Nilo Antropologia Filosofica

Bibliografia da aula de hoje

Verbete sobre Etica
o que e Etica
Introducao a Etica (Lima Vaz)

Antropologia Filosofica
Carater Formal, arcabolco)
1.1 objeto AF (Sujeiticidade) Evento humano(Existencia/ser)
enquanto aparece, como Evento Ontologica(quem e o ser
humano enquanto Existencia)
1.2 Estatuto Epistemologico (episteme) Sabedoria do ser humano:
Ontologico
- O ser humano NAO pode ser reduzido a um objeto.
1.3 AF que seja ao mesmo tempo uma disciplina do Saber filosfico
"campo do saber filosfico" Genealogia (Nietzsche) :Historia da
condio humana
Metodo da Antropologia Filosofica: Estudar as condies,
possibilidades dessa existncia humana atravez do acesso a culura
/na historia.

2 - Antropologia e Etica Filosofica

Antropo-Etica Objeto da Antropologia coincide com o Objeto da
Etica filosofica, sem que haja separacao
Objeto da tica seria a existncia humana, mas agora pensando na
tica da Acao Humana.
"Existencia: Ser humano "jogado" (imerso) "dado"
"Mundo de possibilidades" - Pro-jetare
Dado Presente Pro - jetare
Passado Presente e Futuro
Quem desejo ser? um mundo de possibilidades//// QUIZIDADES
Quem eu me torno enquanto ajo ?
Quem somos nos enquanto agimos?
Qual o objeto da Acao humana?
O ser humano existe enquanto 'e dado, fabricado.
uma questo de que como desejamos
ETICA coisas que eu Deve fazer.
A Etica ou a ao humana [e de ordem da alegria.]
Spinosa
2.1 Objeto : Etica e Etica enquanto filosofia.
A existncia enquanto e ao humana ela manifesta "fenmeno"
'e da ordem do Pathos Paixao , lugar do desejo de ser. Poder Viver
A zona de conforto nao e a zona Etica.
A existncia enquanto ao humana, corremos o risco de cair na
apatia. Tentativa de sair da pauta do desejo.
DEVER
Como buscar realizar nossos desejos e vontades, VALOR?

A Etica esta preocupada com a ao humana no seu carater

TELEOLOGICO Telos Fins, meta, finalidade.
Qual seria o " Telos" da ao humana? A realizao daquele que age.
Enfraquecimento da Vida. POTENCIA.
O Telos da POTENCIA [e o desejar].
Elementos da Etica: Deontologica para assegurar ou proteger que
realizemos nosso TELOS
Qual e o TELOS de nossa ao? A que nos destinamos?\\\\
AXIOLOGICA Fazer valer, aquilo que vale a realizao do
nosso TELOS. (Tentativa de localizao de adentrar ao campo Etico)
2.2 Estatuto Epistemologico (Episteme) da Etica Filosofica

Sabedoria Pratica. PHRONESIS

Phroneticos espcie de degustao da cotidianeidade do agir que esta
ancorado no vivido, no sentido, no tocado, no experimentado.
Etica e de ordem da sabedoria pratica visando formular nosso
desejo/dever/ valores que movem para a ao humana.
Sabedoria que vai surgindo de dentro, enquanto ao.
2.2.1 A diferena entre a ao Etica e as outras acoes humanas.

O que caracteriza a ao tica das outras acoes? Acao do Homem,

ao humana
E toda ao, quase que da ordem irreflexa, "hbitos' sem engajar o
desejo/a liberdade
ex: escovar os dentes, comer quando tem fome
Toda ao humana pressupe que ao agir eu sou sujeito dessa ao
A Auto Poisis - Fazer, atuar
Quando Eu ajo, Eu me fao na Acao.
Estou me potencializando, me escolhendo, me promovendo,
tornando-me um evento.
Objeto de minha ao quanto as escolhas que sao feitas partindo de
si enquanto existente.
Acontece numa trama da existncia subjetiva. Relacoes
Intersubjetivas.
Acontece na Polis e na Cosmopolis, a acao humana. Na autoproducao humana.
A ao tica e aquela em que o objeto da ao e o prprio "sujeito"
da ao
Que em toda a ao em que sou sujeito estou me auto produzindo na
ao (autopoiesis)
#Poicisis:
Fabricacao/construcao/
elaborar/
Producao:
se
autoproduzindo porque nao visa nada.#
que nao visa realizar-se fazer( Auto poiesis e o TELOS do agir
=DESEJO

b. Acao humana(tica) e as outras acoes humanas 'reflexas'

Acao Tecnica O fim dessa ao e o objeto da ao. (Utilizacao)
Acao Ludica Contemplativa tendo o "meio" como fim. (Finalidade
como o meio)
Acao Religiosa Ligacao ao Divino
Acao Politica Visa a construo da Polis, da Cidade Costruir a
convivncia da ao publica.
A Acao tica se aproxima e se distancia das outras acoes humanas
conforme a natureza das outras acoes.
Distancia (a tica) enquanto o objeto da acao e o proprio sujeito
(sujeitidade).
APROXIMA Enquanto em todas as acoes a sujeitar de quem as
produz deve estar embaraada nas acoes.

A Etica e uma arte da ao humana que produz o ser humano na sua

existncia pessoal intersubjetiva e na sua dimenso cosmopolita.
AULA 25/08/15
Texto para leitura : Paul Ricoeur A Poetica
F. Nietzsche A viso Dionisiaca do Mundo\\
Pensadores Parmenides
Heraclito.
Trabalho 3 Feira
, 01/09

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O Objeto da acao humana 'e a alegria. (Spinosa)

o importante da Etica 'e a manuteno do nosso Desejo, dos nossos
valores
2.2.2 A Relacao entre Etica e Moral
A nossa existncia, nossa ao, nao 'e a ao do indivduo. A
existencia e da ordem da ao humana, pois somos sujeitos/
Actantes.
As dimenses das acoes humanas: Acao Objetiva
Acao Subjetiva
Acao Intersubjetiva Falar de tica 'e falar das conotaes
Logo a ao humana 'e sempre para realizar/produzir/fabricar a
subjetividade enquanto age e fabricar a vida socio-economica,
csmica,
"Quando ajo, sou o objeto da acao."
A LEI. - Interdito diante da defesa em prol do agir
Qual a conotacao tida aqui?

Aquela que me instiga. A que adverte quanto aos cuidados. de

carter imperativo!
Buscando o sentidos da lei, nascendo da AUTOPOIESIS
Na medida em que agimos eticamente(agir sendo a auto-poisis de
quem age)
ele vai criando "estruturas" tomando a forma de nossa "casa"
(ETHOS) a morada. Habitacao.
Partimos da experincia cotidiano pessoal com os outros do mundo,
=> carter objetivo humano.
Auto Poisis PRAXIS => ETHOS Dimensao objetiva de nossa acao.
o que seria una lei Etica e Uma lei moral?
Seria uma referencia imperativa para instigar, aventurar-se, proteger,
instigar, de carter Interdicao.
A proibio e para evitar nossos equvocos que nos desumanizao,
sendo a norma para trazer-nos mais A humanizao.
Os costumes nascem da PRAXIS. Os custumes enato sao algo
exteriores ao sujeito? Jamais.
Conjuntos de Normas
mensurando parametros.

Normativos,

Metodos

reguladores,

GREGOS definicoes : E a dimensao do objetivo da acao

NOSSA Morada. ETA Costumes ETICOS/MORAIS=> significa

conjunto de normas, regras, leis, que presidem/regulam nossa ao.
YEtica Comportamentos. Tem a ver com a ao
singular, ou com a prpria vida tica de algum. Habitos/Virtudes
Dimensoes da Acao.
Liberdade, escolhas que nao so dizem
respeito a ao, mas tb ao comportamento diante de seus hbitos /
Virtuoso. Qualidade
Os costumes nao sao antagnicos dos
comportamentos, mas sim intrigados.
Nao ha uma vida virouose sem costumes.
Semantica da palavra ETICA, Estabelecimento das relaes entre
aos costumes e dos comportamentos.
2.3 Metodo Genealogico (tipo de etica e moral)
Metodo da Antropoetica / estudo reflexivo/especulativo.
Etica tem a ver com a palavra graga ETHOS => Comportamento
com a palavra Latina MORES
ETICA NO SENTIDO (SIGNIFICACAO) o que se via com a acao
=> Bondade do Agir DE ORDEM DA PROMOCAO
MORAL As Normas/regras/LEIS corpo do agir PROTEGER A
ACAO HUMANA DO PODER QUE E IMPLICITO NA ACAO.
PROTECAO.

ACAO MORAL SEMPRE NA INTERACAO COM OUTRO

O Exercicio do poder, na interao do poder e a promoo da
injustia. EX: A pedofilia e imoral.
Descobertas na experincia do agir: As nossas acoes se doa numa
Assimetria (Diferencas)
Nosso agir tem um carter assimtrico. Aparece como valor. Algo a
ser valorizado, promovidos, quisto por n'os.
A Assimetria promove as diferenas , nos promovendo nos outros.
Acao 'e sempre ligada a interao com os outros. E as Relacoes de
Poder.
A partir do exerccio do poder que seria prprio do poder.
Ha um perigo na interacao como o outro. Podendo levar a apatia, A
INJUSTICA.
\
\\
\\\
O Que significa a injustica do ponto de vista etico.?
A Diminuicao da outra pessoa.
Etica e DIREITO
Mantem uma relao Primordial
1 - Etica do mbito da significao do nosso agir que e garantido
pela MORAL.

2 - MORAL => E um sistema de leis, normas, que vem da Etica.

Mas nao sao normas extrnsecas. Nao nasce da AUTORIDADE.
Nasce da experincia da Acao.
DIREITO => Sistema de Leis, de regras
Qual seria a diferena? As leis sao feitas pelos
legisladores. AUTORIDADES, escolhida por aqueles que
obedecem!
Outra conotao que as LEIS tem o carter de Sansao Coersitivo de
carter Juridico, dado pela LEI.

A lei moral sem a lei jurdica nao se concretiva. Ela nao se

concretiza.

2.2.4
ETICA FILOSOFICA ENQUANTO UMA DISCIPLINA(CAMPO
DO ABER FILOSOFICO)
Relacao Etica
Antropologia Filosofica e Etica

Acao humana = nos humaniza com os outros na Polis/ Cosmopolis

Humanidadde/ humanizao do homem
=>Filosofia da Religiao Trabalham com a motivao
(Costumes) se aproximam aqui, na transcendncia da filosofia
humana. Movencia. Formadora de costumes, dando origens, pois
quando pratico aquela ou outra religio, vestir a camisa. Logo seria a
formadora, criadora de costumes('ticos) nao costumes culturais.
Trabalhando com a liberdade das pessoas.
=>Filosofia da Politica : Forja uma vida em Grupo.
Aprendendo a conviver. Criacao de comportamentos, de costumes.
Politica publicas, Participacao na vida publica, Porque a forja dos
costumes de engajamentos nascidos da moral.
Existencia humana e histrica
Carater genealgico da tica pois existem vrios tipos de ticas na
historia.
Carater Hermeneutico da disciplina => a primeira questo seria nos
perguntar o que significa a existncia humana? buscando a
significando do agir
Partindo da existncia e nas questes que incomoda ou chama a
ateno pro mundo da existncia. Desafios. A Arte enquanto discurso
especulativa. A Consciencia enquanto possibilidade do mal no
homem. Questes existncias confrontadas com os TEXTOS. Ao ler
as questes e desafios irei confronta-las com os textos da civilizao
da filosofia ocidental. Confrontar nossas questes, de maneiras

Hermeneuticas=> de forma a interpreta-las Ler a prpria vida no

espelho do texto. Paul Ricoeur.
O texto e ler a vida no espelho. Para que seja interpretada os textos
pela nossa vida! Hermeneutica Filosoficas.
para fazer uma cincia hermenutica filosfica 'e necessria uma
cincia potica. Ciencia da Leitura em sua ao, ao entrar em contato
com o texto ha uma cincia para adentrar.
Toda vez que lemos um texto, nos debruamos sobre o texto ha uma
inovao semntica e uma inovao heurstica. Novos sentidos e
novos significados. A ao nao e so fazer alguma coisa, porem tb e
aquele que se faz novamente na ao, numa exploso de sentidos
com o prprio texto, ganhando novo sentido. Nao so acontece so
uma inovao semntica, mas acontece uma nova Heuristica. As
palavras ganham um novo sentido na Acao da LEITURA. Uma
Inovacao HEURISTICA!.
1 Nova Visao do Mundo
2 Nosso poder de comunicao
3 Uma compreencao que temos de nos mesmos.
Os textos podem mudar nossas relaes e nossa maneira de vem o
mundo e a maneira de vermos.
Uma potica pode nos aproximar de nos mesmos, o que procuramos
nos textos que falam sobre o ser humano? ao mesmo tempo teremos
uma outra comunicao com o ser humano. Tb em relao a tica.
Novos sentidos do significado em relao a produo. Provoca nosso
exerccio da Imaginacao, podendo dizer algo novo para nos.

Provocando em nos uma afctacao, podendo nos simpatizar com os

textos.
A cincia potica e una cincia que precede a hermenutica,
trabalhando a leitura dos textos, a fim de encontrar a inivacao
semntica e a inovao heurstica.(Novas vises do mundo, novas
relaes com as pessoas e uma nova compreencao.)
Carater hermeneutico da Antropologia filosofica.
Ciencias Hermeneuticas
Afeta nossa simpatia e que nos move. Imaginacao
o texto provoca em mim uma reao, enato como e quais as
possibilidades para existir e para o agir.
.
SETEMBRO
TEXTOS PARA LEITURA
GIOVANNI REALE, COLECAO HISTORIA DA FILOSOFIA
HESIODO, Theogonia
HOMERO, Iliada / Odisseia

TRAGEDIAS GREGAS : ESQUILO, EUMENIDES

EURIPEDES
SOFOCLES EDIPO REI, ELECTRA
F. NIEZTSCHE O NASCIMENTO DA TRAGEDIA
GRECIA ARCAICA LIMA VAZ

Apolo e Dionisio.
3. A EXISTENCIA E A ACTANCIA HUMANA NA CULTURA
GRECO_ROMANA ARCAICA
3.1 A EXISTENCIA ARCAICA E AS TEOGONIAS - Origens de
Deuses
Confrontar as questes do presente para nao desconsiderar,. A
cultura da Grecia Arcaica 'e o berco da civilizao ocidental no sec.
VI a.C e sec.VI (600 - 700)
Arcaismo - Arke Principios a Origem dos DEUSES.
Cultura per Democratica, nao das cidades, nao urbano, mais uma
cultura ligado ao Mitico, Aparecimento das Teogonias. Marcado
mais pelo Mitos
Cultura Teogonica da Grecia Arcaica. Diferenciando das culturas
Teologicas,

Tudo esta dividido pelos DEUSES. Buscando as origens dos Deuses

e sua moradas, sendo os poetas inspirados pelas musas, a origem dos
Deuses.
Quem ira perguntar como os Deuses acontecem? Os Poetas. Como
seria a constituio dos Deuses. Mesmo tratando de uma cultura
arcaica eram recontados como se um antropomorfismo.
Ha uma relao entre os "contadores de Historias" ( A'edos )
Cantores que contavam as historias dos deuses. Sua origem estaria
marcado pelas poesias.
Um dos cantores dessas narrativas seria Hesiodo, contando uma das
narraes da origem dos deuses.
Das Teogonias as Deidades
Teogonias de ==== Hesiodo O rei dos Deuses
Homero Enfase de Ulisses dos humanos, dos
heris. atribuindo a forca do heroi
Orficos Dionisio Deus da Vida do Extase. do
Prazer, da Fruicao
Deidade dos Deuses Olimpo:
Zeus Deus dos Deuses
Hera Deusa dos Deuses
12 Deuses Apolo
Dionisio

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AULA
Trabalhos Academicos
ABNT
Livro:
RIBEIRO, Nilo. A Sabedoria de Amar. Sao Paulo:Ed. Loyola, 2013
Artigo:
Libanio, Joao Batista. A furia dos deuses. In. A cultura hebraica. S.
Paulo Ed. Loyola, 2010, p. 15-23
No texto: A Antropologia Filosofica trata da essencia do ser humano.
Ora o ser
1 - H. L. Vaz, Antropologia Filosofica. SP Loyola
2 - Cf. H.L Vaz p. 18
3.0 A existencia \actancia na cultura greco-romana "arcaica"
Texto a Visao dionisica do mundo

* na viso de Nietzsche as Teogonias Arqueologia (formar os

arqutipos) Existencia Humana Actancia
*O "Esquecimento" dos Deuses (teogonias) da condio humana
marcada pela conjugao dos contrrios que ( que habitam a
existncia Humana)
*Descobrir o nosso fim
* Descobrir nossa condio de super homem

1 - HIPOTESE : Habita em nos a fruio do sonho/embriaguez

2 - Arquetipo Apolineo da condio humana (Artifice/artesa) :o
Homem Criado
Pode criar "inspirado"pelo DEUS APOLO (Luz/Ilumina, Principio
de Individuacao: aparece as diferenas, etc.
HARMONIA: Conciliar a inspirao com a razoabilidade (pode
enganar/ilusoes /equivocos/consciencia razao
Equilibrio entre onirico e a clareza
3 - Arquetipo dionisaco da condio humana ( de artfice para a auto
produo de si mesmo )

F..

Aula dia 08/09/2015

Leituras p/ proxima aula

* Fragmentos de Heraclito
*Defesa de Socrates
*PEIXOTO, Mirian. Heraclito e Parmenides
des. In. Paraty BH, UFMG 2012 p. 19-33

1. Antropologia como Filosofia

2. Antropoetica e o Estatuto Etico e Moral da Antropologia
2.3 Metodo Onto Fenomenologico (reflexivo)
Genealogia Tipologizacao ; hermeneutica
3. Existencia na cultura Arcaica (sec. VII - VVi a.C)
3.1 THEOGONIAS e Civilizacao ocidental
3.2 das THEO GONIA a Deidades (Apolo/Dionisio)
Individuacao
3.3 Do Olimpo (morada dos DEUSES) a HERA/GAIA (morada
dos homens)
3.3.1 Antropologia Apolinia (existencia) Apolinia e Dionisiaca
Ha uma conjugao entre o Apolineo e Dionisiaco.
O ser humano aparece como aquele que e capaz de criar a obra de
arte.
Sendo assim caracteriza a existncia humana, enquanto um ser
humano Poetico. Capaz da Imaginacao, da produo do fruto, do que
'e, sua razo.
Nao so apenas aquele que representao. dizendo e interpretando o
que seria ou nao de real. A Existencia humana ela mesma 'e uma
OBRA DE ARTE. O homem 'e auto produtor
A Dramaturgia e a Poetica em antagonismo. Citado a Divina
Comedia Humana, Dante Aliguieri

A Existencia humana enquanto conjuga o carter poetico/onirico/

razovel, com o carter Dramaturgico, do Desejo/ da vida.
artifice
3.3.2 Etica e Moral na cultura Arcaica. Genealogia : Origem /
Sentido - Apolineo e Dionisiaco.
Muitas Tragedias (Teatro/ Drama dos Deuses Levar para
dentro dessas tragdias os Dramas Humanos, no desenvolvimento
desses gnero
Drama dos Seres Humanos Tres grandes produtores:
1. Esquilo - Eumenidas (
2. Euripedis - Bacantes e As Troianas
3. Sofocles - Edipo Rei - Electra
(HARM
ONIA) Ideia de Justica= Exercicio de nossa condenacao/ absolvicao
1.Dramas Humanos aparecem os assassinatos, culpabilidade/ Juizo/
Ordem / Justica/ Absolvicao
a Maldade transformando a bondade.
No Duelo entre as duas formas que se opem. Do Duelo/ da forca
para o Inquerito. Aparece um terceiro na relao.
Tais perspectivas da tica e moral
2. Nossa ao humana e produzida pela vontade, a forca da vida,
prpria do lado Dionisiaco da existncia humana embora encontram
tambm resistncias a essas forcas.
Essas resistncias devem nos levar a praticas de si( praticas de nos
mesmos) que nos ajudem a calcular e a equilibrar o que nos move.
Negociando o equilbrio em nossas praticas, de si, que tiram de
nos a vida, enfrentando as dificuldades, autoproduzindo-nos e
liberando-nos. Constituindo-nos assim nossas acoes.

3. Passa-se da Arete habilidade de Guerrear/ apropriar-se das terras,

dos bens, dos outros para
a Arete da co-habitacao virtude que nasce do sentimento
de JUSTICA. Provocando en nos um sentimento
Virtuoso e aquele que sente, repensamos nossa tica.
Qual virtude que cultivamos em nos.
Arete Virtude Habilidade/ GUERREIRA
Qual e a virtude que nasce da coexistncia com os outros.????
A tragdia 'e uma fonte inesgotvel da construo do
Imaginario(Arquetipos) Etico e Moral dos Gregos Arcaicos.
As tragdias narram as historias dos homens e suas grandes virtudes
e seus vcios. (???) Guerra, destruio da vida, na desconfiguracao
da vida.
Tais imaginrios nos fazem perceber que tal ARETE nasce do
Sentimentos.
Hermeneuticas Resumidas
A Maneira de agir de acordo com as tragdias podem nos influenciar

4.0 A Existencia Humana na Epoca dos Pre Socraticos. \ Actancia

Humana na Cultura "Antiga" : Tipologia condio Humana
Parmenides, Heraclito

O principio de tudo esta agora localizado nao mais nos Deuses, mas
na PHISIS. Na construo de um novo ETHOS. Uma nova Morada.
4.1 Das "Deidades" Acao dos Deuses, a PHISIS( Natureza)
Deslocamento das Teogonias Cosmogonias: Aos poucos muda-se
de uma cultural Rural => cultura das Cidades POLIS
O Lugar onde Habitamos passa a ser o elemento fundamental para a
compreencao do ser humano.
Nas tragdias tratam dos dramas humana, conflitos, guerras, festas,
tudo aquilo que diz obre a condio humana, enraizados na GAIA.
A vida Ctonica ancorada na Terra
A vida Telurica e a vida na Natureza.
Construcao das cidades trazendo para a terra. : do Saber Teosofico
Do Saber dos Deuses.
Origem - Principio - Fundamento - Sentido
Nos Deusesssssssss
O Principio de tudo esta onde? Na Naureza. Questoes fundamentais
As perguntas fundamentais a respeito do sentido, do fundamento
(ARCHE)
Serao dirigida A PHISIS. (Natureza) Fundamento, principio,
essencia
Nao mais serram atribudas aos Deuses e sim no conceito de PHISIS
: Nao significando como fisico/moderno Natural/ Meta-fisica

Para os Gregos que buscam o sentido de tudo, seria o problema da

Qualidade daquilo que sustenta/suporta.
Meta fsica: Do que esta alem perguntando sobre o SER de
TUDO Ontologia
PRINCIPIO IMANENTE/ INTRINSECA SER
A pergunta se volta ao SER.
Contemplando o Cosmos, percebe-se a Ordem, uma Lei, Justica,
Dinames
Leva a perguntar sobre o que mantem existir sobre todas as coisas:
LOGOS. Aquilo que esta em mim ou anterior a mim?
O Logos se encontra na PHISIS. Inteligibilidade.
A Ontologia significa aqui nao a separao, nem divergncia entre
os humanos e o COSMO. Nao Ha separao. O Homem esta
inserido no mundo e ele nao se compreende fora do MUNDO.
Precede a ANTROPOLOGIA.
Aquilo que mantem o mundo e mesmo que me mantem: o Logos
o Sentido passa pelo LOGOS, que esta associado ao ELEMENTAL,
o que esta prximos. Os elementos da natureza e o sentido de
representao do COSMOS.

As ESCOLAS: Jonicas, Ecleticas, Helenica, Italica, Plural, etc

sincronicamente acontecendo visando o sentido de todas as coisas.
Buscando o SER e sua inteligibilidade.
4.2 Parmenides de Eleia: "De Natura" Metafisica = Ontologia Escola
Eletica
*Acesso aos textos Fragmentos/ comentrios do ser
*Unidade Formal/ Quando trata do SER / SER 'e e nao 'e o SER /
Formulacoes a respeito do SER
*Preocupacao de Parmenides 'e a maneira que falamos do SER, para
evitar de cair no Principio da Contradicao.
4.2.2 Da Ontologia (Metafica/Parmenides a ANTROPOLOGIA A
ETICA
"SER" HUMANO E AQUELE CUJO SER E UNO / PLENO /
IMUTAVEL / ETERNO / MESMO / NECESSIDADE /
CIRCULAR / ESFERA
NATUREZA (Principio de Inteligibilidade e o LOGOS / Essencia
Humana IMUTAVEL.
Unidade CORPO/ALMA
O Problema que se coloca da ETICA na filosofia Parmenidiana
Uma vez que o SER HUMANO 'E e nao pode se distanciar do que
ele 'e. O SER 'e atemporal, nao havendo temporalidade na ontologia
de Parmenides.

N'os lidamos com modismo (Concepo que remonta ao eleatismo

grego, segundo a qual a realidade constituda por um princpio
nico, um fundamento elementar, sendo os mltiplos seres redutveis
em ltima instncia a essa unidade.)
Como se tornar aquilo que pode vir a ser? SER 'E sempre UNO/
Perfeito / Pleno / Imovel.
BELO = Esfera
BOM = Perfeicao
(Bem em si mesmo)
ETICA: Reconhecer a inabitacao do bem que me constitui.
(Habitacao de DENTRO)
E tb necessrio o exerccio da VIRTUDE. Consiste em constatar
imediatamente o nao abandono da condio do SER no SER, da
bondade do SER. (A PARTIR DO LOGOS)
Virtude: Habito de sair do conhecimento imediato emprico que
'e da ordem da DOXA, ou da opinio, do SER, para entrar no
Conhecimento Verdadeiro do SER = RAZAO.
MORAL: O Problema da verdade 'e o principio do que o SER 'E.
O Engano dos Sentidos, indo diretamente ao SER em seu
RADICAL. Aquilo que existe, que e constituintica
Perguntar pelo SER pode, pelo senso comum, nos enganar.
\
Verdade do SER: LOGOS. A Verdade esta na Afirmacao UNIVOCA
e nao Equivoca, so SER!

O SER 'e o que esta alem dos Meros Sentidos.! associados ao

Inteligivel.
Nos tirando da via do erro para a via do Logos, daquilo que esta por
tras
DOXOGRAFIA???
1a. parte Proemio
Levado ate a Deusa Athena (Lei)
Aula 15/09/2015
Proxima aula
1. Ler: A Defesa Socrates
(Trazer texto para a sala de aula
2. Apresentacao das questes da PROVA
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O Que e o SER?
Ser 'e redondo, inteiro, imvel, o mesmo , nao tem contradio
O ser 'e necessario.

Qual 'e a linguagem do SER? Acesso ao serComo Nomeamos o

ser? A PARTIR DO LOGOS!

4.4 De Parmenides a Heraclito de Efeso

Da escola Jonica que tambm se preocupa com o problema do SER :
problema daquilo que 'e / existe
*comparacao
Parmenides
A priori(apreende imediatamente pela razo)
Caminho dedutivo: Afirmado o SER = Estatuto do SER
Heraclito
A posteriori ( Apreende a verdade depois de ter passado pela
experincia)
Caminho da Experiencia, das mutaes, 'e tudo que e da ordem do
fenmeno, daquilo que esta em sua intensa mutao, mudana,
movimento, Diname (DEVIR)
O SER 'E mudana, movimento, investigando o emprico, as
experincias. Ser e o SER DEVIR, o ser em MUTACOES
O Ser 'e um DEVIR onde as coisas esto em oposio, contrrios.
Agua Diferente do Fogo diferente do Ar diferente da terra. Onde
uma espcie de equilbrio, proporo, medida de todas as mudanas.

A Guerra/Discordia.
Ha uma constncia, uma continuidade entre os opostos, o LOGOS 'e
de ordem do UNO.
Uma Invariavel dentro da constncia,
Leitura de um fragmento do Livro de Clarice Lispector. ( Um sopro
de VIDA) Dialogos entre Angela e o AUTOR)

O SER 'E MALEMOLENCIA!!

ELEMENTAL
E O Elemento estrutural do pensamento do ser: daquilo que e
PRINCIPIO DE INTELIGIBILIDADE
Aquilo que e' o logos! O FOGO, segundo Heraclito. DEVIR 'e o
FOGO! Ha nele uma costaneira que garante sua mutao. Equilibrio,
proporo, medida do SER!

4.5 Existencia Actancia humana na era Socratica

4.5.1 Contexto historico (sec. V a IV a.C.)

4.5.2 Viragem antropocentrica da Filosofia

4.5.3 Socrates: Ciencias Humanas / ALMA
Maieutica Socratica
Antropologia Socratica
CONSCIENCIA /
ARCHE / AUTOREFLEXAO / AUTOCRITICA / AUTOCRACIA
Etica Socratica
Ter cincia (saber) de
tudo a partes movimento volta a interioridade
vida
na POLIS (na cidade) na construo da vida poltica
DEMOCRACIA que todos os cidado se tornem conscientes,
processos de parir.
que a verdade est latente em todo ser humano, podendo aflorar aos
poucos na medida em que se responde a uma srie de perguntas
simples, quase ingnuas, porm perspicazes
observaes fundamentais sobre a PAIDEIA SOCRATICA.
Diferencas na Educacao dos Sofistas e de Socrates:
- Capacidade de auto-exame/ apropriao do que realmente ele 'e
- Capacidade em argumentar (Sofistas), busca de argumentos
suficientes diante da POLIS, na Agora!
Pragmateia??? A Arte Politica de constituio da ALMA. O bom
cidado carece de uma boa retricaainda que a desconfiana de
todo o saber exista como possibilidade.
A Personalidade poltica 'e a que da o grande tom para o bem viver
na POLIS.

1. Antropologia Socratica
Texto de Socrates : portador de uma "ciencia Humana"
Ciencia humana nao 'e uma cincia particular de um aspecto do ser
HUMANO, mas o SABER UNIVERAL a repeito do ser humano.
Saber universal do ser humano 'e perguntar sobre a condio de
possibilidade de TODO SABER que o ser humano tem/possui.
=> Atravez da pergunta sobre "o que permite perguntar."; ir ao
movimento que toda a pergunta suscita: ONDE esta a origem
inesgotvel de todo saber???????????????
Descobrindo o EU, o EU capaz de perguntar, nao me contentando
com aquilo que ja sei. Descobrindo pela procura amorosa de quem e
esse que procura.
APORIA
Chega-se a fonte de todo o saber: A ALMA (Anima) Movimento, o
que nos pe em "sabedoria". Movimento do conhecimento, enquanto
conhecimento/sabedoria que nos direcional para o BEM>
Seria o BEM algo extrnseco ao ser humano? NAO!
Aparece como o grande bem, fonte inesgotvel na ALMA.
=> A Ciencia/ Sabedoria exige uma Maieutica( Partirientes)

Pela IRONIA - Catarsis - Conversacao Dialetica Deixar-se dialogar

visando a libertao do sujeito de uma espcie de ressocializar o
cidado.
A ALMA 'e terminantemente POLITICA. O Sujeito nao se entende
como INDIVIDUO.
Existe a idia de CIDADAO, ALMA, POLITICA> Na Antropologia
socrtica nao trabalha com a oposio entre indivduo e sociedade.
Aquele que participa como cidadao(participa da vida/ bem da polis a
partir da ALMA que esta se produzindo pela maieutica socrtica.
2. ETICA
Diz respeito a realizar aquilo que nos somos: A ALMA. Necessita
ser encarnada, produzida, promovida. Buscando o BEM, fazendo-se
realizvel.
Descobrir-se como fonte de todo saber, ou de onde tudo procede.
Fundamento/ Principio.
o fim de nosso agir. (TELOS)
ARCHE A ALMA (Sentido/Fundamento)do ser humano o remete
para o amor a sabedoria/conhecimento pratico.
Suscita em nos o amor a sabedoria, nao sendo mero
conhecimento intelectivo, e essa sabedoria nos pe diante de nosso
TELOS (FIM).
Etica visa realizar a alma a partir do seu fim
O BEM COMUM o BEM da CIDADE (da polis)

Etica POLITICA. Onde, para quem e para onde. Irmas inseparveis.

Sentido, fim do AGIR
Etica sempre ligada ao sentido do AGIR, visando nosso bem que
coexiste com o bem comum.
MORAL :
Perguntas pelas LEIS, regras, Normas. existem para na se perderem
a dinmica da alma e sua auto reflexividade.
Em vista de proteger o BEM COMUM> uma vez que ha o risco de
os cidados esquecerem da MAIEUTICA,
ficar na ignorncia, de se entregarem a prpria PRAGMATEIA
POLITICA.

4.6 Eistencia / Actancia na Cultura Classica ( Platao e Aristoteles)

Movimento transcendental, encontrando "em mim mesmo" o
movimento de pergunta 'a tudo. Maieutica

O amor a sabedoria.
Ainda que exista a ALMA esta se faz contituida da elementariedade
politica.