RESENHAS

CORSARO, William A. Sociologia da

infncia. Traduo de Lia Gabriele
Regius Reis. So Paulo: Artmed, 2011,
384 p.

O renomado pesquisador William A. Corsaro referncia mundial em

pesquisas sobre culturas infantis em um campo que contemporaneamente denominado de sociologia da infncia. So objetos principais de suas investigaes as
relaes entre as crianas, a vida das crianas e sua participao social. H mais de
30 anos desenvolve investigaes com crianas pequenas (em idade pr-escolar) nos
Estados Unidos, Itlia e Noruega. So estudos etnogrficos sobre os quais se pode
afirmar que o autor no faz pesquisas sobre as crianas, mas com as crianas, ou a
partir das crianas. Esse posicionamento fez com que recentemente ele abordasse
os temas metodologia e tica em suas pesquisas.
A traduo e publicao de Sociologia da infncia, em 2011, foi um presente
para as pesquisadoras e pesquisadores brasileiros que estudam a infncia e culturas
infantis, pois at ento se tinha acesso obra apenas em outras lnguas.
A proposta da obra estudar as crianas numa perspectiva sociolgica em
que o foco no est nas questes individuais e de preparao para o futuro, as quais
consideram a socializao como a internalizao, pelas crianas, dos conhecimentos,
regras e normas adultas. Faz crticas s perspectivas sociolgicas clssicas, reprodutivistas e da psicologia. Reconhece as contribuies dos modelos construtivistas de
Piaget e Vygotisky, no entanto h tambm censuras a essa viso individualista e ao
modelo linear de desenvolvimento.
Aponta uma distino no campo da sociologia da infncia entre pesquisas
com abordagens macro e micro (estruturais), definidas por ele como social-psicolgica. Em Sociologia da infncia, o autor apresenta pesquisas que transitam
pelas duas abordagens.
Os elementos centrais do livro so as relaes construdas coletivamente pelas
crianas entre si, com os adultos e como nessas relaes a cultura reproduzida,
compartilhada, criada e recriada. Corsaro se envolve nas situaes de brincadeira
posicionando-se como um adulto atpico (destitudo de poder), atitude que permite
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uma relao de confiana com as crianas, o que lhe proporciona trnsito livre e
um olhar diferenciado do universo infantil. Os exemplos de brincadeiras infantis
eas descries cuidadosas dos cadernos de campo do pesquisador trazem vida para
asreflexes sobre a complexidade e diversidade da vida das crianas.
Vale-se do conceito de reproduo interpretativa, por ele criado que
expressa no termo reproduo a restrio das condies da estrutura social e de reproduo social, alm dos processos histricos que constituem sociedades e culturas e
afetam as crianas e infncias como suas integrantes , para lembrar que as crianas
no se limitam a internalizar a sociedade e a cultura, mas contribuem ativamente
para a produo e mudana culturais (p. 32). A inovao e a criatividade advindas
da participao social das crianas seriam expressas pelo termo interpretativa.
Discute o efeito das foras sociais sobre a infncia e da infncia sobre as foras sociais. Procura situar e contextualizar a infncia com base em uma perspectiva
histrica e cultural. Prope tentar compreender as mudanas econmicas, sociais
e culturais pelas prprias crianas, tendo como foco as famlias ocidentais, embora
tambm traga alguns exemplos da frica. Assinala como principais mudanas no
cotidiano familiar a diminuio do nmero de filhos, o aumento do nmero de
horas em que os pais permanecem no trabalho e a crescente institucionalizao
das atividades de lazer das crianas.
Explora as metodologias de pesquisa que tm como ponto de partida a infncia como estrutura social e as relaes de reciprocidade em que as crianas afetam e
so afetadas pela sociedade (p. 57). Faz um alerta sobre as necessidades de adaptao
dos mtodos j utilizados em pesquisa com adultos e sinaliza com a possibilidade
de novos mtodos, com utilizao de gravaes audiovisuais e desenhos infantis.
Outro conceito muito presente nessa obra o de cultura de pares, pois segundo Corsaro (p. 94-95),
[] as crianas no se desenvolvem simplesmente como indivduos, elas produzem coletivamente culturas de pares e contribuem para a reproduo de uma
sociedade ou cultura mais ampla [] particularmente importante a ideia de
que as crianas contribuem com duas culturas (a das crianas e a dos adultos)
simultaneamente.

Apresenta o papel da famlia e das rotinas familiares como um espao importante para a iniciao na cultura de pares, mas acentua que para o desenvolvimento
das culturas infantis h a necessidade do convvio com outras crianas. Argumenta
que o espao pblico vai oferecer s crianas experincias ricas e diferentes dos possveis no espao privado. Chama a nossa ateno para a interdependncia existente
entre as culturas adulta e infantil.
Aponta que as culturas infantis tm um universo simblico especfico (figuras
mticas: fadas, monstros, drages, Papai Noel etc.) e tambm apresenta exemplos de
outras culturas em que os personagens fantsticos tambm esto presentes e relata
como adultos e crianas maiores lidam com esse universo imaginrio.
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Destaca que alm dos brinquedos h uma srie de materiais e ferramentas

(livros, lpis de cor, canetinhas, tintas e papis) dos quais as crianas se valem para
produzir vrios artefatos da cultura material da infncia (desenhos, pinturas, esculturas de blocos etc.). A relao das culturas infantis com o consumo sabiamente
explorada pelo marketing, que observa as crianas, as leva a srio e entende que elas
so consumidoras com grande poder de compra e convencimento dos pais. Constata
que brinquedos produzidos para as crianas, assim como outros materiais fabricados pelos adultos, muitas vezes adquirem outros usos inventados por elas mesmas.
Exemplifica, com relatos de diversas brincadeiras, os esforos das crianas
em controlar a prpria vida e de compartilhar esse controle com seus parceiros.
Com as crianas de 3 a 6 anos, aponta as diversas formas e jogos que envolvem a proteo do espao de interao, s vezes com restrio ao acesso de algumas
crianas, que por sua vez criam estratgias de acesso que so negociadas com o grupo.
[] ao proteger seus espaos interativos, as crianas acabam percebendo que
podem gerenciar suas prprias atividades. Ao negociar quem brinca e quem no
brinca, quem est no grupo e quem no est, as crianas comeam a compreender suas identidades sociais em desenvolvimento. Tal diferenciao entre pares
se torna mais importante ao longo dos anos pr-escolares e um processo na
cultura de pares pr-adolescentes. (Corsaro, 2011, p. 165)

As brincadeiras so assim marcadas por rituais, rotinas de compartilhamento

e jogos de linguagem que muitas vezes so tambm formas de lidar com os medos e
preocupaes da vida cotidiana (como nos jogos de fugir de monstros). Os vnculos
de amizade que surgem dessas interaes tm variaes conforme os contextos sociais e culturais em que vivem as crianas. Chama a ateno do leitor para o papel
da resistncia e do confronto com a autoridade do adulto no comprometimento e
coeso dos grupos infantis, alm do forte desejo de partilha e participao social.
Verifica que, no entanto, o confronto e os conflitos no emergem somente em
relao aos adultos. As diferenciaes de gnero, classe social e questes etnorraciais
esto presentes no universo das crianas. Em suas pesquisas com crianas italianas,
ressalta o carter pblico e dramtico das discusses. J em pesquisa realizada com
crianas afro-americanas, o destaque fica por conta da forma jocosa como encaminhada a discusso verbal entre elas. A intensidade e o envolvimento emocional
chamaram a ateno na investigao, que envolveu crianas norte-americanas de
classe mdia alta.
Embora Corsaro focalize em suas pesquisas as crianas em idade pr-escolar,
a faixa etria definida por ele como infncia, para os propostos deste livro a idade
vai do nascimento aos 13 anos. Discorre a respeito da cultura de pares de pr-adolescentes (7 a 13 anos) apoiado em pesquisas realizadas por outros estudiosos
e pontua a resistncia s normas adultas e o fortalecimento das relaes de amizade
como caractersticas marcantes das culturas de pares pr-adolescentes. Com muito
cuidado para no generalizar, assinala que nesse perodo pode haver um aprofunRevista Brasileira de Educao

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damento das separaes por classe, gnero e etnia, pois os pr-adolescentes tentam
estabilizar sua identidade.
Ao longo de todo o livro, encontramos reflexes sobre as relaes de interdependncia da infncia e sociedade. Na parte final, Corsaro se dedica a discutir
as maneiras como as crianas so atingidas por mudanas na ordem social, poltica
e econmica.
Debate sobre como os problemassociais so vivenciadospelas crianas, e por
esse ponto de vista aborda as mudanas nas estruturas familiares, como o grande
nmero de divrcios, presena feminina no mercado de trabalho, gravidez na adolescncia e o papel dos avs no apoio e ateno s crianas nessas novas configuraes.
Amplia a discusso com debates sobre as polticas pblicas de apoio maternidade
e a pequena infncia nos Estados Unidos e no mundo.
Reconhece que a infncia na estrutura social o grupo mais vulnervel nas
situaes de extrema pobreza e violncia. Com base nessa perspectiva, aborda temas
como abuso infantil, pobreza e trabalho infantil.
Trata de questes relativas aos direitos das crianas e, com uma esperana
quase ingnua, apela para que o bom senso adulto leve a infncia em conta nos
debates polticos.
Por fim, aps esse breve panorama do livro Sociologia da infncia, s se
pode dizer que, se voc, assim como Corsaro, pensa que o futuro da infncia o
presente, vai encontrar apoio para aprofundar os estudos e conhecer mais sobre
a infncia contempornea e as relaes de reciprocidade que a infncia estabelece
com a sociedade.
Elina Elias de Macedo doutoranda em educao pela Universidade
Estadual de Campinas (UNICAMP).
E-mail: elinamac@gmail.com
Recebido em fevereiro de 2012
Aprovado em abril de 2012

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BOURDIEU, Pierre. Homo academicus.

Traduo: Ione Ribeiro Valle. Nilton
Valle; reviso tcnica: Maria Tereza
de Queirz Piacentini. Florianpolis:
Editora da UFSC, 2011, 314 p.

Esta resenha apresenta a obra Homo academicus, escrita por Pierre Bourdieu
(1930-2002), publicada na Frana em 1984, e no Brasil em 2011, pela Editora
UFSC. um trabalho de traduo que, pelas mos da professora doutora Ione
Ribeiro Valle, docente da mesma instituio, e de Nilton Valle, est agora ao alcance
de todos que se interessam pelas anlises de um dos socilogos mais importantes
da contemporaneidade sobre o campo poltico, de maneira mais ampla, e sobre o
campo acadmico, de modo mais especfico.
Ione Ribeiro Valle, ao apresentar a obra, assegura que educao, na sua
forma escolar, que Pierre Bourdieu dedica a maior parte de sua vida intelectual
(p. 14), e que o interesse pela escola, no que concerne ao, autoridade e ao
trabalho pedaggico, no fruto de uma escolha aleatria (p. 15). Homo academicus
est distribudo em cinco captulos, seguido de um ps-escrito, nos quais Bourdieu
analisa os acontecimentos e os posicionamentos ocorridos durante e aps o Movimento de Maio de 1968 na Frana, lanando o desafio vocao cientfica do
socilogo. Bourdieu no limita sua anlise em razo de ocupar uma posio no
espao que o foco de sua investigao. Desse modo, reconhece que caminha por
um terreno perigoso. Na obra, Bourdieu edifica uma espcie de topografia social e
mental do mundo acadmico ao se propor a desmantelar o Homo academicus, tendo
como referncia, principalmente, o espao de uma das mais reputadas universidades
francesas: a Sorbonne.
No primeiro captulo, Um livro para queimar?, ao concordar que est
prestes a cometer o ato sacrlego de tirar o vu dos segredos de sua tribo, o
socilogo revela que os trabalhos de construo intelectual produzem efeitos e
implicam responsabilidades, por serem produes de indivduos, ao mesmo tempo
empricos e epistmicos, ou seja, o intelectual se apresenta como objeto e produto
de suas prprias anlises. Bourdieu toma como objeto de estudo um problema
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epistemolgico em um mundo social, no qual est envolvido, e trata da necessidade

de romper com esse mundo para efetuar a anlise desse objeto sem interferncias;
isto , exercita o esforo da vigilncia epistemolgica, to preciosa ao autor. Ao
estudar o campo acadmico, que definido na obra como o lugar de uma luta para
determinar as condies e critrios de pertencimento e de hierarquia legtimos [],
as propriedades pertinentes, eficientes, prprias a produzir funcionando como
capital os benefcios especficos assegurados (p. 32), o socilogo afirma que toda
a compreenso torna-se difcil, visto que pouco se compreende, porque no se quer
nem ver nem saber o que se compreende (p. 32).
O conflito das faculdades o ttulo do segundo captulo. Nele Bourdieu
afirma que as posies ocupadas no espao social esto ligadas posse de capital
cultural. Os professores universitrios so os que dominam, em maior nmero, esse
capital e situam-se, sobretudo, no polo dominado do campo do poder, como detentores de uma forma institucionalizada de capital cultural. Esses professores opem-se
aos escritores e artistas que ocupam os setores menos institucionalizados do campo
social e distanciam-se das normas culturais dominantes e das instncias de controle
social. Bourdieu enfatiza que a posio ocupada em um campo est intimamente
ligada ao capital cultural. O socilogo declara, ao fim das reflexes a apresentadas,
que o conflito das faculdades se estabelece pelo monoplio do pensamento e do
discurso legtimo sobre o mundo social, fundamentados em uma mesma cincia
da ordem e do poder (p. 102). De um lado, os professores visam racionalizao
da ordem estabelecida e, de outro, no pretendem ordenar as coisas pblicas, e sim
pens-las como tais, pensar o que a ordem social (p. 102).
No terceiro captulo, Espcies de capital e formas de poder, Bourdieu
explicita que as posies ocupadas pelas faculdades concedem a cada uma delas
poder. Esse poder materializa-se, muitas vezes, nas atividades e nas funes exercidas. Para o socilogo, nas faculdades de cincias humanas e de letras, as relaes
hierrquicas so equilibradas e no h como manter ou modificar as estruturas dessas
relaes de poder de modo solitrio e nico. O que abala as estruturas das relaes
de poder entre as faculdades a posio que cada uma delas ocupa no interior do
campo, bem como as relaes que elas estabelecem entre si. A soma de atributos
de cada um dos membros de uma instituio define o seu peso social, visto que as
fronteiras no interior dos campos so flutuantes e movedias dentro da estrutura
do espao dos poderes. Esses poderes esto intimamente ligados idade e ao acesso
s diferentes formas de poder, que variam de acordo com os diferentes nveis de
capital cultural e social. Estes so dados pelo prestgio intelectual e cientfico como
um poder mais durvel, e pelo poder universitrio, reconhecido exclusivamente nos
limites da universidade e fundado, principalmente, no controle dos instrumentos
de reproduo do corpo professoral. De acordo com o socilogo, toda dominao
temporria, depende de diversos fatores, e quando h inverso insensvel ou
brutal de duas posies, os antigos dominantes [] vo sendo pouco a pouco
levados, sem o saber e apesar deles, a uma posio dominada contribuindo para o
seu prprio declnio (p. 168-169).
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O quarto captulo, Defesa do corpo e ruptura dos equilbrios, trata das estruturas do campo universitrio como um estado, em um momento determinado do
tempo e do resultado das relaes de fora estabelecidas entre os agentes. A estrutura
do campo depende dessa relao e das transformaes globais, dadas por variveis
externas e internas que tambm o afetam. Bourdieu considera que para proteger as
invarincias sociais do corpo professoral nos processos de admisso, os responsveis
por essa seleo recorrem a um sistema de critrios implcitos e hierarquizados,
contudo fora de toda a premeditao (p. 181). Ao apresentar reflexes sobre a crise
das sucesses, o socilogo assinala que o sistema universitrio dos anos 1960 tendia
a assegurar sua prpria reproduo, produzindo mestres dotados de caractersticas
sociais e escolares quase constantes e homogneas (p.188), e que o conflito que
dividiu as faculdades opunha as geraes no em relao s faixas etrias, mas s
distintas formaes universitrias. Ainda, afirma que a crise que dividiu o corpo
docente uma crise de crena (p. 197). A ruptura dos equilbrios ocorre ao romper
a relao de identificao antecipada com os mestres e com as posies magistrais e
a cumplicidade com os detentores e os pretendentes na adeso s normas (p. 205).
O momento crtico o quinto captulo. Nele Bourdieu se detm a analisar
o Maio de 1968 francs, caracterizando-o como um momento de crise, no qual se
elaboraram explicaes e hipteses, as mais diversas, na tentativa de explicit-lo,
segundo os benefcios polticos e os mercados aos quais tais explicaes se destinavam e, tambm de acordo com a atualidade, com a proximidade do dito objeto.
Para Bourdieu, a ateno imediata ao imediato promove leituras equivocadas
desse objeto, por isolar esse momento crtico da histria francesa, permitindo um
movimento que pressupe que haja na histria momentos privilegiados (p. 208).
O socilogo considera que a inteno da cincia recolocar o acontecimento
extraordinrio na srie dos acontecimentos ordinrios, no interior do qual ele se
explica (p. 208). Bourdieu compreende que ocorreu uma sincronizao de crises,
que veladas nos mais distintos campos possibilitaram a generalizao da crise do
Maio de 1968, tornando-a uma conjuntura, como conjuno de sries causais independentes, que supe a existncia de mundos separados, mas que participam do
mesmo universo tanto no seu princpio como no seu fundamento (p. 225). A crise
revela-se como delatora de posies sociais que se objetivam segundo a hierarquia
social nos diversos campos, inclusive o acadmico, desvelando que o mundo social
produto de estruturas objetivas e incorporadas. A crise introduz uma ruptura no
que durvel e pe em suspenso a ordem ordinria das sucesses e a experincia
ordinria do tempo como presena num futuro j presente (p. 234), forando os
agentes a emitir opinies pblicas e publicadas, situando-os em um espao de opinies possveis, criando iluses como a da espontaneidade, geradas de acordo com
as sensibilidades ao contexto.
Pierre Bourdieu explicita na obra Homo academicus os obstculos com os
quais se confrontam aqueles que intentam transformar a ordem dominante, bem
como as dificuldades para sobreviver em uma luta que de todos contra todos, e
na qual os agentes so interdependentes e, ao mesmo tempo, concorrentes e clientes,
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adversrios e juzes para determinar sua verdade e seu valor, sua vida e sua morte
simblica. Admite que o mundo acadmico lcus do debate, do dilogo, mas
tambm de disputas acirradas de poder, no qual as carreiras e reputaes so construdas, respeitando-se a lgica do campo e de seus subcampos. Boudieu lana-se
ao perigo de escrever um livro para queimar, visto que estremece as estruturas do
campo cientfico e retira seus pares de um lugar de conforto, o que pode lev-los a
interpretar a obra como um atentado sacrlego contra suas prprias crenas (p. 26).
Marilndes Ml Ribeiro de Melo professora temporria da
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) e doutoranda em educao
pela mesma instituio.
E-mail: marilandesmel@gmail.com
Mariele Martins graduanda em pedagogia pela Universidade Federal
de Santa Catarina (UFSC).
E-mail: marielee_martins@hotmail.com
Recebido em maro de 2012
Aprovado em maro de 2012

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