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com a colaborao da
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
A CRTICA E O DESENVOLVIMENTO DO
CONHECIMENTO
Imre Lakatos e Alan Musgrave (orgs.)
Ttulo do original:
CRITICISM AND THE GROWTH OF KNOWLEDGE Copyrigth 1970, Cambridge
University Press
MCMLXXIX
Printed in Brazil
SUMRIO
Prefcio
Discusso:
J. W. N. WATK1NS:
33
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60
MARGARET MASTERMAN:
e seus Perigos
A Natureza de um
63
Paradigma
72
109
P. K.
FEYERABEND:
Consolando
o Especialista
T. S.
244
285
C951
79-0113
CDD-501
A CRTICA E O
DESENVOLVIMENTO DO
CONHECIMENTO
Quarto volume das atas do Colquio Internacional sobre Filosofia da Cincia,
realizado em Londres em 1965
Organizado por
E D I T O R A C U L T R I X So Paulo
EDITORA DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO
AS IDIAS DE POPPER *
Brian Magee
AS IDIAS DE BERTRAND RUSSEL *
A. J. Ayer
AS IDIAS DE EINSTEIN *
Jeremy Bernstein
AS IDIAS DE WITTGENSTEIN *
David Pears
FILOSOFIA DA CINCIA*
Sidney Morgenbesser
UMA INTRODUO
X LGICA I NDUTIVA *
Brian Skyrms
INICIAO A LGICA E A
METODOLOGIA DA CINCIA
-----Diversos autores
LGICA E FILOSOFIA DA LINGUAGEM *
Gottlob Frege
A CRTI CA E O
D E SENV OLVIME NT O DO CONHE CIME NT O
PREFACIO
Este livro constitui o quarto volume das Atas do Seminrio Internacional
sobre Filosofia da Cincia de 1965 realizado no Bedford College, Regent's Park,
Londres, de 11 a 17 de julho de 1965. O Seminrio foi organizado conjuntamente
pela British Society for the Philosophy of Science (Sociedade Britnica de Filosofia
da Cincia) e pela London School of Economics and Political Science (Escola de
Economia e Cincia Poltica de Londres), sob os auspcios da Diviso de Lgica,
Metodologia e Filosofia da Cincia da Unio Internacional de Histria e Filosofia
da Cincia.
O Seminrio e as Atas foram generosamente subsidiados pelas instituies
patrocinadoras, assim como pela Leverhulme Foundation (Fundao Leverhulme) e
pela Alfred P. Sloan Foundation (Fundao Alfred P. Sloan). O Comit Organizador
foi formado por W.C. Knea- le (Presidente), I. Lakatos (Secretrio Honorrio), J. W.
N. Watkins (Segundo Secretrio Honorrio), S. Kber, Sir Karl Popper, H. R. Post e
J. O. Wisdom.
Os trs primeiros volumes das Atas foram publicados pela North- Holland
Publishing Company, de Amsterd, sob os seguintes ttulos:
Lakatos (org.): Problems in the Philosophy of Mathematics (Problemas da
Filosofia da Matemtica), 1967.
Lakatos (org.): The Problem of Inductive Logic (O Problema da Lgica
Indutiva), 1968.
Lakatos e Musgrave (orgs.): Problems in the Philosophy of Science
(Problemas da Filosofia da Cincia), 1968.
Todo o programa do Seminrio est impresso no primeiro volume das Atas.
Este quarto volume obedece poltica editorial seguida nos trs primeiros
mais uma reconstruo racional e uma ampliao dos debates do que propriamente
um mero registro dos mesmos. Todo o volume se desenvolve a partir de um nico
simpsio, ocorrido no dia
THOMAS S. KUHN
Princeton University
Meu objetivo nestas pginas justapor o ponto de vista sobre
o desenvolvimento cientfico esboado em meu livro, The Structure of Scientific
Revolutions (A Estrutura das Revolues Cientficas), aos pontos de vista mais
conhecidos do nosso presidente, Sir Karl Popper. 2 Normalmente eu me negaria a
um empreendimento dessa natureza, pois sou menos otimista que Sir Karl quanto
utilidade das confrontaes. Por outro lado, admirei por tanto tempo a sua obra
que, a esta altura, no me fcil critic-la. Apesar disso, estou persuadido de
que, nesta ocasio, a tentativa h que ser feita. Antes mesmo de meu livro ser
publicado h dois anos e meio, eu comeara a descobrir caractersticas especiais e
freqentemente enigmticas da relao entre minhas opinies e as dele. Essa
relao e as reaes divergentes por ela provocadas do a entender que uma
comparao disciplinada entre as duas pode elucidar muita coisa. Permitam-me
dizer por que isso me parece possvel.
1. Este ensaio foi inicialmente preparado a convite de P. A. Schilpp para seu volume
prestes a sair The Philosophy of Karl R. Popper (A Filosofia de Karl R. Popper), que ser
publicado por The Open Court Publishing Company, La Salle, 111., em The Library of Living
Philosophers (A Biblioteca dos Filsofos Vivos). Confesso -me profundamente grato ao Professor
Schilpp e aos editores pela autorizao que me concederam para imprimi -lo como parte das atas
deste simpsio antes de aparecer no volume para o qual foi primeiro solicitado.
2. Para preparar este trabalho, reli de Sir Karl Popper Logic of Scientific Discovery,
Conjectures and Refutations e The Poverty of Hisloricism. Tambm fiz referncias ocasionais
sua Logik der Forschung e a The Open Society and its Enemies. Minha The Structure of
Scientific Revolutions proporciona um relato mais extenso de muitas questes adiante discutidas.
3. Uma simples coincidncia no pode ser responsvel por essa extensa superposio.
Conquanto eu no tivesse lido nenhuma obra de Sir Karl antes do aparecimento, em 1959, da sua
Logik der Forschung (ocasio em que meu livro estava no rascunho), ouvi discutido
repetidamente certo nmero de suas idias principais. Ouvi-o, sobretudo, discutir algumas delas
como "Conferencista William James' em Harvard na primavera de 1950. Tais circunstncias no
me permitem especificar uma dvida intelectual para com Sir Karl, mas deve haver uma.
4. Utilizei alhures o termo paradigma em lugar de teoria para deno tar o que
rejeitado e substitudo durante as revolu es cientficas. Algumas razes para a mudana do termo
surgiro mais adiante.
5. O realce dado a uma rea adicional de concordncia a cujo respeito tem havido muitos
mal-entendidos pode pr ainda mais em foco o que, no meu entender, constitui as verdadeira s
diferenas entre os pontos de vista de Sir Karl e os meus. Ambos insistimos em que a fidelidade a
uma tradio desempenha papel essencial no desenvolvimento cientfico. Ele escreveu, por
exemplo, "Quantitativa e qualitativamente a fonte mais importante d o nosso
mento precisa testar com freqncia a soluo conjetural do enigma que seu
engenho lhe sugere, Mas s testada a sua conjetura pessoal. Se ela no passar
pelo teste, s se impugna a capacidade do cientista e no o corpo da cincia
corrente. Em suma, conquanto ocorram com freqncia na cincia normal, esses
testes so de um gnero peculiar pois na anlise final, o cientista e no a teoria
vigente que se pe prova.
No essa, todavia, a espcie de teste que Sir Karl tem em men- te.
Interessam-no, acima de tudo, os processos por cujo intermdio a cincia se
desenvolve, e ele est convencido de que o desenvolvi mento no ocorre
principalmente por acumulao mas pela derru- bada revolucionria da teoria
aceita e pela substituio por uma teoria melhor. 8 (Considerar que
crescimento inclui derrubada repe- tida uma singularidade lingstica cuja
raison d'tre poder tornar-se visvel medida que prosseguirmos.) Segundo este
ponto de vista, os testes enfatizados por Sir Karl so os que se realizam para explorar as limitaes da teoria aceita ou para submeter a teoria vigente a uma
tenso mxima. Entre seus exemplos favoritos, todos .de re sultados
surpreendentes e destrutivos, esto as experincias de Lavoi - sier sobre
oxidao, a expedio de 1919 para estudar o eclipse e as recentes experincias
sobre a conservao da paridade. 9 Trata-se, naturalmente, de testes clssicos
mas, ao utiliz-los para caracterizar a atividade cientfica, Sir Karl passa por
alto um pormenor importantssimo a respeito deles. Tais episdios so muito raros no desenvol vimento da
cincia. Sobrevem, quase sempre, provocados pr uma crise anterior no campo
pertinente (as experincias de Lavoisier o as de Lee e Yang 1 ") ou pela
existncia de uma teoria que compete
solucionador de problemas (por exemplo em seu Conjectures and Refutations, pp. 67, 222), a
similaridade de nossos termos disfara uma divergncia funda mental. Escreve Sir Karl (os grifos
so meus), No h dvida de que nossas expectativas e, portanto, nossas teorias, pode m at
preceder, historicamente, nossos problemas. Entretanto a cincia s comea com problemas. Os
problemas afloram sobretudo quando estamos decepcionados em nossas expectativas, ou quando
nossas teorias nos envolvem em dificuldades, em contradies. Emprego o termo "enigma no
intuito de enfatizar que as dificuldades que de ordinrio so enfrentadas at pelos melhores
cientistas so, como enigmas de palavras cruzadas ou charadas de xadrez, desafios apenas ao seu
engenho. ele quem est em dificuldade, no a teoria vigente. Meu ponto de vista quase oposto
ao de Sir Karl.
8. Cf. Popper, Conjectures and Refutations, pp. 129, 215 e 221, sobre enunciados
particularmente vigorosos dessa posio.
9. Por exemplo, Popper, Conjectures and Refutations, p. 220.
10. Sobre a obra acerca da oxidao, veja Guerlac, Lavoisier The Crucial Year, 1966.
Sobre os antecedentes das experincias relativas paridade veja-se Hafner e Presswood.
Strong Interjerence and Weak Interactions", 1965.
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16. O ndice do livro de Popper Conjectures and Rejutations tem seis verbetes cujo ttulo
"a astrologia como pseudocincia tpica".
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18. Sobre exemplos, veja Thorndike, A History of Magic and Experimental Science, 5,
pp. 225 e seguintes; 6, pp. 71, 101, 114.
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20. Um apanhado inteligente de algumas das razes por que a astrologia perdeu sua
plausibilidade est includo no ensaio de Stahlman, Astrology in Colonial America: An
Extended Query, ( no estudo de Thorndike, The True Place of Astrology in the History of
Science", o leitor encontrar uma explicao do fascnio exercido anteriormente pela astrologia.
21.
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22. Essa formulao d a entender que o critrio de demarcao de Sir Karl pode ser salvo
enunciando-o de uma forma ligeiramente diferente, inteira mente de acordo com sua inteno
aparente. Para que um campo seja uma cincia suas concluses precisam ser logicamente
derivveis de premissas partilhadas. Sob esse aspecto h que excluir a astrologia, no porque suas
previses no sejam testveis, mas porque s as previses mais gerais e menos testveis podiam ser
derivadas da teoria aceita. Visto que qualquer campo capaz de satisfazer a essa condio pode
suportar uma tradio de soluciona- mento de enigmas, a sugesto claramente proveitosa. Est
bem prxima de fornecer uma condio suficiente para que um campo seja uma cincia. Mas nesta
forma, pelo menos, no sequer uma condio suficiente e por certo no uma condio
necessria. Ela admitiria, por exemplo, a agrimensura e a navegao como cincias e excluiria a
taxonomia, a geologia histrica e a teoria da evoluo. As concluses de uma cincia podem ser
precisas e cogentes ao mesmo tempo, sem ser plenamente derivveis, pela lgica, de premissas
aceitas. Cf. minha The Slructure of Scientific Revolutions, pp. 35-51, e tambm a discusso na
Seo III, mais adiante.
23. Isto no quer dizer que os astrlogos no se criticavam uns aos outros. Ao contrri o,
como praticantes de filosofia e de algumas cincias sociais, pertenciam a uma variedade de escolas
diferentes, e a luta entre as escolas, s vezes, era acirrada. Mas esses debates, de ordinrio, giravam
em torno da Implausibilidade da teoria adotada por uma ou por outra escola. s rralogros de
predies individuais desempenhavam um papel muito pequeno. Compare-se A Hislory of Magic
and Experimental Science de Thorndike, 5, p. 233.
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II
26. A citao do livro Conjectures and Rejutations, de Popper, p. vii, num prefcio
datado de 1962. Anteriormente, Sir Karl equiparara aprender com nossos erros a "aprender por
ensaio-e-erro (Conjectures and Rejutations, p. 216), e a formulao de ensaio-e-erro data,
pelo menos, de 1937 (Conjectures and Rejutations, p. 312) e , em esprito, mais velho do que
isso. Muita coisa dita mais adiante s obre a noo de equvoco de Sir Karl aplica-se igualmente
ao seu conceito de erro.
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a que se aplica o imperativo de Sir Karl de modo mais bvio esto numa falha de
compreenso ou deconhecimento do indivduo dentro de uma atividade
governada por regras preestabelecidas. Nas cin- cias, tais erros ocorrem com
maior freqncia, e talvez de forma exclusiva, na prtica da pesquisa normal d
soluo-de-enigmas.
No a, todavia, que Sir Karl os procura, pois o seu conceito de cincia
obscurece at a existncia da pesquisa normal. Ele os procura nos episdios
extraordinrios ou revolucionrios do desenvol vimento cientfico. Os erros. para
os quais aponta geralmente no so atos, seno teorias cientficas do passado: a
astronomia ptlmai- ca, a teoria do flogisto ou a dinmica newtoniana, e
aprender jcom nossos erros o que acontece, correspondentemente, quando
uma comunidade cientfica rejeita uma dessas teorias e a substitui por outra. 27 Se
isto no parece de imediato uma utilizao estranha, a razo principal porque
apela para o resduo indutivista que existe em todos ns. Acreditando que as
teorias vlidas so o produto de indues corretas a partir dos fatos, ,o
indutivista tambm sustenta que uma teoria falsa resulta de um erro de induo.
Em princpio, pelo menos, ele est preparado para responder a perguntas: que
erro se perpetrou, que regra foi violada, quando e por quem, para se chegar,
digamos, ao sistema ptolemaico? Ao homem para o qual essas perguntas so
sensatas, e s a ele, a expresso de Sir Karl no apresenta problemas.
Mas nem Sir Karl nem eu somos indutivistas. No acreditamos que existem
regras para induzir teorias corretas a partir dos fatos, nem mesmo que as teorias,
corretas ou incorretas, so induzidas. Ao invs disso, ns as encaramos como
suposies imaginativas, que se
27. Conjectures and Refutations, de Popper, pp. 215 e 220. Nessas pginas Sir Karl
esboa e ilustra sua tese de que a cincia se desenvolve atravs de revolues. Ao faz -lo, nunca
justape o termo erro ao nome de uma teoria cientfica superada, presumivelmente porque o
seu slido instinto histrico no lhe permite incorrer num anacronismo to grosseiro. No
obstante, o anacronismo fundamental para a retrica de Sir Karl, que reiteradamente fornece
pistas conducentes a diferenas mais substanciais entre ns. A menos que as teorias superadas
sejam erros, no h maneira de reconciliar, digamos, o pargrafo inicial do prefcio de Sir Karl
para o livro Conjectures and Refutations, p. vii, "aprender com nossos erros, nossas
tentativas freqentemente equivocadas de resolver nossos problemas, testes que podem ajudar nos na descoberta de nossos erros, com a opinio (Conjectures and Refutations, p. 215) de que
o crescimento do conhecimento cientfico... [consiste na] repetida derrubada de teorias
cientficas e sua substituio por teorias melhores e mais satisfatrias.
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cincia normal e cincia extraordinria que fez que os testes pareces sem um trao
to fundamental das cincias.
III
Em sua Logik der Forschung, Sir Karl sublinhou a assimetria entre uma
generalizao e sua negao na relao delas com a evidncia emprica. No se
pode mostrar que uma teoria cientfica se aplica de maneira bem-sucedida a todos
os casos possveis, mas pode mos- trar-se que ela foi malsucedida em determinadas
aplicaes. A nfase emprestada a esse trusmo lgico e s suas implicaes
afigura-se um passo frente do qual no h que voltar atrs. A mesma assimetria
desempenha um papel fundamental em minha Structure of Scientific Revolutions,
onde a incapacidade de uma teoria de fornecer regras para identificar quebracabeas solveis encarada como a origem de crises profissionais que no raro
resultam na substituio da teoria. Minha idia est muito prxima da de Sir Karl, e
bem posso t-la tirado do que ouvi sobre a obra dele.
Mas Sir Karl descreve como falseamento ou refutao o que acontece
quando uma teoria flh na tentativa de aplicao, e estas so as primeiras de uma
srie de expresses que me parecem sumamente estranhas. Tanto falseamento
quanto refutao, antnimos de prova, so tiradas principalmente da lgica e
da matemtica formais; as cadeias de raciocnio a que elas se aplicam rematam-se
com um Q.E.D.; a invocao desses termos supe a capacidade de obrigar ao
assentimento qualquer membro da comunidade profissional pertinente. Ningum
entre os aqui presentes, no entanto, precisa ainda que se lhe diga que os argumentos
raros so to apodticos nos casos em que est em jogo toda uma teoria ou, com
maior freqncia, at uma lei cientfica. Todas as experincias podem ser contesta das, quer quanto relevncia, quer quanto exatido. Todas as teorias podem ser
modificadas por uma variedade de ajustamentos ad hoc sem por isso deixar de ser,
em suas linhas gerais, as mesmas teorias. De mais a mais, importante que assim
seja, pois amide contestando observaes ou ajustando teorias que se desenvolve
o conhecimento cientfico. Contestaes e ajustamentos so uma parte comum da
pesquisa normal na cincia emprica, e os ajustamentos, pelo menos, representam
tambm um papel dominante na matemtica no-formal. A brilhante anlise das
contra-rplicas permissveis s refutaes matemticas levadas a efeito pelo Dr.
Lakatos fornece os
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30. Se bem que o meu ponto seja um pouco diferente, devo meu reco nhecimento da
necessidade de enfrentar essa questo s crticas dirigidas por C. G. Hempel aos que interpretam
erroneamente Sir Karl atribuindo-lhe uma crena no falseamento absoluto em lugar de uma crena
no falseamento relativo. Veja os seus Aspects of Scientific Explanation, p. 45. Reconheo-me
tambm devedor do Professor Hempel por sua crtica atenta e ' inteligente deste ensaio quando
ainda no passava de um rascunho.
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33. Popper, Conjectures and Rejutations, pp. 233-5. Note-se tambm, no p da ltima
dessas pginas, que a comparao de Sir Karl da relativa verossimilhana de duas (eorias
depende do fato de no haver mudanas revolucion rias em nosso conhecimento bsico,
suposio que ele no desenvolve em parte alguma e que difcil de harmonizar com a sua
concepo da mudana cientfica mediante revolues.
34. Braithwaite, Scientific Explanation, pp. 50-87, especialmente p. 76, e minha The
Structure of Scientific Revolutions, pp. 97-101.
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cientfica para com exemplo s concretos, que lanam uma ponte sobre o que de
outro modo seriam lacunas na especificao do contedo e na aplicao das
teorias cientficas. No se podem repetir aqui os argumentos pertinentes. Mas um
breve exemplo, embora altere temporariamente minha linha de discurso, talvez
seja ainda mais til.
Meu exemplo tem a forma de um resumo construdo a partir de
conhecimentos cientficos elementares. Esse conhecimento refere - se aos cisnes e
para isolar-lhe as caractersticas atualmente pertinentes farei tr s perguntas a
respeito: (a) Quanto se pode saber a respeito de cisnes sem introduzir
generalizaes explcitas como esta: Todos os cisnes so brancos? (b) Em que
circunstncias e com que conseqncias convm acrescentar tais generalizaes
ao que era sabido sem elas? (c) Em que circunstncias se rejeitam as
generalizaes depois de feitas? Ao formular essas perguntas meu objetivo
sugerir ] que, embora a lgica seja um instrumento poderoso e essencial da
investigao cientfica, possvel ter um conhecimento slido em formas a que
escassamente se pode aplicar a lgica. Sugiro outrossim que a articulao lgica
no um valor em si mesma, mas s deve; ser buscada quando as circunstncias
a exigem e na medida em que' a exigem.
Imagine, o leitor, que lhe foram mostrados, e voc pode lembrar- se deles,
dez pssaros peremptoriamente identificados como cisnes; imagine ainda que
possui uma familiaridade semelhante com patos, gansos, pombos, rolinhas,
gaivotas, etc., e que est informado de que cada um desses tipos constitui uma
famlia natural. Voc j sabe que uma famlia natural um grupo observado de
objetos semelhantes, suficientemente importantes e suficientemente discretos
para exigir um nome genrico. Com maior preciso, embora eu aqui sim plifique
mais do que o requer o conceito, uma famlia natural uma classe cujos membros
so mais parecidos uns com os outros do que com os membros de outras famlias
naturais. 35 A experincia das geraes tem confirmado at agora que todos os
objetos observados cabem numa ou noutra famlia natural. Isto , mostrou que
toda a populao do mundo pode ser dividida (embora no de uma vez por
35. Note-se que a semelhana entre os membros de uma famlia natural aqui uma
relao aprendida e uma relao que pode ser desap rendida. Pondere-se o antigo provrbio:
Para um ocidental, todos os chineses so parecidos. Esse exemplo tambm pe em destaque a
mais drstica das simplificaes introduzidas neste ponto. Uma discusso mais completa teria
de tomar em considerao hierarquias de famlias naturais com relaes de semelhana entre
famlias nos nveis mais elevados.
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37. Novas provas da desnaturalidade de uma definio dessa natureza so fornecidas pela
pergunta seguinte. Deve incluir-se a "brancura entre as caractersticas que definem os cisnes? Em
caso afirmativo, a generalizao Todos os cisnes so brancos ser imune experincia. Mas se se
excluir a brancura da definio, ser preciso incluir outra caracterstica qualquer capaz de substituir
a brancura. As decises a respeito das caractersticas que fazem parte de uma definio e estaro
disponveis para o enunciado de leis gerais so amide arbitrrias e, na prtica, raramente se fazem. O
conhecimento, em regra geral, no se articula dessa maneira.
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tremendos riscos. 38 Est visto que, muitas vezes, vale a pena assumir riscos, mas
dizer mais do que se sabe, s por amor ao risco, temeridade.
Tenho para mim que o conhecimento cientfico, embora logicamente mais
articulado e muito mais complexo, desse tipo. Os livros e os mestres onde ele se
adquire apresentam exemplos concretos a par de uma infinidade de generalizaes
tericas. Ambos so veculos essenciais do conhecimento e , pois, pickwic kiano
procurar um critrio metodolgico que suponha o cientista capaz de determinar
ante- cipadamente cada caso imaginvel se ajustar sua teoria ou a falsear. Os
critrios de- que eie dispe, explcitos e implcitos, s so suficientes para
responder a essa pergunta nos casos que se ajustam claramente ou que so
claramente irrelevantes. Esses so os casos que eie espera, e para os quais o seu
conhecimento foi planeja- do: Defrontando-se com o inesperado, ele deve sempre
fazer novas pesquisas a fim de articular melhor a sua teoria na rea que acaba de
tornar-se problemtica. Poder ento rejeit-la em favor de outra e pior uma boa
razo. Mas critrios exclusivamente lgicos no podem ditar sozinhos a concluso
que ele deve obter.
IV
Quase tudo o que foi dito at agora so variaes sobre um nico tema. Os
critrios com que os cientistas determinam a validade de uma articulao ou de
uma aplicao da teoria existente no bastam por si mesmos a determinar a
escolha entre teorias concor- rentes. Sir Karl errou transferindo caractersticas
escolhidas de pesquisa cotidiana para os episdios revolucionrios ocasionais em
que o avano cientfico mais bvio, ignorando, inteiramente a partir da, a
atividade de todos os dias. Ele procurou, em particular, resolver o problema da
escolha da teoria durante revolues pelos critrios lgicos s aplicveis ntegra
quando a teoria j pode ser pressuposta. Esta a maior parte da minha tese neste
trabalho e poderia ser toda ela se eu me contentasse em deixar compl etamente
abertas as questes aventadas. Como que os cientistas procedem escolha
38. Essa incompletude das definies muitas vezes denominada "textu ra aberta ou
vagueza de significado, mas tais expresses parecem decidi damente enviesadas. As definies
talvez sejam incompletas, mas no h nada de errado com os significados. dessa maneira que se
comportam os significados!
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anteriormente resolvidas e, s vezes, declarando-as inteiramente no- cientficas. 4r Voltando-nos para outra rea, pouco sabemos acerca das mudanas
histricas ocorridas na unidade das cincias. Apesar de xitos espetaculares, a
comunicao atravs das fronteiras entre especialidades cientficas torna-se cada
vez pior. Crescer com o tempo o nmero de pontos de vista incompatveis
empregados pelo nmero sempre maior de comunidades de especialistas? A
unidade das cincias representa sem dvida um valor para os cientistas, mas em
favor do que sero eles capazes de renunciar a ela? Ou ainda, conquanto o volume
do conhecimento cientfico aumente claramente com o tempo, que diremos da
ignorncia? Os problemas resolvidos nos ltimos trinta anos no existiam como
questes abertas h um sculo. Em qualquer poca, o saber cientfico j
disponvel esgota virtualmente o que h para saber, s deixando quebra-cabeas
visveis no horizonte do conhecimento existente. No ser possvel, nem mesmo
provvel, que os cientistas contemporneos saibam menos do que h para saber a
respeito do seu mundo do que sabiam a respeito do seu os cientistas do sculo
XVIII? Cumpre lembrar que as teorias cientficas s se ligam natureza aqui e
ali. Sero agora talvez os interstcios entre os pontos de ligao maiores e mais
numerosos do que no passado?
Enquanto no pudermos responder a mais perguntas como essas, no
saberemos direito o que o progresso cientfico e no podere mos, portanto,
esperar explic-lo. Por outro lado, pouco faltar para que as respostas a essas
perguntas forneam a explicao desejada. As duas vm quase juntas. J devia
estar claro que a explicao, na anlise final, precisa ser psicolgica ou
sociolgica. Isto , precisa
ser a descrio de um sistema de valores, uma
ideologia, juntamente
com uma anlise as instituies atravs das quais o
sistema transmitido e imposto. Sabendo a que os cientistas do valor, podemos
esperar compreender os problemas pelos quais se responsabilizaro e as escolhas
que faro em determinadas circunstncias de conflito.
Duvido que se possa
encontrar outra espcie de resposta.
A forma que a resposta assumir, naturalmente, outro assun to. Neste
ponto termina tambm minha conscincia do controle do meu tema. Mais uma
vez, porm, algumas generalizaes de amostras ilustraro os tipos de respostas
que se devem procurar. Para um cientista, a soluo de um difcil enigma
conceptual ou instrumental
41.
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representa uma meta principal. O seu xito nessa tentativa recom- pnsado pelo
reconhecimento de outros membros do seu grupo profissional e s deles. O
mrito prtico da soluo, na melhor das Hipteses, um valor secundrio, e a
aprovao de homens fora do grupo especialista um valor negativo ou no
nenhum valor. Tais valores, que muito contribuem para ditar a forma da cincia
normal, so tambm s vezes significativos quando preciso escolher entre
teorias. Um homem treinado para solucionar enigmas desejar preservar o maior
nmero possvel de solues j obtidas pelo seu grupo, e desejar tambm
maximizar o nmero de enigmas passveis de soluo. Mas at esses valores
freqentemente conflitam entre si e outros h que tornam o problema da escolha
ainda mais difiil. exatamente nesse sentido que seria mais significativo um
estudo daquilo a que os cientistas renunciaro. A simplicidade, a preciso e a
compatibilidade com as teorias utilizadas em outra s especialidades sa valores
expressivos para os cientistas, mas nem todas ditam a mesma escolha nem sero
aplicadas da mesma maneira. Nessas circunstncias, importa igualmente que a
unanimidade do grupo seja um valor soberano, levando o grupo a minimizar as
ocasies de conflito e a congregar-se rapidamente em torno do mesmo conjunto
de regras para a soluo de enigmas, ainda que para isso lhe seja preciso subdi vidir a especialidade ou excluir um membro anteriormente produtivo. 42
No estou dizendo que estas so as respostas certas ao problema do
progresso cientfico, mas apenas os tipos de respostas que devem ser procurados.
Poderei esperar que Sir Karl me faa companhia nesta maneira de ver a tarefa
que ainda est por ser feita? Durante algum tempo pres umi que ele no o faria,
visto que um conjunto de expresses que se repetem em sua obra parece impedi lo de assumir essa posio. Ele rejeitou reiteradamente a psicologia do
conhecimento ou o subjetivo e insistiu em que o seu interesse se resumia no
objetivo ou na lgica do conhecimento. 43 O ttulo de sua contribuio mais
fundamental para o nosso campo A Lgica da Descoberta Cientfica, e ali que
ele afirma da maneira mais positiva que o seu interesse diz muito mais respeito
aos estmulos lgicos para conhecimento do que aos impulsos psicolgicos dos
indivduos. At h pouco tempo eu supunha que essa maneira de encarar o
problema excluiria a soluo que tenho advogado.
30
Mas agora estou menos seguro, pois h outro aspecto da obra de Sir Karl
no muito compatvel com o que precede. Quando ele rejeita a psicologia do
conhecimento, o seu interesse explcito apenas negar a importncia
metodolgica da fonte de inspirao do indivduo ou da conscincia de certeza do
indivduo. Disso no posso discordar. Vai, todavia, uma longa distncia entre a
rejeio das idiossincrasias do indivduo e a rejeio dos elementos comuns
induzidos pela criao e pela educao na composio psicolgica da situao de
membro licenciado de um grupo cientfico. A dispensa de um no impe a do
outro. E isso tambm Sir Karl parece reconhecer s vezes. Embora insista em que
est escrevendo sobre a lgica do conhecimento, um papel essencial em sua
metodologia desempenhado por trechos que s posso interpretar como
tentativas de inculcar imperativos morais aos membros do grupo cientfico.
Presumamos, escreve Sir Karl, que nos impusemos deliberadamente a
tarefa de viver neste nosso mundo desconhecido; ajustar- nos a ele da melhor
maneira que pudermos;. ... e explic-lo, se possvel (no precisamos presumir que
o seja) e at onde for possvel, com a ajuda de leis e teorias explanatrias. Se nos
impusermos essa tarefa, no existe processo mais racional que o mtodo da. . .
conjetura e da refutao: de ousadamente propor teorias; de envidar nossos
melhores esforos para mostrar que estas so errneas; e de aceit -las como
tentativas se nossos esforos crticos forem malsuce- didos. 44 Entendo que no
devemos compreender o xito da cincia sem compreender toda a fora de
imperativos como estes, reto- ricamente induzidos e profissionalmente
partilhados. Ainda mais institucionalizados e articulados (e tambm um tanto
diversamente) tais mximas e valores talvez expliquem o resultado de escolhas
que no poderiam ter sido ditas s pela lgica e pela experincia. O fato de
passagens como estas ocuparem um lugar proeminente nos escritos de Sir Karl ,
portanto, mais uma prova da semelhana dos nossos pontos de vista. E o fato de
continuar ele, no meu entender, sem os ver como os imperativos
sociopsicolgicos que so mais uma prova da existncia da mudana de gestalt
que ainda nos divide profundamente.
44.
31
REFERNCIAS
Braithwaite [1953]: Scientific Explanation, 1953.
Guerlac [1961]: Lavoisier The Crucial Year, 1961.
Hafner e Presswood [1965]: Strong Interference and Weak Interacti ons, Science, 149, pp.
503-10.
Hawkins [1963]: Crtica da Structure of Scientific Revolutions, de Kuhn, American
Journal of Physics, 31.
Hempel [1965]: Aspects of Scientific Explanation, 1965.
Lakatos [1963-4]: Proofs and Refutations, The British fournal for the Philosophy of
Science, 14, pp. 1-25, 120-39, 221-43, 296-342.
Kuhn [1961]: The Function of Measurement in Modern Physical Science, /s/s, 52, pp. 161 93.
Kuhn [1962]: The Structure of Scientific Revolutions, 1962.
Popper [1935]: Logik der Forschung, 1935.
Popper [1945]: The Open Society and its Enemies, 2 vols, 1945.
Popper [1957]: The Poverty of Historicism, 1957.
Popper [1959]: Logic of Scientific Discovery, 1959.
Popper [1963]: Conjectures and Refutations, 1963.
Stahlman [1956]: "Astrology in Colonial America: An Extended Query, William and Mary
Quarterly, 13, pp. 551-63.
Thorndike [1923-58]: A History of Magic and Experimental Science, 8 vols, 1923-58.
Thorndike r 1955]: The True Place of Astrology in the History of Science, Isis, 46, pp. 2738.
32
I
H algumas semanas fui convocado para responder na tarde de hoje ao
Professor Kuhn. Feyerabend e Lakatos forneceriam os outros ensaios; mas o
primeiro no pde vir e o segundo descobriu que, ao organizar este seminrio,
gerara um monstro de muitas cabeas e s para atender s suas exigncias, que se
multiplicavam, estaria ocupado aproximadamente vinte e quatro horas por dia.
O convite inesperado deixou-me muito feliz. Kuhn goza de uma posio
nica no mundo de fala inglesa como historiador com mentalidade filosfica e
como filsofo da cincia com esprito histrico. Entendi que seria um privilgio e
um prazer responder ao seu trabalho.
Para Kuhn, todavia, a mudana de programa foi menos agradvel. Ele
esperava que Feyerabend e Lakatos escrevessem ensaios independentes, de modo
que o seu s precisaria estar pronto hoje tarde. Soube, ento, que ,eu
responderia ao seu ensaio, o que significava que eu deveria v-lo com alguma
antecedncia. Reagiu heroicamente, enviando pedaos do seu trabalho atravs do
Atlntico medida que lhe saam da mquina de escrever. Durante grande parte
da ltima semana senti-me como o leitor de um folhetim sensacional, aguardando
ansioso, o captulo seguinte. Dessa maneira, meu prprio ensaio foi escrito de um
s flego; e receio que isto tenha agravado minha tendncia para no levar em
conta detalhes e sutilezas na tentativa de medir foras com as idias de algum.
No tumulto dos ltimos dias tive um grande auxiliar. A obra de Kuhn, The
Structure of Scientific Revolutions, um livro famoso,
33
34
contra-escaramuas a uma nota de p de pgina. 3 Em meu texto con- centrar-meei na idia dele idia original e estimulante da Cincia Normal. Haver
certa injustia inconsciente ou, pelo menos, certa parcialidade em minha
discusso da idia. Acredito que ela tenha considervel importncia sociolgica.
Um socilogo que investigasse a profisso cientfica como poderia investigar,
digamos, a profisso mdica, bem andaria se a utilizasse como seu tipo ideal. Mas
eu a considerarei de um ponto de vista metodolgico, e a metodologia, tal como a
compreendo, diz mais respeito cincia no que ela tem de melhor, ou cincia
como deveria ser dirigida, do que cincia vulgar.
Meu programa ser o seguinte. Comearei, na seo II, confrontando o
relato da Cincia Normal de Kuhn com a apreciao que Popper faria de uma
situao cientfica em harmonia com a idia da Cincia Normal de Kuhn. Depois,
na seo IH, perguntarei por que Kuhn afirma que a Cincia Normal, tal como se
ope ao que ele denomina Cincia Extraordinria, constitui a essncia da cincia.
Por fim, na seo IV, perguntarei se a Cincia Normal pode ser como Kuhn a
descreve e, sem embargo disso, dar origem Cincia Extraor dinria. Minha
resposta ser No; e mostrarei que essa resposta refuta f elizmente a viso de
Kuhn da normalidade cientfica como sociedade fechada de mentes fechadas.
I. E. Wheeler empregou a palavra num esprito popperiano quando escreveu: Todo o nosso
problema cometer erros o mais depressa possvel (Wheeler, A Septet of Sibyls, Aids in the
Search for Truth, p. 360). Como o alvo principal de Kuhn era o critrio de demarcao de Popper,
e como Popper o enunciou com suma nitidez, seria de esperar que aqui, ao menos, Kuhn fiz esse
uma citalo precisa. Mas no, ele prefere mais uma vez apresentar uma construo sua: A
demarcao poderia conseguir-se por um critrio exclusivamente sinttico. Sir Karl entenderia
ento, e talvez assim o entenda, que uma teoria s ser cientfica se os enunciados de observao
sobretudo as negaes de enunciados existenciais singulares puderem ser logicamente
deduzidos delas... (p. 144). Se se consultar a Logik der Forschung de Popper, seo 21, ver-se-
que isso est cheio de erros (no sentid o de Kuhn).
35
II
4.
5.
36
Neste volume, p . 1 0 .
Neste volume, p . 1 1 .
37
38
Neste
Neste
Neste
Neste
volume,
volume,
volume,
volume,
p. 11.
p. 12.
p. 12.
p. 17.
39
1954). Sobre uma anlise mais circunstanciada das inconsistncias entre a teo ria newtoniana e
as leis de Kepler inconsistncias que significam que as ltimas tero de ser corrigidas de
maneiras importantes antes de poderem ser explicadas pela primeira veja The Aim of
Science, e Conjectures and Refutations, de Popper, p. 62 n.
17. Newton, Philosophiae Naturalis Principia M athematica, Livro III, Prop. xiii. O
Professor J. Agassi chamou-me a ateno para esse trecho. (Ele o discute em seu livro
Towards an Historiography of Science, na nota de rodap n. 5 da p. 79.)
18. Newton, Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, Livro III, Prop. xiii.
Quanto terceira lei de Kepler, veja Livro I, Prop. iv, cor. vi., e tambm The
Correspondence of Isaac Newton.
19. Halley, Crtica dos Principia, Philosophical Transactions, de Newton, p. 410.
20. O ponto mais prximo disso a que chega Kuhn est em sua admisso de que pode
emergir um novo paradigma "pelo menos em embrio, antes que uma crise se tenha
desenvolvido muito (Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, p. 86; o grifo meu). A
possibilidade de que o paradigma chegue a emergir antes que se tenha sequer desenvolvido a
crise, e de que ele possa gerar a crise, excluda por sua idia da predominncia do
paradigma dentro da Cincia Normal.
40
21.
22.
23.
24.
Neste volume,
p. 11.
Kuhn,The Structure
ofScientific Revolutions, pp. 24 e 27.
Neste volume,
p. 5.
Neste volume,
p.5; o grifo
meu.
41
vas: h muito mais Cincia Normal, medida em horas de trabalho, do que Cincia
Extraordinria. A Cincia Normal, diz Kuhn, responsvel pela imensa maioria
do trabalho realizado em cincia bsica. 25 Os desenvolvimentos cientficos com
que Popper se preocupa so muito raros. 28
De um ponto de vista sociolgico pode ser correto no dar crdito a algo em
funo de sua raridade. Mas de um ponto de vista metodolgico, algo raro em
cincia uma nova idia capaz de novos caminhos ou uma experincia crucial
entre duas teorias importantes pode ter muito mais peso do que alguma coisa
que acontece o tempo todo.
No creio, todavia, que essas consideraes quantitativas fossem decisivas
para Kuhn. Desconfio que estava funcionando uma espcie muito diferente de
considerao. Como o assunto um tanto pessoal e delicado, e minha prova foi
toda tirada do livro de Kuhn, no exporei minhas conjeturas imediatamente, mas
chegarei a elas passo a passo. Comearei considerando at que ponto o critrio de
demarcao de Kuhn consegue excluir certas disciplinas intelectuais que poucos
dentre ns chamaramos cientficas.
interessante que o prprio Kuhn tenha dito, a esse respeito, que no quer
acompanhar Sir Karl quando este rotula a astrologia de metafsica em lugar de
cincia. 27 E no difcil ver por qu: a cuidadosa elaborao de um horscopo, ou
de um calendrio astrolgico, ajusta-se perfeitamente idia de Kuhn sobre a
Pesquisa Normal. O trabalho feito sob a gide de um corpo estvel de dou trina,
no desacreditado, aos olhos dos astrlogos, por fracassos que se podem prever.
Mais interessante, a propsito das possveis razes de Kuhn para depreciar a
cincia revolucionria, outra espcie de caso que pa
42
rece ajustar-se com perfeio sua idia de Pesquisa Normal. Ima- gina-se um
estudioso de teologia trabalhando numa inconsistncia aparente entre duas
passagens bblicas. A doutrina teolgica lhe assegura que a Bblia,
convenientemente compreendida, no contm inconsistncia. Sua tarefa consiste
em fornecer uma interpretao que oferea uma reconciliao convincente entre
as duas passagens. Esse trabalho parece essencialmente anlogo pesquisa
cientfica normal descrita por Kuhn; e h elementos para supor que ele no
repudiaria a analogia. Pois The Structure of Scientific Revolutions contm inmeras sugestes, algumas explcitas, outras implcitas, na escolha da linguagem,
de um paralelismo significativo entre a cincia, mormente a Cincia Normal, e a
teologia. Kuhn discorre acerca de uma educao cientfica como um processo de
iniciao profissional 28 que prepara o estudante para a condio de membro de
determinada comunidade cientfica. 29 Diz ele que uma educao estreita e rgida, provavelmente mais estreita e mais rgida que qualquer outra, exceto talvez
a da teologia ortodoxa. 30 Diz tambm que a educao cientfica envolve a
reescrita, em manuais, da histria de trs para diante, o que indica um dos
aspectos do trabalho cientfico que mais claramente o distingue de qualquer out ra
atividade criativa, exceto talvez a teologia": 31 Em outros lugares, a sugesto de
um paralelismo entre a cincia e a teologia, embora menos explcita, no menos
bvia. Diz ele, por exemplo, que a Cincia Normal suprime freqen temente
novidades fundamentais por serem necessariamente subver sivas dos seus
compromissos bsicos. 32 E quando Kuhn discute o processo pessoal de repudiar
um velho paradigma e abraar um novo, descreve-o como uma experincia de
converso, 33 acrescentando que uma deciso desse gnero s pode ser feita com
base 1 1 a f. 34
Entendo, portanto, que, para Kuhn, h uma analogia entre a comunidade
cientfica e a comunidade religiosa e a cincia a religio do cientista. Assim
sendo, talvez se possa perceber por que coloca ele a Cincia Normal acima da
Cincia Extraordinria: esta ltima corresponde, do lado religioso, a um perodo
de crise e cisma, confuso e desespero, a uma catstrofe espiritual.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
Kuhn, The
Op. cit.,
Op. cit.,
Op. cit.,
Op. cit.,
Op. cit.,
Op. cit.,
43
IV
At aqui, andei considerando as avaliaes comparativas de Kuhn da
Cincia Normal e da Cincia Extraordinria na suposio de que a histria da
cincia apresenta, de fato, um ciclo Cincia Normal/ Cincia
Extraordinria/Cincia Normal. Contestarei agora essa suposio.
Um modo de contestar seria apontar para exemplos histricos contrrios,
isto , para longos perodos de histria cientfica em que no emergiu nenhum
paradigma claro e durante o qual estiveram ausentes os tpicos sintomas da
Cincia Normal. Lembro-me de Popper ter dito (no correr das nossas discusses
durante o simpsio, sobre o livro de Kuhn) que, embora o newtonianismo se
transformasse em algo parecido com um paradigma no sentido kuhniano, nenhum
paradigma dessa natureza emergiu durante a longa histria da teoria da matria35 :
aqui desde os pr-socrticos at os dias atuais tem havido debates infindveis
entre os conceitos contnuos e descontnuos da matria, entre vrias teorias
atmicas de um lado, e teorias etreas, ondulatrias e de campo, de outro.
Desejo colocar uma objeo diferente, que diz respeito possibilidade da
emergncia de um novo paradigma no fim de um perodo de Cincia Normal.
No criticarei o relato epidemiolgico que ele apresentou em seu livro, sobre
como, depois de um novo paradigma haver contagiado uns poucos agentes
transmissores, a epidemia pode espalhar-se pela comunidade cientfica. Nas
linhas que se seguem concentrarei a ateno no primeiro cientista a aceitar o
novo paradigma. Minha tese ser que um novo paradigma nunca emergir da
Cincia Normal tal como esta foi caracterizada por Kuhn.
Comearei recapitulando algumas teses kuhnianas relativas mudana do
paradigma.
(1) da natureza do paradigma gozar de um monoplio em sua influncia
sobre o pensamento do cientista. O paradigma no tolera rivais: est includo no
conceito de paradigma de Kuhn a noo de que o cientista, enquanto se acha sob
a sua influncia, no pode pensar seriamente num paradigma rival. Se comeou a
brincar com um paradigma rival, isso quer dizer que o velho paradigma j est
morto para ele. Chamo-a de tese do Monoplio do Paradigma.
44
36.
37.
38.
39.
O p. cit., pp. 4,
102, 111 e
Op. cit., p. 121.
Op. cit., p. 149.
147.
45
46
43.
47
REFERENCIAS
Agassi [1963]: Towards an Historio gr aphy of Science, 1963.
Duhem [1914]: La thorie Physique: son Objet et sa Structure, 1914.
Halley [1687]: Crtica dos Principia, Philosophical Transactions, de Newton, 1687.
Reimpressa no livro organizado por I. B. Cohen: Isaac Newton's Papers and Letters
on Natural Philosophy, 1958, pp. 405-11.
Kuhn [1962]: The Structure of Scientific Revolutions, 1962.
Newton [1669]: Manuscrito, reimpresso no livro organizado por Tumbull: The
Correspondence of Isaac Newton, 1, pp. 297-303.
Newton [1687]: Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, 1687.
Popper [1934]: Logik der Forschung, 1935.
Popper [1957]: The Aim of Science, Ratio, 1, pp. 24-35.
Popper [1963]: Conjectures and Refutations, 1963.
Shapere [1964]: The Structure. of Scientific Revolutions, The Philosophical Review, 73,
pp. 383-94.
Wheeler [1956]: A Septet of Sibyls: Aids in the Search for Truth, The American Scientist,
44, pp. 360-77.
48
1. Impresso no livro organizado por Crombie, Scientific Change, de 1963, pp. 347-69.
49
50
51
52
re
53
54
zes de dizer aps o evento, por que haviam alterado sua posio pessoal, passando
de uma atitude clssica para uma atitude relativista
e quando digo por qu quero dizer por que razes. . No entanto, nas
palavras de Kuhn, uma mudana de posio dessa natureza s poderia resultar de
uma converso o tipo de mudana mental que um homem descreveria
dizendo: J no posso ver a Natureza como a via antes... ou alternativamente
mais como o resultado de causas que de razes Einstein foi to persuasivo... , ou Surpreendi-me mudando sem saber por qu... , ou Isso valia tanto
quanto o meu trabalho. . ..
Pode-se admitir, por conseguinte, que o desenvolvimento do pensamento
cientfico supe importantes descontinuidades concep- tuais, e que os sistemas
conceptuais que se substituem dentro de uma tradio cientfica podem basear -se
freqentemente em princpios e axiomas muito diferentes e at incongruentes;
devemos, porm, acau- telar-nos para no acompanhar at o fim a hiptese
revolucionria original de Kuhn. Pois a substituio de um sistema de conceitos
por outro algo que acontece em virtude de razes perfeitamente boas, ainda que
essas razes no se possam formalizar em conceitos ainda mais latos ou em
axiomas ainda mais gerais. Pois o que pressupem ambas as partes num debate
dessa ordem tanto os que se aferram opinio mais antiga, quanto os que
apresentam uma opinio nova no um corpo comum de princpios e axiomas:
antes um conjunto comum de processos de seleo e regras de seleo, que
so menos princpios cientficos do que princpios constitutivos da cincia.
(Eles tambm podem mudar no curso da histria, como o demonstrou Imre
Lakatos no caso dos critrios da prova matemtica; fazem-no, contudo, mais
devagar do que as teorias em cujo julgamento so empregados.)
Suponhamos, ento, que se conceda a Kuhn que incompatibili dades
conceptuais entre as idias de sucessivas geraes de cientistas introduzem
efetivamente descontinuidades reais no desenvolvimento do pensamento
cientfico. Se for esta a essncia da sua viso do problema, teremos de
acompanh-lo at a fase seguinte do seu argumento, que corresponde ao
catastrofismo modificado de Agassiz. Pois ao passo que na exposio original
de Kuhn as revolues cientficas eram algo que tendia a acontecer em
determinado ramo da cincia apenas uma vez em duzentos anos, ou coisa que o
valha, as incompatibilidades conceptuais com que ele agora se preocupa es to
sujeitas a aparecer com muito mais freqncia. Numa escala suficientemente
pequena, com efeito, so muito freqentes; e talvez cada
55
56
57
58
REFERNCIAS
Collingwood [1940]: An Essay on Metaphysics, 1940.
Crombie (org.) [1963]: Scientific Change, 1963.
Toulmin [1966]: Conceptual Revolutions in Science, no livro organizado por Cohen Wartofsky: Boston Studies in the Philosophy oj Science, 3, 1967, pp. 331-47.
59
C I N C I A N OR M AL , REV OL UE S CI E NT FICAS E A
HI S T RI A DA CI NCIA
L. PEARCE WILLIAMS
Cornell University
60
61
tamento cartogrfico, em que os espectros dos elementos eram des critos com
preciso cada vez maior. Aqui se processa uma pequena e precisa refutao e,
no obstante, seria difcil negar a Angstrm o ttulo de cientista. Nem se deveria
esquecer que um dos soluciona- dores de problemas mais bem-sucedidos da
histria da cincia foi Max Planck, que se distinguiu tambm como um dos
revolucionrios mais relutantes de todos os tempos.
Como historiador, portanto, cumpre-me ver tanto Popper quanto Kuhn com
um olho mais ou menos deformado. Ambos ventilaram questes de importncia
fundamental; ambos forneceram vises profundas da natureza da cincia; mas
nenhum reuniu provas slidas bastantes para levar-me a crer que a essncia da
busca cientfica foi capturada. Continuarei a usar os dois como guias nas minhas
pesquisas, tendo sempre em mente a observao de Lorde Boling - broke de que
a histria o ensino da filosofia pelo exemplo. Precisamos de um nmero
muito maior de exemplos.
62
A C I N C I A NORM AL E S E US PE RI GOS
KARL POPPER
London School of Economics
63
prprio trabalho pode ajustar-se. Isso se parece muito com um dos pontos
principais de Kuhn: a saber, que a cincia normal", como ele a chama, ou o
trabalho normal do cientista, pressupe uma estrutura organizada de
suposies, ou uma teoria, ou um programa de pesquisas, necessrio
comunidade de cientistas a fim de poderem discutir racionalmente o seu trabalho.
O fato de haver Kuhn passado por alto esse ponto de concordncia e de
haver-se aferrado ao que vinha imediatamente depois, e que ele supunha fosse
um ponto de discordncia me parece significativo. Mostra que s lemos e
compreendemos um livro com expectativas definidas em nossa mente. Isso, de
fato, pode ser considerado uma das conseqncias de minha tese de que
abordamos tudo luz de uma teoria preconcebida. Assim tambm um livro. Em
conseqncia disso, estamos sujeitos a escolher as coisas de que gostamos ou
desgostamos ou que desejamos, por outros motivos, encontrar no livro; e assim
fez Kuhn ao ler o meu livro.
Entretanto, apesar desses pontos secundrios, Kuhn me com preende muito
bem melhor, creio eu, do que a maioria dos crticos que conheo; e suas duas
crticas principais so muito importantes.
A primeira dessas crticas sustenta, em poucas palavras, que pas sei
totalmente por alto o que ele denomina cincia normal, e me empenhei
exclusivamente em descrever o que ele denomina pesquisa extraordinria ou
cincia extraordinria.
Creio que a distino entre as duas espcies de atividades talvez no seja
to ntida quanto o quer Kuhn; entretanto, estou pronto pa ra admitir que, na
melhor das hipteses, no tive mais que uma obscura conscincia dessa
distino; e o que mais, que a distino aponta para algo de suma importncia.
Nessas circunstncias, relativamente secundrio serem ou no os termos
de Kuhn, cincia normal e cincia extraordinria, at certo ponto peties de
princpio e (no sentido de Kuhn) ideolgicos. Creio que so tudo isso; o que,
porm, no diminui meus sentimentos de gratido a Kuhn por haver assinalado a
distino e por haver assim aberto meus olhos para uma srie de problemas que
eu ainda no tinha visto com clareza.
A cincia normal, no sentido de Kuhn, existe. a atividade do
profissional no-revolucionrio, ou melhor, no muito crtico: do estudioso da
cincia que aceita o dogma dominante do dia; que no deseja contest -lo; e que
s aceita uma nova teoria revolucionria quando,; quase toda a gente est pronta
para aceit-la quando
64
1. No sei se o emprego do termo "enigma por parte de Kuhn tem alguma coisa que
ver com o emprego de Wittgenstein. Wittgenstein, natural mente, empregou-o em conexo
com sua tese de que no h problemas genunos em filosofia apenas enigmas, isto ,
pseudoproblemas ligados ao uso im prprio da linguagem. Seja como for, o emprego do termo
enigma" em lugar de problema indica, por certo, um desejo de mostrar que os problemas
assim descritos no so muito srios nem muito profundos.
65
66
67
considerado to satisfatrio por alguns cientistas que eles exigem a sua aceitao
geral.)
Conquanto eu considere importantssimo o descobrimento de Kuhn do que
ele chama de cincia normal, no concordo com a afirmativa de que a histria da
cincia lhe apia a doutrina (essencial sua teoria da comunicao racional)
segundo a qual normalmente temos uma teoria dominante um paradigma
em cada domnio cientfico, e ainda segundo a qual a histria de uma cincia
consiste numa seqncia de teorias dominantes, com perodos revolucionrios
intervenientes de cincia extraordinria; perodos que ele descreve como se a
comunicao entre cientistas se houvesse interrompido merc da ausncia de uma
teoria dominante.
Essa imagem da histria da cincia conflita com os fatos tais como os vejo.
Pois sempre houve, desde a Antigidade, constante e proveitosa discusso entre as
teorias dominantes concorrentes da matria.
Agora, em seu atual ensaio, Kuhn parece propor a tese de que a lgica da
cincia tem pouco interesse e nenhum poder explanatrio para o historiador da
cincia.
Afigura-se-me que, vinda de Kuhn, essa tese quase to paradoxal quanto o
foi a tese Eu no uso hipteses exposta na Optics de Newton. Pois assim como
Newton usava hipteses, assim Kuhn usa a lgica no s para argumentar, mas
tambm no mesmssi- mo sentido em que me refiro Lgica da Descoberta. Ele
emprega, todavia, uma lgica da descoberta que, em certos pontos, difere radi calmente da minha: a lgica de Kuhn a lgica do relativismo histrico.
Permitam-me mencionar primeiro alguns pontos de concordncia. Acredito
que a cincia essencialmente crtica; que consiste em conjeturas audazes e,
portanto, pode ser descrita como revolucionria. Sempre acentuei, todavia, a
necessidade de algum dogmatismo: o cientista dogmtico tem um papel importante
para representar. Se nos sujeitarmos crtica com demasiada facilidade, nunca
descobriremos onde est a verdadeira fora das nossas teorias.
Mas Kuhn no quer saber desse dogmatismo. Acredita no domnio de um
dogma imperante por perodos considerveis; e no acredita que o mtodo da
cincia seja, normalmente, o mtodo de conjeturas audazes e de crtica.
Quais so os seus principais argumentos? No so psicolgicos nem
histricos so lgicos: Kuhn sugere que a racionalidade da cincia pressupe a
aceitao de uma referencial comum. Sugere que
68
2. Veja, por exemplo, o Captulo 10 das minhas Conjectures and Refu- tations, e o
primeiro Addendum 4.* (1962) e ltima edio do volume ii de minha Open Society.
69
3. Veja agora minha palestra intitulada Epistemology Without a Kno- wing Subject
estampada nas Atas do Terceiro Congresso Internacional de Lgica, Metodologia e
Filosofia da Cincia, que se realizou em Amsterd, no ano de 1967.
70
71
1.
2.
3.
4.
5.
1. Este ensaio uma versfio ulterior de um trabalho que me pedira m para apresentar
quando fosse discutida a obra de T. S. Kuhn neste Simpsio; e que no pude escrever por ter
sido acometida de severa hepatite infecciosa. Dedico, portanto, esta nova verso aos mdicos, s
enfermeiras e ao pessoal do Pavilho n. 8 do Nor wich Hospital, que permitiram fosse um
ndice dos assuntos ventilados por Kuhn feito numa cama de hospital. Foi -lhe dada uma forma
capaz de conformar-se da melhor maneira possvel com a contribuio convalescente que
acabei fazendo da platia do Simpsio.
72
cepo da cincia de Kuhn tal como ele a exps em sua The Structure of Scientific
Revolutions? Isso talvez acontea porque esse livro , ao mesmo tempo,
cientificamente claro e filosoficamente obscuro. Est sendo muito lido, e cada vez
mais apreciado, pelos verdadeiros pesquisadores cientficos, de modo que deve ser
(at certo ponto) cientificamente bem expresso. Por outro lado, os filsofos lhe
tm dado interpretaes muito diversas, o que nos faz sup -lo filosoficamente
obscuro. O motivo dessa dupla reao, a meu ver, deriva de haver Kuhn olhado
realmente para a cincia, em diversos campos, em lugar de restringir a sua esfera
de leitura ao campo da histria e da filosofia da cincia, ou seja, a um s campo.
At agora, portanto, na medida em que o seu material reconhecvel e familiar
aos cientistas verdadeiros, estes lhe consideram o pensamento fcil de
compreender. Na medida em que o mesmo material estranho e pou co familiar
aos filsofos da cincia, estes consideram opaco qualquer pensamento que nele se
baseie. Na realidade, porm, a forma de pensar de Kuhn no opaca, seno
complexa, j que reflete, filosoficamente falando, a complexidade do seu material.
De um modo semelhante, em Proofs and Refutations 3 introduziu Lakatos nova
complexidade e novo realismo em nossa concepo da matemtica, porque
examinou com ateno o que os matemticos realmente fazem quando refinam e
mudam os dispositivos e idias uns dos outros. Como filsofos, por conseguinte,
devemos progredir alm do novo ponto de realismo relativo cincia
estabelecido por esses dois, e no regredir aqum dele. E, como cientistas, cabenos examinar com suma ateno a obra dos dois destacados pensadores, visto que,
mesmo como um simples guia geral, podem ser de efetiva utilidade n o interior da
cincia.
O presente estudo escrito mais de um ponto de vista cientfico do que de
um ponto de vista filosfico; embora deva ser dito de incio que no me ocupo de
cincias fsicas, mas das cincias do computador. Nessas condies, longe de
expressar dvidas a respeito da existncia da cincia normal de Kuhn, aceito -a
por verdadeira. No h necessidade de continuar aqui invocando a histria. Que
existe cincia normal e que ela exatamente como Kuhn a descreve o fato
notvel, esmagadoramente bvio, que se depara a qualquer filsofo da cincia que
se dispe, de um modo prtico ou tecnol
73
gico, a empreender alguma pesquisa cientfica real. Foi por haver Kuhn
finalmente notado o fato central a propsito de toda cincia real (pesquisa
bsica, aplicada, tecnolgica, so todas iguais aqui), de que se trata normalmente
de uma atividade governada por hbitos, de soluo-de-enigmas, e no uma
atividade fundamentalmente perturbadora ou falseadora, (isto , de que no se
trata de uma atividade filosfica), que os verdadeiros cientistas esto agora, cada
vez mais, lendo Kuhn em vez de ler Popper: tanto que, sobretudo nos novos
campos cientficos, a palavra correta passou a ser paradigma e deixou de ser
hiptese. pois cientificamente urgente e filosoficamente importante tentar
descobrir o que o paradigma kuhniano.
Sendo cientfico o meu ponto de vista global, o presente estudo tambm
aceita por verdadeiro que a cincia como realmente exer cida a saber, a
cincia mais ou menos como Kuhn a descreve tambm a cincia como deve
ser exercida. Pois se no houver algum mecanismo autocorretor que opere no
interior da prpria cincia, no haver esperana de que, cientificamente falando,
as coisas venham a emendar-se depois de desandar. Pois a nica coisa que os
cientistas que trabalham no faro modificar sua maneira de pensar, no
exerccio da cincia, ex more philosophico, porque Popper e Feyera- bend
pontificam para eles como se fossem telogos do sculo XVIII; prin cipalmente
porque tanto Popper quanto Feyerabend costumam pontificar ainda mais que os
telogos do sculo XVIII. 4
Receio que o prefcio me tenha sado um tanto agressivo; a necessidade de
comprimir o material e a indignao que me causou o que chamarei no estudo o
eterismo-da-filosofia-da-cincia foram a razo disso. Em todo caso, sobretudo
em vista de algumas expresses menos moderadas de Watkins, 5 um pouco de
agressividade em favor de Kuhn injetada neste simpsio no far mal a ningum.
74
Tese do Paradigma Instantneo. Diga-se a bem da justia que Watkins se desculpa duas vezes
pela desnecessria violncia do estilo; de uma feita, quando se acusa corretamente de certa
injustia inconsciente; e, de outra, quando confessa estar falando um tanto maldosamente".
Mas que um filsofo srio do seu calibre se considere justificado em ser, ao mesmo tempo,
superficial e inexato na crtica e violento no estilo no apenas motivo de comentrios, mas
tambm de surpresa.
6.
Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, pp. 1 e 3.
podem ser produzidos pelos mesmos tipos de mtodos e mantidos pelos mesmos tipos de razes
que hoje conduzem ao conhecimento cientfico. Se, por outro lado, elas tiverem de ser
chamadas cincia, ento a cincia incluiu corpos de crenas totalmente incompatveis com as
que sustentamos hoje.
(3) Como filosofia ou constelao de perguntas (pp. 4-5):
[Nenhuml
grupo cientfico pode exercer seu ofcio sem um conjunto qualquer de crenas recebidas. Nem
isso torna menos importante a constelao a que o grupo, em dado momento, est de fato
ligado. A pesquisa eficaz dificilmente comear antes que a comunidade cientfica pense ter
adquirido respostas firmes a perguntas como estas: De
que entidades fundamentais
se compe o universo?
Como interagem elas entre si e com os sentidos? Que perguntas podem ser legitimamente
formuladas a respeito dessas entidades e que tcnicas se podem empregar na busca de
solues?
(4) Como manual, ou obra clssica (p. 10):
Cincia Normal significa
pesquisa firmemente baseada em realizaes cientficas passadas, realizaes que alguma
comunidade cientfica reconhece por algum tempo como propiciadoras da base da sua prtica
subseqente. Hoje tais realizaes so relatadas, se bem que raramente na forma original,
pelos manuais cientficos, elementares e avanados. Esses manuais expem o corpo da teoria
aceita, ilustram muitas ou todas as suas aplicaes bem-sucedidas, e comparam tais aplicaes
com observaes e experincias exemplares. Antes que esses livros se tornassem populares no
princpio do sculo XIX (e at mais tarde nas cincias recm -desenvolvidas), muitos dos
famosos clssicos da cincia desempenharam funo semelhante. A Fsica de Aristteles, o
Almageslo de Ptolomeu, os Princpios e a tica de Newton, a Eletricidade de Franklin, a
Qumica de Lavoisier e a Geologia de Lyell estas e muitas outras obras serviram, durante
algum tempo, implicitamente, para definir os problemas e mtodos legtimos de um camp o de
pesquisa para sucessivas geraes de profissionais. Elas puderam faz -lo porque partilhavam
de duas caractersticas essenciais. Sua realizao era to sem precedentes que atraa um grupo
duradouro de adeptos, desviando-os de tipos concorrentes de atividade cientfica. Ao mesmo
tempo, era to aberta que deixava a soluo de todas as espcies de problemas para o grupo
redefinido de profissionais. s realizaes que partilharem dessas duas caractersticas
chamarei, daqui por diante, paradigmas.
(5) Cmo toda uma tradio e, em certo sentido, como modelo (pp. 10 -11): . . .
alguns exemplos aceitos da prtica cientfica verdadeira exemplos que incluem ao mesmo
tempo a lei, a teoria, a aplicao e a instrumentao fornecem modelos dos quais emanam
tradies coerentes de pesquisa cientfica. So as tradies que, para o historiador, pertencem
a rubricas como astronomia ptolemaica (ou coperniciana), dinmica aristotlica (ou
newtoniana), "tica corpuscular (ou "ondulatria), e assim por diante. O estudo de paradigmas, incluindo inmeros outros muito mais especializados do que os acima mencionados,
prepara o aluno para fazer parte de determinada comunidade cien tfica com a qual praticar
mais tarde.
(6) Como realizao cientfica (p. 11):
Visto que neste ensaio o con
ceito de paradigma substituir uma variedade de noes familiares, urge dizer mais alguma
coisa acerca das razes da sua introduo. Por que a realizao cientfica concreta, como local
de compromisso profissional, anterior aos vrios conceitos, leis, teorias e pontos de vista que
podem ser abstrados dela? Em que sentido o paradigma partilhado numa unidade
fundamental para o estudioso do desenvolvimento cientfico, unidade que no se pode reduzir
ple-
76
77
dos problemas resolvidos e das tcnicas ser geralmente claro. A d espeito de ambigidades
ocasionais, os paradigmas de uma comunidade cientfica desen volvida podem ser
determinados com relativa facilidade.
(12) Como expediente, ou tipo de instrumentao (pp. 59-60):
" . . . eles
negaram antecipadamente a tipos paradigmticos de instrumentao o seu direito a esse ttulo.
Em suma, conscientemente ou no, a deciso de empregar de terminada parte do aparato e usla de certo modo traz consigo a suposio de que s surgiro determinadas circunstncias. H
expectativas tanto instrumentais quanto tericas, e elas tm desempenhado com freqncia um
papel decisivo no desenvolvimento cientfico. Uma expectativa dessa natureza, por exemplo,
faz parte da histria do descobrimento do oxignio. Utilizando um teste comum destinado a
avaliar a qualidade do ar, tanto Priestley quanto Lavoisier mis turaram dois volumes do seu
gs com um volume de xido ntrico, sacudiram a mistura sobre a gua e mediram o volume do
resduo gasoso. A experincia precedente, da qual surgira esse processo comum, asseguravalhes que, em se tratando do ar atmosfrico, o resduo seria de um volume e que, em se tratando
de qualquer outro gs (ou de ar poludo), o resduo seria maior. Nas experin cias que fizeram
com o oxignio, os dois cientistas encontraram um resd uo de aproximadamente um volume, e
assim identificaram o gs. S muito mais tarde e graas, em parte, a um acidente, renunciou
Priestley ao processo comum e tentou misturar xido ntrico com o seu gs em outras
propores. Descobriu ento que, com o qudruplo do volume de xido ntrico, quase no
havia resduo. Seu compromisso com o procedimento original do teste procedimento
sancionado por muitas experincias anteriores havia sido igualmente um compromisso com
a no-existncia de gases capazes de comportar-se como se comportava o oxignio. Poderamos
multiplicar as ilustraes desse tipo repor tando-nos, por exemplo, identificao da fisso do
urnio. Um dos motivos por que essa reao nuclear se revelou especialmente difcil de
reconhecer foi que os homens que sabiam o que deviam esperar ao bombardear o urnio escolhiam testes qumicos que visavam sobretudo a elementos da extremidade su perior da tabela
peridica. Deveremos, acaso, concluir da freqncia com que tais ligaes instrumentais se
revelam falazes que a cincia deve abandonar os testes e os instrumentos comuns? Isso
resultaria num mtodo inconcebvel de pesquisa. Os processos e aplicaes do paradigma so
to necessrios cincia quanto as leis e as teorias do paradigma. . .
(13) Como um baralho de cartas anmalo? 7
(14) Como fbrica de mquinas-ferramentas (p. 76):
Enquanto os ins
trumentos fornecidos por um paradigma continuarem a revelar -se capazes de resolver os
problemas que ele define, a cincia caminhar mais depressa e penetrar mais fund o atravs
do emprego confiante desses instrumentos. A ra zo clara. Assim como acontece na
manufatura assim acontece na cincia a renovao do equipamento uma extravagncia
que deve ser reservada para a ocasio oportuna.
(15) Como figura de gestalt que pode ser vista de duas maneiras (p. 85): " . . . as
marcas no papel vistas primeiro como um pssaro so vistas agora como um antlope, ou vice versa. Esse paralelo pode ser ilusrio. Os cientistas no vem alguma coisa como outra;
simplesmente a vem. J examinamos alguns
7. Cf. a discusso de Kuhn da experincia de Bruner -Postman, op. cit., pp. 62-3.
78
problemas criados dizendo que Priestley viu oxignio como ar deflogisticado. Alm disso, o
cientista no preserva a liberdade do sujeito da gestalt a fim de b randi-la de um lado para
outro, entre maneiras de ver. No obstante, a mu dana de gestalt, principalmente por ser hoje
to familiar, um prottipo elementar til para o que ocorre numa mudana de paradigma em
escala normal.
(16)
Como conjunto de instituies polticas (p. 92):
" . . . s a crise
atenua o papel das instituies polticas, como j a vimos atenuar o papel dos paradigmas."
(17)
Como modelo aplicado quase-metafsica (p. 102):
E assim
como o problema muda, assim muda, com freqncia, o modelo que dis tingue a verdadeira
soluo cientfica de uma simples especulao metafsica, de um jogo de palavras ou de um
jogo matemtico."
(18)
Como princpio organizador capaz de governar a prpria percep o (p. 112):
Examinando a rica literatura experimental da qual f oram tirados
esses exemplos somos levados a suspeitar que algo semelhante a um paradigma um pr requisito da prpria percepo."
(19)
Como ponto de vista epistemolgico geral (p. 120):
" . . . o para
digma filosfico iniciado por Descartes e desenvolvido ao mes mo tempo como a dinmica
newtoniana.
(20)
Como um novo modo de ver (p. 121):
Os cientistas... falam
conseqentemente em vus que caem dos olhos ou no relmpago luminoso que inunda
um enigma at ento obscuro, permitindo que seus componentes sejam vistos de um novo
modo..
(21)
Como algo que define ampla extenso de realidade (p. 128):
paradigmas determinam grandes reas de experincia ao mesmo tempo.
Os
79
2.
80
82
Kuhn so muito mais amplos que os de Feyerabend. Kuhn se inte ressa tanto pela
ascenso quanto pela queda da cincia, por todo o processo de seres humanos que
tentam chegar a uma explicao cientfica. Feyerabend se interessa apenas pela
queda; suas anlises giram todas em torno desse sentido de explicao que ele
supe sinnimo de reduo; Feyerabend, por exemplo, pressupe a exis tncia de
pelo menos uma teoria plenamente inteligvel. Mas Kuhn no pressupe coisa
alguma; de incio, nem mesmo os seus paradigmas. 10 Vasculha a verdadeira
histria e pe-se a refletir; l manuais cientficos de ensino e se interroga. Por
conseguinte, uma investigao que tenha por objetivo a originalidade de Kuhn
ser tambm uma investigao das formas cruas e das fases iniciais da cincia.
E isso, acima de tudo, que torna o seu trabalho atraente para os cientistas
em novos campos; principalmente, claro, para os estudiosos das cincias sociais
e da psicologia experimental. Uma das razes por que a filosofia da cincia
profissional parece etrea aos verdadeiros cientistas da pesquisa, qu e os
modernos filsofos da cincia, tomados como grupo, tm trabalhado para trs.
Primeiro tivemos a concepo hipottico-dedutiva, cuja base o sistema dedutivo
nico, aparentemente articulado, coerente, plenamente inteli gvel, completo e
bem interpretado ideal que nenhuma cincia alcana, mas do qual, se Kuhn
estiver certo, todos os manuais de ensino, numa cincia difcil avanada, tenta
aproximar-se. 11 Depois disso tivemos a mais nova concepo de Feyerabend (que
se seguiu de Popper), da fase que vem antes: isto , de duas teorias muito mais
novas, muito menos bem rematadas que concorrem para cobrir o que se pode
chamar o mesmo campo (embora apenas num sentido pickwickiano). Nenhum
filsofo da cincia moderna, at agora, retrocedeu mais cedo s f ases em que no
h quaisquer teorias, como direi na seo seguinte, ou em que h um nmero
excessivo delas (se a palavra teoria for usada metafsica ou coloquialmente) e
nenhum campo claro. Entretanto, em vista da atual proliferao das pretensas
novas cincias, para que a filosofia da cincia pudesse tornar-se como deve ser,
um guia cientificamente til para pesquisadores verdadeiros, j devia ter sido
feito algum movimento filosfico retrocedente.
Na minha opinio, Kuhn fez esse movimento; ou tentou fa z-lo.
83
3.
84
85
cialmente (p. 36) que vai empregar a palavra enigma no sentido literal,
comum, de dicionrio, e mais tarde fraqueje e fale (p. 42) sobre a metfora que
relaciona a cincia normal com a soluo de enigmas, Kuhn possui, de um
modo geral, uma idia firme, literal e muito concreta do que dizer com a
atividade de soluo de enigmas da cincia normal. Um enigma cientfico
normal tem sempre uma soluo (p. 36) garantida pelo paradigma, mas que
requer engenho e perspiccia para ser encontrada. Tipicamente (p. 35), a soluo
conhecida com antecipao, como acontece com qualquer outro enigma, mas o
caminho passo a passo que conduz a ela no o . O cientista normal um adepto
da soluo de enigmas (p. 37); e nessa soluo de enigmas no apenas um
vago soluciona- mento de problemas, mas uma soluo de enigmas que
consiste prototipicamente a cincia normal. E um enigma sempre um arte fato.
Est certo dizer que o paradigma fornece instrumentos (pp. 37 e 76) ou,
vagamente, que possibilita soluo de problemas. Continua a ser verdade que no
tocante a qualquer enigma que deva ser solucionado pelo emprego do paradigma,
este ter de ser uma construo, um artefato, um sistema, um instrumento;
juntamente com o manual de instrues para utiliz-lo com xito e um mtodo
de interpretao do que ele faz.
Entretanto, a ser verdade que o paradigma de construo de Kuhn, e
nenhum dos seus outros dois sentidos principais de paradigma, o que
proporciona a chave filosfica da verdadeira natureza dos paradigmas de uma
nova cincia, localizando com preciso o truque ou expediente que pe em
movimento uma nova cincia; enfim, a ser verdade tudo isso, ento por que
razo todos os filsofos da cincia, exceto eu, entenderam ser evidente que por
paradigma Kuhn aludia a uma viso metafsica do mundo, e que o seu sentido
fundamental de paradigma era o sentido 1 e no o sentido 3? A explicao
imediata fcil. Eles no levaram a srio a descrio da cincia normal feita por
Kuhn. Entretanto, ainda se poder pensar que, dizendo tudo isso, eu pretenda
repudiar o que os filsofos da cincia esto dizendo atualmente sobre a cincia
que emerge da metafsica (a concepo metafsica falsevel); ou que estou ignorando o que diz o prprio Kuhn a propsito da cincia pr -para- digmtica 12;
ou que estou promulgando de um modo marxista a
12. E, com efeito, estou sendo descuidada acerca do que diz Kuhn no tocante cincia
pr-paradigmtica, exatamente como fui descuidada antes a respeito de Feyerabend. Veja,
todavia, a discusso do assunto no fim desta seo.
86
lei sobre a motivao de toda cincia nova para ser tecnolgica. Isso no
acontece. bvio que uma das razes da realizao cientfica metafsica, como
Popper, o prprio Kuhn e muitos outros j disseram. Mas a predisposio
filosfica vigente tem-se inclinado tanto no sentido de examinar o que
conceituai, ao pensar acerca da natureza de qualquer cincia, que os fils ofos
quase se esqueceram de tomar em considerao o que prtico. Desse modo, ao
discutir o problema da verificao, Kuhn no viu a importncia da aplicao
tecnolgica final; 13 e, ao discutir a emergncia da cincia do seio da metafsica e
da filosofia, Popper no viu a importncia do truque tcnico que d incio a cada
nova cincia. Embora deva ter ouvido o velho dito segundo o qual a cincia um
casamento entre a metafsica e a tecnologia, Popper nunca pergunta a si mesmo
como ocorre a cpula; por conseguinte, a fraqueza fatal da concepo popperiana
da cincia est em que os popperianos no podem responder pergunta: Se um
sistema cientfico essencialmente um sistema metafsico falsevel, como pode a
prpria metafsica ser usada como modelo e submetida a testes?
Isso me leva comparao que prometi fazer entre Kuhn e Popper; ou, mais
precisamente, comparao entre a concepo paradigmtica da nova cincia e a
concepo popperiana. Pois a grosseira lacuna que afirmo existir na concepo
popperiana a saber, que Popper no pode explicar como comea de repente
qualquer nova linha de pesquisa no se deve, como alegam por vezes os
cnicos, ao fato de serem os filsofos popperianos da cincia incapazes de
compreender a tecnologia, nem ao fato de serem os tecnlogos incapazes de
pensar como os popperianos sobre a filosofia da cincia. Nenhuma dessas
afirmativas verdadeira e ambas so irrelevantes. A causa da dificuldade, no meu
entender, a excessiva confiana em Newton. Exatamente por haver durado tanto
tempo, a mecnica newtoniana est numa posio nica, entre as teorias
cientficas, de poder ser considerada como quase-metafsica, como o verdadeiro
prottipo da teoria dedutiva, ou ainda (agora) como tecnologia, dependendo da
maneira com que olharmos para ela. Ademais, a confiana na mecnica
newtoniana, como se ela estivesse sempre ali para ser ambiguamente apontada em
qualquer crise como a cincia, abjeta. Se todos os filsofos da cincia que
derivam de Kant no tivessem podido equiparar a cincia mecnica newtoniana,
onde andaria a filosofia da cincia? O prprio
13. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, pp. xii, 19, 69 e 166-7; no entender
de Kuhn, a tecnologia est fora da esfera da filosofia da cincia.
87
14.
15.
16.
17.
18.
88
89
existe paradigma. Sobre esse estado de coisas diz Kuhn (p. 15) que nele s os
fatos facilmente acessveis so coligidos, e assim mesmo de forma casual, a no
ser que a tecnologia tenha tornado acessveis alguns fatos mais recnditos; que
isso acontece porque, nessa fase, todos os fatos parecem igualmente importantes;
e que conjuntos de fatos diferentes, mas imbricados, so interpretados de
maneiras diferentes, metafsicas ou quase irreais. Ele diz mais (p. 11) que pode
haver uma espcie de pesquisa cientfica sem paradigmas. . ., mas que no esotrica; e (pp. 13, 100 e 163) que numa pesquisa dessa natureza
embora os profissionaiscampo
de fossem
resultado
lquido da atividade deles era
algo menos do
que cincia.
Observa ainda (p. 20) que, em tais situaes, o livro (em oposio ao artigo)
possui a mesma relao com a realizao profissional que ainda conserva em
outros campos criativos; que todo cientista recomea
do princpio (p. 13); que hum nmero de
as outras (p. 25); que h uma contnua discusso filosfica sobre questes
fundamentais (p. 159); e nenhum progresso (pp. 159 e 163). Em suma, a cincia
no-paradigmtica mal se distingue, se que chega a distinguir-se da filosofia
do objeto pertinente, e coberta pela anlise popperiana.
Esse estado de coisas pr-cientfico e filosfico contrasta nitidamente, no
entanto, com a cincia mulliparadigmtica, com o estado de coisas em que, longe
de no haver paradigma, h, pelo contrrio, um excesso de paradigmas. (Esta a
atual situao global nas cincias psicolgicas, sociais e de informao.) Aqui,
dentro do sub- campo definido por cada tcnica paradigmtica, a tecnologia, s
vezes, pode tornar-se muito avanada e permitir o progresso da soluo normal
de enigmas pela pesquisa. Mas cada subcampo definido por sua tcnica to
mais trivial e acanhado que o campo definido pela intuio, e as vrias definies
operacionais dadas pelas tcnicas divergem to grosseiramente umas das outras,
que persiste a discusso sobre as questes fundamentais, e o progresso a longo
prazo (em oposio ao progresso local) deixa de ocorrer. Esse estado de coisas
chega ao fim quando algum inventa um paradigma mais profundo, embora mais
cru (p. 23), que proporciona uma viso mais central da naturez a do campo, se
bem que restrinja e torne a sua pesquisa mais rgida, esotrica, precisa (pp. 18 e
37). Este paradigma (p. 16), quer provocando o colapso dos paradig mas rivais,
mais superficiais, quer, alternativamente, ligando-os de um modo ou de outro a si
mesmo, triunfa sobre o resto, de modo que pode iniciar-se o trabalho cientfico
avanado, tendo apenas um
90
cie
esc
91
4.
92
vistas lutam para dizer alguma coisa exata a respeito do dese nvolvimento da
cincia. O que distingue as duas concepes que um paradigma para a soluo
de enigmas, diferena de um sistema hipo- ttico-dedutivo para a soluo de
enigmas, tambm precisa ser um modo de ver concreto.
Tendo em mente o sistema hipottico-dedutivo, vejamos o que diz Kuhn.
Ele compara repetidamente a mudana de um paradigma cientfico para outro
operao de rever uma figura ambgua de gestalt19 ou a estar sujeito a uma
experincia psicolgica de gestalt.'20 Note-se, portanto, que cada um deles um
artefato completamente especificvel, especialmente construdo para um modo
de ver; na verdade, para ser dois modos alternativos de ver. Quando, porm,
comparamos o prprio paradigma a uma figura de gestalt, a comparao torna-se
trivial; porque se ns, para faz-lo, nos perguntarmos como uma figura de
gestalt quando ela representa apenas um modo de ver, recebemos a resposta trivial
de que ela uma imagem perfeitamente comum de um simples objeto concreto.
Alm disso, a comparao da figura de gestalt falha tambm em outro sentido, a
saber, que uma figura ambgua de gestalt, diferena de um paradigma, no pode
ser estendida nem desenvolvida, visto que qualquer detalhe adicional que for
acrescentado pr certo a far pender para uma outra das suas interpretaes. 21
Que Kuhn deve precaver-se ao falar sobre um artefato, que tambm um
modo de ver, uma afirmao, no sobre a natureza do artefato, mas sobre o seu
uso; a saber, que sendo ele a imagem de uma coisa, usado para repre sentar outra
por exemplo, um modelo geomtrico feito de arame e contas, embora seja antes
de tudo a idealizao de uma espcie bem conhecida de brinquedo de criana,
usado em cincia para representar uma molcula de protena.
Kuhn, de fato, est procurando artefatos reais usados analogi- camente como
o fizeram muitos filsofos da cincia, de Norman Camp bell a Hesse. Mas o
artefato de Kuhn, diferena do de Hesse, 22 no pode ser uma simples analogia de
quatro pontos nem uma analogia material, porque precisa ser uma gestalt
organizada para a soluo
19.
Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, pp. 85, 110, 113, 116, 119, 121, 125
e 149.
20. Ibid. pp. 62, 64, 111, 112 e 115.
21. Isso pode ser visto de modo particularmente claro num exame das figura s de gestalt
perpetuamente ambguas em Gregory, Eye and Brain, 1966.
22. Hesse, Models and Analogies in Science, 1963, pp. 70-3.
93
de enigmas, que , por sua vez a imagem de alguma coisa, A, se tiver de ser
aplicada, de maneira no-bvia, a fim de proporcionar um novo modo de ver
alguma outra coisa, B.
diferena, porm, da figura de gestalt bidirecional de Kuhn, o seu
paradigma no precisa ser ambguo assim como no-bvio em sua aplicao;
pode, portanto, como outras analogias, ser desenvol vido com a devida cautela.
Mas surge a pergunta: como deve ser desenvolvido? E haver algum sentido real
em que uma analogia, em contraste com um modelo ou um sistema matemtico,
para ser um artefato?
Antes de que, para concluir, discutamos essa questo, preciso dizer mais
sobre como se deve distinguir o paradigma de Kuhn de uma teoria cientfica
hipottico-dedutiva pelo fato de ser um modo de ver. No basta dizer que
uma imagem ou um dispositivo concreto construdo usado analogicamente.
Pois se poderia replicar que at um sistema matemtico, mesmo quando nointerpretado, , notoriamente, um modo de ver muito abstrato. Pois sempre se
poder perguntar ao homem que o est usando, em especial numa cincia nova,
por exemplo, Por que voc est usando esse sistema matemtico, e no outro?,
ou, Voc tem certeza de que essa imagem matemtica que est construindo lhe
dar o tipo de espao de que precisar mais tarde quando a sua prova
experimental tiver sido organizada com maior clareza? Ademais, de acordo com
o ponto de vista hipo- ttico-dedutivo, a matemtica usada em cincia no nointerpretada. colorida ligeiramente matizada seria uma descrio melhor,
pois o mecanismo de colorir nunca bastante esclarecido pelas verdades
concretas mais altamente coloridas que formam as partes inferiores, mais
particulares, do sistema. Vistas por esse prisma, supe-se que o concretismo e a
interpretao transpiram, de alguma maneira, das partes inferiores mais
concretas para as partes mais altas, mais abstratas e etreas; fazendo assim de
todo o edifcio hipottico-dedutivo um artefato que pode ser considerado um
modo de ver par excellence.
O modo de ver do paradigma de Kuhn, entretanto, realmente difere
disso e no s porque, como j se afirmou, o seu paradigma j existe quando a
teoria ainda no existe. Difere porque o seu paradigma uma imagem concreta
de alguma coisa, A, usada analogicamente para descrever outra coisa concreta, B.
(Ou seja, o truque que, como eu j disse, comea toda a cincia nova, que uma
construo conhecida, um artefato, torpa-se um veculo de pesquisa e,
94
23.
24. A mente de Hesse est dividida sobre a questo de saber se a analo gia est no mago
da teoria, como diz Campbell, ou se apenas um auxiliar da mesma teoria. Em seus Models and
Analogies in Science ela argumenta brilhantemente, com efeito, em favor da concepo
campbelliana; mas em seu ensaio The Explanatory Function of Metaphor, diz apenas que o
modelo dedutivo da explicao cientfica deveria ser modificado e completado com uma
concepo de explicao terica como redescrio metafrica do domnio do esplanandum (p.
1), colocando assim, ainda uma vez, o carro matemtico adiante dos bois metafricos.
95
5.
25. Vale a pena observar que, segundo essa concepo, o domnio do paradigma
filosfico, (ou paradigma bruto) visto historicamente e de maneira retrospectiva mais
limitado do que o domnio do paradigma sociolgico, que inclui dentro de si me smo tudo aquilo
cuja operao poderia converter-se em hbito, alm de incluir idealmente a parte matemtica e
a experimentao de um sistema hipottico-dedutivo.
96
26.
27.
97
28. Jevons, The Principies of Science, 1873: veja Analogy no ndice; e veja tambm o
captulo ii, sobre a lgica dos termos, e especialmente as p ginas 25-7.
98
99
da prosa normal, ao passo que, na realidade, um exemplo bvio de um livr o de lgica, ou uma
observao potica inverdica, mas esplndida, que tanto pode referir -se a ondas quanto a
bares, autores favoritos e transporte anglico, bem como a animais naturais (p. 238). Ela diz
mais que a linguagem dos lgicos util ao filsofo precisamente porque e apenas na medida em
que a reconstruo de uma grande parte da linguagem que falamos (ibid.) Putnam luta
profundamente com o Todos os solteiros so celibatrios de Quine; mas ao faz -lo, afirma no
s que solteiro est livre do contexto (esquecendo-se assim dos botes dos solteiros, dos
bacharis em humanidades, dos assistentes dos cavaleiros medievais [as trs acepes da
palavra bachelor: solteiro, bacharel e cavaleiro que servia sob pendo de outro N. do T.]
e Fodor e Katz); mas tambm que no agrupado pela lei (esquecendo-se igualmente do efeito
sobre o uso da palavra macho, das expe rincias com a testerona e das aberraes
crotnossmicas dos intersexos). Da mesma forma posto que num artigo interessantssimo
ele faz a temerria assero (p. 362) de que no h sinonmias nem analiticidades implcitas na
linguagem (afinal de contas, pode ser que Strawson tenha razo); e a falsa assero de que os
lingistas sabem descrever uma linguagem natural em funo de um con junto de regras (pp.
389-90). Est visto que, quando pensadores excepcionais emitem observaes como estas, o
assunto todo est necessitando de uma nova espcie de viso interior.
30. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, pp. 86 e 90. S num ponto Kuhn
argumenta que os paradigmas precisam ser no-extensveis (nas pp. 95-6); na maior parte das
vezes ele apenas se refugia na histria e diz que o so.
31.
Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, p. 65 (veja tambm pp.
5,
52 e 78).
32. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, pp. 78-9. A expresso real de Kuhn
( p. 78, linha 12) "irritante menor".
33. Veja acima, nota de p de pgina n. 31; especialmente a p. 5, sobre a supresso da
novidade fundamental; e todos os outros trechos que figurariam numa lista correspondente ao
item "novidade num ndice de Kuhn, se houvesse um ndice de Kuhn. Veja tambm, no mesmo
ndice imaginado, "anomalia.
100
101
facilidade o problema principal que estava causando todo o trans torno, de modo
que o paradigma presente, juntamente com todos os seus compromissos,
derivaes e suposies, assume um aspecto de sonho. Falando de um modo mais
geral, no s o caso de um paradigma plenamente desenvolvido, ou teoria, que
chega a um ponto em que suas extenses adicionais produzem menores lucros. A
situao pior. O prprio paradigma se estraga se for estendido em de masia,
produzindo inconsistncia conceptual, absurdos, expectativas errneas,
desordem, complexidade e confuso, exatamente da maneira com que o faz uma
analogia crua, se for pressionada em excesso, digamos, num poema, mas de
modo muito diferente daquele com que o faz um sistema de matemtica pura,
quando d frmulas irresol- veis ou contradies, ou no fornece provas; isto ,
quando ainda se pode fazer uma declarao exata do que est errado.
Nenhum filsofo da cincia antes de Kuhn descreveu essa deteriorao.
Todos haviam censurado o desmoronamento gradual de v rias teorias cientficas
pelo fato de terem sido eventualmente falseadas pela experincia, pela
emergncia, digamos, de novos fatos; ou seja, pela no-cooperao, por assim
dizer, da natureza. Ningum o censurou pelo fato de que as teorias, porque tm
de ter em seu mago paradigmas analgicos concretos para definir -lhes os
compromissos bsicos, e porque o efeito desses paradigmas restringir -lhes
drasticamente os campos, desmoronam quando levadas muito longe por sua
prpria constituio; e sem que se faa necessria qualquer irritao agravante da
natureza.
E agora, para rematar, chegamos ao mago do assunto: a necessidade de
encarar uma analogia crua como um artefato. E a essncia disso consiste em
formular a pergunta: Como se estende um paradigma cru? ou Que o que
Kuhn quer dizer com a palavra reproduo (se que ele quer dizer alguma
coisa)?
Comearei com a segunda pergunta, visto que ela conduz pri meira. Um
sinal de que Kuhn leva a srio a noo de que a cincia normal consiste na
soluo de enigmas (e, portanto, de que um paradigma tem de ser um artefato)
que ele pergunta imediatamente a si mesmo (p. 38): Se h soluo de enigmas,
onde esto as regras? Mas obrigado a parar (pp. 42 -6) porque, em trs quartas
partes do tempo, no h regras. Diante da prpria incapacidade de encon trar
regras, Kuhn opta por duas sadas incompatveis. A primeira (pp. 42 -4) afirmar
realisticmente que no h necessidade de regras. A segunda,
caracteristicamente, dizer (pp. 38-9) que por regra ele no subentende
realmente regra, mas preconcepo,
102
103
39. Black, Models and Metaphors, pp. 219-23. Como Black o mostra, a forma original
do modelo de relao tende a ser, na verdade, mais compli cada do que eu a defini aqui.
40. Parker-Rhodes e Needham, The Theory of Clumps; Parker-Rhodes,
Contributions to the Theory of Clumps; Needham, "The Theory of Clumps, II e Research
on Information Retrieval, Classification and Clumping; Ne edham, "A Method for Using
Computers in Information Classification; Needham e Sprck-Jones, Keywords and Clumps,
e Needham, Applications of the Theory of Clumps.
41.
Class.
104
Ver, por exemplo, Barus, A Scheme for Recognizing Patterns for an Unspecified
42. Vrios critrios de similaridade so mencionados nos trabalhos cita dos na nota d p
de pgina n. 40, da p. anterior. O primeiro a ser formulado foi o de Tanimoto, An Elementary
Mathematical Theory of Classification and Prediction. Ver tambm Sneath e Sokal, Principies
of Numerical Taxonomy.
43. Um retrocesso vicioso infinito pode estabelecer-se da seguinte forma:
(i) os testes de similaridade dos traos principais acima de um
certo limiar no podem ser aplicados enquanto no tiverem sido aplicados,
primeiro, testes
de principalidade de traos,
Ter de ser criado, desse modo,
um segundo clculo de prin
cipalidade.
(ii) Os testes de principalidade de trao no podem ser aplicados enquanto
no tiverem sido ordenados primeiro, visto que eles se revelam no independentes uns dos outros. Ter de ser assim criado um terceiro clculo
que d a ordenao dos critrios para testar a principalidade dos traos.
(iii) Essas prprias consideraes de ordenao dependem de consideraes de
conexo. .. (etc.).
Em outras palavras, o processo da deteco
progressiva da complexidade
aumenta
maisdepressa do que a inveno dos
meios para lidar com ela.
105
106
Specula- tions
107
108
1.
2.
3.
(a)
(b)
(c)
(b)
(c)
109
1.
110
4. Ele apresenta, com efeito, seu livro The Structure of Scientific Revo- lutions, de 1962,
argumentando contra a idia do desenvolvimento por acumulao do crescimento cientfico.
Intelectualmente, porm, ele deve mais a Koyr do que a Popper. Koyr mostrou que o positivismo
proporciona m orientao ao historiador da cincia, pois a histria da fsica s pode ser com preendida no contexto de uma sucesso de programas metafsicos de pes quisa. Assim sendo, as
mudanas cientficas esto ligadas a vastas revolues metafsicas cataclsmicas. Kuhn desenvolve
essa mensagem de Burtt e Koyr
e o enorme xito do seu livro deveu-se, em parte, sua crtica objetiva e direta da historiografia
justificacionista que criou sensao entre os cientistas e historiadores comuns da cincia, ainda
no alcanados pela mensagem de Burtt, Koyr (nem pela de Popper). Infelizmente, porm, sua
mensagem tinha implicaes autoritrias e irracionalistas.
111
2.
112
113
114
teorias tm uma probabilidade zero, seja qual for a evidncia; todas as teorias no
so apenas igualmente indemonstrveis mas tambm igualmente improvveis. 9
9. Sobre uma discusso pormenorizada, cf. meu ensaio "Changes in the Problem of
Inductive Logic, de 1968, especialmente p. 353 e seguintes.
10. Reply to Critics, de Russell, de 1943, p. 683. Sobre uma discusso do
justifcacionismo de Russell, cf. meu ensaio de 1962, Infinite Regress and the Foundations of
Mathematics, sobretudo p. 167 e seguintes.
11. Sobre uma explicao desse termo, cf. mais adiante, p. 116, nota de p de pgina
n. 12.
115
co, porm, a contra-evidncia emprica o nico rbitro capaz de julgar uma teoria.
A marca distintiva do falseacionismo dogmtico , pois, o reconhecimento de
que todas as teorias so igualmente conjeturais. A cincia no pode provar teoria
alguma. Mas se bem no possa provar, pode refutar: ela pode executar com certeza
lgica completa [o ato de] repdio do que falso, 12 isto , h uma base emprica de
fatos absolutamente firme que se pod usar para refutar teorias. Os falsea- cionistas
fornecem novos padres muito modestos de honestidade cientfica: dispemse a considerar uma proposio como cientfica no s se for uma proposio
fatual provada, 'mas tambm se no passar de uma proposio falsevel, 1 isto , se
houver tcnicas experimentais e matemticas disponveis na ocasio que designem
certas afirmaes como falseadores potenciais. 13
A honestidade cientfica, portanto, consiste em especificar, de antemo, uma
experincia de tal natureza que, se o resultado contradisser a teoria, a teoria ter de
14
ser abandonada. Q falseacionista exige que, uma vez refutada a proposio, no
haja evaso da verdade: a proposio tem de ser rejeitada incondicionalmente. O
falseacionista dogmtico executa sumariamente as proposies (no-tautolgicas):
que no podem ser falseadas : classifica-as de metafsicas e nega- lhes uma
posio cientfica.
Os falseacionistas dogmticos traam uma demarcao ntida entre o terico e
o experimentador: o terico prope, o experimentador r em nome da Natureza
dispe. Como diz Weyl: Desejo registrar minha admirao sem limites pela obra do
experimentador em sua luta para arrancar fatos interpretveis de uma Natureza obstinada, que to bem sabe enfrentar nossas teorias com um No decisivo ou com um
Sim inaudvel. 15 Braithwaite apresenta uma exposio particularmente lcida do
falseacionismo dogmtico. Ventila o prpble-
12. The Art of the Soluble, de Medawar, 1967, p. 144. Veja tambm
mais adiante, p. 224, nota de p de pgina n. 341.
,
13. Essa discusso j indica a importncia vital sobre o falacionista dog mtico de uma
demarcao entre proposies fatuais que se Podem provar e proposies tericas que no se
podem provar.
14. Os critrios de refutao tm de ser estabelecidos com antecedncia: preciso que
haja concordncia sobre as situaes observMis que, sendo realmente observadas, significam
que a teoria refutada (Poppr, 'von/ecures and Rejutations, p.- 38, nota de rodap n. 3).
15. Citado na Logik der Forschung, de Popper, 1934, seo 85, com o comentrio de
Popper: Concordo plenamente.
116
16. Braithwaite, Scientific Explanation, 1953, pp. 367-8. Sobre a incor- rigibilidade
dos fatos observados de Braithwaite, cf. o seu ensaio, The Re- levance of Psychology to
Logic, 1938. Embora no trecho citado Braithwaite d uma resposta vigorosa ao problema da
objetividade cientfica, em outro passo ele assinala que excetuando -se as generalizaes
diretas de fatos observveis ... a refutao completa j to impossvel quanto a prova
completa (Scientific Explanation, p. 19). Veja tambm mais adiante, p. 138, nota de rodp
n. 86.
117
118
20. A propsito, Galileu tambm mostrou com a ajuda da sua tica que, se fosse
uma bola de cristal sem jaa, a lua seria invisvel. Galileu, Dialogo dei Massimi Sistemi, 1632.
11 9
21. verdade que a maioria dos psiclogos que se voltaram contra a idia do
sensacionalismo justificacionista o fizeram sob influncia de filsofos pragmatistas, como
William James, que negava a possibilidade de qualquer es pcie de conhecimento objetivo.
Mas, mesmo assim, a influncia de Kant atravs de Oswald Ktilpe, Franz Brentano e a
influncia de Popper atravs de Egon Brunswick e Donald Campbell influram na formao
da psicologia moderna; e se a psicologia vier um dia a sobrepujar o psicologismo, i sso se dever maior compreenso da linha principal de filosofia objetivista de Kant e Popper.
25. Como diz Popper; "Nunca se poder apresentar uma refutao conclusiva de uma
teoria; os que esperam uma refutao infalvel antes de eli minar uma teoria tero de esperar
para sempre e nunca se beneficiaro da experincia" (.Logik der Forschung, 1934, seo 9).
120
26. Tanto Kant quanto o seu seguidor ingls, Whewell, compreenderam que todas as
proposies cientficas, quer a priori, quer a posteriori. so igualmente tericas; mas ambos
sustentavam que elas so igualmente demonstr- veis. Os kantianos viam claramente que as
proposies da cincia so tericas no sentido de que no so escritas por sensaes na tabula
rasa de uma mente vazia, nem induzidas ou deduzidas de tais proposies. Uma proposi - i o
fatual apenas um gnero especial de proposio terica. Nisto Popper s colocou ao lado de
Kant contra a verso empirista do dogmatismo. Popper, todavia, deu um passo frente: em sua
concepo, as proposies da cincia no so tericas mas tambm falveis, conjecturais para
sempre.
27. Se o minsculo planeta conjectural estivesse fora do alcance at dos maiores
telescpios ticos possveis, ele poderia experimentar um instrumento totalmente novo (como
um radiotelescpio) que lhe permitisse observ -lo", isto , interrogar a Natureza a respeito
dele, ainda que apenas de forma in-
121
direta. (A nova teoria observacional talvez no fosse adequadamente inteligvel, e muito menos
severamente testada, mas ele no se importaria com isso, como Galileu no se importou.)
28. Pelo menos enquanto um novo programa de pesquisa no suplantar o programa de
Newton, que explica este fenmeno, anteriormente recalcitrante. Nesse caso, o fenmeno ser
exumado e entronizado como experincia crucial; cf. mais adiante, pp. 190 e seguintes.
29. Popper pergunta: Que espcie de respostas clnicas refutaria, para satisfao do
analista, no s um diagnstico particular mas a prpria psicanlise? (Conjectures and
Rejutations, p. 38, nota de rodap n. 3.) Mas que espcie de observao refutaria, para satisfao
dos newtonianos, no s determinada verso mas tambm a prpria teoria newtoniana?
122
123
34.
124
pode ser refutada por quatro observaes; por conseguinte, o falsea cionista
dogmtico a considerar mais cientfica ainda. A culminncia da cientificidade
ser uma teoria como Todos os cisnes so brancos, que pode ser refutada por
uma nica observao. Por outro lado, ele rejeitar todas as teorias probabilsticas
juntamente com as de Newton, Maxwell, Einstein, por no-cientficas, uma vez
que nenhum nmero finito de observaes poder refut-las.
Se aceitarmos o critrio de demarcao do falseacionismo dog mtico, e
tambm a idia de que os fatos podem provar proposies fatuais, teremos de
declarar que as teorias mais importantes, se no todas elas, propostas na histria
da cincia so metafsicas, que a maior parte do progresso aceito, se no todo ele,
pseudoprogresso, que quase todo, se no todo, o trabalho feito irracional. Se,
todavia, ainda aceitando o critrio de demarcao do falseacionismo dog mtico,
negarmos que os fatos podem provar proposies, acabaremos por certo no mais
completo ceticismo: nesse caso, toda cincia ser, sem dvida, metafsica
irracional e dever ser rejeitada. As teorias cientficas no so apenas igualmente
impossveis de ser provadas, e igualmente improvveis, mas tambm so igualmente
irrefutveis. Mas_o reconhecimento de que no s as proposies tericas mas
todas as proposies em cincia so falveis, significa o colapso total de todas as
formas de justificacionismo dogmtico como teorias da racionalidade cientfica.
(b) Falseacionismo metodolgico. A "base emprica.
O colapso do falseacionismo dogmtico sob o peso dos argu mentos
falibilsticos nos traz de volta ao incio. Se todas as afirmaes cientficas so
teorias falveis, s podemos critic-las por serem inconsistentes. Mas nesse caso,
em que sentido, se houver algum, a cincia emprica? Se as teorias cientficas
no podem ser provadas, ''riem probabilizadas, nem refutadas, os cticos parecem
ter finalmente razo: a cincia no passa de uma v especulao e no existe
progresso no conhecimento cientfico. Ainda podemos opor -nos ao ceticismo?
Podemos salvar a crtica cientfica do falibilismo? possvel ter uma teoria
falibilstica do progresso cientfico? Em particular, se a crtica cientfica falvel,
baseados em que poderemos algum dia eliminar uma teoria?
Uma resposta sumamente intrigante nos fornecida pelo falseacionismo
metodolgico.
O
falseacionismo
metodolgico
uma
classe
de
convencionalismo;portanto, a fim de compreend -lo, precisamos primeiro
discutir o convencionalismo em geral.
125
126
38. Cf. Whewell, History of the Inductive Sciences, from the Eearliest to the Present
Time, 1837; Philosophy of the Inductive Sciences, Founded upon th e History, 1840; e Novum
Organum Renovatum, 1858.
39. Cf. especialmente Poincar, Les gometries non euclidiennes, 1891; e La Science
et lHypothse, 1902; Milhaud. "La Science Rationelle, 1896; e Le Roy, "Science et
Philosophie, 1889, e Un Positivisme Nouveau, 1901. Foi um dos principais mritos
filosficos dos convencionalistas dirigir os refletores para o fato de que qualquer teoria pode
ser salva das refutaes por estratagemas convencionalistas. (A expresso "estratagema
convencionalista de Popper, que discute com esprito crtico o convencionalismo de Poincar
em sua Logik der Forschung, especialmente nas sees 19 e 20.)
40. Poincar elaborou primeiro o seu convencionalismo somente em re lao
geometria (cf. o seu ensaio Les gometries non euclidiennes). Depois Milhaud e Le Roy
generalizaram a idia de Poincar para cobrir todos os ramos da teoria fsica aceita. La
Science et lHypothse de Poincar comea com uma vigorosa crtica do bergsoniano Le Roy,
contra o qual ele defende o carter emprico (falsevel ou indutivo) de toda a fsica, com
exceo da geometria e da mecnica. Duhem, por seu turno, criticou Poincar, em cuja
concepo havia uma possibilidade de derrubar at a mecnica newtoniana.
127
Duhem, La Thorie Physique, Son Objet et Sa Structure, 1905, captulo VI, seo
43.
Sobre uma discusso adicional do convencionalismo, veja mais adiante, pp. 228-
10.
233.
44. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 30.
45. Nesta seo discuto a variante ingnua do falseacionismo metodolgico de
Popper. Desse modo, em todo o correr da seo, falseacionismo metodolgico quer dizer
falseacionismo metodolgico ingnuosobre essa "ingenuidade, cf. mais adiante, pp. 140-141.
128
129
teorias que podem ser aplicadas no procedimento de teste muito alm da gama de
teorias estritamente observacionais do falseacionista dogmtico. Imaginemos, por
exemplo, que se descubra uma grande ra- dioestrela com um sistema de
radioestrelas satlites descrevendo rbitas ao seu redor. Gostaramos de testar
alguma teoria gravitacional nesse sistema planetrio assunto de considervel
interesse. Imaginemos agora que Jodrell Bank consiga proporcionar um conjunto
de coordenadas espao-temporais dos planetas que contradiga a teoria.
Tomaremos esses enunciados como falseadores potenciais. Est claro que tais
enunciados bsicos no so observacionais no sehtido usual mas apenas
observacionais. Eles descrevem planetas que nem o olho humano nem os
instrumentos ticos podem alcanar. Chega-se ao seu valor-de-verdade por meio
de uma tcnica experimental. Essa tcnica experimental baseia-se na
aplicao de uma teoria bem corroborada de raditica. Chamar
observacionais a essas afirmaes outra coisa no seno um modo de dizer
que, no contexto do seu problema, isto , no procedimento de teste de nossa
teoria gravitacional, o falseacionista metodolgico usa a raditica sem esprito
crtico, como conhecimento de fundo. A necessidade de decises para demarcar
a teoria que est sendo testada do conhecimento de fundo no-problemtico um
51
trao caracterstico dessa classe de falseacionismo metodolgico . (Esta situao, na
verdade, no difere da observao de Galileu ds satlites de Jpiter: alm
disso, como assinalaram com razo alguns contemporneos de Gali leu, ele se
apoiava numa teoria tica virtualmente inexistente ento menos corroborada e
at menos bem expressa do que a raditica atual. Por outro lado, chamar
observacionais aos relatos do nosso olho humano s indica que nos apoiamos
em alguma vaga teoria fisiolgica da viso humana. 52 )
\ Essa considerao mostra o elemento convencional em conceder
num dado contexto um status (metodologicamente) observa- cional a
uma teoria. 53 De maneira semelhante, h um considervel elemento convencional
na deciso relativa ao valor-de-verdade real de um enunciado bsico que fazemos
depois de haver decidido que
130
54 Cf. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 22. Muitos filsofos passaram por
alto
a importante restrio de Popper segundo
a qual umenunciado bsico no
hiptese falseadora bem corroborada.
55. Cf. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 30.
56. Popper, Conjectures and Refutations, 1963, p. 387.
57. Popper,
Logik der Forschung, 1934, seo 30; cf.
29: A Relatividade dos Enunciados Bsicos.
tambm
seo
131
60
e assegurar a sobrevivncia apenas das teorias mais aptas, devemos tornar severa
sua luta pela vida. 58 Depois que uma teoria tiver sido falseada a despeito do
risco envolvido, precisa ser eliminada: [com as teorias s trabalhamos] enquanto
elas suportam os testes. 59 A eliminao deve ser metodologicamente conclusiva:
Em geral encaramos um falseamento intersubjetivamente testvel como definitivo. . . Uma avaliao corroborativa feita em data ulterior. .. pode substituir um
60
grau positivo de corroborao por um negativo, mas no vice-versa.
Essa a
explicao do falseacionista metodolgico sobre como sair de um atoleiro:
sempre a experincia que nos impede de seguir um caminho que no conduz a
parte alguma. 61
O falseacionista metodolgico separa a rejeio da refutao, que o
falseacionista dogmtico havia fundido. 62 um falibilista, mas o falibilismo no
lhe enfraquece a posio crtica; converte proposies falveis numa base para
uma poltica de linha dura. Com esse pretexto, prope um novo critrio de
demarcao: somente so cientficas as teorias isto , proposies noobservacionais
que probem certos estados de coisas observveis e, portanto, podem ser
falseadas e rejeitadas; ou, em poucas palavras, uma teoria "cientfica (ou
",aceitvel) se tiver uma base emprica. Esse critrio pe de manifesto, com
nitide#, a diferena entre o falseacionismo dogmtico e o metodolgico 63
58. Popper, The Poverty of Historicism, 1957, p. 134. Em outros lugares, Popper
enfatiza que esse mtodo no assegura a sobrevivncia do mais apto. A seleo natural
pode desandar: possvel que os mais aptos peream e monstros sobrevivam.
59. Popper, Induktionslogik und Hypothesenwahrscheinlichkeit, 1935.
60. Popper,
Logik der Forschung, 1934, seo 82.
61. Popper,
Logik der Forschung, 1934, seo 82.
62. Essa espcie de falseamento metodolgico, diferena do falsea
mento dogmtico (refutao), uma idia pragmtica, metodolgica. Mas en to que o que
devemos exatamente entender por ela? Responde Popper que porei de lado que o
falseamento metodolgico indica a "necessidade urgente de su bstituir uma hiptese
falseada por uma hiptese melhor (Popper, The Logic of Scientific Discovery, 1959, p. 87,
nota de rodap n. 1). Eis a uma excelente ilustrao do processo que descrevi em meu
ensaio Proofs and Refutations, de19634, por cujo intermdio
a discussocrticatransfere
problema original
sem mudar necessariamente os velhostermos.
Os subprodu
tos desses processos so transferncias de significado. Sobre uma discusso adicional, cf.
mais adiante, p. 149, nota de rodap n. 127, e p. 193, nota de rodap n. 245.
132
64.
65. A propsito, em sua Logik der Forschung, 1934, Popper no parece ter visto com
clareza este ponto. Escreve ele: reconhecidamente possvel interpretar o conceito de um
evento observvel num sentido psicologista. Em- prego-o, porm, num sentido tal que ele bem
pode ser substitudo por um vento que envolve posio e movimento de corpos fsicos
macroscpicos' , (Logik der Forschung, seo 28.) luz da nossa discusso, por exemplo, podemos considerar um postron que passa atravs de uma cmara de Wilson no momento to
como um evento observvel, a despeito do carter no -ma- croscpico do postron.
66. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 68. Com efeito, esse falseacionismo
metodolgico a base filosfica de alguns dos desenvolvimentos mais interessantes da
estatstica moderna. Todo o enfoque Neyman-Pearson repousa no falseacionismo metodolgico.
Cf. tambm Braithwaite, Scientific Explanation, 1953, captulo VI. (Infelizmente, Braithwaite
reinterpreta o critrio de demarcao de Popper como se este separasse proposies
significativas de proposies carentes de significado, em lugar de separar proposies cient ficas de proposies no-cientficas.)
67.
68.
teme, 1933.
133
70.
71. Sobre uma discusso desse importante conceito da metodologia pop - periana, cf.
meu ensaio, Changes in the Problem of Inductive Logic, 1968, pp. 397 e seguintes.
134
72.
Sobre uma explicao" melhorada, veja mais adiante, p. 195, nota de rodap n.
73.
251.
60.
74. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 9.
75. Ibid.
76. Ibid.
77. Pode dizer-se que o problema da experincia controlada nada mais que o
problema de arranjar condies experimentais de maneira que reduza ao mnimo o ri sco
envolvido nessas decises.
78. Esse tipo de deciso pertence, num sentido importante, mesma ca tegoria a que
pertence a primeira: separa, por deciso, o conhecimento pro blemtico do conhecimento noproblemtico. Cf. mais acima, p. 30, o texto correspondente nota de rodap n. 51.
79. Nossa exposio mostra claramente a complexidade das decises necessrias
definio do contedo emprico de uma teoria isto , o conjunto dos seus falseadores
potenciais. O contedo emprico depende da nossa deciso sobre as teorias observacionais
que so nossas e as anomalias
135
80. Isto foi sugerido por J. D. Wisdom: cf. seu ensaio de 1963: The Refutability of
'Irrefutable Laws.
81. Por exemplo: Todos os metais tm um solvente; ou Existe uma substncia
que pode transformar todos os metais era ouro. Sobre discusses dessas teorias, cf.
especialmente Watkins, Between Analytical and Empirical, 1957, e Watkins, When are
Statements Empirical?, 1960. Mas cf. mais adiante, pp. 154-5 e pp. 227-8.
82.
136
137
85.
86. Hempel, Some Theses on Empirical Certainty, 1952, p. 621. Agassi, em seu
ensaio de 1966, Sensationalism", segue Neurath e Hempel, sobretudo s pp. 16 e seguintes.
divertido observar que Agassi, ao defender esse ponto de vista, pense estar pegando em armas
contra toda a literatura relativa aos mtodos da cincia .
Com efeito, muitos cientistas tinham plena conscincia das dificuldades inerentes
confrontao da teoria e dos fatos. (Cf. Einstein, Autobiogra - phical Notes, 1949, p. 27.)
Vrios filsofos simpticos ao falseacionismo en fatizam que o processo de refutao de uma
hiptese cientfica mais complicado do que parece primeira vista (Braithwaite, Scientific
Explanation, 1953, p. 20). Mas apenas Popper ofereceu uma soluo construtiva, racional.
87. Hempel, Some Theses on Empirical Certainty, 1952, p. 622. As agudas teses
sobre a certeza emprica de Hempel no fazem outra coisa seno tirar o p dos velhos
argumentos de Neurath e alguns de Popper (contra Carnap, creio eu); deploravelmente,
contudo, ele no menciona seus predecessores nem seus adversrios.
88.
89.
138
progresso sem uma estratgia ou mtodo racional firme para guiar- nos quando
elas colidem. 90
Mas a estratgia firme da classe do falseacionismo metodolgico discutida
at aqui no ser firme demais ? As decises que ela advogada no estaro fadadas a
ser demasiado arbitrrias ? Alguns podem at sustentar que a nica coisa que
distingue o falseacionismo metodolgico do dogmtico q ue ele falibilista da boca
para fora\
Tentei desenvolver uma teoria geral da critica em meus trabalhos de 1971 e 1972.
139
ribusP Seu falseamento, tal como ocorre na histria real, prima facie irracional
segundo os padres do nosso falseacionista. Segundo estes padres os cientistas
parecem ser com freqncia irracionalmente lentos: por exemplo, oitenta e cinco
anos decorreram entre a aceitao do pcriclio dc Mercrio como anomalia e sua
aceitao como falseamento da teoria de Newton, apesar de ser a clusula ceteris
paribus razoavelmente bem corroborada. Por outro lado, os cientistas parecem,
no raro, irracionalmente impetuosos: Galileu e seus discpulos, por exemplo,
aceitaram a mecnica celeste helio- cntrica de Coprnico apesar das abundantes
evidncias contra a rotao da Terra; e Bohr e seus discpulos aceitaram uma
teoria de emisso da luz embora esta ltima contrariasse a bem corroborada teoria
de Maxwell.
De fato, no difcil ver pelo menos duas caractersticas cruciais, comuns
ao falseacionismo dogmtico e ao nosso falseacionismo metodolgico, que
destoam claramente da verdadeira histria da cincia: a saber (1) um teste ou
deve-se fazer que seja uma luta, de dois adversrios, entre a teoria e a experincia
de modo que, na confrontao final, s as duas se defrontem; e ( b ) o nico resultado
interessante dessa confrontao o falseamento (conclusivo): [a nicas genunas]
descobertas so refutaes de hipteses cientficas. 84 Entretanto, a histria da
cincia sugere que (1) os testes so pelo menos lutas, de trs adversrios,
entre as teorias rivais c a experincia e (2) algumas das experincias mais
interessantes resultam, prima faciej antes em confirmao do que em falseamento.
Mas se a histria da cincia como parece ser o caso no confirma
nossa teoria da racionalidade cientfica, temos duas alternativas. Uma delas
abandonar os esforos para dar uma explicao racional do xito da cincia. O
mtodo cientfico (ou lgica da descoberta"), concebido como disciplina da
avaliao racional das teo
140
rias cientficas e dos critrios de progresso desaparece. Est claro que ainda
podemos tentar explicar mudanas em paradigmas em termos de psicologia
social. 95 Esse o caminho de Polanyi e de Kuhn. 96 A outra alternativa tentar, ao
menos, reduzir o elemento convencional do falseacionismo (no podemos de
maneira alguma elimin-lo) e substituir as verses ingnuas do falseacionismo
metodolgico caracterizadas pelas teses (1) e (2) acima - por uma verso
sofisticada que daria um novo fundamento lgico ao falseamento e, por esse modo,
salvaria a metodologia e a idia de progresso cientfico. Este o caminho de
Popper, e o caminho que pretendo seguir.
(c)
95.
Dever-se-ia mencionar aqui que o ctico kuhniano ainda fica com
o
que eu denominaria o dilema do ctico cientifico": qualquer ctico cientfico
ainda tentar explicar mudanas em crenas e encarar sua prpria teo ria psicolgica como
uma teoria que, sendo mais que simples crena, em certo s entido cientfica. Enquanto
tentava apresentar a cincia como mero sistema de crenas com o auxlio da sua teoria da
aprendizagem estmulo-resposta, Hume nunca ventilou o problema de saber se sua teoria da
aprendizagem tambm se aplica a si prpria. E m termos contemporneos, podemos perguntar
se a popularidade da filosofia de Kuhn indica que as pessoas lhe reconhecem a verdade. Nesse
caso, ela seria refutada. Ou essa popularidade indica que as pessoas a consideravam como
atraente moda nova? Nesse caso, ela seria verificada. Mas gostaria Kuhn dessa
verificao?
96. Feyerabend, que contribuiu provavelmente mais do
que ningum
para a difuso das idias de
Popper, parece agora ter passado para o
campo
inimigo. Cf. o seu
intrigante
ensaio Against Method, 1970.
97. Cf. mais acima, p.
132.
141
98.
99.
142
sivas, os truques lingsticos. 102 J vimos que Duhem prenunciou esses padres
em termos de simplicidade e bom senso. 103 Mas quando a falta de
simplicidade no cinto protetor dos ajustamentos tericos atinge o ponto em que
a teoria precisa ser abandonada? 101 Em que sentido foi a teoria coperniciana, por
exemplo, mais simples que a ptolemaica? 105 A vaga noo da simplicidade
duhemiana deixa a deciso, como o falseacionista ingnuo argumentou
corretamente, merc do gosto e da moda. 1(Mi
Pode-se melhorar o enfoque de Duhem? Popper melhorou-o. Sua soluo
uma verso sofisticada de falseacionismo metodol gico mais objetiva e mais
rigorosa. Popper concorda com os convencionalistas em que as teorias e
proposies fatuais podem sempre harmonizar-se com a ajuda de hipteses
auxiliares: concorda em que o problema consiste em como demarcar entre os
ajustamentos cientfico e pseudocientfico, entre as mudanas racionais e irracionais da teoria. De acordo com Popper, salvar uma teoria com a aju da de hipteses
auxiliares que satisfazem a certas condies bem definidas representa progresso
cientfico; mas salvar uma teoria com a ajuda de hipteses auxiliares que no
satisfazem a essas condies, representa degenerao. Popper chama a essas
hipteses auxiliares inadmissveis hipteses ad hoc, meros expedientes
lingsticos, estratagemas convencionalistas. 107 Mas nesse caso qualquer teoria
102. Molire, por exemplo, ridicularizou os mdicos do seu Malade hiw- ginaire, que
ofereciam a virtus dormitiva do pio como resposta pergunta sobre a razo por que o pio
produzia sono. Pode-se at argumentar que o famoso dito de Newton hypolheses non fingo era
realmente dirigido contra explicaes ad hoc como sua prpria explicao das foras
gravitacionais por um modelo do ter a fim de responder s objees cartesianas.
103. Cf. mais acima, pp. 127-8.
104. A propsito, Duhem concordava com Bernard que as experincias por si ss
sem consideraes de simplicidade podem decidir o destino de teorias em fisiologia. Mas na
fsica, argia ele, no podem (La Thorie Physique, Son Objet et Sa Structure, 1905, captulo
VI, seo 1).
105. Koestler assinala corretamente que apenas Galileu criou o mito de que a teoria
coperniciana era simples (Koestler, The Sleepwalkers, 1959, p. 476); de fato, o movimento da
terra [no tinhal feito muita coisa para simplificar as velhas teorias, pois embora os equantes
objetveis houvessem desaparecido, o sistema ainda possua um grande nmero de crculos
auxiliares (Dreyer, History of the Planetary Systems from Thales to Kepler, 1906, captulo
XIII).
106. Cf. mais acima, pp. 127-8.
107. Popper, Logik der Forschung, 1934, sees 19 e 20. Discuti com alguns detalhes
sob os ttulos de "excluso-monstro, "excluso da exceo, ajustamento-monstro
estratagemas como os que aparecem na matemtica informal, quase emprica; cf. meu ensaio.
Proofs and Refutations.
143
cientfica precisa ser avaliada juntamente com suas hipteses auxilia - res,
condies iniciais, etc., e, sobretudo, com suas predecessoras pa ra podermos ver
a espcie de mudana que foi produzida. Est visto que, nesse caso, avaliamos
uma srie de teorias e no teorias isoladas.
Agora nos fcil compreender por que formulamos os critrios de
aceitao e rejeio do falseacionismo metodolgico como o fizemos. 1 " 8 Mas
talvez valha a pena reformul-los um pouco, expressando-os explicitamente em
termos de sries de teorias.
Tomemos uma srie de teorias, Tx, T2, Tj. . . em que cada teoria
subseqente resulta da adio de clusulas auxiliares teoria an terior (ou das
reinterpretaes semnticas da teoria anterior) a fim de acomodar alguma
anomalia, tendo cada teoria pelo menos tanto contedo quanto o contedo norefutado da sua predecessora. Digamos que uma srie de teorias nessas condies
ser teoricamente progressiva (ou constituir uma transferncia de problemas
teoricamente progressiva) se cada nova teoria tiver algum excesso de contedo
emprico em relao sua predecessora, isto , se ela predisser algum fato novo,
at ento inesperado. Digamos que uma srie teoricamente progressiva de teorias
ser tambm empiricamente progressiva (ou constituir uma transferncia de
problemas empiricamente progressiva) se parte desse contedo emprico
excessivo for tambm corroborado, isto , se cada teoria nova nos conduzir
descoberta real de algum fato novo. 109 Finalmente, seja-nos permitido chamar
progressiva transferncia de problemas se ela for, ao mesmo tempo, terica e
empiricamente progressiva, e degenerativa se no o for. 110 S aceitamos as
transferncias de problemas como cientficas se elas forem pelo menos
teoricamente progressivas; se
144
os
problemas que
se prop
de teorias
umateoria no
(programas de
interior da srie,
145
114. Popper, The Open Society and its Enemies, vol II, p. 233. A atitude mais
sofisticada de Popper vem tona na observao de que conse qncias concretas e prticas
podem ser mais diretamente testadas pela experincia (ibid., o grifo meu).
146
Cf. o meu ensaio Changes in the Problem of Inductive Logic*, 1968, pp. 387, e
147
121. claro que a teoria 7 pode ter excesso de contedo emprico corroborado em
relao a outra teoria T, ainda que ambas, T e 7 sejam refutadas. O contedo emprico nada
tem com a verdade nem com a falsidade. Contedos corroborados tambm podem ser
comparados independentemente do contedo refutado. Assim podemos ver a racionalidade da
eliminao da teoria de Newton em favor da teoria de Einstein, conquanto se possa dizer qu e
a teoria de Einstein como a de Newton nasceu "refutada. Temos apenas de lembrar-nos
de que confirmao qualitativa um eufemismo de desconfirmao quantitativa. (Cf.
meu ensaio Changes in the Problem of Inductive Logic, 1968, pp. 384 -6.)
122.
Cf. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 85, p. 279 de traduo inglesa de
1959.
123. verdade que se permite que certo tipo de proliferao de teorias rivais
desempenhe um papel heurstico acidental no falseamento. Em muitos casos o falseamento
heuristicamente depende da [condio] de que um n mero assaz .grande e assaz diferente de
teorias seja oferecido (Popper, What is Dialectic? 1940). Por exemplo, podemos ter uma
teoria T aparentemente no-refutada. Mas pode ser que se proponha uma nova te oria T',
incompatvel com T, que tambm se ajuste aos fatos disponveis: as diferenas so menores do
que a amplitude do erro observacional. Em tais casos a incompatibilidade nos incita a
aprimorar nossas tcnicas experimentais e, assim, a refinar a "bas e emprica, de sorte que
tanto T quanto 7 (ou incidentalmente as duas) podem ser falseadas: "Precisamos de uma
nova teoria a fim de descobrir onde
era deficiente a teoria antiga (Popper, Conjectures and Re/utations, 1963, p. 246). Mas
o papel dessa proliferao acidental no sentido de que, uma vez
refinada a base emprica, a luta se trava entre essa base emprica refinada e a teoria T
que est sendo testada; a teoria rival 7" agiu apenas como cata lisadora. (Veja tambm mais acima, p. 146, nota de rodap n. 117.)
124. Cf. Tambm Feyerabend, Reply to Criticism",
1965, pp. 254-5.
125. Popper, The Logic of Scientijic Discovery,
1959. p. 87.
nota de
p de pgina n. *1.
126. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 30.
127. Cf. tambm mais acima, p. 132, nota de
p de pgina
n. 62.
[Acrescentado no prelo:] Talvez fosse melhor no futuro abandonar de todo essas
expresses, assim como abandonamos expresses como prova indutiva (ou
experimental). Assim poderemos chamar s anomalias de refutaes (ingnuas) e, de
teorias falseadas (sofisticadamente) s teorias "suplantadas. Nossa linguagem comum
est impregnada no s de dogmatismo indutivista mas tambm de dogmatismo
falseacionista. Uma reforma nesse sentido j devia ter sido feita.
149
exigia o teste da teoria falsevel e a rejeio das teorias no-false- veis e das
falseadas. Finalmente, a honestidade do falseacionismo_so- fisticado exigia que se
tentasse olhar para as coisas de pontos He ! vista diferentes, apresentando novas
teorias que antecipassem fatos | novos, e rejeitando teorias que tivessem sido
suplantadas por outras, mais vigorosas.
O falseacionismo metodolgico sofisticado mistura vrias tradies
diferentes. Dos empiristas herdou a determinao de aprender principalmente
com a experincia. Dos kantianos tirou o enfoque ativista da teoria do
conhecimento. Com os convencionalistas aprendeu a importncia das decises em
metodologia.
Eu gostaria de pr aqui em relevo mais um trao distintivo do empirismo
metodolgico sofisticado: o papel crucial do excedente de corro borao. Para o
indutivista, aprender alguma coisa sobre uma nova teoria aprender at que
ponto a evidncia confirmada a sustenta; a respeito de teorias refutadas nada se
aprende (aprender, afinal de contas, edificar conhecimento provado ou
provvel). Para o falseacionista dogmtico, aprender alguma coisa acerca de uma
teoria aprender se ela foi refutada ou no; em relao a teorias confirmadas
nada se aprende (no se pode provar nem probabilizar coisa alguma), a respeito
de teorias refutadas aprende-se que elas so refutadas. 128 Para o falseacionista
sofisticado, aprender alguma coisa no tocante a uma teoria aprender, em
primeiro lugar, que novos fatos foram por ela antecipados; com efeito, para a
espcie de empirismo popperiano que advogo, a nica evidncia pertinente a
antecipada por uma teoria, e a empiricidade (ou carter cientfico) e o progresso
terico esto ligados inseparavelmente. 12!'
A idia no inteiramente nova. Em sua famosa carta a Con- ring em 1678,
por exemplo, Leibnitz escreveu: A maior recomendao de uma hiptese (depois
da verdade [provada]) poder fazer com sua ajuda predies at a respeito de
fenmenos ou experincias no-tentadas. 130 A concepo de Leibnitz foi
amplamente aceita
128. Sobre uma defesa da teoria de aprender com a experincia, cf. Agassi,
"Popper on Learning from Experience, 1969.
129. Tais observaes mostram que aprender com a experincia uma idia
normativa; portanto, todas as teorias puramente empricas da aprendizagem no atinam
com o mago do problema.
130. Cf. Leibnitz, Carta a Conring, 1678. A expresso entre colchetes mostra que
Leibnitz colocava esse critrio em segundo lugar e entendia que as melhores teorias so as
provadas. Desse modo, a posio de Leibnitz como a de Whewell est muito longe do
falseacionismo sofisticado em pleno desenvolvimento.
150
pelos cientistas. Mas como a avaliao de uma teoria cientfica, an tes de Popper,
significava avaliao de seu grau de justificao, essa posio foi considerada
insustentvel por alguns lgicos. Em 1843, por exemplo, Mill queixa -se,
horrorizado: parece que se pensa que uma hiptese... faz jus a uma recepo
mais favorvel se, alm
de explicar todos
os fatos anteriormente
conhecidos,conduziu antecipao e predio de
conflitava no s com o justificacionismo mas tambm com o pro - babilismo; por
que um acontecimento antecipado pela teoria provocaria mais do que se j fosse
conhecido anteriormente? Enquanto a prova fosse o nico critrio do carter
cientfico de uma teoria, o critrio de Leibnitz s poderia ser considerado como
irrelevante. 132 Outrossim, a probabilidade de uma teoria dada a evidncia no
pode sofrer a influncia, como Keynes observou, do momento em que a evidncia
foi produzida: a probabilidade de uma teoria dada a evi dncia s pode depender
da teoria e da evidncia, 133 e no de ter sido esta produzida antes ou depois
daquela.
Apesar dessa crtica justificacionista convincente, o critrio persistiu entre
alguns dos melhores cientistas, visto que lhes expressava a vigorosa averso pelas
explicaes meramente ad hoc, que embora expressem realmente os fatos [que se
propem explicar] no so corroboradas por quaisquer outros fenmenos. 131
Mas foi apenas Popper quem reconheceu que a incompatibilidade prima
facie entre as poucas observaes estranhas e casuais contra as hipteses ad hoc
de um lado e o imenso edifcio de filosofia justificacionista do conhecimento
precisa ser solucionada demolin
131. Mill, A System of Logic, Racionative and Inductive, feing a Con - nected View of
lhe Principies of Evidence, and lhe Methods of Scientific In - vestigation, 1843, vol. II, p. 23.
132. Esse era o argumento de J. S. Mill (ibid.). Ele dirigiu-o contra Whewell, segundo
o qual a confluncia de indues ou predio bem -sucedida de acontecimentos improvveis
verifica (isto , prova) uma teoria. (Whewell, Novum Organum Renovatum, 1858, pp. 95-6.) A
contradio bsica, sem dvida, da filosofia da cincia, tanto de Whewell quanto de Duhem,
a fuso que eles operam entre o poder de predio e a verdade provada. Popper se~ parou os
dois.
133. Keynes. A Treatise on Probability, 1921, p. 305. Mas cf. o meu ensaio, Changes
in the Problem of Inductive Logic, de 1968, p. 394.
134. Este o comentrio crtico de Whewell sobre uma hiptese auxiliar ad hoc da
teoria da luz de Newton (Whewell, Novum Organum Renovatum, vol. II, p. 317.)
151
outros, que a
152
137.
153
154
140. Esse fenmeno foi descrito num belo trabalho de Whewell intitu lado On the
Transformation of Hypotheses in the History of Science (1851); mas ele no pde explic -lo
metodologicamente. Em lugar de reconhecer a vitria do programa newtoniano progressivo
sobre o programa cartesiano degenerativo, entendeu ser essa a vitria da verdade provada
sobre a falsidade. Acerca de uma discusso geral da demarcao entre a reduo
progressiva e a reduo degenerativa, cf. Popper, A Realist View of Logic, Physics and
History, de 1969.
141.
142.
, nota de rodap n.
e
155
tava T, aplicou 7,. Interpretou o que viu luz de I,: e o resultado foi Rt. No
entanto, no modelo monoterico da teoria explicativa submetida a teste essa teoria
interpretativa no aparece.
E se Th a teoria interpretativa, for falsa? Por que no aplicar T em lugar
de T, e sustentar que os pesos atmicos precisam ser nmeros inteiros? Nesse
caso, este ser um fato concreto luz de T, e T, ser derrubada. Talvez novos
processos purificadores adicionais devam ser inventados e aplicados.
O problema, portanto, no quando devemos aferrar-nos a uma teoria"
diante de fatos conhecidos" e quando no devemos. O problema no o que fazer
quando teorias colidem com fatos. Uma coliso dessa natureza s
sugerida pelo modelo dedutivo monoterico. O fato de uma proposio ser um
fato" ou uma teoria" no contexto de uma situao de teste depende da nossa deciso metdolgica. A^base emprica de uma teoria uma noo monoteria,
relativa a uma estrutura dedutiva monoterica. Podemos empreg-la como
primeira aproximao; mas em caso de apelo feito pelo terico, precisamos
usar um modelo pluralstico. No modelo pluralstico a coliso no se verifica
entre teorias e fatos mas entre duas teorias de alto nvel: entre uma teoria
interpretativa para fornecer os fatos e uma teoria explanatria para explic-los; e a
teoria interpretativa pode estar num nvel to elevado quanto teoria
explanatria. O choque, portanto, j no se verifica entre uma teoria de nvel
logicamente mais elevado e uma hiptese falseadora de nvel inferior. O
problema no deveria ser colocado em termos de se saber se uma refutao"
real ou no. O problema como reparar uma contradio entre a teoria
explanatria que est sendo testada e as teorias interpretativas explcitas ou
ocultas; ou, se quiserem, o problema saber que teoria considerar como a teoria
interpretativa, que fornece os fatos concretos e que teoria considerar como a
teoria explanatria, que tentativamente os explica. Num modelo monoterico
consideramos a teoria de nvel mais elevado como uma teoria explanatria que
ser julgada pelos "fatos obtidos de fora (pelo experimentador autorizado); no
caso 3e conflito rejeitamos a explicao. 148 Num modelo pluralstico podemos
149.
151. Por exemplo, em nosso exemplo anterior (cf. mais acima, p. 129 e seguintes)
alguns podem tentar substituir a teoria gravitacional por uma nova e outros podem tentar
substituir a raditica por uma nova: escolhemos o processo que oferece o crescimento mais
espetacular, a transferncia mais progressiva de problemas.
159
Natureza e q
160
156. Agassi, portanto, est errado em sua tese de que "os relatos de observao podem
ser aceitos como falsos e, por conseguinte, assim se elimina o problema da base empric a
(Agassi, "Sensationalism, 1966, p. 20).
161
157. Pode-se assinalar que a heurstica negativa e a positiva do uma definio tosca
(implcita) do referencial conceptual (e conseqentemente da linguagem. O reconhecimento
de que a histria da cincia a histria dos programas de pesquisa mais do que ds teorias
pode, portanto, sF visto como uma justificao parcial do ponto de vista de que a histria da
cincia a histria de estruturas conceptuais ou das linguagens cientficas.
"
158. Popper, Logik der Forschung, 1934, sees II e 70. Uso metaf
sicos como termo tcnico do falseacionismo ingnuo: uma proposio contin gente ser
metafsica se no tiver falseadores potenciais.
159. Watkins, "Influential and Confirmable Metaphysics, 1958. Watkins adverte que
a lacuna lgica entre os enunciados e as prescries no campo metafsico -metodolgico
ilustrado pelo fato de poder uma pessoa rejeitar uma doutrina [metafsica] em sua forma de
exposio de fatos enquanto lhe subscre ve a verso prescritiva" (Ibid., pp. 356-7).
162
liares que poderiam t-la salvo da aparente evidncia contrria como as elipses
keplerianas (heurstica positiva) . 160
(a)
160. Sobre esse programa de pesquisa cartesiano, cf. Popper, Philoso- phy and
Physics, 1958, e Watkins, Influential and Confirmable Metaphysics, pp. 350 -1.
161. Sobre o esclarecimento dos conceitos de exemplo contrrio e anomalia,
cf. mais acima, p. 133, e sobretudo mais adiante, p. 195, o texto correspondente nota de
p de pgina n. 251.
162. Laplace, Exposition du Systme du Monde, 1796, livro IV, captulo ii.
163
164
167.
127.
168.
Cf. mais
acima,
p.
Ibid.
165
169. Quando um cientista (ou matemtico) tem uma heurstica positiva, recusa -se a
ser atrado para a observao. Deita-se em seu sof, fecha os olhos e esquece -se dos dados 1 .
(Cf. meu ensaio, Proofs and Refutations, 1963 -4, especialmente s pp. 300 e seguintes, onde
se encontra um estudo circunstanciado de um programa dessa natureza.) Ocasionalmente,
claro, ele far Natureza uma pergunta ladina, e sentir -se- animado pelo SIM da Natureza,
mas no se sentir desanimado pelo seu NO.
170. Seguindo Cajori, Reichenbach d uma explicao diferente do atra so da
publicao dos Principia de Newton: Para seu desapontamento ele descobriu que os
resultados observacionais no concordavam com os seus
166
clculos. Entretanto, em lugar de propor uma teoria qualquer, por mais bo nita que fosse, antes
dos fatos, Newton engavetou o manuscrito da sua teoria. Uns vinte anos mais tarde, depois que
uma expedio francesa realizou novas medies da circunferncia da terra, Newton constatou
que as cifras em que baseara o seu teste eram falsas e que os novos resultados concordavam
com seus clculos tericos. S depois disso publicou sua lei... A histria de New ton uma das
mais notveis ilustraes do mtodo da cincia moderna (Rei - chenbach, The Rise oj Scienlijic
Philosophy, 1951, pp. 101-2). Feyerabend crtica o relato de Reichenbach (Feyerabend, "Reply
to Criticism, 1965, p. 229), mas no apresenta um funda mento lgico alternativo.
171. Sobre esse ponto cf. Truesdell, The Program toward Rediscove - ring the Rational
Mechanics in the Age of Reason, 1960.
167
positiva pode empurr-lo de novo para a frente. 472 melhor, portanto, separar o
ncleo dos princpios metafsicos mais flexveis que expressam a heurstica
positiva.
Das nossas consideraes se depreende que a heurstica positiva avana aos
poucos, com dificuldade, e com descaso quase completo das refutaes; pode
parecer que as verificaes, 173 mais do que as refutaes, fornecem os pontos
de contato com a realidade^ Conquanto se deve assinalar que qualquer
verificao da ensima-pri- meira verso do programa uma refutao da
ensima verso, no podemos negar que sempre se prevem algumas derrotas das
verses subseqentes: so as verificaes que mantm o programa em an damento, apesar dos casos recalcitrantes.
Podemos avaliar os programas de pesquisa, mesmo depois da sua
eliminao, pela sua fora heurstica; quantos fatos novos produziram, at onde
ia a capacidade deles para explicar suas refutaes no decorrer do crescimento?
174
168
175.
176.
8.
169
177. Tudo isso, infelizmente, mais reconstruo racional do que his tria verdadeira.
Prout negou a existncia de quaisquer anomalias. Ele afir mava. por exemplo, que o peso
atmico do cloro era exatamente 36.
178. Prout estava ciente de alguns traos metodolgicos bsicos do seu programa.
Permitam-nos citar as primeiras linhas do seu ensaio de 1815, "On the Relation between the
Specific Gravities of Bodies in their Gaseous State and the Weights of their Atoms: O autor
do ensaio que se segue submete-o apreciao do pblico com a maior desconfiana... Ele se
fia, contudo, de que sua importncia ser percebida e de que algum lhe empreender o exame
e, assim, verificar ou refutar suas concluses. Se estas se revelarem errneas, novos fatos
ainda podero ser trazidos luz, ou velhos fatos podero ser me lhor estabelecidos, mas se elas
vierem a verificar-se, uma luz nova e interessante se projetar sobre toda a cincia da
qumica.
179. Clerk Maxwell estava do lado de Stas: ele acreditava ser imposs vel que houvesse
dois tipos de hidrognio, pois se algumas [molculas] fos sem de massa ligeiramente maior do
que outras, temos meios de separar as molculas de massas di ferentes, uma das quais seria um
pouco mais densa do que a outra. Como isso no pode ser feito, temos de admitir [que todas
so iguais] (Maxwel, Theory of Heat, 1871).
180. Marignac, Commentary on Stas Researches on the Mutual Rela - tions of Atomic
Weights, 1850.
181. Crooks, Discurso Presidencial Dirigido Seo de Qumica da British
Association, 1886.
170
182.
Ibid.
187.
Ibid.
172
173
174
200
deve continuar
175
nmero de termos formativos do que no discurso formal: a alguns termos des critivos se d
uma interpretao fixa. Nesse sentido informal duas proposies podem ser (fracamente)
inconsistentes em face das interpretaes comuns de alguns termos caractersticos ainda que
formalmente, numa interpretao no- -tencionada, elas possam ser consistentes. Por exemplo,
as primeiras teorias do spin eletrnico eram inconsistentes com a teoria especial da
relatividade se se desse a spin sua interpretao comum (forte) e ele fosse, por esse modo,
tratado como um termo formativo; mas a incompat ibilidade desaparece quando spin
tratado como um termo descritivo no-interpretado. A razo por que no devemos renunciar
com demasiada facilidade s interpretaes comuns porque essa emasculao de significados
pode emascular a heurstica positiva do programa. (Por outro lado, tais transferncias de
significado podem ser progressivas em alguns casos: cf. mais acima, p. 154.)
Sobre a demarcao progressiva entre os termos formativos e descritivos no discurso
informal, cf. meu ensaio, Proofs and Refutations, 1963-4, 9(b), especialmente p. 335, nota de
p de pgina n. 1.
201.
203. Cf., por exemplo, Kramers, "Das Korrespondenzprinzip und der Schalenbau des
Atoms, de 1923.
204. Bohr, "Light and Life, 1933.
205. Em seu ensaio de 1954, "The Statistical Interpretation of Quantum Mechanics,
Born apresenta um vigoroso relato do princpio de correspon dncia que sustenta
robustamente essa dupla avaliao: A arte de adivinhar frmulas corretas, que se a partam
das clssicas e que, no entanto, as contm como um caso -limite. .. foi levada a um alto grau de
perfeio.
206. Sobre a histria fascinante dessa longa srie de malogros frustran tes, cf.
Whittaker, History of the Theories of Aether and Electricity (1953), vol. II, pp. 103-4. O
prprio Planck d uma dramtica descrio desses anos: Minhas fteis tentativas de
enquadrar o quantum elementar de ao na teoria clssica continuaram por alguns anos e me
custaram grande soma de esforos. Muitos dos meus colegas viram nisso algo que beirava a
tragdia... (Planck, Scientific Autobiography, 1947).
177
207. Est visto que um programa reducionista s cientfico quando explica mais do
que se propunha explicar; a no ser assim, a reduo no cientfica (cf. Popper, "A Realist
View of Logic, Physics and History, 1969). Quando a reduo no produz um novo contedo
emprico e muito menos fatos novos, a reduo representa uma transferncia degenerativa de
problema
um mero exerccio lingstico. Os esforos cartesianos para apoiar sua metafsica a fim
de poder interpretar a gravitao newtoniana em seus termos, representam um exemplo
notvel de uma reduo dessa natureza puramente lingstica. Cf. mais acima, p. 155, nota de
rodap n. 140.
178
179
210. Isso reconstruo racional. Em realidade, Bohr s aceitou essa idia em sua
Carta a Nature de 1926.
211. Alm dessa analogia, havia outra idia bsica na heurstica positiva de Bohr: o
"princpio da correspondncia, que ele j indicava em 1913 (cf. o segundo dos seus cinco
postulados citados acima, p. 173), mas que s desenvolveu mais tarde, quando passou a uslo como princpio orientador na soluo de alguns problemas dos modelos sofisticados mais
recentes (como as intensidades e os estados de polarizao). Uma singularidade dessa segunda
parte da sua heurstica positiva era que Bohr no acreditava na sua verso metafsica:
supunha tratar-se de uma regra temporria at a substituio do eletromagnetismo clssico (e
possivelmente da mecnica).
212. Davisson, "The Discovery of Electron Waves, 1937. Euforia semelhante foi
experimentada por MacLaurin em 1748 diante do programa de New ton: fundando-se na
experimentao e na demonstrao, a filosofia [de Newton] no falhar enquanto a razo ou a
natureza das coisas no tiverem mudado... [Newton] deixou posteridade pouco mais para
fazer alm de observar o cu e computar de acordo com o s seus modelos (MacLaurin,
Account of Sir Isaac Newtons Philosophical Discoveries, 1748, p. 8).
180
logo corroboraram o seu novo contedo: uma srie adicional de Bohr foi
descoberta por Lyman em 1914, outra por Brackett em 1922 e uma terceira por
Pfund em 1924.
Visto que as sries de Balmer e Paschen eram conhecidas antes de 1913,
alguns historiadores apresentam a histria como exemplo de ascenso indutiva
baconiana: (1) o caos das linhas do espectro,
(2) uma lei emprica (Balmer), (3) a explicao teri ca (Bohr). Isto se
parece, sem dvida, com os trs pavimentos (floors) de Whewell. Mas o
progresso da cincia pouco se teria atrasado se nos faltassem os louvveis
ensaios e erros do engenhoso mestre-escola suo: a linha principal especulativa
da cincia, levada adiante pelas ousadas especulaes de Planck, Rutherford,
Einstein e Bohr teriam produzido dedutivamente os resultados de Balmer, como
enunciados- -testes de sua teoria, sem o chamado pioneirismo de Balmer. Na
reconstruo racional da cincia h escassa recompensa para os trabalhos dos
descobridores de conjeturas ingnuas. 213
Na verdade, o problema de Bohr no consistia em explicar as sries de
Balmer e Paschen, mas em explicar a estabilidade paradoxal do tomo de
Rutherford. Alm disso, Bohr nem sequer ouvira falar nessas frmulas antes de
escrever a primeira verso do seu trabalho. 214
Nem todo o contedo novo do primeiro modelo de Bohr foi corroborado. O
de Bohr, por exemplo, afirmava predizer todas as linhas do espectro de emisso
do hidrognio. Mas havia uma prova experimental da existncia de uma srie de
hidrognio, ao passo que, de acordo com a M\ de Bohr, no deveria haver
nenhuma. A srie anmala era a srie ultravioleta de Pickering -Fowler.
213. Uso aqui conjectura ingnua como termo tcnico no sentido do meu ensaio
Proofs and Refutations, de 1963-4. Sobre o estudo de um caso e uma crtica minuciosa do
mito da base indutiva da cincia (natural ou matemtica) cf. ibid., seo 7, especialmente pp.
298-307, onde mostro que a conjectura ingnua de Descartes e Euler de que para todos os
poliedros VE+F=2 era irrelevante e suprflua para o desenvolvimento ulterior; como
exemplos adicionais podemos mencionar que os esforos de Boyle e seus su cessores para
estabelecer pv = RT no influram no desenvolvimento terico ulterior (a no ser para
desenvolver algumas tcnicas experimentais), assim como as trs leis de Kepler podem ter sido
suprfluas para a teoria newtonia na da gravitao.
Sobre uma discusso adiciona] desse ponto, cf. mais adiante, p. 216.
214.
1966.
181
215. Fowler, "Observations of the Principal and Other Series of Lines in the Spectrum
of Hydrogen, 1912. Incidentemente, sua teoria observacional foi propiciada pelas
investigaes tericas de Rydberg, que, na ausncia de uma prova experimental rigorosa,
[ele] considerava como justificativa de [sua] concluso [experimental] (p. 65). Mas seu colega
terico, o Professor Nicholson, referiu-se trs meses depois aos achados de Fowler como confirmaes de laboratrio da deduo terica de Rydberg (Nicholson, A Po- ssible Extension
of the Spectrum of Hydrogen, 1913). Essa historieta, creio eu, corrobora minha tese favorita
de que a maioria dos cientistas tende a entender um pouco mais de cincia do que os peixes de
hidrodinmica.
No Relatrio do Conselho Endereado Nonagsima Terceira Reunio Geral Anual da
Royal Astronomical Society, a observao [de Fowler] em experincias de laboratrio de
novas linhas de hidrognio que durante tanto tempo se furtaram aos esforos dos fsicos
descrita como um progresso de grande interesse e como um triunfo do trabalho
experimental bem dirigido.
182
216.
217. Evans, The Spectra of Helium and Hydrogen, 1913. Sobre um exemplo
semelhante de um fsico terico que ensina um experimentador aman te de refutaes o que ele
experimentador realmente observara, cf. mais acima, p. 160, neta de p de pgina n.
153.
218. Ajustamento-monstro: transformar um exemplo contrrio, luz de uma nova
teoria, em um exemplo. Cf. meu ensaio. Proofs and Refutations, de 1963 -4, pp. 127 e
seguintes. Mas o "ajustamento-monstro de Bohr era em- piricamente progressivo: predizia
um fato novo (o aparecimento da linha 4686 em tubos que no continham hidrognio).
219. Fowler, The Spectra of Helium and Hydrogen, 1913.
220. Bohr, The Spectra of Helium and Hydrogen, 1913. Esse ajustamento-monstro
tambm era progressivo: Bohr predisse que as observaes de Fowler deviam ser
ligeiramente imprecisas e que a "constante de Rydberg devia ter uma estrutura fina.
221. Fowler, The Spectre of Helium and Hydrogen, 1913. Mas ele notou, ctico, que
o programa de Bohr ainda no explicara as linhas do espectro do hlio comum, no-ionizado.
Entretanto, logo abandonou o seu ceticismo e entrou a participar do programa de pesquisa de
Bohr (Fowler, Series Lines in Spark Spectra, 1914).
183
222. Cf. Hevesy, Carta a Rutherford de 14.10.1913. Quando eu lhe falei do espectro
de Fowler, os grandes olhos de Einstein pareceram maiores ainda e ele me disse: Nesse caso
uma das maiores descobertas.
223.
p. 168.
Sobre os aspectos matemticos vitais dos programas de pesquisa, veja mais acima,
184
185
se-ia conceder perfeitamente que, dentro do tomo, certas rbitas quan - tizadas
(isto , escolhidas pelo princpio quntico) desempenhassem um p apel especial;
mas algo menos fcil de aceitar era a suposio adicional de que os eltrons que
se movem nessas rbitas curvilneas e, portanto, acelerados, no irradiam
energia. Mas um terico que tivesse sido educado na escola clssica teria
considerado monstruoso e quase inconcebvel que a freqncia do quantum de
luz emitida fosse diferente da freqncia do quatum emissor. Mas como so os
nmeros [ou melhor, as transferncias progressivas de problemas] que decidem,
viraram-se as mesas. Embora no princpio fosse uma questo de ajustar com o
menor esforo possvel um elemento novo e estranho num sistema existente
geralmente considerado estabelecido, o intruso, depois de haver conquistado uma
posio segura, assumiu a ofensiva', e agora parece estar a pique de mandar pelos
ares o velho sistema em algum ponto. A nica pergunta que se pode fazer esta:
em que ponto, e at que ponto, isso acontecer? 228
Uma das coisas mais importantes que se aprendem estudando os programas
de pesquisa que relativamente poucas experincias so de fato importantes. A
orientao heurstica que o fsico terico recebe de testes e refutaes de
ordinrio to trivial que o procedimento de teste em larga escala ou at uma
excessiva preocupao com os dados j disponveis pode ser uma perda de
tempo. Na maioria dos casos dispensamos refutaes que nos digam que a teoria
est urgentemente necessitada de substituio: a heurstica positiva do pro grama
nos impele para a frente de qualquer maneira. De mais a mais, dar uma seve ra
interpretao refutvel verso incipiente de um programa uma perigosa
crueldade metodolgica. As primeiras ver ses podem at aplicar-se somente a
casos ideais no-existentes; pode-se levar decnios de trabalho terico para
chegar aos primeiros fatos novos e mais tempo ainda para chegar a verses
interessantemente testveis dos programas de pesquisa, na fase em que as refuta es j no so previsveis luz do prprio programa.
A dialtica dos programas de pesquisa, portanto, no necessaria mente
uma srie alternada de conjecturas especulativas e refutaes empricas. A
interao entre o desenvolvimento do programa e as verificaes empricas pode
ser muito variada o modelo realmente realizado depende apenas do acidente
histrico. Permitam-nos mencionar trs variantes tpicas.
228.
meus.
186
(1) Imaginemos que cada uma das trs primeiras verses con secutivas,
H1, H 2 , H 3 prediz alguns fatos novos com xito mas outros sem xito, isto , cada
verso corroborada e, por seu turno, refutada. Finalmente se prope H 4 , que
prediz alguns fatos novos mas resiste aos testes mais severos. A transferncia de
problemas progressiva e tambm temos um excelente exemplo em que se
alternam popperiana- mente conjecturas e refutaes. 239 As pessoas admiraro
esse fato como um exemplo clssico de trabalho terico e experimental que
caminha de mos dadas.
(2) Outro modelo poderia ter sido um Bohr solitrio (possivel mente sem
que Balmer o precedesse), elaborando H 1, H2 , H 3 , H 4 mas, por uma questo de
autocrtica, retendo a publicao at H 4 . Depois H 4 testado: todas as evidncias
se revelam corroboraes de H 4 , a primeira (e nica) hiptese publicada. O
terico sentado sua mesa visto aqui trabalhando frente do
experimentador: temos um perodo de relativa autonomia do progresso terico.
(3) Imaginemos agora que todas as evidncias empricas mencionadas
nesses trs modelos j esto ali ao tempo da inveno de H1, H 2 , H 3 , H 4 . Nesse
caso, H1, H 2 , H 3 e H 4 no representaro uma transferncia de problemas
empiricamente progressiva e, portanto, embora todas as evidncias lhe apoiem as
teorias, o cientista precisa continuar a trabalhar para provar o valor cientfico do
seu programa. 230 Tal estado de coisas pode ser provocado por j ter um programa de pesquisa mais antigo (desafiado pelo que conduziu a H1, H 2 , H 3 , H 4 )
produzido todos esses fatos ou por haver dinheiro em demasia, do governo,
destinado obteno de dados acerca das linhas do espectro, te ndo as tentativas
tropeado com todos os dados. O lti mo caso, todavia, muito pouco provvel
pois, como Cullen costumava dizer, o nmero de fatos falsos, solta pelo
mundo, excede infinitamente o das teorias falsas 231 ; na maioria desses casos o
programa de pesquisa colidir com os fatos disponveis, o terico exami
229. Nos trs primeiros modelos no envolvemos complicaes tais como apelos bem sucedidos contra o veredito dos cientistas experimentais.
230. Isso mostra que se as mesmas teorias e a mesma evidncia forem racionalmente
reconstrudas em diferentes ordens de tempo, podero constituir uma transferncia
progressiva ou uma transferncia degenerativa. Cf. tambm meu ensaio Changes in the
Problem of Inductive Logic, de 1968, p. 387.
231.
Cf. McCulloch, The Principies of Political Economy: With a Sketch of the
Rise and Progress of the Science, 1825, p. 21. Sobre um vigoroso argumento acerca da extrema
improbabilidade de um modelo dessa natureza, veja mais abaixo, pp. 156-7.
187
188
v=
________
8 2 I
[(m + 1) 2 - m 2 ]
234. Uma nota de rodap no trabalho deles diz o seguinte: Deveria observar -se que
[de acordo com a nossa teoria] a velocidade perifrica do elctron excederia de maneira
considervel a velocidade da luz lJhlenbeck e Goudsmit, Ersetzung der Hypothese von
unmechanischen Zwang durch eine Forderung bezglich des inneren Verhaltens jedes
einzelnen Electrons, 1925).
235.
151.
189
seu carter emprico. 236 Tampouco se poderia esperar que muitos problemas,
como a teoria das perturbaes, fossem resolvidos dentro dele. Logo apareceu
um programa de pesquisa rival: a mecnica ondula- tria. No somente o novo
programa, at em sua primeira verso (de Broglie, 1924), explicava as condies
qunticas de Planck e de Bohr; mas tambm conduzia a um fato novo
emocionante, a experincia de Davisson-Germer. Em suas verses ulteriores,
ainda mais sofisticadas, oferecia solues para problemas que tinham estado
completamente fora do alcance do programa de pesquisa de Bohr, e explicava as
teorias ad hoc subseqentes do citado programa por teorias que satis faziam a
elevados padres metodolgicos. A mecnica ondulatria no tardou a alcanar,
vencer e substituir o programa de Bohr.
O trabalho de Broglie surgiu na ocasio em que o programa de Bohr estava
degenerando. Mas isso no passou de coincidncia. Ficamos a perguntar-nos o
que teria acontecido se de Broglie tivesse escrito e publicado seu estudo em
1914 em lugar de faz-lo em 1924.
(d)
236. Sobre uma excelente descrio dessa fase degenerativa do programa de Bohr, cf.
Margenau, The Nature o/ Physical Reality, 1950, pp. 311-3.
Na fase progressiva de um programa o principal estmulo heurstico pro vm da
heurstica positiva: as anomalias so largamente ignoradas. Na fase degenerativa a fora
heurstica do programa some aos poucos. Na ausncia de um programa rival essa situao
pode refletir-se na psicologia dos cientistas por uma hipersensibilidade inusitada s
anomalias e por uma sensao de "crise kuhniana.
237. Isto o que mais deve ter irritado Newton na ctica proliferao de teorias
pelos cartesianos.
190
a advogar: na verdade, o que ele denomina cincia normal" nada mais que um
programa de pesquisa que logrou monoplio. Mas, em realidade, o s programas
de pesquisa s lograram monoplio completo em raras ocasies e, mesmo assim,
por perodos relativamente curtos, a despeito dos esforos de alguns cartesianos,
newtonianos e bohria- nos. A histria da cincia tem sido, c deve ser, uma histria d e
programas de pesquisa competitivos (ou, se quiserem, de "paradigmas"), mas no tem sido,
nem deve vir a ser, uma sucesso de perodos de cincia normal: quanto antes se iniciar a
238. No obstante, h qualquer coisa para ser dita ao menos a respeito de algumas
pessoas que se aferram a um programa de pesquisa at que ele atinge seu ponto de
saturao"; desafia-se ento um novo programa a responder pelo pleno sucesso do velho. O
fato de um argumento rival ter podido, ao ser proposto pela primeira vez, explicar todo o
sucesso do primeiro programa; no constitui argumento contra isso; no se pode predizer o
crescimento de um programa de pesquisa capaz de estimular importantes teorias auxiliares
prprias imprevisveis. Outrossim, se uma verso An de um pro grama de pesquisa
matematicamente equivalente a uma verso A m de um rival P 2 devemos desenvolver os dois: a
fora heurstica deles ainda pode ser multo diferente.
239. Emprego aqui "fora heurstica" como termo tcnico a fim de caracterizar a
fora de um programa de pesquisa para antecipar teoricamente fatos novos em seu
crescimento. Eu poderia empregar, naturalmente, "poder xplanatrio": cf. mais acima, p.
145, nota de p de pgina n. u 112.
191
no um fato novo. 240 Mas a novidade de uma proposio fatual muitas vezes s
pode ser vista depois da passagem de um longo perodo. A fim de mostr-lo,
comearei com um exemplo.
A teoria de Bohr implicava logicamente a frmula de Balmer para as
linhas de hidrognio como conseqncia. 241 Tratava-se de um fato novo?
Poderamos sentir-nos tentados a neg-lo, uma vez que a frmula de Balmer,
afinal de contas, era bem conhecida. Mas esta uma meia verdade. Balmer
apenas observou Bt : que as linhas de hidrognio obedecem frmula de Balmer.
Bohr predisse B2\ que as diferenas nos nveis de energia em diferentes rbitas do
eltron de hidrognio obedecem frmula de Balmer. Agora podemos dizer que B\
j encerra todo o contedo puramente observacional de B2. Mas diz-lo
pressupe que pode haver um nvel observacional puro, no conta minado pela
teoria, e impermevel mudana terica. Com efeito, Bi s foi aceito porque as
teorias ticas, qumicas e outras aplicadas por Balmer foram bem corroboradas e
aceitas como teorias interpretati- vas, sempre passveis de ser postas em dvida.
Talvez fosse possvel argumentar que podemos purgar at B{ de suas
pressuposies tericas, e chegar ao que Balmer realmente observou, que
poderia ser expresso num assero mais modesta, B0: que as linhas emitidas em
certos tubos em determinadas circunstncias bem especificadas (ou no correr de
uma experincia controlada 242 ) obedecem frmula de Balmer. Ora, alguns
argumentos de Popper mostram que nunca chegaremos, dessa maneira, a nenhum
mnimo observacional concreto; pode mostrar-se facilmente que teorias
observacionais esto envolvidas em B 0 . 24:i Por outro lado, como o programa de
Bohr, depois de um longo desenvolvimento progressivo, havia mostrado sua
fora heu
240. Cf. mais acima, p. 142, texto correspondente nota de p de pgina n. 98, e p. 164,
texto correspondente nota de p de pgina n. 166.
241.
Cf. mais acima, p. 180.
242.
Cf. mais acima, p. 135, nota de p de pgina n.
77.
243. Um dos argumentos de Popper particularmente importante: "H
uma crena generalizada de que o enunciado Vejo que esta mesa aqui bran ca possui alguma
profunda vantagem
sobreo enunciado
Esta mesa aqui
192
193
247. Incidentalmente, pode dizer-se com razo que o conflito entre a falibilidade e a
crtica o problema principal e a fora propulsora do programa da pesquisa popperiano
na teoria do conhecimento.
248. Um caso especialmente interessante de competio dessa natureza a simbiose
competitiva, quando se enxerta um programa novo num prog rama velho, incompatvel com
ele; cf. mais acima, p. 174.
194
que ele precisa para reabilitar-se produzir uma ensima-primeira verso (ou n
+ k) aumentadora de contedo e uma verificao de parte do seu novo contedo.
Se a reabilitao, depois de um esforo sustentado, no se verificar, a
guerra estar perdida e a experincia original ser vista, retrospectivamente,
como tendo sido crucial. Mas se o programa derrotado for um programa
jovem, que se desenvolve depressa, e se decidirmos dar suficiente c rdito aos
seus xitos pr-cientficos, experincias pretensamente cruciais dissolver-se-o
uma depois da outra na esteira da sua investida. Mesmo que seja um programa
velho, estabelecido e cansado, perto do seu ponto natural de saturao, 249 o
programa derrotado pode continuar a resistir por muito tempo e a manter -se com
engenhosas inovaes aumentadoras de contedo, ainda que estas no sejam com
o sucesso emprico. muito difcil derrotar um programa de pesquisa sustentado
por cientistas talentosos e imaginativos. Alternativamente, defensores teimosos
do programa derrotado podem oferecer explicaes ad hoc das experincias ou
uma reduo ad hoc do programa vitorioso ao programa derrotado. Mas
devemos rejeitar tais esforos como no-cientficos. 250
Nossas consideraes explicam por que experincias cruciais s so vistas
como cruciais dcadas mais tarde. De um modo geral, as elipses de Kepler s
foram admitidas como prova crucial a favor de Newton e contra Descartes uns
cem anos depois da reivindicao de Newton. O comportamento anmalo do
pcriclio de Mercrio foi conhecido, durante decnios, como uma das muitas
dificuldades ainda no resolvidas do programa de Newton; mas s o fato de que
a teoria de Einstein o explicava melhor transformou uma abo rrecida anomalia
numa brilhante refutao do programa de pesquisa de Newton. 251
249. No existe essa coisa que se poderia denominar "ponto natural de saturao; em
meu ensaio,' Proofs and Refutations, 1963 -4, sobretudo nas pginas 327-8, eu era mais
hegeliano e supunha que existisse; agora uso a expresso com nfase irnica. No h uma
limitao predizvel nem determi- nvel que se possa impor imaginao humana na inveno
de novas teorias aumentadoras de contedo, nem astcia da razo ( List der Vernunft) no
recompens-las com algum sucesso emprico ainda que elas sejam falsas ou ainda que a nova
teoria tenha menos verossimilhana no sentido de Popper
195
Young afirmou que sua experincia da dupla fenda em 1802 constituiu uma
experincia crucial entre o programa corpuscular e o programa ondulatrio da
tica; sua afirmao, todavia, s foi reconhecida muito mais tarde, depois que
Fresnel desenvolveu o programa ondulatrio muito mais progressivamente e se
tornou claro que os newtonianos no poderiam igualar -lhe a fora heurstica. A
anomalia, j conhecida havia dcadas, s recebeu o ttulo honorfico de
refutao, e a experincia o de experincia crucial, depois de um longo
perodo de desenvolvimento desigual dos dois programas rivais. O movimento
browniano esteve, durante quase um sculo, bem no meio do campo de batalha
antes de ser visto derrotando o programa de pesquisa fe- nomenolgica e fazendo
pender a balana da guerra em favor dos atomistas. A refutao da srie de
Balmer feita por Michelson foi ignorada por toda uma gerao at que o
triunfante programa de pesquisa de Bohr passou a dar-lhe o necessrio apoio.
Talvez valha a pena esmiuar alguns exemplos de experincias cujo carter
crucial s se tomou manifesto a posteriori. Examinarei primeiro a clebre
experincia de Michelson e Morley em 1887, que, segundo se diz, falseou a
teoria do ter e conduziu teoria da relati vidade; depois, as experincias de
Lummer e Pringsheim, as quais, afirma-se, falsearam a teoria clssica da
radiao e conduziram teoria quntica. 252 Finalmente, discutirei uma
experincia que muitos fsicos imaginaram que se revelaria contrria s leis da
conservao mas que, na verdade, acabou sendo sua mais triunfante
corroborao.
(d 1) A experincia de Michelson e Morley
Michelson foi o primeiro a idear uma experincia no intuito de pr prova
as teorias contraditrias de Fresnel e Stokes acerca da influncia do movimento
da terra sobre o ter, 253 durante a visita que
196
254. Isso transpira, obliquamente, da seo final do seu ensaio de 1881 intit ulado,
The Relative Motion of the Earth and the Luminiferous Ether.
255. Michelson, The Relative Motion of the Earth and the Luminife rous Ether, 1881,
p. 128. O grifo meu.
256. Michelson e Morley, "On the Relative Motion of the Earth and the Luminif erous
Ether, 1887, p. 335.
197
257. Lorentz, "De 1Influence du Mouvement de la Terra sur les Phno - mnes
Lumineux, 1886. Sobre a incompatibilidade da teoria de Stokes, cf. tambm o ensaio de
Lorentz de 1892 intitulado, Stokes' Theory of Aberra - tion.
258. Michelson e Morley, On the Relative Motion of the Earth and the Luminiferous
Ether, 1887, p. 341. Mas Pearce Williams assinala que ele nunca o fez. (Pearce William s,
Relativity Theory: Its Origins and Impact on Modem Thought, 1968, p. 34.)
259. Ibid. p. 341. O grifo
meu.
260.
Michelson e Morley, On the Relative Motion of the
Earth and the Luminiferous Ether, 1887. Como se depreende desse reparo, Michelson
compreendia que sua experincia
de 1887
era perfeitamente
compatvel
com
um vento de ter mais alto. Em
seu trabalho de 1920, isto , trinta e trs
anos mais tarde, Max Born afirmou que da experincia de 1887 precisamos concluir que o
vento de ter no existe. (O grifo meu.)
261. Kelvin disse no Congresso Internacional de Fsica de 1900 que a nica nuvem
[existente] no cu claro da teoria [do ter] era o resultado nulo da experincia Michelson Morley (cf. Miller, Ether-Drift Experiments at Mount Wilson, 1925) e imediatamente
persuadiu Morley e Miller, que ali estavam, a repetir a experincia.
198
nova experincia fornece subsdios para a questo pela qual foi em preendida. 2 2 Pode considerar-se a teoria de Fresnel perfeitamente como uma
teoria interpretaliva, que interpreta os fatos, em lugar de ser refutvel por eles e,
como Lorentz mostrou, a importncia da experincia de Michelson e Morley
reside antes no fato de poder ela ensinar-nos alguma coisa sobre as mudanas das
dimenses'' 2*: as dimenses dos corpos so afetadas pelo seu movimento
atravs do ter. Lorentz elaborou essa transferncia criativa dentro do progra ma de Fresnel com grande engenho e por essa maneira afirmou haver afastado a
contradio entre a teoria de Fresnel e o resultado de M ichelson. 264 Mas admitiu
que, sendo a natureza das foras moleculares inteiramente desconhecidas para
ns, impossvel testar a hiptese; 265 pelo menos por enquanto ela no pode
predizer fatos novos. 266
262. Lorentz, The Relative Motion of the Earth and the Ether, 1892.
263. Ibid. O grifo meu.
264. Lorentz, Versuch einer Theorie der electrischen und optischen Ers - cheinungen
in bewegten Krpern, 1895.
265. Lorentz, Stokes Theory of Aberration, 1892.
266. Ao mesmo tempo, independentemente de Lorentz, Fitzgerald produziu uma
verso testvel dessa "transferncia criativa que foi logo refutada pelas experincias de
Trouton, Rayleigh e Brace: era terica mas no empi - ricamente progressiva. Cf. Whittaker,
From Euclid to Eddington, 1947, p. 53 e Whittaker, History of the Theories of Aether and
Elecfricity, vol. II, 1953, pp. 28-30.
Existe uma concepo amplamente difundida da "ad hocidade" da teoria de Fitzgerald.
Mas os fsicos contemporneos queriam dizer que a teoria era ad hoc, (cf. mais acima, p. 152,
nota de rodap n. 136): que no havia "evidncia independente [positivo] dela. (Cf. por
exemplo. Larmor On the Ascer- tained Absence of Effects of Motion through the Aether, in
Relation to the Constitution of Matter, and on the Fitzgerald -Lorentz Hypothesis 1 , 1904, p.
624.) Mais tarde, sob a influncia de Popper, o termo "ad hoc" foi principalmente usado no
sentido de ad hoc,, que no havia teste independente possvel para ele. Mas, como mostram as
experincias refutantes, um erro proclamar, como faz Popper, que a teoria de Fitzgerald era
ad hoc, (cf. Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 20). Isso mostra mais uma vez a
importncia de separar ad hoc, de ad hoc 2 .
Quando Grnbaum, em seu ensaio de 1959, The Falsifiability of the Lorentz -Fitzgerald
Contraction Hypothesis, mostrou o erro de Popper, este o reconheceu, mas replicou que a
teoria de Fitzgerald era, sem dvida, mais ad hoc do que a de Einstein (Popper, Testability
and ad-Hocness of the Contraction Hypothesis, 1959), e que isso proporciona outro . . .
excelente exemplo de 'graus de ad hocidade' e de uma das principais teses do [seu] livro
que os graus de ad hocidade se relacionam (inversamente) com os graus de testabilidade e
importncia. A diferena, porm, no simplesmente uma questo de graus de ad hocidade,
nica que pode ser medida pela testabilidade. Cf. tambm mais adiante, p. 216.
199
267.
Michelson, On the Relative Motion of the Earth and the Ether, 1897, p. 478.
ele sustentava que havia refutado a teoria de Fresnel, porm verificado a de Stokes.
O prprio Michelson e depois Fitzgerald e Lorentz ex plicaram o resultado
272
positivamente dentro do programa do ter.
Como se d com todos os resultados
experimentais, sua negatividade em relao ao programa velho s mais tarde foi
estabelecida, pela lenta acumulao de tentativas ad hoc para explic-la dentro do
velho programa em fase de degenerao e pelo gradativo estabelecimento de um
novo e vitorioso programa progressivo em que ela se tornou um caso positivo. Mas
a possibilidade de reabilitao de alguma parte do programa velho que
degenerava nunca poderia ser excluda racionalmente.
S um processo extremamente difcil e indefinidamente longo pode
estabelecer um programa de pesquisa capaz de suplantar o seu rival; e no
convm empregar a expresso experincia crucial com excessiva precipitao.
Mesmo quando se v eliminado pelo seu pre- decessor, um programa de pesquisa
no eliminado por uma experincia crucial; e ainda que uma experi ncia
crucial desse gnero seja mais tarde posta em dvida, o novo programa de
pesquisa no pode ser sustado sem uma vigorosa e progressiva ascenso do
velho programa. 273 A negatividade e a importncia da experincia de Mi chelson
e Morley residem sobretudo na transferncia progressiva no novo programa de
pesquisa a que ele veio emprestar poderoso apoio, e sua grandeza apenas um
reflexo da grandeza dos dois programas envolvidos.
Seria interessante fazer uma anlise minuciosa das transferncias rivais
envolvidas nas fortunas declinantes da teoria do ter. Mas sob a influncia do
falseacionismo ingnuo, a fase degenerativa mais inte ressante da teoria do ter,
depois da experincia crucial" de Michel-
201
son, simplesmente ignorada pela maioria dos einsteinianos. Acre ditam eles
que a experincia de Michelson e Morley, sozinha, derrotou a teoria do ter,
cuja tenacidade se deveu exclusivamente ao conserva - cionismo obscurantista.
Por outro lado, o perodo ps-Michelson da teoria do ter examinado com
esprito crtico pelos antieinsteinianos, para os quais a teoria do ter no sofreu
revs algum: o que bom na teoria de Einstein estava essencialmente na teoria
do ter de Lorentz e a vitria de Einstein s se deve mo da positivista. Na
realidade, porm, a longa srie de experincias de Michelson de 1881 a 1935,
realizadas com a finalidade de pr prova verses subseqentes do programa
do ter, fornece um exemplo fascinante de transferncia degenerativa de
problemas. 274 (Mas os programas de pesquisa podem sair de depresses
degenerativas. Todos sabem que a teoria do ter de Lorentz pode ser facilmente
fortalecida de maneira que se torna, num sentido interessante, equivalente
teoria do no-ter de Einstein. 275 No contexto de uma transferncia criativa
importante o ter ainda pode voltar. 276 )
275. Cf. por exemplo Ehrenfest, Zur Krise der Lichtther -Hypothese, 1913, pp. 1718, citado e discutido por Dorling em seu ensaio de 1968, Lenght Contraction and Clock
Synchronisation: The Empirical Equivalence of the Einsteinian ad Lorentzian Theories. No
se deve esquecer, contudo, que duas teorias especficas, embora matemtica (e
observacionalmente) equivalentes, po dem estar engastadas em diferentes programas de
pesquisa rivais, e a fora da heurstica positiva desses programas pode ser diferente. Esse
ponto foi passado por alto pelos que propuseram tais provas de equivalncia (um bom exemplo
a prova de equivalncia entre o enfoque da fsica quntica de Schrdinger e o de
Heisenberg). Cf. tambm mais acima, p. , nota de p de pgina n.
276. Cf. por exemplo Dirac, Is there an Aether?, 1951: Se reexami namos a questo
luz do conhecimento atual, descobriremos que o ter j no excludo pela relatividade,
podemos agora apresentar boas razes para postular um ter. Cf. tambm o pargrafo final
de Rabi, Atomic Structure, 1961, e Prokhovnik, The Logic of Special Relativity, 1967.
202
277.
203
204
285.
205
286.
287. Estou-me referindo frmula de Planck tal como foi dada em seu trabalho de
1900, ber eine Verbesserung der Wienschen Spektralgleichung, em que ele admitiu que
depois de haver tentado provar durante muito tempo que a lei de Wien deve ser
necessariamente verdadeira, a lei foi refutada. Por isso ele deixou de provar leis eternas
sublimes para construir expresses completamente arbitrrias. Claro est, todavia, que toda
teoria fsica se revela completamente arbitrria" pelos padres justificacionistas. Com efeito,
a frmula arbitrria de Planck contou essa parte da histria em sua autobiografia cientfica.)
claro que, num sentido importante, a frmula original da radiao de Planck era
"arbitrria, formal, ad hoc: mais uma frmula isolada que no fazia parte do progra ma
de pesquisa. (Cf. adiante, p. 217, nota de p de pgina n. 323.) Como ele mesmo o disse:
"Ainda que se presuma a validade absolutamente precisa da frmula da radiao, enquanto
ela ocupar a posio de uma lei descoberta por uma intuio feliz, no se poder esperar que
possua mais que uma importncia formal. Por essa razo, no mesmo dia em que a formulei,
principiei a dedicar-me tarefa de conferir-lhe um verdadeiro sentido fsico (Scientific
Biography, p. 41). Mas a importncia principal de confer ir frmula um sentido fsico e
no necessariamente unj verdadeiro sentido fsico que uma interpretao dessa
natureza conduz com freqncia a um programa sugestivo de pesquisa e ao crescimento.
288. Primeiro pelo prprio Planck, em seu ensaio de 1900, Zur Theorie des Gesetzes
der Energieverteilung im Normalspektrum, que fundou o programa de pesquisa da teoria
quntica.
206
289. Isso J tinha sido feito por Planck, mas apenas inadvertidamente e, por assim
dizer, por engano. Cf. Ter Haar, The Old Quantum Theory, de 1967, p. 18. Com efeito, o papel
de Pringsheim e Lummer foi estimular a anlise crtica das dedues informais na teoria
quntica da radiao, dedues carregadas de lemas ocultos vitais, expressos apenas no
desenvolvimento subseqente. Um passo importantssimo nesse proceso de articulao foi o
de Ehrenfest, Welche Zge der Lichtquantenhypothese spielen in der Theo - rie der
Warmestrahlung eine wesentliche Rolle?, 1911.
290. Cf., por exemplo, a lista de 1910 de Joff (Joff, Zur Theorie der
Strahlungserscheinungen, 1911, p. 547).
291. Notvel exceo parcial o relato de Pauli (Pauli, "Zur lteren und neueren
Geschichte des Neutrinos, 1958). Nas linhas que se seguem tento, ao mesmo tempo, corrigir a
histria de Pauli e mostrar que sua racionalidade pode ser facilmente vista luz do nosso
enfoque.
207
292.
293. Meitner e Orthmann, ber eine absolute Bestimmung der Ener - gie der
primren Strahlen von Radium E, 1930.
294. Slater s cooperou com relutncia no sacrifcio do princpio de conservao.
Escreveu a van der Waerden em 1964: Como voc suspeitava, a idia da conservao
estatstica da energia e do momento foi posta em teoria por Bohr e Kramers, contrariando o
meu ponto de vista. Van der Waerden faz comicamente o que pode para exonerar Slater do
crime terrvel de ser responsvel por uma teoria falsa (van der Waerde, Source of Quantum
Mechanics, 1967.
295. Popper no tem razo quando sugere que essas refutaes foram suficientes
para provocar a derrocada da teoria. (Popper. Gonjectures and Refutations, p. 242.)
208
296. Gamow, Thirty Years that Shook Physics, 1966, pp. 72-4. Bohr nunca publicou
essa teoria (que, tal como se achava no poderia ser testada) ma s tinha-se a impresso
escreveu Gamow de que ele no ficaria muito surpreendido se ela fosse verdadeira.
Gamow no precisa a data da teoria no-publicada, mas parece que Bohr se ocupou dela em
1928-9, quando Gamow trabalhava em Copenhague.
297. Cf. a divertida pea Fausto produzida no instituto de Bohr em 1932; publicada
por Gamow como apndice do seu livro Thirty Years that Shook Phyhics, 1966.
298.
1958.
299. Bohr, Light and Life, 1933. Ehrenfest tambm ficou do lado de Bohr contra o
neutrino. O descobrimento do nutron, levado a efeito por Chadwick em 1932, abalou -lhes
apenas levemente a oposio: eles ainda temiam a idia de uma partcula sem carga e at,
possivelmente, sem massa (em repouso), e tendo apenas spin desencorpado.
300.
209
301.
Sobre uma fascinante discusso
dos problemas abertos apresentados pela
desintegrao beta e pela anomalia do
nitrognio, cf. a Conferncia
Faraday de Bohr em 1930, lida antes mas publicada depois da soluo de Pauli (Bohr,
Chemistry and the Quantum Theory of Atomic Constitution, 1930, especialmente as pp.
380-3).
302. Ellis e Mott, Energy Relations in the /3-Ray Type of Radioactive
Desintegrations, 1933.
303.
Henderson, The Upper Limits
of Thorium C and C 11 , 1934.
306.
Como, por exemplo, Thomson,
On
the Waves associated with
/J-rays, and the Relation between Free Electrons and theis Waves, 1929, e Kudar, Der
wellenmechanische Charakter des /J-Zerfalls, I-II-III, 1929-30.
210
sido discutidas com grande interesse, 307 essas tentativas foram abandonadas
porque no conseguiram estabelecer uma transferncia pro gressiva.
Nesse ponto, Fermi entrou em cena. Em 1933-4 ele reinterpretou o
problema da emisso beta na estrutura do pr ograma de pesquisa de uma nova
teoria quntica. Dessa maneira, deu incio a um pequeno e novo programa de
pesquisa do neutrino (que mais tarde veio a ser o programa das interaes
fracas). Calculou alguns dos primeiros modelos toscos. 308 Se bem sua teoria
ainda no tivesse predito nenhum fato novo, deixou claro que isto era apenas
uma questo de algum trabalho futuro.
Dois anos se passaram e a promessa de Fermi ainda no se tinha cumprido.
Mas o novo programa de fsica quntica desenvolveu -se depressa, pelo menos no
que dizia respeito aos fenmenos no-nuclea- res. Bohr convenceu-se de que
algumas das idias originais bsicas do programa Bohr -Kramers-Slater se
achavam agora firmemente engastadas no novo programa quntico e que o
programa novo resolvera os problemas tericos intrnsecos do velho programa
quntico sem tocar nas leis da conservao. Por isso mesmo, Bohr acompanhou o
trabalho de Fermi com simpatia e, em 1936, numa inslita seqncia de
acontecimentos, apoiou-o publicamente, conquanto a sua atitude, pelos nossos
padres, fosse um tanto prematura.
Em 1936 Shankland ideou um novo teste de teorias rivais de espalhamento
de ftons. Seus resultados pareciam dar apoio teoria refugada de Bohr Kramers-Slater e solapar a confiabilidade de experincias que, mais de uma
dcada antes, a refutavam. 3 " 1 O trabalho de Shankland causou sensao. Os
fsicos que detestavam a nova tendncia deram-se pressa a saudar a experincia
de Shankland. Dirac, por exemplo, no tardou a dar as boas -vindas ao programa
refutado de Bohr-Kramers-Slater, que voltava, escreveu um artigo incisivo
contra a chamada eletrodinmica quntica e exigiu uma profunda alterao
das idias tericas atuais, envolvendo um afastamento das leis da conservao \a
fim de) obter uma mecnica quntica relati-
307. Sobre uma discusso interesantssima, cf. Rulherford, Chadwick e Ellis, Radiations
from Radioactive Substances, 1930, pp. 335-6.
308. Fermi, tentativo di una teoria deiremissione dei raggi beta", 1933 e Versuch
einer Theorie der /3-Strahlen. I, 1934.
309. Shankland, Michelson-Morley Experiment, 1936.
vista satisfatria. 310 No artigo, Dirac tomou a sugerir que a desintegrao beta
pode muito bem revelar-se uma pea de evidncia crucial contra as leis da
conservao e ridicularizou a nova partcula inobservvel, o neutrino,
especialmente postulado por alguns investi gadores na tentativa de preservar a
conservao da energia, presumindo que a partcula inobservvel lograria o
equilbrio. 311 Logo depois Peierls se juntou discusso e sugeriu que a
experincia de Shankland talvez fosse at capaz de refutar a conservao
estatstica da energia. E acrescentou: Isso tambm parece satisfatrio, depois
que tiver sido abandonada a conservao particularizada. 312
No instituto de Boh em Copenhague, as experincias de Shankland foram
imediatamente repetidas e postas de lado. Jacobsen, co lega de Bohr, relatou
esses fatos numa carta a Nature. Os resultados de Jacobsen foram acompanhados
por uma carta do prprio Bohr, que saiu firmemente a campo contra os rebeldes
e em defesa do novo programa quntico de Heisenberg. Empenhou -se,
sobretudo, na defesa do neutrino contra Dirac: Observe-se que as razes para
dvidas srias no tocante rigorosa validade das leis da conservao no pro blema da emisso dos raios-/ 3 dos ncleos atmicos foram agora em grande parte
removidas pelo acordo sugestivo entre a prova experi mental, que aumenta
rapidamente, tocante aos fenmenos dos raios- e as conseqncias das
hipteses do neutrino de Pauli, to nota velmente desenvolvidas na teoria de
Fermi. 313
Em sua primeira verso, a teoria de Fermi no teve nenhum sucesso
emprico notvel. Com efeito, at os dados disponveis, espe cialmente no caso
de RaE, em que centralizou a pesquisa da emisso beta, contradiziam
vigorosamente a teoria de Fermi de 1933-4. Ele queria tratar desses dados na
segunda parte do seu trabalho, que, todavia, nunca se publicou. Ainda que se
interprete a teoria de Fermi de 1933-4 como a primeira verso de um programa
flexvel, por volta de 1936 no era possvel detectar nenhum sinal srio de uma
transferncia progressiva. 314 Mas Bohr desejava colocar sua autoridade
310.
311.
312.
Ibid.
Peierls, Interpretation of Shanklands Experiment, 1936.
313.
1936.
314. Entre 1933 e 1936, vrios fsicos ofereceram alternativas ou pro puseram
mudanas ad hoc da teoria de Fermi; cf., por exemplo, Becke e Sitte, Zur Theorie des /J Zerfalls, 1933, Bethe e Peierls, The Neutrino, 1934,
212
por trs da ousada aplicao de Fermi ao ncleo do novo grande pro grama de
Heisenberg; e como a experincia de Shankland e os ata ques de Dirac e Peierls
haviam focalizado na desintegrao beta a crtica do novo grande programa, ele
ps nas nuvens o programa do neutrino de Fermi, que prometia preencher uma
lacuna sensvel. Esse ltimo desenvolvimento, sem dvida, poupou a Bohr uma
dramtica humilhao: os programas baseados nos princpios da conserv ao
progrediram, ao mesmo tempo que no se fez nenhum progresso no campo
rival. 315
A moral da histria, mais uma vez, que o status de uma experincia to
crucial depende do status da competio terica em que se acha envolvida.
maneira que crescem ou minguam as fortunas dos campos concorrentes, a
interpretao e a avaliao da experincia podem mudar.
Nosso folclore cientfico, no entanto, est impregnado de teorias de
racionalidade instantnea. A histria que contei, falseada na maioria dos relatos,
foi reconstruda nos termos de alguma teoria errnea da racionalidade. At nas
exposies mais populares abundam esses falseamentos. Permitam-me mencionar
dois exemplos.
Num ensaio aprendemos o seguinte acerca da desintegrao beta: Quando
esta situao foi enfrentada pela primeira vez, as alternativas
213
214
cada 318 pelo programa derrotado). Est visto, porm, que os cientistas nem
sempre julgam corretamente situaes heursticas. Um cientista precipitado pode
afirmar que sua experincia derrotou um programa, e par tes da comunidade
cientfica podem at, precipitadamente, aceitar-lhe a afirmativa. Mas se um
cientista do campo derrotado apresentar, alguns anos depois, uma explicao
cienlfica da pretensa experincia crucial no programa pretcnsamcnte
derrotado, o ttulo honorfico pode ser retirado e a "experincia crucial" pode
converter-se, de uma derrota, numa nova vitria para o programa.
Os exemplos abundam. Fizeram-se muitas experincias no sculo XVIII
que foram, de um ponto de vista histrico-sociolgico, amplamente aceitas como
evidncia crucial contra a lei da queda livre de Galileu e a teoria da gravitao
de Newton. No sculo XIX houve diversas experincias cruciais baseadas em
mensuraes da velocidade da luz que refutavam a teoria corpuscular e que,
mais tarde, se revelaram errneas luz da teoria da relatividade. Tais experin cias cruciais foram depois eliminadas dos compndios justificacio - nistas como
manifestaes de vergonhosa miopia ou at de inveja. (Recentemente
reapareceram em alguns manuais, desta feita para ilustrar a inevitvel
irracionalidade das modas cientficas.) Entretanto, nos casos em que
experincias ostensivamente cruciais foram, de fato, confirmadas mais tarde
pela derrota do programa, os historiadores tacharam de estpidos, invejosos e
aduladores do pai do programa de pesquisa em apreo os que a elas resistiram.
(Sociolgos do conhecimento que esto na moda ou psiclogos do
conhecimento tendem a explicar posies em termos puramente sociais ou
psicolgicos quando, na realidade, elas so determinadas por princ pios de
racionalidade. Um exemplo tpico a explicao da oposio de Einstein ao
princpio da complementaridade de Bohr sob a alega o de que em 1926
Einstein tinha quarenta e sete anos. Quarenta e sete anos podem ser a plenitude
da vida, mas no para fsicos. 319 )
319. Bernstein, A Comprehensible World: On Modem Science and its Origins, 1961, p.
129. A- fim de avaliar elementos progressivos e degenerativos em transferncias de problema
rivais precisamos compreender as idias envolvidas. Mas a sociologia do conhecimento serve
com freqncia de cobertura de sucesso para a ignorncia: a maioria dos socilogos do
conhecimento no entende as idias nem mesmo se interessa por elas; limita -se a observar os
modelos sociopsicolgicos de comportamento. Popper costumava contar uma histria a
respeito de um psiclogo social", o Dr. X, que estudava o compor tamento de um grupo de
cientistas. Tendo participado de um seminrio de fsica no intuito de estudar a psicologia da
cincia, observou a "emergncia de um lder, o efeito de agrupamento em torno em alguns
e a reao de
215
216
ser corroborados. 322 Ainda assim possvel alcanar-se tal progresso com uma
srie arbitrria e remendada de teorias desconexas. Mas para os bons cientistas
esse progresso tmporrio no ser satisfatrio; eles podero at rejeit -lo por
no ser genuinamente cientfico. Qualificaro tais hipteses auxiliares
simplesmente de formais, arbitrrias, empricas, semi -empricas, ou
mesmo ad hoc".
A cincia matura consiste em programas de pesquisa em que se antecipam
no s fatos novos mas tambm, num sentido importante, novas teorias auxiliares;
a cincia madura diferena do ensaio- -e-erro corriqueiro tem fora
heurstica. No nos esqueamos de que na heurstica positiva de um programa
poderoso, desde o comeo, h um esquema geral de construo dos cintos
protetores: essa fora heurstica gera a autonomia da cincia terica.* 21
O requisito do crescimento contnuo minha reconstruo racional do
requisito amplamente reconhecido da unidade" ou beleza da cincia. Ele
focaliza a fraqueza de dois tipos aparentemente muito diferentes da
teorizao. Primeiro, mostra a fraqueza de programas que, como o marxismo ou
o freudismo, so sem dvida, unificados, e do um apanhado geral da espcie
de teorias auxiliares que usaro na absoro de anomalias, mas que pla nejam
infalivelmente suas teorias auxiliares reais na esteira de fatos sem, ao mes mo
tempo, antecipar outros. (Que fato novo predisse, o marxismo, digamos, desde
1917?) Em segundo lugar, mostra sries remendadas.
217
325. Depois de ler o ensaio de Meehl, Theory Testing in Psychology and Physics
(1967) e o de Lykken, Statistical Significance in Psychological Research (1968) ficamos a
imaginar se a funo das tcnicas estatsticas nas cincias sociais no , principalmente,
fornecer um maquinismo para produzir corroboraes esprias e, desse modo, uma aparncia
de progresso cientfico onde, na verdade, no h nada mai s que um acrscimo de lixo
pseudo-inte- lectual. Meehl escreve que "nas cincias fsicas, o resultado habitual de um
aperfeioamento do modelo exprimental, da instrumentao ou da massa nu mrica de dados,
aumentar a dificuldade da "barreira observaciona l que a teoria fsica do interesse precisa
sobrepujar com xito; ao passo que na psi cologia e em algumas cincias aliadas do
comportamento, o efeito costumeiro dessa melhoria na preciso experimental fornecer uma
barreira que a teoria transpe com maior facilidade. Ou, como disse Lykken: A
importncia estatstica [em psicologia] talvez seja o atributo menos importante de uma boa
experincia; nunca condio suficiente para se afirmar que uma teoria foi utilmente
corroborada, que se estabeleceu um fato emprico significativo, ou que um relato da
experincia deve ser publicado. Parece-me que a maior das teorizaes condenadas por
Meehl e Lykken talvez seja ad hoto. Desse modo, a metodologia dos programas de pesquisa
talvez nos ajude a elaborar as leis para deter essa poluio intelectual, capaz de destruir
nosso meio cultural antes at que a poluio industrial e do trfego destrua nosso meio fsico.
218
a experincia e a lgica. claro que o convencionalista pode "aceitar a assi metria lgica: ele
no tem de ser (embora possa s-lo) tambm um indutivista. Aceita enunciados universais,
mas no porque afirma deduzi-los (ou induzi- los) dos singulares.
328.
329.
Ibid.
219
refora meu argumento anterior contra considerar os enunciados altamente falseveis como
eminentemente cientficos. (Cf. mais acima, p. 123.)
A propsito, essa demarcao entre cincia madura e cincia imatura j aparece em
meus ensaios Infinite Regress and the Foundations of Mathe- matics (1962) e Proofs and
Refutations (1963-4), onde chamei primeira "adivinhao dedutiva e segunda ensaio -eerro ingnuo. (Veja, por exemplo, no ensaio de 1963-4, a seo 7(e): "Adivinhao dedutiva
contra adivinhao ingnua.)
332.
333. Kuhn, Logic of Discovery or Psychology of Research? 1965. Mas essa posio
j se acha implcita em sua obra de 1962, The Structure of Scientific Revolutions.
220
221
222
338. Com efeito, o programa de Popper estende -se alm da cincia. Os conceitos de
transferncias progressivas e degenerativas de problemas e a idia da proliferao de
teorias podem ser generalizadas para abranger qualquer espcie de discusso racional e, assim,
servir de instrumentos para uma teoria geral da crtica; cf. meus trabalhos Popper zum
Abgrenzungs- und Induktionsproblem e History of Science and its Rational Recons tructions, ambos de 1971. Meu ensaio de 1963 -4, Proofs and Refutations, pode ser visto
como a histria de um programa progressivo e n o-emprico de pesquisa; e meu ensaio de 1968,
Changes in the Problem of Inductive Logic contm a histria de um programa degenerativo
e no-emprico de lgica indutiva.)
339. Estados de esprito reais, crenas, etc., pertencem ao segundo mundo; estados do
esprito normal pertencem a um limbo entre o segundo e o terceiro. O estudo das mentes
cientficas reais pertence psicologia; o estudo da mente normal (ou "sadia, etc.) pertence
filosofia psicologista da cincia. Existem duas espcies de filosofias psicologistas da cincia.
De acordo com uma delas no pode haver filosofia da cincia: s uma psicologia de cientistas
individuais. De acordo com a outra, h uma psicologia da mente cientfica, "ideal ou
"normal: isso transforma a filosofia da cincia numa psicologia da mente ideal e, ademais,
oferece uma psicoterapia para transformar nossa mente na mente ideal. Discuto
circunstanciadamente alhures esse segundo tipo de psicologismo. Kuhn no parece haver
notado a distino.
223
APNDICE
340. Cf. meu ensaio de 1968, Changes in the Problem of Inductive Logic.
341. Ayer parece ter sido o primeiro a atribuir o falseacionismo dogm tico a Popper.
(Ayer tambm inventou o mito de que, de acordo com Popper, a confutabilidade definida
era um critrio no s do carter emprico mas tambm do carter significativo da
proposio: cf. o seu Language, Truth and Logic, 1936, captulo 1, p. 38 da segunda edio.)
Ainda hoje, muitos filsofos (cf. Juhos, ber die empirische Induktion, 1966, ou Nagel,
What is True and False in Science: Medawar and t he Anatomy of Research, 1967) criticam
o homem-de-palha Popper. Em seu livro publicado em 1967, The Art of the Soluble,
Medawar chamou ao falseacionismo dogmtico "uma das idias mais vigorosas da
metodologia de Popper. Ao fazer uma crtica do livro de M edawar, Nagel criticou-o por
endossar o que ele tambm acredita serem "afirmaes de Popper (Nagel, What is True
and False in Science: Medawar and the Anatomy of Research, 1967, p. 70). A crtica de
Nagel convenceu Medawar de que o ato de falseamento no est imune ao erro humano
(Medawar, lnduction and Intuition in Scientific Thought,
224
1969, p. 54). Medawar e Nagel, porm, no souberam ler Popper: a Logik der Forschung deste
ltimo a mais forte das crticas ao falseacionismo dogmtico que j se escreveu.
Pode ter-se uma viso caridosa do erro de Medawar: para cientistas brilhantes cujo
talento especulativo se viu frustrado sob a tirania de uma lgica indutivista da descoberta, o
falseacionismo, at em sua forma dogmtica, estava destinado a ter um tremendo efeito
liberatrio. (Alm de Medawar, outro detentor do Prmio Nobel, Eccles, aprendeu com'
Popper a substituir sua cautela original por uma arrojada especulao falsevel: cf. Eccles,
The Neurophysiological Basis of Experience,
1964, pp. 274-5.)
342.
Popper,
The Aim
343.
Popper,
Cotxjectures
of Science, 1957.
344.
gina n. 3.
Popper,
Conjectures
225
Bartley, que, no seu trabalho do mesmo ano, "Theories of Demarcation between Science and
Metaphysics, atribuiu erroneamente a Popper o critrio de demarcao do falseacionismo
ingnuo, tal como foi formulado mais acima, p. 109.
346. Em sua Logik der Forschung (1934), Popper preocupou-se principalmente com
uma proscrio dos ajustamentos ad hoc subreptcios. Popper (Popper,) exige que o objetivo
de uma experincia crucial potencialmente negativa seja apresentado
juntamente
com a teoria, e
depois que a
sentena
do
jri experimental seja
humildemente aceita. Disso se segue que
os estra
tagemas convencionalistas, que depois da sentena torcem retrospectivamente a teoria original
a fim de escapar sentena, so eo ipso excludos. Mas se admitirmos a refutao e depois
reformularmos a teoria com a ajuda de um estratagema ad hoc, podemos admiti-lo como
nova" teoria; e se ela for testvel, Popper, a aceitar para uma nova crtica: Sempre que
descobrimos que um sistema foi salvo por um estratagema convencionalista , tomamos a testlo, e rejeitamo-lo, se as circunstncias o exigirem (Popper, Logik der Forschung, seo 20).
227
dados dos sentidos) e a psicanlise devem ser mencionados como programas de pesquisa
metafsica... At asseres puramente existenciais tm -se revelado, s vezes, sugestivas e
proveitosas na histria da cincia, ainda que nunca tenham feito parte dela. Efetivamente,
poucas teorias metafsicas exerceram maior influncia sobre o desenvolvimento da cincia do
que a seguinte teoria puramente metafsica: "Existe uma substncia capaz de transformar
metais vis em ouro (isto , a pedra filosofal), embora se trate de uma
teoria no-falsevel, que nunca foi verificada e na qual, hoje em dia, nin gum acredita.
354. Cf. especialmente Popper, Logik der Forschung, 1934, seo 66. Na edio de
1959 ele acrescentou uma nota de rodap esclarecedora (nota de rodap n. *2) a fim de
acentuar que nos enunciados metafsicos do tipo todos- -alguns o quantificador existencial
precisa ser interpretado como ilimitado; mas, naturalmente, ele j deixara esse pormenor
absolutamente claro na seo 15 do texto original.
355. Cf. especialmente o seu livro Conjectures and Refutations, 1963, pp. 198-9
(publicado pela primeira vez em 1958).
356. Cf. os ensaios de Watkins, Between Analytic and Empirical (1957) e
Influential and Confirmable Metaphysics (1958) e os de Agassi, The Confusion between
Physics and Metaphysics in the Standard t Histories of Sciences (1962) e "Scientific
Problems and Their Roots in Metaphysics (1964).
228
357.
358.
359.
360. Segundo Duhem, uma experincia nunca pode condenar sozinha uma teoria
isolada (tal como o ncleo de um programa de pesquisa): para uma condenao dessa
natureza tambm precisamos de "senso comum, "sa gacidade e bom instinto metafsico que
nos conduza na direo de (ou para) "certa ordem eminentssima, (Veja o fim do Apndice
da segunda edio do seu livro publicado em 1906, La Thorie Physique, Son Objet et Sa
Structure.
229
361 . Quine fala de enunciados que tm "distncias variveis de uma peri feria
sensocial" e esto, assim, mais ou menos expostos mudana. Mas tanto a periferia
sensorial quanto a mtrica so difceis de definir. Segundo Quine, as consideraes que
dirigem [o homem] na deformao da prpria herana cientfica para ajustar -se s suas
continuadas periferias sensociais so racionais, pragmticas (Quine, From a Logical Point
of View, 1953). Mas o pragmatismo para Quine, como para James ou Le Roy, no passa
de conforto psicolgico: e parece-me irracional chamar a isso "racional.
362. Sobre tais defesas resumidoras de conceitos e refutaes amplia- doras de
conceitos", cf. meu ensaio de 1963-4, intitulado "Proofs and Refutations.
230
363. Popper, Conjectures and Refutation, 1963, captulo 10, seo XVI.
364. O locus classicus desta confuso a crtica teimosa de Popper levada a efeito
por Canfield e Lehrer em seu ensaio de 1961, A Note on Prediction and Deduction;
Stegmller seguiu-os ao pntano lgico no seu trabalho de
1966
a que deu o ttulo de Explanation, Prediction, Scient ific Systematization and
Non-Explanalory Information (p. 7). Coffa contribuiu para a elucidao do problema num
ensaio publicado em 1968: Deductive predictions.
Infelizmente, minha prpria fraseologia neste trabalho em certos lugares d a
entender que a clusula ceteris paribus tem de ser uma premissa independente na teoria
que est sendo testada. Minha ateno foi chamada para essa falha facilmente reparvel por
Colin Howson.
231
232
leais ao seu ncleo, eles tero permisso para faz -lo. E se um gnio aparecer
decidido a substituir (progressivamente) uma teoria no- -contestada e
corroborada, que no lhe agrada por motivos filosfi cos, estticos ou pessoais,
felicidades para ele. Se dois grupos desenvolvendo programas rivais de pesquisa
competirem, o que tiver mais talento criativo tender a ser bem-sucedido a
no ser que Deus o castigue com uma extrema falta de xito emprico. A direo
da cincia determinada principalmente pela imaginao criativa hu mana e no
pelo universo de fatos que nos cercam. A imaginao criativa tem probabilidades
de encontrar uma nova evidncia corro- boradora at para o programa mais
absurdo, se a busca for convenientemente orientada. 366 Essa busca de uma nova
evidncia corrobo- radora perfeitamente permissvel. Os cientistas sonham com
fantasias e depois se empenham numa caada altamente seletiva de fatos novos
que se ajustem a essas fantasias. Esse processo pode ser d escrito como a cincia
criando seu prprio universo (enquanto nos lembrarmos de que aqui se usa
criando num sentido provocativo- -idiossincrtico). Uma escola brilhante de
estudiosos (patrocinada por uma sociedade rica desejosa de financiar alguns
testes bem planejados) pode ter xito na execuo de qualquer programa fants tico ou, alternativamente, se tiver inclinao para tanto, no derruba - mento de
qualquer pilar arbitrariamente escolhido do conhecimento estabelecido.
O falseacionista dogmtico erguer as mos aos cus horrorizado por esse
enfoque. Ver o espectro do instrumentalismo de Bellar - mino erguer-se do
entulho debaixo do qual o xito newtoniano da cincia provada o havia
enterrado. Acusar o falseacionista sofis ticado de construir sistemas
procustianos arbitrrios e forar os fatos a ajustar -se a eles. Pode at brandi-lo
como revitalizao da profana aliana irracionalista entre o pragmatismo tosco
de James e o volun- tarismo de Bergson, triunfantemente vencido por Russell e
Steb-
233
367. Cf. Russell, The Philosophy of Bergson (1914), Russel, History of Western
Philosophy (1946) e Stebbing, Pragmatism and French Voluntarism (1914). lustificacionista,
Russell desprezava o convencionalismo: Assim como a vontade subiu na escala, o
conhecimento desceu. Essa foi a mudana mais notvel que se verificou na disposio de
esprito da filosofia do nosso tempo, preparada por Rousseau e Kant..." (History of Western
Philosophy, p. 787). Popper, naturalmente, foi buscar parte da sua inspirao em Kant e
Bergson. (Cf. sua Logik der Forschung, 1934, sees 2 e 4).
368.
Sobre verossimilhana cf. Popper, Conjectures and Rejutations,
1963,
captulo 10, e mais adiante, a nota de p de pgina seguinte; sobre "fidedignidade cf. meu ensaio de 1968, Changes in the Problem of Inductive Lo gic, pp. 390-405
e tambm meu trabalho de 1971, Popper zum Abgrenzungs - und Induktionsproblem.
369. Verossimilhana tem dois significados distintos, que no se devem confundir.
Primeiro, o termo pode ser usado para significar a intuitiva seme lhana verdade da teoria;
nesse sentido, no meu entender, todas as teorias cientficas criadas pela mente humana so
igualmente inverossmeis e ocultas. Segundo, ele pode ser usado para significar uma
diferena conjunto-teortica entre as conseqncias verdadeiras e falsas de uma teoria que
nunca poderemos conhecer mas que podemos presumir. Foi Popper quem empregou
verossimilhana como termo tcnico para denotar essa espcie de diferena ( Conjectures
234
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rigorosamente ao significado original c equivocada e enganosa. No uso original, pr popperiano, verossimilhana poderia significar semelhana intuitiva verdade ou uma
protoverso ingnua da semlhana emprica verdade de Popper. Popper apresenta
interessantes citaes para esta ltima (Con- jectures and Refutation, pp. 399 e seguintes)
mas nenhuma para a primeira. Bellarmino, todavia, poderia ter concordado em que a teoria
coperniciana tinha grande verossimilhana no sentido tcnico de Popper, mas no tinha
nenhuma verossimilhana no primeiro sentido, intuitivo. Quase todos os instrumen talistas
so realistas, pois concordam em que a "verossimilhana [poppe - riana] das teorias
cientficas provavelmente est crescendo; mas, ao mesmo tempo, no so realistas, pois
concordam, por exemplo, em que o enfoque de campo einsteiniano est intuitivamente mais
prximo do Esquema do Universo do que a ao newtoniana distncia. O "objetivo da
cincia, portanto, pode estar aumentando a "verossimilhana" popperiana, mas no precisa
estar aumentando a verossimilhana clssica. Esta ltima, como diz o prprio Popper,
diferena da primeira, uma idia perigosamente vaga e metafsica" (Con- jectures and
Refutation, 1963, p. 231).
A verossimilhana emprica de Popper, em certo sentido, reabilita a idia do
crescimento cumulativo na cincia. Mas a fora propulsora do crescimento cumulativo na
"verossimilhana emprica" conflito revolucionrio na "verossimilha na intuitiva.
Quando Popper estava escrevendo seu Truth. rationality and the growth of
knowledge, senti-me apreensivo quanto sua identificao dos dois con -
235
ceitos de verossimilhana. De fato, fui eu quem lhe perguntou: Podemos real mente falar em
melhor correspondncia? Existem coisas como graus de verdade? No ser perigosamente
enganoso falar como se a verdade tarskiana estivesse localizada em algum lugar, numa
espcie de espao mtrico ou, pelo menos, topolgico, de modo que podemos dizer
sensatamente de duas teorias digamos uma teoria anterior t, e uma teoria ulterior /,
que 3 suplantou , ou progrediu alm de ,, aproximando-se mais da verdade do que <,?
(Popper, Conjectures and Refutations, 1963, p. 232). Popper rejeitou minhas vagas
apreenses. Ele achava com razo que estava propondo uma nova idia
importantssima. Enganava-se, porm, ao acreditar que sua concepo nova e tcnica da
verossimilhana absorvia completamente os problemas na velha "verossimilhana
intuitiva. Diz Kuhn: Dizer, por exemplo, de uma teoria de campo que ela est mais
prxima da verdade do que uma teoria mais antiga de matria e fora deveria significar, a
menos que as palavras estejam sendo estranhamente usadas, que os constituintes finais da
natureza so mais parecidos com campos do que com matria e fora ( neste volume, mais
adiante, p. 327; o grifo meu). Na verdade, Kuhn est certo, mas as palavras de fato,
costumam ser estranhamente usadas. Espero que esta nota contribua para o
esclarecimento do problema em apreo.
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7.
Em defesa do hedonismo.
8.
9.
1 . INTRODUO
Nos anos de 1960 e 1961, quando Kuhn era membro do departamento de
filosofia da Universidade da Califrnia em Berkeley, tive a felicidade de poder
discutir com ele vrios aspectos da cincia. Es
1. Uma verso anterior deste ensaio foi lido no seminrio do Professor Popper em
maro de 1967 na London School of Economics. Eu gostaria de agradecer ao Professor
Popper a oportunidade bem como sua crtica circuns tanciada. Confesso-me tambm grato
aos Srs. Howson e Worall pela valiosa ajuda editorial e estilstica.
244
2.
AMBIGIDADE DE APRESENTAO
245
5. Veja, por exemplo, Reagan, Basic and Applied Research: A meaning - ful
Distinction?, 1967, p. 1385. Afirma ele: Ns [isto , ns, os cientistas sociais] estamos no
que Kuhn poderia denominar um estdio pr -paradigm- tico" dc desenvolvimento, em que
o consenso ainda lem de surgir de conceitos bsicos e suposies tericas.
6. A neurofisiologia, a fisiologia e certas partes da psicologia esto muito adiante da
fsica contempornea no sentido de que conseguem fazer da discus so de fundamentos uma
parte essencial at da pesquisa mais especfica. Os conceitos nunca se estabilizam de todo mas
permanecem abertos e so eluci dados, ora por uma, ora por outra teoria. No h indicao de
que o progresso estorvado pela atitude mais filosfica que, de acordo com Kuhn, funda menta um procedimento dessa natureza (cf. este volume, p. 11). (Desse modo a falta de
clareza acerca da idia de percepo conduziu a muitas investigaes empricas interessantes,
algumas das quais deram resultados de todo inesperados e muitssimo importantes. Cf.
Epstein, Varieties of Perceptual Learning, 1967, mormente as pp. 6-18.) Muito ao contrrio,
encontramos uma conscincia maior dos limites do nosso conhecimento, da sua conexo com a
natureza humana, e encontramos tambm uma familiaridade maior com a histria do tema e
a capacidade no s de registrar, mas tambm de usar ativamente idias passadas para o
avano de problemas contemporneos. No devemos admitir que tudo isso contraste de modo
muito favorvel com a dedicao sem humor e com o estilo constipado de uma cincia
normal?
246
7.
247
Function of Dogma
248
14.
"Estou fazendo o que estou fazendo era uma observao favorita de Austin.
15.
249
250
18.
dos mais proveitosos, e ao conselho para aferrar-se a essa teoria, ainda que as
dificuldades reais que ela encontre sejam considerveis, o princpio da
tenacidade. 20 O problema, pois, como defender, esse princpio, e como mudar
nossa fidelidade aos paradigmas de modo que seja compat vel com ele ou talvez
at ditado por ele. No nos esqueamos que estamos aqui lidando com um
problema metodolgico e no com a questo de saber como procede realmente a
cincia. Lidamos com ele porque esperamos que sua discusso nos aguce a
percepo histrica e nos conduza a interessantes descobertas histricas.
Agora a soluo do problema direta. O princpio da tenaci dade
racional porque as teorias so capazes de desenvolvimento, porque podem ser
melhoradas, e porque podem finalmente ser ca pazes de acomodar as
mesmssimas dificuldades que, em sua forma original, se mostravam totalmente
incapazes de explicar. Ademais,
20. Essa formulao do princpio foi sugerida por uma objeo levanta da por Isaac
Levi contra uma verso anterior.
O princpio de tenacidade, tal como foi formulado no texto, no deve ser confundido
com a regra de tenacidade de Putnam (Putnam, Degree of Confirmation and Inductive
Logic", 1963, p. 772). Pois ao passo que a regra de Putnam exige que uma teoria seja
conservada a no ser que ela se torne incompatvel com os dados" (o grifo dele), a
tenacidade, tal como Kuhn e eu a compreendemos, exige que ela seja conservada ainda que
haja dados incompatveis com ela. Essa verso mais forte cria problemas que no aparecem
na metodologia de Putnam e que, sugiro eu, s podero ser resolvidos se es tivermos
preparados para utilizar uma multiplicidade de teorias mutuamente incompatveis a
qualquer momento do desenvolvimento do nosso conhecimento. Parece-me que nem Kuhn
nem Putnam esto preparados para dar esse passo. Mas enquanto Kuhn v a necessidade de
usar alternativas (veja mais adiante) Putnam exige que o nmero delas seja sempre reduzido
a um ou a zero (ibid. pp. 770 e seguintes).
Lakatos diverge do relato apresentado no texto em dois sentidos. Distingue entre
teoria e programas de pesquisa. E s aplica a tenacidade aos programas de pesquisa.
Ora, se bem eu admita que a distino e o uso que ele faz dela possam aumentar a
clareza, continuo inclinado a permanecer fiel ao meu termo te oria, muito mais vago, (sobre
uma explicao parcial desse termo, cf. minha nota de rodap n. 5, Reply to Criticism,
1965) que tanto abrange ac teorias quanto os programas de pesquisa de Lakatos, para
lig-lo com tenacidade, e eliminar de todo as formas mais simples de refutao. Uma razo
dessa preferncia dada pelo prprio Lakatos: at simples refutaes envol vem uma
pluralidade de teorias (veja especialmente o seu ensaio neste volume, pp. 147 e seguintes).
Outra razo a minha crena de que s a interao ativa de "teorias diferentes gera o
progresso, o que, naturalmente, presume que o componente programa de pesquisa no
aparece de vez em quando, mas est presente o tempo todo (cf. tambm mais adiante, seo
9).
252
21. Foi preciso que se passassem uns vinte e cinco anos para que as perturbaes da
repetio da experincia de Michelson e Morley por D. C. Miller fossem explicadas de modo
satisfatrio. H. A. Lorentz havia desistido, desesperado, muito antes dis so.
22.
253
255
256
37.
257
apresentada desde o princpio. Aqui, mais uma vez, seguindo Boltz - mann,
Einstein mostrou o caminho. As investigaes que prepararam o terreno para a
descoberta do quantum de ao, para mencionar outro exemplo, juntaram
disciplinas diferentes, incompatveis e, s vezes, at incomensurveis como a
mecnica (a teoria cintica tal como foi usada na derivao de Wien da sua lei
da radiao), a termodinmica (o princpio de Boltzmann da igual distribuio
de energia por todos os graus de liberdade) e a tica ondulatria; e elas teriam
sofrido um colapso houvesse sido a quase independncia desses assuntos
respeitada por todos os cientistas. Claro est que nem tod o o mundo participou
dos debates e a grande maioria pode ter continuado a lidar com os seus
minsculos enigmas. Entretanto, se levarmos a srio o que o prprio Kuhn nos
ensina, no foi essa atividade que originou o progresso, mas a atividade da
minoria prolife- radora (e dos experimentadores que atenderam aos problemas
da minoria e s suas estranhas predies). E podemos perguntar se a maioria no
continua solucionando os velhos enigmas atravs das prprias revolues. Mas
se isto verdade, o relato de Kuhn que separa temporalmene perodos de
proliferao e perodos de monis- mo desmorona completamente. 39
7.
EM DEFESA DO HEDONISMO
258
40. Os filsofos analticos modetnos esto tentando mostrar que essa avaliao at
logicamente impossvel. Nisto so apenas seguidores de Hegel com uma diferena: faltalhes o saber, a perceptividade e o esprito do mestre.
259
260
41. Creio que a anlise de Lakatos pode ser ainda aperfeioada se se abandonar a
distino entre teorias e programas de pesquisa (cf. mais acima, p. 252, nota de rodap n.
20) e se admitir a incomensurabilidade (saltando da quantidade para a qualidade na
linguagem do materialismo dialtico). Melhorada dessa maneira, seria um relato
verdadeiramente dialtico do nosso conhecimento.
261
262
descoberta genuna. Mas est errado na medida em que representou erroneame nte
a relao entre esse elemento e os processos mais filo sficos (isto , crticos).
Sugiro, de acordo com o modelo de Laka- tos, que a relao correta uma
relao de simultaneidade e interao. Falarei, portanto, do componente normal e
do componente filosfico da cincia e do perodo normal e do perodo da
revoluo.
Parece-me que um relato dessa natureza supera muitas dificul dades, tanto
lgicas quanto fatuais, que tomam o ponto de vista de Kuhn to fascinante mas,
ao mesmo tempo, to insatisfatrio. 42 Ao consider-lo no deveria
desencaminhar-nos o fato de o componente normal quase sempre pesar mais do
que a sua parte filosfica. Pois o que estamos investigando no o tamanho de
certo elemento da cincia, mas sua funo (um homem s pode revolucionar uma
poca). Nem devemos ficar excessivamente impressionados pelo fato de que a
maioria dos cientistas consideraria o componente filosfico" situado fora da
cincia propriamente dita e poderia apoiar essa atitude mostrando a prpria falta
de agudeza filosfica. Pois no so eles que realizam o aprimoramento
fundamental mas os que promovem a interao ativa do componente normal e do
componente filosfico (essa interao consiste quase sempre na crtica do que
est bem entrincheirado e no-filosfico pelo que perifrico e filosfico).
Ora, admitindo-se tudo isso, por que parece existir uma flutuao definida no
estado da cincia? Se a cincia consiste na cons tante interao entre uma parte
filosfica; se essa interao que a faz progredir, por que os elementos
revolucionrios s se tornam visveis em raras ocasies como essas? No este
simples fato histrico suficiente para apoiar o relato de Kuhn sobre o meu? No
tpico sofisma filosfico negar um fato histrico to bvio?
Creio que a resposta a essa pergunta evidente. O componente normal,
grande, est bem entrincheirado. Da que uma mudana do componente normal
seja muito notvel. Assim tambm a sua re
42. Para tornar apenas um exemplo, Kuhn escreve (neste volume, p. 11) que os
profissionais so treinados para a prtica normal e no para a prtica extraordinria da
cincia; se se mostram, apesar disso, eminentemente bem - -sucedidos no suplantar e no
substituir as teorias de que depende a cincia normal, essa uma singularidade que p recisa
ser explicada. , sem dvida, uma singularidade no relato de Kuhn. Em nosso relato s
precisamos chamar a ateno para o fato de serem as revolues feitas, em sua maioria, por
membros do componente filosfico que, embora cnscios da prtica normal , so tambm
capazes de pensar de maneira diferente (no caso de Einstein a capacidade autoprofessada de
escapar do treinamento normal era essencial sua liberdade de pensamento e a suas
descobertas).
263
43. plausvel presumir que uma das causas da transio para a cincia madura
com suas vrias tradies quase independentes d eve ser procurada no decreto da Igreja
Catlica Apostlica Romana contra o ponto de vista coperniciano. Isso h de ser levado em
conta pelos que tentam explicar o desenvolvimento especial das muitas cincias individuais e
a ausncia de uma base filosfica consciente e segura considerando-a como peculiaridade da
cultura italiana do sculo XVII... Uma interpretao dessa natureza presume...
264
que a condenao de Galileu foi apenas uma presso externa, que no poderia ter infludo no
desenvolvimento de assuntos espirituais. Entretanto, consi derou-se o julgamento romano
como restrio de conscincia que s se poderia quebrar com risco de vida e da salvao...
Era permitido o desenvolvimento de disciplinas individuais. Ningum foi impedido de
esquadrinhar os cus, estudar os fenmenos fsicos, pensar matematicamente... e promover a
cultura material por meio de uma atividade dessa natureza. Sacerdotes e ordens religiosas, e
at os jesutas, responsveis pelo destino de Galileu, exer ceram, diligentes, essas tarefas
restritas. Mas a conscincia individual, assim como os onipresentes directeurs de
conscience, os funcionrios, as escolas, as igrejas, o Estado observavam com cuidado essa
luta simples pelo saber a fim de que ningum se atrevesse a utilizar -lhe os resultados na
especulao
filosfica".
(Leonardo
Olschki,
Gerschinchte
der
neusprachlichen
wissenschaftli- chen Literatur, 3, Galilei und seine Zeit, 1927, p. 400). Foi assim que a
cincia madura" veio a existir, pelo menos nos pases catlicos. Cf. tambm o captulo IX de
Galileo und sein
Kamp fr die Kopernikanische
Lehre,
2,
1926, de
Wohlwill, onde o desenvolvimento
depois da morte de
Galileu
esboado
com mincias.
265
266
47.
Popper, Fact, Standards, and Truth: a further criticism of relati - vism, 1961, p.
48.
388.
267
49.
268
50.
51.
52.
269
de toda cincia. De acordo com Popper possvel chegar a um jul gamento sobre
qual das duas teorias est mais prxima da verdade, ainda que as teorias
tivessem sido separadas por uma sublevao catastrfica, como uma revoluo
cientfica. (A teoria T estar mais prxima da verdade do que a teoria 7, se a
classe das conseqncias verdadeiras de 7, o chamado contedo de verdade de
T, exceder a classe das conseqncias verdadeiras de T sem aumento do contedo de falsidade.) De acordo com Lakatos, as caractersticas aparentemente
desarrazoadas da cincia s ocorrem no mundo material e no mundo do
pensamento (psicolgico); esto ausentes do mundo das idias, do terceiro
mundo de Plato e de Popper. 53 nesse terceiro mundo que se verifica o
crescimento do saber e que se torna possvel um julgamento racional de todos os
aspectos da cincia. Cumpre assinalar, todavia, que o cientista, infelizmente,
tambm lida com o mundo da matria e do pensamento (psicolgico) e que as
regras que criam ordem no terceiro mundo podem ser totalmente inadequa das
criao da ordem nos crebros dos seres humanos vivos (a no ser que esses
crebros e suas caractersticas estruturais sejam coloca dos no terceiro mundo,
circunstncia que o relato de Popper no deixa muito clara). 54 Os numerosos
desvios do caminho reto da racionalidade, que observamos na cincia atual, bem
podem ser necessrios se quisermos alcanar o progresso com o material
quebradio e indigno de confiana (instrumentos, crebro, etc.) que temos a
nossa disposio.
No h necessidade, contudo, de levar mais adiante a objeo. No h
necessidade de argumentar que a verdadeira cincia pode diferir da sua imagem
do terceiro mundo precisamente nos sentidos qu possibilitam o progresso. 55 Pois o
modelo popperiano de um enfoque da verdade ruir at nos limitarmos
exclusivamente a idias. Ruir porque existem teorias incomensurveis.
55.
Fig. 1
Fig. 2
271
funcione preciso que haja enunciados que se seguem (com ou sem a ajuda de
definies e/ou de hipteses de correlao) tanto de T quanto de 7. Casos h,
porm que convidam a um julgamento comparativo sem satisfazer s condies
que acabamos de expor. A relao entre tais teorias a que se v na Fig. 2. 58
Um julgamento que envolva uma comparao de classes de contedos agora
claramente impossvel. No se pode dizer, por exemplo, que T est mais
prximo ou mais afastado da verdade do que T.
(9) Como exemplo de duas teorias incomensurveis discutamos
brevemente a mecnica celeste clssica (CM) e a teoria especial da relatividade
(SR). Para comear, mister enfatizar que a pergunta CM e SR so
incomensurveis? no completa. As teorias podem ser interpre tadas de
maneiras diferentes. Elas serao comen- surveis em algumas interpretaes,
incomparveis em outras. O ins- trumentalismo, por exemplo, torna
comensurveis todas as teorias relacionadas com a mesma linguagem de
observao e interpretadas nessa base. Por outro lado, desejando apresentar um
relato unificado de questes observveis e inobservveis, um realista empregar
os termos mais abstratos de qualquer teoria que esteja estudando com esse fim.
O processo inteiramente natural. SR, como nos sentir amos inclinados a dizer,
no se limita a convidar-nos a repensar o comprimento, a massa e a durao
inobservados', ela parece encerrar o carter relacionai de todos os comprimentos,
massas e duraes, observados ou inobservados, observveis ou inobservve is.
Ora, a extenso dos conceitos de uma nova teoria T a todas as suas conseqncias, incluindo os relatrios observacionais, pode mudar tanto a
interpretao das conseqncias que elas desaparecem das classes de
conseqncia de teorias anteriores. Essas teorias anteriores sero, ento,
incomensurveis com T. A relao entre SR e CM um caso ilustrativo. O
conceito de comprimento usado em SR e o conceito de comprimento
pressuposto em CM so diferentes. So ambos relacionais, e muito complexos
(considere-se a determinao do comprimento em funo do comprimento de
ondas de uma linha espectral especificada). Mas o comprimento relativista (ou a
forma relativista) envolve um elemento ausente do conceito clssico e , em
princpio, excludo dele. 57 Envolve a velocidade relativa do objeto em tela em
56. A rea debaixo de 7 deveria ser imaginada como se jazesse defronte da rea
debaixo de T, ou atrs dela, de modo que no h sobreposio.
57. possvel basear as estruturas de espao e tempo unicamente nesse no vo
elemento e evitar a contaminao por modos anteriores de pensar. A nica coisa que
precisamos fazer substituir distncias por tempos -luz e tratar os intervalos de tempo da
maneira relativista, por exemplo, usando o Clculo-K.
272
273
58. Sobre este ponto e sobre argumentos adicionais, cf. o livro de Ed - dington, The
Mathematical Theory of Relativity (1924), p. 33.
59. Isto liquida uma objeo que John Watkins levantou em vrias
ocasies.
60. Sobre outros pormenores, especialmente relativos ao conceito de massa, funo
das leis de ponte ou "regras de correspondncia, e ao modelo de duas linguagens, cf.
seo IV do meu ensaio de 1965, Problems of Empiricism. claro que, dada a situao
descrita no texto, no podemos derivar a mecnica clssica da relatividade, nem mesmo
aproximadamente (por exemplo, no podemos derivar a lei clssica da conservao da massa
de uma lei relativista correspondente). A possibilidade de ligar as frmulas das duas
disciplinas de modo capaz de satisfazer a um matemtico puro (ou a um instrumentalista)
no est, porm, excluda. Sobre uma situao anloga no caso da mecnica quntica cf. a
seo n. 3 do meu ensaio de 1968-9, On a Recent Critique of Complementarity. Cf.
tambm a seo n. 2 do mesmo ensaio sobre consideraes mais gerais.
274
61.
275
dios antes de atingir a forma adulta, relativamente estvel. Num est dio os
objetos parecem comportar-se como ps-imagens 64 e so tratadas como tais:
a criana segue o objeto com os olhos at que este desaparece e no faz a
menor tentativa para recuper-lo, ainda que isto requeira um esforo fsico (ou
intelectual) mnimo; esforo, alis, que j est dentro do alcance da criana.
No h sequer uma tendncia para procurar e isso muito apropriado,
conceitual- mente falando. Pois teria sido com efeito disparatado procurar
uma ps-imagem. Seu conceito no propicia uma operao dessa natureza.
A chegada do conceito e da imagem perceptual de objetos ma teriais
modifica dramaticamente a situao. Ocorre uma drstica re- orientao de
padres comportamentais e, pelo que podemos conje- turar, de pensamento,
ainda existem ps-imagens ou coisas parecidas, mas so agora difceis de
encontrar e precisam ser descobertas por mtodos especiais (a palavra visual
anterior desaparece literalmente). Tais mtodos procedem de um novo esquema
conceptual (as ps- -imagens ocorrem em seres humanos, no no mundo fsico
externo, e esto presas a eles) e no podem conduzir de volta aos fenmenos
exatos do estdio prvio (a esses fenmenos deveria dar -se, portanto, um nome
diferente, como, por exemplo, pseudo-ps-imagens). Nem s ps-imagens,
nem s pseudo-ps-imagens se confere uma posio especial no mundo novo.
Elas, por exemplo, no so tratadas como evidncia em que se supe que repouse
a nova noo de um objeto material. Tampouco podem ser usadas para explicar
esta noo: as ps-imagens nascem juntamente com ele e esto ausentes da mente
dos que ainda no reconhecem objetos materiais; e as pseudo -ps- -imagens
desaparecem assim que se verifica tal reconhecimento. Cumpre admitir que todo
estdio posui uma espcie de base observa- cional, qual se d especial
ateno e da qual se recebe uma multi do de sugestes. Entretanto, essa base (1)
muda de estdio para estdio; (2) faz parte do aparelho conceituai de
determinado estdio, e no sua nica fonte de interpretao.
Considerando desenvolvimentos como esses, podemos suspeitar que a
famlia dos conceitos cujo centro o objeto material e a famlia dos conceitos
cujo centro so as pseudo-ps-imagens so incomensurveis precisamente no
sentido que est sendo debatido aqui. razoado esperar que mudanas
conceituais desse tipo ocorram
64.
276
65. Cf. o ensaio de Lakatos, neste volume, p. 222, nota de p de pgina n. 335.
66. Sobre a condio da pesquisa formulada na ltima sentena, cf. a seo n. 8 de
meu ensaio "Reply to Criticism", de 1965. Sobre o papel da observao, cf. a seo n. 7 do
mesmo trabalho. Sobre a aplicao da obra de Piaget fsica e, mais especialmente, teoria
da relatividade, cf. o apndice do livro de Bohm, The Special Theory oj Relativity (1965).
Bohm e Schu- macher tambm analisaram as diferentes estruturas informais que
fundamentam nossas teorias. Uma das principais concluses da sua obra que Bohr e
Einstein argumentaram de pontos dc vista incomensurveis. Visto desse modo, o caso de
Einstein, Podolski c Rosen no pode refutar a interpretao de Copenhague, nem pode ser
refutado por ela. Temos assim duas teorias, uma que nos permite formular a experincia pensamento de Einstein-Podolski-Rosen, outra que no fornece a maquinaria necessria a
essa formulao, de modo que precisamos encontrar meios independentes de decidir qual
delas adotar. Sobre novos comentrios acerca desse problema, cf. a seo n. 9 do meu ensaio
"On a Recent Critique of Complementarity, de 1968 -9.
67.
Nagel.
277
278
(12) Em seguida lidarei com uma mistura de apartes que nunca foram
apresentados de maneira sistemtica e que podemos liquidar em poucas palavras.
Para comear, h a suspeita de que as observaes inter pretadas em funo
de uma nova teoria j no podem ser utilizadas para refu tar a mencionada teoria.
Essa suspeita c abrandada assinalando-se que as predies de uma teoria
dependem de seus postulados, das regras gramaticais associadas bem como das
condies iniciais, ao passo que o significado das noes primitivas s depende
dos postulados (e das regras gramaticais associadas): possvel refutar uma
teoria por uma experincia inteiramente interpretada em seus termos.
Otro ponto que se destaca com freqncia a existncia de experincias
cruciais que refutam uma de duas teorias presumivel mente incomensurveis e
confirmam a outra. Por exemplo: a experincia Michelson-Morley, a variao da
massa de partculas elementares, o efeito transversal de Doppler refutam CM e
confirmam SR. A resposta ao problema tambm no difcil: adotando o ponto
de vista da relatividade, descobrimos que as experincias, que naturalmente no
sero descritas em termos relativistas, utilizando as noes relativistas de
comprimento, durao, velocidade, etc., 69 so pertinentes teoria e tambm
constatamos que elas a sustentam. Adotando CM (com ou sem ter) tornamos a
descobrir que as experincias (agora descritas nos termos muito diferentes da
fsica clssica, mais ou menos como Lorentz as descreveu) so pertinentes, mas
tambm descobrimos que elas solapam (a conjuno de eletrodinmica clssica e
de) CM. Por que seria necesrio possuir uma terminologia que nos permita dizer
que a mesma experincia confirma uma teoria e refuta a outra? Ns mesmos no
usamos essa terminologia? Em primeiro lugar, deveria ser fcil, embora um
tanto laborioso, expressar o que acaba de ser dito sem declarar a identidade. Em
segundo lugar, est claro que a identificao no contraria a nossa tese, p ois
agora no estamos usando os termos da relatividade, nem da fsica clssica,
como se faz um teste, mas nos referimos a eles e sua relao com o mundo
fsico. A linguagem em que se profere esse discurso pode ser clssica, relativista
ou comum. No adianta insistir em que os cientistas agem como se a situao
fosse muito menos complicada. Agindo dessa maneira, eles so instrumentalistas
(veja mais acima, seo n. 9) ou esto equivocados: muitos cientistas se
interessam,
69.
(1964).
Sobre exemplos dessas descries cf. Synge, "Introduction to Gene ral Relativity
279
280
noo era antes demasiado estreita (exigncia de deriva bilidade) e teve de ser
ampliada para incluir conexes parciais e estatsticas. Nada nos impede de
ampli-la ainda mais para admitir, digamos, a explicao pela equivocao.
(14) Teorias incomensurveis, por conseguinte, podem ser refutadas
por referncia a suas prprias espcies respectivas de experincia (na ausncia
de alternativas comensurveis, no entanto, essas refutaes so bastante
fracas). 71 O contedo delas no pode ser comparado. Nem possvel fazer um
julgamento de verossimilhana a no ser dentro dos confins de uma teoria
particular. No se pode aplicar nenhum dos mtodos que Popper deseja
utilizar para racionalizar a cincia, e o que se pode aplicar, a refutao,
grandemente reduzido em sua fora. O que sobra so julgamentos estticos,
julgamentos de gosto, e nossos prprios desejos subjetivos. Querer isto dizer
que vamos acabar no subjetivismo? Querer isto dizer que a cincia se tomou
arbitrria, que ela se tornou um elemento do rclati- vismo geral que Popper
deseja atacar? Vejamos.
Para comear, parece-me que uma atividade cujo carter humano pode
ser visto por todos prefervel a uma atividade que se afigura objetiva e
inacessvel s aes e aos desejos humanos. 71 As cincias, afinal de contas, so
nossa prpria criao, incluindo todos os severos padres que elas parecem
impor-nos. bom ter sempre presente o fato de que a cincia, como hoje a
conhecemos, no inelutvel e que ns podemos construir um mundo em que
ela no desempenhe papel algum (atrevo-me a sugerir que um mundo assim
seria mais agradvel do que o mundo em que vivemos). Que melhor lembrete
existe do que a compreenso de que a escolha entre teorias suficientemente
genricas para fornecer-nos uma viso ampla do mundo e empiricamente
desconexas pode tornar-se uma questo de gosto? Que a escolha da nossa
cosmologia bsica pode tornar-se uma questo de gosto?
Em segundo lugar, as questes de gosto no esto completa mente alm
do alcance do raciocnio. Os poemas, por exemplo, podem ser comparados em
gramtica, estrutura dos sons, conjunto de imagens, ritmo, e podem ser
avaliados nessa base (cf. Ezra Pound
70. Sobre este ponto cf. a 1* seo do meu ensaio Reply to Criticism, bem como o
meu ensaio Problems of Empiricism, ambos de 1965.
71. Sobre este problema de alie nao cf. Marx, Nationalokonotnie uncl Philosophie
e Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie, ambos os tr.i balhos de 1844.
72. Popper tem reiterado, tanto nas conferncias quanto nos escritos que enquanto
h progresso nas cincias no h progresso nas artes. Ele baseia sua afirmativa na crena de
que o contedo de teorias que se sucedem pode ser comparado e que possvel fazer um
julgamento de verossimilhana. A refutao dessa crena elimina uma diferena importante
(talvez a nica diferena importante) entre a cincia e as artes e permite que se fale em
estilos e preferncias na primeira e em progresso nas segundas.
73. Cf. Brecht, ber das Zerpflcken von Gedichten (1964), p. 119. Nas
conferncias que tenho pronunciado sobre minha teoria do conhecimento costumo
apresentar e discutir a tese de que descobrir uma nova teoria para determinados fatos
como descobrir uma nova produo para uma pea conhecida. Sobre pintura, cf. tambm
Gombrich, Art and lllusion, 1960.
282
REFERNCIAS
284
THOMAS
S.
KUHN
Princelon University
1.
Introduo.
2.
3.
4.
5.
6.
Incomensurabilidade e Paradigmas.
1.
INTRODUO
1. Embora minha batalha com o ltimo prazo para a entrega de origi nais a uma
publicao no lhes desse tempo para isso, meus colegas C. G. Hempel e R. E. Grandy
conseguiram ler meu primeiro manuscrito e oferecer teis sugestes para o seu
aperfeioamento conceituai e estilstico. Fico-lhes muitssimo agradecido, mas eles no devem
ser censurados pelos meus pontos de vista.
285
o mesmo ttulo. ele quem aqui citado repetidamente por Sir Karl Popper e
pelos Professores Feyerabend, Lakatos, Toulmin e Watkins. O terem os dois
livros o mesmo ttulo no ser de todo acidental, pois os pontos de vista que
apresentam coincidem com freqncia e, de qualquer maneira, so expressos
com as mesmas palavras. Chego, porm, concluso de que suas preocupaes
centrais so em geral muito diferentes. Segundo afirmam seus crticos (no me
foi possvel, infelizmente, conseguir-lhe o original), Kuhn 2 parece, em algumas
ocasies, defender pontos de vista que subvertem aspectos essen ciais da posio
delineada pelo seu homnimo.
Falta-me esprito para estender esta fantasia introdutria e, em vez disso,
explicarei por que a empreendi. Muita coisa neste volume comprova o que antes
descrevi como a mudana de gestalt que divide em dois grupos os leitores d e
minhas Scientific Revolutions. Juntamente com esse livro, esta coleo de
ensaios, portanto, proporciona um exemplo do que denominei em outro lugar
comunicao parcial ou incompleta o falar um-atravs-do-outro que
caracteriza regularmente o discurso entre participantes em pontos de vista incomensurveis.
Esse colapso da comunicao' importante e exige muito estudo.
diferena de Paul Feyerabend (pelo menos como eu e outros o lemos), no
acredito que seja total nem irreversvel. Onde ele fala em i ncomensurabilidade
tout court, tenho falado regularmente tambm em comunicao parcial, que
acredito suscetvel de melhora at onde as circunstncias o requeiram e a
pacincia o permita, assunto que ser desenvolvido mais adiante. No acredito,
porm, como Sir Karl, que o sentido em que somos prisioneiros apanhados no
referencial das nossas teorias, das nossas expectativas, das nossas expe rincias
passadas, da nossa linguagem meramente pickwickiano. Nem acredito que
poderemos sair do nosso referencial a qualquer momento. . . [para] entrar em
outro melhor e mais espaoso. . . do qual poderemo, a qualquer momento,
escapar.. . de novos 2 . Se essa possibilidade fosse rotineiramente disponvel,
no haveria dificuldades muito especiais em penetrar no referencial de outra
pessoa a fim de avali-lo. As tentativas dos meus crticos para penetrar no meu
referencial do a entender, todavia, que as mudanas desse refe rencial, de
teoria, de linguagem ou de paradigma colocam problemas mais profundos, tanto
de princpio quanto de prtica, do que o admi tem as citaes precedentes. Esses
problemas no so simplesmente
2.
286
287
288
289
entre elas. Para Sir Karl e sua escola, tanto quanto para Camap e Reichenbach,
os cnones de racionalidade derivam assim, exclusiva mente, dos cnones da
sintaxe lgica e lingstica. Paul Feyerabend proporciona a exceo que prova
essa regra. Negando a existncia de um vocabulrio adequado a relatos neutros
de observao, ele conclui de pronto pela irracionalidade intrnseca da escolha
de teorias.
A concluso seguramente pickwickiana. No se pode rotular de
irracional nenhum processo essencial ao desenvolvimento cien tfico sem fazer
enorme violncia ao termo. Portanto, uma sorte que a concluso seja
desnecessria. Pode-se negar, como o fazemos Feyerabend e eu, a existncia de
uma linguagem de observao partilhada em sua inteireza por duas teorias e
ainda esperar preservar boas razes para escolher entre elas. Para atingir essa
meta, no entanto, os filsofos da cincia precisaro seguir outros filsofos con temporneos no exame, numa profundidade at agora sem precedentes, da
maneira com que a linguagem se ajusta ao mundo, inda gando como os termos se
ligam natureza, como se aprendem essas ligaes e como so transmitidas de
uma gerao a outra pelos membros de uma comunidade lingstica. E por serem
fundamentais s minhas prprias tentativas de responder a perguntas, dessa
espcie, num dos dois sentidos separveis do termo, os paradigmas tambm
precisam encontrar um lugar neste ensaio.
2.
As dvidas acerca da propriedade dos meus mtodos para che gar s minhas
concluses unem muitos ensaios contidos neste volume. Sustentam os meus
crticos que a histria e a psicologia social no so uma base adequada de
concluses filosficas. Suas objees no formam, entretanto, um todo
uniforme. Considerarei, portanto, se- riatim, as formas um tanto diferentes que
elas assumem nos ensaios assinados por Sir Karl, Watkins, Feyerabend e
Lakatos.
Sir Karl conclui o seu trabalho assinalando que, para ele, surpreendente
e decepcionante a idia de recorrer sociedade ou psicologia (ou.. . histria
da cincia) a fim de informar-se a respeito das metas da cincia e do seu
possvel progresso... como, pergunta ele, pode o retrocesso a tais cincias
freqentemente es
290
5.
6.
7.
291
racional. Mas com que direito e em obedincia a que critrios o observador historiador ou observador-socilogo diz ao filsofo quais so os fatos da vida
cientfica que lhe preciso incluir em sua reconstruo ou que pode ignorar?
No intuito de evitar longas dissertaes sobre a filosofia da his tria e da
sociologia, restrinjo-me a uma resposta pessoal. No estou menos interessado na
reconstruo racional, na descoberta dos fundamentos, do que os filsofos da
cincia. Meu objetivo tambm a compreenso da cincia, das razes de sua
eficcia, do status cognitivo de suas teorias. diferena, porm, da maioria dos
filsofos da cincia, comecei como historiador da cincia, examinando atenta mente os fatos da vida cientfica. Tendo descoberto, no decorrer do processo,
que muito comportamento cientfico, incluindo o dos maiores cientistas, violava
persistentemente cnomes metodolgicos aceitos, tive de perguntar por que essa
inconformidade com os citados cnones no parecia tolher o xito da atividade.
E quando," mais taide, descobrir que uma viso alterada da natureza da cincia
transformava o que anteriormente parecera comportamento aberrante numa parte
essencial da explicao do xito da cincia, a descoberta me deu confiana na
nova explicao. Por conseguinte, meu critrio para dar nfase a qualquer
aspecto particular do comportamento cientfico no simplesmente que ete
ocorre, nem to-somente que ele ocorre com freqncia, seno que s e ajusta a
uma teoria do conhecimento cientfico. Inversamente, minha confiana nessa
teoria deriva de sua capacidade de dar um sentido coerente a muitos fatos que,
segundo uma concepo mais antiga, tinham sido aberrantes ou irrelevantes. Os
leitores observaro uma circularidade no argumento, mas este no vicioso, e
sua presena no distingue, de modo algum, minha concepo da dos meus
crticos atuais. Aqui tambm me comporto como eles.
O fato de serem significativamente tericos meus critrios para
discriminar entre os elementos essenciais e os no-essenciais do comportamento
cientfico observado fornece tambm uma resposta ao que Feyerabend denomina
de ambigidade da minha apresentao. As observaes de Kuhn a propsito do
desenvolvimento cientfico devem ser lidas como descries ou prescries?
pergunta ele. 8 A resposta, naturalmente, que elas devem ser lidas das duas
maneiras
8. Neste volume, p. 245. Sobre um exame muito mais profundo e cuida doso de
alguns contextos em que se fundem o descritiv o e o normativo, veja Cavell, "Must We
Mean What We Say?.
292
ao mesmo tempo. Se eu tiver uma teoria sobre como e por que opera a cincia,
ela ter de ter por fora implicaes para a maneira com que os cientistas devem
proceder para que sua atividade floresa. A estrutura do meu argumento
simples e, creio eu, irrepreensvel: os cientistas comportam-se das seguintes
maneiras; essas maneiras de proceder (aqui entra a teoria) tm as seguintes
funes essenciais; na ausncia de um modo alternado que sirva a funes
semelhantes, os cientistas devem proceder essencialmente como procedem quan do se preocupam em aprimorar o conhecimento cientfico.
Note-se que nada nesse argumento estabelece o valor da prpria cincia, e
que a defesa do hedonismo de Feyerabend correspondentemente irrelevante. 9
Em parte por haverem eles interpretado er roneamente minha prescrio (ponto
esse ao qual voltarei), tanto Sir Karl quanto Feyerabend encontram ameaa na
atividade que descrevi. capaz de corromper-nos o entendimento e diminuirnos o prazer (Feyerabend); um perigo. . . de fato para a nossa civi lizao
(Sir Karl). 10 No sou conduzido para essa avaliao, nem o so muitos dos meus
leitores, mas nada no meu argumento depende de um erro que ele possa encerrar.
Explicar por que uma atividade funciona no aprov -la nem desaprov-la.
O ensaio de Lakatos aventa um quarto problema acerca do mtodo e o
mais fundamental de todos. J confessei minha inca pacidade de compreender o
que ele quer dizer quando faz afirma es deste teor: o referencial conceituai de
Kuhn. . . sociopsico- lgico: o meu normativo. Se nos perguntamos, todavia,
no o que ele pretende, mas por que lhe parece apropriada essa espcic de
retrica, surge um ponto importante, um ponto que est quase explcito no
primeiro pargrafo de sua seo n. 4. Alguns dos prin cpios desenvolvidos em
minha explicao da cincia so irredutivel- mente sociolgicos, pelo menos por
enquanto. Em particular, confrontada com o problema da escolha da teoria;'a
estrutura da minha resposta aproximadamente a seguinte: tome -se um grupo
das pessoas mais capazes com a motivao mais apropriada; adestrem-se essas
pessoas em alguma cincia e nas especialidades pertinentes escolha em
perspectiva; incuta-se-lhes o sistema de valores e a ideologia vigentes em sua
disciplina (e numa grande extenso em outros campos cientficos tambm); e,
finalmente, permita-se-lhes fazerem a escolha. Se essa tcnica no explicar o
desenvolvimento cientfico
293
294
no devero s-lo. 11 Ou, lidando com uma teoria probabilista, preci saro decidir
sobre um limiar de probabilidade abaixo do qual a evidncia estatstica ser
reputada incompatvel com essa teoria. 12 Acima de tudo, encarando teorias
como programas de pesquisa que devero ser avaliados a seu tempo, os cientistas
precisam decidir se determinado programa em determinado momento
progressivo (e, portanto, cientfico) ou degenerativo e, portanto,
pseudocientfi- co). 13 No primeiro caso, ter de ser continuado; no segundo, rejeitado.
Observem agora que a exigncia para a tomada de decises desse tipo pode
ser interpretado de duas maneiras. Pode ser tomada para nomear ou descrever
pontos de deciso para os quais ainda ser preciso fornecer procedimentos
aplicveis em casos concretos. No tocante a essa interpretao, Lakatos ainda
ter de contar-nos como os cientistas escolhero os enunciados particulares que
devero ser infalseveis pelo seu decreto; e tambm precisa especificar critrios
que possam ser usados na ocasio para distinguir um programa de pesquisa
degenerativo de um programa de pesquisa progressivo, etc. A no ser assim, ele
no nos ter dito coisa alguma. Alternativa mente, suas observaes sobre a
necessidade de decises particulares podem ser interpretados como descries j
completas (pelo menos na forma seu contedo particular pode ser preliminar)
de diretrizes, ou mximas, que ao cientistas cumpre seguir. Sobre essa inter pretao, a terceira deciso diretiva teria o seguinte teor: C omo cientista, voc
no pode abster-se de decidir se o seu programa de pesquisa progressivo ou
degenerativo, e precisa arcar com as conseqncias da sua deciso, abandonando
o programa num caso, prosseguindo nele no outro. Correspondentemente, a
segunda diretiva seria a seguinte: Trabalhando com uma teoria probabilista,
voc precisa perguntar constantemente a si mesmo se o resultado de algu ma
experincia determinada no to improvvel que chegue a ser inconsistente
com a sua teoria, e precisa, como cientista, responder tambm. Finalmente, a
primeira diretiva seria enunciada da seguinte maneira: Como cientista, voc
ter de assumir riscos, escolhendo enunciados como base do seu trabalho e
ignorando, pelo menos at que se tenha desenvolvido o seu pr ograma de
pesquisa, todos os ataques reais e potenciais dirigidos contra eles.
11 .
12.
13.
e seguintes.
295
296
297
3.
298
dem constituir toda a cincia: foroso que algo diferente se intercale entre elas.
Sir Karl estabelece admiravelmente o ponto. Sublinhando o que sempre
reconheci como uma das nossas reas principais de concordncia, ele acentua
que os cientistas desenvolvem necessariamente suas idias dentro de um
referencial terico definido. 17 Para ele, como para mim, as revolues exigem
tais referenciais, visto que sempre supem a rejeio e a substituio de um
referencial ou de algumas de suas partes integrantes. E como a cincia que
denomino normal precisamente a pesquisa dentro de um referencial, ela s
pode ser o reverso de uma moeda cujo anverso so as revolues. No admira
que Sir Karl no tivesse visto claramente a distino entre cincia normal e
revolues. 18 Isso se segue das suas premissas.
Mas outra coisa tambm se segue. Se os referenciais so neces srios aos
cientistas, se romper com um inevitavelmente entrar em outro pontos que
Sir Karl adota explicitamente a influncia de um referencial sobre a mente do
cientista talvez no possa ser explicada to-s como conseqncia de haver sido
ele mal ensinado,. . . uma vtima da doutrinao. 19 Nem poderia ela, como
Watkins supe, ser explicada inteiramente em conexo com o prevalecimento de
mentes de terceira categoria, aptas apenas para o trabalho laborioso, no crtico. 20 Essas coisas existem e a maioria delas prejudicial. Apesar disso, se
os referenciais so o pr-requisito da pesquisa, seu domnio da mente no
apenas pickwickiano, nem pode ser muito certo dizer que se tentarmos,
poderemos sair do nosso referencial a qualquer momento. 21 Ser ao mesmo
tempo essencial e livremente dispensvel praticamente uma autocontradio.
Meus crticos tor- nam-se incoerentes quando a adotam.
Nada disso dito num esforo paar mostrar que meus crticos efetivamente
concordam comigo, mas no o sabem. Eles no concor dam! O que estou
tentando fazer, eliminando irrelevncias, descobrir os pontos a cujo respeito
discordamos. Sustentei at agora que a expresso de Sir Karl revolues
permanentes, tanto quanto a ex- preso crculo quadrado, no descreve um
fenmeno que poderia existir. preciso viver os referenciais, e explor -los,
antes que eles
17. Neste volume, p. 63, o grifo meu. A no ser que se esclarea explicitamente, todas
as passagens grifadas nas citaes feitas neste ensaio esto no original.
18.
19.
20.
21.
Neste volume,
Neste volume,
Neste volume,
Neste volume,
p.
p.
p.
p.
64.
65.
42.
69.
299
22. Neste volume, p. 63. Os leitores que conhecem meu livro The Structure of
Scientific Revolutions reconhecero que a frase de Sir Karl "deixando para outros o ajuste
de sua contribuio ao referencial do conhecimento cientfico" capta com muita exatido as
implicaes essenciais de minha descrio da cincia normal.
300
301
25.
26. Neste volume, p. 246. Note-se, contudo, que o trecho citado por Feyerabend na nota
de p de pgina n. 5 no diz, de forma alguma, o que ele relata.
27. Veja a p. 190 do meu ensaio intitulado "T he Function of Measu- rement in Modem
Physical Science, 1961.
302
303
disso, podem aplicar seus talentos aos enigmas que se encontram no que Lakatos
ora denomina o cinto protetor. Um dos seus objetivos amp liar a esfera de
ao e a preciso da experincia e da teoria existentes assim como melhorar o
ajuste entre elas. Outro eliminar conflitos no s entre as diferentes teorias
empregadas em seu trabalho mas tambm entre os modos com que se usa uma
nica teoria em diferentes aplicaes. (Watkins tem razo, entendo agora, quando
censura meu livro por dar um papel demasiado pequeno a esses enigmas
intertericos e intratericos, mas a tentativa de Lakatos de reduzir a cincia
matemtica, no deixando nenhum papel significativo para a experincia, vai
longe demais. Ele no poderia, por exemplo, estar mais enganado a respeito da
irrelevncia da frmula de Balmer para o desenvolvimento do modelo do tomo
de Bohr. 28 Tais enigmas e outros como eles constituem a principal atividade da
cincia normal. Embora eu no possa voltar a argumenatr aqui sobre esse ponto,
eles no como pensa Watkins, e tampouco, como pensa Sir Karl, se parecem com
os problemas da cincia e da engenharia aplicada. claro que os homens
fascinados por eles so uma raa especial, mas o mesmo se pode dizer de
filsofos e artistas.
No entanto, mesmo em face de uma teoria que permita a cincia normal, os
cientistas no precisam medir-se com os enigmas que ela fornece. Ao invs disso,
poderiam comportar-se como devem faz-lo os praticantes das protocincias; isto
, poderiam procurar pontos fracos potenciais, que existem sempre em grande
quantidade, e tentar erguer teorias alternativas em torno deles. A maioria dos
meus crticos atuais acredita que eles devem faz-lo. Eu discordo, mas s por
motivos estratgicos. Feyerabend me apresenta incorretamente de um modo que
lamento muito quando afirma, por exemplo, que critiquei Bohm por haver
perturbado a uniformidade da teoria quntica contempornea. 29 Seria difcil
conciliar minha fama de encrenqueiro com essa afirmativa. De fato, confessei a
Feyerabend que eu partilhava do descontentamento de Bohm mas supunha que
sua ateno exclusiva a isso quase certamente falharia. Ningum, sugeri, tinha
probabilidades de resolver os paradoxos da teoria quntica enquanto
304
305
sulta. Neste ponto, todavia, devo focalizar uma terceira razo, que emerge de
uma crtica proferida por Watkins, a qual, no contexto presente, serve a uma
propsito que no estava de maneira alguma nos planos dele.
Contrastando com a idia relativamente clara da testabilidade, escreve
Watkins, a noo [da cincia normal] de deixar de sustentar
convenientemente uma tradio de soluo de enigmas es sencialmente vaga.
:!0
Com a acusao de vagueza eu concordo, mas um erro supor que ela sirva
para distinguir minha posio da de Sir Karl. O que exato no que concerne
posio de Sir Karl, como tambm assinala Watkins, a idia da testabilidade
em princpio. Nisso me fio tambm, pois nenhuma teoria que no fosse em
princpio testvel poderia funcionar ou deixar de funcionar adequadamente
quando aplicada ao soliicionamento cientfico de enigmas. A despeito da
estranha incapacidade de Watkins de perceb-lo, levo realmente muito a srio a
idia de Sir Karl da assimetria entre falseamento e confirmao. O que vago,
no entanto, a respeito da minha posio so os critrios rea is (se isto o que se
requer) que devem ser aplicados quando se decide se determinada incapacidade
de resoluo de enigmas h de ser ou no atribuda teoria fundamental, toman do-se assim uma ocasio de profunda preocupao. Essa deciso, contudo,
idntica em espcie deciso sobre se o resultado de determinado teste falseia
ou no determinada teoria, e sobre esse assunto Sir Karl necessariamente to
vago quanto eu. No intuito de traar uma separao entre ns nessa questo,
Watkins transfere a clareza da testabilidade em princpio para a rea absurda da
testabilidade na prtica, sem a menor aluso maneira com que se h de efetuar
a transferncia. No se trata de um equvoco sem prece dentes, e faz
sistematicamente a metodologia de Sir Karl parecer, mais um lgica e menos
uma ideologia do que ela realmente .
Ademais, retornando ao ponto deiendido no fim da ltima seo,
legtimo perguntar se o que Watkins denomina vagueza constitui uma
desvantagem. Cumpre ensinar todos os cientistas trata-se de um elemento
vital de sua ideologia a ficarem alertas ao colapso da teoria e a saberem
responder-lhe, seja ele descrito como severa anomalia, seja descrito como
falseamento. Alm disso, mister fornecer-lhes exemplos do que se pode
esperar que faam suas teorias com cuidado e habilidade suficiente. De posse
apenas desses elementos, obviamente, eles chegaro com freqncia a
julgamentos dife
306
4.
307
lido em 1961 com um livro publicado em 1962. 32 O ensaio, todavia, foi escrito e
publicado depois do livro, e sua primeira nota de p de pgina especifica a
relao que Toulmin inverte. Toulmin vai buscar outra prova da mudana numa
comparao entre o livro e o manuscrito do meu primeiro ensaio deste volume. 33
Mas ningum mais, que eu saiba, chegou sequer a notar as diferenas que ele
sublinha, e o livro, de qualquer maneira, muito explcito no que se refere
centralidade do interesse que Toulmin s encontra em minha obra mais recente.
Entre as revolues discutidas no corpo do livro esto, por exemplo, descoberta s
como as dos raios-X e do planeta Urano. Reconhece-se, declara o prefcio,
que a extenso [do termo revoluo a episdios como estes] fora um uso
habitual. No obstante, continuarei a falar at das descobertas como
revolucionrias, porque justamente a possibilidade de relacionar-lhes sua
estrutura, digamos, com a da revoluo coperniciana que faz com que a concep o ampliada me parea to importante. 34 Meu interesse, em suma, nunca se
concentrou nas revolues cientficas como em algo que tende a acontecer em
determinado ramo da cincia apenas uma vez em cada duzenos anos, ou coisa que
o valha. 35 Mas sim que se dirigiu ao que Toulmin acredita que eu cheguei
somente aps abandonar aquele interesse: um tipo pouco estudado de mudana
conceituai que ocorre com freqncia na cincia e fundamental para o seu
progresso.
A analogia geolgica de Toulmin inteiramente apropriada a esse interesse,
mas no como ele a emprega. Toulmin enfatiza o aspecto do debate uniformismo catastrofismo que lidava com a possibilidade de atribuir catstrofes a causa
naturais, e que, depois de resolvida essa questo, as catstrofes passaram a ser
uniformes e governadas por leis exatamente como quaisquer outros fenmenos
geolgicos e paleontolgicos. 36 Mas essa insero do termo uniformes
gratuita. Alm da questo das causas naturais, o debate tem um segundo aspecto
central: a questo de saber se as catstrofes
308
309
38. Sobre esses tpicos, veja Brown, The Electric Current in Eearlv Nineteenth Century French Physics (1969) e Schagrin, Resistance to Ohms Law (1963).
310
de grupo e depois da sua ocorrncia. Muitas vezes, para deter min- los,
necessrio conhecer tambm a maneira com que a mudana foi recebida quando
proposta pela primeira vez. (No h outra rea em que eu esteja mais
profundamente cnscio da necessidade de uma pesquisa histrica adicional, se
bem que no concorde com as concluses obtidas por Pearce Williams e duvide
que os resultados da investigao me aproximem ainda mais de Sir Karl.) Minha
dificuldade, porm, tem um aspecto mais profundo. Posto que muito dependa de
novas pesquisas, as investigaes necessrias no so simplesmente da espcie
acima indicada. Alm do mais, a estrutura do argumento em minhas Scientific
Revolutions obscurece um pouco a natureza do que falta. Se eu estivesse
reescrevendo o livro agora, modificaria significativamente sua organizao.
A essncia do problema que para responder pergunta nor mal ou
revolucionria? precisamos perguntar primeiro, para quem? s vezes, a
resposta fcil: a astronomia coperniciana foi uma revoluo para todos; o
oxignio foi uma revoluo para qumicos, mas no o foi, digamos, para
astrnomos matemticos, a menos que eles estivessem tambm interessados,
como Laplace, em assuntos qumicos e trmicos. Para o segundo grupo o
oxignio no passava de um gs a mais, cujo descobrimento significava mero
acrscimo de saber; nada que lhes fosse essencial como astrnomos teria de ser
alterado na assimilao da descoberta. Em regra geral, no entanto, no possvel
identificar grupos que compartem de compromissos cognitivos pela simples
enunciao de uma disciplina cientfica astronomia, qumica, matemtica, etc.
Mas isto foi o que acabei de fazer aqui e o que fiz antes em meu livro. Alguns
assuntos cientficos, como, por exemplo, o estudo do calor, tm perten cido a
diferentes comunidades cientficas em diferentes ocasies, s vezes a diversas ao
mesmo tempo, sem se tomar domnio especial de nenhuma. Alm disso,
conquanto os cientistas se inclinem muito mais para a unanimidade em seus
compromissos do que os que praticam, digamos, a filosofia e as artes, existem
escolas em cincia, comunidades que abordam o mesmo assunto de pontos de
vista muito diferentes. Os eletricistas franceses nos primeiros decnios do sculo
XIX eram membros de uma escola que no inclua quase nenhum eletricista
britnico do tempo, e assim por diante. Se estivesse agora reescrevendo o meu
livro, eu comearia, portanto, discutindo a es trutura comunitria da cincia e no
me fiaria exclusivamente de temas partilhados ao faz -lo. A estrutura
comunitria um tpico a cujo respeito possumos hoje muito poucas
informaes, mas que
311
se tornou recentemente uma das principais preocupaes dos soci logos, e dela
se ocupam tambm cada vez mais os historiadores. 39
Os problemas de pesquisa envolvidos no so nada triviais. Os
historiadores da cincia que deles tratam devem deixar de confiar
exclusivamente nas tcnicas do historiador intelectual e empregar tambm as do
historiador social e cultural. Posto que o trabalho mal haja comeado, h razes
de sobra para esperar que ele tenha xito, sobret udo no tocante s cincias
desenvolvidas, as que cortaram suas razes histricas nas comunidades
filosficas ou mdicas. O que teramos ento seria um rol dos diferentes grupos
de especialistas atravs dos quais a cincia progrediu em vrios perodos de
tempo. A unidade analtica seriam os praticantes de determinada especialidade,
homens reunidos por elementos comuns em sua educao e aprendi zado,
cnscios do trabalho um do outro, e caracterizados pela rela tiva plenitude de sua
comunicao profissional e pela relativa unanimidade do seu julgamento
profissional. Nas cincias maduras os membros de tais comunidades se veriam,
e seriam vistos pelos outros, como os responsveis exclusivos por determinada
matria e por determinado conjunto de metas, incluindo o treinamento dos seus
sucessores. A pesquisa, entretanto, revelaria tambm a existncia de escolas
rivais. As comunidades tpicas, pelo menos na cena cient fica contempornea,
podem consistir numa centena de membros e, s vezes, num nmero nitidamente
inferior. Indivduos, particularmente os mais capazes, podem pertencer a vrios
grupos, simultnea ou sucessivamente, e mudaro ou, pelo menos, ajustaro sua
maneira de pensar ao passar de um para outro.
Sugiro que grupos como esses sejam considerados as unidades produtoras
do conhecimento cientfico. Est claro que no poderiam funcionar sem ter os
indivduos por membros, mas a prpria idia do saber cientfico como produto
particular apresenta os mesmos problemas intrnsecos apresentados pela idia de
uma linguagem particular, paralelo ao qual voltarei. Nem o conhecimento nem a
linguagem sero os mesmos depois de concebidos como algo que o indi vduo
pode possuir e desenvolver sozinho. , portanto, com respeito a grupos como
estes que se deve formular a pergunta normal ou revolucionria?. Muitos
episdios deixaro de ser, ento, revolucionrios para todas as comunidades,
muitos o sero apenas para um
39. Uma discusso um pouco mais circunstanciada dessa reorganizao e uma pequena
bibliografia preliminar esto includas em meu ensaio de 1972 intitulado "Second Thoughts on
Paradigms.
312
grupo, outros o sero para vrias comunidades ao mesmo tempo, e uns poucos
para toda a cincia. Formulada dessa maneria, a per gunta ter, creio eu,
respostas to precisas quanto as que requer minha distino. Ilustrarei num
momento uma razo para pensar assim, aplicando este enfoque a alguns casos
concretos usados por meus crticos para suscitar dvidas acerca da existncia e
do papel da cincia normal. Em primeiro l ugar, no entanto, preciso indicar um
aspecto de minha atual posio que, muito mais claramente do que a cincia
normal, representa uma linha divisria profunda entre meu ponto de vista e o de
Sir Karl.
O programa que acaba de ser esboado torna ainda mais clara do que antes
a base sociolgica da minha posio. E o que mais importante, ressalta o que
talvez ainda no tenha ficado claro, a extenso em que considero o
conhecimento cientfico como sendo, intrinsecamente, o produto de um agregado
de comunidade de especialistas. Sir Karl v um grande perigo na. . .
especializao, e o contexto em que faz essa avaliao d a entender que o
perigo o mesmo que ele v na cincia normal. 10 Mas no tocante ao primeiro,
pelo menos, a batalha foi claramente perdida desde o princpio. Isso no quer
dizer que possamos no desejar, por bons motivos, opor-nos especializao e
at ser bem sucedidos no faz-lo, seno que o esforo redundaria
necessariamente numa oposio prpria cincia. Todas as vezes em que Sir
Karl contrasta a cincia com a filosofia, como no incio do seu ensaio, ou a
fsica com a sociologia, a psicologia e a histria, como no fim, contrasta uma
disciplina esotrica, isolada e largamente autnoma, com outra que ainda visa
comunicar-se com um pblico maior que o dos seus profissionais e a persuadilo. (A cincia no a nica atividade cujos praticantes podem ser agrupados em
comunidades, mas a nica em que cada comunidade seu pblico e seu juiz
prprio e exclusivo. 11 O contraste no novo, caracterstico, digamos da Grande
Cincia e da cena contempornea. A matemtica e a astronomia eram assun tos
esotricos na Antigidade; a mecnica tornou-se assim depois de Galileu e
Newton; a eletricidade depois de Coulomb e Poisson; e assim at a economia
nos dias de hoje. A transio para um grupo fechado de especialistas, quase
sempre, fazia parte da transio para a maturidade que discuti h pouco ao
considerar a emergncia da soluo de enigmas. difcil acreditar que se trata
de uma caracters
40.
41.
42. Neste volume, pp. 45 e seguintes e pp. 66-7. Como nota Watkins, Dudley Shapere
defendeu um ponto de vista similar em seu ensaio de 1964 intitul ado "The Structure of
Scientific Revolutions em conexo com o papel do atomismo na qumica na primeira metade
do sculo XIX. Trato desse caso logo adiante.
43.
314
tra o que mais me intriga em seu ensaio, amide admirvel, e d a entender quo
profundo e at residual pode ser o popperianismo. Conquanto sua terminologia
seja diferente, seu aparelho analtico es t to prximo do meu quanto o que
mais o esteja: ncleo, trabalho no cinto de proteo e fase degenerativa so
paralelos bem prximos dos meus paradigmas, cincia normal e crise. Lakatos,
contudo, no v como funcionam essas noes partilhadas nem mesmo quando
as aplica ao que c para mim um caso ideal. E isso importante. Permi- tam-me
ilustrar algumas coisas que ele poderia ter visto e poderia ter dito. Minha
verso, como a sua ou como qualquer outro trecho de narrativa histrica, ser
uma reconstruo racional. Mas no pedirei aos leitores que apliquem
toneladas de sal nem acrescentem notas de p de pgina assinalando que o que
est dito em meu texto falso."
Considere-se a narrativa de Lakatos da origem do tomo de Bohr. O
problema bsico, escreve ele, era o enigma de como os tdmos d e Rutherford.
. . podem permanecer estveis; pois, de acor do com a teoria bem corroborada do
eletromagnetismo de Maxwell- -Lorentz, eles deveriam desintegrar-se. 45 Eis
a um genuno problema popperiano (e no um enigma kuhniano) nascido do
conflito entre duas partes da fsica cada vez mais bem estabelecidas. Estivera
disponvel, alm disso, por algum tempo, como foco potencial de cr tica. No se
originou do modelo de Rutherford em 1911; a instabili dade radioativa era
igualmente uma dificuldade para a maioria dos modelos mais velhos de tomo,
incluindo o de Thompson e o de Na- gaoka. De mais a mais, foi esse problema
que Bohr (em certo sentido) resolveu em seu famoso ensaio tripartido de 1913,
inaugurando
44. Neste volume, pp. 169 e 172, 179 e alhures. Pode-se indagar razoavelmente da
fora evidenciai de exemplos que exigem essa espcie de qualificao (e ser qualificao a
palavra realmente certa?). Em outro contexto, no en tanto, eu me mostrarei muito grato por
esses casos histricos de Lakatos. Mais claros, porque mais explcitos, do que quaisquer
exemplos que conheo, eles ilustram as diferenas entre o modo com que os filsofos e os
historiadores costumam fazer histria. O problema no consiste nas probabilidades que tm
os filsofos de cometer erros Lakatos conhece os fatos melhor do que muitos historiadores
que escreveram sobre esses assuntos, e os historiadores cometem erros monumentais. Mas um
historiador no incluiria em sua narrativa um relato fatual que soubesse ser falso. Se o
tivesse feito, achar-se ia to sensvel ao prprio deslize que no comporia uma nota de p de
pgina chamando a ateno para ele. Ambos os grupos so escrupulosos, mas diferem quanto
ao objeto dos seus escrpulos. Discuti algumas diferenas dessa espcie em minh a
Conferncia de Isenberg no-publicada, The Relations between History and Philosophy of
Science, pronunciada em maro de 1968.
45.
316
desse modo uma revoluo. No admira que Lakatos quisesse fazer dele o
problema bsico para o programa de pesquisa que produziu a revoluo, mas
no o conseguiu. lfi
Ao invs disso, a base era um enigma inteiramente normal. Bohr props -se
melhorar as aproximaes fsicas num ensaio de C. G. Darwin sobre a energia
perdida por partculas carregadas que passam pela matria. No processo, fez a
descoberta, para ele surpreendente, de que o tomo de Rutherford, diferena de
outros modelos correntes, era mecanicamente instvel e de que um dispositivo ad
hoc, semelhante ao de Planck, para estabiliz-lo fornecia uma promissora
explicao das periodicidades na tabela de Mendeleiev, outra coisa que ele no
estava procurando. Nesse ponto o seu modelo ainda no tinha estados excitados,
nem Bohr tencionava aplic-lo aos espectros atmicos. Tudo isso aconteceu, no
entanto, quando ele tentou conciliar seu modelo com o modelo aparentemente
incompatvel desenvolvido por J. W. Nicholson e, entrementes, encontrou a
frmula de Balmer. Como grande parte da pesquisa que produz revolues, as
maiores realizaes de Bohr em 1913 foram, portanto, produtos de um programa
de pesquisa dirigido para metas muito diferentes das que se alcanaram.
Conquanto no pudesse ter estabilizado o modelo de Rutherford pela quantizao
se no tivesse tido conhecimento da crise que a obra de Planck introduzira na
fsica, sua prpria obra ilustra com muita clareza a eficcia revolucionria dos
enigmas normais de pesquisa.
Examine-se, finalmente, o ltimo trecho, do caso histrico de Lakatos, a
fase degenerativa da velha teoria quntica. Ele c onta bem a maior parte da
histria e eu me limitarei a chamar a ateno para ela. A partir de 1900, os
fsicos entraram a reconhecer, cada vez mais amplamente, que o quantum de
Planck introduzira uma incoerncia fundamental em fsica. A princpio, muitos
tentaram elimin- la mas, depois de 1911 e sobretudo depois da inveno do
tomo de Bohr, esses esforos crticos foram abandonados. Por mais de um
decnio, Einstein foi o nico fsico de nota que continuou a dirigir suas energias
para a busca de uma fsica consistente. Outros aprenderam a viver com a
inconsistncia e tentaram, em vez disso, resolver enigmas tcnicos com os
instrumentos de que dispunham. Sobretudo nas reas dos espectros atmicos, da
estrutura atmica e dos calores especficos, suas realiz aes no tiveram
precedentes. Embora a in
46.
(1969).
Sobre o que se segue, veja Heilbron e Kuhn, "The Genesis of the Bohr Atom
317
318
319
5.
320
No admira (ainda que eu mesmo tenha ficado muito surpreen dido) que
trechos como esse sejam interpretados por certos grupos como querendo dizer
que, nas cincias desenvolvidas, a fora faz o direito. Eu teria afirmado, segundo
dizem, que os membros de uma comunidade cientfica podem acreditar em tudo
o que quiserem, bastando para isso que decidam primeiro sobre o objeto do seu
consenso, para imp-lo depois aos colegas e natureza. Os fatores
determinantes daquilo em que decidem acreditar so fundamental mente
irracionais, questes fortuitas e de gosto pessoal. Nem a lgica, nem a
observao, nem a boa razo esto implicadas na escolha da teoria. Seja ela o
que for, a verdade cientfica completamente rela tivista.
Estes mal-entendidos so todos danosos, no importando qual seja minha
responsabilidade por possibilit-los. Posto que ainda deixe uma profunda diviso
entre mim e os meus crticos, a eliminao dos mal-entendidos indispensvel
at para descobrir nossa diver
49.
50.
321
322
52. Sobre uma verso da opinio de que Kuhn insiste em que "as deci ses de um grupo
cientfico para adotar um novo paradigma no podem basear -se em boas razes de espcie
alguma, fatuais ou quaisquer outras, veja Shapere, Meaning and Scientific Change,
especialmente a p. 67.
53.
323
sam ser julgados arbitrariamente) por pessoas diversas. E estas, mais uma vez,
podem diferir em suas concluses sem violar nenhuma regra aceita.
A variabilidade de julgamento, como j tive ocasio de sugerir em conexo
com o reconhecimento das crises, talvez seja at essencial ao progresso
cientfico. A escolha de uma teoria, que tambm , como diz Lakatos, a escolha
de um programa de pesquisa, envolve grandes riscos, sobretudo nos estgios
iniciais. Em virtude de um sistema de valores que difere do sis tema comum em
sua aplicabilidade, alguns cientistas precisam escolh-la logo para que ela possa
desenvolver-se at chegar ao ponto de lograr a capacidade geral de persuaso.
Entretanto, as escolhas ditadas por esses sistemas atpicos de valores geralmente
so erradas. Se todos os membros da comuni dade aplicassem valores da mesma
maneira arriscada, a atividade do grupo cessaria. Creio que Lakatos passa por
alto este ltimo ponto e, com ele, o papel essencial da variabilidade individual
no que s mais tarde a unnime deciso do grupo. Como Feyerabend tambm
enfatiza, dar a essas decises um carter histrico ou sugerir que elas so
tomadas apenas retrospectivamente priv-las de sua funo/ 6 A comunidade
cientfica no pode esperar pela histria, embora alguns membros individuais o
faam. Os resultados necessrios so logrados, em lugar disso, distribuindo -se
pelos membros do grupo o risco que deve ser aceito.
Alguma coisa neste argumento d a entender, por acaso, a pro priedade de
expresses como deciso pela psicologia das multides? r 7 Creio que no. Ao
contrrio, uma caracterstica da multido a rejeio de valores de que seus
membros costumam compartilhar. Feito por cientistas, o resultado seria o fim da
sua cincia, como o d a entender o caso Lysenko. Meu argumento, porm, vai
ainda mais longe, pois enfatiza que, diferena da maioria das disciplinas, a
responsabilidade por aplicar valores cientficos partilhados deve ser deixada ao
grupo de especialistas. 58 Pode no se estender a todos os cientistas, muito menos
a todos os leigos cultos, e menos ainda multido. Se o grupo de especialistas
se comporta como uma multido, renunciando aos seus valores normais, a
cincia j no tem salvao.
56.
324
57.
58.
Pela mesma razo, nenhuma parte do meu argumento aqui ou em meu livro
supe que os cientistas podem escolher qualquer teoria que lhes agrade na
medida em que concordam em sua escolha e conseqentemente a pem em
prtica. 5S A maioria dos enigmas da cincia normal diretamente apresentada
pela natureza, e todos envolvem indiretamente a natureza. Conquanto solues
diferentes tenham sido recebidas como vlidas em diferentes ocasies, no se
pode forar a natureza a ajustar-se a um conjunto arbitrrio de caixas conceituais. Pelo contrrio, a histria da protocincia mostra que a cincia normal
s possvel com caixas muito especiais, e a histria da cincia desenvolvida
mostra que a natureza no se deixar enclausurar indefinidamente em nenhum
conjunto construdo at agora pelos cientistas. Se digo, s vezes, que qualquer
escolha feita por cientistas com base em sua experincia pa ssada e em
conformidade com seus valores tradicionais ipso jacto cincia vlida para o seu
tempo, estou apenas sublinhando uma tautologia. As decises toma das de outras
maneiras ou as que no poderiam ser tomadas desse modo no proporcionam
base para a cincia e no seriam cientficas.
Subsistem as acusaes de irracionalidade e relativismo. Sobre a primeira,
no entanto, j falei, pois discuti as questes, excetuando a incomensurabilidade,
de que ela parece nascer. Entretanto, no vejo com otimismo esse assunto, pois
eu no entendia antes e no entendo agora o que meus crticos querem dizer
quando empregam termos como irracional e irracionalidade para caracterizar
meus pontos de vista. Essgs rtulos me parecem meras relquias, barreiras que
impedem uma atividade conjunta, seja para a discusso, seja para a pesquisa.
Minhas dificuldades para compreender, todavia so ainda mais claras e mais
agudas quando se empregam esses termos, no para criticar minha posio, seno
para defend-la. H manifestamente muita coisa na ltima parte do ensaio de
Feyrabend com a qual estou de acordo, mas descrever o argumento como defesa
da irracionalidade na cincia me parece no s absurdo mas tambm vagamente
obsceno. Eu o descreveria, como descrevo o meu, como
59. A seguinte anedota pode dar uma idia da minha surpresa e da minha mortificao
provocadas por isso e pelas maneiras correlatas de ler o meu livro. Durante uma reunio, eu
conversava com uma amiga e colega com a qual s me encontrava de raro em raro, mas que eu
sabia, atravs de uma crtica publicada, ser entusiasta do meu livro. Ela virou -se para mim e
disse, "Bem, Tom, parece-me que o seu maior problema agora mostrar em que sentido a
cincia pode ser emprica. Meu queixo caiu e ainda est meio bambo. Tenho uma recordao
visual total dessa cena, a nica depois da entrada de de Gaulle em Paris em 1944.
325
326
que a teoria mais recente a melhor das duas como instrumento para a prtica da
cincia normal, e espero acrescentar o suficiente acerca dos sentidos em que era
melhor explicar as principais caractersticas evolutivas do desenvolvimento das
cincias. Podendo chegar a esse ponto, no me sinto relativista. No obstante, h
outro passo, ou espcie de passo, que muitos filsofos da cincia desejam dar e
que eu recuso. Eles desejam comparar teorias como representaes da natureza,
como enunciados sobre o que h realmente l fora. Admitindo -se que nenhuma
teoria de um par histrico verdadeira, eles procuram, apesar disso, um sentido
em que a mais recente est mais perto da verdade. Acredito que nada disso
exista. Por outro lado, j no sinto que se tenha perdido alguma coisa por
assumir essa posio, muito menos a capacidade de explicar o progresso
cientfico.
O que estou rejeitando ser esclarecido com referncia ao ensaio de Sir
Karl e a seus outros escritos. Ele props um critrio de veros similhana que lhe
permite escrever que uma teoria mais recente. . . t 2 suplantou Z( . . . por
aproximar-se mais da verdade do que i. Outrossim, ao discutir uma sucesso de
referenciais, ele fala de cada membro mais recente da srie como melhor e mais
espaoso" do que os predecessores; e d a entender que o limite da srie, pelo
menos se levada ao infinito, a verdade 'absoluta' ou objetiva', no sentido de
Tarski. 60 Essas posies, contudo, apresentam dois problemas, e confesso que
tenho dvidas sobre a posio de Sir Karl em relao ao primeiro deles. Dizer,
por exemplo, de uma teoria de campo que ela est mais perto da verdade do
que uma teoria mais velha de matria-e-fora deveria significar, a menos que as
palavras estejam sendo usadas de maneira estranha, que os constituintes finais
da natureza so mais parecidos com campos do que com matria e fora. Mas
nesse contexto ontolgico est longe de ser claro o modo com que se h de
explicar a expresso mais parecido. A compa rao de teorias histricas no
indica que suas ontologias se esto aproximando de um limite: de alguns modos
fundamentais a relatividade geral de Einstein se parece mais com a fsica de
Aristteles do que com a de Newton. De qualquer maneira, a evidncia da qual
se devem tirar concluses acerca de um limite ontolgico n o a comparao
das teorias em seu todo seno a comparao das suas conseqncias empricas.
Este salto importante, sobretudo em face do teorema segundo o qual qualquer
conjunto finito de conseqn
60. Popper, Conjectures and Rejutations, 1963, captulo 10, sobretudo a p. 232; e,
neste volume, p. 69; o grifo meu.
327
6.
INCOMENSURABILIDADE E PARADIGMAS
62. Em seu ensaio intitulado The Structure of Scientific Revolutions, de 1964, Shapere
critica, em parte com muita propriedade, o modo com que discuto a mudana de significado
em meu livro. No processo ele me desafia a especificar o saldo entre uma mudana de
significado e uma alterao na aplicao de um termo. Devo dizer que, no estado atual da
teoria do significado, no h nenhuma. Pode-se defender o mesmo ponto usando qualquer um
dos termos.
63.
329
330
seja hoje uma questo profunda e aberta o saber como seria uma traduo
perfeita, e at que ponto uma tradu o real pode aproxi- mar-se do ideal. Quine
concluiu recentemente que sistemas rivais de hipteses analticas [para a
preparao de tradues] podem confor mar-se com todas as disposies da fala e
ditar, no obstante, num sem-nmero de casos, uma traduo inteiramente
diferente... Duas tradues desse tipo talvez sejam at manifestamente contrrias
em valor-de-verdade. fl7 No preciso ir muito longe para reconhecer que a
referncia traduo isola os problemas que nos levaram, a Feye rabend e a mim,
a falar em incomensurabilidade, mas no os resolve. Para mim ao menos, a
existncia de tradues sugere que esse recurso est disposio dos cientistas
que esposam teorias incomensurveis. O recurso, contudo, no precisa ser o
pleno reenunciado numa linguagem neutra das prprias conseqncias das
teorias. Subsiste o problema da comparao de teorias.
Por que a traduo, seja entre teorias, seja entre linguagens, to difcil?
Porque, como tem sido freqentemente observado, as linguagens cortam o
mundo de maneiras diferentes, e no temos acesso a um meio sublingstico
neutro de relatar. Quine mostra que, embora o lingista empenhado numa
traduo radical possa descobrir prontamente que o seu informante nativo
pronunciou a palavra Ga- vagai por ter visto um coelho, mais difcil
descobrir como Gavagai deve ser traduzido. Dever o lingista vert -la por
coelho, espcie de coelho, parte de coelho, ocorrncia de coelho", ou por
outra expresso que ele talvez nem tenha pensado em formular? Ampliamos o
exemplo supondo que, na comunidade que est sendo examinada, os coelhos
mudam de cor, de comprimento de pelo, de jeito caracterstico de andar, etc.,
durante a estao chuvosa, e que o seu aspecto nessa poca gera o termo
Bavagai'. Dever o termo Bavagai traduzir-se por coelho molhado,
coelho peludo, coelho manco, tudo isso junto, ou dever o lingista concluir
que a comunidade nativa no reconheceu que Bavagai e Gavagai se referem
ao mesmo animal? A evidncia relativa a uma escolha entre as alternativas
emergir da investigao adicional, e o resultado ser uma hiptese analtica
razovel com implicaes para a traduo de outros termos tambm. Mas isso
apenas uma hiptese (nenhuma das alternativas, h pouco consideradas, precisa
estar certa); o resultado de qualquer erro podem ser dificuldades ulteriores de
comunicao; quando elas ocorrem, no se sabe se o problema com a traduo
e, assim, onde se encontra a raiz da dificuldade.
67.
331
332
333
334
que esses laos se tornem aparentes para quem quer que tenha levado a noo de
paradigma menos a srio do que a Srta. Masterman, pois, como ela prpria
enfatiza com muita propriedade, tenho usado o ter mo de maneiras diferentes.
Para descobrir qual a maneira atual, farei uma breve digresso a fim de
desenredar confuses, neste caso de minha exclusiva responsabilidade.
Na Seo 4, acima, observei que uma nova verso das minhas Scientific
Revolutions comearia com uma discusso da estrutura da comunidade. Tendo
isolado um grupo de especialistas individuais, eu perguntaria em seguida o que
foi que seus membros partilharam e que lhes permitiu solucionar enigmas e lhes
explicou a relativa unanimidade na escolha de problemas e na avaliao de
solues de problemas. Uma das respostas que meu livro sugere para essa per gunta um paradigma ou um conjunto de paradigmas. (Este o sentido
sociolgico do termo da Srta. Masterman.) Eu preferiria agora empregar outra
expresso, talvez matriz disciplinar: disciplinar por ser comum aos que
praticam uma disciplina especificada; e matriz por consistir em elementos
ordenados que requerem especificao individual. Todos os objetos de
compromisso descritos em meu livro como para digmas, partes de paradigmas ou
paradigmticos encontrariam um lugar na matriz disciplinar, mas no seriam
reunidos como paradigmas, individual ou coletivamente. Entre eles haveria:
generalizaes simblicas partilhadas, como / = ma", ou elementos se
combinam em constante proporo pelo peso; mo delos partilhados, quer
metafsicos, como o atomismo, quer heursticos, como o modelo hidrodinmico
do circuito eltrico; valores partilhados, como o destaque dado preciso da
predio, discutida acima; e outros elementos desse gnero. Entre os ltimos, eu
enfatizaria em particular as solues de problemas concretos, os tipos de
exemplos comuns de problemas solucionados que os cientistas encontram em
laboratrios enquanto estudantes, nos problemas que rematam captulos de
textos cientficos e nos exames. Se pudesse, eu chamaria paradigmas a essas
solues de problemas, pois foram elas que me levaram a escolher o termo em
primeiro lugar. Tendo, porm, perdido o controle da pa lavra, eu os descreverei,
daqui por diante, como exemplares. 7:i
73. Esta modificao e quase tudo o mais do que resta neste ensaio so discutidos com
maiores detalhes e com maior evidncia em meu ensaio de 1972, "Second Thoughts on
Paradigms. Remeto a ele os leitores at para referncias bibliogrficas. Cabe aqui, no
entanto, um reparo adicional. A alterao que acabo de esboar em meu texto priva -me do
recurso s expresses perodo pr-paradigmtico e perodo ps-paradigmtico" quando
descrevo
335
mds
mg = ______;
para o pndulo mg
dt
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337
338
339
340
3 41
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Rua Conselheiro Furtado, 648 fone 278-4811, 01511
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