pe da os da iluso bruno nobru

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pe da os da iluso bruno nobru

pe da os
da iluso
bruno nobru

arte risco
2002

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Alienao = Acomodao ?

acomodao ideologias modos de pensar, ser,

agir, sentir, falar, sorrir, ...........
se apodera de mim e me alheia: me faz ser,
sentir, agir e ver as coisas de um modo j
previamente estabelecido e mantido por padres
e regras sociais, econmicas e culturais.
ocorrem os efeitos paradigmas, onde no sei
por qu no consigo pensar de maneira diferente
em certas situaes:
deixo de ser criativo, deixo de refletir por outros
pontos de vista...

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<a maioria dos meios

que me acomodam
eu os desconheo>

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decido me acomodar a mudana

a mudana (parece ser), uma tentativa para

a no-acomodao, pois, se aceitar a
mudana e impermanncia, no se aceita a
manuteno de um ser alheio dentro do
que sinto que sou, do que penso e do que
fao. com essa postura, resisto a crena de
que o que sou o momento, e no algo
pronto, mas em processo.

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sou o que fao

se no fao, no sou
se no sei o que fao ou por qu
ou as foras que regem o fazer
sou coisa:
sujeito de outros

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(outra opo:)
posso me alienar ao meu modo!

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sabendo que todo o tempo, ou maior parte dele,

sou movido por foras alheias a mim mesmo,
posso pensar em criar crenas
para a minha existncia
com a conscincia de que a realidade
inexistente
posso ento
construir o que preciso
e quero no momento,
para no ser fruto
de uma publicidade de massa,
mas de mim mesmo:
de minha prpria criao
a posso me acomodar
da maneira que bem entender,
a me ajustar
minha prpria necessidade e desejo

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ento:
no preciso fruto dos outros
no preciso ser o que os outros querem
e no quero ser algo
que no sei o que
e nem por qu
no quero ser
mais um nmero
uma coisa
no quero esperar
a morte chegar
quero viver!

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quando me alieno, distoro meus modos de compreender a

realidade --------> o quanto mais intensifico essa
alienao, mais mantenho a iluso, at o momento que
no consigo disntinguir uma coisa da outra. a vejo as
coisas ao meu redor somente partir do que foi
condicionado a rotina, julgando o que vejo a partir de
algo que me toma o poder sem que eu saiba o pr... (qu)
tudo se torna preparado, no h nada mais o que se ver,
descobrir, pensar, mudar, tentar, ... tudo est pronto,
acomodado e simplificado: o que penso ser a realidade
parece muito claro e verdadeiro enquanto que os meios
que me condicionam so invisveis, o processo de
penetrao, de acomodao e distoro silencioso e
constante.

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Deve-se ser desinteressado,

aceitar que um som um som
e um homem um homem,
abandonar iluses sbre idias de ordem,
expresses de sentimentos,
e todo o resto de conversa fiada da nossa
herana esttica.
(John Cage)

o problema da prpria aceitao...

dificilmente algum se aceita como
(e tenta modificar)

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no raramente escuto a frase:

aconteceu com o outro,

mas no vai acontecer comigo!
a alienao chega a tal modo que no se aceita a
compreenso de sua existncia, o que a torna mais difcil
de compreender.

quando acho que sei, que tenho alguma verdade,

empurro isso outros, estou tentando adaptar as pessoas
ao meu modo
no seria mais interessante debater os pontos de vista,
dialogando os diferentes pontos de vista, sem a necessidade
de empurrar uma coisa ao outro?
ou difcil receber opinies diversas e mudar de opinio?

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o que sou mais que minha ACOMODAO

apesar de se ter um nome
que mantm a iluso de permanncia:
todos dizem:
sou Paulo!
Sou Maria!
Sou Joo!
Sou Pedro!
-mas qual desses ?
todos so,
foram e esto sendo
muitas coisas
e talvez nem percebam isso
assim a acomodao:
ela repete, repete, repete,
repete, repete, ...
at que pega,
fica na moda,
comum,
natural
!

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<ponto de reflexo>

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e...

hoje

, no sou mais quem (ou o que) eu fui ontem...

(apesar de ainda carregar
algumas coisas do passado)

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descobri algo,
descobri que:

no sei o que sou!

no sei quem sou

no sei o que saber
e,
se conheo algo,
esse algo pode no ser o que parece..
e como saber?
para qu saber?

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talvez a mudana
seja necessria

para manter a existncia pensante e instigante

a mudana que parte de uma escolha prpria,
mas como saber se minha escolha
minha ou alheia?
escolho por mim?
para mim?
para meu benefcio e prazer?
para os outros?
porque algum me disse?
porque a tv falou que bom?
(agora estou ouvindo satie,
ontem escutei cage,
amanh no sei o que ouvir)

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Recomendao:
faa suas recomendaes e
no fique na dependncia
dos outros,
reflita voc contigo, o que
conferir ser certo para voc
pra voc, e para mais
ningum
se algum encontrar outro
algum parecido em uma
coisa, parecido nesta
coisa, o restante pode ser
diferente

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o(s) outro(s)
sou parte do(s) meio(s) onde convivo
e mantenho relaes com os outros
quando os outros mudam,
eu tambm mudo
ou, ao menos a maneira de receb-los
e quando eu mudo,
os outros que convivem comigo
tambm mudam,
ou ao menos, me recebem diferente
o que fao acarreta algo aos outros
e ao(s) meio(s) onde convivo
tudo que os outros fazem acarreta algo em mim
e ao(s) meio(s) tambm

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a(s) atitude(s) do(s) outro(s) me contagiam com

seu(s) modo(s) de ser e agir. para McLuhan, eles
nos massageiam.

atravs dos outros, sou ensinado a como sentir e

agir em certas situaes. e esses padres muitas
vezes me tornam como eles, sem questionar se
bom ou ruim para mim.
mas, no quero repetir modos de ser, sentir, sentir
e pensar dos outros.
posso modificar essa estrutura.
e reproduzir somente as coisas que realmente
forem boas para mim, das que receber dos outros,
desenvolver o que prefiro para mim.

enquanto no me questiono sobre os modos de

ser, pensar e agir que os outros 'massageiam', no
sou eu propriedade de mim,
no sou resultante de mim mesmo.
penso que sou eu quando escolho e fao por mim

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e, fazendo isso,

posso me mudar!
e, quando mudo a mim mesmo,
acabo mudando o outro tambm.
e este transformado altera
a mim mesmo novamente.

aprendo assim
em mltiplos processos
nas trocas com os outros
sobre mim
e sobre o(s) meio(s)
que convivemos

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conversando que a
gente se entende

NO h que IMPOR
CONDUTAS E MODOS
DE SER E AGIR

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NO h CERTEZA, um nico certo

tudo se apresenta de modo muito relativo,

mltiplo, difuso e por vezes vago,
muitas vezes preencho coisas de preconceitos
e sentimentos alheios dos quais eu mesmo
no identifico. de nada se tem certeza, pois tudo
pode ser uma iluso de meus falsos conceitos,
ou de minha alienao inconsciente; isso faz
com que eu tenha certeza de que somente o que
tenho so incertezas.

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pre-conceitos

Abordamos o novo
com o condicionamento psicolgico
e as reaes sensoriais antigas.
sse choque sempre se produz
em perodos de transio
(Marshall McLuhan)

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sou constitudo, ao nascer, por conceitos que

foram estabelecidos antes da minha existncia. e
estes criaram bases para meu conhecimento do
mundo exterior e, acabo por experimentar as
coisas (externas mim) distorcidamente, por
estes primeiros conceitos a tal base
previamente estabelecida continuo a observar
distorcidamente enquanto no modifico ou no
reformulo a base das maneiras de perceber o
existir.

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tem conceitos que,

aps repetidos algumas vezes,
deixam de ser apenas conceitos
se tornam vcios,
se apoderam de meu ser biolgico,
minha estrutura fsica, meu organismo,
meus sentimentos.
e quando reproduzo sem conscincia
me adapto a eles
os conceitos criam paradigmas,
e os paradigmas
me impossibilitam de ver as coisas
pois distorcem
minha viso e percepo

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A cultura modifica profundamente as disposies inatas do homem

e, agindo assim, ela proporciona, no somente benefcios, mas
tambm impe obrigaes, exigindo a entrega de uma grande
quantidade de liberdades pessoais ao bem estar comum.
O indivduo tem que submeter-se ordem e lei;
tem que aprender a seguir a tradio;
tem que torcer sua lngua e ajustar sua laringe de sons
e de adaptar seu sistema nervoso a uma variedade de hbitos.
(Bronislaw Malinowski)

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que tal
reformular conceitos
constantemente
?

Olhe, Senhor, no tenho certeza no,

mas o que eu lhe digo para o senhor,
pelo o que eu tenho visto por a
(fala de um Senhor no Ponto de nibus)

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e... agora.... ..........., parto do pressuposto de que:

tudo o que eu recebo

do exterior no da
mesma maneira que
represento no interior
a necessidade de eliminar os pr-conceitos e estar sempre
reavaliando os conceitos para no impedir a vista do novo
que j previamente condicionadas por conceitos que foram
colados em mim.
a troca de idias para re-pensar meus conceitos faz com
que eu re-analise eles e busque comparaes e pontos de
vista externos.

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phrmacon para os gregos, o termo

Pharmakon significa simultaneamente
veneno, remdio ou poo mgica...

a tica se foi para um

nvo
contexto
e
conceito
humano.
com
um
ser
individualista, h uma tica
para cada ser individual.

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todo esse vazio, de uma existncia

tendenciada pelos meios de seduo e
consumo necessitam de uma grande fora
anti-alienizante
para
incomodar
e
esclarecer a cegueira massificada das
coisas,
tentando
proporcionar
a
capacidade de pensar e agir por si

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pe da os da iluso
escritos por bruno nobru
em maio de 2002
so paulo, sp
brasil
capa e edio por
bruno nobru
maio de 2012
pouso alegre, mg
contato
www.brunonobru.net

arte risco
www.arteriscada.blogspot.com

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