos ataques e contra ataques destas influncias, que
infiltram em nosso meio trazendo outros conceitos e pervertendo a f de muitos. Mas o
Esprito expressamente diz que, nos ltimos tempos, apostataro alguns da f, dando
ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas de demnios 1 Tm 4.1. A apostasia
constitui-se no abandono premeditado e consciente da f crist; uma caracterstica
marcante dos ltimos tempos, conforme alerta-nos o Apstolo Paulo.

Palavras chaves Apostasia, heresia, ltimas coisas

AGRADECIMENTOS

SUMRIO
INTRODUO.............................................................................................................09
I O PANORAMA DO EVANGELHO ATUAL E AS EXPECTATIVAS DOS
LTIMOS DIAS............................................................................................................11
II PS-MODERNISMO UMA BATALHA ESPIRITUAL DOS LTIMOS
DIAS................................................................................................................................13
III ENSINAMENTOS FALSOS E MENTIRAS - UMA CARACTERSTICA
DOS FALSOS MESTRES............................................................................................17
IV CAUSAS E MALES DO SINCRETISMO RELIGIOSO..................................19
V PRAGMATISMO UM ARTIFCO MUNDANO................................................20
VI APOSTASIA UM SINAL QUE ANTECEDE A VINDA DE JESUS ..............22
VII HERESIA NAS IGREJAS NOS LTIMOS DIAS .........................................24
VIII PALAVRA PROFTICA UMA PALAVRA DE DESPERTAMENTO......26
IX AS IGREJAS DA SIA E MENSAGENS PARA A IGREJA DE HOJE........28
CONCLUSO
BIBLIOGRAFIA

INTRODUO
As perguntas em Mateus 24.3, mostram com clareza as preocupaes da
humanidade: Quando sero essas coisas? a preocupao com eventos que afetam o
futuro do dia a dia das pessoas e dos povos, com pssimas previses. Quais os sinais da
vinda de Jesus? Quais os sinais do fim dos tempos? Toda humanidade, querendo ou no
vive sob essas expectativas. O mundo caminha para o fim, a proeminncia das ltimas
Coisas nas Escrituras clara no Velho Testamento, nas citaes de Jesus, nas afirmaes
angelicais e nas declaraes apostlicas. Todo o Velho Testamento prepara a vinda de
Jesus com lances em sua segunda vinda. Enoque, No e Davi prefiguram os ltimos
dias. O ofcio de Cristo como Reis s entende luz da Segunda vinda, as Alianas e
Dispensaes culminam com o fim do mundo. A salvao passado, presente e futuro,
o batismo simboliza morte e ressurreio, envolvendo os vrios tipos de ressurreies e
a nova vida aqui e alm, a Ceia prefigura a Vinda de Jesus, Todo o Novo Testamento
interpreta-se luz do fim, as ltimas Coisas so a esperana da Igreja, esta doutrina
promove: Santificao I Jo3.3; solicita vigilncia e perseverana Mt.24.44; sustenta o
cristos nas lutas I Ts.4.16-18; estimula o crente ao servio cristo Lc.19.13; define os
alvos do servio do cristo At.1.8; profere fervoroso apelo de consagrao ao servico de
Deus II Ts.1.7-10.
Em Mateus 14.14 tem levado muitos a afirmarem que Jesus s voltara exatamente
quando o Evangelho for pregado a todo o mundo e que, por isso mesmo, os cristos
atrasam a vinda de Jesus quando omitem a pregao do Evangelho, esquecem-se que,
mesmo com a ordem da Grande Comisso de Jesus que deve ser cumprida por toda a
igreja em todos os tempos, Israel tinha ordens semelhantes dadas por Deus a partir de
Abrao para abenoar todas as naes, sabemos que o povo de Deus fracassou, e Deus
no dependeu da fidelidade de Israel para enviar o seu filho Jesus, apesar do descaso da
Igreja pregar o Evangelho, Jesus vir na plenitude dos tempos, pois sabemos que uma
promessa de Jesus para ser cumprida na Dispensao do Reino que antecede o fim do
mundo, devemos verificar que a igreja das vsperas do arrebatamento a igreja orna
que no se importa com as vidas perdidas e como esperar reao evangelizadora dos
ltimos dias? A mornido e a indiferena da igreja do pr-arrebatamento tm que ser

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relacionada arregimentao de Satans com falsas heresias, infiltrando-se numa

vertiginosa crescncia na populao terrestre.
Bblia se refere ao tempo do fim como tempos trabalhosos, tempos de angstia,
falsos Cristos, guerras, nao contra nao, fome, peste, terremotos, dio, traio, morte
e perseguio, aumento da cincia, multiplicao da iniqidade, distrbios familiares,
ocultismo, sincretismo, egosmo, apostasias, dias como os dias de No, zombadores,
igreja morna, regresso de Israel para a Palestina, ecumenismo ou religio mundial. A
Palavra de Deus expressamente diz que nos ltimos dias haver apostasia, e que muitos
apostataro da f 2Tm.3; 1Tm.4.1, dentre os muitos sinais dos ltimos tempos, a
apostasia e a falta de amor so dois sinais mais acentuados em nossos dias, apesar de
aparentemente os homens se apresentarem com uma capa de piedade, como diz o v.5 de
2 Tm.3, o pior quando isso ocorre na Igreja, o caso da piedade fingida, da falsa
religiosidade, estamos vendo isso acontecer nas nossas congregaes, pessoas de todas
as idades dizendo ser crentes em Cristo, mas negando a eficcia o v.5 declara sobre isso,
piedade no sentido bblico o inverso da impiedade, a saber: um santo viver anda em
comunho com Deus, Paulo tambm menciona os amantes de si mesmos v.2, o amor
prprio, o egosmo, o culto a personalidade, o amor substitudo ou usado em benefcio
prprio, sejam quais forem os objetivos da pessoa, quando o homem endurece contra
Deus como vemos no v.2, Deus entrega s paixes infames, assim foi nos dias de
Sodoma e assim ser nos ltimos tempos, esta causa porque aumenta tanto o pecado e a
imortalidade nestes ltimos dias. Os tempos trabalhosos uma poca espiritualmente
difcil, tenebrosa, de iniqidade multiplicada, tempos perigosos, violentos e maus que
procuraro mais sufocar a igreja e torn-la infrutfera e inativa espiritualmente, h
muitos cristos invertendo a ordem de Jesus, esto buscando primeiramente o reino do
mundo e sua injustia, em uma poca dessa trabalhosa em que estamos vivendo,
motivam tendncias desastrosas para a Igreja, que deve acautela-se nesse sentido,
muitas igrejas tem conseguido esfriar, Satans sabe que uma igreja fria no lhe causa
preocupao, e sabemos que o poder de Deus na Igreja que desbanca o adversrio e
mantm a Igreja forte, despertada e dedicada a ganhar almas. Como pregaremos a
Verdade, se ela no puder ser percebida em nossas relaes?

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I O PANORAMA DO EVANGELHO ATUAL E AS EXPECTATIVAS DOS

LTIMOS DIAS
Os dias que antecedem a volta de Cristo ao mundo para buscar a igreja e
arrebatar os salvos, sero caracterizados pelo esfriamento do amor, isto significa que o
relacionamento espiritual do homem com Deus ser profundamente abalado porque
Deus amor 1Jo.4.8, o homem no ter entusiasmo do amor e no viver a Excelncia e
a grandeza, o deleite do amor. O amor esfria quando nos afastamos da graa de Deus,
perde a intensidade quando h desobedincia aos mandamentos Jo.14.23, tambm
quando h falta de perdo, o amor acaba adoecendo, perde seu calor quando no
cuidamos das almas, esfria quando recuamos na f.
Os fundamentos em relao a Deus ao prximo, de temor, honestidade, retido,
justia, amor, honra, obedincia, sinceridade e pureza, esto desaparecendo na vida da
humanidade, os princpios de tica, moralidade, respeito mtuo e generosidade esto
sendo substitudas pelo egosmo, depravao, abusos, rebeldia e anarquia generalizada.
Os padres bblicos sobre a prtica do sexo, do casamento e da famlia, esto seriamente
ameaados com que se ensina e com o que aparece o tempo todo na internet, no
computador, na televiso, apesar do que estamos assistindo e vivendo diariamente, o
pior ainda no chegou.
Os surgimentos de falsos cristos, falsos messias e falsos profetas um dos mais
importantes sinais. Quando o cristo se deixa enganar pelas propostas desse mundo
espiritualmente tenebroso, torna-se escravo de um sistema maligno que rouba, mata e
destri Jo 10.10. Sua nica sada retornar imediatamente ao seio do Pai, por Jesus
Cristo, nosso libertador Jo 8.36. Foi o que aconteceu com o filho prdigo: desprezando
o amor do pai e a vida abenoada no lar, resolveu bandear-se para o mundo, a fim de
desfrutar de seus prazeres. Todavia, aps perder toda a sua herana, abandonado e
miservel, decidiu regressar a sua famlia. Retornando ao aconchego do lar, foi
festivamente recebido pelo pai, que lhe restituiu tudo o que, no mundo, havia perdido
Lc 15.11-32. Todo crente fiel a Cristo deve evitar tal experincia 1 Jo 2.15. Ananias e
Safira no tiveram a mesma sorte: amando o dinheiro e o engano, mentiram ao Esprito
Santo e foram punidos com a morte At 5.1-11.

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Muitos lutam aferradamente pelo poder, pelo direito de exercer autoridade sobre
seus semelhantes, ou pelo simples deleite que isso possa lhe trazer. Ser visto e admirado
por todos o objetivo mximo da vida de muitas pessoas. A Palavra de Deus nos
assevera que isto no vem de Deus, mas do mundo; deste sistema que Satans governa 1
Jo 2.16. Jesus nos ensinou qual deve ser o maior objetivo da nossa vida: buscar o Reino
de Deus e a sua justia Mt 6.33. Nesta busca devemos investir todas as nossas energias.

[...] Jesus comparou o mundo prevalecente na

ocasio da sua vinda como o mundo dos dias de
No. A despeito dos avisos, da pregao, da
construo da arca, da reunio dos animais, as
pessoas estavam distradas e despreparadas. Na
realidade, no acreditavam na vinda do julgamento
de Deus. Para essas pessoas, o dia do dilvio
amanheceu como qualquer outro: planejaram suas
refeies, seus momentos de lazer, suas festas, seus
casamentos. Mas naquele dia o mundo, como o
conheciam, acabou. Da mesma forma, o mundo dos
dias de hoje prosseguir s cegas, fazendo seus
prprios planos. Mas um dia Jesus repentinamente
vir Mt.24.37-30.

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HORTON, S.M, Nosso destino, RJ: CPAD 2001, pg. 71

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II PS-MODERNISMO UMA BATALHA ESPIRITUAL DOS LTIMOS DIAS

No mundo ps-moderno, os conceitos morais no se baseiam nos valores
absolutos das Sagradas Escrituras. Para a sociedade relativista, as verdades e valores da
Bblia so relativos e parciais. Ou seja, a prtica da moral e da tica depende da
experincia de cada pessoa.
A igreja tem a misso precpua de ser luz do mundo e sal da terra, o mundo
vive a inverso de valores, com o surgimento da era ps-moderna, aquilo que antes era
pecaminoso agora natural, parece que o homem est vivendo no sculo do descaso,
muita corrupo, violncia, imoralidade e supersties. preciso que tenhamos uma
voz ativa e bblica para o atual era ps-moderna e para o atual quadro das coisas que
estamos presenciando, h uma necessidade da Palavra ser ministrada com seriedade em
meio a toda essa crise, e como iremos isso? A Igreja necessita de manter a influncia em
meio a essa situao catica, no podemos dizer que este mundo est perdido, a Igreja
est na terra para uma grande misso, agir para que multides saiam da perdio e
encontre a verdade. O momento em que vivemos exige um srio posicionamento da
igreja frente mentalidade mundana, relativista, hedonista e profana. A Escola
Dominical ainda o maior instrumento da igreja para formar em seus membros a mente
de Cristo e desenvolver a espiritualidade crist. A Verdade do evangelho, agora mais do
que nunca, deve ser ensinada e proclamada, a fim de que esta gerao de crentes possa
no somente resistir ao relativismo, mas tambm estar preparada para responder com
mansido e convico a razo de sua f.
A atuao maligna na ps-modernidade diferencia-se da forma violenta como os
cristos do perodo greco-romano foram perseguidos ou da inquisio atroz. As
estratgias esto mais sutis, difceis de serem detectadas, e no pretendem aniquilar o
Cristianismo, mas impedir o seu avano, atenuar a sua mensagem, e enfraquecer a
identidade crist.
A mentira est disfarada de verdade; a verdade est sob suspeita. Os valores
morais e bblicos perdem espao para a moralidade hedonista e egocntrica. No se trata
de mera ao humana, mas de nova roupagem para velhos pecados sob a batuta da
antiga serpente e de nada adianta o ttulo de cristo se a pessoa no demonstra uma vida
santa diante de Deus e dos homens. Todo cristo precisa separar-se do mundo para viver
uma vida totalmente controlada pelo Esprito.

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Deus santo, e exige de ns santidade. Ser santo estar separado das

concupiscncias desta vida. Satans, o prncipe deste sculo Jo 12.31; 1 Jo 5.19, tem
disseminado seus malficos valores atravs das falsas filosofias, heresias, e da nova
moralidade, a fim de embaraar o crente com as coisas deste mundo, dificultando ou
impedindo sua ntima comunho com Deus.
O mundo representa a fora que se ope a Deus, o diabo seduziu os primeiros
homens a fim de que se levantassem contra Deus, rejeitando sua ordem e domnio,
assim o pecado invadiu mundo, o diabo fez-se deus deste sculo 2Co.4.4, a Bblia diz
que o mundo jaz no maligno, o diabo manifesta o seu poder atravs do esprito do
mundo1Co.2.12, o mundo representa a posio da humanidade rebelada no seu pecado
e organizada contra Deus.
Bblia diz No ameis o mundo e nem o que nele h 1Jo2.15, e diz mais a
amizade do mundo inimizade contra Deus, portanto qualquer que quiser ser amigo do
mundo constitui-se inimigo de Deus Tg.4.4.
A Igreja precisa estar longe da comunho com aqueles que vivem conforme o
sistema inquo deste mundo, e reprovar abertamente qualquer contato com o pecado, o
diabo usando de atraes do mundo, faz um esforo incessante para destruir a vida do
cristo, toda batalha tem seu campo de ao e envolve todos os aspectos prprios de
uma guerra, como o lugar de combate, os inimigos, a estratgia e as armas de defesa e
ataque, o campo de batalha espiritual no se limita a alguma rea geogrfica ou terrena,
mas abrange todo e qualquer lugar onde o reino de Deus esteja; onde estiver um cristo
fiel, ali passa a ser um campo de batalha, o apstolo declara que essa batalha no
fsica e nem terrena, mas espiritual Ef.6.12 Porque no temos que lutar contra a carne e
sangue denota o tipo de batalha, no luta humana de homens contra homens, mas
luta espiritual contra as foras espirituais do mal.

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[...] Na visita de Paulo a Listra (At 14), vemos como

a cultura helenstica dos seus dias tinha sido
divinizada. A cultura em si tornou-se um deus com
seu prprio seguimento de culto. Depois da cura
milagrosa de um aleijado, as multides estavam
certas de que Paulo e Barnab eram realmente os
deuses gregos Hermes e Zeus. O sacerdote do
templo de Zeus apressou-se em sacrificar bois e
guirlandas queles homens que fizeram milagres
divinos. As multides interpretaram o que lhes era
maravilhoso e tentaram enfi-lo em sua cosmoviso
cultural-religiosa. Paulo e Barnab corrigiram o
engano, mas s a duras penas, mostrando-nos assim
outra abordagem cultura popular. Esta abordagem
chama-se redentora ou transformacional. Est
arraigada no mandamento cultural de Gnesis e
floresce na obra do apstolo Paulo.

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PALMER, M. D. (org.) Panorama do pensamento cristo. RJ: CPAD, 2001, pp. 406-7.

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III ENSINAMENTOS FALSOS E MENTIRAS - UMA CARACTERSTICA

DOS FALSOS MESTRES
1Tm.4.2,3 - Pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua
prpria conscincia;Proibindo o casamento, e ordenando a abstinncia dos alimentos que Deus
criou para os fiis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com aes de
graas;

Nos dias finais, as pessoas abandonaro a f genuna em Deus em sua Palavra e

a trocaro por filosofias humanas e at por ensinamentos gerados no inferno ministrados
por demnios 1Tm.4.1. Este sinal vem se cumprindo hoje diante dos nossos olhos,
muitas pessoas no crem mais em Deus e no acreditam na obra perfeita da salvao
efetuada pelo Senhor Jesus, no aceitam a Bblia como a Palavra de Deus capaz de
preparar o ser humano para a vida eterna Tt.1.1-3. Se o homem no tem f, impossvel
agradar a Deus Hb.11.6. Esta outra causa de dvidas, controvrsia e confuso
escatologia bblica, e o pior que os falsos ensinamentos e torcem a verdade, tem livre
trnsito em muitas igrejas, no h disciplina para os tais, so praticamente intocveis,
especialmente se so pessoas importantes, outro crente pode ser ensinado, mas os falsos
ensinadores no, esse o perigo!
Uma caracterstica dos falsos mestres ensinar o que as pessoas querem ouvir
independentemente se esto erradas ou no. Deus age de forma diferente para conosco.
Ele fala, no o que gostamos de ouvir, mas o que precisamos ouvir, e corrige-nos
sempre quando estamos errados porque nos ama (Hb 12.4-13). Desde o princpio, o ser
humano luta para adquirir e acumular riquezas, geralmente, de modo ilcito.
Atualmente, esta busca tornou-se uma alucinao. A crise econmica mundial, o anseio
por manter-se a salvo da misria, o incentivo da mdia por um consumismo cada vez
mais exacerbado e as incertezas do amanh, formam um ambiente ideal para o
surgimento de falsas doutrinas e profecias. O povo no se satisfaz com o que o Senhor
garante aos seus filhos, mas deseja riquezas que, muitas vezes, so vistas como bnos
divinas.

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A Bblia adverte-nos contra essa busca insensata pelos bens e contra os que a
encorajam mediante os seus ensinos so, em primeiro plano, uma refutao ao
gnosticismo, um falso credo que negava a divindade de Cristo nos primeiros sculos da
Igreja. Os ensinos dos gnsticos negam o sofrimento de Jesus e o valor de seu sacrifcio
na cruz para expiao dos pecados e salvao dos pecadores.
O sofrimento de Cristo na cruz e sua morte sequencial so dois elementos que
comprovam a sua humanidade. Este mesmo Jesus ressuscitou em corpo glorioso e
entrou onde estavam os discpulos reunidos a portas fechadas. Os discpulos que
tocaram Nele aps sua ressurreio viram-no ser assunto aos cus, e os anjos que ali
estavam, afirmaram que o Senhor que ascendera aos cus, de l voltar (At 1.10,11).
Hoje, muitos falsos profetas tentam afastar a Igreja do seu alvo descrito nas Escrituras,
mediante a pregao de um evangelho fcil, sem renncia, sem compromisso, sem
santidade; um evangelho que apregoa apenas o apego pelos bens materiais. Assim como
um marketing empresarial, tal evangelho emprega a mdia audiovisual com o objetivo
de manipular as emoes do homem.
[...] O estado dos crentes que se misturam com os
falsos mestres. O pecado verdadeiramente uma
servido, e traz consigo o prprio castigo, haja vista
o que acontece com os falsos profetas e suas vtimas,
terminam num estado simplesmente lastimvel; pior
que antes 2Pe.2.20. Os pecadores que jamais
ouviram o Evangelho tem maior esperana de
arrependimento do que aquele que, embora tendo-o
um dia conhecido, apostataram da f, so ces que
voltaram ao prprio vmito 2Pe.2.22, essa ilustrao
pode no ser agradvel, mas descreve muito bem o
estado de quem abandona a verdade de Cristo. [...]
insta-nos a que nos afastemos dos falsos mestres,
para que no sejamos vtimas de suas manobras,
estejamos, pois sempre prontos para apresentarmos
as razes da esperana que h em ns.

HORTON S.M Sempre Prontos, RJ : CPAD 2001, p. 98 e BOICE, J. M. As epstolas de Joo. RJ: CPAD, 2006, p.127

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IV CAUSAS E MALES DO SINCRETISMO RELIGIOSO

Entendemos por sincretismo como uma reunio de diversas crenas opostas a
sutileza do paganismo. A Igreja Primitiva passou por um perodo sombrio, obscuro,
onde o paganismo e a idolatria imperavam. Hoje, enfrentamos os mesmos desafios. O
mundo est impregnado do misticismo oriental e de outras seitas pags. O paganismo na
ps-modernidade no persegue nem mata os crentes, mas os seduz por meio de
propostas hedonistas, repletas de entretenimentos, respostas rpidas e sexo promscuo.
Tudo com muita sutileza. Percebemos como tantas igrejas se rendem ao sincretismo,
essa mistura de crenas, pregando um evangelho mstico, importando do paganismo as
muitas prticas estranhas a Palavra de Deus, levando os crentes a uma dependncia, de
prticas de rituais, de cerimnias, que nada mais so de um paganismo travestido de
linguagem evanglica, e muitas vezes o povo oriundo do paganismo, prisioneiro a
idolatria, a feitiaria, ao ocultismo, se tornam evanglicos de nomenclaturas, entram
para um templo evanglico, mas ainda esto prisioneiros cativos amarrados, por essa
religiosidade mstica e sincrtica, perigoso, nocivo, falso que um outro evangelho, no
o evangelho da cruz, no o evangelho do arrependimento, no o evangelho da
salvao, da santidade do novo nascimento, de uma experincia profunda pessoal e real
com o Senhor Jesus. Os modismos e desvios doutrinrios constituem grandes desafios
para a igreja destes ltimos dias, por contrariarem os princpios doutrinrios esposados
nas Sagradas Escrituras. dever de todo crente sincero e temente a Deus, preservar a s
doutrina.
A Nova Era. Sua influncia est presente em vrios setores da sociedade moderna. Em
todo mundo, h milhes de profissionais e pessoas influentes que esto, de alguma
forma, ligados prtica e aos ensinamentos da Nova Era, por meio de livros, DVDs,
televiso, sites, etc.

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V PRAGMATISMO UM ARTIFCO MUNDANO

O pragmatismo tambm vem do sincretismo religioso e por viver em uma poca
de tempos difceis e declnio espiritual, a igreja no pode se dar ao luxo de vacilar as
pessoas que buscam desesperadamente respostas; por isso, no podemos amenizar a
mensagem ou abrandar o evangelho. No podemos pregar o que o povo quer ouvir e sim
aplicar a verdade sobre a Palavra de Deus, se fizermos amizade com o mundo, nos
tornaremos inimigos de Deus. Se nos dispusermos a crer em artifcios mundanos,
estaremos automaticamente abrindo mo do poder do Esprito Santo. O pragmatismo
como uma filosofia norteadora do ministrio inerentemente defeituoso e como uma
prova para a veracidade satnico uma a crena de que a utilidade estabelece o padro
para aquilo que bom, ento se lana ao povo de maneira enganosa inerentemente
relativista, rejeitando a noo dos absolutos certo e errado, bem e mal, verdade e erro.
Ento entendemos o pragmatismo como aquilo que til, significativo e benfico,
aquilo que d ibope os, usa-se de artifcios para atrair a populao e lanar mais um
padro mstico dentro das nossas igrejas, uma rosa ungida, uma fita que vai proteger
quando colocada no pulso, uma gua orada quando posta sobre um aparelho
transmissor, um leno ungido e assim vai e as pessoas encarquilhadas de crendices
pags por causa dos falsos ensinadores que no tem mais compromisso com a Palavra
de Deus. As idias que no parecem teis ou relevantes so rejeitadas como sendo
falsas. O pragmatismo utilizado para formular juzos acerca do certo e do errado ou
quando se torna a filosofia norteadora da vida, da teologia e do ministrio, acaba,
inevitavelmente, colidindo com as Escrituras. A verdade espiritual e bblica no
determinada baseando-se no que funciona ou no que no funciona. Sabemos por
intermdio das prprias Escrituras, por exemplo, que o evangelho freqentemente no
produz uma resposta positiva I Co 1:22-23 Porque os judeus pedem sinal, e os gregos
buscam sabedoria;Mas ns pregamos a Cristo crucificado, que escndalo para os
judeus, e loucura para os gregos.; 2:14 Ora, o homem natural no compreende as
coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las,
porque elas se discernem espiritualmente..

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Por outro lado, as mentiras satnicas e o engano podem ser bastante eficazes Mt
24:23-24 Ento, se algum vos disser: Eis que o Cristo est aqui, ou ali, no lhe deis
crdito; Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes sinais e
prodgios que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos.; II Co 4:3-4 Mas, se
ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.Nos
quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus.. A
reao da maioria no um parmetro seguro para determinar o que vlido Mt 7:1314 Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que
conduz perdio, e muitos so os que entram por ela; E porque estreita a porta, e
apertado o caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem., e a prosperidade
no uma medida para a veracidade. Assim como o Secularismo o inverso da
espiritualidade bblica na vida do crente. uma forma sutil, capciosa, ardilosa,
disfarada, de corrupo na igreja, j adentrou dentro de algumas igrejas crists a
profanao do sagrado. a igreja se torna secular, e despreza os valores espirituais e a
exaltar os humanos e materiais, hoje nossas igrejas, transformaram-se em locais de
entretenimentos e demonstraes de cultura popular, a pior forma de responder ao
desafio do secularismo se adaptar aos padres seculares de linguagem, pensamento e
forma de viver. O que as pessoas buscam na religio uma alternativa plausvel, ou no
mnimo um complemento vida numa sociedade secular. A religio que nada mais do
que mais do mesmo provavelmente no ser nada interessante.
Precisamos preservar a verdade; e esta uma tarefa que requer coragem, sem
compromisso com o erro. Trata-se de uma responsabilidade que exige devoo
inabalvel a um propsito muito especfico. A Bblia porm afirma: Mui fiis so os
teus testemunhos; a santidade convm tua casa, Senhor, para sempre Sl 93.5.

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VI - APOSTASIA UM SINAL QUE ANTECEDE A VINDA DE JESUS

1 Tm.4.1 - Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos
apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de
demnios;
O termo apostasia aparece duas vezes no Novo Testamento como substantivo
At.21.21, 2Ts.2.3e em Hb.3.12 aparece como verbo aphistemi que traduzido apartar.
Este termo definido como decada, desero, rebelio, abandono, retirada ou afasta-se
daquilo a que antes se estava ligado. Entendemos ento que apostasia o abandono da
f que desvia o ser humano do Deus verdadeiro 1Tm.6.21, premeditar, abandonar o
nico Deus Criador, negando o direito de posse legal que Ele tem sobre o homem
Dt.32.15,18. Apostasia mudar os objetivos de servir ao Senhor para ser escravo do
pecado Os.8.11, a negao da f, ao rejeio deliberada da pessoa bendita do Senhor
Jesus, o nico que pode salvar e livrar o ser humano dos juzos que viro da ira
vindoura e da perdio eterna Jo.5.24. At mesmo dentro da Igreja se evidenciaro
sinais caractersticos dos ltimos dias: sabe, porem, isto, que nos ltimos dias
sobreviro tempos trabalhosos 2Tm.3.1, o surgimento de um esfriamento total do amor
fraternal, a falta de f e de credibilidade por partes de alguns que causaro muitos
transtornos obra de Deus. Paulo fala das caractersticas espirituais dos tais cristos e
finaliza dizendo: deste afasta-te 2Tm.3.2-5, infelizmente, estamos assistindo esta
realidade em nosso convvio, esse esfriamento j pode ser notado em diversas igrejas, as
revistas e livros seculares, muitas vezes, so mais lido do que a prpria Palavra de Deus,
televiso, rdio e encontros sociais e at mesmo as redes sociais, tomam praticamente
todo o tempo do cristo, as palavras de Jesus Igreja de feso, que era a mais afamada
no primeiro sculo Tenho porm, contra ti que deixaste a tua primeira caridade
Ap.2.4, revelam a realidade espiritual de nossas igrejas nos dias atuais.
Deus prometeu que nos ltimos dias salvar todos quanto invocarem o seu
nome, separando-os dessa gerao perversa assim Deus derramar sobre eles o seu
Esprito Santo.

22

[...] No Antigo Testamento, no foram poucas as

apostasias cometidas por Israel. S em Juzes, h
sete desvios ou abjurao da verdadeira f em Deus.
Para os profetas, a apostasia constitua-se num
adultrio espiritual. Se a congregao hebria era
tida como a esposa de Jeov, deveria guardar-lhe
fielmente os preceitos, e jamais curvar-se diante dos
dolos.
Jeremias e Ezequiel foram os profetas que mais
enfocaram a apostasia israelita sob o prisma das
relaes matrimoniais.
No Primitivo Cristianismo, as apostasias no eram
desconhecidas. Muitos crentes de origem israelita,
por exemplo, sentindo-se isolados da comunidade
judaica, deixavam a f crist, e voltavam aos
rudimentos da Lei de Moiss e ao pomposo
cerimonial levtico.
H que se estabelecer, aqui, a diferena entre
apostasia e heresia. A primeira o abandono
premeditado e completo da f; a segunda, a
abjurao parcial da mesma f.

_____________________________________________________________________
ANDRADE, C. C. Dicionrio teolgico. 9.ed., RJ: CPAD, 2001. p.48

23

VII HERESIA NAS IGREJAS NOS LTIMOS DIAS

a abjurao parcial da mesma f o perigo das insinuaes herticas na Igreja,
em vrios textos bblicos nos alertam contra essas ameaas. At.20.28-30 fala de lobos
cruis que entrariam no meio do povo de Deus, Gl.1.6-10 menciona pessoas que
experimentam a graa de Deus e, facilmente, abandonam a f recebida, trocando-a
por outro evangelho. Todavia, em 2 Pe.1.1,2 o apstolo se refere "aos que conosco
alcanaram f igualmente preciosa". Essa f preciosa deve ser vivida e ensinada a todas
as pessoas. As heresias continuam as mesmas, temos sido bombardeados por falsos
ensinos e modismos e como resisti-los ento? Somente na profundidade da Palavra de
Deus, pois nos ltimos momentos da Igreja na terra, temos presenciado a disseminao
desses falsos ensinos e filosofias baseados, resumidamente, em teorias que desacreditam
a divindade de Cristo e divinizam o homem. Normalmente esses herticos circulam
entre dois extremos: a depravao e a promiscuidade sexual e moral, o evangelho, por
sua vez sempre cristocntrico, Jesus Deus juntamente com o Pai e o Esprito Santo,
Ele o caminho, a verdade e a vida, o nosso Salvador a resposta para todos os dilemas
da humanidade e a soluo para todas as questes. Estamos vivendo tempos trabalhosos,
onde a cada dia surgem novas filosofias herticas. Estas somente podero ser
combatidas caso a Igreja se mantenha fiel e dedicada ao estudo da doutrina bblica. Que
a instruo de Paulo a Timteo seja observada com ateno em seu ministrio: Tem
cuidado de ti mesmo e da doutrina... 1 Tm 4.16.

24

[...] As heresias afetam os pontos principais da

doutrina crist, no que diz respeito a Deus: Trindade,
o Senhor Jesus Cristo e o Esprito Santo; ao homem:
natureza, pecado, salvao, origem e destino; aos
anjos, igreja e s Escrituras Sagradas. O mais
grave erro quando diz respeito Divindade. Errar
em outros pontos da f crist pode at no afetar a
salvao, mas a doutrina de Deus inviolvel. Negar
o Senhor trazer sobre si repentina destruio.
Os novos movimentos internos como a Confisso
Positiva e o G-12 no devem ser classificados como
seitas, pois alm de no afetarem os pontos salientes
da f crist, seus ensinos e prticas no so
necessariamente

heresias,

mas

aberraes

doutrinrias. O efeito destrutivo pode ser pior do que

os movimentos externos, pois Satans se utiliza,
muitas vezes, da arrogncia ou da ignorncia dos
mentores dessas inovaes para causar divises nas
igrejas

________________________________________________
SOARES, E. Manual de apologtica crist. RJ: CPAD, 2002, pp.25-7.

25

VIII PALAVRA PROFTICA UMA PALAVRA DE DESPERTAMENTO

O que nos reserva o futuro? Para onde estamos indo? Quando chegaremos ao
fim dessa jornada? Espera-nos a paz ou a guerra, a prosperidade ou a adversidade? Tais
so as perguntas que ressoam em nossa mente. Os homens no sabem para que lado
deva voltar-se. As naes esto perplexas. Um egosmo coletivo parece ter-se apossado
da raa humana inteira. Um esprito de ambio e concupiscncia domina os coraes
dos homens. Milhares de pessoas ansiosas e perplexas indagam com insistncia: O que
acontecer em seguida?.
S a Palavra de Deus tem a resposta. Deus conhece o fim desde o princpio. O
Senhor escreveu a histria com antecedncia, e chamou isso de profecia. Qualquer
criatura sensata isenta de preconceitos, no poder negar que hoje estamos vivendo uma
realidade que evidencia os sinais vaticinados por Cristo para os ltimos dias.
A fome hoje tema universal, as doenas tambm, h guerras e rumores de
guerra, a terra treme em vrias partes do mundo, o evangelho est sendo difundido
como nunca antes, o conhecimento humano aumenta assustadoramente, as riquezas so
amontoadas no meio da mais extremas pobrezas, os tempos so realmente difceis,
surgem profetas falsos e falsos cristos por toda parte, Israel j se estabeleceu na
Palestina e est preparando aquela terra rida em solo frtil, espera do seu Rei, o
ecumenismo e outros movimentos esto preparando o terreno para dizerem: paz e
segurana, e logo sobrevir repentina destruio. Tudo indica que o Senhor Jesus no
tarda em vir. Os sinais se cumprem a toda hora.
Nestes dias maus e difceis que estamos atravessando, devemos remir o tempo
trabalhando na obra de Deus Ef.5.16, o cristo deve estar atendo com as candeias acesas
Mt.25.13, e diante do Filho do homem Lc.21.36, somos luz para um mundo de trevas, o
Evangelho dos dias atuais precisa ser enobrecido, como verdadeiros cidados dos cus.
Joo em sua carta enfatiza a uno que a Igreja recebeu, dizendo: E vs tendes a
uno do Santo e sais tudo 1Jo.2.20, a uno o que capacita o cristo para vencer as
grandes tribulaes da vida, quando a uno chega, o poder do Esprito Santo se
manifesta, de forma inconfundvel, atravs dela, podemos nos apropriar das verdades
espirituais para estarmos firmes diante das investidas malignas destes ltimos dias.

26

Devemos confiar inteiramente nas promessas do Senhor: E esta a promessa

que ele nos fez: a vida eterna 1Jo.2.25, nestes ltimos dias, muitos escarnecero das
promessas de Deus e da vinda de Jesus 2 Pe.1.2-4, sabemos que as promessas de Deus
jamais falharo, por isso precisamos estar inabalveis, sabendo que todas as promessas
se cumpriro: ...virei outra vez e vos levarei para mim mesmo... Jo.14.3.
Os fenmenos vaticinados por Jesus Cristo como
sinais da consumao dos sculos no parecem to
fenomenais assim, no verdade? Afinal de contas,
no certo que sempre tivemos naes contra
naes, guerras e rumores de guerras, fomes,
terremotos e pestes? Assim sendo, como considerar
a qualquer desses sinais como evidncia da iminente
volta de Jesus Cristo? Uma anlise de Mateus 24.8,
luz do grego, poder nos ajudar a compreender
melhor o papel desses eventos como elementos
prenunciadores da volta de Jesus. Na nossa Bblia,
verso Almeida, parece apenas sugerir que esses
eventos so o princpio dos sofrimentos, enquanto
que o original grego diz que todas essas coisas so
o princpio das dores de parto. Note, portanto, que
Jesus no disse sofrimentos mas dores de parto.
Confessa Hal Lindsey: Essa diferena de tradio
me levou a pensar na experincia pela qual a mulher
passa durante o parto. Visualizei o pai nervoso que
aguarda o primeiro filho contando os intervalos entre
as contraes dolorosas da parturiente, a fim de
determinar a proximidade do nascimento. No a
dor inicial em si que d o sinal. Somente quando elas
se tornam mais frequentes, contnuas que a mulher
sabe que o beb est prestes a nascer.

27

Notemos, portanto, que a simples presena no

mundo dos sete tipos de eventos vaticinados por
Jesus, no eram sinais a serem observados. S
quando esses eventos, essas dores de parto se
tornassem mais frequentes e intensas, saberamos
que os ltimos dias do sofrimento da Igreja e o
nascimento duma nova era se aproximava

______________________________________________________________________
OLIVEIRA, Raimundo de. As Grandes Doutrinas da Bblia, CPAD 1995, pp.329,330.

28

APOCALIPSE 2-3
TEMA: JESUS NO MEIO DA SUA IGREJA

1. Antes de manifestar seu juzo ao mundo, Jesus manifestou-o sua igreja (1 Pe 4:17),
por isso, Jesus mostrou o seu julgamento s sete igrejas (1-3) antes de mostr-lo ao
mundo (4-22).
2. Por que sete igrejas, se havia mais igrejas na sia? porque essas sete igrejas falam
da plenitude da igreja em todos os lugares e em todas as pocas, desde o seu nascimento
at a sua subida.
3. Essas sete igrejas no so sete perodos distintos da igreja como ensinam os
dispensacionalistas. Em cada perodo da igreja a realidade das sete igrejas esteve
presente e podemos ver sinais delas em cada congregao local.
4. Todas as cartas tm basicamente a mesma estrutura: 1) Apresentao; 2) Apreciao;
3) Reprovao; 4) Promessas.
5. Duas igrejas s receberam elogios: Esmirna e Filadlfia; Quatro igrejas receberam
elogios e crticas: feso, Prgamo, Tiatira e Sardes; Uma igreja s recebeu crticas:
Laodicia.
6. Essas igrejas ensinam-nos vrias lies:

I. CRISTO CONHECIDO NA E ATRAVS DA IGREJA - 1:12-13

Antes de ver Cristo, Joo viu os sete candeeiros, a plenitude da igreja na terra, e s
depois viu o Cristo glorificado na igreja. Jesus Cristo est no meio da sua igreja.
Ningum ver o Cristo da glria fora da igreja. A salvao por meio de Jesus, mas
ningum poder ser salvo sem fazer parte da igreja que a noiva do Cordeiro.
Cristo valoriza tanto a sua igreja que ele se d a conhecer no meio dela e no parte
dela. Hoje, muitas pessoas querem Cristo, mas no a igreja. Isso impossvel. A ateno
de Cristo est voltada para a sua noiva. Ele ocupa o centro da sua ateno.

II. CRISTO EST NO MEIO DA SUA IGREJA EM AO COMO REMDIO PARA

OS MALES DA IGREJA - 2:1,8,12,18; 3:1,7,14
Cristo no apenas est no meio da igreja (1:13), mas ele est andando, em ao
investigatria no meio da igreja (2:1). Ele sonda a igreja, pois seus olhos so como
chama de fogo (2:18).
H muitos males que atacam a igreja: esfriamento, perseguio, heresia, imoralidade,
presuno e apatia. Mas Cristo se apresenta para cada igreja como o remdio para o seu
mal.

29

1. Para a igreja de feso - que havia perdido o seu primeiro amor, Jesus se . apresenta
como aquele que anda no meio da igreja, segurando a liderana na mo, como o seu
pastor superior. Ele est dizendo, "eu vejo tudo e conheo tudo".
2. Para a igreja de Esmirna - que estava passando pelo sofrimento, perseguio e morte,
enfrentando o martrio, Jesus se apresenta como aquele que esteve morto e tornou a
viver. O Jesus que venceu a morte o remdio para algum que est enfrentando a
perseguio e a morte.
3. Para a igreja de Prgamo - que estava se misturando com o mundo e perdendo o
senso da verdade, Jesus se apresenta como aquele que tem a espada afiada de dois
gumes que exerce juzo e separa a verdade do engano. Prgamo estava em conflito entre
a verdade e o engano (2:14).
4. Para a igreja de Tiatira - que estava tolerando a impureza e caindo em imoralidade,
Jesus se apresenta como aquele que tem os olhos como chama de fogo e os ps
semelhantes ao bronze polido.
5. Para a igreja de Sardes - que tinha a fama de ser uma igreja viva, reputao de uma
igreja cheia de testemunho e vida, mas no realidade, Jesus se revela como aquele que
tem os sete espritos de Deus e as sete estrelas. A igreja tinha fama, mas no realidade,
tinha aparncia de vida, mas estava morta.
6. Para a igreja de Filadlfia - uma igreja fraca, mas fiel, Jesus v muitas oportunidades
diante da igreja e diz para ela que ele tem a chave de Davi, que abre, e ningum fechar,
e que fecha, e ningum abrir.
7. Para a igreja de Laodicia - uma igreja sem fervor espiritual, morna, rica
financeiramente, mas pobre espiritualmente, Jesus se apresenta como aquele que
constante e fidedigno no meio de tantas mudanas.

III. DENTRO DA MESMA IGREJA TEMOS PESSOAS FIIS E PESSOAS INFIIS

Em Prgamo alguns crentes estavam seguindo a doutrina de Balao (2:14-15).
Em Tiatira havia tolerncia aos ensinos e prticas de uma profetisa imoral (2:20), mas
nem todos os crentes caram nessa heresia perniciosa (2:24-25).
Em Sardes, embora a igreja estava vivendo de aparncia, mas havia uns poucos que
no haviam contaminado suas vestiduras (3:4).
Em feso havia fidelidade na doutrina, mas falta da amor na prtica do Cristianismo.
Eram ortodoxos de cabea e hereges na conduta.
Em Esmirna e Filadlfia, igrejas fiis a Cristo, havia aqueles que eram "sinagoga de
Satans" no meio deles (2:9 e 3:9).

30

IV. A IGREJA NEM SEMPRE AQUILO QUE APARENTA SER, QUANDO

EXAMINADA POR JESUS
Jesus conhece a igreja de forma profunda (2:2,9,13,19:3:1,8,15) -Ele conhece as obras
da igreja, onde est a igreja e o que ela est enfrentando.
A igreja de feso ortodoxa, trabalhadora, fiel nas provas, mas perdeu sua capacidade
de amar a Jesus. Ela como uma esposa que no trai o marido, mas tambm no lhe
devota amor (2:2-4).
A igreja de Esmirna pobre aos olhos dos homens, mas rica aos olhos de Cristo (2:9).
A igreja de Prgamo tem gente to comprometida com Deus ao ponto do martrio
(2:13), mas tem tambm, gente que cai diante da seduo do pecado (2:14).
A igreja de Tiatira est trabalhando mais do que trabalhava no incio da sua carreira
(2:19), mas muito trabalho sem vigilncia tambm no agrada a Jesus. Ao sem zelo
doutrinrio (Tiatira) e zelo doutrinrio sem ao (feso) no agradam a Jesus.
A igreja de Sardes tem nome de que vive, mas est morta (3:1). Alm disso, h gente
na CTI espiritual (3:2).
A igreja de Filadlfia fraca diante dos olhos humanos, mas poderosa aos olhos de
Cristo (3:8-9).
A igreja de Laodicia considerava-se rica e abastada, mas aos olhos de Cristo era uma
igreja pobre e miservel (3:17).

V. CRISTO ANDA NO MEIO DA SUA IGREJA PARA OFERECER-LHE

OPORTUNIDADE DE ARREPENDIMENTO ANTES DE APLICAR-LHE SEU
JUZO
A igreja de feso foi chamada a lembrar-se, arrepender-se, e voltar prtica das
primeiras obras. Caso esse expediente no fosse tomado, Jesus sentencia: "e, se no,
venho a ti a moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso no te arrependas" (2:5-6).
A igreja de Esmirna diante do martrio exortada a ser fiel at a morte (2:10).
A igreja de Prgamo que estava dividida entre a verdade e o engano, misturada com o
mundo, Jesus adverte: "Portanto, arrepende-te; e, se no, venho a ti sem demora e contra
eles pelejarei com a espada da minha boca" (2:16).
A igreja de Tiatira que abria suas portas uma desregrada profetisa, Jesus chama ao
arrependimento a faltosa (2:21), mas por recusar, envia o seu juzo (2:22-23) e chama os
crentes fiis a permanecerem firmes at a segunda vinda (2:24-25).
A igreja de Sardes recebe o alerta de Cristo que suas obras no so ntegras diante de
Deus (3:2). Jesus alerta-os para o ensino que a igreja recebeu para que ela se arrependa
(3:3). Caso no se arrependa vir o juzo (3:3).
A igreja de Filadlfia exortada a conservar o que tem, para que ningum tome a sua
coroa (3:11).

31

A igreja de Laodicia exortada a olhar para a vida na perspectiva de Cristo (3:17-18),

a arrepender-se, pois a disciplina de Deus ato de amor (3:19).

VI. JESUS ANDA NO MEIO DA SUA IGREJA PARA DAR GLORIOSAS

PROMESSAS AOS VENCEDORES
Isso implica que nem todos os membros da igreja visvel, so membros da igreja
invisvel. Nem todos os membros das igrejas locais so membros do corpo de Cristo.
Nem todos os membros de igreja so vencedores, mas todos os membros do Corpo de
Cristo so vencedores.
As promessas aos vencedores tratam da bno que a igreja estava buscando ou
necessitando:
1. A igreja de feso - O vencedor se alimenta da rvore da vida. Isso ter a vida eterna
(2:7). A vida eterna comunho com Deus e Deus amor. Eles haviam abandonado o
seu primeiro amor, mas os vencedores iriam morar no cu, onde o ambiente amor, pois
ter comunho eterna com o Deus que amor.
2. A igreja de Esmirna - O vencedor de modo nenhum sofrer o dano da segunda morte
(2:11). Os imperadores romano, os dspotas, o anticristo pode at matar os crentes, mas
eles jamais enfrentaro a morte eterna.
3. A igreja de Prgamo - O vencedor receber o man escondido, uma pedrinha branca
com um novo nome (2:1). Para uma igreja que misturava com o mundo, o vencedor
recebe uma promessa de absolvio no juzo e no de condenao com o mundo.
4. A igreja de Tiatira - Para uma igreja seduzida pelo engano de uma profetisa, o
vencedor recebe a promessa de receber autoridade sobre as naes e possuir no os
encantos do pecado, mas o Senhor da glria, a estrelada manh (2:26-28).
5. A igreja de Sardes - Para uma igreja que s vive de aparncia, mas est morta, os
vencedores recebem a promessa de que seus nomes esto no livro da vida e seus sero
confessados diante do Pai no dia do juzo (3:5).
6. A igreja de Filadlfia - Para uma igreja fraca, mas fiel o vencedor recebe a promessa
de ser coluna do santurio de Deus (3:12). A coluna que sustenta o santurio. Eles
podem ser fracos diante dos homens, mas so poderosos e fortes diante de Deus.
7. A igreja de Laodicia - Para uma igreja que se considerava rica e auto-suficiente, mas
era pobre e miservel, o vencedor recebe a promessa de assentar-se com Cristo no seu
trono (3:21).
Para todas as igrejas h um refro: "Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s
igrejas.
No estamos estudando apenas para o nosso deleite intelectual ou curiosidade
teolgica. Precisamos ouvir o que Deus est falando conosco.
A bem-aventurana no apenar ler e ouvir, mas tambm obedecer as profecias deste
livro (1:3). Amm.

32

APOCALIPSE 2:1-7
TEMA: UMA MENSAGEM DO NOIVO SUA NOIVA

1. A carta de Jesus igreja de feso uma carta de Jesus nossa igreja. Serei apenas o
portador. A mensagem de Cristo. feso era a maior, mais rica e mais importante
cidade da sia Menor. Era o centro do culto de Diana, cujo templo jnico era uma das
sete maravilhas do mundo antigo. Era uma cidade mstica, cheia de superstio e
tambm um dos centros do culto ao imperador.
2. No apenas imperava na cidade o misticismo cheio de idolatria, mas tambm a
perseguio implacvel queles que buscavam ser fiis a Deus. Tambm prevalecia na
cidade a imoralidade. Naquela cidade, como hoje, o diabo usou suas duas tticas
prediletas: perseguio ou seduo. Oposio ou ecumenismo.
3. Paulo visitou a cidade de feso no final da segunda viagem missionria, por volta do
ano 52 d.C. Em sua terceira viagem, passou l 3 anos. Houve sinais de avivamento ali:
1) As pessoas ao ouvirem o evangelho vinham denunciando publicamente as suas obras;
2) As pessoas que se convertiam rompiam totalmente com o ocultismo, queimando seus
livros mgicos; 3) O evangelho espalhou-se dali por toda a sia Menor.
4. Durante a sua primeira priso em Roma, Paulo escreveu a carta aos efsios,
agradecendo a Deus o profundo amor que havia na igreja. Timteo enviado para ser
pastor da igreja. Mais tarde o apstolo Joo pastoreia aquela igreja. Agora, depois de
quarenta anos que a igreja fora fundada, na segunda gerao de crentes, Jesus envia uma
carta igreja, mostrando que ela permanecia fiel na doutrina, mas j havia se esfriado
em seu amor.
5. Qual a mensagem do noivo para a sua noiva?
I. O NOIVO SE APRESENTA SUA NOIVA PARA LHE DAR SEGURANA -V.1
1. Jesus se apresenta como aquele que est presente e em ao no meio da sua igreja
A presena manifesta do Cristo vivo no meio da igreja a sua maior necessidade. Em
nossa teologia perdemos o impacto dessa verdade, da presena real de Cristo entre ns.
Temos a idia de Cristo no cu, no trono, reinando destra do Pai. Mas no temos a
viso clara de que ele est aqui nesta noite no meio da congregao. Perdemos o
impacto da presena de Cristo em nosso louvor, em nossas reunies, em nossos
encontros. Cremos na sua transcendncia, mas no vivenciamos sua imanncia.
Perdemos o senso da glria do Cristo presente entre ns.
O noivo no s est presente, ele est tambm segurando a sua igreja em suas
onipotentes mos. O verbo "kratein" (conserva) diferente do traduzido por "tinha"
(1:16). Significar segurar com firmeza. Ter totalmente dentro das mos. Ningum pode
arrancar-nos das mos de Jesus. Nada pode nos separar do amor de Deus que est em
Cristo Jesus.

33

O noivo est tambm sondando a sua igreja. Ele nos conhece: ele sonda os nossos
coraes. Ele anda no meio da igreja para encorajar, repreender e chamar ao
arrependimento.

II. O NOIVO ELOGIA A SUA NOIVA PELAS SUAS VIRTUDES - V. 2-3,6

Jesus destaca trs grandes virtudes da igreja de feso, dignas de serem imitadas:
1. Era uma igreja fiel na doutrina - v. 2-3,6
Mesmo cercada por perseguio e mesmo atacada por constantes heresias, essa igreja
permaneceu firme na Palavra, contra todas as ondas e novidades que surgiram. Jesus j
alertara sobre o perigo dos lobos vestidos com peles de ovelhas (Mt 7:15). Paulo j
havia avisado os presbteros dessa igreja (At 20:29-30) sobre os lobos que penetrariam
no meio do rebanho e sobre aqueles que se levantariam entre eles, falando coisas
pervertidas para arrastar atrs deles os discpulos. Agora os lobos haviam chegado.
O apstolo Joo nos advertiu a provar os espritos, porque h muitos falsos profetas (1
Jo 4:1). A igreja de feso estava enfrentando os falsos apstolos, que se
autodenominavam apstolos, ensinando igreja heresias perniciosas (2:2).
A igreja de feso tinha discernimento espiritual - tornou-se intolerante com a heresia
(v. 2) e com o pecado moral (v. 6).
Os Nicolatas (destruidores do povo) pregavam uma nova verso do Cristianismo. Eles
pregavam um evangelho sem exigncias, liberal, sem proibies. Eles queriam gozar o
melhor da igreja e o melhor do mundo. Eles incentivavam os crentes a comer comidas
sacrificadas aos dolos. Eles ensinavam que o sexo antes e fora do casamento no era
pecado. Eles acabavam estimulando a imoralidade. Mas a igreja de feso no tolerou a
heresia e odiou as obras dos Nicolatas.
Aplicao igreja brasileira - A igreja evanglica brasileira precisa desta mensagem.
As pessoas hoje buscam experincia e no a verdade. Elas no querem pensar, querem
sentir. Elas no querem doutrina, querem as novidades, as revelaes, os sonhos e as
vises. Elas no querem estudar a Palavra, querem escutar testemunhos eletrizantes.
Elas no querem o evangelho da cruz, buscam o evangelho dos milagres. Elas no
querem Deus, querem as bnos de Deus.
Estamos vivendo a poca da paganizao da igreja - Cada culto tem um tom
doutrinrio. A igreja no tem mais uma linha. O que determina no mais a Palavra,
mas o gosto da freguesia. A igreja prega o que d ibope. A igreja oferece o que o povo
quer ouvir. A igreja est pregando outro evangelho: o evangelho do descarrego, da
quebra de maldies mesmo para os salvos, da prosperidade material e no da
santificao, da libertao e no do arrependimento. Exemplos: Misticismo pragmtico,
numerolatria, pregadores estrela, igrejas empresa, falsos apstolos.

34

A igreja est perdendo a capacidade de refletir - Os crentes hoje no so como os

bereanos, nem como os crentes de feso fiis doutrina. Estamos vendo uma gerao
de crentes analfabetos da Bblia, crentes ingnuos espiritualmente. H uma preguia
mental doentia. Os crentes engolem tudo aquilo que lhes oferecido em nome de Deus,
porque no estudam a Palavra. Crentes que j deveriam ser mestres, ainda esto como
crianas agitadas de um lado para o outro, ao sabor dos ventos de doutrina. Correm atrs
da ltima novidade. So vidos pelas coisas sobrenaturais, mas deixam de lado a
Palavra do Deus vivo. Exemplo: Uma reunio que os pastores falaram da revelao dos
apstolos do Brasil.
Um crescimento numrico cheio de preocupaes - Estamos vendo a exploso
numrica da igreja evanglica no Brasil, mas que igreja, que evangelho? O que est
crescendo no o evangelho genuno, mas um misticismo hbrido. O que estamos
vendo florescer um cristianismo hbrido, sincrtico, heterodoxo, um outro evangelho.
2. Era uma igreja envolvida com a obra de Deus - v. 2
A igreja de feso no era apenas terica, ela agia. Havia labor, trabalho intenso. Era
uma colidia industriosa. Os crentes eram engajados e no meramente expectadores. A
congregao se envolvia, no era apenas um auditrio.
A igreja no vivia apenas intra-muros. No se deleitava apenas em si mesma. No era
narcisista. Por meio dela o evangelho espalhou-se por toda a sia Menor.
Jesus pode dizer o mesmo a nosso respeito? Temos sido uma igreja operosa? Voc tem
sido um ramo frutfero da Videira Verdadeira? Voc tem sido um membro dinmico do
Corpo?
3. Era uma igreja perseverante nas tribulaes - v. 2-3
Ser crente em feso no era popular. L ficava um dos maiores centros do culto ao
imperador. Muitos crentes estavam sendo perseguidos e at mortos por no se dobrarem
diante de Csar. Outros estavam sendo perseguidos por no adorar a grande Diana dos
Efsios. Outros estavam sendo seduzidos a cair nos falsos ensinos dos falsos apstolos.
Mas, os crentes esto prontos a enfrentar todas as provas por causa do Nome de Jesus.
Eles no se esmoreciam.
Permaneceremos fiis quando somos perseguidos, provados e seduzidos? Hoje muitos
crentes querem a coroa sem a cruz. Querem a riqueza sem o trabalho. Querem a
salvao sem converso. Querem as bnos de Deus sem o Deus das bnos.
A igreja atual est perdendo a capacidade de sofrer pelo evangelho - A igreja hoje
prefere ser reconhecida pelo mundo do que conhecida no cu. Perdeu a capacidade de
denunciar o pecado. Esquemas de corrupo j esto se infiltrando dentro das igrejas. J
temos igrejas empresas. A igreja est se transformando em negcio familiar. O plpito
est se transformando num balco, o evangelho num produto e os crentes em
consumidores. Pastores com ares de super espirituais j no aceitam ser questionados.
Esto acima do bem e do mal. Esto acima dos outros e at da verdade. Consideram-se

35

os "ungidos". Dizem ouvir a voz direta de Deus. Nem precisam mais das Escrituras. E o
povo lhes segue cegamente para a sua prpria destruio.

III. O NOIVO REPREENDE A SUA NOIVA PELO ESFRIAMENTO DO SEU AMORV. 4

1. Abandonamos o nosso primeiro amor, quando substitumos o amor a Jesus pela
ortodoxia e pelo trabalho - v. 4
A luta pela ortodoxia, o intenso trabalho e as perseguies levaram a igreja de feso
aridez. Uma esposa pode ser fiel ao seu marido sem am-lo com toda a sua devoo. Ela
pode cumprir com os seus devores, mas no motivada por um profundo amor.
A igreja a Noiva de Cristo - A igreja a Noiva de Cristo. Ele se deleita nela. Ele se
alegra nela. Ele mesmo est preparando a sua noiva para o grande banquete de npcias,
para a festa das bodas do Cordeiro.
A Noiva de Cristo abandonou o seu primeiro amor - O amor a marca do discpulo (Jo
13:34-35). Sem amor, nosso conhecimento, nossos dons, e nossa prpria ortodoxia no
tm nenhum valor. Jesus est mais interessado em ns do que em nosso trabalho. Odiar
o erro e o mal no o mesmo que amar a Cristo. O trabalho de Deus no pode tomar o
lugar de Deus na nossa vida. Deus est mais interessado em relacionamento com Ele do
que em trabalho para ele.
2. Abandonamos o nosso primeiro amor quando o nosso amor por Jesus substitudo
pelo nosso zelo religioso
Defendemos nossa teologia, nossa f, nossas convices e estamos prontos a sofrer e
morrer por essas convices, mas no nos deleitamos mais em Deus. No nos
afeioamos mais a Jesus. J no sentimos mais saudades de estar com ele.
Os fariseus eram zelosos das coisas de Deus. Observavam com rigor todos os ritos
sagrados. Mas o corao estava seco como um deserto.
O amor esfria quando nossos conhecimentos teolgicos no nos movem a nos
afeioarmos mais a Deus. Conhecemos muito a Deus, mas no desejamos ter comunho
com ele. Falamos que ele todo-poderoso como Jonas, mas o desafiamos com nossa
rebeldia. Falamos que ele amvel, mas no temos prazer em falar com ele em orao.
No h nada mais perigoso do que a ortodoxia morta. Externamente est tudo bem,
mas a motivao est errada. A mquina funciona, mas no Cristo quem est no
centro. O amor estrutura maior do que o amor a Jesus. Crentes fiis, mas sem amor.
Crentes ortodoxos, mas secos como um poste. Crentes que conhecem a Bblia, mas
perderam o encanto com Jesus. Crentes que sabem teologia, mas a verdade j no mais
os comove. Crentes que morrem em defesa da f e atacam a heresia como escorpies do
deserto, mas no amam mais o Senhor com a mesma devoo. Crentes que trabalham
exausto, mas no contemplam o Senhor na beleza da sua santidade. Sofrem pelo
evangelho, mas no se deleitam no Evangelho. Combatem a heresia, mas no se
deliciam na verdade.

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3. Abandonamos o nosso primeiro amor quando examinamos os outros e no

examinamos a ns mesmos
A igreja de feso examinava os outros e era capaz de identificar os falsos ensinos, mas
no era capaz de examinar a si mesma. Tinha doutrina, mas no tinha amor. A igreja
identifica o mal doutrinrio nos outros, mas no identifica a frieza do amor em si
mesma. Identifica a heresia nos outros, mas no a frieza do amor em si.

IV. O NOIVO OFERECE SUA NOIVA A CHANCE DE UM NOVO RECOMEOV. 5,7

1. Lembra-te, pois de onde caste - v. 5
O passado precisa novamente tornar-se um presente vivo. No basta saber que
preciso arrepender-se. Precisamos perguntar: Para onde precisamos retornar? Para o
ponto do qual nos desviamos. Retornar para um lugar qualquer s nos levaria para
outros descaminhos.
A igreja no est sendo chamada a relembrar o seu pecado. No est sendo dito:
lembra em que situao caste, mas de onde caste.
O Filho Prdigo comeou o seu caminho de restaurao quando lembrou-se da Casa
do Pai.
2. Arrepende-te - v. 5
Arrependimento no emoo, deciso. atitude. No precisa existir choro, basta
deciso. O Filho prdigo no s se lembrou da Casa do Pai, mas voltou para a Casa do
Pai. Lembrana sem arrependimento remorso. Essa foi a diferena entre Pedro e
Judas. Arrepender mudar a mente, mudar a direo, voltar-se para Deus. deixar o
pecado. romper com o que est entristecendo o Noivo. O que est fazendo o seu
corao esfriar? Deixa isso. Arrependa-se.
3. Volta prtica das primeiras obras - v. 5
No arrependimento, e depois repetidamente arrependimento, mas arrependimento e
depois frutos do arrependimento, ou seja, as primeiras obras. Ningum se arrepende de
um pecado e o continua praticando.
tempo de voc voltar para Jesus. Voc que se afastou dele, que est frio. Voc que
deixou de orar, de se deleitar na Palavra. tempo de se devotar novamente ao Noivo.
4. Uma solene advertncia: e, se no, venho a ti a removerei do seu lugar o teu
candeeiro - v.5
Candeeiro feito para brilhar. Se ele no brilha, ele intil, desnecessrio. A igreja
no tem luz prpria. Ela s reflete a luz de Cristo. Mas, se no tem intimidade com
Cristo, ela no brilha, se ela no ama ela no brilha, porque quem no ama est nas
trevas.

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O juzo comea pela Casa de Deus. Antes de julgar o mundo, Jesus julga a igreja. A
igreja de feso deixou de existir. A cidade de feso deixou tambm de existir. Hoje, s
existem runas e uma lembrana de uma igreja que perdeu o tempo da sua visitao.
Hoje muitas igrejas tambm esto sendo removidas do seu lugar. H templos se
transformando em museus. Candeeiros que so tirados do seu lugar, porque no tm luz
e no tm luz porque no tm amor. Fica o alerta s igrejas que no amam: "Ainda que
eu tenha o dom de profetizar e conhea todos os mistrios e toda a cincia; ainda que eu
tenha tamanha f, ao ponto de transportar montes, se no tiver amor, nada serei" {\ Co
13:1-3).
1. No meio da igreja h sempre um remanescente fiel. Esses so os vencedores. Eles
rejeitaram as comidas sacrificadas aos dolos oferecida pelos Nicolatas, mas agora se
alimentam na Arvore da Vida.
2. rvore da Vida fala de vida eterna. Vida eterna conhecer a Deus e Deus amor. O
cu s cu, porque l a Casa do Pai, e ele amor. L vamos desfrutar desse amor
pleno e abundante do nosso Noivo. A recompensa do Amor mais Amor na perfeita
comunho do cu.
3. Jesus est hoje no nosso meio, andando entre ns. O que ele est vendo? Que elogios
ele faz a esta igreja? Que exortaes ele tem para ns? Quem aqui j perdeu o encanto
do primeiro amor? Quem aqui precisa lembrar-se, arrepender-se e voltar ao Senhor?
Que mudanas precisamos fazer? Oua o que o Esprito diz a esta igreja!

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CONCLUSO
O mundo tem exercido grande influncia sobre mentes e coraes, transtornando
a vida de muitos, por isso a Igreja deve resistir e renunciar as paixes deste tempo
chamado ps-moderno, andando cada vez mais prximo de Deus, para evitar o
naufrgio espiritual que tem levado muitos a uma disperso espiritual.
Entre as ltimas palavras de Jesus esto as da sua volta Eis que presto venho!
Ap.22.7,12. Os zombadores podem dizer: Onde est a promessa da sua vinda? 2
Pe.3.4. Deve-se lembrar, porm, que Deus no considera o tempo da mesma maneira
que o homem: Um dia para o Senhor como mil anos, e mil anos, como um dia 2
Pe.3.8, para nos cristos, melhor ocupar-se no servio do Senhor, cumprindo as tarefas
que Ele nos confia at que Ele volte, preciso sempre estar alerta e vigilante e cada um
em sua prpria posio aguardando o glorioso dia de sua volta, aquele que professa uma
religio formal, fria, sem vitalidade e sem f, mesmo estando arrolado em uma igreja,
poder ficar em grande sofrimento neste mundo de tribulao, o essencial para
arrebatado estar em Cristo mantendo uma integridade permanente. O autntico crente,
que pratica os princpios do cristianismo bblico, no deve adequar-se ao presente
sistema mundano que engoda a humanidade e, se possvel, at mesmo os filhos de Deus.
Fomos chamados a viver uma vida separada deste mundo, com objetivos infinitamente
mais nobres e que honram o nome do Altssimo, que nos chamou das trevas para sua
maravilhosa luz.

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BIBLIOGRAFIA
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