As Quatro Funes da Mente

Por Enki
10 de dezembro de 2005

Aquilo que chamamos de mente, em yoga dividido em 4 partes, cada uma com
sua funo especfica.
O maior problema do praticante espiritual e a no coordenao dessas funes.
As quatro funes da mente so: Manas, Ahamkara, Buddhi e Chitta.
Para um maior entendimento, descreveremos brevemente os funcionamentos
dessas quatro partes de nossa mente.
Manas
Manas a mente inferior. ela que interage com o mundo exterior, captando
impresses sensoriais e informaes. Por natureza, manas questiona e duvida,
podendo causar-nos problemas se essa tendncia for excessiva.
Manas executa com perfeio o papel de levar direcionamentos, mas no quem
toma as decises chaves, que est a cargo de Buddhi.
Se as funes de Buddhi estiverem eclipsadas, Manas vai ficar pedindo por um
direcionamento e por um bom direcionamento.
De maneira geral, Manas tende a seguir as vozes presentes no banco de memria
das impresses, Chitta.
Uma boa maneira de coordenar o funcionamento de Manas vigiar os pensamentos
e sentimentos, sem auto-culpa ou auto-corrupo.
Manas no o chefe, mas o supervisor que d as ordens diretas aos sentidos
cognitivos e ativos.
Chitta
Chitta o banco de memrias, onde as impresses captadas pelos sentidos so
armazenadas.
Se as funes de chitta no estiverem coordenadas, as incontveis impresses
armazenadas e que esto de forma latente tendem a se manifestar de maneira
intensa, levando a nossa mente a agir em coisas no to teis.
Como a relao de Manas e Buddhi no esto coordenadas, as impresses latentes
presentes em Chitta competem entre si na busca pela ateno de Manas, e na
maioria das vezes conseguem com que Manas direcione suas informaes, em vez
das informaes provenientes de Buddhi.
Digamos que a mente como um lago. Chitta seria o depsito de poeira que entra
em contato com a superfcie do lago e decanta at se acomodar no leito do lago.
Quando a gua do lago se agita (quando manas pede uma instruo) os detritos se
levantam do leito turvando a gua (aes executadas por Manas tendo por base as
impresses dos sentidos e referenciais armazenados em Chitta).
Uma boa maneira de testemunhar o funcionamento de Chitta ficar atento a
pensamentos que surgem como uma onda sem causa aparente, por exemplo: uma
msica que surge do nada em sua cabea, a lembrana de algo sem conexo
aparente com a realidade ao seu redor.
Percebendo essas emanaes fica mais fcil o controle e coordenao de Chitta com
as outras funes da mente.
Ahamkara o Ego

Ahamkara o senso de individualidade, do Eu. a entidade que se sente como

separada.
Ahamkara nos identifica com nossas funcionalidades, mas no entanto tambm nos
trs a sensao de separao, de sofrimento e alienao.
Ahamkara a entidade que se apodera das experincias vividas. Ele como uma
onda de extrema fora que declara Eu Sou (Swami Rama)
Uma boa maneira de perceber o funcionamento do Ego estar ciente de que cada
pensamento est acompanhado do sentimento de gosto ou desgosto. Uns
produzem averso maior e outros, menor averso.
Perceber essa relao de gosto/desgosto muito importante.
Comece a praticar o controle do Ego pelos sentimentos que tem uma fora de
menor intensidade.
Ao contrrio do que costumam dizer os espiritualistas de maneira geral, o Ego no
deve ser aniquilado ou destrudo. Ele deve ser conquistado. E atravs do amor, e
no da fora.
O Ego da filosofia yogue , por exemplo, o manequim e no as roupas colocadas
nele. J para o ocidental o ego so as roupas.
Sendo assim, podemos perceber que o Ego tratado na filosofia do yoga algo
muito importante, pois ele uma espcie de interface entre a conscincia e a
mente. Sem ele a nossa conscincia no conseguiria atuar nesse plano de
existncia.
O Ego importantssimo. O egosmo (isso meu) e o egotismo (eu sou o melhor)
no.
Buddhi
Buddhi a mente superior, o aspecto mais elevado da mente.
Buddhi tem a capacidade de decidir, julgar e de fazer discriminaes cognitivas e
diferenciaes. atravs de Buddhi que podemos escolher o melhor caminho entre
dois cursos de ao e se Buddhi estiver funcionando de maneira clara, Manas ir
aceitar o direcionamento.
Buddhi quem tem que ser o tomador de decises. Temos que cultivar Buddhi,
caso contrrio, Manas ir seguir os direcionamentos de nossos desejos e
impresses armazenadas em Chitta.
A funo de discriminar de buddhi extremamente importante, pois se bem
utilizada poder nos mostrar os opostos com clareza. Ai, com o uso do
discernimento, fundamentamos a percepo (por que isso x? por causa disso,
disso e disso), aumentando a probabilidade de nossa escolha ser a mais sbia.
No entanto, a mesma capacidade de discriminar acentua at certo ponto a nossa
sensao de separatividade, vendo dualidade onde h unidade.
Uma das maneiras de perceber a ao de buddhi a identificao do que
chamamos intuio. Geralmente essa intuio um direcionamento enviado por
Buddhi Manas, mas como no estamos acostumados a ter certeza de nada (pois a
natureza de manas a dvida), rechaamos essa intuio na maioria das vezes.
Finalizando
A melhor maneira de coordenar as funes da mente a constante observao dos
pensamentos e sentimentos, atrelados a uma busca constante de associao da
mente com a virtude e da meditao.
No h formula mgica. Viver da melhor maneira possvel, sem mascaras, ainda o

melhor remdio.