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Dvida de Gratido Por Luciano Subir

Em 1993 eu vivi uma experincia marcante em Itaja, no Estado de Santa Catarina. Eu


estava na praia com um grupo de irmos, depois de pregar num encontro de igrejas, e eu ouvi
algum gritando por ajuda. O pedido de socorro vinha de um lugar de onde havamos acabado de
sair, por conselho de um morador local que nos acompanhava. Ele nos orientou que, com a mar
do jeito que estava (com a praia estando inclusive sinalizada com bandeiras vermelhas indicando o
perigo), em pouco tempo teramos dificuldades para sairmos de l. Portanto, prontamente o
ouvimos e fomos a um local mais raso e mais seguro. Ao ouvir os gritos do rapaz que estava em
apuros, nadei em sua direo, para ajud-lo a sair da gua, enquanto os outros irmos foram
chamar os salva-vidas. Com muito esforo eu consegui traz-lo at a metade do caminho. Foi o
suficiente para que os bombeiros tivessem o tempo de entrarem na gua e tirarem a ele e a mim,
pois eu tambm j me encontrava completamente exausto!
Lembro-me que, ao sair do mar e conseguir chegar at a praia, eu tive que me deitar para
recobrar o flego e as foras. Enquanto eu ainda estava deitado na areia, os amigos daquele rapaz
que eu ajudei a salvar o trouxeram carregado (ele tambm no tinha foras para andar) e o
colocaram na minha frente, dizendo: Agradece pessoa que te salvou!
Eles ficaram to tocados com o fato de termos salvado o seu amigo que no aceitavam a
idia de que ele no havia agradecido ainda, mesmo que ele, assim como eu, mal conseguisse
colocar-se em p! O que aconteceu nesta ocasio o tipo de coisa que eu denomino dvida de
gratido. Assim sendo, aproveitei para pedir-lhe algo em sinal de gratido a Deus (que foi de fato
quem poupou a vida dele): que ele fosse a uma igreja evanglica e entregasse o seu corao ao
Senhor Jesus Cristo!
A maioria de ns carrega no corao um sentimento especial por pessoas que nos ajudaram
em momentos de necessidade ou que serviram de apoio e suporte em horas difceis. Recordar o
que fizeram por ns dispe o nosso corao a desejar retribuir e fazer algo em troca.
Quando falamos de amor ao Senhor na dimenso que Ele quer natural o desejo de
crescermos e amadurecermos neste amor. Assim que eu comecei a entender a importncia desta
manifestao mais intensa de amor, eu tambm comecei a procurar meios de fazer com que o meu
amor aumentasse.
Jesus nos falou sobre o que leva as pessoas a amarem mais, ou menos, e fez uma relao
disso com a compreenso do Seu perdo estendido a cada um de ns. Assim sendo, eu afirmo que
a compreenso da dimenso do que o Senhor fez por ns nos leva a uma manifestao maior de
amor para com Ele. Por outro lado, uma compreenso limitada do que Ele fez por ns nos prende a
uma manifestao igualmente limitada de amor e gratido. Foi neste contexto que Deus fez com
que eu compreendesse o texto a seguir, como tambm o poderoso princpio nele embutido: a dvida
de gratido!
E eis que uma mulher da cidade, pecadora, sabendo que ele estava mesa na casa do
fariseu, levou um vaso de alabastro com unguento; e, estando por detrs, aos seus ps,
chorando, regava-os com suas lgrimas e os enxugava com os prprios cabelos; e beijavalhe os ps e os ungia com o unguento. Ao ver isto, o fariseu que o convidara disse consigo
mesmo: Se este fora profeta, bem saberia quem e qual a mulher que lhe tocou, porque
pecadora. Dirigiu-se Jesus ao fariseu e lhe disse: Simo, uma coisa tenho a dizer-te. Ele
respondeu: Dize-a, Mestre. Certo credor tinha dois devedores: um lhe devia quinhentos
denrios, e o outro, cinquenta. No tendo nenhum dos dois com que pagar, perdoou-lhes a
ambos. Qual deles, portanto, o amar mais? Respondeu-lhe Simo: Suponho que aquele a
quem mais perdoou. Replicou-lhe: Julgaste bem. E, voltando-se para a mulher, disse a
Simo: Vs esta mulher? Entrei em tua casa, e no me deste gua para os ps; esta, porm,
regou os meus ps com lgrimas e os enxugou com os seus cabelos. No me deste sculo;
ela, entretanto, desde que entrei no cessa de me beijar os ps. No me ungiste a cabea
com leo, mas esta, com blsamo, ungiu os meus ps. Por isso, te digo: perdoados lhe so
os seus muitos pecados, porque ela muito amou; mas aquele a quem pouco se perdoa,
pouco ama. Ento, disse mulher: Perdoados so os teus pecados. Os que estavam com ele
mesa comearam a dizer entre si: Quem este que at perdoa pecados? Mas Jesus disse
mulher: A tua f te salvou; vai-te em paz. (Lucas 7.37-50)

CONTRASTES
Temos nesta histria duas personagens bem distintas. De um lado, representando a dedicao
religio, temos um fariseu, um membro da mais rgida casta religiosa dos judeus. Do outro lado,
como expresso da distncia de Deus aos olhos dos homens, temos uma mulher chamada de
pecadora, provavelmente uma prostituta. Os contrastes no param a. Simo era o dono da casa,
o anfitrio da festa, e tinha todo direito de estar l. A mulher, no entanto, causou indignao nos
presentes por causa do que era, e certamente apareceu por l sem ter sido convidada. Simo agiu
da forma mais polida e discreta possvel, mas aquela mulher pecadora foi um escndalo diante das
pessoas presentes.
Aos olhos daquelas pessoas, a grande diferena entre ambos era definida pelo pecado que se via
(ou no) em suas vidas. Resumindo-se, as diferenas eram definidas pela aparncia. Aos olhos de
Jesus, os contrastes continuavam, mas, pela Sua explicao, percebemos que os papis de heri
e vilo se invertiam. O Senhor disse que esperava ter recebido um sculo de Simo, mas ele no
fez isto. Esta prtica era um sinal de respeito, e Simo o negligenciou. No sabemos a razo, mas
ele no fez o que Jesus esperava. Contudo, a mulher desconhecida no cessava de beijar os Seus
ps. Simo no lavou os ps de Jesus e nem mandou que um dos seus servos o fizesse, mas a
pecadora os regou com lgrimas e os enxugou com os seus cabelos. Simo no ungiu a Jesus
com leo, mas a mulher usou um perfume carssimo para executar tal tarefa. Simo no se via
como um pecador necessitado da graa e do perdo de Deus, mas a mulher sim!
Aos olhos de Jesus, a grande diferena entre ambos era definida pelo amor e gratido que se via
(no caso da mulher) ou no (no caso do fariseu) em suas vidas. E a diferena vista por Jesus que
no se baseava na aparncia anulava completamente a diferena percebida pelos homens, uma
vez que as acusaes de pecado que poderiam fazer contra aquela mulher foram completamente
removidas pelo perdo de Deus que foi estendido a ela.
A QUEM MUITO SE PERDOA
natural, como j afirmamos, esperar-se que uma pessoa se sinta em dvida com uma outra que
lhe ofereceu uma grande ajuda. Todos ns sabemos o que isto, de uma maneira ou de outra.
Como pastor, eu sigo a tica pastoral convencional de nunca ser fiador de ningum, pois a
reputao do ministrio pode ser facilmente destruda pelo erro de algum que possa usar o meu
nome indevidamente, sem que eu possa fazer nada a respeito. No entanto, recordo-me de uma vez
em que avalizei um irmo em Cristo muito querido para mim. O valor era muito alto para a minha
condio financeira, e, se ele tivesse problemas com o pagamento da sua dvida, eu poderia at
mesmo perder a minha casa. Ainda assim, eu e a minha esposa fizemos por ele o que no
faramos por quase ningum, por uma nica razo: dvida de gratido! Todas as vezes que eu
precisei de um aval ou de qualquer tipo de ajuda, ele era o primeiro a oferecer-se. Ele sempre se
importou comigo e foi uma grande bno para mim. Assim sendo, com a anuncia da minha
esposa, tomei a deciso de avaliz-lo, mesmo que isto pudesse nos custar a casa que possuamos!
A maioria de ns sabemos, por experincia prpria, o que sermos ajudados pelas pessoas a
ponto de carregarmos no corao uma grande gratido pelo que recebemos delas. Este princpio
algo natural, que se manifesta na vida de qualquer um que tenha conscincia, quer seja um crente
ou um incrdulo. E o Senhor Jesus o aplicou a ns. Ele disse que quando entendemos o Seu
perdo e a dimenso dos pecados que Ele removeu das nossas vidas, ficamos naturalmente gratos
e O amamos mais. Ele falou sobre dois devedores, com dvidas distintas e que foram perdoados.
No entanto, um deles devia dez vezes mais do que o outro, e ficou mais agradecido. E, em Seu
ensino, Jesus revela que a gratido no est ligada meramente ao perdo da dvida, e sim
conscincia da dimenso (do tamanho) do perdo. Isto fica muito claro em Sua afirmao quela
mulher: Por isso, te digo: perdoados lhe so os seus muitos pecados, porque ela muito amou; mas
aquele a quem pouco se perdoa, pouco ama.
REMOVENDO O ENGANO
Hoje, este trecho das Escrituras abenoa muito o meu corao e faz com que eu cresa na
expresso do meu amor a Deus, mas nem sempre foi assim! Este mesmo texto j trouxe muitas
dvidas e conflitos ao meu corao!
Eu tive o grande privilgio de nascer num lar genuinamente cristo. O meu primeiro presente foi
uma Bblia. Desde cedo fui ensinado, tanto em casa como na igreja, a seguir os princpios da
Palavra, e eu decidi segu-los. No cresci me achando santo ou perfeito, mas me afastei de tudo o
que, aos meus olhos, eu considerava ofensivo a Deus. Nunca fiquei embriagado ou drogado, nunca

tra ningum, nem em amizades ou namoro, nunca roubei, e sempre fugi da prostituio. Eu me
considerava algum separado para Deus, mas, cada vez que eu lia esta passagem bblica, eu
entrava num conflito interior.
Por muitas vezes o Diabo sugeriu que eu jamais entenderia o amor e o perdo de Deus sem pecar.
Eu me flagrava pensando que eu nunca amaria ao Senhor como os ex-malucos que vamos se
convertendo. De fato eu tenho visto muitos que saram do mais profundo abismo de drogas,
alcoolismo, prostituio, magia, e de tudo o que degrada o ser humano. Eles, como Jesus disse,
carregam uma profunda conscincia do perdo de Deus e caminham na conscincia da dvida de
gratido que possuem para com Ele.
Contudo, o Maligno me levava a pensar que, semelhantemente a Simo, que foi criado segundo a
verdade da Palavra de Deus e a seguiu, eu nunca valorizaria a obra de Cristo em minha vida!
evidente que, com tais pensamentos, Satans no queria me ensinar a amar mais profundamente a
Deus. Eu sabia que o que ele de fato queria era desviar-me do Senhor, e eu nunca lhe dei ouvidos,
mas eu no conseguia ter o entendimento do ensino de Jesus. Enganado, passei a considerar que
o que antes me parecia ser um privilgio poderia ser um impedimento para que eu pudesse
verdadeiramente amar ao Senhor. Mais tarde, descobri que este dilema no era somente meu. At
hoje, quando ensino sobre isto, muitos crentes que nasceram e cresceram no Evangelho me
confidenciam que tinham o mesmo questionamento.
Satans tenta promover o engano por meio da distoro dos princpios bblicos. Vemos isto
claramente na tentao de Jesus no deserto. O Inimigo tentou distorcer a aplicao do Salmo 91,
no que dizia respeito proteo dos anjos. Eu lutei contra estas setas de engano no que diz
respeito afirmao de Jesus de que quem muito perdoado muito ama. Eu sabia que a Palavra
de Deus perfeita e nunca erra. Eu sabia tambm que eu no poderia desviar-me. Assim sendo,
comecei a achar que este princpio era um pouco injusto, pois, na limitao do meu entendimento,
eu achava que eu estava sendo impedido de amar profundamente ao Senhor e que Ele havia
privilegiado os rebeldes e desobedientes, ao invs dos que tentam honr-Lo por meio da
obedincia! Um dia, finalmente, Deus me respondeu e removeu o engano que oprimia o meu
corao!
O QUE JESUS QUIS DIZER COM MUITOS PECADOS?
Deus fez com que eu visse e compreendesse um princpio em Sua Palavra: Jesus reconheceu que
aquela mulher havia sido perdoada dos seus muitos pecados, e isso me levava a crer que Cristo
concordava com o fato de que ela era mais pecadora do que Simo, pois Ele mesmo falou sobre
dois devedores com dvidas diferentes. Tiago, no entanto, mostrou-nos em sua epstola um
princpio normalmente pouco entendido pelos crentes:
Pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em um s ponto, se torna culpado de
todos. Porquanto, aquele que disse: No adulterars tambm ordenou: No matars. Ora, se
no adulteras, porm matas, vens a ser transgressor da lei. (Tiago 2.10,11)
Quem tropea num s ponto da Lei tropea em todos. Aos olhos de Deus, todo tipo de pecado
pecado. Todos eles produzem separao entre ns e Deus (Is 59.1,2). lgico que as
consequncias so diferentes, mas, para efeito de separao de Deus e necessidade de perdo,
todos os pecados so iguais! Observe o que Cristo ensinou:
Ouvistes que foi dito: No adulterars. Eu, porm, vos digo: qualquer que olhar para uma
mulher com inteno impura, no corao, j adulterou com ela. (Mateus 5.27,28)
O Senhor Jesus afirma que a cobia dos olhos nos faz to imorais quanto os que julgamos
adlteros. Contudo, no podemos pressupor que, se porventura tivermos pecado com os olhos,
no haver razo para interrompermos este processo antes de se tornar um adultrio com
envolvimento fsico. Os dois tipos de adultrio so pecado, mas as consequncias de cada um
so diferentes. Contudo, no que tange contaminao do homem e sua separao de Deus, os
dois tipos de pecado produzem o mesmo efeito!
Ao escrever aos romanos, mostrando que no havia distino entre judeus e gentios, Paulo
declarou que, independentemente do quanto conheciam a Lei, todos se encontravam numa mesma
condio:
Que se conclui? Temos ns qualquer vantagem? No, de forma nenhuma; pois j temos
demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, esto debaixo do pecado; como est
escrito: No h justo, nem um sequer, no h quem entenda, no h quem busque a Deus;

todos se extraviaram, uma se fizeram inteis; no h quem faa o bem, no h nem um


sequer. (Romanos 3.9-12)
A Bblia encerrou todos os homens, independentemente do que cada um tenha feito, sob a mesma
condenao do pecado:
Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda
boca, e todo o mundo seja culpvel perante Deus, visto que ningum ser justificado diante
dele por obras da lei, em razo de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.
(Romanos 3.19,20)
Eu creio que a razo pela qual Deus lidou com essas coisas dessa maneira uma s, e Paulo fala
sobre isso: a fim de que ningum se vanglorie na presena de Deus (1 Co 1.29). Nenhum de ns
pode orgulhar-se de nada. Ningum pode discutir sobre quem mais pecador ou sobre quem
merece a ateno e a justificao de Deus. Jesus tambm ensinou o seguinte sobre isto:
Props tambm esta parbola a alguns que confiavam em si mesmos, por se considerarem
justos, e desprezavam os outros: Dois homens subiram ao templo com o propsito de orar:
um, fariseu, e o outro, publicano. O fariseu, posto em p, orava de si para si mesmo, desta
forma: Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens, roubadores,
injustos e adlteros, nem ainda como este publicano; jejuo duas vezes por semana e dou o
dzimo de tudo quanto ganho. O publicano, estando em p, longe, no ousava nem ainda
levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, s propcio a mim, pecador!
Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele; porque todo o que se
exalta ser humilhado; mas o que se humilha ser exaltado. (Lucas 18.9-14)
Diante de tudo isto que Jesus declarou sobre o pecado, como tambm sobre a forma de os homens
verem a si mesmos e sua prpria condio miservel diante de Deus, comecei a entender que
Ele no poderia ter afirmado que Simo, o fariseu, era menos pecador do que aquela mulher. Na
verdade, aparentemente Ele chegou a afirmar o contrrio em outros momentos do Seu ensino:
E que vos parece? Um homem tinha dois filhos. Chegando-se ao primeiro, disse: Filho, vai
hoje trabalhar na vinha. Ele respondeu: Sim, senhor; porm no foi. Dirigindo-se ao
segundo, disse-lhe a mesma coisa. Mas este respondeu: No quero; depois, arrependido,
foi. Qual dos dois fez a vontade do pai? Disseram: O segundo. Declarou-lhes Jesus: Em
verdade vos digo que publicanos e meretrizes vos precedem no reino de Deus. Porque Joo
veio a vs outros no caminho da justia, e no acreditastes nele; ao passo que publicanos e
meretrizes creram. Vs, porm, mesmo vendo isto, no vos arrependestes, afinal, para
acreditardes nele. (Mateus 21.28-32)
Cristo ensinou sobre o mantermos as aparncias e sobre a verdadeira obedincia. Ele mostrou
que, assim como para aquele pai no interessava o fato de a resposta inicial ser agradvel ou no,
e sim o que os filhos fizessem depois, assim tambm no Reino de Deus. Alguns dizem sim
depressa, mas tornam-se religiosos e posteriormente no demonstram uma obedincia
permanente, vindo a pecar com uma aparncia de obedincia. Outros, por outro lado, demoram a
dizer sim. No incio somente dizem no e se rebelam, mas depois demonstram que possuem a
capacidade de se arrependerem e mudarem o seu posicionamento no sentido de obedecerem ao
pai.
A declarao de Jesus foi muito forte! Ele disse que publicanos e prostitutas entrariam antes dos
fariseus no Reino de Deus. Este contraste tambm aplicvel no caso de Simo e da mulher
pecadora. Portanto, conclumos que o Senhor Jesus no estava comparando a ficha corrida de
cada um, nem Se referindo ao volume de pecados que cada um tinha aos olhos de Deus. A chave
do entendimento deste texto sabermos que, ao falar de dvida maior e menor, de muitos e poucos
pecados, Cristo est, na verdade, falando da forma como cada um v a si mesmo, da capacidade
de enxergarmos muito ou pouco dos nossos prprios pecados!
E esta no foi a nica vez que Jesus agiu assim ao falar sobre o pecado e a nossa necessidade de
Deus. Outra afirmao de Cristo confirma a diferena que h, especialmente neste contexto dos
diferentes pecados dos fariseus e dos publicanos:
Os fariseus e seus escribas murmuravam contra os discpulos de Jesus, perguntando: Por
que comeis e bebeis com os publicanos e pecadores? Respondeu-lhes Jesus: Os sos no
precisam de mdico, e sim os doentes. No vim chamar justos, e sim pecadores, ao
arrependimento. (Lucas 5.30-32)

Jesus chamou os pecadores de doentes e disse que eles precisavam de um mdico (um
salvador). Contudo, Ele chamou os fariseus de sos e disse que eles no precisavam de um
mdico (um salvador). A doena aqui o pecado, e o mdico Jesus, na condio de
Salvador. Porm, ao chamar os fariseus de sos, Cristo no quis dizer que eles no haviam
pecado, pois todos so pecadores. Jesus Se referia maneira pela qual eles se viam aos seus
prprios olhos!
Esta a chave para entendermos o que o Senhor ensinou sobre devermos muito ou devermos
pouco. Na verdade, isto no se refere maneira como Deus nos v, e sim maneira como ns
mesmos nos vemos! No interessa o quanto pecamos e erramos em nossas vidas, e sim o quanto
conseguimos enxergar das nossas prprias faltas e nos arrependermos!
OLHANDO PARA A VIDA DE PAULO
A prova disto pode ser vista na vida de Paulo. Ele tambm foi algum que cresceu certinho, sem
cometer grandes ofensas contra Deus:
Bem que eu poderia confiar tambm na carne. Se qualquer outro pensa que pode confiar na
carne, eu ainda mais: circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de
Benjamim, hebreu de hebreus; quanto lei, fariseu, quanto ao zelo, perseguidor da igreja;
quanto justia que h na lei, irrepreensvel. (Filipenses 3.4-6)
Ele declarou de forma enftica que, segundo a justia que h na Lei Mosaica, ele viveu de forma
irrepreensvel. Portanto podemos dizer que ele se encontrava numa condio semelhante minha
de talvez pensar que jamais chegaria a amar tanto ao Senhor, pelo fato de no ter sido perdoado
por Deus de uma dvida de pecado muito grande! No entanto, Paulo nunca agiu nem pensou desta
maneira!
Podemos v-lo demonstrando um grande amor pelo Senhor, no apenas pelo que fez (ele foi o
apstolo que mais trabalhou para Deus), mas tambm pelo que falou e ensinou Igreja:
Pois o amor de Cristo nos constrange, julgando ns isto: um morreu por todos; logo, todos
morreram. E ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si mesmos,
mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. (2 Corntios 5.14,15)
Com base na afirmao de Jesus, que abordamos desde o incio deste estudo, de que quem muito
perdoado tambm muito ama, eu fao a seguinte pergunta: Ser que Paulo poderia ter
demonstrado um amor to grande como demonstrou, sem a conscincia de ter sido perdoado de
uma dvida igualmente grande? No! Na verdade, ele tinha esta conscincia! Ele se via como o
pior de todos os pecadores:
Fiel a palavra e digna de toda aceitao: que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os
pecadores, dos quais eu sou o principal. Mas, por esta mesma razo, me foi concedida
misericrdia, para que, em mim, o principal, evidenciasse Jesus Cristo a sua completa
longanimidade, e servisse eu de modelo a quantos ho de crer nele para a vida eterna. (1
Timteo 1.15,16)
Isto nos mostra que, ao falar sobre uma grande dvida, Jesus estava Se referindo capacidade
de entendermos a gravidade dos nossos pecados e de nos arrependermos. Sabemos que Paulo,
como algum que viveu de forma irrepreensvel no tocante Lei de Moiss (que era extremamente
rgida), no foi um devasso, nem um ladro, ou tampouco um bbado, ou outras coisas que o
rotulariam como um grande pecador. Contudo, ele se via assim, em funo da sua rendio
ao do Esprito Santo e por desejar experimentar um profundo arrependimento.
ENXERGANDO AS NOSSAS FALTAS
Esta a chave! Ao falar sobre os muitos pecados daquela mulher na casa de Simo, Jesus no
Se referia ao fato de que ela era uma prostituta, e sim que ela enxergou profundamente a sua
dvida para com Deus.
No momento em que Deus me deu este entendimento, Ele tambm me mostrou a minha vida sob
um outro ponto de vista. Ele fez com que eu visse a minha sujeira e as minhas misrias! Ele fez
com que eu visse que, se eu cresci perto dEle, isto no aconteceu devido a uma ausncia de
rebeldia em meu ntimo, mas porque, alm de eu haver recebido instrues e ensinos bblicos, eu
tambm tive muitas oraes e intercesses cobrindo a minha vida!
O Senhor fez com que eu visse quantas vezes eu quase me desviei dEle, e que essas batalhas
foram ganhas pelos meus pais com oraes intercessrias a meu favor. O Senhor fez com que eu
visse os sentimentos, pensamentos, julgamentos e inclinaes carnais que de tal maneira ainda
existem em mim que eu me senti o mais miservel e pecador de todos os homens!

A ento eu comecei a entender tambm porque o Diabo tenta nos transformar em pessoas
religiosas e espiritualmente orgulhosas. Comecei a perceber que, quando os nossos coraes
perdem a capacidade de serem sensveis a Deus e de se arrependerem, perdemos tambm a
capacidade de crescermos em amor ao Senhor.
Jesus nos mostrou que temos grandes dificuldades em enxergarmos as nossas prprias faltas,
muito embora tenhamos facilidade de enxergarmos os erros dos outros:
Por que vs tu o argueiro no olho de teu irmo, porm no reparas na trave que est no teu
prprio? Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, quando tens a
trave no teu? Hipcrita! Tira primeiro a trave do teu olho e, ento, vers claramente para tirar
o argueiro do olho de teu irmo. (Mateus 7.3-5)
Muitas vezes no enxergamos as nossas misrias porque no permitimos que o Senhor as mostre
a ns. Mas, se comearmos a entender pelo Esprito de Deus (que nos convence do pecado) a
dimenso dos nossos erros e pecados e verdadeiramente nos arrependermos perante o Senhor,
ento a conscincia de tudo o que Ele nos fez encher as nossas almas de gratido, e acontecer
uma verdadeira revoluo em nosso ntimo. Tiago desafiou os crentes de seus dias a praticarem o
arrependimento, enxergando as suas faltas:
Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs. Limpai as mos, pecadores; e, vs de duplo
nimo, purificai o corao. Senti as vossas misrias, e lamentai, e chorai; converta-se o
vosso riso em pranto, e o vosso gozo, em tristeza. Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos
exaltar. (Tiago 4.8-10)
O que sentir as nossas misrias? permitirmos que Deus faa com que enxerguemos a
gravidade dos nossos pecados e nos aflijamos por eles!
O tamanho do nosso pecado e da nossa dvida no pode ser medido apenas pelas coisas que
fizemos contra Deus, e sim pela forma como enxergamos (ou no) o que fizemos!
A CONSCINCIA DO QUE CRISTO FEZ POR NS
Uma vez que temos a capacidade de vermos os nossos erros e pecados, tambm precisamos ser
capazes de olharmos para a Cruz e para o sacrifcio de Cristo, para assim nos mantermos
conscientes do que Ele fez por ns!
Paulo dizia que o amor de Cristo o constrangia (2 Co 5.14). Quanto mais ele enxergava o amor de
Deus em contraposio aos seus erros, tanto mais gratido ele percebia brotando dentro de si. O
Senhor no quer que nenhum de ns se esquea do que Ele fez. Esta a razo da Ceia Memorial
que Ele instituiu, como escreveu o apstolo Paulo:
Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em
que foi trado, tomou o po; e, tendo dado graas, o partiu e disse: Isto o meu corpo, que
dado por vs; fazei isto em memria de mim. Por semelhante modo, depois de haver ceado,
tomou tambm o clice, dizendo: Este clice a nova aliana no meu sangue; fazei isto,
todas as vezes que o beberdes, em memria de mim. Porque, todas as vezes que comerdes
este po e beberdes o clice, anunciais a morte do Senhor, at que ele venha. (1 Corntios
11.23-26)
Ao cearmos, anunciamos a Sua morte, at que Ele volte. Ao comermos o po e bebermos do clice
em memria de Cristo, mantemo-nos conscientes do sacrifcio que nos remiu!
Precisamos viver nesta esfera de conscincia do que Jesus fez! Esta a melhor forma de
alimentarmos o nosso amor por Ele. Os cnticos do Apocalipse so um retrato claro de que esta
nfase de gratido durar para todo o sempre! A morte de Cristo por ns parece ser uma das
maiores nfases no louvor e adorao l na glria:
E entoavam novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque
foste morto e com o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, lngua,
povo e nao e para o nosso Deus os constituste reino e sacerdotes; e reinaro sobre a
terra. Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono, dos seres viventes e dos ancios,
cujo nmero era de milhes de milhes e milhares de milhares, proclamando em grande voz:
Digno o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e fora, e honra,
e glria, e louvor. (Apocalipse 5.9-12)
Depois destas coisas, vi, e eis grande multido que ningum podia enumerar, de todas as
naes, tribos, povos e lnguas, em p diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de
vestiduras brancas, com palmas nas mos; e clamavam em grande voz, dizendo: Ao nosso
Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a salvao. (Apocalipse 7.9,10).

De modo semelhante, tambm precisamos aprender a recordarmos constantemente o que Cristo


fez por ns! Se aprendermos a viver com esta conscincia, tudo ser diferente! O nosso amor
aumentar, e assim passaremos a viver com uma permanente dvida de gratido com Deus!