Pr.

Jos Miguel Mendoza Aguilera

REPRODUO PROIBIDA

N D I C E

APRESENTAO

Enfrentando A Nova Era

p. 01

Origem, Pressupostos, Definio e Objetivos Gerais da Nova Era

p. 04

Marcas Religiosas Teolgicas da Nova Era

p. 15

A tica da Nova Era

p. 17

A Educao Segundo A Nova Era

p. 19

A Nova Ordem Mundial Segundo A Nova Era

p. 23

A mensagem Central da Nova Era

p. 26

A Nova Religio Mundial Segundo A Nova Era

p. 34

Simbologia da Nova Era

p. 39

APRESENTAO
Pesquisar a respeito do movimento Nova Era ( New Age) tem sido
um dos objetivos particulares do autor nestes ltimos tempos. Por ser um
movimento cultural sem uma solidificao, sem uma sistematizao de
pensamento, a tarefa empolgante e difcil, ainda que a produo literria
tem abundante. O prprio movimento reconhece a existncia de elementos
que desvirtuam a mensagem newageriana, desta forma a tarefa torna-se
mais interessante e leva a usar um certo criticismo para descobrir a
essncia da mensagem do movimento New Age e assim afirmar o que o
movimento proclama e no aquilo que acha-se que o movimento anuncia.
Basicamente a pesquisa agora apresentada, baseia-se nos livros,
palestras, revistas, jornais, entrevistas, artigos, etc., que demonstrem uma
certa seriedade como o prprio movimento. Procuramos descobrir em
todos os aspectos nas fontes primrias ou oficiais (observem-se as
aspas) do movimento.
O autor, como cristo evanglico sempre se caracterizou por uma
retirada das controvrsias com os movimentos herticos quer odeiam a
Igreja de Cristo, mas com o movimento Nova Era no aconteceu esta
fuga, por qu? A resposta simples: O movimento Nova Era (New Age)
um movimento cultural e no exclusivamente religioso. O movimento se
desenvolve em todas as disciplinas do saber o que o constitui num
movimento desafiador para a Igreja de Cristo e especialmente para o autor.
Desde a sua converso, faz 17 anos, o autor se interessou pela
pesquisa bblica como das cincias humanas. Em 1981 foi ordenado ao
ministrio pastoral e do mesmo ano leciona em Seminrios e Faculdades
Teolgicas. Foi professor na Escola Superior de Teologia Evanglica
(ESTE), Misso Antioquia (Vale da Beno) e atualmente professor da
Faculdade Teolgica Batista de So Paulo e Faculdade Teolgica Batista
Grande ABC, onde leciona as disciplinas: Histria da filosofia, Introduo
Filosofia, Teologia Sistemtica da Filosofia, introduo Filosofia, Teologia
Sistemtica, Metodologia da Pesquisa. Teologia Contempornea e

Introduo ao Novo Testamento. Encontra-se em fase de preparao o

para iniciar o seu Doutorado.
O autor obteve o grau de Bacharel em Teologia pela Faculdade
Teolgica Batista de So Paulo em 1981 e o grau Mestre em Cincias da
Religio (rea: Teologia e Histria) pelo instituto Metodista de Ensino
Superior em 1988. Na Universidade Mackenzie especializou-se na rea de
Estudos Brasileiros.
O objetivo desta apostila despertar os cristos evanglicos a um
maior interesse na pesquisa e estudos da Palavra de Deus, pois desta
maneira que o cristo ter um senso crtico diante deste movimento. Ao
mesmo tempo despertar as igrejas do comodismo em que estas se
encontram, pois o leitor atento deste trabalho ter condies de aval de
que devido a esta acomodao das igrejas, este movimento avana com
maior intensidade.
Correspondncia e Informaes:
Rua Santa Maria,360 Monte Castelo
CEP79011-190 Campo Grande MS
Tel/Fax Res. (067)751-4928 Com:724-26-53

ENFRENTANDO A NOVA ERA

No fim do segundo milnio do cristianismo fala-se muito sobre a
Nova Era. Fica claro que este movimento uma realidade, pois, ao abrir as
pginas dos jornais e revistas semanais, nos deparamos com temas,
reportagens, anncios de cursos ou palestras sobre os assuntos que so
comuns a este movimento. As igrejas no ficaram imune diante do Avano
deste

movimento.

Acontecem

eventos,

encontros,

palestras,

etc.,

relacionados com assunto na tentativa de descobrir um posicionamento

diante da situao newageriana. Sem dvidas que a inteno tem sido
das melhores, a questo que se levanta : o enfoque dado ao assunto foi
dos melhores? O principal cuidado no permitir uma psicose ou parania
coletiva.
O movimento da Nova Era no uma religio, seita, ou grupo
religioso. A New Age uma cultura, ou uma contra cultura, ou no
mnimo uma filosofia de vida, que tem a inteno de ficar e no ser um
simples modismo que vem e passa. Podemos comparar este movimento
como um grande guarda-chuva onde so acolhidos uma variedade gama
de pensamentos, valores, hbitos, idias, f, costumes, organizao social,
invenes, processos tecnolgicos, cincias do saber, etc. Em fim, tudo
aquilo que caracteriza uma cultura.
O prprio movimento nos seus livros, publicaes, palestras,
reconhece que no seu interior h determinados grupos que encaram de
modos diferente o movimento. Eles apontam quelas que, possuidores de
bom poder aquisitivo, esto atentos apenas relao retorno sobre um
investimento. So aqueles que observam um filo de mercado. Outro
grupo, segundo a New Age, so os modistas curiosos que pelos seus
mpetos consumistas so despertados pela mensagem newageriana. Um
terceiro grupo, seria dos malandros que aproveitandose da exploso
do movimento e desejando alcanar sucesso promovem as suas receitas
miraculosas. Uma Quarta categoria seria daqueles que procuram conhecer
o movimento com o objetivo de uma autoajuda. E por ltimo so

colocados aqueles que j esto envolvidos conscientemente e estimulam

o crescimento do movimento.
Independente desta classificao, um fato que o movimento
cresce duma forma rpida. Independente do grupo em que o indivduo se
localize est promovendo o avano da Nova Era.
Mas, como cristos o que devemos ou no devemos fazer? Alguns
autores cristos tm apresentado algumas orientaes a respeito, o caso
de Douglas Groothuis, que no seu livro Confronting the New Age discute
esta problemtica do cristo diante da Nova era. Segundo o autor, a chave
da questo distinguir as trs diferentes atitudes bblicas para interagirmos
com a cultura a cultura: separar, devemos saber quando uma prtica
antibblica; transformar, isto , modificar uma cultura para tornal
aceitvel ao Senhor, por exemplo, por exemplo contraatacar o desejo da
New Age de instaurar uma Nova Ordem Mundial com a pregao da paz e
justia que vem com o senhorio de Cristo sobre cada indivduo e sobre as
estruturas de nossa sociedade e, por ltimo precisamos saber quando
conservar ou usar prticas e conhecimentos seculares para o bem do
evangelho uma vez que tais elementos em si so neutros. Desta forma,
quando estas trs atitudes em equilbrio podemos inteligentemente
enfrentar a Nova Era.
O autor citado indica seis armadilhas em que podemos cair seno
existir este equilbrio e ns agregamos mais uma, a stima
Primeiro, a mentalidade quarentena que v tudo aquilo usado
pela New Age como intrinsecamente mau e da os cristos no devem
participar.
Segundo, mentalidade tabu so aqueles que fazem listas de
coisas, pessoas, prticas, etc., que devem ser rejeitadas por cheirar a
Nova Era.
Terceiro, mentalidade paranica, existe uma rpida condenao
sem avaliao. A Nova Era usa idias crists, por isso deve haver uma
avaliao criteriosa.
Quarto, mentalidade de pobres indefesos, so aqueles que se
desgastam calculando o seu relacionamento com o assunto escatolgico
da sua preferncia.
6

Quinto, mentalidade avestruz, acham que a Nova Era uma

inveno, um modismo, ou que nunca chegar at ns, que Cristo cuida
da sua Igreja, mas tardiamente deparam que em sua famlia e / ou Igreja
algum est envolvido com o movimento.
Sexto, mentalidade camaleo, ignora que o cristo s vezes
precisa realmente se separar de algumas inovaes que do a impresso
de serem crists ou espirituais. Absorvem prticas do movimento e do
roupagem crist: Zencristo, Yoga crist. Agregamos a esta lista.
Stimo, fofoqueiro intelectual, aquela mentalidade, que sai aos
quatro cantos com um esprito de apologista, na tentativa de salvar a f
crist sem nunca Ter lido, pesquisado, investigado o assunto nas fontes
originais, isto , informaes do prprio movimento atravs das suas
publicaes, palestras, cursos, etc.
Levando em considerao as atitudes bblicas anteriormente
assinaladas, o cristo deve dedicarse pesquisa deste movimento
discutindo as bases filosficas, polticas, cientficas. Descobrir os seus
pressupostos, sua origem cientificamente comprovada, as suas doutrinas
apresentadas em seus livros, peridicos, revistas, etc. Deve ser feita uma
separao clara e racional dos modismos e do movimento em si.
Indicando isto, queremos estimular a uma real pesquisa e no um mero
apanhado de informaes no comprovadas. O resultado que ser
alcanado ajudar no somente a confrontar a Nova Era, mas evangelizar
os seus adeptos ou queles que de uma forma ou outra esto envolvidos.

Pr. Jos Miguel Mendonza Aguilera

Mestre em Teologia. Professor das
Faculdades Teolgicas Batistas de
So Paulo e Grande ABC

ORIGEM, PRESSUPOSTO, DEFINIO E OBJETIVOS GERAIS

DA NOVA ERA
A histria positivista sempre almejou apresentar os fatos duma
forma cronolgica. Geralmente os apologistas imbudos deste sentimento
procuram uma marca cronolgica para desenvolver a apresentao
histrica. Pensando assim, data-se o nascimento da Nova Era na fundao
da Sociedade Teosfica em Nova Yorque, USA, pela russa Helena
Petrovena Blavatsky. Concordamos e discordamos. Concordamos, porque
ali encontra-se o arcabouo Teosfico deste movimento. A teosofia
(Thos=Deus e Sohia=cincia) designa um sistema de pensamento
sincrtico que reuna. Com base no hinduismo e budismo, todas as
religies, a filosofia e as cincias. Pode ser definida como a reunio de
verdades que formam a base de todas as religies.
Apresenta-se, assim, como uma cincia, um estudo comparativo das
crenas religiosas. Encontra-se mais do que um sincretismo, percebemos
uma sntese de crenas religiosas, onde se encontram fundidos o
entusiasmo e a observao da natureza, a tradio, e a razo, a alquimia e
a Teologia, a metafsica, e a medicina, ao lado do espiritismo, da doutrina
da reencarnao e de todas as chamadas cincias ocultas, a sabedoria
oriental.
O fim ltimo da especulao Teosfica, nessa perspectiva, a
substituio de todas as religies pela abertura de horizontes msticos
ainda no explorados pelo pensamento humano, oferecendo novas regras
de conduta para o homem.
Discordamos, porque o que ns temos hoje conhecido como New
Age o despertar de diferentes linhas de pensamentos que surgem nas
ltimas dcadas, como tambm alguns movimentos que desembocam
naquilo que se conhece como um Movimento da Nova Era. H um
despertar, novas descobertas, nova mundos, etc., e acrescenta-se o fato
de nos encontrarmos na ltima dcada do sculo XX, no limiar do 3
milnio o que traz consigo o despertar do esprito apocalptico a nveis

mundiais. Assim no devemos colocar uma data especfica ou determinado

evento histrico, mas devemos rastear na prpria histria o desejo do ser
humano por uma Nova Era. assim que se v os prprios conspiradores
(Fergunson) ou os mutante (Weil): pessoas que atravessaram a histria
da humanidade.
O surgimento da Conspirao Aquariana no final do
sculo XX est enraizado nos mitos e metforas,
nas profecias e poesia do passado. Atravs de
toda a histria, sempre houve indivduo isolados, aqui
e ali, ou pequenos grupos nas margens da cincia ou
religio,

que

experincias,

baseados

em

acreditavam

que

suas
se

as

prprias
pessoas

poderiam algum dia transcender as limitaes da

conscincia normal e inverter a brutalidade e a
alienao da condio humana. (....)
A idia central sempre foi a mesma: Somente atravs
de uma nova mentalidade poder a humanidade
remodelar a si mesma, e o potencial para essa nova
mentalidade natural. (Fergunson, M. p. 43)
Se procurssemos uma aproximao cronolgica nas indicaes
bibliogrficas em termos de poca mais prxima de ns, segundo Marilyn
Fergunson, nos aproximaramos do sculo XV com a inveno da
imprensa, pois partir dali tornou-se conhecida as doutrinas secretas
transmitidas at esse instante via tradio. Estes ensinos eram
transmitidos pelos alquimistas, agnsticos, cabalistas e herticos. Aps a
inveno da imprensa surgem vozes isoladas tais como: Meister Eckhartm,
religioso e mstico alemo, do sculo XIV; Giovanni Pico dela Miranda, no
sculo XV; Jacob Behme, um alemo nos sculos XVI e XVII, Emanuel
Swedenborge, nos sculos XVII e XVIII. Fergunson, M. p. 45-61).
Em 1836, foi criado o ncleo conhecido como Transcendentalismo
Americano,

Os transcendentalistas Ralph Waldo Emerson,

Henry Thoreau, Bronson Acott e Margaret Fuller,
alm de algumas dezenas de outras pessoas se
rebelaram

contra

intelectualismo

rido

ultrapassado da poca.
Faltava algo uma invisvel dimenso da realidade,
que eles, por vezes, denominavam de Superesprito.
Os transcendentalistas buscavam a compreenso em
muitas fontes: experincia, intuio, o conceito quacre
de uma Luz Interior, O Bhagavad-Gita, os filsofos
alemes do Romantismo, o historiador Thomas
Carlyle, o poeta Samuel Coleridge, Swedenborg, os
escritores metafsicos ingleses do sculos XVII.
(Fergunson, M. p. 45-61)
A Nova Era, coloca na sua histria uma srie de nomes de
personagens que marcaram o desenvolvimento e histria da idia e
experincias. Nomes como Willian James, Carl Jung, Alfred North
Whitehead, Pierre Teilhard de Chardin, Martin Buber, Aldou Huxley, C.S.
Lewis (!?), Carl Rogers, Erich From. Segundo a New Age o que une estes
homens um tipo de premissa transcendental que dominar a cultura, o
resultado ser um fenmeno social e histrico to grande e penetrante
como a Reforma Protestante (Fergunson, M.p.58).
Mas o que aconteceu nos ltimos tempos para que este movimento
tomasse i impulso em que se encontra hoje? Quais so as razes que
fincaram-se nestas pr - origens?. Para isto devemos observar o que
aconteceu nas ltimas dcadas prximas a ns.
1.

A influncia da Religiosidade Oriental: A existncia de um

vazio espiritual tem feito crescer as religies orientais nas ltimas

dcadas. A Europa, e U.S.A tm recebido uma grande influncia deste
modo

religioso.

ocidentes

ficado

fascinado

por

estas

idias,

principalmente, com o desfalecido cristianismo neste sculo XX, o ponto

de vista da religiosidade oriental tem sido mais aceitvel. O grande

10

interesse em idias como reencarnao ilustra este ponto. Logicamente,

que o grande nmero de imigrantes do Oriente tem ajudado este
processo. (Cole, M.p.16)
Esta influncia comeou a se tornar marcante com a popularizao
do Hinduismo atravs dos Beatles e o seu encontro com o Maharishi
Mahesh Yogi iniciado por George Harrison em Fevereiro de 1967 no seu
primeiro contato com este guru, este evento veio a culminar a descoberta
que o ex-beatle fez do misticismo oriental em 1966.
2.

A Preocupao Pela Paz e Harmonia do Mundo: A

experincia deste sculo com duas guerras mundiais, seguido pelas

dcadas da guerra nuclear, guerras nas estrelas, a guerra fria, etc., tem
impulsionado estes movimentos pela paz. Glasnot, perestroika e o fim da
cortina de ferro, Muro de Berlim, tm feito da guerra nuclear uma ameaa
remota. Isto tem sido um incentivo para uma cooperao interconfessional ou intra-confessional, grupos de orao pela paz,
Conferncias Mundiais pela Paz, etc.
3.

A Preocupao pela conservao: suficiente afirmar que

ultimamente tem havido uma exploso pelo verde, isto tem ajudado o
pensamento da New Age. Existe uma idia um tanto estanha que at aqui
tem dominado a tradio religiosa judaico-crist no ocidente, que o de
explorar a natureza. Ns somos informados que necessrio um respeito
pela natureza que mostrado no hinduismo. No podemos ao mesmo de
que h uma linha muito fina entre preocupao pela ecologia e pela terra, e
o misticismo baseado nos conceitos religiosos orientais (panteismo).
4.

A Nova Fsica e a Biologia: A Nova Era descreve nos seus

livros o mundo misterioso que os fsicos esto descobrindo: o mundo

subatmico muito diferente do mundo que ns experimentamos e as
suas leis consequentemente so tambm diferentes. Para a Nova Era o
mtodo Newton-cartesiano est ultrapassado e agora a vez do novo
paradigma. Os expositores do movimento argumentam que o mundo
misterioso, o mundo subatmico, descoberto pelos fsicos o mesmo
mundo que os msticos (os New Agers) tm tido experincias atravs da
meditao ou estados msticos. Os news-agers lanam mos deste
cientificismo como prova da validade das suas experincias.
11

5.

Insatisfao com a Medicina Ortodoxa: Nos ltimos anos

tm havido uma verdadeira revoluo no Ocidente em relao aos

mtodos de terapia, a medicina alternativa. uma reao contra a
impessoal e compartimentalizada medicina atual / profissional. A medicina
holstica est crescendo em popularidade porque ela trata a pessoa
inteira, fisicamente e psicologicamente, no h doena em separado. Isto
tem aberto as portas para novas tcnicas medicinais que esto ligadas por
longos tempos na tradicional religio oriental. um fato; muitas destas
terapias alternativas esto baseadas na religio oriental e tcnicas
msticas.
6.

A Influncia da contracultura e a cultura da droga dos

anos Sessenta: O movimento da Nova Era encoraja a transformao da

humanidade atravs dum despertar da conscincia na descoberta de um
mundo real e para esta mudana interior possvel a ingesto de
psicodlicos, pois qualquer coisa que nos conduza a um estado
consciente e vigilante tem o poder de transformar: e qualquer pessoa de
inteligncia normal pode efetuar esse processo (...). Essa conscincia,
esse nvel de testemunho, muitas vezes citada como uma dimenso
mais elevada. (Fegurson, M. p. 31 e 66).
7.

O Fascnio com o Paranormal: U grande crescimento se

deu nos ltimos tempos em relao ao mundo supra senhorial, ocultismo,

etc. Isto popularizou-se no meio de todas as classes sociais. A
necessidade e insatisfao do ser humano; um determinado materialismo
tem ajudado neste fascnio.
8.

O desejo de Comunidade: Vivemos numa sociedade em

constante mobilizao, onde existe um pequeno senso de comunidade. O

sentimento comunitrio de famlia que estendeu-se por longos tempos foi
quebrado. A famlia foi definida com um grupo de indivduos que se
ajuntam frente a um aparelho TV. Isto tem provocado um individualismo
isolado. A sociedade ocidental tem caracterizado o seu desenvolvimento
por uma tecnologia de alta sofisticao tornando o indivduo um simples
nmero de computador.
12

9.

A Influncia da Filosofia da Evoluo: A teoria da evoluo

tem encorajado o otimismo em relao ao desenvolvimento humano. Em

termos simples, a humanidade afirma existir um progresso na escala
evolucionria. A idia da Nova Era que na evoluo das conscincia
um passo significativo na longa corrente da evoluo biolgica. (vide,
ponto)
Concluindo, podem ser descobertas outras linhas de pensamentos
que fortaleceram este movimento, mas creio serem estas as mais
marcantes e claras
Assim como no fcil identificar uma origem ou as razes da
New Age, tambm uma tarefa dificlima apresentarmos os pressupostos
deste movimento que invadiu o mundo ocidental e preocupa a Igreja de
Cristo, pois esta comea a sentir a sua infiltrao. A complexidade de
ensinos, doutrinas, prticas da Nova Era tm confundido a mente de
alguns cristos. O sincretismo apresentado: numerologia, budismo,
hinduismo, bzios, taro, espiritismo Kardecista, metempsicose, invocao
dos mortos, ocultismo, cientologia, gnose moderna, Tc..., deve estar
alinhavado por pontos comuns; qual ser o ponto de fuso entre esta
realidades to heterogneas? o prprio movimento New Age, que como
um guarda-chuva consegue arrebanhar esta verdadeira colcha de retalhos
alinhavadas por quadro colunas-linhas principais as quais j foram
brevemente expostos anteriormente, mas que ainda precisam serem
expostas.
1)

Uma sub-estrutura cientfica: h um interesse particular na

fsica, apresentando uma nova fsica post - newtoniana: nesta, o mundo

aparece no como uma mquina gigantesca e desalmada, mas como um
grande organismo vivo e palpitante. A pergunta que se levantar qual a
influncia das diferentes variveis csmicas sobre os estados de paz
individual

coletivo?

Havero

influncias

csmicas

sobre

desenvolvimento da paz e o desenvolvimento e a apario de conflitos e

guerras? Em caso positivo, ser possvel control-las? Como? Para a
Nova Era o paradigma new - cartesiano levou o mundo crise em que se
13

encontra, mas esta crise culminou em 1986, ano da Declarao de

Veneza, quando sob o patrocnio da UNESCO, cientistas, filsofos e
literatos, entre os quais vrios prmios Nobel, apontam as causas
essenciais desses males, reconhecendo que a cincia chegou aos confins
em que se revela necessrio o encontro com as grande tradies
sapientais da humanidade, o que em si j constitui um encontro holstico.
(Brando, D. M. S. p. 16-17).
2)

As Religies Orientais: destas religies a New Age absorve

elementos essenciais, como a unidade e a fuso contra qualquer diviso

ou ruptura na natureza, a predominncia da experincia sobre a razo e a
autoridade, a exigncia de equilbrio entre ao e contemplao, a busca
da paz interior.
3)

A Nova Psicologia: Sobretudo a de Carl Gustav Jung (1875-

1961), mdico, psiquiatra, psicoterapeuta, foi discpulo e colaborador de

Freud partir de 1907 e com ele se correspondeu at 1913. Ele entende
que as coisas enfrentam o homem e dele aguardam a atividade
transformadora. O ego e o mundo so como os pilares que lanam fundos
alicerces em nossa conscincia, qual tenso e polaridade geradores de
vida (...) O homem como ser coletivo descobriu tcnicas e transmitiu sua
experincia de gerao a gerao. As religies so, portanto, expresso da
experincia coletiva da humanidade, dos diferentes povos e raas. A
linguagem o smbolo une os dois aspectos da alma, o inconsciente ao
consciente". (Cordeiro, L. Folha de So Paulo, p. 6B Cad. 1/6, 22/08/87).
Jung deu uma amplitude a psicologia, incluindo a religiosidade que tinha
sido abolida pela cincia, ele ia desde a psiquiatria at as culturas
orientais (CF. Alves, Vnia. Dirio do Grande ABC, 27/05/91 Cad. 1/6)
4)
secretos e

O Esoterismo: Busca do arcano, isto , de conhecimentos

caminhos

misteriosos

para a felicidade,

caminhos e

conhecimentos escondidos pelos deuses ao comum dos mortais, mas

revelados a alguns iniciados; um dos meios de dominar esses
conhecimentos a astrologia ou leitura do destino da humanidade escrito
nos astros e decifrveis por meio dos horscopos. Ora no plano da
astrologia, os newagers tem a convico de que est eminente uma nova

14

era ,arcada por Aquariuns; neste ponto que a New Age se entrelaa com
a Era de Aquarius (Neves, Dom Lucas M. Jornal do Brasil, 12/6/91 p. 11).
Na introduo do seu livro, Marilyn Fergunson afirma que:
Conspirar, em sua acepo literal, significa respirar
junto. uma ligao ntima. A fim de tornar clara a
natureza benvola dessa ligao escolhi a palavra
Aquariana. (...) fui atrada pela fora simblica do
sonho difundido em nossa cultura popular, estamos
entrando em um milnio de luz e de amor, ou como
diz uma cano popular, A Era de Aquario; a era da
verdadeiramente liberao da mente. (Fergunson,
p.19).
Antes de concluirmos estes ponto vamos apresentar alguns pontos
em relao a Era de Aquarius apresentados pela Nova Era. O incio da
era de Aqurio aconteceu quando nosso sistema solar entrou no ponto de
equincio na constelao de Aqurio, portanto estamos numa Nova Era.
Na poca em que Jesus nasceu o Sol acabara de entrar na constelao de
Peixes e todos sabemos o que aconteceu durante esses perodos. (...)
Aqurio simbolizado pela imagem de um homem idoso, de fisionomia
serena e compreensiva, com cabelos embranquecidos pelos tempos j
vividos, aparentando maturidade, tolerncia e compreenso. Ele sustm
em suas mos um jarro, cujo contedo divide com a humanidade. Este o
nico dos signos do Zodaco representado por um homem perfeito, os
outros so imagens de animais ou homens ainda animalizados. Esse
simbolismo expressa um elevado grau de espiritualidade e que dever ser
alcanado pela humanidade nesta Nova Era. (...) Na Nova Era ningum vai
passar pela vida inutilmente. Aqurio no aceita isso. Pode esperar: vem a
uma grande mudana! Ou voc desperta ou est perdido. (...) Acredita-se
que o incio da Era de Aqurio deu-se quando o homem pisou na Lua, isto
, quando o homem saiu da Terra, porque Urano est ligado a tecnologia.
Outros acham que deu-se em 1 de maio de 1954 com a entrada do
Sistema Solar no signo de Aqurio. Nessa mesma data comemora-se

15

ascenso do Mestre Saint Germain responsvel pela Era da Liberdade

(ou Aqurio). um perodo no qual o homem estar aprendendo a utilizar
a Chama Violeta para se libertar dos grilhes terrenos, acelerar seu
processo de evoluo e purificar o planeta (Jornal Luz da Nova Era, ano I
n. 1 p. 02).
Esta era de Aquarius conhecida tambm como a fase da
maturidade da humanidade, aqui fundir-se- que deseja ser com o homem
que . A distncia ser levada a zero, pela descoberta da existncia de um
Poder Infinito e de uma Sabedoria Infinita, no mago da criatura humana,
que realizam todas as criaes da mente. Assim, o homem de Aquarius,
na plenitude da sua maturidade, descobriu que tudo o que pode imaginar e
desejar pode realizar. (Trevisan, L. p. 16-18.)
Alguns autores da Nova Era consideram ponto-chave corrente de
idias a conscincia e seu desenvolvimento como chave de caminhada
para a Idade Nova. Apresentam consideraes sobre a espiritualidade
global baseada na concepo de um universo absolutamente uno no qual
no se distinguem sujeito e objeto, Criador e criaturas. Deus e homem.
Para os autores mais autores mais autorizados da New Age a humanidade
uma coisa s no seu interior; Humanidade e natureza, uma coisa s; o
Universo e Deus uma coisa s, o que resulta em panteismo ou mais
exatamente, em um pan-en-teis-mo.

Observa-se que com estes pressupostos a nova era consegue

abrir uma grande guarda chave e ajuntar uma ampla gama de
doutrinas e um vasto mundo das disciplinas da cincia.
A tentativa de uma definio do movimento NEW AGE difcil, visto
que definir delimitar e a New Age no um movimento to simples para
colocar algumas delimitaes numa definio. Para que a possibilidade de
errar menos e ainda no criarmos uma definio influenciada com nossos
pressupostos religiosos ideolgicos filosficos, apresentaremos as
apresentaes que o movimento faz de si mesmo, e assim, quem o de
seja, poder julgar o movimento luz das definies, ou, se houver
condies, o inverso tambm possvel:

16

quando falamos de uma Nova Era, estamos

querendo significar um movimento evolutivo que est
sendo esboado nestes ltimos decnios, que tm as
Suas razes na prpria desagregao (da sociedade),
como reao a ela e que vai em direo a formao
de uma conscincia global e unitiva (Weil, P. p. 112).
Possivelmente uma das mais completas apresentaes da Nova
Era, feita por Marilyn Fergunson, autora do livro A Conspirao
Aquariana, ela escreve,
O paradigma da Conspirao Aquariana v a
humanidade embutida na natureza. Promove a
autonomia

do

indivduo

descentralizada.

em

uma

Encara-nos

sociedade

como

os

administradores de todos os recursos, internos e

externos. Declara que no somos vtimas, nem
pees, e nem estamos limitados por condies ou
condicionamentos.

Herdeiros

de

riquezas

evolucionrias, somos capazes de imaginar, inventar

e

fazer

experincias

que

at

agora

apenas

vislumbramos.
A natureza no boa nem m, mas aberta a uma
transformao e transcendncia contnua. S precisa
descobrir a si mesma. A nova perspectiva respeita a
ecologia de todas as coisas: nascimento, morte,
aprendizado,
espiritualidade,

sade,
as

famlia,
artes,

trabalho,
a

cincia,

comunidade,

relacionamentos, poltica. (Fergunson, M. p.29)

Cada

afirmao

de Fergunson

poderia ser avaliada

nesta

apresentao / definio da New Age. Uma linha ajunta: o pantesmo, o

antinomianismo, a soberba do eu (egocentrismo), o evolucionismo, etc.
Apresenta uma sntese de prticas alternativas de
curas, aliadas a exerccios, como o Tai-chichuan e a
prticas, por exemplo, do pensamento positivo,
visando um perfeito equilbrio fsico, mental e
17

espiritual.

palavra

chave

busca

do

autoconhecimento, da volta do homem para o seu eu

interior. (Revista da Cooperhodia, p. 12)

Resta-nos ver alguns dos objetivos que so descobertos na

literatura da Nova Era. Conforme a Nova Era, haver um derramar de um
novo esprito. Este esprito conduzir os homens da Nova Era a uma
expanso da conscincia, com ajuda de diferentes tcnicas, assim haver
condies de viver uma vida sem dificuldades e problemas. O objetivo da
Nova Era levar a consumao do Plano para a raa, o desejo que o
Plano possa ser corretamente materializado, e o final deste sculo e o
princpio do prximo vejam os propsitos de Deus para que o planeta e a
humanidade assumam a direo e a proporo corretas. Desta maneira, a
nova cultura para os relativamente poucos e a nova civilizao, para os
muitos durante a era vindoura, comearo de tal maneira que os povos da
terra podero entrar numa de paz e verdadeiro desenvolvimento
espiritual e material (Bailey Destino das Naes, p. 17).
A idia estabelecer uma nova religio mundial e uma nova ordem
poltica e social,
A atuao da Lei da Compreenso Amorosa ser
grandemente facilitada e apressada durante a Era
Aquariana

que

estamos

considerando;

ser

evidenciada mais tarde no desenvolvimento de um

esprito internacional universal, no reconhecimento de
uma f universal em Deus e na humanidade tambm
como a principal expresso da divindade no planeta e
na transferncia da conscincia humana do mundo
das coisas materiais para aquele mais puramente
psquico. (Bailey, A p. 44)
Na atualidade, o conceito de uma religio mundial e a
necessidade de sua apario so amplamente
desejados e se trabalha lentamente para isso.
A unio dos credos hoje objeto de discusso.

18

Os trabalhadores do setor religioso formularo o

programa universal da nova religio. um trabalho
de sntese amorosa, que nfase na unidade e
fraternidade do esprito. Este grupo, em forma muito
especial, constitui um canal para as atividades do
Cristo, o Instrutor do Mundo. O programa da nova
religio mundial ser estruturado por inumerveis
grupos que trabalham inspirados por Cristo. (Bailey A
O Reaparecimento do Cristo p. 126, grifos meus).
1. Esta nova religio mundial poder Ter uma nova orao ou uma
nova invocao semelhana na importncia do Pai nosso para a
Cristandade ou o Salmos 23 para o judeu. O uso desta invocao
apressa o cumprimento do plano.
2. A nova religio mundial ser o renascimento da religio de
mistrio da Babilnia.
3. O Plano alcanar o seu clmax quando o messias da Nova Era
assumir o controle.
Aquilo de que mais se necessita, na atualidade, como
preparao para o seu reaparecimento desenvolver
o reconhecimento espiritual, pois ningum sabe em
que nao aparecer, pois que poder dizer se ser
ingls, russo, negro, latino, turco, hindu ou de
qualquer outra nacionalidade?
Talvez professe a f crist, hindu ou budista, ou no
pertence a nenhum credo: (...) Estaro Sua
disposio

todos

os

sistemas

mundiais

de

comunicao e relao, os quais contribuem para

tornar mais excepcional Sua oportunidade e, para
isto, tambm Ele deve preparar-se. (Bailey, A O
Reaparecimento do Cristo, p. 18).
4. Espritos csmicos iro ajudar Nova Era e a aclamar o homem Deus da Nova Era como mestre do Mundo. Interessante ser citar aqui

19

uma reportagem da revista Veja de 4/05/1988, p. 140, que aborda uma

reportagem de Shirley Maclaine, arauto da Nova Era.
A espinha dorsal de A vida um Palco a descrio
da atriz do que aconteceu nos bastidores das
filmagem da ministrei Minhas Vidas, exibida no Brasil
pela Rede Globo, no ano passado, e baseada
justamente em seu primeiro livro. Nas filmagens,
segundo a narrativa de Shirley, alm dos problemas
corriqueiros de produo, ocorreram fenmenos
msticos formidveis. Espritos desceram Terra para
opinar sobre o que deveria ser filmado.
5. Paz mundial e amor, unio sero slogans da religio.
6. O ensino da nova era ir abranger o mundo toso.
7. Lderes da Nova Era iro demonstrar que Jesus no era o Cristo.
Embora longa, mas vale a seguinte citao daquela considerada o Joo
Batista da Nova Era,
Consideremos,

por

um

momento,

as

errneas

interpretaes que se tm feito do Evangelho. Seu

simbolismo, um antigo relato levado a efeito no
transcurso dos sculos, antes da vinda de Cristo
Palestina, foi tergiversado pelos telogos, a ponto de
que a prstina pureza dos primeiros ensinamentos e a
singular simplicidade de Cristo desapareceram detrs
de um emaranhado de erros e uma mistura de rituais,
dinheiro e ambies humanas. Cristo apresentado
como tendo nascido de forma antinatural; como tendo
ensinado e pregado durante trs anos; crucificado e
ressuscitado,

abandonado

humanidade,

para

sentar-se direita de Deus, em meio de uma pompa

austera e inconcebvel. De forma anloga, o cristo
ortodoxo considera errneas todas as abordagens a
Deus efetuadas por outros povos, em qualquer poca
ou pas, pratica das por aqueles que se supem

20

ateus e que necessitam da interveno crist. (...) A

nfase tem sido posta, como bem se sabe, no
sacrifcio do sangue de Cristo na cruz e na salvao
que depende do reconhecimento e da aceitao
desse sacrifcio. A unificao vicria tem sido
substituda pela confiana que o mesmo Cristo nos
encomendou que tivssemos de nossa prpria
divindade; a igreja do Cristo se fez famosa e intil
(segundo demonstrou a guerra mundial), devido a seu
estreito credo, sua errnea nfase, sua pompa
clerical, sua autoridade espria, suas riquezas
materiais e a apresentao do corpo morte de Cristo.
A igreja aceitou Sua ressurreio, porm insiste,
principalmente no fato da Sua morte. (Bailey, A. O
Reaparecimento do Cristo, p. 52-53)
8. Cristianismo e outras religies sero integradas na religio na
mundial.
9. Princpios cristos sero desacreditados e eliminados.
10. Crianas sero seduzidas espiritualmente nas escolas para
promover a Nova Era. Na cidade de Atibaia (SP) existe um acampamento
chamado Franciscano Mirim. Neste stio as crianas so direcionadas
nos ensinos esotricos da Nova Era.
11. A humanidade ser levada a crer que o homem Deus.
12. A cincia e a religio sero unificadas.
13. Cristos que resistirem ao Plano sero exterminados.
Ser muito difcil a cristandade aceitar o
ensinamento do Cristo, embora o Oriente o
assimilar com mais facilidade. Entretanto, para
despertar a cristandade, necessrio se torna
assentar-lhe um forte? Golpe ou apresentar a
verdade por meio do sofrimento, se quisermos
que os povos cristos reconheam seu lugar
dentro de uma ampla e divina revelao mundial
e considerem o Cristo como Representante de
21

todos os credos, concedendo-lhe o lugar que por

direito lhe corresponde como Instrutor mundial e
no

um

Instrutor

cristo.

(Bailey,

A.

Reaparecimento do Cristo, p. 52. Grifo da

autora)
At aqui o que podemos observar nas nossas pesquisas em
relao proposta de Nova Era e o futuro da humanidade.

MARCAS RELIGIOSA-TEOLGICAS DA NOVA ERA

Embora tenhamos afirmado que o movimento New Age no uma
seita, religio ou qualquer outra especulao religiosa, ele tem as suas
marcas peculiares no aspecto religioso, isto de fato, pois, toda cultura
tem os seus valores doutrinrios religiosos. Sendo a meu ver New Age
uma cultura, ela no poderia deixar esta rea importante do ser humano: a
procura do sagrado, um relacionamento com Deus com o sobrenatural.
Lanamos mos ao estudo do prof. Mrio Doro o qual apresenta as teses
do movimento new ageriano conforme apresentadas pelo Dr. Karl Heins
Walper, ex-adepto do movimento:
1. Tudo bom inclusive o homem. A divindade vive em tudo, no
cosmos, na terra, nas plantas, nos animais e nos homens. Tudo uma
coisa s, e, finalmente, divino e bom.
2. O homem pode evoluir gradativamente na divindade. A alma
imortal contm o bom, que deve ser reconhecido e concretizado. Isto
acontece por etapas, na forma de novos nascimentos, que devem
transformar a alma para o ser divino.
3. A morte boa. A morte do corpo necessria para que a eterna
alma vivente possa se reencarnar no seu caminho de purificao, at que
se torne plenamente conscientes da sua divindade e possa se manifestar
na sua conscincia divina csmica.
4. O amor a aproximao do prximo conforme escolha pessoal.
A alma se dirige para pessoas iluminadas. Ela age em busca de amor
conforme escolha pessoal. Desta forma, a troca de parceiros (conjuges)
til para transformao da alma para a divindade.

22

5. Cada pessoa foi agradecida. O homem foi agraciado e traz em si

o ser divino, que precisa ser concretizado. A iluminao depende do grau
j alcanado desta concretizao e se constitui na medida para a plenitude
da graa alcanada.
6. Tudo Deus. Como disse a defensora do movimento, Shirley
Maclaine (...) cada pessoa um universo; se voc se conhece, voc
conhece tudo. Theodoro Roszak diz que ns temos que despertar o deus
que dorme na raiz do nosso ser.
7. Admite a reencarnao como processo de aperfeioamento do
esprito para compreender sua divindade.
8. Temos poderes sobrenaturais. Somos senhores do nosso prprio
universo e do nosso destino.
9. Os mestres da sabedoria, os espritos dos antepassados e os
espritos da natureza fazem parte das fontes espirituais da religio da nova
Era.
Os homens no so simples homens mas deuses em potencial. O
problema no o pecado, mas a ignorncia divindade dentro de si.
10. A morte no deve preocupar, pois no h julgamento adiante,
mas outras vidas.
11. O que claramente visto nas colocaes acima, que esta
explorao religiosa direcionadas por dois pontos bsicos:
pantesmo
O homem tornando-se ou se descobrindo como
deus.

A TICA DA NOVA ERA

Por ser um grande guarda chuva onde uma srie de idias se
encontram, no tarefa fcil de sistematizar a tica deste movimento. Mas
podemos perceber atravs das suas prticas, livros, diversas publicaes e
afirmaes dos seus adeptos, alguns pontos ticos no seu sistema
doutrinrio.

23

1. Hedonismo ateu. A orientao dos news agers que: contentarse com a escassez o verdadeiro Pecado (...) Portanto, acabe com a
idia de que existe uma vontade superior que abenoa a pobreza, a
resignao e o sacrifcio em Seu Nome e que somente dessa forma
seus propsitos podero ser servidos (...) Desfrutar plenamente as
funes da vida real significa poder comer, beber e divertir-se quando,
onde e como quiser (...) (New Age Informativo, Agosto 91 n. 1, p. 20
e 25)
2. Famlia: Pirre Weil, apresenta a famlia tradicional como pertencente
poca da lagarta, isto , a poca que est desaparecendo. Na Nova
Era no existe o gnero de famlia nuclear sociocentrica que parece
caracterizar a maioria das famlias atuais. A Nova Era conhecer e j
algumas comunidade da Nova Era conhecem, o casal transpessoal,
pois na idia tradicional, segundo os news agers, a relao de duas
pessoas no ncleo familiar luz da experincia coletiva () uma
verdadeira doena, (...) a comunidade considera o ncleo familiar como
oriundo de uma necessidade materialista de assegurar a posse de
propriedade privada. (Weil, P.p. 140-141). A proposta da Nova Era o
casamento aberto que tem, segundo Weil, a filosofia de vida da
eliminao total do ncleo familiar. Isto j praticado nos movimentos
comunitrios news agerianos.
3. tica Sexual: Muitos casais da Nova Era praticam o que foi chamado
de ioga do sexo, provido da tradio tntica do Oriente e tambm da
alquimia. Este mtodo, segundo a New Age, em praticado, permite
elevar a energia nveis de beatitude e de xtase a dois, durante a
relao sexual. Essas prticas muito contribuem, segundo Weil, para
evoluo do casal. Nas comunidade new agerianas existe uma
liberdade total de relaes amorosas entre os sexos.
4. Planejamento

Familiar

Pode-se

observar

progresso

dos

ensinamentos da Nova Era atravs do planejamento sobre a famlia

elaborado pela Ministra para a mocidade e famlia, H. lher, da Unio
Federal Alem. Segundo o relatrio, o planejamento prev:
4.1. A educao dos filhos responsabilidade da sociedade;
4.2. Os pais j no sero responsveis pela educao;
24

4.3. A famlia est favorecendo o individualismo e colocando em

dvidas outras instituies.
4.4. O amor maternal prejudicial e leva os filhos ao isolamento.
4.5. necessrio apressar a emancipao da mulher. bom que haja
uma troca de papis entre homem e mulher;
4.6. Devem ser institudas residenciais comunitrias. (Cf. Doro, M.
Movimento Nova Era. Apostila, p. 05) Ainda a Nova Era afirma que
a vivncia em comunidade mais salutar, pois uma criana pode
Ter vrios modelo de adultos para se identificar e escolher o seu
prprio comportamento, do que apenas dois. (Weil, P. p. 141).
A preocupao com a educao das crianas observada
nas variaes de temos observando nas publicaes a que os
pais esto expostos. Os poderes da crianas e do primitivos,
aparecem

em

diferentes

publicaes

recentes:

Crianas

Mgica; de Joseph Chilton Pearce, O Dom das Coisas

Desconhecidas, de Lyall W atson; Crianas da Nova Era,
Educando a criana do Futuro, A Criana Consciente, etc.
5. tica Comunitria: Algumas comunidades espalhadas pelo
mundo, segundo a Nova Era, j vivem um clima deste novo
alvorecer. Estas comunidades objetivam:
5.1. Consagrar-se investigao e desenvolvimento da vida interior e
descoberta do Ser ou Divindade;
5.2. Cultivar os valores eternos de Verdade, Beleza, Amor, Justia,
Integridade, etc., especialmente atravs da emoo esttica.
(canto..).
5.3. Conhecer-se a si mesmo, nos aspectos fsicos, emocionais,
mentais e espirituais, desenvolvendo a conscincia e a vontade.
5.4. Neste desenvolvimento procura-se minimizar os gastos energticos
relativos a segurana (agresso, luta), sexo (prazer sexual), poder
considerado como posse (competio, vaidade, prestgio), em
benefcio dos centros mais elevados do Ser, tais como o amorcompaixo, a criatividade, o conhecimento;

25

5.5. Entrar em sintonia com os outros homens, sejam membros da

comunidade ou no, aliviando os seus sofrimentos ou oferecendo
servios econmicos.
5.6. As informaes que se colhem a respeito das Comunidades da
Nova Era so mais amplas. apresentado uma nova maneira de
viver e evoluir.

A EDUCAO SEGUNDO A NOVA ERA

Umas das marcas que a ltima dcada do sculo XX apresenta, a
exploso e divulgao do famigerado movimento da Nova Era (New Age).
Este movimento tem ocupado um grande nos meios de comunicao. Ao
mesmo tempo, muitos se tm envolvido com este movimento, duma forma
direta ou indiretamente, consciente ou inconscientemente.
Sem dvidas, que as reflexes crticas feitas nos meios
evanglicos so de vital importncia, pois, tem havido uma abordagem
exclusivamente religiosa e bblica. Mas, cremos ser de vital importncia,
conhecermos e refletirmos noutras reas, nas quais este movimento tem
apresentado as suas idias.
movimento da Nova Era no uma seita, no uma religio, um
grupo poltico, etc., este movimento uma cultura, uma filosofia de vida, ou
ainda uma contra-cultura, que est penetrando nas mais diferentes reas
da sociedade, instituies, disciplinas do saber, etc. Por isso, confrontar a
Nova Era no uma tarefa fcil, mas desafiadora e empolgante. Desta
forma, nos propomos neste artigo apresentar o pensamento da Nova Era a
respeito de Educao e assim os leitores podero extrair as suas
concluses e formar o seu pensamento crtico.
Para a Nova Era as crises do nosso tempo so o impulso de que
necessita a revoluo ora em marcha (Fergunson, p. 25), assim devemos
aderir nova idia, ao novo paradigma, descartando totalmente aquilo
que nos foi dado, pois o novo paradigma mais produtivo que o antigo
(...). O problema que no se pode aderir nova idia sem se descartar
da antiga (...) a mudana deve ocorrer dum s vez (Fergunson, p. 27).

26

Desta forma devemos descobrir as novas fontes do conhecimento, de

eficincia e criatividade (Fergunson, p. 265). Pois, todos os fracassos da
educao, como uma febre, indicam uma profunda luta pela sade. O
objetivo da Conspirao Aquariana um diagnstico tranqilo dessa
doena tornar claro que uma sntese necessria uma mudana de
paradigma, e no uma modificao pendular. (Fergunson, p. 267).
Segundo Marilyn Fergunson, esta mudana de paradigma j se encontra
em

ao

em

milhares

de

professores,

consultores,

psiclogos

educacionais, conselheiros, administradores, pesquisadores e membros do

corpo docente de faculdades de pedagogia, e assim alcanar a almejada
transformao pessoal.
A caractersticas central, ou se podemos chamar de coluna
vertebral da educao da Nova Era, est ligada a uma constelao de
tcnicas e conceitos por vezes designada como educao transpessoal.
O nome deriva de um ramo da psicologia que enfoca as capacidades
transcendentes dos seres humanos. Na educao transpessoal, o aluno
encorajado a estar atento e autnomo, indagar, explorar todos os cantos e
frestas da experincia consciente, procurar significado, testar os limites
exteriores verificar as fronteiras e as profundidades do prprio eu... A
experincia transpessoal visa a um novo tipo de aluno e um novo tipo de
sociedade. Alm da autoaceitao, ela promove a autotrancendncia... A
educao transpessoal mais humana do que a educao tradicional... ela
se prope a ajudar a transcendncia e no a fornecer meras habilidades
de ajustamento,... o processo de expor as pessoas ao mistrio que existe
nelas (Fergunson, p. 271-273 grifos da autora)
O uso da psicologia transpessoal para esta educao aliada a
sabedoria oriental (entenda-se misticismo-ocultismo), pois para a Nova
Era a paz procurada pelo homem moderno, produto direto e proporcional
ao grau de conscincia atingido e que pode ser desenvolvido atravs da
experincia da vida, ou por especializados. A educao transpessoal
adquirida atravs de outros estados de conscincia, pois a realidade
vivida, (...) em estado de conscincia de viglia diferente da realidade
vivenciada em estado de conscincia transpessoal ou em estado de
devaneio... A educao do futuro ser uma cosmoeducao que levar
27

em conta a possibilidade de ajudar o homem a entrar em estado de

superconscincia (Weil, p. 143-144, grifos do autor). Posto isso,
observando que para a Nova Era possvel outro tipo de conhecimento,
pois seus expositores declaram que a mente recebe mensagens de todo o
universo e em que h possibilidade de um campo energtico de natureza
desconhecida se deslocar instantaneamente para qualquer ponto do
cosmo (Weil, p. 143), e este conhecimento to verdadeiro quanto num
estado de conscincia de viglia. Sabemos que, um dos mtodos que
usado para levar alunos a assimilarem as idias novas sem resistncia,
mediante o relaxamento e visualizao, levando as crianas a um estado
de vigilncia chamado Alfa. Num estado de vigilncia normal, a atividade
eltrica cortial se processa num ritmo de 15 a 35 ciclos por segundo, e o
indivduo se encontra em condies de fazer uma anlise criteriosa do que
v e ouve, assimilando o que considera certo e rejeitando o que considera
errado. Em estado de completa reflexo, a atividade eltrica cortial se
processa num ritmo de 8 a 12 ciclos por segundo, o que corresponde ao
ritmo alfa. Neste estado, o indivduo retm automaticamente as
informaes, e sofre uma perda da crtica, que o permitiria rejeitar idias
que considera erradas. Mas, para o novo paradigma este estado de
superconscincia necessrio, pois, at que os modernos educadores
comecem a admitir a possibilidade de que existam unidades centrais no
homem que jazem sob o mecanismo tangvel, e admitam, tambm, a
possibilidade de uma casa-de-fora central de energia por trs da mente, o
progresso na educao estar relativamente estacionrio; a criana no
receber o treinamento inicial, nem as idias fundamentais que a
capacidade a ser humano inteligente, autodirigido. (Bailey, p. 47)
Para uma nova era precisamos de um novo currculo e assim
alcanaremos a educao transpessoal. O que prope o movimento Nova
Era?. Segundo a Nova Era, j est colocado em prtica esta sendo
colocada em prtica esta educao, mas o medo permeia o ambiente onde
se intenta aplicar este novo currculo, por isso recomendado manter
aquilo que funciona, e procurar solues novas enfrentando as
necessidade que se encontram na frente, para isso. Use mtodos naturais
para abrandar energias superativas: ioga, meditaes, massagens,
28

movimentos,

nutrio

(...)

aprenda

como

conduzir

atividades

de

concentrao, meditao em grupo e tcnicas de relaxamento, mesmo

levando em consideraes alguns componentes do currculo determinado
por lei, o educador da Nova era deve integrar muitos assuntos
acadmicos com atividades do crebro direito (msica, ginstica, artes,
estmulo

sensorial) ou os

apresentam dramaticamente,

como na

encenao de julgamentos histricos de modo a fazer os estudantes

pensarem sobre o assunto com interesse e vigor renovado. O estudante
vivenciam outros perodos histricos e outras culturas, organizando feiras e
festivais, aprendendo a msica e as artes de outras pocas e lugares.
Neste processo os estados alterados da conscincia so levados a srio:
exerccios de centralizao, meditao relaxamento e fantasia so
utilizados para que se mantenham abertos os caminhos

intuitivos e o

aprendizados com todo o crebro. Os estudantes so estimulados a entrar

em sintonia, imaginar, identificar a sensao especial de experincias
excepcionais. H tcnicas para encorajar a percepo do corpo:
respirao,

relaxamento,

ioga,

movimento,

biofeedback.

Para

movimento Nova Era a ambio do novo currculo a autonomia, baseada

na convico de que, para que nossos filhos sejam livres, eles devem
libertar-se at de ns mesmo de nossas crenas limitadoras e gastos e
hbitos adquiridos. Por vezes, isso significa ensinar com vistas a uma
rebelio saudvel e apropriada, e no ao conformismo. A maturidade traz
consigo uma moralidade que se deriva do interior do indivduo e no da
mera obedincia aos padres culturais. (cf. Fergunson, p. 297-300).
Outros exponentes deste movimento tm elaborado e criado um
estilo pedaggico nesta nova perspectiva da educao, tais como: Alice
Bailey e Rudolf Steiner (Pedagogia Waldorf). Em ambos a nfase
orientao

mstica,

exerccios

de

meditao,

esoterismo-ocultismo,

astrologia, etc.
Concluindo, torna-se preocupante o avano do movimento da Nova
Era, especialmente ao observar que a educao no podia escapar dos
seus objetivos. Aqui as nossas crianas podero ser ensinadas e
preparadas para o amanh. E este amanha poder ser no estilo da Nova
Era ou no estilo cristo. Cabe as nossas Igrejas reagirem com maior
29

nfase a este furaco de doutrinas, seno amanh teremos que lamentar.

Sem dvidas que muitos recursos ns temos: espao, tempo financeiro,
profissionais especializados, etc. Talvez o que falte disposio, sacrifcio
para instaurarmos uma NOVA ERA COM CRISTO e no permitirmos o
avano deste movimento que cada dia se enraza mais e mais no meio da
sociedade brasileira.

B I B L I O G R AF I A
BAILEY, Alice A Educao na Nova Era. Lucis Press, Londres.1989.170p.
BRANDO, Denis M. S. O Novo Paradigma Holstico. Cincia, Filosofia,
Arte e Mstica. So Paulo, Sammus, 1991, 160 p
FERGUNSON, Marilyn. A Conspirao Aquariana. Transformaes
Pessoais e Sociais nos anos 80. 5 ed. Rio de Janeiro. Ed. Record.
C1980.411 p.
WEIL, Pierre. Semente Para Uma Nova Era. Um Livro de Emergncia
Para Uma Situao de Emergncia. 2a ed. Petrpolis, Ed. Vozes,
1986. 192 p.
UNRUH, Peter. Nova Era. Curitiba. Apostila no publicada
New Age. So Paulo. Revista n 1 Agosto/91

A NOVA ORDEM MUNDIAL SEGUNDO A NOVA ERA

A Literatura da nova era prev um mundo de paz e harmonia. As
crises mundiais e degradao da sociedade o ponto de apoio para a
Nova

insurgir com

uma mensagem de

esperana, de paz,

de

transformao que parte do indivduo. Incentiva-se uma unio em trono de

projetos que viabilizem esta unidade mundial e a concretizem. Nesta
idade de ouro que surgir ELE, mas para isto ter que desaparecer
nossa atual civilizao. (...) O primeiro passo ser a emergncia, da
humanidade, da morte de sua civilizao, de suas antigas idias e modos
de viver, do abandono de suas metas materialista e de seu detestvel
egosmo, do seu progresso em direo clara luz da ressurreio. (Bailey

30

A O Reaparecimento do Cristo, p. 21). A Nova Era exige: (...) abertura de

todas as fronteiras e criao de um sistema monetrio nico (Weil, P. 78)
O 1 Congresso Holstico Internacional e I Congresso Holstico
Brasileiro, ocorridos em Braslia de 26 a 29 de Maro de 1987, promulgou
um manifesto conhecido como a Carta de Brasileira, onde apresentada
uma sntese do encontro. Num dos seu pontos o documento indica que:
Uma nova civilizao est nascendo, uma mutao
de conscincia est em curso. Ela se traduz pelo
progressivo

reconhecimento

mundial

da

viso

holstica, que estabelece pontes sobre todas as

fronteiras do conhecimento humano, resgatando o
amor essencial como base da vinculao entre todos
os viventes. (Brando D. p. 156).
Um dos palestrantes deste congresso falando respeito: Em
Direo A Uma Nova Ordem Mundial afirma que:
(...) Autocompreenso e autoconhecimento o que
h de mais importante para a felicidade e a paz de
toda a humanidade.
Somente uma ordem mundial que seja construda
sobre essa compreenso, da profunda natureza
humana, pode trazer um estado permanente de paz.
(...) Aquilo de que mais necessitamos desenvolver
essa

capacidade

de

autoconscincia

e,

compreendendo e analisando nossa prpria natureza,

criar uma ordem e um relacionamento baseado nesse
sentido de unidade, e no na iluso das diferenas.
(Brando, D, p.145)
Neste mesmo Congresso o arquiteto Maurcio Andr, brasileiro,
apresentou a palestra: Constituio Planetria que visa esta Nova Ordem
Mundial. A seguir alguns pontos-chaves da palestra e que serve ao
objetivo deste trabalho.
A Constituio para a Federao da Terra foi formulada por uma
Assemblia Constituinte Mundial reunida na ustria e composta de 135
participantes de 25 pases.
31

O anteprojeto de Constituio para a Federao do Planeta Terra

apresenta a viso de que nos encontramos no limiar de uma era de paz,
prosperidade, justia e harmonia (...). (...) Alinham-se argumentos que
ambas esta iniciativa tomada por cidado do mundo, decididos a dar os
primeiros passos para o estabelecimento de uma federao planetria. (...)
1. A conscincia da interdependncia dos povos e das naes..!!
2. A conscincia de que o abuso da cincia e da tecnologia vem
3. colocando a humanidade beira da catstrofe ecolgico e social e do
desastre atravs de armamentismo (...)
4. 3.A humanidade Una, apesar da existncia de diversas naes,
credos, ideologias e culturas (...)
5. 4.Que o princpio da unidade na diversidade a base para uma nova
era na qual a guerra ser banida e a paz prevalecer.
6. Esta constituio um exerccio que prope formas concretas para o
funcionamento de um governo mundial e no geral apresenta: as
funes, a estrutura bsica, os poderes, os rgos e princpios diretivos
do governo mundial. Prev a estrutura do Parlamento, do Executivo, da
administrao e do Judicirio, o ombudsman mundial, alm do
sistema de vigilncia e do complexo integrativo.
7. Finalmente, os grupos ou pases que no desejassem enquadrar-se
nas diretrizes do governo mundial continuariam vivendo em reservas ou
territrios fora do domnio deste governo, desde que era sua extenso
no fosse significativa na superfcie total do planeta.

A MENSAGEM CENTRAL DA NOVA ERA

Uma das nfases do movimento Nova Era que cativa a um grande
nmero de adeptos a pregao do potencial humano. Anuncia-se que o
homem est em condies de sair do estado de coisas em que se encontra
e que isto no est acontecendo por mera ignorncia. O homem precisa
descobrir-se, iniciar um autoconhecimento para transformar a situao
catica em que vive a humanidade. O indivduo que inicia este processo de

32

autoconhecimento incentivado a unir-se aos grupos j existentes para

levar a humanidade a um estado de fraternidade universal, de paz e
harmonia. Numa sociedade envolvida no desespero esta uma mensagem
que desperta a esperana e motiva e envolvimento com movimento
newageriano.
Na infinidade da vida onde estou tudo perfeito pleno
e completo. Acredito num poder muito maior do que
eu, que flui atravs de mim cada momento de cada
dia. Abro-me a sabedoria interior sabendo que existe
apenas uma inteligncia neste Universo. Confio neste
Poder e nesta Inteligncia, sabendo que tudo que
precisa vem a mim na hora no espao e freqncia
certa. Tudo esta bem no meu mundo. (Louves L. Ha,
in. New Age Informtivo, p. 16)
este despertar do potencial humano que tem provocado uma
avalanche de instituies e cursos que ensinam a despertar e usar as
capacidades do ser humano em benefcio da sua paz, prosperidade. Esta
instituies declaram os seus objetivos indicando que desejam:
Explorar o equilbrio dinmico que aparentemente
unifica valores opostos: o Oriente e o Ocidente, o
antigo e o moderno...Acreditamos na liberdade das
pessoas em traarem o rumo de suas prprias vidas
em uma aventura sem limites.... Convidamos voc a
se unir a ns nessa viagem de descobrimento, cujo
ponto de origem est em qualquer lugar e cujo
objetivo infinito... O objetivo da Fundao das
Novas Dimenses comunicar a viso e as infinitas
possibilidades do potencial humano...usar os meios
de comunicao para apresentar novas idias, novas
escolhas,

novas

opes,

novas

solues...para

promover mais comunicao sobre a natureza da

mudana pessoal e social. (Fergunson, M. p. 12124).

33

O Centro de Esalen uma das instituies que tem exercido grande

influncia no mundo todo. um centro propagador do desenvolvimento do
potencial humano. Foi dali que saiu Carlos Castaeda, conhecido nos
anos 70 por seus livros de natureza eminentemente oculistas, como a
Erva do Diabo por exemplo, no qual narrava suas experincias com
bruxos mexicanos e drogas alucingenas. (Cf. Revista Kerigma, Jan/Fev
1992, p. 16-17).
Outro nome ligado ao Centro de Esalen Timothy Leary, ex-guru
dos hippies e militantes em favor do uso do LSD (cido lisrgico) e
considerando pelo FBI como o homem mais perigoso do mundo. Leary
esteve no Brasil no encontro promovido nos dias 10 a 14 de maro de
1992, em So Paulo, no Hotel Maksoud Plaza, pela ordem hermtica
Aurora Dourada, criada h cem anos na Inglaterra e instalada s h dois
anos no Brasil. A tentativa deste encontro era fazer discpulos visto que
Brasil carece de magos. Segundo a organizadora do evento, cada um
responsvel por melhorar sua vida. Se eu melhoro minha vida, minha
espiritualidade, automaticamente contribuo para um mundo melhor. (Cf.
folha de So Paulo, Magos da Nova era Tentam fazer discpulos no Brasil,
10/03/1992.
Esta pregao tem cruzado as fronteiras scias, religiosas e
filosficas, a Nova Era suficientemente ampla e feral para caberem
dentro de si todo tipo de pessoas sem importunar-se com idade, religies e
nveis scio-econmico-culturais. O comportamento humano, com esta
mensagem do potencial humano se tem modificado radicalmente, um
surgir de palestras, cursos, atividades esotricas, cincias ocultas,
bruxarias, etc., isto uma nova religio, a religio do deus interior. O
Psicossocilogo Daniel Yankelovich..faz uma anlise acurada da mudana
que se caracteriza essencialmente por um fato novo: a procura da
autorealizao. Oitenta por cento da populao (EUA) esto empenhados
de uma maneira ou outra neste trabalho. Acham uma evoluo pessoal
importante na sua vida e dizem trabalhar arduamente nisto. Procuram Ter
novas experincias, participar de grupos de autodescoberta. (Weil, Pierre.
P. 110)

34

Em 1976, uma coalizo de deputados estaduais, congressistas e

cidados formam nos EUA uma organizao de mbito estadual chamada
de A autodeterminao,
A Autodeterminao prope uma alternativa prtica e
vigorosa ao cetismo: uma mudana de ns mesmos e
da sociedade pela transformao do mito mais bsico
pelo qual temos vivido presupostos sobre nossa
natureza e potencial... a libertao do corpo, da
mente e dos sentimentos de cada indivduo. H,
literalmente, milhes de pessoas dizendo: Quero ser
quem eu sou e quero ser completo. (Fergunson, M.
p. 219-221, grifos meus)
Para a Nova Era o homem precisa descobrir as foras interiores
dormentes, que segundo o movimento, negadas ao longo da vida. A idia
despertar e descobrir que o ser humano carrega consigo mesmo a sade e
doena, prosperidade e insucesso, crescimento e estagnao, etc. Desta
forma como ensina Louise L. Hay, os padres de nossos pensamento so
responsveis por doenas, sade, sucesso e insucesso, assim que o
homem vtima de si mesmo, pelo uso inadequado de seus pensamentos
e energia, como observa Perl, F. estamos usando a maior parte de nossa
e energia para jogos autodestrutivos, para jogos auto-impedidores!...e nos
impedimos de crescer...Transcendncia o caminho do autoconhecimento.
(Cf. New Age Informativo, p. 11).
O Movimento Nova Era redescobre o mundo espiritualmstico e o
seu ensino e prtico procurar descobrir Deus no ser humano. O padre
Trevisan escreve que na Era de Aquarius entramos na culminncia mais
elevada em termos de relacionamento entre Deus e o homem, porque se
trata da descoberta de que Deus no ser humano, isto significa segundo
Trevisan,
...faz com que voc e o Pai que habita o seu interior,
sejam um. J no busca mais o Pai, mas o reconhece
dentro de si. A criatura humana reconhece que da
espcie divina, imagem e semelhana de Deus, e
que, acima de tudo, uma unidade com Deus...
35

Agora simples aceitar que todos tm poder ilimitado

e so capazes de alcanar qualquer objetivo na vida,
pois, se Deus no ser humano e o ser humano em
Deus,

consequentemente

tem

poder

de

Deus...Como h esta interligao absoluta entre o

homem e o Deus imanente, a palavra do homem a
palavra de Deus; o pedido do homem a resposta de
Deus; o desejo do homem o atendimento de Deus.
Em outras palavras, o poder de Deus o poder do
homem. (Cf. Trevisan, Lauro. P. 99-101).
Para a Nova Era, o eu-humano ser uma unidade com eu-divino,
da resultando o conhecimento e o controle do Poder e da Sabedoria
Infinitos. Assim que,
O homem de Aquarius no est voltado para o seu
declnio e desintegrao futura, mas para o infinito do
ser, para a eternidade do seu esprito, para a
presena do Pai no seu secreto. Por isso, tem em
mente que a eterna juventude mora nele mesmo, j
que nas profundezas do seu ser existe o Eu Sou que,
pela significao das prprias palavras, quer afirmar
eternidade,

imortalidade,

eterna

juventude,

vida

indestrutvel. (Trevisan, Lauro. p. 110, 93)

O ensino newageriano relacionado ao assunto criador - criatura no
somente est relacionado ao ser humano, mas tambm o est com relao
natureza, assim a comunho universal determina que o indivduo o
universo e o universo o indivduo. Esta interao funde o ser humano
com universo fsico, numa ntima relao de amor essencial. (Trevisan. L.
p. 123)
O termo tcnico usado pela Nova Era para esta relao criador
criatura viso holstica que se refere ao todo ao conjunto, em suas
relaes com suas partes, inteireza do mundo e dos seres. (Cf. Weil,
Pierre, Holstica Uma Nova Viso e Abordagem do Real, 122 p.)
A idia de um Deus internos era particularmente
perturbadora: o ponto de vista religioso, incorporado
36

pelo movimento de sade holstico, afirmou a

coalizo, uma parte integral da viso mstica que
est penetrando de forma coordenada em todos os
aspectos de nossa conscincia cultural...No se trata
de um modismo passageiro, no ir desaparecer e ,
em sua essncia, hostil ao Cristianismo Bblico.
(grifos meus)

Ainda,
Na tradio espiritual emergente, Deus no o
personagem do catecismo, mas assemelha-se
dimenso descrita por Willian James: Os limites
mais avanados de nosso ser mergulham, ao que me
parece, em uma dimenso de existncia oposta ao
mundo

sensato

meramente

compreensvel...

Pertencemos a ele de uma forma mais estreita do que

aquela em que pertencemos ao mundo visvel, pois
pertencemos, no sentido mais profundo, ao que quer
que pertenam nossos ideais....
Darei a essa parte superior do universo o nome de
Deus.
Deus percebido como fluxo, integridade, o infinito
caleidoscpio da vida e da morte, a Causa Suprema,
a base do Ser, o que Alan Watts chamou de o
silncio do qual emanam todos os sons.
Deus a conscincia que se manifesta como lila, a
ao

do universo. Deus a matriz organizadora

que podemos experimentar mas no descrever, a que

d vida matria.
O exponentes dos ensinos newagerianos incentivam a descobrirem
Deus em todas as circunstncias da sua vida. Fergunson citando o conto
de J. D. Salinger, Teddy apresenta uma experincia mstica do
reconhecimento de Deus como vlida, hei-la:

37

Um

jovem

espiritualmente

precoce

recorda

experincia com Deus imanente vivida ao observar

sua irmzinha tomar leite...De repente percebi que
ela era Deus e o leite era deus. Isto , o que ela fazia
era despejar Deus dentro de Deus... (Fergunson, M.
p. 352 e 363. Grifod do autor).

Finalmente,
As experincias msticas contemporneas de muitos
indivduos em muitas partes do mundo centralizaramse nos anos recentes em uma viso coletiva e
intensificada,

conscincia

de

uma

iminente

transio na histria humana: uma evoluo da

conscincia to significativa como qualquer passo na
longa cadeia de nossa evoluo biolgica. A viso
consensual, quaisquer que sejam suas variaes, v
essa transformao da conscincia como o momento
previsto nas profecias mais antigas de todas as
tradies do conhecimento direto o fim de um
mundo e o nascimento de um novo, um apocalipse, o
perodo do fim dos tempos da caba, o despertar de
um crescente nmero de seres humanos para o
seu potencial divino. A semente de Deus est em
ns disse Meister Eckhart. As sementes da pra
transformam-se em pereiras, as de nozes em
nogueiras, e a semente de Deus transmita-se em
Deus. (Fergunson, Marilyn. P. 365. Grifos meus)
Resumidamente, podemos indicar que o ensino newageriano tem
enfatizado trs premissas; a saber:
1. Tudo um (Monismo)
2. Tudo Deus (Pantesmo)
3. A humanidade Deus

38

Na primeira premissa temos que homem e Deus e todas as coisas

criadas so uma s. No h distino entre uma pessoa, uma planta, um
planeta e um cesto de papel. Esta idia permeia todo o movimento
newageriano e as vrias manifestaes do mesmo, tais como: sade
holstica, a nova fsica, a psicologia transpessoal, as religies orientais, o
ocultismo. Para o monismo tudo est interrelacionado, interdependente e
as diferenas so exclusivamente aparentes e no reais. Este tambm o
ensino fundamental da base Teosfica da Nova Era, extrada dos ensinos
de Helena P. Blavatsky que escreve a respeito da importncia de se
compreender os princpios fundamentais, sem os quais o estudo do
Ocultismo se torna incompreensvel, sendo que dentre eles se destaca
a afirmao da Unidade Essencial de Toda Existncia, uma idia que
ganha contornos cada vez mais ntidos na viso de mundo delineada pela
cincia contempornea. (Blavatsky, H. P. Fundamentos da Filosofia
Esotrica, p. 7. Grifos meus)
Sem dvidas que o pensamento monista contrrio ao ensino
bblico. O texto da Palavra de Deus afirma que Deus criou a diversidade de
objetos, eventos e pessoas. O livro de Gnesis nos lembra que Deus cria
as coisas em particular. H uma diversidade de coisas criadas no
redutveis a uma unidade mononstica. Deus separou a luz das trevas, o
dia da noite, a terra do cu, a terra dos mares. Todas as coisas tem um
criador comum e so por Ele sustentados (Hb: 1:3). Finalmente, Deus criou
o homem e a mulher sua imagem (Gn: 1:26-27). Isto no significa uma
pretensa homogeneidade ou uma unidade indiferenciada o que nos temos
uma pluralidade, uma incorrigvel pluralidade (C.C. Lewis).
A Segunda afirmao indicada como pantesmo. Todas as coisas
participam da essncia divina. Aqui a idia do Deus pessoal abandonada
em favor de uma energia impessoal, fora ou conscincia. Esta realidade
se manifesta na criao como uma interao dinmica dos opostos, mas
de

opostos

aparentes:

luz/trevas;

macho/fmea;

agressividade/

passividade; bem / mal; e assim por diante. Essas polaridades no so

absolutas. So facetas diferentes daquela realidade nica de onde flui tudo
e para onde tudo volta. Mesmo sendo diferentes, tudo Um. A realidade
se dissolve numa unidade csmica.
39

O ensino bblico afirma que no tudo Deus. Ele o criador e est

numa posio transcendente da sua criao. Ele est presente na sua
criao mas no pode ser confundido com ela. ...porque Deus est no
cu, e tu estas sobre a terra... (Ec: 5:2). O criador no uma energia,
fora impessoal, ou uma percepo interna (Conscincia). Ele o Ser
pessoal de infinita inteligncia, poder e pureza. Deus no uma entidade
amoral, porem um agente moral que chama ao arrependimento e f.
A ltima afirmao que a humanidade uma extenso de Deus
(ou realidade ltima da mesma que tudo o que mais existe com quem
compartilha sua natureza e ser essencial. Esta essncia divina o
verdadeiro Eu da humanidade. Um dos autores e ativistas do movimento
Nova Era George Leonard afirma que cada um de ns o universo
completo e ns somos como um Deus, onipotente e onisciente.
(Groothuis, Douglas R. Unmas-King the New Age p. 22). Esta idia
confirmada pelo P. Lauro Trevisan quando escreve: O Sol, a sua luz e a
sua Energia, so a trindade humana da Era de Aquarius, que assinala o
nascer de um novo Homem, o Homem-racional-divino e, portanto, TodoPoderoso e o exerccio deste poder, segundo Trevisan, efetivado
atravs da confiana nesta afirmao, pois, a F palavra na sua
dimenso infinita. Esta contm em si mesma a manifestao divina, por
isso infalvel e milagrosa. (Trevisan, Lauro. p. 121 e 91).
Finalizando este ponto queremos apontar a base teosgrafica ou a
fonte de onde o movimento Nova Era tem bebido o seu arcabouo
doutrinrio.
A expresso sois deuses, que para os nossos
estudiosos bblicos uma mera abstrao, tem para
os cabalistas um significado vital. Todo esprito
imortal que se irradia sobre um ser humano um
deus o Microcosmo do Macrocosmo, parte e
parcela do Deus desconhecido, a Causa Primria de
que ele uma emano direta. Possui todos os
atributos de sua fonte original. Entre esses atributos,
esto a oniscincia e a onipotncia. Dotado de tais
atributos, mas incapaz de manifest-los enquanto
40

est

no

corpo,

durante

cujo

perodo

so

obscurecidos, velados e limitados pelas faculdades

da natureza fsica, o homem habitado pela divindade
pode elevar-se muito acima de seus semelhantes, pr
em evidncias seus conhecimentos divinos e fazer
prova de poderes deifico; pois, enquanto o resto dos
mortais ao seu redor so ensoberbecidos por seu
Eu divino, com todas as possibilidades de se
tornarem imortais durante sua estada aqui, mas sem
outra certeza do que seus esforos pessoais para
conquistar o reino dos cus, o homem assim eleito j
se tornou imortal enquanto est na Terra. Seu prmio
est assegurado. Doravante, ele viver para sempre
na vida eterna. No apenas ele pode Ter domnio
sobre todas as obras da criao empregando a
excelncia do NOME (o inefvel), mas nesta vida,
no, como Paulo afirma, abaixo dos anjos.
(Blavatsky, H. P. sis sem Vu. V. 3 p. 137 (Grifos
meus).
Sem dvidas que a pergunta natural que se levanta : Se temos
todas estas capacidades, se possumos todos estes atributos da divindade,
ento, por qu ns no nos reconhecemos como deuses? A resposta
simples: IGNORNCIA. Para o movimento Nova Era a cultura ocidental
tem dado forma a nossa conscincia, ajustado experincia e domesticado
nossa meta fsica. Ficamos contente com o dia a dia, com as iluses
humanas e com a nossa finatude. Precisamos ser iluminados, termos
que descobrir nossa verdadeira identidade, so os anncios da Nova Era.
Mas como conseguir? Temos que alterar nossa conscincia atravs de
tcnicas que
Abrem as portas da percepo, pois assim que descobriremos e
veremos a verdadeira realidade. esta a funo da invaso de cursos,
tcnicas, instituies, livros, que vemos na atualidade.

41

A NOVA RELIGIO MUNDIAL SEGUNDO A NOVA ERA

O movimento Nova Era aponta para o futuro a necessidade de uma
religio exclusiva com determinadas caractersticas. No aspectos religioso
o movimento acusa todas as religies de terem falhado, mas ao mesmo
tempo indica que nestas religies sempre houve alguns iluminados que
compreendera, a real mensagem de Deus. So estes iluminados que
matizarem e mantm as verdade essenciais que poderiam por meio
destas, formar uma nova religio para Nova Era.
Sendo o movimento newageriano uma cultura so os espiritual os
esotrico, iluminados, etc., que se encarregam de difundir esta nova
religio. Embora poliformes as apresentaes, o movimento consegue
atrair diferentes escolas, cincias, grupos, etc., de ndole religiosa, pois
todos eles propugnam um alvo: NOVA ERA, alm dalguns pontos
doutrinrios comuns. Se h um aspecto psicolgico que une os indivduos
religiosos neste movimento, como tambm poderia ser indicado como
uma das razes para esta nova religio , DECEPO, FRUSTAO,
FOSSILIZAO. isto que apontado por aquela conhecida como o
novo Joo Batista,
...a apresentao da verdade divina, tal como foi
dada pelas igrejas, no Ocidente, e pelos instrutores,
no

Oriente,

no

desenvolvimento

se

manteve

intelectual

do

altura
esprito

do

humanos. Apresenta-se, ainda, ao que busca, as

mesmas palavras ou idias que de forma alguma o
satisfazem, mentalmente, nem respondem s suas
necessidades

prticas,

neste

mundo

cheio

de

dificuldades. Pede se lhe que creia e que no

duvide, porm no lhe pede que compreenda; diz
se lhe no ser possvel que compreenda, entretanto
pode se lhe que aceite as interpretaes e as
afirmaes de outras mentes, que pretendem possuir

42

e compreender a Verdade. No cr que as mentes e

interpretaes alheias sejam melhores que a prpria.
As

mesmas

velhas

frmulas,

teologias

interpretaes so consideradas adequadas para

enfrentar as necessidades e investigaes atuais do
homem moderno, porm, na realidade, no o so. A
igreja de hoje a tumba de Cristo e a lpide da
teologia foi arrastada at a porta do sepulcro.
(Bailey, Alice. O reaparecimento de Cristo, p. 111,
grifos da autora)
O

movimento

em estudo

tece severas

crticas

as

igrejas

estabelecidas, seja a igreja Catlica Romana, a Igreja Grega Ortodoxa, as

Igrejas Protestantes, etc. Esta crtica direcionada a um status
eclesistico e ineficiente das igrejas institucionalizadas. As necessidade
espirituais da humanidade, segundo o movimento, no foram satisfeitas
pelas igrejas institucionalizadas. Estas pelo contrrio impediram o
crescimento do esprito religioso, por isto,
Quando o Cristo reaparecer com toda segurana
Desaparecer o no essencial; permanecero os
fundamentos da f, sobre os quais Ele poder erigir a
nova religio mundial, a que todos os homens
esperam. Esta nova religio deve estar baseada
sobre as verdades que suportaram a prova do tempo
e trouxeram bem estar e segurana aos homens,..
Cabe agora indicar estas verdades que caracterizaro esta nova
religio mundial. Para esta apresentao lanamos mos do livro de Alice
A. Bailey, O Reaparecimento do Cristo, p. 115 126. Dito livro
apontado como mola propulsora do movimento Nova Era logo aps a sua
publicao. (Cf. Jornal do Brasil, 12/06/1991, 1 Caderno, p. 11)
Primeira verdade: A realidade de Deus. No h uma definio clara
a que deus se refere visto que, essa realidade capital pode ser
denominada como o homem quiser, de acordo com sua inclinao mental
ou emocional e sua tradio racial e hereditria, pois no h nome que
possa

definil nem condicional. O que dito aqui uma

43

sistematizao esotrica do provrbio popular todos os caminhos levam a

Deus.
A idia central para a Nova Era que deveria haver uma sntese
das verdades apresentadas pelos credos orientais e ocidentais. O primeiro,
se fundo a New Age, apresenta o Deus Imanente, enquanto que o segundo
apresenta o Deus Transcendente, assim segundo Alice Bailey, A igreja
teria que expor uma sntese destas duas idias, que resumidas por Shri
Krishna, no Bhagavad Gita: 'havendo interpenetrado todo o Universo com
um fragmento de Mim mesmo, Eu permaneo. Deus mais grandioso que
todo o criado e, no obstante, Deus presente na parte; Deus
Transcendente resguarda o plano de nosso mundo e constitui o Propsito
que condiciona todas as vidas, desde o minsculo tomo, passando por
todos os reinos da natureza, at chegar ao homem.
Como conseqncia desta sntese defendida pelo movimento Nova
Era, temos a Segunda verdade da nova religio mundial que a relao
do homem com Deus. Segundo os newagerianos, inerente
conscincia humana duma maneira indefinida e incipiente, um sentido de
divindade. Este ponto de vista j foi discutido anteriormente neste trabalho.
A terceira verdade a realidade da imortalidade e da
Persistncia Eterna. Segundo a Nova Era a esperana e convico de
encarar a morte est em sabermos que devemos voltar vida,
novamente, que viemos e vamos, e perduramos, porque somos divinos e
os regentes de nosso prprio destino. Desta maneira precisamos
compreender e reconhecer duas grandes leis da natureza: a Lei do
Renascimento e a Lei de Causa e Efeito chamada no Oriente a Lei do
Carma. Para esta nova religio com caracterstica mundial, o esprito do
homem imortal; perdura eternamente e progride paulatinamente, no
caminho da Evoluo, desenvolvendo, enforma constante, os atributos e
aspectos divinos. este o reconhecimento e apresentao que indicam as
duas leis j assinaladas.
A Quarta verdade que servir como base para a nova religio
mundial, segundo a Nova Era a Continuidade da Revelao e as
Aproximaes Divinas. Para o movimento em estudo sempre houve um
contato com a divindade, sempre existiu uma necessidade mutua para este
44

relacionamento, desta forma, a histria da humanidade , em realidade, a

histria da splica do homem por maior luz e de contato com Deus, assim
tambm a chagada da luz e a aproximao de Deus ao homem. Sempre o
Salvador, Avatar ou Instrutor do Mundo, surgiu do lugar secreto do
Altssimo, trazendo ao homem uma nova revelao, uma nova esperana e
um novo incentivo para uma vida espiritual mais plena.
As aproximaes, segundo a Nova Era, afetam toda a humanidade
em sua totalidade ou uma pequena parte, e so efetivadas pelos
reveladores de Deus. Estes procedem do centro espiritual (Reino de
Deus), onde habita a Hierarquia Espiritual, a qual constantemente se tem
aproximado da humanidade, na medida em que o homem vai se tornando
mais consciente da divindade e mais apto para entrar em contato com o
divino. Por isto no pensamento da Nova Era estamos na expectativa de
uma outra grande Aproximao da divindade e uma nova revelao
espiritual so, hoje, possveis. A nova revelao iminente e Quem a trar
e completar est se aproximando firmemente de ns.
De

uma

coisa

podemos

estar

seguros:

esta

aproximao comprovar, em forma profundamente

espiritual e, no obstante, absolutamente real, a
verdade

da

imanncia

de

Deus.

As

igrejas

acentuaram e exploraram a extraterritorialidade da

Deidade e postularam a presena de uma Deus
Criador, Mantenedor e criativamente ativo e, ai
mesmo tempo, alheio Sua criao -* um observador
inescrutvel. Haver de se demostrar que este tipo de
criador transcedente falso, e haver de se contestar
esta doutrina, mediante da manifestao de Deus no
homem, a esperana de glria. Tal o que
demonstrar aproximao: provar, tambm, a ntima
relao que existe entre Deus Transcedente e aquilo
naquele em quem vivemos, nos movemos e temos e
temos o nosso ser, porque havemos compenetrado
todo o Universo com um fragmento de Si mesmo Ele
permanece. Deus imanente em toda forma criada.
45

A glria a expresso da divindade inata, em todos

os seus atributos e espctos, qualidade e poderes,
que h de ser revelada por meio da humanidade. (p.
119)
Para o movimento New Age esta nova religio mundial dar nfase
na unio fraternal do esprito e o seu programa ser estruturado por
inumerveis grupos que trabalham inspirados por Cristo. Desta forma
segundo o movimento Nova Era as igrejas ocidentais necessitam
compreender, tambm que, em essncia, h uma s Igreja, que no
necessariamente a instituio crist ortodoxa. Isto est em razo de que
Deus trabalha de muitas maneira e atravs de muitos credos e agentes
religiosos. Sua unio dar como resultado a revelao da verdade em toda
sua plenitude. Por isto devero ser eliminadas as doutrinas no
essenciais mostrando e ressaltando as doutrinas essenciais, e assim a
unidade revelar plenitude a verdade. Isto ser realizado pela nova
religio mundial, cuja instalao dar se passo acelerado depois do
reaparecimento do Cristo.

46