A Melhor Viso do Calvrio.

Uma
Parbola da Maneira como
Vemos a Cruz!
Publicado em 02/04/2012 por Blog
Stimo Dia

O
Calvrio est a certa distncia. Ao
nos aproximarmos do monte
sagrado, multides atropelam-se
pelo caminho em peregrinao,
como ns, para o mesmo
lugar. Considerando que alguns no
so companhia muito agradvel,
procuramos caminhos mais
aprazveis, caminhos trilhados por
peregrinos mais respeitveis.
Continuando a peregrinao,
tornamo-nos sabedores de outras
trilhas conduzindo a alturas que
prometem excelente viso do
Calvrio, longe da multido comum.
Talvez, desses pontos mais
vantajosos e distantes, seremos
capazes de visualizar o Calvr io em
uma perspectiva mais ampla do que

aquela vista pela multido

aglomerada no monte do Glgota.
Estudamos os sinais que
apontam para pontos alternativos.
Um aponta para o caminho do Monte
da Histria. Outros para o Monte da
Arte, Monte da Filosofia, Monte da
Teologia e o Monte dos Mritos ou
Boas Obras todos os pontos
vantajosamente posicionados, ao
redor do Calvrio. Com o tempo a
nosso favor, pusemo-nos a caminho
para visit-los, antevendo uma
experincia enriquecedora e
de perspectivas amplas.
1. O Monte da Histria
Com muitos discursos explicativos ao
longo do sinuoso caminho,
ascendemos primeiro ao Monte da
Histria. No seu cume h um liceu
com uma imensa biblioteca, com
muitos guias experientes.
Telescpios que possibilitam uma
magnfica vista do Glgota so
fornecidos. Atravs desses
telescpios da Histria, o Calvrio
parece muito real, to vvido como
um filme documentrio, uma forma
de produo cinematogrfica
contempornea da vida de Cristo.
Neste primeiro monte,
aprendemos muito sobre os antigos
romanos e judeus no tempo de

Cristo. Investigamos o extraordinrio

sistema judaico de justia e como
este perverteu o julgamento de
Jesus. Aprendemos sobre o mtodo
romano de execuo. Com as filhas
de Jerusalm, pranteamos
em humana simpatia pela dor e
sofrimento de Cristo, causados pelos
guardas romanos e pelo peso da cruz
em Suas costas.
Olhando noutra direo, volvemonos
para um rumo mais intelectual, a fim
de verificar os relatos do Evangelho
e da antiga tradio de que Jesus foi
pregado em uma cruz da qual a viga
horizontal fora fixada bem abaixo do
topo da pea vertical (crux immissa),
e no em uma cruz em forma de T
(crux commissa), algumas
vezes tambm usadas para
crucifixo. Aprendemos muito neste
monte o suficiente para preencher
milhares de pginas.
2. O Monte da Arte
Estimulados e movidos pelo
nosso recm-adquirido
conhecimento e pela percepo
elevada, apressamos para o Monte
da Arte. Chegamos ali pelo caminho
da sensibilidade artstica. As faces
dos peregrinos neste caminho so
carregadas e contemplativas.
Ao subirmos falamos pouco, mas

esboamos palavras, quadros e

notaes musicais ao longo do
caminho.
Uma vez no topo, vemos o
Calrio em uma variedade de cores e
luzes, de luminoso a lgubre. As
representaes por vezes vvidas,
s vezes etreas so repletas de
charme mstico. Afastamo-nos com o
corao agitado, porm saciado pelo
gnio absoluto dos vrios retratos da
Pa ixo em palavras, quadros e
msica. Com o corao sedento por
uma revelao mais rica, descemos
pelo lado mais afastado do monte,
com passos lentos no caminho
ngreme, angular, que leva s alturas
tranqilas da prxima elevao.
3. O Monte da Filosofia
Depois de muito caminhar
sobre pedras soltas e areia seca,
alcanamos o cume do Monte da
Filosofia. Aqui descansamos em uma
estrutura partennica, da qual um
dos lados estreitos est de frente
para o poente, em direo ao
Calvrio, mas com a viso
parcialmente obscurecida por uma
floresta irregular. Este um lugar
para meditao abstrata e discursos
de difcil compreenso; um lugar
onde a percepo material pouco
conta. Homens com entonaes

cultas exibem idias profundas e

intrincadas, relativas soteriologia
(a doutrina da salva o) e
o significado moral do autosacrifcio voluntrio. Aqui o Calvrio
saudado como grande herosmo e
recndita faanha, com intenes
to ardilosas quanto o Santo Gral.
Cansados e vagueando, traamos
nosso caminho mistificado em
direo da ladeira do prximo monte.
4 . O Monte da Teologia
Sobre o cume deste monte
vemos um brilho mbar emanando
de um templo circular com muitas
janelas. Algumas transparentes,
algumas de vidro colorido e outras
opacas. Silentes, entramos para ver
homens e mulheres devotos
ponderando atenciosamente sobre
os mistrios do
Calvrio, pronunciando palavras que
enchem nossa alma com o desejo de
uma proximidade maior com a cruz
de Jesus.
Ocasionalmente, uma exploso de
linguagem erudita ou uma disputa
veemente agita o tema de suas
reverentes investigaes.
Deste monte, o mais prximo
do Calvrio, vislumbra-se a cruz
como um alabastro, algumas vezes
como ouro e ainda outras vezes

parece como madeira plana,

inflexvel e infrutfera. Mesmo assim,
permanece dignificada em todos os
aspectos.
Mas enquanto ouvimos sobre
o sangue de Jesus aqui neste monte,
no o vemos nem o sentimos fluir. E
com relao a Cristo, os telogos O
descrevem vagamente perante
nossa viso mental. Nossas
esperanas, ainda que inflamadas,
permanecem muito obscuras.
Pensando em levantar nossa
cruz, prosseguimos no nosso
caminho, sedentos e cansados, at a
prxima escalada.
5. O Monte dos Mritos
No Monte dos Mritos, ou
Boas Obras, nosso objetivo realizar
obras dignas, para nos tornarmos
mais receptivos ao amor de Deus,
mais elegveis ao Seu favor. Este
monte tem um cume amplo, plano,
que se estende alm de nossa viso.
Cidades e vilas e todas as espcies
de lugares rurais encontram-se
espalhadas em sua superfcie.
Necessidades incontveis
nos chamam a ateno. Pequenos
servios e grandes atos hericos de
todos os tipos solicitam nossa
participao. O dia transforma-se
gradativamente em noite e a noite

tambm avana lentamente. Nossos

dias passam rapidamente ao nos
esforarmos para crescer em retido
por obras nobres.
Mas, no final, nossos melhores
esforos provam-se inadequados
manchados com o denso, tenebroso
lquido de nosso egosmo. Nosso
corao permanece cansado,
irritadio e impuro. Paz, santidade e
amor divinos parecem mais remotos,
mais inatingveis do que antes.
Ainda o Calvrio acena distncia
como uma fora oculta
silentemente inatingida.
6. O Monte do Glgota
Ao subirmos a ladeira estril
do Glgota, as multides que
tnhamos
visto antes desapareceram da
nossa viso. Sentamo-nos
inexplicvel e misteriosamente
sozinhos. Tudo parece parar ao
chegarmos ante o
austero monumento da graa de
Deus, bem na presena do Sublime
Sofredor, na cruz fixada por estacas
de ferro. Por estacas de ferro sim,
mas tambm por um amor sem
paralelo, fluindo em rios
avermelhados.
Nossos olhos, a despeito de
nosso terror, levantam-se para cima

 como por um m para ver a

forma da qual os rios brilhantes
fluem. Esperana e contrio alojamse em nosso corao. Incapazes de
permanecer na presena desse
majestoso sofrimento sem mritos,
camos prostrados. O Justo morrendo
pelo injusto, para que pudssemos
ser levados a Deus!
Tendo um sentimento de
infinita indignidade, tememos
pronunciar qualquer palavra de
louvor ou de confisso. Na presena
do amor encarnado, sentimo-nos
como pecado encarnado.
Mas dos lbios da forma moribunda
ecoam as palavras de
esperana: Tornei-Me pecado por
voc, para que voc se torne justo
perante Deus, por Meu intermdio!
Ns imploramos, cada um, por
perdo: Senhor, tem misericrdia
de mim, pecador.
Ento, mais rica do que
qualquer msica, ecoam palavras de
amor dos lbios moribundos: Voc
est perdoado e inclume por Meu
sangue. Tome sua cruz e siga-Me.
Algumas vezes voc Me seguir em
pesada servido ou em meio dor;
outras vezes em uma vida livre, sem
temores, com amor genuno no
poder da Minha salvao.

Repentinamente, nossa lngua

se solta para confessar nossos
pecados, para regozijo no perdo
que Ele d, para procurar Sua justia
e para louv-Lo por Seu glorioso
amor. A cruz torna-se uma rvore da
vida para ns, um corredor vivo de
infinita esperana, uma ponte para o
Cu, uma chave de conhecimento,
um selo de salvao, um estmulo
bondade e boas obras, um destruidor
do pecado, uma ligao de unio
com todos os que amam a Deus,
uma fonte de justia e misericrdia
imensuravelmente profunda, e ainda
sempre acessvel.
To sublime, to imenso,
de Deus o santo amor,
Que por gra a, com justia,
Traz perdo ao pecador.
H convite, h bondade,
Que aos mortais provm da cruz,
E aos que vivem sob pecado,
Reden o no bom Jesus.*
* Frederick W. Fber, no Cantai ao
Senhor, 55