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"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais lutando por
dinheiro e poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo nvel."

A fascinante histria de
Chico Xavier

Universo dos Livros Editora Ltda.

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LUIS EDUARDO DE SOUZA

A fascinante histria de
Chico Xavier

 2011 by Universo dos Livros

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Diretor-Editorial
Luis Matos

Assistente-Editorial
Noele Rossi
Talita Camargo
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Reviso
Juliana Rebelo

Arte
Stephanie Lin

Capa
Zuleika Iamashita

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

S729d

Souza, Luiz Eduardo.

A fascinante histria de Chico Xavier / Luiz Eduardo de Souza. So Paulo : Universo

dos Livros, 2011.
128 p.

ISBN 978-85-7930-213-8

1. Espiritismo. 2. Xavier, Francisco Cndido

(1910-2002). I. Ttulo.

CDD 920.913391

S OBRE O AUTOR
Luis Eduardo de Souza jornalista e escritor. Com forte atuao no movimento esprita, h
anos estuda o Espiritismo e trabalha como mdium, expositor e conferencista. autor do livro
O homem que falava com espritos, biografia de Chico Xavier, e do livro Desvendando o
Nosso Lar, que fala sobre a vida no Outro Lado. tambm colaborador de diversas revistas
espritas.

C APTULO 1
O MITO
Francisco Cndido Xavier. Ningum consegue ficar indiferente a esse nome. O maior
mdium de todos os tempos, com mais de 451 livros publicados, no somente admirado
pelos espritas, mas tambm por pessoas de todos os segmentos religiosos, polticos e sociais
nacionais e internacionais que viram a seriedade dos postulados que abraara e
exemplificara durante 92 anos de vida, sendo indicado, inclusive, ao prmio Nobel da Paz, em
1981, e eleito o cidado mineiro do sculo.
Fenmeno um adjetivo constantemente usado para qualificar este homem singular. Tendo
cursado apenas o primrio, escreveu centenas de livros e mensagens em vrios idiomas.
Poderia ter ficado rico, mas doou tudo o que ganhou em direitos autorais para instituies de
auxlio ao prximo. Viveu, at o seu ltimo dia, com o salrio de sua aposentadoria, sem
usufruir materialmente dos ganhos obtidos com suas obras.
Seu falecimento se deu no mesmo dia em que o Brasil festejava a conquista mundial no
futebol em 2002, o que lhe permitiu voltar ao mundo espiritual sem muito alarde, colocando
em prtica at o ltimo momento a humildade, maior caracterstica desse Esprito iluminado,
que exemplificou em todos os momentos de sua vida os ensinamentos de Jesus, em especial
aquele que dizia: Quem deseja ser o maior, que seja o servidor e o menor de todos.

C APTULO 2
INFNCIA E JUVENTUDE
O maior mdium psicgrafo do mundo nasceu em Pedro Leopoldo, modesta cidade de
Minas Gerais, em 2 de abril de 1910. Batizado como Francisco de Paula Cndido, por um
erro de seu pai, que em vez de ir ao cartrio registrar a criana, solicitou a um amigo que o
fizesse. O amigo, na ocasio, se confundiu com o santo do dia 2 de abril, que So Francisco
de Paula, e acabou trocando o nome do garoto. A confuso s foi percebida muitos anos
depois, quando Chico foi ingressar no servio pblico como inspetor agrcola e precisou
providenciar seus documentos. Ao chegar ao cartrio, ficou sabendo que no existia nenhum
Francisco Cndido Xavier e que o filho do senhor Joo Cndido Xavier foi registrado, na
data, com outro nome. Somente em 1965 seu nome foi modificado.
Filho de famlia humilde e numerosa, as provaes de sua vida comearam aos cinco anos,
quando ficou rfo da me, D. Maria Joo de Deus, que faleceu deixando nove filhos: Maria
Cndida, Luza, Carmozina, Jos Cndido, Maria de Lurdes, Francisco Cndido, Raymundo,
Maria da Conceio e Geralda. Cada uma das crianas foi entregue a um parente. Chico, por
sua vez, foi obrigado a viver com a madrinha Rita, que lhe dava surras todos os dias.
Sua primeira experincia medinica completa foi uma conversa com o Esprito de sua me,
aps a sua morte, que o aconselhara a ter muita pacincia para suportar as provaes que
viriam.
Passando por grandes conflitos e muita dificuldade, o menino cresceu, tendo os Espritos
como companheiros quase diariamente.
Com quatro anos de idade, ele j tivera uma pequena experincia medinica enquanto
assistia a uma conversa entre sua me e seu pai a respeito de um nascimento prematuro
ocorrido em uma casa vizinha.
O pai, Joo Cndido, vendedor de bilhetes de loteria, que teve quinze filhos em dois
casamentos, no conseguia entender o caso. Chico, nessa hora, interrompeu a conversa e
disse: O senhor naturalmente no est informado sobre o caso. O que houve foi um problema
de nidao inadequada do ovo, de modo que a criana adquiriu posio ectpica.
Joo Cndido se assustou e disse mulher que aquele filho no parecia deles, que deveria
ter sido trocado na igreja quando eles estavam na confisso. Virou-se para Chico e perguntou
o que ele teria respondido. Chico disse que uma voz o tinha mandado dizer aquilo. Joo
Cndido continuou desconfiado da maluquice do menino.
Em especial, Chico teve a companhia do Esprito de sua me, com o qual pde travar vrias
conversas que lhe foram bastante confortadoras. Independente de o fenmeno ter ocorrido
quando eu era muito criana, considero o reencontro com minha me desencarnada o momento
de maior emoo da minha vida, relata.

Apesar de os Espritos entrarem sempre em contato com ele, o menino tinha muito receio de
ser chamado de louco ao comentar com algum as conversas que mantinha com almas de outro
mundo.
Alm de ouvir vozes, via figuras de outro mundo na igreja de Matosinhos, cidade vizinha de
Pedro Leopoldo, que visitava diariamente.
Durante a missa, via Espritos que frequentavam a igreja. Buscava ento se confessar com o
Padre Sebastio Scarzello, de quem recebia severas penitncias para deixar de ser mentiroso.
Certa vez, Chico dirigiu-se muito feliz a sua madrinha, dizendo que havia conversado com a
me desencarnada. Foi o suficiente para receber uma grande surra. Ao saber que o menino
continuava tendo vises de coisas de outro mundo, sua madrinha resolveu conversar sobre o
assunto com o padre da regio. Este, por sua vez, colocou como penitncia que o garoto
rezasse mil Ave-Marias com uma pedra de quinze quilos em cima da cabea durante toda a
procisso.
Outro fato que marcou a infncia de Chico foi quando sua madrinha soube, por meio da
receita de uma benzedeira, que a nica maneira de curar a ferida infeccionada de seu filho era
outra criana lamber a tal ferida durante trs semanas seguidas, em completo jejum. Quando
ficou sabendo que teria de cumprir essa penosa tarefa, o menino se desesperou e evocou sua
me, para que o socorresse. Acabou obrigado a cumprir a ingrata tarefa, mas durante a
penitncia, percebeu que o Esprito de sua me jogava algo sobre a ferida, o que fez o jovem
curar-se rapidamente.
Aps viver dois anos com a madrinha, o calvrio de Chico acabou. Seu pai, Joo Cndido
Xavier, casou-se novamente com uma moa chamada Cidlia Batista, que fez questo de reunir
em sua casa os nove filhos do primeiro casamento de Joo. Assim, o menino Chico conseguiu
livrar-se dos maus-tratos que sua madrinha lhe impusera, mas continuou a ter de conviver com
as dificuldades financeiras.
Ele narrou assim os contatos que teve com sua me e seu apego em Jesus para suportar as
provaes:
Ao perder minha me, aos cinco janeiros de idade, conforme os prprios ensinamentos dela,
acreditei nEle, na certeza de que Ele me sustentaria. Conduzido a uma casa estranha, na
qual conheceria muitas dificuldades para continuar vivendo, lembrava-me dEle, na
convico de que era um amigo poderoso e compassivo que me enviaria recursos de
resistncia, e ao ver minha me desencarnada pela primeira vez, com o crebro infantil sem
qualquer conhecimento dos conflitos religiosos que dividem a humanidade, pedi a ela que
me abenoasse, segundo o nosso hbito em famlia, e lembro-me perfeitamente de que
perguntei: Mame, foi Jesus que mandou a senhora nos buscar? Ela sorriu e respondeu:
Foi sim, mas Jesus deseja que vocs, os meus filhos espalhados, ainda fiquem me
esperando Aceitei o que ela dizia, embora chorasse, porque a referncia a Jesus me
tranquilizava. Quando meu pai se casou pela segunda vez e a minha segunda me mandou
me buscar para junto dela, notando-lhe a bondade natural, indaguei: Foi Jesus quem
enviou a senhora para nos reunir? Ela me disse: Chico, isso no sei Mas minha f era
tamanha que respondi: Foi Ele sim Minha me, quando me aparece, sempre fala que
Ele mandaria algum nos buscar para a nossa casa. E Jesus sempre esteve e est em minhas
lembranas como um protetor poderoso e bom, no desaparecido, no longe, mas sempre

perto, no indiferente aos nossos obstculos humanos, e sim cada vez mais atuante e mais
vivo.
Aos oito anos de idade, Chico comeou a estudar, passando a frequentar o Grupo Escolar
So Jos, pela manh. tarde, saa s ruas diariamente para vender verduras e legumes
produzidos na horta de sua casa, que era cuidada por sua madrasta Cidlia Batista e por seus
irmos Jos e Raimundo.
Dois anos depois, seu pai comeou a ficar muito preocupado e cogitou intern-lo em um
hospital para tratamento mental, pois ningum entendia as vises que ele relatava. O garoto s
no parou no hospital psiquitrico porque o padre da cidade lhe arranjara um emprego na
companhia de fiao e tecelagem Cachoeira Grande. O menino saa da escola e ia para o
trabalho, onde permanecia das trs da tarde meia-noite.
Chico e sua famlia sempre tiveram recursos financeiros muito escassos. No raro, a famlia
passou muita necessidade, mas Chico sempre se contentou com o pouco que tinha, e mais do
que isso, ainda dividia esse pouco com todos os que precisassem de ajuda. Anos depois,
Chico descreveu essas dificuldades da seguinte maneira:
Passei fome, passei frio Em Pedro Leopoldo sempre fez muito frio, ventava muito A
nossa casa no era forrada, s vezes, a gente no tinha o que comer, era somente uma
panela no fogo. Mas ningum em casa morreu por causa das privaes que passvamos. A
gente comia s arroz e chuchu. De vez em quando uma mandioca ou ovo, carne era muito
difcil Caso tivssemos tido muita comida em casa, eu iria me empanturrar, pois sempre
gostei de comer. Como seria capaz de dar comunicaes de Espritos com a minha barriga
cheia, se me sobravam somente os horrios do almoo para escrever? Penso que tudo o que
passei na vida tinha uma razo de ser, o meio aparentemente adverso em que renasci foi-me
de grande valia para cumprir minha misso.
Os fenmenos espirituais no paravam de acontecer na vida do garoto. Em 1922, aos doze
anos, Chico ganhou o prmio mximo em um concurso literrio promovido entre as escolas
pblicas de Minas Gerais. Sua redao teve como tema central a Independncia do Brasil.
Na poca, Chico afirmava para os colegas de classe que o texto tinha sido ditado em sala
por um homem que somente ele via. Sua professora no acreditou no que falava e, para deleite
dos colegas de classe, props que Chico fosse lousa para escrever um novo texto na frente
de todos sob um tema que seria proposto na hora. Um colega de sala props o tema gro de
areia, e ante incredulidade da classe, Chico redigiu a seguinte frase: Meus filhos, ningum
escarnece da criao. O gro de areia quase nada, mas parece uma estrela pequenina
refletindo o sol de Deus. Ficaram todos calados.
Na adolescncia, por volta dos quinze anos, comearam a aparecer os primeiros males de
sade. Ele desenvolveu um problema nos pulmes por causa da poeira gerada pelo algodo da
tecelagem, o que o obrigou a deixar o emprego na fbrica, e ento, comeou a trabalhar como
auxiliar de cozinha no bar Dove, passando, aps breve perodo, a trabalhar como atendente e
auxiliar de servios gerais no emprio de Jos Felizardo Sobrinho, ex-marido de sua
madrinha Rita.

Desde os oito anos de idade, trabalhava para ajudar no sustento da famlia, tendo sido
operrio de uma fbrica de tecidos, auxiliar de servios gerais, servente de cozinha, caixeiro
de armazm e, por ltimo, inspetor agrcola, aposentando-se como funcionrio pblico, por
invalidez, por causa de uma doena incurvel nos olhos.

C APTULO 3
T ESTEMUNHOS
Chico Xavier sempre suportou com resignao as provaes pelas quais precisou passar.
Desde criana, teve vrios problemas de sade. At a juventude, seu corpo ainda resistia.
Porm, com o passar dos anos, suas defesas foram diminuindo, e ele desenvolveu angina e
labirintite crnica, agravadas por dois infartos e duas pneumonias. Teve tambm uma doena
complexa nos olhos: o deslocamento do cristalino que, somado ao estrabismo da vista direita,
o incomodavam muito.
No entanto, mesmo com as doenas, continuou dando provas de sua humildade e mostrando
que no aceitaria nenhum tipo de privilgio, recusando, em 1969, uma oferta do mdium Z
Arig, que desejava oper-lo espiritualmente. Na poca, Chico afirmou que a doena era uma
provao que deveria suportar.
Em sua vida, Chico teve de dar muito testemunho de f na sua capacidade e principalmente
no auxlio prestado pelos Espritos.
Uma das histrias que contava aconteceu na ocasio da morte de seu irmo Jos Xavier.
Nesse perodo, ele herdou uma dvida de onze cruzeiros, por falta de pagamento de conta de
luz. Sem saber como pagar a dvida, Chico questionou Emmanuel, que lhe disse para ter
calma, confiar e esperar, sem se preocupar muito com isso.
Passados alguns dias, um homem bate-lhe porta, perguntado se ele era o Chico Xavier,
dizendo que ficara sabendo da morte de Jos e que queria entregar o pagamento por uma
bainha de faca que ele havia feito tempos atrs. Quando Chico abriu o envelope, para seu
espanto, havia exatamente onze cruzeiros no seu interior, dinheiro que foi usado para saldar a
dvida. Chico nunca mais conversou com os Espritos sobre a necessidade de recursos
financeiros. Sempre que estava em dificuldade, simplesmente no se preocupava, acreditando
que a ajuda viria, se fosse necessria, passando assim, a confiar totalmente na providncia
divina. Mas os testemunhos de f no se resumiram somente a coisas mais simples. Em 1944,
por exemplo, aconteceu um fato sui generis no Direito brasileiro. Ele foi processado pela
viva e pelos trs filhos do escritor Humberto de Campos, detentores dos direitos autorais do
escritor, que tinha seu nome na capa de cinco obras psicografadas por Chico Xavier. Os
familiares exigiam o pagamento de direitos autorais, uma vez que o autor continuava
escrevendo do Alm. No decorrer do processo movido pela famlia de Humberto de Campos,
Chico, ento com 34 anos, temeu muito com a possibilidade de ser preso. Aps receber uma
convocao para depor, ele entrou em pnico e rogou a Deus que o protegesse, chegando at a
pedir que, se tivesse de ficar preso, que fosse em Belo Horizonte, e no no Rio de Janeiro,
pois julgava que, na primeira cidade, o povo j o conhecia e ele seria mais bem tratado.
Emmanuel, vendo o desespero de Chico, asseverou: Meu filho, voc uma planta muito

fraca para suportar a fora das ventanias Tem ainda muito que lutar para um dia merecer ser
preso e morrer pelo Cristo.
Chico entendeu o recado e se acalmou um pouco no decorrer do processo.
Nessa poca, Chico recebeu a visita de um senhor idoso que pediu ao mdium que desse
uma receita para um parente que estava muito mal de sade. Chico anotou os dados do doente
e se concentrou para redigir a receita. Nesse momento, recebeu uma intuio, inspirada por
Emmanuel, pedindo para que ele tivesse muito cuidado com os pedidos de receita. Alm
disso, o Esprito pediu ainda que ele escrevesse um bilhete dizendo que o doente no
precisava de remdios, mas de preces, pois j estava desencarnado.
O homem, ao ler aquilo, saiu correndo, apavorado. Ele e outros amigos tentavam preparar
uma armadilha para Chico com a ideia de anexar a receita ao processo de Humberto de
Campos e acusar Chico de exerccio ilegal da Medicina.
O processo teve extensa cobertura da imprensa, que, na oportunidade, fez uma profunda
anlise da obra do mdium, buscando identificar indcios de que no pertenciam a quem as
assinara. Todas as investigaes feitas por especialistas em Literatura apontaram que o estilo
do texto era exatamente o mesmo de Humberto de Campos.
Nesse perodo, muitos foram os crticos e escritores que deram parecer sobre sua obra. Um
deles foi Monteiro Lobato, que na ocasio, afirmou: Se Chico Xavier produziu tudo aquilo
por conta prpria, ento, ele pode ocupar quantas cadeiras quiser na Academia Brasileira de
Letras.
J o escritor Menotti Del Picchia se expressou sobre o caso da seguinte maneira:
Deve haver algo de divindade no fenmeno Francisco Cndido Xavier, o qual, sozinho, vale
por toda uma Literatura. E que o milagre de ressuscitar espiritualmente os mortos pela
vivncia psicogrfica de inditos poemas prodgio que somente pode acontecer na faixa
do sobre-humano. Um psicofisiologista veria nele um monstruoso computador de almas e
estilos. O computador, porm, memoriza apenas o j feito. A fria mecnica no possui o
dom criativo. Esta dimana de Deus. Francisco Cndido Xavier usa a centelha imanente em
ns.
A deciso do juiz determinou que o direito autoral s fosse protegido para produes feitas
pelo autor em vida. Assim, os familiares no tinham o direito de reivindicar o pagamento de
direitos autorais pelos textos psicografados por Chico Xavier.
Porm, visando a evitar novos problemas, no ano seguinte, Humberto de Campos passou a
adotar o pseudnimo de Irmo X nas obras que ditava ao mdium.
Em maio de 1976, em Goinia, ocorreu uma das mais impressionantes histrias de Chico
Xavier. Na oportunidade, o juiz aceitou o depoimento de um morto e absolveu o acusado. Jos
Divino Nunes estava na casa do amigo Maurcio Garcs conversando e ouvindo msica. Aps
encontrar o revlver do seu pai, Maurcio o entrega a Jos Divino, que comea a brincar com
a arma. Pouco tempo depois, Jos dispara o revlver por acidente, matando o amigo
inseparvel.
Os pais de Maurcio no se conformaram com a morte do filho, e mesmo no sendo
espritas foram at Chico Xavier. L, exatamente em 27 de maio de 1978, receberam do
mdium a primeira carta psicografada pelo filho, que lhes diz para perdoarem Jos Divino,

pois ele no teve culpa pelo ocorrido:

Nem Jos Divino nem ningum teve culpa em meu caso. Brincvamos a respeito da
possibilidade de ferir algum pela imagem no espelho. Sem que o momento fosse para
qualquer movimento meu, o tiro me alcanou, sem que a culpa fosse do amigo ou minha
mesmo. O resultado foi aquele. Se algum deve pedir perdo sou eu mesmo, porque no
devia ter admitido brincar em vez de estudar. Estou vivo e com muita vontade de melhorar.
Os parentes, que a princpio queriam a condenao do amigo do filho, acabaram
concordando com o seu desejo, expressado na carta, que foi psicografada por Chico e chegou
s mos do juiz da 6 Vara Criminal da Comarca de Goinia, Dr. Orimar de Bastos, que
acabou por absolver o acusado, concluindo:
Temos de dar credibilidade mensagem psicografada por Francisco Cndido Xavier,
anexada aos autos, na qual a vtima relata o fato e isenta de culpa o acusado, discorrendo
sobre as brincadeiras com o revlver e o disparo da arma. Esse relato coincide com as
declaraes prestadas pelo acusado Jos Divino, quando do seu interrogatrio.
A carta foi aceita como prova legal, pois um laudo grafotcnico atestou que a assinatura do
falecido era exatamente igual que ele tinha em vida. Em seguida, o Tribunal de Justia
revogou a sentena, e o ru foi a julgamento novamente, sendo absolvido pelo jri popular, em
junho de 1980, por seis votos a um.
Chico esteve s voltas com a Justia em duas outras oportunidades. Na primeira delas, em
1982, uma carta psicografada pelo morto, o ento deputado federal Heitor Alencar Furtado,
foi usada pela defesa para inocentar o policial Jos Aparecido Branco, conhecido como
Branquinho, da acusao de assassinato doloso (em que o assassino tem a inteno deliberada
de matar). O juiz concluiu que o disparo fora acidental.
No ano de 1985 foi a vez do bancrio Francisco Joo de Deus usar uma psicografia de
Chico Xavier para tentar comprovar que o tiro que matou sua esposa, a ex-miss Campo
Grande, Gleide Dutra de Deus, fora disparado por ele acidentalmente. O veredicto da Justia
foi pela absolvio de Francisco.
Sua extraordinria mediunidade permitia-lhe adentrar o ntimo de cada um, conhecendo
claramente seus pontos positivos e negativos. Era comum, por exemplo, ele chamar uma
pessoa pelo nome sem nunca t-la visto ou recebido informaes de antemo sobre ela.
Celso de Almeida Afonso, um dos principais mdiuns residentes na cidade de Uberaba,
narra o primeiro contato com Chico Xavier, ocorrido quando tinha apenas dezesseis anos de
idade:
Eu considero esse encontro a minha porta de Damasco. (Referncia apario de Jesus
Cristo para Paulo de Tarso que simbolizou o momento de sua converso ao Cristianismo.) A
partir daquele momento, houve modificaes na minha vida que me ajudaram no meu
equilbrio. O que interessante que eu no tinha vontade de conhecer Chico Xavier. Eu
tinha muito medo do Espiritismo. Mas acabei indo l, entrei, sem cumpriment-lo, e fiquei

de costas para ele. Ento, ouvi uma senhora pedir-lhe um autgrafo. Chico respondeu:
Somente se o nosso Celso emprestar a caneta. Ele nunca tinha me visto. Eu me virei e lhe
disse:
O senhor est falando comigo? Nisso, ele respondeu, simples:
Sim, meu filho, voc no tem uma caneta para me emprestar?
Aquela criatura me envolveu com o magnetismo dela. Eu no gosto de endeusar as pessoas,
mas Chico, para mim uma pessoa excelente, um caminho.
Relatos como este de conhecimento prvio de nomes e informaes sobre quem o visitava,
sem nunca ter visto a pessoa ou recebido dados sobre ela, so extremamente comuns na vida
de Chico.
Chico Xavier no se casou, no teve filhos, no possua bens em seu nome, nada tinha de
material, a no ser seu corpo fsico. Foi celibatrio por vontade prpria durante toda a sua
vida, nunca tendo namorado. Achava que isso poderia comprometer o foco que tinha em sua
misso.
Seu pai nunca aceitou isso. Certo dia, ele pediu para um amigo convidar o filho para
passear. Chico aceitou, e saram s ruas. De repente, pararam em frente a uma casa e entraram.
Era um bordel.
Ao chegar l, o amigo presenciou a cena mais estranha de sua vida. Chico foi rapidamente
reconhecido pelas prostitutas, que j conheciam os trabalhos sociais promovidos por ele.
Comovidas com a presena dele, elas encerraram o expediente do dia e se colocaram a rezar
junto do mdium. Foi a primeira sesso esprita ocorrida em um bordel.
O amigo do pai de Chico, que esperava ajud-lo na sua iniciao sexual, ficou sem saber o
que fazer diante daquela cena que presenciava.
Um dos casos mais comentados dele, e que demonstra claramente sua natureza celibatria,
foi em um evento no qual ele foi apresentado filha do embaixador da Argentina.
A moa ficou encantada com Chico e no desgrudou dele durante toda a festa. Depois disso,
passou a frequentar os trabalhos no centro. Um dia, quando o mdium entrou na cmara de
passes, ela entrou junto e se declarou.
Chico afirmou que no se julgava algo pelo qual valeria sofrer e no tinha pretenso
nenhuma de casamento, nem de envolver-se com algum, por conta de suas obrigaes
espirituais. Porm, a moa disse que se apaixonou imediatamente pela voz de Chico, e ele
respondeu que, na verdade, ela havia se apaixonado pela voz de Emmanuel, que falava por
intermdio dele.
Algum tempo depois, Chico recebeu uma carta diretamente do embaixador da Argentina,
dizendo que sua filha estava apaixonada por ele e que fazia votos de que se casassem, mesmo
sabendo que ele era um homem sem recursos financeiros e de cor, mas como ele sempre fazia
as vontades da filha, estava disposto a ajud-lo financeiramente.
Chico respondeu educadamente que no poderia aceitar a proposta, pois no tinha tempo
para se dedicar aos relacionamentos, pois estava altamente comprometido com os trabalhos
que a espiritualidade lhe reservara.
Em janeiro de 1933, Chico trabalhava no armazm de Jos Felizardo como balconista. O
amigo Jos lvaro, poeta e escritor, props-se a lev-lo para a capital mineira em busca de
um melhor salrio. Seu pai, Joo Cndido, ficou entusiasmado e incentivou o filho a aceitar a

proposta.
Ele ficou em dvida e consultou Emmanuel, que lhe disse achar inoportuna a viagem, mas
aconselhou-o a no desobedecer ao pai.
Em Belo Horizonte, teve o primeiro contato com a fama gerada pelo livro Parnaso do
alm-tmulo, mas as agitaes e os elogios no foram suficientes para faz-lo perder a
humildade. Jos lvaro, na realidade, queria que Chico assumisse as obras como de sua
autoria, e no dos Espritos. Ele recusou, e trs meses depois, regressou a Pedro Leopoldo,
retomando suas atividades no armazm.

C APTULO 4
F AMA E NOTORIEDADE
Dois anos mais tarde, Chico foi tema de uma reportagem publicada no jornal O Globo, o
que o tornou conhecido em todo o Brasil. A partir da, milhares de pessoas passaram a visitlo em Pedro Leopoldo para conferir as suas habilidades medinicas. Chico comeou a ficar
preocupado com o fato de que o seu trabalho srio pudesse se transformar em espetculo,
pois, naquela poca, ele psicografava textos em vrios idiomas, como ingls, alemo e at
snscrito. Tal fenmeno era o que mais impressionava leigos e estudiosos. Depois de um
perodo realizando esse trabalho, Chico aceitou o conselho do seu guia Emmanuel, que sugeriu
o fim daquele tipo de reunio, pois achava que a maioria das pessoas que o procuravam
estava envolvida por uma simples curiosidade totalmente improdutiva. Emmanuel sabia o que
estava falando. Aps encerrar esse trabalho, iniciou seu perodo mais produtivo em termos de
mensagens esclarecedoras.
No incio da dcada de 1970, sua notoriedade aumentou ainda mais no pas, quando
participou do programa Pinga-fogo, transmitido pela extinta TV Tupi, uma espcie de rodaviva em que jornalistas e espectadores faziam perguntas ao entrevistado. Esse programa
estreou no ano de 1955 e ficou no ar at o incio dos anos 1980, constituindo um dos marcos
da histria televisiva do pas.
Em 28 de julho de 1971, mais de 75% dos televisores paulistas estavam ligados no
programa para assistir a Chico Xavier, sabatinado ao vivo por conceituados jornalistas sobre
os mais diversos temas. O programa, com previso inicial de sessenta minutos, acabou se
estendendo por mais de trs horas. A pedido de espectadores, ele foi repetido trs vezes nas
semanas seguintes. No dia 12 de dezembro, Chico foi novamente entrevistado.
A partir dali, Chico conquistaria de vez o corao dos brasileiros, aumentando ainda mais a
sua fama e influenciando milhares de pessoas a tornarem-se espritas.
Em 1978, por exemplo, o mdium interpretou a si prprio na novela O profeta, escrita por
Ivany Ribeiro, na extinta TV Tupi.
Ele tambm era muito visitado por artistas, o que fez sua popularidade aumentar ainda mais.
Os cantores Fbio Jnior e Roberto Carlos, as cantoras Vanusa e Wanderla, o estilista
Clodovil Hernandez, Risoleta Neves, viva do ex-presidente Tancredo Neves, o ento
candidato presidncia Fernando Collor de Melo, os atores Lima Duarte e Tony Ramos, a
apresentadora Xuxa, entre outras dezenas de artistas foram at Uberaba em busca de conselhos
do mdium.
Roberto Carlos, em entrevista revista Intervalo, em 1971, chegou inclusive a declarar que
conhecer Chico Xavier foi a realizao de um sonho de infncia.
Chico tambm foi recordista em autgrafos. Nos dias 3 e 4 de agosto de 1973, no Clube

Atltico Ipiranga, em So Paulo, ele autografou 2243 livros nas 18 horas em que se submeteu
maratona. J em 18 de abril de 1977, no Grupo Esprita Irm Angelina, na cidade de Santos,
SP, autografou a impressionante marca de 2789 livros.
Toda vez que ele aparecia na mdia, imediatamente aumentava o nmero de caravanas que
se dirigia a Uberaba para procur-lo. Mesmo com boa vontade, era impossvel para Chico
atender todos os que o procuravam, o que gerava frustrao naqueles que no podiam ser
atendidos.
Resultado do reconhecimento do seu trabalho, em 1999, o ento governador de Minas
Gerais, Itamar Franco, sancionou a Lei 13.394, criando a Comenda da Paz Chico Xavier.
No dia 23 de maio de 1980, a Rede Globo apresentou o programa Um homem chamado
Amor, dirigido por Augusto Cezar Vanucci, para divulgar a campanha promovida para a
indicao de Francisco Cndido Xavier ao prmio Nobel da Paz.
O programa contou com a participao de globais como Lima Duarte, Roberto Carlos,
Eva Vilma, Elis Regina, Nair Belo, Toni Ramos, Glria Menezes, entre outros.
Ele acabou no ganhando, e o prmio foi para o escritrio do alto comisssariado da ONU
para os refugiados, responsvel pela assistncia a milhes de refugiados em todo o mundo.
Porm, a campanha feita para sua indicao fez com que ele se tornasse uma das pessoas mais
conhecidas e admiradas do pas. Aps saber o resultado, Chico declarou:
Ns estamos muito felizes sabendo que um prmio dessa ordem coube a uma instituio que
j atendeu a mais de 18 milhes de refugiados.
A organizao detentora do prmio mais do que merecedora dessa homenagem do mundo
inteiro por meio do Prmio Nobel. Ns todos deveramos instituir recursos para uma
organizao como essa, em que mais de 18 milhes de criaturas encontram apoio, refgio,
amparo e bno. Ns estamos muito contentes, e, sem nenhuma ideia de falsa modstia,
nos regozijamos com os resultados da Comisso, que foi to feliz nessa escolha.
Uma pesquisa realizada pelo jornal Gazeta Mercantil mostra a dimenso da popularidade
de Chico Xavier. O jornal quis saber quais eram os religiosos mais influentes do pas. O
resultado colocou o mdium em quarto lugar, em uma lista em que os primeiros colocados
eram cardeais e arcebispos catlicos e em um momento do pas em que toda a fora religiosa
estava concentrada nas mos do Catolicismo.
OS CINCO RELIGIOSOS MAIS INFLUENTES
RELIGIOSOS

PORCENTAGEM

1 Dom Paulo Evaristo Arns

13,06%

2 Dom Helder Cmara

11,49%

3 Dom Alosio Lorscheider

11,39%

4 Francisco Cndido Xavier

9,52%

5 Dom Eugnio Sales

9,17%

Outro momento de destaque foi quando Chico Xavier foi eleito o Mineiro do Sculo no
concurso realizado pela Rede Globo, ficando frente de personalidades como Santos Dumont,
Pel, Betinho, Carlos Drummond de Andrade, Ary Barroso e Juscelino Kubitschek.
A pesquisa foi realizada pela Rede Globo Minas e apresentada em novembro de 2000.
Em 2006, foi a vez da revista poca, em sua edio 434, de 11 de setembro, apontar Chico
Xavier como O Maior Brasileiro da Histria, em pesquisa feita pela Internet.
Os oito primeiros colocados na votao dos leitores da poca foram:
PERSONALIDADE

VOTOS

1 Chico Xavier

9.966

2 Ayrton Senna

5.637

3 Pel

4.320

4 Garrincha

924

5 Santos Dumont

854

6 Juscelino Kubitschek

830

7 Lula

540

8 Getlio Vargas

519

C APTULO 5
A OBRA
Chico Xavier foi um exemplo de trabalhador feliz. Ele iniciou sua vida medinica no dia 8
de julho de 1927, em Pedro Leopoldo. Maria Xavier, sua irm, havia adoecido h alguns dias,
e os mdicos no conseguiam resultado positivo no tratamento dela. Ento, a famlia decidiu
lev-la Fazenda Maquin, local em que o amigo Jos Ermnio Percio e a mdium Carmem
Percio, sua esposa, faziam reunies espritas. A moa foi curada, e Chico tomou o primeiro
contato com o Espiritismo.
Foi l que, com apenas dezessete anos de idade, recebeu as primeiras pginas medinicas.
Naquela noite, os Espritos deram incio ao trabalho em conjunto com Chico. Nessa ocasio,
dezessete folhas de papel foram preenchidas com comunicaes dos Espritos com temtica
crist. O mdium relata da seguinte maneira esse primeiro contato:
[] Era uma noite quase gelada, e os companheiros que se acomodavam mesa me
seguiram os movimentos do brao, curiosos e comovidos. A sala no era grande, mas, no
comeo da primeira transmisso de um comunicado do mais Alm, por meu intermdio,
sentime fora de meu prprio corpo fsico, embora junto dele. No entanto, ao passo que o
mensageiro escrevia as dezessete pginas que nos dedicou, minha viso habitual
experimentou significativa alterao.
As paredes que nos limitavam o espao desapareceram. O telhado como que se desfez, e
fixando o olhar no alto, podia ver estrelas que tremeluziam no escuro da noite. Entretanto,
relanceando o olhar no ambiente, notei que toda uma assembleia de entidades amigas me
fitava com simpatia e bondade, em cuja expresso adivinhava, por telepatia espontnea,
que me encorajavam em silncio para o trabalho a ser realizado, sobretudo, animando-me
para que nada receasse quanto ao caminho a percorrer.
Rapidamente, o trabalho de Chico comeou a ficar conhecido na regio. Durante quatro
anos, escreveu centenas de mensagens. Esse perodo foi definido por Emmanuel, o mentor
espiritual de Chico, como de necessria experimentao. Em 1931, Emmanuel pediu para ele
jogar fora as mensagens que tinha escrito nesse perodo, pois tinham somente a finalidade de
ajud-lo no treinamento.
Maria de Lourdes de Bencio, amiga de Chico em Pedro Leopoldo, define da seguinte
maneira o perodo:
Chico Xavier trouxe, durante sua existncia, milhares de comunicaes de Espritos j

falecidos, com mensagens para seus parentes ainda vivos. Semanalmente, centenas de
pessoas procuravam o mdium, buscando receber comunicaes de entes queridos
falecidos.
Algumas vezes, essas comunicaes eram possveis; em outras oportunidades, no. Chico
sempre fazia questo de dizer que o telefone toca de l para c. Ou seja, os Espritos que
dizem quando desejam se comunicar conosco, e no o contrrio. Em diversas oportunidades,
pessoas que no recebiam mensagens acabavam se revoltando contra ele, que, com pacincia,
explicava que ainda no havia sido permitida a comunicao, e que, em algum momento, o
Esprito poderia entrar em contato.
Um dos exemplos das comunicaes de Chico Xavier ocorreu em agosto de 1951, em que
recebeu, em Pedro Leopoldo, a ilustre visita de Pietro Ubaldi (1886-1972), escritor, filsofo e
mstico, nascido em Foligno, pequena cidade italiana, perto de Assis, e autor do livro A
grande sntese (1931), com milhes de leitores em todo o mundo. Em transe, Chico diz que o
est vendo diante do tmulo de Francisco de Assis. O professor confirma, perplexo, que
realmente havia visitado o tmulo do santo antes de viajar para o Brasil.
Na sequncia, diz que ali est uma entidade chamada Lavnia, que se diz me de Ubaldi e
que o chama carinhosamente de mio garofanino, que em portugus significa meu pequeno
cravo. O professor confirma que era aquele o apelido pelo qual ela o chamava.
Porm, nesse encontro haveria um susto muito maior. Chico relatou que ali estava um
Esprito chamado Maria e que se dizia irm de Ubaldi. Este disse que realmente tinha uma
irm com esse nome, mas que ela ainda estava viva, na Itlia. Todos ali pensaram o pior.
Porm, a entidade disse que ela havia morrido quando Pietro Ubaldi ainda era uma criana.
Ele j no se lembrava desse fato e se emocionou muito ao ouvir isso.
O mdium nunca se ops s pesquisas dos fenmenos que ocorriam com ele. Mesmo assim,
so poucos os relatos de experincias feitas com a mediunidade de Chico Xavier.
Marcel Souto Maior, em As vidas de Chico Xavier, relata que ele teria sido convidado, em
1939, por russos, para viajar, a fim de ter sua mente estudada, e que Emmanuel teria dito que
no iria junto, o que fez Chico declinar do convite.
Carlos Baccelli, bigrafo de Chico, que desfrutou de sua amizade durante muitos anos e
teve oportunidade de acompanhar in loco a vida dele, afirma que a NASA teria pesquisado a
aura de Chico e que esta teria medido dez metros, enquanto a de uma pessoa normal no passa
de alguns centmetros.
Uma das pesquisas divulgadas sobre Chico Xavier mostra um encefalograma do mdium no
momento exato em que entra em transe.
Pelos conhecimentos atuais da Neurocincia, ele teria diagnosticado o quadro de epiltico.
Porm, ele jamais apresentou sintomas de epilepsia.
Com uma vida atribulada, Chico no teve a oportunidade de avanar nos estudos, no
passando do curso primrio. Isso certamente atesta a impossibilidade de ele ter escrito tantas
mensagens com informaes das mais diferentes reas do conhecimento humano, muitas
delas transformadas em livros com tradues para o castelhano, o esperanto, o francs, o
grego, o ingls, o japons, o tcheco e transcries para o braile sem a ajuda de algo
sobrenatural.
Por isso, considerado o maior fenmeno medinico do sculo XX e o mdium esprita

mais conhecido, com 451 obras editadas, somando-se aproximadamente 1880 edies, com
mais de 30 milhes de exemplares vendidos em vrios idiomas e livros publicados em mais
de 45 pases.
Em 1932, Chico publicou seu primeiro livro, intitulado Parnaso de alm-tmulo, uma
coletnea de 256 poemas assinada pelos Espritos de grandes nomes da Literatura, como Joo
de Deus, Antero de Quental, Olavo Bilac, Castro Alves, Guerra Junqueira, Cruz e Sousa e
Augusto dos Anjos, entre outros.
Nessa poca, Humberto de Campos, ento jornalista, fez a seguinte anlise do livro no
Dirio Carioca, edio de 10 de julho de 1932, sem saber que, poucos anos depois, ele
desencarnaria, e ento, tambm incluiria seu texto na introduo da segunda edio desse
mesmo livro:
Eu faltaria, entretanto, ao dever que me imposto pela conscincia, se no confessasse que,
fazendo versos pelas penas do Sr. Francisco Cndido Xavier, os poetas de que ele
intrprete apresentam as mesmas caractersticas de inspirao e de expresso que os
identificavam neste planeta. Os temas abordados so os que os preocuparam em vida. O
gosto o mesmo e o verso obedece, ordinariamente, mesma pauta musical. Frouxo e
ingnuo em Casimiro, largo e sonoro em Castro Alves, sarcstico e variado em Junqueira,
fnebre e grave em Antero, filosfico e profundo em Augusto dos Anjos sente-se, ao ler
cada um dos autores que veio do outro mundo para cantar neste instante, a inclinao do
Sr. Francisco Cndido Xavier para escrever a la manire de ou para traduzir o que
aqueles altos Espritos sopraram ao seu ouvido.
Desde a publicao de Parnaso de alm-tmulo, Chico no parou mais de escrever, tendo
como destaque em sua obra os romances histricos ditados pelo Esprito Emmanuel, entre eles
H 2000 anos; 50 anos depois; Ave, Cristo!; Paulo e Estevo, e os livros da srie Andr Luiz,
que trazem informaes detalhadas sobre como seria a vida no outro lado.
A srie Andr Luiz teve incio com a psicografia de Nosso Lar, redigido em 1943, e que
rapidamente se tornou o grande best-seller de Chico Xavier, com mais de 1,5 milhes de
cpias vendidas.
Psicografava sozinho, com exceo de um breve perodo em que trabalhou com Waldo
Vieira. Em 1955, ele conheceu esse rapaz de 23 anos, que recebia mensagens de Andr Luiz, o
mesmo que Chico.
Ele viu em Waldo algum que o ajudaria na sua misso de escrever os livros e logo props
que comeassem a trabalhar juntos. O primeiro livro da dupla Evoluo em dois mundos.
Chico escrevia os captulos pares, e Waldo, os mpares.
Quatro anos depois, decidiu mudar-se para Uberaba, cidade localizada na regio do
Tringulo Mineiro, que possui uma rea de 4512 km2 e uma populao de aproximadamente
280 mil habitantes, segundo dados do ltimo censo do IBGE.
J em Uberaba, ele fundou a Comunho Esprita Crist, localizada Rua Eurpedes
Barsanulfo, 215, na Vila Silva Campos, e passa a morar com Waldo Vieira. No ano seguinte,
eles publicam o livro Mecanismos da mediunidade.
Anos depois, em 1965, em sua primeira misso internacional, viajou para os Estados
Unidos com Waldo Vieira a fim de auxiliar os espritas brasileiros l residentes. Essa visita

foi programada e orientada por Emmanuel e Andr Luiz, resultando na criao da fundao
Christian Spirit Center, que tinha por objetivo difundir a doutrina esprita nos Estados
Unidos.
Chico tambm partiu com destino Europa, onde encontrou o estudo do Espiritismo e a
prtica medinica desenvolvidos principalmente na Inglaterra. Sua fama ultrapassou as
fronteira do pas, transformando-o no mdium mais famoso do mundo.
Porm, Waldo no voltou da viagem. Foi para o Japo fazer ps-graduao em Medicina.
Meses depois, voltou para arrumar suas malas e partir para o Rio, onde abriria um
consultrio. Waldo deixou o Espiritismo e fundou uma seita (ou cincia) batizada de
Projectologia.
A parceria dos dois resultou em dezessete livros psicografados no perodo de 1958 a 1965.
Chico voltaria a psicografar sozinho, dando prosseguimento obra e trazendo
comunicaes de diversos Espritos.
Alm de sua extensa obra, publicada pelo Centro Esprita Unio, Casa Editora, O Clarim,
Edicel, Federao Esprita Brasileira, Federao Esprita do Estado de So Paulo, Federao
Esprita do Rio Grande do Sul, Fundao Marieta Gaio, Grupo Esprita Emmanuel Editora,
Comunho Esprita Crist, Instituto de Difuso Esprita, Instituto de Divulgao Esprita
Andr Luiz, Livraria Allan Kardec Editora, Editora Pensamento e Unio Esprita Mineira,
tambm se originaram muitos livros falando a respeito de Chico Xavier, por exemplo: Chico
Xavier, mediunidade e vida, de Carlos Baccelli; Pinga-fogo: entrevistas, obra publicada pelo
Instituto de Difuso Esprita; Trinta anos com Chico Xavier, de Clvis Tavares; No mundo de
Chico Xavier, de Elias Barbosa; Lindos casos de Chico Xavier, de Ramiro Gama; 40 anos no
mundo da mediunidade, de Roque Jacinto; A psicografia ante os tribunais, de Miguel
Timponi; Amor e sabedoria de Emmanuel, de Clvis Tavares; Presena de Chico Xavier, de
Elias Barbosa; Chico Xavier pede licena, de Irmo Saulo; Nosso amigo Xavier, de Luciano
Napoleo; Chico Xavier: o santo dos nossos dias e O prisioneiro de Cristo, de R.A. Ranieri;
Chico Xavier mandato de amor, da UEM; As vidas de Chico Xavier, de Marcel Souto
Maior e O homem que falava com espritos, de Luis Eduardo de Souza.
As psicografias de Chico foram objeto de estudo por parte de especialistas, em diversas
oportunidades, para comprovar sua autenticidade. Um estudo feito pela Associao MdicoEsprita de So Paulo, em torno das comunicaes de Chico Xavier, apresentou os seguintes
resultados ao passar as assinaturas dos mortos por um exame grafotcnico:
52,5% das assinaturas eram idnticas;
22,5% eram semelhantes;
25% eram diferentes.
Em 95% dos casos, Chico Xavier no conhecia previamente o Esprito comunicante. Outro
dado interessante que a famlia reconheceu o estilo do Esprito enquanto encarnado em
100% dos casos.
Apesar de seu dom medinico mais conhecido ser a psicografia, ele tambm exercitou
constantemente outras formas de mediunidade, como psicofonia, vidncia, audincia, entre
outras. Tambm realizava muitos fenmenos de efeitos fsicos. Certa vez, perfumou a gua que
os assistentes traziam; outra vez, o ar. Contam algumas testemunhas que Chico, certa ocasio,

foi rezar ao lado da cama de uma mulher muito doente e sem esperanas de vida. Enquanto o
mdium rezava, ptalas de rosas comearam a cair do teto sobre a doente. A mulher veio a
falecer sem sofrimento, durante aquela madrugada. Algum tempo depois desse acontecimento,
Emmanuel intercedeu junto a ele recomendando a suspenso dos trabalhos de efeitos fsicos.
medida que sua fama se propagava, surgiam histrias sobre poderes especiais que ele
teria. Em diversas ocasies, Chico foi obrigado a vir a pblico para desmentir histrias de
que ele teria o poder de prever o futuro, fazer paralticos andar, entre outras coisas.

C APTULO 6
EMMANUEL E C HICO
Emmanuel e Chico fizeram um trabalho em que um se confundia com o outro, tal o grau de
afinidade entre Chico e o seu guia espiritual. Em 1927, quatro anos antes de encontrar o
mdium, Emmanuel j havia mantido contato com a mdium Carmem Percio, em uma reunio
esprita realizada na Fazenda Maquine, local em que Chico tomou contato com o Espiritismo.
Nesse contato, Emmanuel identificou-se Carmem como amigo espiritual de Chico, relatando
que esperava apenas o momento certo para iniciar a grande tarefa dos livros psicografados.
Conhecido como um Esprito de alta luminosidade, Emmanuel teria feito parte da chamada
Falange do Esprito da Verdade, grupo de Espritos que teria revelado a Kardec a doutrina
esprita.
Seus livros do um panorama do nascimento do Cristianismo, em especial Paulo e Estevo;
Ave, Cristo! e Renncia, estes baseados em episdios histricos reais. J trabalhos como
Caminho, verdade e vida, Po nosso, Vinha de luz e Fonte viva so considerados obras que
possuem uma interpretao superior dos ensinamentos de Jesus.
Outras obras de destaque desse famoso Esprito so A caminho da luz, um relato da histria
da civilizao de acordo com os ensinamentos do Espiritismo, e Emmanuel, livro composto
de dissertaes sobre cincia, religio e filosofia.
Logo nos primeiros contatos, Chico questionou Emmanuel sobre sua identidade em vidas
anteriores, mas o Esprito s revelou seu passado nos livros H 2000 anos e 50 anos depois.
Suas histrias terminaram por fascinar milhares de leitores e apresentaram-no como tendo
encarnado diversas vezes na Terra na figura de personalidades bastante conhecidas, entre elas
um senador romano chamado Pblio Lntulus Sura. Foi bisav de Pblio Lntulus Cornlius,
poltico romano, nascido no perodo terminal da Repblica e contemporneo de figuras
histricas como Jlio Csar, Ccero e Cato.
Em 1931, Emmanuel travou um dilogo com Chico, passando-lhe orientaes bsicas para
o trabalho que deveria desempenhar e reforando que, fora de qualquer uma delas, ele falharia
em sua misso.
Segue a descrio da primeira conversa travada e narrada posteriormente por Chico
Xavier:
Est voc realmente disposto a trabalhar na mediunidade com Jesus?
Sim, se os bons Espritos no me abandonarem respondeu o mdium.
No ser voc desamparado disse-lhe Emmanuel mas para isso preciso que voc
trabalhe, estude e se esforce no bem.
E o senhor acha que eu estou em condies de aceitar o compromisso? tornou Chico.

 Perfeitamente, desde que voc procure respeitar os trs pontos bsicos para o servio
Porque o protetor se calasse, o rapaz perguntou:
Qual o primeiro?
A resposta veio firme:
Disciplina.
E o segundo?
Disciplina.
E o terceiro?
Disciplina.
A segunda orientao de Emmanuel para o mdium foi descrita por ele da seguinte maneira:
Lembro-me de que, em um dos primeiros contatos comigo, ele me preveniu que pretendia
trabalhar ao meu lado, por tempo longo, mas que eu deveria, acima de tudo, procurar os
ensinamentos de Jesus e as lies de Allan Kardec, e disse mais, que, se um dia, ele,
Emmanuel, algo me aconselhasse que no estivesse de acordo com as palavras de Jesus e
de Kardec, que eu devia permanecer com Jesus e Kardec, procurando esquec-lo.
Chico narra ainda que, aps essas palavras, Emmanuel lhe disse que eles teriam uma tarefa
para realizar e que esta consistia inicialmente na redao, por meio da psicografia, de trinta
livros. Naquele momento, ele se surpreendeu e, de pronto, afirmou a Emmanuel que a
publicao de trinta livros demandaria muito dinheiro, e a sua situao financeira era muito
precria. Emmanuel disse-lhe que a publicao dos livros seria feita por caminhos que Chico
no poderia imaginar.
A profecia se cumpriu. Ao enviar sua primeira obra, intitulada Parnaso de alm-tmulo,
para um dos diretores da Federao Esprita Brasileira, ele teve seu livro aprovado para
publicao.
Em 1947, j havia concludo a srie de trinta livros e questionou Emmanuel se o trabalho j
estava cumprido. O Esprito respondeu que eles iniciariam uma nova srie de trinta livros.
Em 1958, ele finalizou a nova srie e questionou novamente se a tarefa j estava cumprida.
Emmanuel respondeu-lhe que os mentores espirituais haviam determinado que eles deveriam
cumprir a misso de trazer cem livros por meio da psicografia de Chico.
Quando cumpriu a tarefa, achou que j havia finalizado, e ao questionar o mentor sobre
isso, recebeu a seguinte resposta:
Os mentores da Vida Superior expediram uma instruo que determina que a sua atual
reencarnao ser desapropriada, em benefcio da divulgao dos princpios espritacristos, permanecendo a sua existncia, do ponto de vista fsico, disposio das
entidades espirituais que possam colaborar na execuo das mensagens e livros, enquanto
o seu corpo se mostre apto para as nossas atividades.
Chico entendeu que psicografaria livros em prol da divulgao da mensagem esprita-crist
durante toda a sua existncia, tendo chegado aos 92 anos de idade com 451 livros publicados.

Conseguiu conciliar seu trabalho no campo da mediunidade com as atividades que

desenvolveu como operrio de uma fbrica de tecidos, servente de fiao, servente de
cozinha, caixeiro de armazm e inspetor agrcola.

C APTULO 7
N OSSO L AR , SUA MAIOR OBRA
MEDINICA
Uma cidade espiritual com mais de 1 milho de habitantes. Entre seus moradores, Espritos
que caram em sua ltima misso na Terra, mas que agora retomam o caminho correto visando
a se preparar para nova vida no planeta.
Avenidas largas, prdios grandes, rios, bosques, rvores. Tudo parece uma cpia melhorada
do que vemos aqui na Terra.
Andr Luiz, nome fictcio do Esprito que quis permanecer no anonimato, foi levado para l
aps morrer e passar oito anos vagando pelo Umbral, um local de cenrio de filme de horror,
onde padecia os mais altos sofrimentos.
Saiu de l quando o sofrimento fez com que se despojasse do seu orgulho, assim pde ser
socorrido por um grupo de abnegados trabalhadores que, rotineiramente, visitavam esse
verdadeiro vale das sombras visando a socorrer todos os que j tivessem condies de serem
abrigados na colnia espiritual, Nosso Lar, sem perturbar o ambiente de tranquilidade que l
existe.
Ficou em Nosso Lar sob a tutela do Ministro Clarncio, um dos 72 auxiliares diretos do
Governador. Este atendeu diretamente ao pedido da me de Andr, que havia desencarnado h
alguns anos e j estava em uma condio de evoluo mais elevada, habitando um local
superior a Nosso Lar.
Aps ser tratado, Andr foi convidado por Lsias a morar em sua casa. L conheceu Dona
Laura, a me de Lsias, as irms Judite e Iolanda, e Eloisa, neta de Dona Laura.
Teve a oportunidade de conhecer o valor do trabalho, por meio da atuao em grupos de
auxlio a desencarnados. Aprendeu que fora da caridade no h salvao.
Depois de um ano de trabalho na colnia espiritual, teve a concesso para visitar sua
esposa e seus filhos que deixara na Terra, nove anos antes. Padecia certo sofrimento h
tempos, por julgar que sua famlia ficara desamparada desde seu desencarne e por no haver
tido permisso anterior para visit-los.
Ao chegar a sua antiga casa, deparou-se com sua mulher Zlia j casada com outro homem,
chamado Ernesto. Ficou atordoado ao ver que outro tinha ocupado o seu lugar.
Porm, o que havia aprendido em Nosso Lar voltou a sua mente, e ps-se a ajudar o homem,
que estava enfermo. Para isso, rogou pela ajuda de sua companheira de trabalho, Narcisa, que
pde ministrar a Ernesto uma combinao de fluidos extrados da natureza e que propiciaram
a sua recuperao.
Ao retornar ao Nosso Lar, Andr recebeu o ttulo de cidado da colnia espiritual, pois
havia sido aprovado no primeiro grande teste, tendo deixado de lado todo o orgulho ferido de

ver outro homem casado com a mulher que deixara na Terra e se prontificado a ajud-lo,
colocando em prtica o ensinamento deixado por Jesus que dizia Amai a Deus sobre todas as
coisas e ao prximo como a si mesmo.
Essa aventura de Andr no outro lado da vida contada em detalhes em Nosso Lar, que tem
ainda como pano de fundo o intercmbio entre encarnados e desencarnados durante a Segunda
Guerra Mundial e os esforos que Nosso Lar teve de fazer para se proteger durante esse
perodo.
Por meio de sua leitura, possvel visualizar detalhes sobre a vida aps a morte, tirando o
vu de sis sobre este tema, que intriga todos e, assim, fazendo que, aps o conhecimento do
que nos espera aps o desencarne, cada um possa viver melhor essa existncia.
A colnia espiritual Nosso Lar foi fundada no sculo XVI por portugueses que haviam
desencarnado no Brasil e situa-se, no mundo espiritual, sobre a cidade do Rio de Janeiro. O
comando da colnia cabe ao governador espiritual, que auxiliado diretamente por 72
colaboradores, que pertencem a cada um dos ministrios de Nosso Lar. No momento da
redao de Nosso Lar, o governador comemorava 114 anos frente da colnia espiritual de
transio e foi descrito pelo autor espiritual como um Esprito de imenso valor e um
trabalhador incansvel, o nico a no tirar frias de suas atribuies, trabalhando todos
aqueles anos em prol de Nosso Lar. Em seu primeiro contato com ele, Andr descreve-o da
seguinte maneira:
Nunca esquecerei o vulto nobre e imponente daquele ancio de cabelos de neve, que parecia
estampar na fisionomia, ao mesmo tempo, a sabedoria do velho e a energia do moo; a
ternura do santo e a serenidade do administrador consciencioso e justo. Alto, magro,
envergando uma tnica muito alva, olhos penetrantes e maravilhosamente lcidos, apoiavase num bordo, embora caminhasse com aprumo juvenil.
A colnia estruturada em seis ministrios: o da Regenerao, o do Auxlio, o da
Comunicao, o do Esclarecimento, o da Elevao e o da Unio Divina. Cada um deles
administrado por doze ministros, totalizando os 72 colaboradores do governador, somados a 3
mil funcionrios que o auxiliam.
Cada ministrio tem sua prpria atribuio; os quatro primeiros so mais prximos das
esferas terrestres, enquanto o da Elevao e o da Unio Divina, como os prprios nomes
podem sugerir, ligam os habitantes da colnia aos planos superiores.
No livro Cidade no Alm, psicografia de Chico Xavier e da mdium Heigorina Cunha, que
fez os desenhos da cidade, e ditado pelos espritos Lcius e Andr Luiz, vemos mapas do que
seria a colnia espiritual. Pela descrio apresentada, Nosso Lar tem a forma de uma estrela
de seis pontas. No centro, fica a governadoria, e cada ponta da estrela ocupada por um dos
ministrios da colnia.
Em suas primeiras reminiscncias, Andr Luiz fala que ficou impressionado com as vastas
avenidas, enfeitadas de rvores frondosas.
Tambm chamou sua ateno o ar puro e, principalmente, no haver qualquer sinal de
inrcia: todos tinham alguma funo e trabalhavam. As vias pblicas, repletas de pessoas,
possuam edifcios e casas residenciais. Ele tambm descreveu, em Nosso Lar, um grande rio
chamado de Rio Azul, alm do Bosque das guas, do Campo de Msica, dos parques, das

fontes luminosas e de uma enorme praa central.

Outro relato muito interessante quando ele chega casa de Lsias, local em que vai morar.
Ele descreve a casa como uma graciosa construo, cercada de um colorido jardim. O
ambiente interno era simples e acolhedor. J os mveis eram quase idnticos aos terrestres.
Havia tambm quadros, um piano e uma harpa, entre outras coisas. Chamou a ateno de
Andr a existncia de uma casa de banho, o que nos permite ver que Espritos faziam sua
higiene ntima l, algo curioso, em se tratando da primeira noo clssica que tnhamos de
Espritos.
Toda a colnia espiritual Nosso Lar cercada por uma grande muralha com baterias de
proteo magntica, que a protegem de invases de Espritos inferiores que podem tentar
prejudicar a harmonia do local.
Andr Luiz descreve que, na poca, havia 1 milho de habitantes na colnia espiritual, e
que essa populao era formada por homens, mulheres, jovens e adultos, j desencarnados.
Quando ele questiona o irmo Lsias sobre se todas as colnias seriam iguais a Nosso Lar,
recebe o seguinte esclarecimento:
No. Se nas esferas materiais cada regio e cada estabelecimento revela traos peculiares,
imagine a multiplicidade de condies em nossos planos. Aqui, tal como na Terra, as
criaturas se identificam pelas fontes comuns de origem e pela grandeza do fim que devem
atingir. Quando os recm-chegados das zonas inferiores do Umbral se revelam aptos a
receber cooperao fraterna, demoram no Ministrio do Auxlio; quan-do, porm, se
mostram refratrios, so encaminhados ao Ministrio da Regenerao. Se revelam proveito,
com o correr do tempo, so admitidos aos trabalhos de auxlio, comunicao e
esclarecimento, a fim de se que preparem, com eficincia, para futuras tarefas planetrias.
Somente alguns conseguem atividade prolongada no Ministrio da Elevao, e rarssimos,
em cada dez anos, os que alcanam intimidade nos trabalhos da Unio Divina.
Nosso Lar seria somente mais uma das inmeras colnias que recebem os Espritos
enquanto esto desencarnados. Porm, ao conhec-la, possvel ter uma clara noo de como
seriam as demais, respeitando somente algumas diferenas e o grau de elevao dos Espritos
que l se encontram, o que interfere em detalhes de sua constituio.
Segundo a Ministra Veneranda, Nosso Lar, como cidade espiritual de transio, uma
bno concedida por acrscimo de misericrdia, para que alguns poucos se preparem para a
ascenso, e para que a maioria volte Terra em servios redentores.

C APTULO 8
A NDR L UIZ , AUTOR ESPIRITUAL
O autor espiritual de Nosso Lar foi o primeiro Esprito a se comunicar por intermdio de
Chico Xavier sem revelar seu nome real, optando por assinar com o mesmo nome de um dos
irmos do mdium. Muitos espritas acreditam at hoje que ele teria sido o famoso mdico
sanitarista Carlos Chagas, morto em 1934, fato no confirmado pelo Esprito.
No prefcio de Nosso Lar, Emmanuel, o guia espiritual de Chico Xavier, descreveu da
seguinte maneira o anonimato de Andr Luiz.
Andr precisou, igualmente, cerrar a cortina sobre si mesmo. por isso que no podemos
apresentar o mdico terrestre e autor humano, mas sim o novo amigo e irmo na eternidade.
Por trazer valiosas impresses aos companheiros do mundo, necessitou despojar-se de
todas as convenes, inclusive da do prprio nome, para no ferir coraes amados,
envolvidos ainda nos velhos mantos da iluso. Os que colhem as espigas maduras no
devem ofender os que plantam a distncia, nem perturbar a lavoura verde, ainda em flor.
Quando questionado sobre o assunto, Chico Xavier no confirmou e nem desmentiu a
informao de que Andr Luiz seria a reencarnao de Carlos Chagas. Porm, disse que no
adiantaria pesquisar sobre o assunto, pois os dados sobre Andr Luiz narrados em Nosso Lar
estavam truncados, visando dificultar sua identificao.
Em suas obras, o Esprito dizia-se mdico em encarnao anterior e relatava como chegou
ao plano espiritual, aps sua morte, trazendo detalhes da vida espiritual e mostrando, pela
primeira vez, o funcionamento de uma colnia espiritual e a situao de diferentes tipos de
Espritos aps o falecimento.
Seu primeiro livro, intitulado Nosso Lar e publicado em 1944, considerado um dos
melhores livros espritas de todos os tempos, trazendo detalhes da vida na colnia espiritual
Nosso Lar e contando como ele foi socorrido aps passar oito anos vagando por uma regio
da crosta terrestre batizada de Umbral.
Andr Luiz relata em Nosso Lar que, em vida, foi casado com Dona Zlia, com quem teve
trs filhos, duas mulheres e um homem. Segundo seus relatos, ele teria exercido a Medicina
por aproximadamente quinze anos. Nesse perodo, consultou gratuitamente 6 mil pacientes, e
destes, quinze jamais o esqueceram e vibraram positivamente por ele no outro lado.
Porm, os atos de bondade pararam por a. Durante a vida, no buscou valores superiores,
tendo desencarnado em virtude de uma ocluso intestinal derivada de elementos cancergenos
agravados pelo quadro de sfilis.
Sua obra Nosso Lar o maior best-seller de Chico Xavier, com mais de 1,5 milhes de

cpias vendidas, e foi inspirador da novela A viagem, escrita por Ivani Ribeiro e apresentada
originalmente pela extinta TV Tupi em 1975, tendo um remake em 1994, apresentado pela
Rede Globo.
Em 2010, Nosso Lar foi adaptado e transformado em filme por meio de uma superproduo,
contando no elenco com atores como Renato Prieto, Othon Bastos, Ana Rosa, Paulo Goulart,
entre outros.
Os livros iniciais de Andr Luiz, que trazem detalhes da vida no Alm e dos Espritos,
passaram a ser conhecidos como a coleo A vida no mundo espiritual, composta por treze
obras:
Nosso Lar;
Os mensageiros;
Missionrios da luz;
Obreiros da vida eterna;
No mundo maior;
Libertao;
Entre a terra e o cu;
Nos domnios da mediunidade;
Ao e reao;
Evoluo em dois mundos;
Mecanismos da mediunidade;
Sexo e destino;
E a vida continua
Alm destes, Andr ditou a Chico Xavier livros como Desobsesso, Sinal Verde, Respostas
da Vida, Apostilas da Vida e Endereos da paz. Em parceria com Emmanuel, ditou ainda
Estude e viva, Ao e Caminho, A verdade responde e Tempo e ns. Juntamente com o
Esprito Lucius ditou Cidade no Alm.

C APTULO 9
A LTIMA FASE E NA O UTRA D IMENSO
Em 19 de maio de 1975, Chico Xavier, ento trabalhador da Comunho Esprita Crist,
decidiu que o Centro havia crescido tanto que no combinava mais com o trabalho simples
que gostava de realizar e decidiu se desligar da Casa Esprita.
Ele fundou o Grupo Esprita da Prece, em 18 de julho de 1975, em uma modesta casa, em
que viveu e trabalhou at os seus ltimos dias de vida.
Nos ltimos anos e j com a sade bastante prejudicada, Chico reduziu a quantidade de
trabalho, passando a ser preservado do assdio dos milhares de pessoas que iam at Uberaba
para v-lo. A tarefa de preserv-lo coube a seu filho adotivo, Eurpedes Higino dos Reis, que
selecionava apenas poucas pessoas para v-lo pessoalmente. Por essa tarefa, Eurpedes
Higino era muito criticado pelas pessoas que iam at Uberaba. Foram muitas as vezes em que
ele foi acusado de cobrar pedgio para quem quisesse visitar o mdium ou de privilegiar o
acesso de pessoas famosas. Muitos consideravam que na casa de Chico Xavier residia um
santo, Chico, e um diabo, Eurpedes.
digno de nota que, mesmo sofrendo investigao pelo Ministrio Pblico, nada foi
encontrado que comprovasse que Eurpedes recebia dinheiro em nome de Chico Xavier.
Eurpedes Higino foi a pessoa que mais tempo permaneceu prxima ao mdium. Apesar de
Chico ter tido muitos amigos em vida, poucos tiveram a pacincia de acompanh-lo durante
muito tempo, pois ele tinha uma vida de abnegao, e os amigos, de uma maneira ou de outra,
acabavam tendo de participar dos trabalhos de caridade dele.
Antes de falecer, Chico teria combinado com Eurpedes Tahan Vieira, seu mdico, com seu
filho adotivo e com a enfermeira Katia Maria um cdigo para que suas comunicaes
pudessem ser autenticadas e reconhecidas aps o seu desencarne. Trs informaes deveriam
constar da primeira mensagem enviada do Alm. Ele revelaria um dos seus segredos mais
bem-guardados: quem ele teria sido na ltima encarnao.
Seis meses aps sua morte, o mdium Carlos Baccelli escreveu Na prxima dimenso, pelo
Esprito do mdico Incio Ferreira, ex-diretor clnico do Hospital Psiquitrico Sanatrio
Esprita de Uberaba. Na obra, revelou que assistira passagem de Chico e que este seria a
reencarnao de Kardec.
Outra obra de Carlos Baccelli, batizada de Fundao Emmanuel e ditada pelo Esprito do
Doutor Incio Ferreira de Oliveira narra o suposto encontro dele com Chico Xavier, em visita
Fundao, e refora a condio de Chico como um Esprito altamente iluminado e que seria
o mesmo que deu vida a Allan Kardec, para codificar a doutrina esprita.
O mdium, que conviveu com ele durante anos e se tornou um de seus principais bigrafos,
publicou ainda, aps o desencarne de Chico, livros como Chico Xavier responde, em que,

segundo ele, o Esprito de Chico Xavier fala sobre aspectos de sua personalidade como Allan
Kardec e como o mdium, afirmando, entre outras coisas, sentir-se mais Chico do que Kardec.
Esses livros causaram bastante polmica no meio esprita e ainda so motivo de discusses
acaloradas, mas certamente, pensar na unio das duas personalidades em um mesmo Esprito
seria um desfecho inusitado e digno de todos os fenmenos extraordinrios que Chico
promoveu em vida.

100 FRASES DE C HICO PARA NOS

INSPIRAR
Em centenas de entrevistas e, em seus mais de 430 livros, Chico Xavier trouxe
ensinamentos que, se aplicados, podem guiar a todos no caminho do bem. Selecionamos as
100 principais, uma para cada ano, em homenagem ao centenrio deste verdadeiro Mestre.
Essas frases valem por toda a obra deixada por ele.
1 Embora ningum possa voltar atrs para fazer um novo comeo, qualquer um pode
comear agora a fazer um novo fim.
2 No exijas dos outros qualidades que ainda no possuem. A rvore nascente aguarda-te a
bondade e a tolerncia para que te possa ofertar os prprios frutos em tempo certo.
3 Deixe algum sinal de alegria, onde passes.
4 Ningum quer saber o que fomos, o que possuamos, que cargo ocupvamos no mundo; o
que conta a luz que cada um j tenha conseguido fazer brilhar em si mesmo.
5 Sempre recebi os elogios como incentivos dos amigos para que eu venha a ser o que
tenho conscincia de que ainda no sou.
6 A gente deve lutar contra o comodismo e a ociosidade; caso contrrio, vamos retornar ao
mundo espiritual com enorme sensao de vazio. Dizem que eu tenho feito muito, mas, para
mim, no fiz um dcimo do que deveria ter feito.
7 A questo mais aflitiva para o esprito no Alm a conscincia do tempo perdido.
8 A felicidade real comea em fazer a felicidade dos outros.
9 A vida sempre o resultado de nossa prpria escolha.
10 Em matria de felicidade convm no esquecer que nos transformamos sempre naquilo
que amamos.
11 Quem se aceita como , doando de si vida o melhor que tem, caminha mais facilmente
para ser feliz como espera ser.
12 Se Allan Kardec tivesse escrito que fora do Espiritismo no h salvao, eu teria ido
por outro caminho. Graas a Deus ele escreveu Fora da Caridade, ou seja, fora do Amor no
h salvao.
13 Onde existe amor no h lugar para ressentimentos.
14 A maior revelao de teu amor aparece brilhando quando permites que o Cristo em ti e
contigo possa amar e servir aos outros sem procurar saber quem so e como so.
15 A melhor maneira de aprender a desculpar os erros alheios reconhecer que tambm
somos humanos, capazes de errar talvez ainda mais desastradamente que os outros.
16 Cada dia que amanhece assemelha-se a uma pgina em branco, na qual gravamos os
nossos pensamentos, aes e atitudes. Na essncia, cada dia a preparao de nosso prprio
amanh.

17 Cada boa ao que voc pratica uma luz que voc acende em torno dos prprios
passos.
18 Cada minuto uma semente de amor que podes cultivar ou uma abenoada luz que
podes acender para o grande futuro.
19 Confiemos na Providncia Divina e aceitemos no servio do bem a nossa mais bela e
melhor oportunidade a que denominamos: agora.
20 Depresso? Alma querida, se tens apenas tristeza, se te sentes indefesa, contra mgoa e
dissabor, sai de ti mesma e auxilia aos que mais sofrem na estrada. A depresso curada pelo
trabalho de amor.
21 Nunca somos to pobres de bens materiais e espirituais que no possamos doar alguma
coisa ao companheiro necessitado, seja o po ou a palavra de consolo e solidariedade.
22 O amor verdadeiro auxilia sem perguntar.
23 Se quiser realmente ver o teu maior inimigo, pare por alguns instantes frente de um
espelho.
24 Sempre que chamados crtica, respeitemos o esforo nobre dos semelhantes. Para
construir, so necessrios amor e trabalho, estudo e competncia, compreenso e serenidade,
disciplina e devotamento. Para destruir, porm, basta, s vezes, uma s palavra.
25 Sem a ideia da reencarnao, sinceramente, com todo respeito s demais religies, eu
no vejo uma explicao sensata, inclusive, para a existncia de Deus.
26 Bero e tmulo so simples marcos de uma condio para a outra. Somos responsveis
por nossa tragdia e por nossa glria.
27 Hoje auxiliamos, amanh seremos os necessitados de auxlio.
28 A desiluso de agora ser beno depois.
29 Nenhuma atividade no bem insignificante. As mais altas rvores so oriundas de
minsculas sementes.
30 Muitos ficam na expectativa do socorro do Alto, mas no querem nada com o esforo
de renovao; querem que os espritos se intrometam na sua vida e resolvam seus problemas.
31 Devemos orar pelos polticos, pelos administradores da vida pblica. A tentao do
poder muito grande. Eu no gostaria de estar no lugar de nenhum deles.
32 Sem Deus no corao, as futuras geraes colocaro em risco a Vida no planeta. Por
maior que seja o avano tecnolgico da Humanidade, impossvel que o homem viva em paz
sem que a ideia de Deus o inspire em suas decises.
33 Pela fora do exemplo vencers.
34 Na realidade, toda doena no corpo processo de cura para a alma.
35 Uma das mais belas lies que tenho aprendido com o sofrimento: no julgar,
definitivamente no julgar a quem quer que seja.
36 O exemplo uma fora que repercute de maneira imediata, longe ou perto de ns. No
podemos nos responsabilizar pelo que os outros fazem de suas vidas; cada qual livre para
fazer o que quer de si mesmo, mas no podemos negar que nossas atitudes inspiram atitudes,
seja no bem ou no mal.
37 Fico triste quando algum me ofende, mas, com certeza, eu ficaria mais triste se fosse
eu o ofensor. Magoar algum terrvel!
38 Perante Deus toda pessoa importante.

39 O bem que praticares em qualquer lugar seu advogado em toda a parte.

40 A criana desprotegida que encontramos na rua no motivo para revolta ou
exasperao, e sim um apelo para que trabalhemos com mais amor pela edificao de um
mundo melhor.
41 s vezes, naquele minuto de orao deixamos de tomar uma atitude precipitada, de
proferir uma palavra agressiva, de permitir que a clera nos induza a qualquer atitude
infeliz
42 A alegria do prximo comea muitas vezes no sorriso que voc lhe queira dar.
43 A crtica dos outros s poder trazer-lhe prejuzo se voc consentir.
44 A dor uma luz acesa no apoio da evoluo.
45 A hora que passa preciosa demais para que lhe percamos a grandeza.
46 A humildade a chave de nossa libertao.
47 O Cristo no pediu muita coisa, no exigiu que as pessoas escalassem o Everest ou
fizessem grandes sacrifcios. Ele s pediu que amssemos uns aos outros.
48 A marcha ser medida pelo passo do servio ao prximo.
49 Toda a vida futura, no entanto, depende inevitavelmente da vida presente, como toda a
colheita prxima se deriva da sementeira atual.
50 A melhora de tudo para todos comea na melhora de cada um.
51 A pedra colocada em disciplina o agente que te assegura firmeza na construo.
52 A serenidade e o apreo para com os inimigos so os melhores antdotos para que as
preocupaes com eles no nos destruam.
53 A tarefa parece fracassar? Siga adiante trabalhando, que, muitas vezes necessrio
sofrer, a fim de que Deus nos atenda renovao.
54 A Terra uma embarcao csmica de vastas propores e no podemos olvidar que o
Senhor permanece vigilante no leme.
55 Toda migalha de amor est registrada na Lei, em favor de quem a emite.
56 A vitria na luta pelo bem contra o mal caber sempre ao servidor que souber
perseverar com a Lei Divina at o fim.
57 Aceita-te como s e aceita a vida em que deves estar, na condio em que te vs, a fim
de que faas em ti o burilamento possvel.
58 Acentuemos, na prpria vida, a disposio de aprender e auxiliar.
59 Ajude conversando. Uma boa palavra auxilia sempre.
60 Alma corajosa no aquela que se dispe a revidar o golpe recebido e sim aquela que
sabe desculpar e esquecer.
61 Amigo, continua servindo e no temas. Onde viste o lavrador que deitasse as sementes
na terra e as visse germinar, no mesmo instante? O servio que te confiei aquele mesmo que
o Pai me deu a fazer Nenhum gesto de bondade e nenhuma palavra de amor se perdem na
construo do Reino do Bem-Eterno.
62 Ampara aos que se acham perseguidos pela ignorncia ou pela crueldade.
63 Ante s crises da vida, no te revoltes. Serve.
64 Faamos da caridade o po espiritual da vida.
65 As almas afins se engrandecem constantemente repartindo as suas alegrias e os seus
dons com a Humanidade inteira, no existindo limitaes para o amor, embora seja ele

tambm a luz divina a expressar-se em graus diferentes nas variadas esferas da vida.
66 As mes e os pais terrestres foram convocados a negcios de renncia, exemplificao
e devotamento.
67 Auxilia aos outros, tanto quanto puderes. Cada pessoa que hoje te encontra talvez seja
amanh a chave de que necessitas para a soluo de numerosos problemas.
68 Voc nem sempre ters o que desejas, mas enquanto estiveres ajudando os outros
encontrars os recursos que pre-cisa.
69 Cada criatura constri na prpria mente e no prprio corao o paraso que a erguer
ao nvel sublime da perfeita alegria, ou o inferno que a rebaixar aos mais escuros antros de
sofrimento.
70 Centraliza-te no esforo de auxiliar no bem comum, seguindo com a tua cruz, ao
encontro da ressurreio divina. Nas surpresas constrangedoras da marcha, recorda que antes
de tudo importa orar sempre, trabalhando, servindo, aprendendo, amando e nunca desfalecer.
71 Colocar-te-s na posio dos que sofrem, a fim de que faas por eles tudo aquilo que a
ti desejarias nas mesmas circunstncias.
72 Comecemos nosso esforo de soerguimento espiritual desde hoje e, amanh, teremos
avanado consideravelmente no grande caminho!
73 Compreendamos que unicamente cooperando na paz dos outros que o concurso da paz
vir ao nosso encontro.
74 Compreender constantemente. Trabalhar sempre. Descansar, quando se mostre
necessria a pausa de refazimento. Parar nunca.
75 Confia em Deus, mas no te esqueas de que Deus confia em ti.
76 Corrijamos a ns mesmos, antes que o mundo nos corri-ja.
77 De tudo o que semeares, efetivamente colhers.
78 Dentro da viso esprita-crist, cu, inferno e purgatrio comeam dentro de ns
mesmos. A alegria do bem praticado o alicerce do cu. A m inteno j um piso para o
purgatrio e o mal devidamente efetuado, positivado, j o remorso que o princpio do
inferno.
79 Deus colocou a esperana em cada realizao da Natureza, por que haveremos ns de
desesperar?
80 Dificuldades que te surpreendam so os testes aconselhveis em que te cabe encontrar
aproveitamento.
81 Enquanto houver um gemido na paisagem em que nos movimentamos, no ser lcito
cogitar da felicidade isolada para ns mesmos.
82 Esquece injrias e ofensas. No lastimes o passado. No censures a ningum. Segue
sempre para diante e no temas. Deus vigia.
83 Estenda a mo ao que necessita de apoio. Chegar seu dia de receber cooperao.
84 Examina o sentido, o modo e a direo de tuas palavras, antes de pronunci-las.
85 Nada se realiza de til e grande sem a coragem.
86 No critiques. A lmina de nossa reprovao volta-se, invariavelmente, contra ns,
expondo-nos as prprias deficincias.
87 No desesperes. O raio de nossa inconformao aniquilar a sementeira de nossos
melhores sonhos.

88 No exija perfeio nos outros e nem mesmo em voc, mas procure melhorar-se quanto
possvel.
89 No firas. O golpe da nossa crueldade brandido na direo dos outros, retornar a ns
mesmos, inevitavelmente, fazendo chagas de dor e aflio no corpo de nossa vida.
90 No nos esqueamos de que o filho descuidado, ocioso ou perverso o pai
inconsciente de amanh e o homem inferior que no fruir a felicidade domstica.
91 No se esqueas de que casar tarefa para todos os dias, porquanto somente da
comunho espiritual gradativa e profunda que surgir a integrao dos cnjuges.
92 No te encolerizes. O punhal de nossa ira alcana-nos a prpria sade, impondo-nos o
vrus da enfermidade.
93 Ningum recolhe o bem sem conquist-lo e ningum recebe o mal sem atra-lo.
94 Cada hora na vida recurso potencial para a criao de novos destinos.
95 Na vida, no vale o que temos nem tanto importa o que somos. Vale o que realizamos
com aquilo que possumos e, acima de tudo, importa o que fazemos de ns.
96 O seu pior momento na vida sempre o instante de melhorar.
97 Recorda: felicidade uma construo a fazer. O alicerce est em ti mesmo.
98 Ouve os que te busquem a presena ou a palavra, com bondade e simpatia.
99 Podes contar com Deus na soluo de todos os teus problemas, entretanto, no te
esqueas de que Deus conta contigo em todos os teus caminhos.
100 Quem perdeu a prpria f nada mais tem a perder.

A PNDICE 1
C RONOLOGIA DE C HICO X AVIER
1910 Nasce em 2 de abril na cidade mineira de Pedro Leopoldo, tendo como nome de
batismo Francisco de Paula Cndido. filho de Joo Cndido Xavier e de Maria Joo de
Deus.
1915 Passa a morar com a sua madrinha, Maria Rita de Cssia, aps a morte de sua me,
Maria Joo de Deus.
1917 Consegue livrar-se dos maus-tratos de sua madrinha, passando a morar com Cidlia
Batista, nova mulher de seu pai, que rene todos os filhos do primeiro casamento de Joo
Cndido.
1919 Passa a trabalhar em uma fbrica de tecidos.
1923 Conclui o curso primrio.
1925 Comea a trabalhar no armazm de Jos Felizardo Sobrinho, em Pedro Leopoldo.
1927 Tem o primeiro contato com o Espiritismo, quando sua irm fica doente e levada
para ser curada em uma casa esprita. Comea a participar ativamente do centro esprita
Luz Gonzaga, fundado por seu irmo Jos Xavier. Faz sua primeira psicografia.
1931 Conversa pela primeira vez com seu mentor espiritual, Emmanuel. E escreve seu
primeiro livro medinico, intitulado Parnaso de alm-tmulo, uma coletnea de poemas
assinados por grandes poetas brasileiros j falecidos: Castro Alves, Casimiro de Abreu e
Augusto dos Anjos, entre outros.
1939 Psicografa livros do escritor Humberto de Campos, morto em 1934, e lana o livro
Crnicas de alm-tmulo, com os textos narrados pelo escritor falecido.
1944 processado pela famlia de Humberto de Campos, que exige parte dos direitos
autorais dos livros psicografados. A justia decide em favor de Chico. Para evitar mais
polmica, Humberto de Campos passa a assinar com o pseudnimo de Irmo X. Publica o
livro Nosso Lar, psicografado pelo Esprito Andr Luiz e que vende mais de 1,5 milhes de
cpias.
1946 Passa por problemas de sade, vitimado pela tuberculose.
1960 Publica o livro Mecanismos da mediunidade, em parceria com o mdium Waldo
Vieira.
1963 Aposenta-se aps trinta anos de trabalho como auxiliar de servio e passa a
intensificar o seu trabalho de assistncia social junto da comunidade esprita de Uberaba.
1965 Viaja para os Estados Unidos, visando difundir o Espiritismo.
1972 D uma entrevista a um programa na TV Tupi que tem picos de audincia, atingindo
mais de 20 milhes de telespectadores.
1980 indicado para concorrer ao Prmio Nobel da Paz de 1981.

1985 Em um julgamento histrico, Joo Francisco de Deus inocentado da acusao de

matar sua mulher. A defesa utiliza psicografias feitas por Chico Xavier e ditadas pelo
Esprito Cleide, mulher de Joo, que nas mensagens, inocenta o marido da culpa.
1995 Aps um enfisema pulmonar, fica bastante debilitado e preso a uma cadeira de rodas.
1999 Publica em vida seu ltimo livro, intitulado Escada de luz.
2002 Falece no dia 30 de junho, quando o Brasil comemorava a conquista do
pentacampeonato mundial de futebol.
2010 lanado um filme sobre sua vida, comemorando o centenrio de seu nascimento, que
assistido por mais de 3 milhes de pessoas. Nosso Lar, sua principal obra medinica
tambm ganha uma adaptao cinematogrfica, vista por milhes de pessoas em todo o pas.

Placa na entrada da
residncia de Chico,
transformada em
museu.

Frente do
mausolu em
homenagem a
Chico Xavier.

Tmulo do
mdium no
cemitrio de
Uberaba.

A PNDICE 2
M EDIUNIDADE
Mesmo que no seja praticante esprita, voc j deve ter ouvido falar na figura do mdium.
Mas, afinal de contas, o que a mediunidade? Para simplificar a compreenso, chamaremos a
mediunidade de sexto sentido.
Segundo Allan Kardec, esse sexto sentido permitiria a percepo da influncia dos
Espritos e poderia ser desenvolvido por qualquer pessoa, j que a mediunidade uma
capacidade orgnica.
Existe um rgo responsvel pela mediunidade no corpo humano: a epfise, glndula situada
na regio centroposterior da rea dienceflica do crebro, constituindo a sede fisiolgica de
todos os fenmenos medinicos.
Assim, conclui-se que todas as pessoas tm a capacidade de perceber a influncia dos
Espritos, mas nem todos a desenvolvem durante sua existncia.
O sexto sentido ou percepo extrassensorial abrange uma enorme gama de fenmenos,
como a telepatia e a vidncia, entre outros, e tem como objetivo estabelecer uma ponte para
contato entre o mundo fsico e o espiritual. Para isso, ele se apresenta por meio de fenmenos
de efeitos intelectuais (psicografia, psicofonia, clarividncia, clariaudincia, entre outros) ou
efeitos fsicos (batidas, movimento de objetos, materializaes, fenmenos de voz direta etc.).
O Espiritismo diz que perfeitamente natural a comunicao com os Espritos
desencarnados e vice-versa, uma vez que todos so Espritos, embora alguns estejam
temporariamente encarnados. Essa comunicao se estabelece nos nveis mental e emocional e
dentro dos princpios da lei de sintonia, ou seja, encarnados e desencarnados se atraem ou se
repelem por afinidade e interesses em comum.
Aquele que desenvolve a mediunidade denominado mdium. Geralmente, eles tm aptido
especial para determinado tipo de fenmeno. Disso resulta a formao de tantas variedades
quantas so as formas de manifestaes. As principais so a dos mdiuns de efeitos fsicos, a
dos sensitivos, a dos audientes, a dos videntes, a dos sonamblicos, a dos curadores, a dos
pneumatgrafos e a dos psicgrafos:
Mdiuns de efeitos fsicos: so aqueles aptos a produzir fenmenos materiais, como os
movimentos dos corpos inertes ou os rudos. Podem ser classificados em mdiuns
facultativos os que produzem os fenmenos espritas por vontade prpria e so
totalmente conscientes do que esto fazendo; e mdiuns involuntrios que no possuem
conscincia e nem mesmo desejo de produzir fenmenos.
Mdiuns sensitivos: trata-se das pessoas suscetveis a sentir a presena dos Espritos por
uma impresso vaga e que podem reconhecer se o Esprito bom ou mau por meio de

sensaes mais sutis ou mais pesadas.

Mdiuns audientes: so aqueles que ouvem a voz dos Espritos e podem conversar
diretamente com eles.
Mdiuns psicofnicos: so os que transmitem as comunicaes dos Espritos por meio da
fala.
Mdiuns videntes: so dotados da faculdade de ver os Espritos. Entre essa
classificao, h alguns que s veem os evocados e outros que veem toda a populao de
Espritos.
Mdiuns sonamblicos: nesse tipo de mediunidade, o Esprito do mdium v, ouve e
percebe os demais Espritos enquanto dorme.
Mdiuns curadores: consiste no dom que certas pessoas tm de curar pelo simples toque,
pelo olhar ou mesmo por um gesto, sem o concurso de qualquer medicao.
Mdiuns psicgrafos: transmitem as comunicaes dos Espritos por meio da escrita.
Esses mdiuns podem ser divididos em trs categorias: mecnicos, semimecnicos e
intuitivos. Os mecnicos no tm conscincia do que escrevem, e a influncia do pensamento
do mdium na comunicao quase nenhuma. Os semimecnicos interferem parcialmente na
comunicao. J os intuitivos recebem a ideia do Esprito comunicante e a interpretam,
desenvolvendo-a com os recursos de suas prprias possibilidades morais e intelectuais.

A PNDICE 3
A LLAN K ARDEC
Seu nome Hippolyte Lon Denizard Rivail, mas ele se tornou mundialmente conhecido
como Allan Kardec. Nascido em Lion, Frana, em 3 de outubro de 1804, ele no tinha ideia
do seu destino.
Chamado pelos espritas de Codificador, Allan Kardec foi o primeiro pesquisador a estudar
em detalhes os fenmenos ditos sobrenaturais batizados de mesas girantes que se realizavam
por toda a Europa, a Amrica e, em particular, a Frana.
Mas o resultado dessa pesquisa levou-o ao conhecimento de algo que jamais poderia supor,
algo totalmente diferente do que sua viso de cientista esperava encontrar.
Dotado de notvel inteligncia, Hippolyte tornou-se, ainda muito jovem, bacharel em Letras
e em Cincias. Falava corretamente alemo, ingls, italiano, espanhol e holands.
Em seus estudos, teve influncia do clebre professor Pestalozzi, do qual bem cedo se
tornou um dos mais eminentes discpulos e colaborador.
Membro de vrias sociedades sbias, publicou diversas obras, como Curso prtico e
terico de Aritmtica e Gramtica francesa clssica, entre outras, as quais venderam muito e
fizeram-no ganhar bastante dinheiro. Nessa poca, Hippolyte tinha seu nome bastante
conhecido e respeitado, muito antes de imortalizar o nome Allan Kardec.
Prosseguindo em sua carreira pedaggica, Hippolyte poderia viver feliz e tranquilo, com
sua fortuna construda pelo trabalho, mas a sua misso o chamava a uma obra maior.
Foi em 1854 que ele ouviu falar nas mesas girantes pela primeira vez. Isso ocorreu durante
uma conversa com o Sr. Fortier, magnetizador, com o qual mantinha relaes em razo dos
seus estudos sobre o magnetismo. Nessa conversa, o Sr. Fortier disse-lhe:
Eis aqui uma coisa que bem mais extraordinria: no somente se faz girar uma mesa,
magnetizando-a, mas tambm se pode faz-la falar. Interroga-se, e ela responde.
Isso, replicou Hippolyte, outra questo; eu acreditarei quando vir e quando me tiverem
provado que uma mesa tem crebro para pensar, nervos para sentir, e que se pode tornar
sonmbula. At l, permita-me que no veja nisso seno uma fbula para provocar o sono.
Tal era, a princpio, o estado de esprito de Hippolyte. Assim, ele se encontrou, muitas
vezes, no negando coisa alguma, mas pedindo provas e querendo ver e observar para crer.
Nessa poca de sua vida, de 1854 a 1856, um novo horizonte se apresentou. O nome
Hippolyte Lon Denizard Rivail saiu de cena para ceder lugar ao de Allan Kardec, que a fama
levou ao mundo.
Eis, a seguir, como Allan Kardec revela as suas dvidas, as suas hesitaes e tambm a sua

iniciao:
Eu me encontrava, pois, no ciclo de um fato inexplicado, contrrio, na aparncia, s leis da
Natureza e que minha razo repelia. Nada tinha ainda visto nem observado; as experincias
feitas em presena de pessoas honradas e dignas de f me firmavam na possibilidade do
efeito puramente material; mas a ideia de uma mesa falante no me entrava ainda no
crebro.
No ano seguinte, mais exatamente em 1855, ele encontrou o Sr. Carlotti, um grande amigo,
que discorreu acerca desses fenmenos durante mais de uma hora, com o entusiasmo que ele
punha em todas as ideias novas. Ele foi o primeiro a falar-me da interveno dos Espritos, e
contoume tantas coisas surpreendentes que, longe de me convencerem, aumentaram as minhas
dvidas, relatou Kardec.
Pouco tempo depois, ele teve contato pela primeira vez com este fenmeno das mesas
girantes. O relato dado por Kardec demonstra suas primeiras impresses:
Foi a, pela primeira vez, que testemunhei o fenmeno das mesas girantes que saltavam e
corriam, e isso em condies tais que a dvida no era possvel. A vi tambm alguns
ensaios muito imperfeitos de escrita medinica com o auxlio de uma cesta. Minhas ideias
estavam longe de se haver modificado, mas naquilo havia um fato que devia ter uma causa.
Entrevi, sob essas aparentes futilidades e espcie de divertimento, que ali se fazia alguma
coisa sria e que estava presenciando a revelao de uma nova lei, em que me prometi
aprofundar.
A ocasio se me ofereceu, e pude observar mais atentamente do que tinha podido fazer. Em
um dos seres da Sra. Plainemaison, fiz conhecimento com a famlia Baudin, que se
ofereceu para me permitir assistir s sesses que se efetuavam em sua casa, e s quais eu
fui, desde esse momento, muito assduo. Foi a que fiz os meus primeiros estudos srios em
Espiritismo, menos ainda por efeito de revelaes que por observao. Apliquei a essa nova
cincia, como at ento o tinha feito, o mtodo da experimentao; nunca formulei teorias
preconcebidas, observava atentamente, comparava, deduzia as consequncias; dos efeitos
procurava remontar s causas pela deduo, pelo encadeamento lgico dos fatos, no
admitindo como vlida uma explicao, seno quando ela podia resolver todas as
dificuldades da questo.
Desde o incio, Kardec viu nesses fenmenos a soluo do que havia procurado por toda a
sua vida e entendeu que aquilo poderia revolucionar todas as ideias e crenas tidas at aquele
momento. Kardec passou a observar esse fenmeno e, assim, descobriu o princpio de novas
leis naturais que regem as relaes entre o mundo visvel e o mundo invisvel.
Suas obras principais sobre a doutrina esprita foram: O livro dos espritos, referente
parte filosfica e cuja primeira edio apareceu em 18 de abril de 1857; O livro dos mdiuns,
relativo parte experimental e cientfica (janeiro de 1861); O Evangelho segundo o
Espiritismo, referente parte moral (abril de 1864); O cu e o inferno ou a justia de Deus
segundo o Espiritismo (agosto de 1865); A gnese, os milagres e as predies (janeiro de

1868); e A revista esprita, jornal de estudos psicolgicos, peridico mensal criado em 1o de

janeiro de 1858.
Ele tambm fundou, em Paris, em 1o de abril de 1858, a primeira sociedade esprita
regularmente constituda, sob a denominao de Sociedade Parisiense de Estudos Espritas.
Uma noite, Kardec recebeu de seu Esprito protetor uma comunicao na qual lhe dizia,
entre outras coisas, t-lo conhecido em uma precedente existncia, quando, no tempo dos
druidas, viviam juntos nas Glias. Ele se chamava, ento, Allan Kardec, e como a amizade
que lhe havia devotado s fazia aumentar, prometia-lhe esse Esprito ajud-lo na tarefa
importante a que ele era chamado. No momento de publicar O livro dos espritos, sua
primeira obra sobre Espiritismo, o autor ficou muito embaraado em resolver como o
assinaria: com o seu nome de batismo ou com um pseudnimo. Sendo o seu nome muito
conhecido no mundo cientfico, em virtude dos seus trabalhos anteriores, e podendo originar
uma confuso, talvez mesmo prejudicar o xito do empreendimento, ele optou por assinar com
o nome de Allan Kardec.
Os livros de Allan Kardec eram feitos a partir de entrevistas com os Espritos, por
intermdio de mdiuns. Um dos momentos que mais impressionaram Kardec foi o primeiro
contato com seu Esprito familiar.
Kardec estava em seu gabinete de trabalho quando ouviu ressoarem pancadas repetidas na
madeira. No dia seguinte, na casa do Sr. Baudin, ele solicitou explicaes aos Espritos sobre
o fenmeno:
Kardec Ouvistes o fato que acabo de narrar; podereis dizer-me a causa dessas pancadas
que se fizeram ouvir com tanta insistncia?
Espritos Era o teu Esprito familiar.
K. Com que fim, vinha ele bater assim?
E. Queria comunicar-se contigo.
K. Podereis dizer-me o que queria ele?
E. Podes perguntar a ele mesmo, porque est aqui.
K. Meu Esprito familiar, quem quer que sejais, agradeo-vos terdes vindo visitar-me.
Quereis ter a bondade de dizer-me quem sois?
E. Para ti chamar-me-ei a Verdade, e todos os meses, durante um quarto de hora, estarei
aqui, tua disposio.
K. Ontem, quando batestes, enquanto eu trabalhava, tnheis alguma coisa de particular a
dizer-me?
E. O que eu tinha a dizer-te era sobre o trabalho que fazias; o que escrevias desagradavame e eu queria fazer-te parar.
Nota O que eu escrevia era precisamente relativo aos estudos que fazia sobre os Espritos
e suas manifestaes.
K. A vossa desaprovao versava sobre o captulo que eu escrevia, ou sobre o conjunto do
trabalho?
E. Sobre o captulo de ontem: fao-te juiz dele. Torna a l-lo esta noite; reconhecer-lhe-s
os erros e os corrigirs.
K. Eu mesmo no estava muito satisfeito com esse captulo e o refiz hoje. Est melhor?
E. Est melhor, mas no muito bom. L da terceira trigsima linha e reconhecers um

grave erro.
K. Rasguei o que tinha feito ontem.
E. No importa. Essa inutilizao no impede que subsista o erro. Rel e vers.
K. O nome de Verdade que tomais uma aluso verdade que procuro?
E. Talvez, ou, pelo menos, um guia que te h de auxiliar e proteger.
K. Posso evocar-vos em minha casa?
E. Sim, para que eu te assista pelo pensamento; mas, quanto a respostas escritas em tua
casa, no ser to cedo que as poders obter.
K. Podeis vir mais frequentemente que todos os meses?
E. Sim; mas no prometo seno uma vez por ms, at nova ordem.
K. Animastes alguma personagem conhecida na Terra?
E. Disse-te que para ti eu era a Verdade, o que da tua parte devia importar discrio; no
sabers mais que isto.
De volta casa, Allan Kardec apressou-se a reler o que escrevera e pde verificar o grave
erro que havia cometido.
Em 1861, o bispo de Barcelona ordenou que fossem queimadas trezentas obras espritas em
um auto de f. Allan Kardec poderia promover uma ao diplomtica e obrigar o governo
espanhol a efetuar o retorno das obras. Os Espritos, porm, o dissuadiram disso, dizendo que
era prefervel para a propaganda do Espiritismo deixar essa ao seguir o seu curso.
Assim, o bispo de Barcelona fez queimar em praa pblica as obras incriminadas.
Uma multido incalculvel aglomerava-se e cobria a esplanada em que ardia a fogueira.
Quando o fogo consumiu os trezentos volumes espritas, o padre e os seus ajudantes se
retiraram cobertos pelas maldies dos numerosos assistentes, que gritavam: Abaixo a
Inquisio!.
Trabalhador incansvel, Allan Kardec faleceu em 31 de maro de 1869. Morreu conforme
viveu: trabalhando. Sofria, desde longos anos, de uma enfermidade do corao, que s podia
ser combatida por meio de repouso intelectual e pequena atividade fsica. Amlia Boudet,
esposa de Kardec, tinha 74 anos na ocasio da morte de seu esposo. Viveu at 1883, ano em
que, em 21 de janeiro, veio a falecer tambm, na idade de 89 anos, sem herdeiros diretos.

A PNDICE 4
C ONCEITOS ESPRITAS
Diferentemente da ideia do morreu, acabou ou do dia do juzo final em que eleitos
sero escolhidos para voltar vida, o Espiritismo traz como base a ideia de continuidade da
vida aps a morte, norteada pelo conceito de reencarnao.
A reencarnao a oportunidade que cada Esprito tem de ter diferentes existncias no
planeta, cada uma em um corpo diferente. O Esprito sempre o mesmo, mas o corpo muda de
uma existncia para a outra, e o Esprito pode habitar um corpo de homem ou de mulher. O
nmero de encarnaes em cada sexo depende da necessidade de cada Esprito. Experincias
no sexo feminino podem ajud-lo no desenvolvimento da emoo, da sensibilidade, do instinto
de conservao, da delicadeza de gestos, do contato social, entre outros. S quem j passou
pela prova da maternidade, por exemplo, pode testemunhar o quanto ela ajuda na compreenso
do amor fraterno e no desenvolvimento do carinho para com o filho.
Em contrapartida, experincias no sexo masculino ajudam a acentuar a racionalidade, a
fora, o senso de responsabilidade pelo sustento da famlia, entre outros.
Assim, o sexo escolhido ter como premissa aquele que facilitar mais a sua evoluo, e em
geral, o Esprito tende a reencarnar mais em um sexo do que em outro. O nmero de
reencarnaes pelo qual ter de passar depender basicamente da velocidade em que ele
evoluir. Quanto mais lenta for sua evoluo, maior o nmero de reencarnaes, visando a
auxili-lo por meio de experincias diferentes.
Referente ao assunto homossexualismo, o Espiritismo contrrio a qualquer tipo de
discriminao. Apesar de no abordar diretamente o assunto em nenhuma das obras bsicas de
sua codificao, o Espiritismo ensina que todos podem trazer tendncias de vidas passadas,
nas quais podem ter habitado um corpo de sexo diferente do desta encarnao.
Segundo Kardec, o Esprito, inicialmente, no possui gnero sexual, ou seja, no homem
ou mulher. Somente quando encarna no planeta que o Esprito passa a se diferenciar em um
corpo masculino ou feminino. Ele afirma que um esprito no reencarna como homem ou
mulher em porcentagem igual; quase sempre h uma predominncia de um dos lados. Assim,
no estgio atual de evoluo, mesmo no mundo espiritual, ainda no existe uma personalidade
sexual neutra. Somente Espritos de primeira ordem os chamados Espritos puros que
conseguem no apresentar tendncias para um ou para outro lado.
Esporadicamente, e por necessidade evolutiva, acontece um processo chamado encarnao
inversiva, no qual um Esprito com tendncia feminina encarna em um corpo fsico masculino
ou vice-versa. Mesmo assim, esse tipo de encarnao no determina necessariamente a prtica
homossexual, pois uma premissa bsica do Espiritismo o uso do livre-arbtrio do indivduo
para fazer qualquer tipo de escolha, incluindo as sexuais.

Assim, nem todo homossexual um Esprito necessariamente vindo em uma encarnao

inversiva, pois existem pessoas de encarnao normal, mas que sofreram traumas na infncia
que influenciaram diretamente sua opo sexual. Outras vezes, o impulso sexual incontrolvel
tanto no caso de homossexuais como no de heterossexuais pode estar relacionado a uma
obsesso (ao prejudicial que um Esprito exerce sobre um encarnado) e, para isso, o
Espiritismo oferece tratamento fluidoterpicos e desobsessivos.
No outro lado da vida, o sexo deixa de ter a importncia que possua na Terra. Espritos no
tm sexo como entendemos aqui na Terra, o que no significa que sejam assexuados.
O sexo tido pelo Espiritismo como algo sagrado. Durante uma relao sexual, so
trocados fluidos e energias entre os pares. Quando feito com amor, ele ajuda a revigorar as
energias e coloca os pares em contato com algo extremamente sublime. Nesse tipo de relao
no permitido que Espritos inferiores acompanhem o ato sexual.
J quando existe a promiscuidade, Espritos menos elevados ficam prximos para se
nutrirem das energias psquicas do casal e podem participar junto da relao, algumas vezes,
inclusive, comandando seus atos e buscando a satisfao de desejos de todos os nveis,
fazendo os pares serem quase marionetes e meros executores dos seus desejos.
Boa parte dos Espritos que desencarna est altamente comprometida pelo mau uso que fez
do sexo enquanto estava na Terra. Toda relao sexual gera algum grau de comprometimento
entre os pares, e se usada como algo simplesmente para satisfazer o instinto, pode causar
srios problemas para quem dela fez uso. H Espritos, por exemplo, que chegam ao outro
lado com sensao de dor na regio genital.
Em No mundo maior, livro psicografado por Chico Xavier, Andr Luiz narra sua ida a um
grupo de estudos e o esclarecimento que recebeu dos instrutores sobre o assunto sexo:
[] E mais da metade dos milhes de espritos encarnados na Crosta da Terra, de mente
fixa na regio dos movimentos instintivos, concentram suas faculdades no sexo, do qual se
derivam naturalmente os mais vastos e frequentes distrbios nervosos; constituem eles
compactas legies, nas adjacncias da paisagem primitiva da evoluo planetria, irmos
nossos da infncia do conhecimento, que ainda no sabem criar sensaes e vida seno
mobilizando os recursos da fora sexual. Grande parte de criaturas, contudo, havendo
conquistado a razo, acima do instinto, permanece nos desatinos da prepotncia, seduzida
pelo capricho autoritrio, faminta de evidncia e realce, ainda que atidas a trabalho
proveitoso e s paixes nobres, muitas vezes Pequeno grupo de homens e de mulheres,
por fim, aps atingir o equilbrio sexual na zona instintiva do ser e depois de obter os
ttulos que lhes confere seu trabalho e com os quais dominam na vida, regendo as energias
prprias, em pleno regime de responsabilidade individual, passam a fixar-se na regio
sublime na super- conscincia, no mais encontrando a alegria integral no contentamento
do corpo fsico ou na evidncia pessoal; procuram alcanar os crculos mais altos da vida,
absorvidos em idealismo superior; sentem-se no limiar de esferas divinas, j desde a
estrada nevoenta da carne, maneira do viajor que, aps vencer caminhos speros na treva
noturna, estaca, desajustado, entre as derradeiras sombras da noite e as promessas
indefinveis da aurora []
Em Nosso Lar, vemos o caso de Laerte, pai de Andr Luiz que, mesmo aps o seu

desencarne, continuava sendo usado como marionete por suas ex-amantes na Terra, no
conseguindo se libertar delas e nem to pouco sair do Umbral, rumo a uma colnia espiritual.
Uma explicao muito interessante sobre esse assunto dada no livro Missionrios da luz,
terceira obra de autoria do esprito Andr Luiz. Nele, o autor questiona o instrutor Alexandre
sobre a inviolabilidade das relaes sexuais, o qual responde:
[] Todos os encarnados que edificam o ninho conjugal, sobre a retido, conquistam a
presena de testemunhas respeitosas, que lhes garantem a privacidade dos atos mais
ntimos, consolidando-lhes as fronteiras vibratrias e defendendo-as contra as foras
menos dignas, tomando, por base de seus trabalhos, os pensamentos elevados que
encontram no ambiente domstico dos amigos; no ocorre o mesmo, entretanto, nas
moradias cujos proprietrios escolhem baixas testemunhas espirituais, buscando-as em zonas inferiores. A esposa infiel aos princpios nobres da vida em comum e o esposo que pe
sua casa em ligao com o meretrcio no devem esperar que seus atos afetivos
permaneam coroados de venerao e santidade. Suas relaes mais ntimas so objeto de
participao das desvairadas testemunhas que escolheram. Tornam-se vtimas
inconscientes de grupos perversos, que lhes partilham as emoes de natureza fisiolgica,
induzindo-as mais dolorosa viciao. Ainda que esses cnjuges infelizes estejam
temporariamente catalogados no pinculo das posies sociais humanas, no podero trair
a miservel condio interior, sequiosos que vivem de prazeres criminosos, dominados de
estranha e incoercvel volpia.
Quando encarnado, o corpo fsico unido ao Esprito por um lao bem tnue que se desfaz
somente no momento do desencarne. Enquanto esto aqui no planeta, corpo e Esprito formam
um conjunto s, porm, quando em sono profundo, o Esprito tem a oportunidade de se
desligar do corpo e retornar a sua ptria espiritual, tendo, algumas vezes, vaga lembrana
disso por meio do sonho.
O Espiritismo d ao sono uma significao muito mais profunda do que a simples finalidade
de descanso do corpo fsico. No perodo em que permanece adormecido, o corpo no
necessita da presena do Esprito para comunicar-lhe atividades fsicas ou mentais. Ento, o
Esprito se liberta, afastando-se do corpo e reintegrando suas faculdades perceptivas e ativas,
passando a agir distncia do corpo fsico e tendo contato direto com o mundo extrafsico
onde vivem os Espritos, local tambm conhecido como erraticidade. No momento em que se
desprende do corpo, o Esprito permanece ligado somente por um cordo fludico e
energtico.
Dependendo de seus interesses e de sua evoluo, o encarnado poder aproveitar esses
momentos para visitar outras esferas espirituais em que ter a oportunidade de aprender e
conversar com seres que se sintonizem com ele ou mesmo de reencontrar amigos que esto no
plano fsico ou no espiritual.
Quando uma pessoa excessivamente apegada matria, seu Esprito procura por
ambientes mundanos ou mesmo por locais do outro lado onde habitam Espritos inferiores,
buscando satisfazer seus impulsos enquanto dorme.
O sono tem uma enorme importncia para o encarnado. Se este acorda se sentindo bem,
porque esteve, durante a noite, em boa companhia. Ao contrrio, se despertar cansado e com

mau humor, porque esteve em companhia de Espritos ignorantes. O Espiritismo sugere que,
antes de dormir, seja feita uma orao a Deus para que o encarnado sintonize os planos mais
elevados.
Ao desencarnar, o Esprito se liberta do corpo fsico, considerado por este uma verdadeira
priso, e retoma, pouco a pouco, aptides que tinha anteriormente, como a possibilidade de
volitar*, j que o corpo fsico traz limitaes ao Esprito. Para entender isso, s se lembrar
das roupas dos astronautas, que permitem o movimento fora da atmosfera terrestre, mas que
tornam os movimentos deles muito mais lentos e difceis do que se estivessem aqui no planeta
e sem a roupa. Porm, um Esprito no pode prescindir do corpo fsico para habitar o planeta,
da mesma maneira que os astronautas necessitam de roupas especiais.
Esse processo de desencarne acompanhado por uma equipe de socorro espiritual, que
prestar auxlio ao Esprito caso este tenha merecimento e o ajudar no processo de
desligamento dos fios tnues que o prendem ao corpo, trazendo, se possvel, esclarecimentos
sobre a nova situao dele e levando-o a uma colnia espiritual, onde receber os primeiros
cuidados. Esse desligamento pode ser feito lentamente ou de maneira brusca, dependendo do
tipo de desencarne, como, por exemplo, por doena ou por acidente com morte imediata.
Quem j acompanhou o processo de desencarne de um parente em um hospital pode ter a
ideia de um procedimento extremamente comum. Os Espritos iniciam o processo de
desligamento, mas, por vezes, os parentes que esto l com o doente vibram to intensamente
para que ele continue vivo que acabam dificultando demais o processo de desligamento. Para
resolver isso, os Espritos fazem o doente ter uma melhora sbita. Nesse momento, os parentes
relaxam e retornam aos seus afazeres, e ento, na sequncia, os Espritos podem retomar o
processo de desligamento, vindo o doente a falecer em poucas horas.
Porm, nem sempre possvel aos socorristas prestar o atendimento no processo de
desencarne. Espritos altamente comprometidos, que praticaram o mal durante sua existncia,
podem ser recepcionados, no momento do desencarne, por inimigos que buscam se vingar
deles ou mesmo por Espritos ainda no evoludos e que entram em contato com eles a fim de
lev-los consigo para regies do Umbral, por exemplo. Estes podero at tentar escraviz-los
para que faam parte do seu grupo de Espritos que praticam o mal aos encarnados que se
sintonizem com eles.
Muitos desses Espritos passam muito tempo na espiritualidade at ter conscincia exata de
que desencarnaram. Alguns deles tentam ficar junto das coisas que tinham aqui na Terra e
julgam, por vezes, que enlouqueceram. Esse tormento durar at que tenham conscincia de
que no pertencem mais matria e se livrem do dio e da maldade que os impede de receber
auxlio.
Quem assistiu ao filme Ghost: do outro lado da vida ter a viso clara do desencarne de
um Esprito bom e de um Esprito que praticou o mal em vida. O primeiro ter um processo
similar ao do personagem Sam, quando vai ao encontro do plano espiritual. J o do segundo
ser similar ao do assassino de Sam que, quando desencarna, recepcionado por seres
trevosos. Tirando toda a fantasia do cinema e ficando somente com a essncia da cena,
possvel ter uma ideia prxima do que acontece.
Evidentemente, no existe uma regra geral para o desencarne, que pode variar um pouco de
Esprito para Esprito. Desencarnar, porm, no traz ao Esprito nenhuma mudana
significativa. A vida do outro lado continuidade da que ele tinha aqui. Com isso, vemos que

ningum torna-se santo depois de desencarnar e nem to pouco fica mau. Os Espritos
conservam as caractersticas que tinham em vida.
O que determinar o tipo de companhia que tero do outro lado ser a afinidade e a sintonia
com elas. Quem pensa o mal ou est em desespero se identifica com Espritos que tambm
pensam o mal. Quem praticou o bem e est tranquilo e sereno se identifica com Espritos que
buscam a prtica do bem. simplesmente uma questo de sintonia.
Ao tomar contato com essas informaes sobre desencarnao, inevitavelmente vm nossa
mente questes referentes possibilidade de doaes de rgos e ao prazo adequado para
enterro ou cremao do falecido.
Quando Allan Kardec escreveu suas obras, a cincia no cogitava a possibilidade de existir
a doao de rgos. Por isso, esse assunto no foi abordado. No entanto, quando questionou
aos Espritos sobre se A alma no leva nada deste mundo?, ele recebeu a seguinte resposta:
No mais que a lembrana e o desejo de ir para um mundo melhor.
Como visto anteriormente, quando o Esprito desencarna, seu corpo fsico no lhe serve
para mais nada. Como o objetivo do ser humano evoluir, e para isso, a principal ferramenta
a prtica da caridade, o Espiritismo favorvel doao de rgos.
No entanto, apresenta-se uma questo importante. Segundo os espritas, preciso
diferenciar morte e desencarnao. Enquanto a morte a paralisao definitiva das funes
fsicas, a desencarnao o desligamento do Esprito do corpo fsico, e no necessariamente
os dois fenmenos ocorrem simultaneamente.
Comentamos anteriormente que pode ocorrer a morte, mas o Esprito continuar ligado ao
corpo em virtude do excessivo apego que ele tem pela matria. Enquanto o Esprito se mantm
ligado ao corpo, ele possui todas as sensaes ligadas matria. Por essa razo, o
Espiritismo aconselha que se obtenha antes a concordncia do doador, pois se efetuada a
retirada de algum rgo sem que o Esprito esteja de acordo, ele pode vir a sofrer algum tipo
de perturbao ou de dor, uma vez que as sensaes fsicas perduram algumas horas aps a
morte, principalmente se o Esprito for muito materialista.
Quanto ao enterro e cremao, vemos que o Esprito preexiste e sobrevive ao corpo.
Tanto o sepultamento como a cremao so formas de acomodar o cadver e expressam o
livre-arbtrio de cada um. No entanto, a escolha da cremao exige que se tenha um desapego
aos laos materiais, pois se estiver ligado matria, o Esprito poder sofrer demasiadamente
ao ver seu corpo incinerado.
O esprito Emmanuel, na psicografia de Chico Xavier, informa que a cremao legtima,
desde que haja um perodo de, pelo menos, 72 horas de espera para que ela ocorra.
A cremao, com base em critrios mdico-cientficos, pode se dar em 24 horas, mas,
segundo o Espiritismo, o perodo deve ser maior, para que se tenha a certeza de que o Esprito
se desligou totalmente do corpo e, dessa forma, no receba a impresso do acontecido, o que
evita traumas psquicos.
Quanto ao enterro, se o Esprito continuar apegado matria e velando seu corpo, ele
poder sofrer da mesma maneira ao perceber a decomposio deste. O ideal que a pessoa se
torne mais espiritualizada, para que, no momento em que passar pelo processo de desencarne,
ela se desligue tranquilamente e inicie uma nova etapa de vida.
Algumas religies crists, como o Catolicismo, no acreditam em reencarnao, e sim na
ressurreio, ou seja, na possibilidade de voltar com o mesmo corpo, diferentemente da

crena esprita de que a volta se daria em outro corpo. Porm, nmeros estatsticos mostram
que, dos conceitos espritas, a reencarnao o mais facilmente aceito, e at pessoas de
outras religies usam muitas vezes a palavra reencarnao. O ltimo Censo do IBGE mostra,
por exemplo, que 44% dos catlicos acreditam em reencarnao, o que seria contrrio ao
prprio dogma da ressurreio aceito pela Igreja.
J o conceito de Esprito mais difcil de ser entendido. A primeira dificuldade que a
literatura de terror e, particularmente, o cinema criaram uma imagem distorcida de Esprito
associada a fantasmas e zumbis, que tinham o intuito de assustar as pessoas. No toa que
muitos morrem de medo de encontrar algum Esprito.
A segunda dificuldade que o termo Esprito, mesmo relativamente recente, usado
originalmente por Allan Kardec no Livro dos espritos, publicado em 18 de abril de 1857, foi
emprestado para designar muitas outras coisas Quem nunca ouviu o termo esprito de
porco, por exemplo?
Sem querer estender o assunto, mas no podendo perder o ensejo, necessrio esclarecer
que animais no tm Esprito. Pelo menos, no iguais aos dos seres humanos, pois no tm o
instinto racional. Eles so formados de matria em diferente estado de evoluo que, um dia,
poder dar origem a um Esprito, mas que, no momento, ainda est sendo lapidada aqui no
planeta, tomando contato com caractersticas da Terra, como temperatura, ambiente, entre
outros.
Assim, todos ns somos formados da matria que, um dia, pode ter habitado um corpo de
animal, mas no somos a evoluo destes e fomos formados apenas com a mesma matriaprima, o que no reduz o amor que devemos ter para com eles e nem a possibilidade de que,
pela convivncia, os animais domsticos desenvolvam algumas caractersticas humanas, em
especial as dos seus donos.
Os Espritos so criados por Deus a todo o tempo e so parte de sua obra. Quando
encarnados, eles so chamados de alma, visando a distino do termo Esprito. Por esse
esclarecimento, vemos que o termo alma penada no existe, ficando circunscrito somente
imaginao de quem o criou originalmente.
Esses Espritos foram criados simples e ignorantes, isto , sem conhecimento do bem e do
mal. Eles tm aptido tanto para o bem quanto para o mal, e pelo livre-arbtrio, tero
oportunidade de escolher o caminho a seguir.
O Espiritismo no traz grandes revelaes sobre Deus afirmando que ainda no temos
condies de compreend-lo, por causa do nosso pequeno grau de evoluo. As nicas
informaes sobre Deus so as trazidas nas obras bsicas de Allan Kardec e que vo ao
encontro das citadas por Jesus nos Evangelhos.
Deus qualificado pelo Espiritismo como eterno, imutvel, imaterial, nico, todopoderoso, soberanamente justo e bom, tendo criado todo o Universo e os seres materiais e
espirituais e escolhido a espcie humana para a reencarnao dos Espritos que atingiram
certo grau de desenvolvimento.
Referente a Jesus Cristo, o Espiritismo fala que foi o Esprito mais evoludo a encarnar no
planeta e que veio aqui em misso em prol da humanidade. Jesus considerado pelo
Espiritismo como o Governador do planeta Terra.
Apesar de estarmos aqui no planeta, a vida real a dos Espritos, j que, como visto
anteriormente, o mundo material tem um papel secundrio, visando somente a ajudar na

evoluo do Esprito.
Enquanto encarnados, somos formados pelo corpo material, pelo Esprito e por uma
interface que d forma ao Esprito chamada de perisprito, um elemento que est presente tanto
quando o Esprito est encarnado quanto desencarnado.
O perisprito que d forma e aparncia ao Esprito, neste ou no outro plano. Do Outro
Lado vemos os Espritos com uma determinada aparncia, que foi plasmada no perisprito.
Espritos mais evoludos podem tomar a aparncia que mais lhes aprouver, lembrando que,
para estes, a aparncia no tem importncia se comparada essncia. J Espritos pouco
evoludos trazem, em geral, marcas no perisprito que mostram as vibraes negativas que
possuem e representam a maldade que praticaram enquanto encarnados. Estes se libertaro
delas somente no momento em que evolurem.
Segundo o Espiritismo, a constituio fsica dos habitantes difere de mundo para mundo,
embora a forma corprea seja a mesma do homem terrestre, com menor ou maior
embelezamento e perfeio, segundo a condio moral dos habitantes. Mesmo os mundos
afastados do Sol tm outras fontes de luz e calor, adequadas constituio dos respectivos
habitantes.
Assim como as pessoas so diferentes, os Espritos tambm o so. Cada um deles pertence
a uma classe diferente, sendo divididos em trs ordens.
Os mais evoludos so os Espritos puros. Estes j no recebem nenhuma influncia da
matria e so identificados por uma superioridade moral e intelectual se comparados aos
Espritos de outras ordens.
A segunda ordem formada por Espritos bons, que j possuem o desejo de praticar o bem
a todos indistintamente e j tm a predominncia da espiritualidade, porm ainda no
alcanaram o grau de Esprito puro.
J a terceira ordem formada pela maioria dos encarnados no planeta. Neles, ainda
predominam a materialidade, a ignorncia, o orgulho, o egosmo e todas as paixes
decorrentes dessas imperfeies. Todos os Espritos que se encontram ainda na condio de
inferioridade podem evoluir at chegar ao estgio de Esprito puro. Os Espritos s evoluem e
nunca regridem, ficando, algumas vezes, estacionados por um tempo, at retomarem o caminho
do bem.
O local em que um Esprito vai reencarnar determinado pelo seu grau de evoluo e de
afinidade com os que esto prximos.
Os tipos de mundo em que um Esprito pode reencarnar so classificados da seguinte
maneira pelo Espiritismo:
Mundos primitivos: locais das primeiras encarnaes da alma. Neles, os Espritos ainda
so inferiores aos que habitam o nosso planeta e apresentam forte instinto animal.
Mundos de expiao e provas: onde o domnio ainda do mal mesmo havendo muitos
espritos bons encarnados. Esse o estgio atual do planeta Terra.
Mundos de regenerao: neles, as almas ainda tm o que expiar, mas j esto totalmente
comprometidas com a sua evoluo, e o bem j impera.
Mundos ditosos: neles, h predomnio total do bem. Os Espritos j esto desapegados de
qualquer tipo de paixo.
Mundos celestes ou divinos: onde s vivem Espritos evoludos. Neles, reina

exclusivamente o bem.
Segundo o Espiritismo, a Terra um planeta ainda de provaes e expiaes, onde
convivem, nem sempre em harmonia, Espritos bons e Espritos ainda maus, que juntos tm a
oportunidade de aprender com essa convivncia. Porm, o planeta est passando por uma
transio e, em breve, passar a ser classificado como de regenerao; nesse momento, s
encarnaro aqui Espritos que estiverem em uma condio de evoluo melhor, adequada e
sintonizada com a nova realidade do planeta.
Este cenrio de mudana apresentado aos espritas na Gnese, escrita por Allan Kardec.
Longe de prever catstrofes ou cataclismas, Kardec afirma que a evoluo do planeta ser
gradativa e que s ter lugar no planeta aqueles encarnados que se predispuserem a colocar
em prtica os ensinamentos deixados por Jesus h mais de 2000 anos.
O Espiritismo afirma que o planeta regido pela Lei do Progresso, o que indica que ele
deve progredir, fisicamente, pela transformao dos elementos que o compem e, moralmente,
pela depurao dos Espritos encarnados e desencarnados que o povoam. Fisicamente, a Terra
tem experimentado transformaes que a Cincia tem comprovado e que a tornaram
sucessivamente habitada por seres cada vez mais aperfeioados. Moralmente, a humanidade
progride pelo desenvolvimento da inteligncia, do senso moral e do abrandamento dos
costumes.
As instrues dadas pelo Espiritismo revelam que este progresso se d de duas maneiras:
uma lenta, gradual e quase imperceptvel; e a outra caracterizada por mudanas bruscas, a
cada uma das quais corresponde um movimento ascensional mais rpido, que assinala,
mediante impresses bem acentuadas, os perodos de progresso da humanidade.
O Espiritismo prev um movimento universal, visando ao progresso moral da humanidade,
e que far com que a gerao futura tenha ideias e sentimentos distintos dos da gerao
presente. Allan Kardec, entretanto, adverte que uma mudana to radical como a que se est
elaborando no pode realizar-se sem comoes:
H, inevitavelmente, uma luta de ideias. Desse conflito forosamente se originaro
perturbaes passageiras. , pois, da luta das ideias que surgiro os graves
acontecimentos preditos e no de cataclismos ou catstrofes puramente materiais.
Segundo o Espiritismo, essa fase j se iniciou e pode ser percebida por sinais inequvocos,
por tentativas de reformas teis e que comeam a encontrar eco, afirma Kardec:
Assim que vemos fundar-se uma imensidade de instituies protetoras, civilizadoras e
emancipadoras, sob o influxo e por iniciativa de homens evidentemente predestinados
obra da regenerao; que as leis penais se vo apresentando dia a dia impregnadas de
sentimentos mais humanos. Enfraquecem-se os preconceitos de raa, os povos passam a se
considerar membros de uma grande famlia; pela uniformidade e facilidade dos meios de
realizarem suas transaes, eles suprimem as barreiras que os separavam.
Segundo ainda o codificador, outro sinal no menos caracterstico do perodo em que a

humanidade est entrando encontra-se na reao que se opera no sentido das ideias
espiritualistas, e na repulso instintiva que se manifesta contra as ideias materialistas.
Como visto, a fase atual de transio. Nela, confundem-se os elementos das duas
geraes, afirma Kardec em A Gnese:
Colocados no ponto intermdio, assistimos partida de uma e chegada da outra, j se
assinalando cada uma, no mundo, pelos caracteres que lhes so peculiares. Tm ideias e
pontos de vista opostos as duas geraes que se sucedem. Pela natureza das disposies
morais, porm, sobretudo das disposies intuitivas e inatas, torna-se fcil distinguir a
qual das duas pertence cada indivduo. Cabendo-lhe fundar a era do progresso moral, a
nova gerao se distingue por inteligncia e razo geralmente precoce, juntas ao
sentimento inato do bem e crena espiritualista, o que constitui sinal indubitvel de certo
grau de adiantamento anterior. No se compor exclusivamente de Espritos eminentemente
superiores, mas dos que, j tendo progredido, se acham predispostos a assimilar todas as
ideias progressistas e aptos a secundar o movimento de regenerao.
A cada existncia encarnada, o Esprito passa por diferentes experincias, novos
aprendizados e provaes, para que possa aprender, algumas vezes, com os prprios erros.
Para facilitar o aprendizado, no momento de reencarnar, o Esprito se esquece de tudo o que
viveu em existncias anteriores, visando a oportunidade de um recomeo sem os traumas do
passado, ainda que certas reminiscncias e tendncias fiquem registradas no Esprito. Alguns
podem escolher as provas pelas quais vo passar enquanto estiverem encarnados. A escolha
dessas provas sempre tem como critrio propiciar seu desenvolvimento. Assim, por exemplo,
um Esprito que em outra vida fez mau uso do dinheiro, cedendo a todo tipo de paixo, pode
escolher, nesta existncia, vir privado de recursos materiais, para aprender a valorizar coisas
mais elevadas. Ou ento, algum que veio com uma aparncia muito bonita e deixou-se levar
pelo orgulho pode escolher vir com uma aparncia considerada feia, para no sucumbir de
novo ao orgulho.
Porm, em muitos casos, processa-se a reencarnao compulsria, em que o Esprito no
tem ainda esclarecimento suficiente para escolher as provas pelas quais deve passar, e ento,
obrigado a seguir o planejamento feito pela espiritualidade e, muitas vezes, nem o desejo de
reencarnar est presente no Esprito.
O Espiritismo revela que todos esto submetidos Lei de Causa e Efeito. Assim, as
deficincias apresentadas nesta encarnao so consequncias de atos praticados em outras
existncias. Como a reencarnao o processo pelo qual o Esprito se aperfeioa,
necessrio, em determinados pontos, reparar os delitos cometidos no passado. A causa da
deficincia mental, por exemplo, est diretamente ligada ao Esprito, que tenta reequilibrar as
prprias energias, buscando a harmonia que lhe falta, por meio de uma vida fsica limitada.
Referente escolha da famlia em que o Esprito vai reencarnar, esta nem sempre se d por
meio de afinidade entre os futuros familiares. Muitas vezes, o lao entre eles ser somente
corporal, e os Espritos sero colocados na mesma famlia para que possam superar
desavenas do passado e evoluir juntos.
Durante a gestao, o Esprito j passa a conviver com a me para se ambientar a ela e ao
planeta, guardando consigo algumas impresses desse perodo. Assim, o amor dos pais nesse

perodo o ajuda a ganhar nimo. J as brigas entre os pais podem gerar traumas e medos no
Esprito, e estes o acompanharo enquanto encarnado.
O Espiritismo ensina que a reencarnao o instrumento pedaggico de que Deus se utiliza
para proporcionar a oportunidade da evoluo espiritual rumo perfeio possvel. Portanto,
permitir, por meio da paternidade ou da maternidade, o retorno de um Esprito que necessita
reencarnar para evoluir um ato de amor e de caridade. Porm, o casal tem o direito de fazer
a sua programao familiar e definir quantos filhos tero, levando em considerao fatores,
inclusive, de ordem econmica. Dessa forma, a questo complexa e deve ser analisada
conforme cada caso. Havendo razes realmente justas, pode o homem limitar sua prole,
principalmente se o casal j possui filhos e entender que no mais convm ter outros. Assim, o
uso de anticoncepcional e outros mtodos contraceptivos no so proibidos pelo Espiritismo,
exceto aqueles considerados abortivos.
No caso do aborto, que um dos crimes mais graves que se pode cometer, pois tira a
oportunidade de existncia de um Esprito, os pais que o praticaram acabam se tornando
altamente devedores e, caso o Espirito que teve a oportunidade de reencarnao cerceada no
tenha um certo grau de evoluo, este poder se revoltar contra os pais e passar a obsidi-los,
buscando por vingana. O Espiritismo mostra que essa situao mais comum do que parece.
Portanto, fundamental que os encarnados tenham conscincia da importncia da
paternidade e maternidade no que tange no somente a dar as bases para que o Esprito possa
evoluir moralmente, bem como propiciar a ele a oportunidade da reencarnao. Para
compreender isso, s imaginar o que seria de cada um de ns se nossos pais, movidos por
interesses materialistas, deixassem de ter seus filhos. Certamente estaramos do Outro Lado
esperando por uma oportunidade.
* Possibilidade de volitar o Esprito poder se deslocar sem os ps no solo, como se
estivesse voando, mas em p, como a imagem classica dos anjos.

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O HOMEM QUE
F ALAVA COM E SPRITOS
Luis Eduardo de Souza

O Homem que Falava com Espritos tornou-se em pouco tempo uma das principais
biografias de Chico Xavier, tendo permanecido por diversas semanas na lista de livros mais
vendidos da revista Veja.
Escrito por Luis Eduardo de Souza, um dos principais estudiosos do Espiritismo no pas e
que passou anos pesquisando a vida do mdium, o livro conquistou o pblico esprita e no
esprita pela maneira simples com que narra as principais passagens da vida de Chico
Xavier.

Na obra possvel entender o porqu de Chico Xavier ter se tornado mito. No bastasse sua
capacidade de se comunicar com espritos por meio de sua poderosa mediunidade e as
milhares de pessoas que auxiliou por meio das mensagens dos espritos, Chico exemplificou
o desapego a bens materiais doando tudo o que recebeu em direitos autorais e vivendo na
mais completa simplicidade durante os 92 anos de existncia.
Durante a leitura de O Homem que Falava com Espritos no h como no se emocionar
com a trajetria do mdium, do homem, do exemplo e do mito Francisco Cndido Xavier.
Para aqueles que acompanharam o filme sobre a vida do mdium, este livro uma obra
fundamental para entender o legado de Chico Xavier.
O livro ainda vem acompanhado de um CD de udio com a narrao de ensinamentos
trazidos por Chico Xavier durante a sua vida, que podero ser escutados em qualquer lugar
para harmonizao e auto-reflexo.

D ESVENDANDO O
N OSSO L AR
Luis Eduardo de Souza

Nosso Lar, recentemente transformado em filme, o livro esprita mais importante da

histria com mais de 1,5 milho de cpias vendidas.
Esta obra, que vem desde o seu lanamento apaixonando milhes de leitores, conta a
incrvel histria de Andr Luiz, que, aps o desencarne, passa a habitar uma zona sombria
batizada de Umbral, sendo socorrido somente aps oito anos de sofrimento e levado para a
colnia Nosso Lar, local em que comea a receber esclarecimentos sobre a vida no mundo
dos espritos.

Porm, muitas vezes, leitores de Nosso Lar deixam de perceber que, mais do que uma
leitura para simples deleite, este livro traz as respostas para questes existenciais como
De onde vim?, Para onde vou? ou Por que estou aqui?, mostrando em detalhes
como a vida do outro lado.
No livro Desvendando o Nosso Lar, os leitores tero a oportunidade de conhecer em
detalhes a vida no mundo dos espritos, a partir de explicaes de tudo o que
encontraremos no outro lado, mostrando, por exemplo, como o vesturio, a alimentao e
a moradia dos espritos, os meios de locomoo, as oportunidades de trabalho oferecidas, e
como se d o reencontro com os amigos e parentes, entre outros.
Com isso, leitores vidos por conhecer melhor o mundo dos espritos podero encontrar
explicaes sobre a vida no Outro Lar e assim, quem sabe, responder as questes que nos
intrigam desde sempre.