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Conselhos Sobre Saúde PDF
Conselhos Sobre Saúde PDF
Ellen G. White
2007
Copyright 2013
Ellen G. White Estate, Inc.
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Prefcio
No saguo do Hospital Memorial White, fundado em memria
da autora dos Conselhos de que se compe este livro, h uma
placa de bronze com a inscrio:
Este hospital dedicado memria de Ellen Gould White,
cuja longa vida foi com abnegao devotada ao alvio dos ais e
dores dos enfermos, sofredores e necessitados; e a inspirar moos e
moas a que consagrem sua vida obra dAquele que disse: Curai
os Enfermos.
Para os que conheceram a Sra. White, essas palavras esto repletas de ternas recordaes dos quase incontveis incidentes da vida
desta amorabilssima alma. Das mulheres que tm vivido nos tempos modernos, nenhuma outra, provavelmente, tem exercido mais
profunda e duradoura influncia sobre a vida dos seus semelhantes
do que Ellen G. White. Em nenhum campo foram os seus escritos
mais completos e de mais vasto alcance do que no que se relaciona
com o cuidado do corpo o templo do Esprito Santo.
De muitas e variadas fontes, nos ltimos cinqenta anos, um
dilvio de luz tem sido derramado sobre este tema to importante.
Da mente do renomado Pasteur vieram raios de luz de brilhante
e penetrante poder sobre questes relacionadas com sade e enfermidades. Dele recebeu o mundo o conhecimento das bactrias,
fator geratriz de muitas doenas. De Lus Pasteur veio a cura para o
carbnculo, devastadora enfermidade que afeta homens e animais.
Foi de seu incansvel esforo que brotou a descoberta da cura para a
hidrofobia, uma das mais terrveis enfermidades de todos os tempos.
Lorde Lister, aplicando os princpios de Pasteur na cirurgia,
tornou esta segura para a humanidade. Seu gnio transformou os
[2] hospitais de cmaras de gangrena e horror em lugares de conforto
e cura. Ele demonstrou que pus no corte cirrgico desnecessrio,
e reduziu a mortalidade em operaes a um nmero relativamente
insignificante.
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Contedo
Informaes sobre este livro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i
Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv
Prefcio para a segunda edio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vii
Seo 1 A necessidade do mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Multides em angstia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
No caminho da destruio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Abundam a pobreza e o pecado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
As necessidades dos ricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Voltar-se para as riquezas terrenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Uma raa degenerada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
A violao da lei fsica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
O povo de Deus deve permanecer puro . . . . . . . . . . . . . . . . 33
A loucura da ignorncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Como nos dias de No . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Necessidade de uma obra de reforma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
A perspectiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Deus a fonte de sabedoria e poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Religio e sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
O amor de Cristo um poder vitalizante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
O modo de Cristo curar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
O mdico cristo como missionrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Quem dir: envia-me a mim? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
O cuidado dos enfermos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Mtodo de evangelismo de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Trabalhai com entusiasmo e ardor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Efeitos dos maus hbitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Um mundo inadvertido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Seo 2 Fatores de sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
O conhecimento de princpios elementares . . . . . . . . . . . . . . . 52
Indispensvel negao prpria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Responsabilidade dos pais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
A sabedoria das obras de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Governai o corpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Apego a um regime simples . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
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Contedo
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Abstinncia de narcticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Abnegao e orao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Efeitos prejudiciais do ch e caf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O ch e o caf no alimentam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A condescendncia consigo mesmo desagrada a Deus . . .
Evitai o uso de drogas venenosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
As drogas no curam as molstias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O poder restaurador da natureza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Remdios naturais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Roupas saudveis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O poder da vontade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ocupao adequada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controlai a imaginao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Moderao no trabalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Temperana no trabalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ordem e limpeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Um indcio externo de pureza interior . . . . . . . . . . . . . . . .
O exemplo da me . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ensinando verdades espirituais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Banhos freqentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Como preservar nossas sensibilidades . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A um irmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seo 3 O regime alimentar e a sade . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A relao do regime alimentar para com a sade e a moral .
O desenvolvimento prprio, um dever . . . . . . . . . . . . . . . .
Tentao por meio do apetite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O apetite dominou os antediluvianos . . . . . . . . . . . . . . . . .
A intemperana aps o dilvio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A experincia de Esa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Israel desejou as panelas do Egito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Intemperana e crime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nossos jovens precisam de domnio prprio . . . . . . . . . . .
A responsabilidade dos pais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Males do uso da carne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O preparo de alimento apropriado um dever . . . . . . . . . . .
O comer erroneamente destri a sade . . . . . . . . . . . . . . . .
Comer com demasiada freqncia, causa de dispepsia . . .
Males a serem evitados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Contedo
Comer devagar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O poder do apetite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma solene responsabilidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O efeito dos alimentos estimulantes . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Resultados da condescendncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fidelidade na reforma da sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Responsabilidade pessoal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vigor mediante a obedincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A alimentao crnea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para a glria de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O ensino dos princpios de sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Exageros no regime alimentar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O regime alimentar em pases diversos . . . . . . . . . . . . . . . .
Palavras aos vacilantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Participantes da natureza divina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O resultado de desatender a luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fidelidade s leis da sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cozinha saudvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Aprendei a cozinhar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A habilidade mais necessria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Po prejudicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mudana de regime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Combinao prejudicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alimentos sem sabor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Regime alimentar pobre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Extremos do regime alimentar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comer em excesso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O estmago necessita de descanso . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mes atarefadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A glutonaria um pecado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Evitai as falsas normas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seo 4 A vida ao ar livre e a atividade fsica . . . . . . . . . . . .
O exemplo de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A natureza um compndio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
No campo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A fonte da cura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O valor da vida ao ar livre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A natureza, o mdico divino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Contedo
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Contedo
Crticas e censuras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Resultados do pecado acariciado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Olhando para Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Economia e esprito de sacrifcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cooperao entre as escolas e os sanatrios . . . . . . . . . . . . . .
Eqidade em questes de salrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Econmicos por princpios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Compensao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
No haja salrios exorbitantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Auxiliai os que necessitam de ajuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O que uma instituio pode fazer por outra . . . . . . . . . . . .
Reforma necessria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A questo dos salrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Condutos de bno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obreiros do sanatrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Reconhecimento do trabalho honesto . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O exemplo de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma obra em expanso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Simplicidade e economia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seo 7 O mdico cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma profisso de responsabilidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Um exemplo na temperana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O mdico dos males espirituais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Familiaridade com o sofredor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A necessidade de simpatia do mdico . . . . . . . . . . . . . . . . .
Desonestidade e infidelidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A obra do mdico em favor das almas . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Devem-se seguir os mtodos de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . .
O mdico pode apontar a Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Deve-se dar louvor a Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma palavra a seu tempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A esfera de influncia dos mdicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sua luz deve brilhar por toda parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Apto para toda boa obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Testemunhando em favor da verdade . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A cura mental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O domnio de uma mente sobre outra . . . . . . . . . . . . . . . . .
Compaixo semelhante de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Curando os leprosos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pacincia e simpatia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mensageiro de misericrdia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dirigi a mente para Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O pecado e a doena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Os mdicos devem conservar a sua fora . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma obra que resistir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A verdade presente leva para o alto . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Todos devem fazer uma parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A mensagem para este tempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O sinal de nossa relao com Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fundamento da reforma duradoura . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cada qual em seu lugar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Perigos e oportunidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Valor do repouso, do estudo e da orao . . . . . . . . . . . . . .
Indispensveis a integridade e a prontido . . . . . . . . . . . . .
Refinamento e delicadeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Necessrio parteiras competentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Devem-se entender as causas das enfermidades . . . . . . . .
Perigos do sucesso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A Bblia vosso conselheiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A receita do grande mdico para repouso . . . . . . . . . . . . . .
Qualificaes necessrias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Orao pelos enfermos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma das experincias mais solenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
De acordo com a sua vontade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Submisso e f . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
F e calma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
F e obedincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
F e obras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Gratido pela sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A influncia do mdico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tirar gua da fonte oculta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comunho diria com Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sede ativos e vigilantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obedincia e felicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seo 8 Enfermeiros e auxiliares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Devem-se seguir os mtodos de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Contedo
O convite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lies objetivas na reforma de sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Por que dirigir sanatrios? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seo 10 Obra de alimentao saudvel . . . . . . . . . . . . . . . .
O preparo de alimentos saudveis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Deve-se comunicar o conhecimento aos outros . . . . . . . . .
O valor das frutas frescas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piedade prtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Educai o povo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A seleo dos alimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A seleo dos alimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A reforma deve ser progressiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ensinai com sabedoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sede portadores de luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A obra de restaurantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O uso de literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O cuidado dos auxiliares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vantagens dos pequenos restaurantes . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ensinai as crianas a cozinhar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Restaurantes nas grandes cidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Restaurantes e salas de tratamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fechar no Sbado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A santidade do Sbado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alimentos saudveis em todos os pases . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nos Estados sulinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Como escola industrial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Seo 11 Obra mdico-missionria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A obra pioneira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O mdico amado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O exemplo de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Necessidade de simpatia e apoio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pequenas instalaes em muitos lugares . . . . . . . . . . . . . .
Devem-se exercer compaixo e simpatia . . . . . . . . . . . . . .
Evangelismo mdico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Virtude de carter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A ignorncia voluntria um pecado . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Devem-se escolher jovens promissores . . . . . . . . . . . . . . . .
Uma ilustrao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Multides em angstia
Ao ver Cristo a multido que se reunia em torno dEle, teve
grande compaixo deles, porque andavam desgarrados e errantes
como ovelhas que no tm pastor. Cristo via as enfermidades, as
dores, a carncia e degradao das multides que Lhe embargavam
os passos. Eram-Lhe apresentadas as necessidades e misrias da humanidade em todo o mundo. Entre os mais altos e os mais humildes,
os mais honrados e os mais degradados, via almas anelando as prprias bnos que Ele viera trazer, almas que necessitavam apenas
conhecer-Lhe a graa para se tornarem sditos de Seu reino. Ento
disse aos Seus discpulos: A seara realmente grande, mas poucos
os ceifeiros. Rogai pois ao Senhor da seara que mande ceifeiros para
a Sua seara. Mateus 9:36-38.
Hoje existem as mesmas necessidades. O mundo carece de obreiros que trabalhem como Cristo fazia pelos aflitos e pecadores. H,
na verdade, uma multido a ser alcanada. O mundo est cheio de
doenas, sofrimentos, misrias e pecados. Cheio de criaturas necessitadas de quem delas cuide o fraco, o desamparado, o ignorante,
o degradado.
No caminho da destruio
Muitos dos jovens desta gerao, entre as igrejas, as instituies
[14] religiosas e os lares professamente cristos, esto* escolhendo o
caminho da destruio. Devido a hbitos de intemperana, trazem
doenas sobre si mesmos, e movidos da ganncia de ganhar dinheiro
para as satisfaes pecaminosas, caem em prticas desonestas. Arrunam a sade e o carter. Separados de Deus e rejeitados pela sociedade, essas pobres almas sentem-se destitudas de esperana tanto
para esta vida como para a futura. O corao dos pais quebrantado.
Os homens falam desses errantes como de casos desesperanados,
* Testemunhos
Selectos 2:492-496.
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Multides em angstia
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mas Deus os contempla terna e compassivamente. Compreende todas as circunstncias que os levaram a cair em tentao. Esta uma
classe que demanda trabalho em seu favor.
Abundam a pobreza e o pecado
Perto e longe h almas, no somente jovens mas de todas as
idades, na pobreza e na misria, imersas no pecado e vergadas ao
sentimento da culpa. a obra dos servos de Deus buscar essas almas,
orar com elas e por elas, e lev-las passo a passo ao Salvador.
Os que no reconhecem os direitos de Deus, porm, no so os
nicos que se acham em aflio e necessitados de auxlio. No mundo
atual, esse mundo onde reinam o egosmo, a ganncia e a opresso,
muitos dos verdadeiros filhos do Senhor se acham necessitados e
aflitos. Muitos esto, nos lugares humildes e miserveis, rodeados de
pobreza, doena e culpas, suportando pacientemente o prprio fardo
de sofrimento, e procurando confortar o desalentado e ferido pelo
pecado que lhe est em torno. Muitos deles so quase desconhecidos
s igrejas ou aos ministros; so no entanto luzes do Senhor, brilhando
por entre as trevas. Desses tem o Senhor especial cuidado, e chama
Seu povo a que Lhe sirvam de mo auxiliadora no suprir-lhes as
faltas. Onde quer que haja uma igreja, deve-se dispensar especial [15]
ateno a procurar essa classe e ajud-la.
As necessidades dos ricos
E ao mesmo tempo que trabalhamos pelos pobres, devemos dar
ateno tambm aos ricos, cujas almas so igualmente preciosas
aos olhos de Deus. Cristo trabalhou por todos quantos Lhe ouviam
a palavra. Buscava no somente o publicano e o rejeitado, como
o rico e o culto fariseu, o nobre judeu e a autoridade romana. O
homem rico necessita de que se trabalhe com ele no amor e temor
de Deus. Muito freqentemente ele confia em suas riquezas e no
sente o prprio perigo. Os bens do mundo, confiados pelo Senhor
aos homens, so muitas vezes fonte de grande tentao. Milhares so
assim levados a pecaminosas condescendncias que os confirmam
em hbitos de intemperana e vcio. Entre as arruinadas vtimas da
misria e do pecado, encontram-se muitos que dantes se achavam de
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pode operar nem por meio deles nem com eles. O curso de seus
pensamentos deve ser mudado, despertadas as suas sensibilidades
morais, antes que possam obedecer aos reclamos divinos.
Exorta o apstolo Paulo igreja: Rogo-vos pois, irmos, pela
compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio
vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. Romanos 12:1. As condescendncias pecaminosas profanam o corpo
e incapacitam os homens para o culto espiritual. O que se apega
luz que Deus lhe deu sobre a reforma de sade, tem um importante auxlio na obra de santificar-se pela verdade e estar habilitado
para a imortalidade. Mas, se eles menosprezam essa luz, e vivem
em violao da lei natural, devem sofrer a penalidade; suas energias espirituais so amortecidas e, como podero eles aperfeioar a
santificao no temor do Senhor?
Os homens poluram o templo da alma e Deus os conclama a
despertarem e esforar-se com todas as suas energias para recon- [23]
quistar sua varonilidade dada por Deus. Coisa alguma a no ser a
graa de Deus pode convencer e converter o corao; somente dEle
podem os escravos dos hbitos obter fora para romper as algemas
que os prendem. impossvel ao homem apresentar o seu corpo
em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, enquanto persistir na
condescendncia com hbitos que o privam do vigor fsico, mental
e moral. De novo diz o apstolo: E no vos conformeis com este
mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento,
para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade
de Deus. Romanos 12:2.
Como nos dias de No
Jesus, assentado no Monte das Oliveiras, deu a Seus discpulos
instrues concernentes aos sinais que deviam preceder Sua vinda:
Pois assim como foi nos dias de No, tambm ser a vinda do Filho
do homem. Porquanto assim como nos dias anteriores ao dilvio,
comiam e bebiam, casavam e davam-se em casamento, at ao dia
em que No entrou na arca, e no o perceberam, seno quando veio
o dilvio e os levou a todos, assim ser tambm a vinda do Filho do
homem. Mateus 24:37-39. Os mesmos pecados que atraram juzos
sobre o mundo, nos dias de No, existem em nossos dias. Homens e
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com Deus, para com ns mesmos e para com o nosso semelhante, [25]
obedecer s leis de Deus. Isso inclui as leis da sade.
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A perspectiva
O mundo encontra-se desconjuntado. Ao olharmos o quadro
geral, a perspectiva parece desalentadora. Mas Cristo acena com
preciosas promessas a todos os homens e mulheres que nos causam
desencorajamento. V neles qualidades que os habilitaro a ocupar um lugar em Sua vinha. Se eles continuarem como aprendizes,
por meio de Sua providncia, Ele os tornar homens e mulheres
capacitados a fazerem uma obra que no est fora de suas possibilidades; atravs da comunicao do Esprito Santo, dar-lhes- poder
de expresso.
Muitos campos ridos, no trabalhados, devem ser atingidos por
iniciadores. A brilhante perspectiva do Campo mundial, como Jesus
o viu, inspirar confiana em muitos obreiros que, se comearem
em humildade, e puserem o corao na obra, sero considerados
como os homens indicados para o tempo e lugar. Cristo v todas
as misrias e desesperaes do mundo, a viso do qual deprimiria
alguns dos nossos obreiros de grande capacidade com um sentimento de desnimo to grande que eles no saberiam nem mesmo
como comear a obra de guiar homens e mulheres ao primeiro lance
da escada. Seus mtodos formalistas so de pouco valor. Eles se
colocariam sobre os lances mais baixos da escada, dizendo: Subi
onde estamos. Mas as pobres almas no saberiam onde colocar os
ps.
O corao de Cristo confortado pela viso daqueles que so
pobres no mais lato sentido do termo; confortado por Sua viso
daqueles que so maltratados, mas que so mansos; alegrado pelos
aparentemente insatisfeitos e famintos pela justia, pela incapacidade de muitos para comearem. Ele sada por assim dizer o mesmo
estado de coisas que desanimaria a muitos ministros. Ele corrige o
nosso devotamento errneo,* dando o encargo da obra dos pobres e [27]
necessitados nos speros recantos da Terra, a homens e mulheres que
possuem corao que pode sentir com os ignorantes e extraviados. O
* Testimonies
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Religio e sade
O ponto de vista defendido por alguns de que a espiritualidade
prejudicial sade, sofisma de Satans. A religio da Bblia no
prejudicial sade, seja do corpo ou da mente. A influncia do
Esprito de Deus o melhor remdio para as doenas. O Cu todo
sade; e, quanto mais profundamente forem sentidas as influncias
celestiais, mais certa ser a recuperao do crente invlido. Os verdadeiros princpios do cristianismo abrem perante todos uma fonte
de inestimvel felicidade. A religio um manancial contnuo, do
qual o cristo pode beber vontade e jamais secar a fonte.
A relao existente entre a mente e o corpo muito ntima.
Quando um afetado, o outro tambm o . O estado da mente afeta
a sade do sistema fsico. Se a mente se acha despreocupada e feliz,
em virtude da conscincia de estar agindo corretamente, e do senso
de satisfao por estar promovendo a felicidade de outros, isso cria
uma disposio que agir sobre todo o organismo, produzindo uma
circulao mais livre do sangue e dando tono a todo o corpo. A
bno de Deus um poder salutar, e aqueles que so copiosos em
fazer o bem a outros percebero essa maravilhosa bno tanto no
corao como na vida.
Quando os homens que tm condescendido com maus hbitos
e prticas pecaminosas se rendem ao poder da verdade divina, a
aplicao dessa verdade ao corao faz reviver as energias morais,
as quais pareciam paralisadas. O recebedor possui compreenso mais
forte e mais clara do que antes de haver ligado sua alma Rocha
eterna. At sua sade fsica melhora pelo senso de sua confiana em
Cristo. A bno* especial de Deus, que repousa sobre o recebedor, [29]
por si mesma salutar e revigorante.
Os que andam no caminho da sabedoria e santidade observam
que a piedade para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida
presente e da que h de vir. 1 Timteo 4:8. So sensveis aos
prazeres reais da vida, e no se perturbam com infundados remorsos
* Christian
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Estas lies so para ns. H condies que devem ser observadas por todos os que queiram conservar a sade. Cumpre aprenderem
todos quais so essas condies. Deus no Se agrada da ignorncia
com respeito a Suas leis, sejam naturais, sejam espirituais. Devemos
ser coobreiros Seus, para restaurao da sade do corpo bem como
da alma.
E devemos ensinar os outros a conservar e a recuperar a sade.
Empregar para os doentes os remdios providos por Deus na Natureza, bem como encaminh-los quele que, unicamente, pode
restaurar. nossa obra apresentar os doentes e sofredores a Cristo,
nos braos de nossa f. Devemos ensinar-lhes a crer no grande Mdico. Lanar mo de Sua promessa, e orar pela manifestao de Seu
poder. A prpria essncia do evangelho restaurao, e o Salvador
quer que induzamos os enfermos, os desamparados e os aflitos a se
apoderarem de Sua fora.
O poder do amor estava em todas as curas de Cristo, e unicamente participando desse amor, pela f, podemos ser instrumentos
para Sua obra. Se negligenciarmos pr-nos em divina ligao com
Cristo, a corrente de energia vitalizante no pode fluir em abundantes torrentes de ns para o povo. Houve lugares em que o prprio
Salvador no pde realizar muitas obras poderosas, devido incredulidade. Assim agora a incredulidade separa a igreja de seu divino
Ajudador. Fraco seu apego s realidades eternas. Por sua falta de
[32]
f, fica Deus decepcionado, e roubado de Sua glria.
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Quanto mais claramente nossos olhos contemplarem as atraes do mundo por vir, mais profunda ser nossa solicitude pelos
habitantes deste mundo. No podemos ser egocntricos. Estamos
vivendo no tempo do conflito especial entre os poderes da luz e os
das trevas. Sa; deixai a vossa luz brilhar; difundi os seus raios por
todo o mundo. Em cooperao com os agentes humanos, Cristo e
os mensageiros celestiais levaro as partes inacabadas da obra a um
perfeito todo. No ocuparmos o nosso lugar porque amamos o nosso
bem-estar, porque queremos evitar preocupaes e aborrecimentos,
no brilhar; e, quo terrvel a culpa, quo terrveis as conseqncias!
Deve haver aqueles que se esto preparando para ser mdicos e
enfermeiros missionrios cristos. Ento sero abertas portas entre
as famlias das classes mais altas, bem como entre as humildes.
Todas as influncias que pudermos controlar devem ser consagradas
obra. Da misso domstica deve estender-se uma cadeia de luz [36]
viva e ardente para circundar o mundo, de maneira que cada voz e
cada influncia faam ecoar: O Esprito e a esposa dizem: Vem. E
quem ouve diga: Vem. ... E quem quiser, tome de graa da gua da
vida. Apocalipse 22:17.
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Governai o corpo
A vida dom de Deus. Nosso corpo nos foi dado para uso no
servio de Deus, e Seu desejo que dele cuidemos e o prezemos.
Estamos dotados de faculdades fsicas e mentais. Nossos impulsos e
paixes tm sua base no corpo e, por conseguinte, no deveis fazer
coisa alguma que manche essa possesso entregue em confiana.
Nosso corpo deve ser conservado nas melhores condies fsicas
possveis, e sob as maiores influncias espirituais, a fim de que
possamos fazer o melhor uso dos nossos talentos. Lede 1 Corntios
6:13.
O mau uso do corpo encurta o perodo de tempo que Deus
designa para uso em Seu servio. Ao permitirmos que ns mesmos
formemos maus hbitos dormindo tarde da noite, satisfazendo o
apetite com prejuzo da sade, lanamos o fundamento da debilidade.
Ao negligenciarmos fazer exerccio fsico, ao sobrecarregarmos
a mente ou o corpo, desequilibramos o sistema nervoso. Aqueles
que assim encurtam a existncia, desatendendo as leis da Natureza,
so culpados de roubo para com Deus. No temos nenhum direito de
negligenciar ou fazer mau uso do corpo, da mente ou das energias,
os quais devem ser utilizados para oferecer a Deus um devotado
servio.
Devem todos possuir um conhecimento inteligente da estrutura
humana, a fim de que possam conservar o seu corpo nas necessrias
condies de fazer a obra do Senhor. Aqueles que formam hbitos
que enfraquecem o poder dos nervos e diminuem o vigor da mente
ou do corpo, tornam-se incapacitados para a obra que Deus lhes tem
dado a fazer. Por outro lado, uma vida pura e sadia mais propcia
perfeio do carter cristo e ao desenvolvimento das faculdades da
[42] mente e do corpo.*
A lei da temperana devem nortear a vida de todo cristo. Deus
deve estar em todas as nossas cogitaes; deve-se ter sempre em
vista Sua glria. Devemos fugir de toda influncia que nos escravize
* The
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Governai o corpo
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Selectos 1:181-185.
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e que era apenas um sinal de honra da parte dos mortais aqui. Ns,
porm, temos de correr a corrida a cujo fim se acha uma coroa
de imortalidade e vida eterna. Sim, um peso eterno de glria mui
excelente, ser-nos- outorgado como prmio quando o fim da carreira
chegar. Ns, diz o apstolo, uma incorruptvel. E se aqueles que [48]
se empenham nesta carreira aqui na Terra por uma coroa temporal,
podiam ser temperantes em tudo, no o podemos ns, que temos em
vista uma coroa incorruptvel, um eterno peso de glria e vida que
se compara de Deus? Tendo diante de ns to grande incentivo,
no podemos correr com pacincia a carreira que nos est proposta,
olhando para Jesus, autor e consumador da f? Hebreus 12:1, 2.
Ele indicou-nos o caminho, e assinalou-o em toda a sua extenso
com as prprias pegadas. a vereda por onde andou e, com Ele,
podemos experimentar a abnegao e o sofrimento, e trilhar essa
vereda marcada com Seu prprio sangue.
Desenvolvei a habilidade
No vos contenteis em atingir um ideal baixo. No somos o que
poderamos ser e o que Deus quer que sejamos. Deus concedeu-nos
faculdades de raciocnio, no para que fiquem inativas ou sejam
pervertidas por ocupaes terrenas e srdidas, mas para que sejam
desenvolvidas ao mximo, refinadas, santificadas, enobrecidas e empregadas no avano dos interesses de Seu reino.
Ningum deve consentir em ser uma simples mquina acionada
pelo esprito de outro homem. Deus concedeu-nos poder, para pensar
e agir, e agindo com cuidado, pedindo-Lhe sabedoria, que podemos tornar-nos aptos a desempenhar posies de responsabilidade.
Mantende-vos na personalidade que recebestes de Deus. No sejais a sombra de outra pessoa. Esperai que o Senhor opere em vs,
[49] convosco e por vs. A Cincia do Bom Viver, 498, 499.
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Exerccio fsico
Outra bno preciosa o exerccio apropriado. H muitos indolentes e inativos que so avessos a trabalho fsico ou exerccio,
porque este os fatiga. Que mal h em que se fatiguem? A razo de se
cansarem que no revigoram seus msculos pelo exerccio, e por
isso se ressentem ao mnimo esforo. Mulheres e moas invlidas
sentem-se mais satisfeitas por ocuparem-se com trabalhos leves,
como fazer croch, bordar ou fazer renda, do que empenhar-se em
atividade fsica. Se os invlidos desejam recobrar a sade, no devem
eles deixar de fazer exerccio fsico; pois do contrrio aumentaro
a fraqueza muscular e a debilidade geral. Atai um brao e deixai-o
permanecer sem uso, mesmo que seja por umas poucas semanas;
libertai-o depois de seu cativeiro, e notareis que ele est mais enfraquecido do que o que estivestes usando moderadamente durante
o mesmo espao de tempo. A inatividade produz o mesmo efeito
sobre o sistema muscular todo. O sangue no to capaz de expelir
as impurezas como seria se a circulao ativa fosse produzida pelo
exerccio.
Quando a temperatura permitir, todos os que puderem assim
fazer devem andar ao ar livre cada dia, tanto no vero como no
inverno. Mas a roupa deve ser apropriada para o exerccio, e os ps
devem estar bem protegidos. Uma caminhada, ainda que seja no
inverno, ser mais benfica sade do que todos os remdios que os
mdicos possam prescrever. Para os que podem faz-lo, o andar a
p prefervel a andar de conduo. Os msculos e veias tornam-se
mais capacitados a desempenhar seu trabalho. Haver aumento de
vitalidade, to necessria sade. Os pulmes realizaro a atividade
indispensvel; pois impossvel sair ao ar revigorante de uma manh
[53]
de inverno sem encher os pulmes.*
As riquezas e a ociosidade so tidas por alguns como bnos de
fato. Mas, quando alguma pessoa adquiriu fortuna, ou a herdou inesperadamente, seus ativos hbitos foram interrompidos, seu tempo
* Testimonies
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Exerccio fsico
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Respirao profunda
Para possuir bom sangue, preciso respirar bem. Plena e profunda respirao de ar puro, que encha os pulmes de oxignio,
purifica o sangue. Isto comunica ao mesmo uma cor viva, enviandoo, qual corrente vitalizadora, a todas as partes do corpo. Uma boa
respirao acalma os nervos; estimula o apetite, e faz mais perfeita
a digesto, o que conduz a um sono profundo e refrigerante. A
Cincia do Bom Viver, 272.
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A influncia do ar puro
Ar, ar, a preciosa ddiva do Cu, que todos podem ter, beneficiarvos- com sua revigorante influncia, caso lhe no recuseis a penetrao. Dai-lhe as boas-vindas, tende-lhe afeio e ele se revelar um
precioso calmante dos nervos. O ar deve estar em constante circulao para manter-se puro. O efeito do ar puro e fresco fazer com
que o sangue circule de maneira saudvel atravs do organismo. Ele
refresca o corpo e tende a comunicar-lhe fora e sade, ao mesmo
tempo que sua influncia claramente sentida sobre a mente, comunicando uma espcie de calma e serenidade. Desperta o apetite, torna
mais perfeita a digesto dos alimentos e conduz a sono saudvel e
[61] tranqilo. Testimonies for the Church 1:702 (1870).
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Higiene escrupulosa
Quando uma doena grave penetra numa famlia, h grande
necessidade de cada um dos membros dar estrita ateno ao asseio
pessoal, e ao regime alimentar, para se conservarem em estado sadio
e, assim fazendo, se fortalecerem contra a doena. tambm de
suma importncia que o quarto do doente, desde o princpio, tenha
ventilao adequada. Isto ser benfico para o doente, e grandemente
necessrio para conservar sos os que so obrigados a permanecer
bastante tempo no quarto. ...
Grande quantidade de sofrimento poder-se-ia poupar se todos
trabalhassem para evitar a doena, obedecendo estritamente s leis
da sade. Estritos hbitos de asseio devem ser observados. Muitos,
enquanto se acham bem, no se do ao trabalho de manter-se com
sade. Negligenciam o asseio pessoal, e no so cuidadosos em
manter limpa sua roupa. Impurezas esto constante e imperceptivelmente saindo do corpo, pelos poros, e se a superfcie da pele no
for conservada em estado sadio, o organismo se sobrecarrega com
substncias impuras. Se a roupa usada no lavada freqentemente,
e muitas vezes arejada, torna-se imunda com as impurezas que so
expelidas do corpo pela perspirao sensvel e insensvel. E se a
roupa usada no limpa freqentemente dessas impurezas, os poros
da pele reabsorvem a matria gasta expelida. As impurezas do corpo,
se no se permitir que saiam, so devolvidas ao sangue e impostas
aos rgos internos. A natureza, para aliviar-se das impurezas txicas, faz um esforo por livrar o organismo esforo que produz
febres, e que se denomina* doena. Mas mesmo ento, se os doentes [62]
ajudassem a Natureza em seus esforos, mediante o uso de gua
pura, branda, muito sofrimento seria evitado. Muitos, porm, em
vez de isso fazer, e procurar remover do organismo a matria txica,
nele introduzem um veneno mais mortfero, para remover um txico
j ali presente.
* Publicado
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Fugi da glutonaria
Alguns no exercem controle sobre o apetite, mas transigem com
o paladar a expensas da sade. Como resultado, o crebro obscurecido, seus pensamentos tornam-se vagarosos e no conseguem
executar o que poderiam se fossem abnegados e abstmios. Esses
roubam a Deus a energia fsica e mental que poderia ser dedicada
ao Seu servio, caso a temperana fosse observada em tudo. ...
A Palavra de Deus coloca o pecado da glutonaria na mesma lista
em que est a embriaguez. To ofensivo era este pecado aos olhos
de Deus que Ele deu instrues a Moiss no sentido de que o filho
que no se dominasse quanto ao apetite, mas se empanturrasse com
qualquer coisa que seu paladar pedisse, deveria ser trazido por seus
pais presena dos juzes de Israel a ser apedrejado at morrer. A
condio do gluto era considerada desesperadora. Era intil aos
outros e uma maldio para si mesmo. No se podia confiar nele em
coisa alguma. Sua influncia estaria sempre contaminando outros, e
o mundo seria melhor sem tais pessoas, pois seus terrveis defeitos
seriam perpetuados.
Ningum que tenha senso de sua responsabilidade para com
Deus permitir que as tendncias naturais controlem a razo. Os que
isto fazem no so cristos, quem quer que sejam eles e por mais
exaltada que seja a sua profisso. A recomendao de Cristo : Sede
vs pois perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos Cus.
Mateus 5:48. Mostra-nos Ele aqui que podemos ser to perfeitos em
nossa esfera de ao como Deus o na Sua. Testimonies for the
[72]
Church 4:454, 455 (1880).
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Veneno ardiloso
O fumo um dos mais ardilosos e malignos tipos de veneno, o
qual exerce uma excitadora e, em seguida, paralisadora influncia
sobre os nervos do corpo. tanto mais perigoso, pois seus efeitos
sobre o organismo so muito lentos, e a princpio vagamente perceptveis. Multides tm-se tornado vtimas de sua maligna influncia.
[85]
Spiritual Gifts 4:128 (1864).
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Abstinncia de narcticos
Nosso povo est sempre a retroceder quanto reforma de sade.
Satans v que no poderia exercer poder mais controlador sobre eles
do que lhe seria possvel se condescendessem com o apetite. Sob a
influncia de alimentos imprprios para a sade, a conscincia tornase entorpecida, a mente obscura e sua sensibilidade s impresses se
embota. Mas embora a conscincia violentada esteja entorpecida e
se torne insensvel, nem por isso a culpa do transgressor diminuda.
Satans est corrompendo as mentes e destruindo as almas por
meio de suas sutis tentaes. No ver nem sentir nosso povo o
pecado de condescender com o apetite pervertido? No abandonar
o ch, caf, alimentos crneos e toda alimentao estimulante, devotando os meios expendidos com esses hbitos nocivos expanso da
verdade? Esses estimulantes s trazem prejuzo, e contudo vemos
que um grande nmero dos que professam ser cristos esto usando
fumo. Esses mesmos homens deploraro o mal da intemperana,
e ao mesmo tempo que falam contra o uso de bebidas alcolicas,
esto cuspindo suco de fumo. Visto que o estado saudvel da mente
depende da condio normal das foras vitais, que cuidado precisa
ser exercido para no se usarem narcticos nem estimulantes!
O fumo um veneno lento, insidioso, e seus efeitos so mais
difceis de desaparecer do organismo do que os do lcool. Que
resistncia tem o adepto do fumo para deter o progresso da intemperana? Deve haver em nosso mundo uma revoluo acerca do
fumo, antes que o machado seja posto raiz da rvore. Tornamos o
assunto mais ntimo: O ch e o caf esto fomentando a sede que
se desenvolve quanto a estimulantes mais fortes, como o fumo e as
[86] bebidas alcolicas. E chegamos* ainda mais perto de nosso lar, s
refeies dirias, s mesas postas em lares cristos: porventura a
temperana praticada em tudo? So as reformas essenciais sade e
felicidade a postas em prtica?
* Testimonies
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Abstinncia de narcticos
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Abnegao e orao
Quando Cristo Se via mais tenazmente assaltado pela tentao,
no comia nada. Confiava-Se a Deus, e mediante fervorosa orao
e perfeita submisso vontade de Seu Pai, saa vencedor. Os que
professam a verdade para estes ltimos dias, acima de todas as
outras classes de professos cristos, devem imitar o grande Modelo
na orao. ...
Jesus buscava diligentemente fora de Seu Pai. Isto, o divino
Filho de Deus considerava de maior valor, mesmo para Si, do que
sentar-Se mesa mais rica e variada. Ele nos deu provas de que
a orao essencial a fim de receber foras para lutar contra os
poderes das trevas, e realizar a obra que nos foi designada. Nossa
prpria fora fraqueza, mas a que Deus d poder, e far a todo
o que a receba mais que vencedor. Testemunhos Selectos 1:221,
[87] 222.
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a irritao ao crebro, o qual por sua vez despertado para comunicar acrescida atividade ao corao, e passageira energia a todo
o organismo. Tudo isto falso vigor, que nos deixa pior. Eles no
comunicam uma partcula de energia natural. Outro efeito de tomar ch dor de cabea, insnia, palpitao do corao, indigesto,
tremor dos nervos e muitos outros males.
A condescendncia consigo mesmo desagrada a Deus
Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a
Deus, que o vosso culto racional. Romanos 12:1. Deus pede um
sacrifcio vivo, no um sacrifcio morto ou agonizante. Quando compreendermos os reclamos divinos veremos que Ele pede que sejamos
temperantes em tudo. O objetivo de nossa criao glorificar a Deus
em nosso corpo e esprito os quais Lhe pertencem. Como podemos fazer isso, quando condescendemos com o apetite em prejuzo
das energias fsicas e morais? Deus requer que apresentemos nosso
corpo em sacrifcio vivo. Assim sendo, o dever que se nos imposto
conservar este corpo na melhor condio de sade, para que possamos cumprir os Seus desgnios. Portanto, quer comais quer bebais,
ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus. 1
[89] Corntios 10:31.*
* Testimonies
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Roupas saudveis
A todos os respeitos as roupas devem ser saudveis. Acima de
tudo Deus quer que tenhamos sade sade de corpo e de alma.
E devemos ser coobreiros Seus tanto para a sade de um como da
outra. Ambas so promovidas pelo vesturio saudvel. ...
Foi o adversrio de todo o bem, que instigou a inveno das
sempre mutveis modas. Coisa alguma deseja ele tanto como ocasionar a Deus pesar e desonra mediante a misria e a runa dos seres
humanos. Um dos meios por que ele consegue mais eficazmente, so
as invenes da moda, que enfraquecem o corpo da mesma maneira
que debilitam a mente e amesquinham a alma.
As mulheres so sujeitas a srias enfermidades, e seus sofrimentos so grandemente aumentados por sua maneira de vestir. Em lugar
de conservar a sade para as emergncias que certamente ho de
vir, elas, por seus hbitos errneos, sacrificam, muitas vezes, no
somente a sade, mas a vida, deixando a seus filhos um legado de
sofrimento numa constituio arruinada, em hbitos pervertidos e
numa falsa idia da vida.
Uma das invenes extravagantes e nocivas da moda, so as saias
que varrem o cho. Desasseadas, desconfortveis, inconvenientes,
anti-higinicas tudo isto e mais ainda se verifica quanto s saias
que arrastam. extravagante, tanto pelo desperdcio de material
exigido como pelo desnecessrio gasto, devido ao comprimento. E
quem quer que tenha visto uma senhora com uma saia de cauda,
mos cheias de embrulhos, tentando subir ou descer uma escada,
entrar num bonde, atravessar uma multido, andar na chuva ou num
enlameado caminho, no necessita outras provas de sua inconvenincia e incmodo.
Outro srio dano o usar saias de modo que seu peso* recaia [92]
sobre os quadris. Este excesso de peso, fazendo-se sentir sobre os
rgos internos, puxa-os para baixo, causando fraqueza do estmago,
e uma sensao de lassitude, fazendo com que a pessoa que a traz
*A
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Roupas saudveis
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O poder da vontade
O poder da vontade, no estimado como devia ser. Permanea
a vontade desperta e devidamente dirigida, e ela comunicar energia
a todo o ser, sendo maravilhoso auxiliar na manuteno da sade.
Tambm uma potncia no tratar a doena. Exercida na devida
direo, dominaria a imaginao, e seria poderoso meio de resistir e
vencer tanto a molstia da mente como a do corpo. Pelo exerccio da
fora de vontade no se colocar na justa relao para com a existncia,
o enfermo muito pode fazer para cooperar com os esforos mdicos
em favor de seu restabelecimento. H milhares que, se quiserem,
podero recuperar a sade. O Senhor no quer que estejam doentes.
Deseja que sejam sadios e felizes, e devem dirigir a mente no sentido
de ficar bons. Muitas vezes os invlidos podem resistir doena,
simplesmente recusando entregar-se s molstias e deixar-se ficar
num estado de inatividade. Erguendo-se acima de suas dores e
incmodos, empenhem-se em til ocupao, adequada a suas foras.
Por tal ocupao e o livre uso do ar e da luz do Sol, muito invlido
enfraquecido haveria de recuperar a sade e as foras. A Cincia
do Bom Viver, 246.
114
Ocupao adequada
A inatividade a maior desgraa que poderia sobrevir maioria desses enfermos. Ocupao leve em trabalho til ao passo que
no sobrecarrega a mente e o corpo, tem uma benfica influncia
sobre ambos. Fortalece os msculos, promove melhor circulao,
ao mesmo tempo que d ao invlido a satisfao de saber que no
inteiramente intil neste atarefado mundo. Talvez no seja capaz
de fazer seno pouco a princpio, mas em breve verificar que suas
foras aumentam, e pode proporcionalmente aumentar a quantidade
[95]
de trabalho. A Cincia do Bom Viver, 239, 240.
115
Controlai a imaginao
Ao criar o homem, pretendia o Senhor que ele fosse ativo e til.
Contudo, muitos vivem neste mundo como mquinas sem uso, como
se mal existissem. No iluminam eles o caminho de ningum; no
so uma bno para ningum. Vivem apenas para serem pesados
aos outros. At onde sua influncia ao lado do direito se acha envolvida, so eles meras cifras; entretanto, falam com peso sobre o
lado negativo. Examine-se-lhes a vida bem de perto, e dificilmente
se pode encontrar um ato de benevolncia desinteressada. Quando
morrem, sua memria desaparece com eles. Seu nome logo perece;
pois no podem viver, nem mesmo na lembrana de seus amigos, por
meio da verdadeira bondade e de atos virtuosos. Para tais pessoas a
vida foi uma farsa. Elas no foram fiis despenseiras. Esqueceram-se
de que seu Criador possui reivindicaes sobre elas, e de que espera
que sejam ativas na prtica do bem e em abenoar a outros por sua
influncia. Os interesses egostas atraem a mente e conduzem ao
esquecimento de Deus e do propsito de seu Criador.
Todos os que professam ser seguidores de Jesus sentiro que pesa
sobre eles o dever de manter o corpo no melhor estado de sade, para
que a mente possa ser clara na compreenso das coisas celestiais.
A mente precisa ser controlada; pois exerce ela uma poderosssima
influncia sobre a sade. A imaginao muitas vezes se extravia e,
quando com ela se condescende, traz graves tipos de molstias sobre
o aflito. Muitos morrem de enfermidades que so em sua maioria
imaginria. ...
Alguns tm tanto receio do ar, que cobrem a cabea e o corpo de
tal maneira que se parecem mmias. Sentam-se dentro de casa, ge[96] ralmente inativos, temendo fatigar-se e contrair* doena, se fizerem
exerccio dentro de casa, ou ao ar livre. Eles poderiam fazer exerccios habituais ao ar livre em todos os dias favorveis, se to-somente
quisessem. A inatividade contnua uma das maiores causas de
debilidade do corpo e fraqueza da mente. Muitos que esto doentes
* Testimonies
116
Controlai a imaginao
117
poderiam estar com boa sade, e dessa forma na posse de uma das
mais ricas bnos que poderiam desfrutar.
Foi-me mostrado que muitos que se acham visivelmente fracos,
e sempre a lamentar-se, no esto to mal como se imaginam estar. Alguns desses possuem uma poderosa vontade, a qual, uma vez
exercitada na direo correta, ser potente meio de controlar a imaginao e resistir dessa forma as molstias. Mas so muito freqentes
os casos em que a vontade exercitada em direo errada, e se recusa
obstinadamente render-se razo. Isso ter decidido o assunto; eles
so invlidos, e devem receber a ateno dispensada aos invlidos
sem levar em conta o juzo de outros.
Foram-me mostradas mes que so governadas por uma imaginao doentia, a influncia da qual sentida pelo marido e filhos.
As janelas devem ser conservadas fechadas, pois a me sensvel ao
ar. Se est sentindo qualquer frio, e efetuada alguma mudana em
suas roupas, pensa ela que seus filhos devem ser tratados da mesma
maneira, e assim toda a famlia se priva de vigor fsico. Todos so
afetados por ua mente, e fsica e mentalmente prejudicados pela
imaginao doentia de uma mulher que se considera padro de julgamento para toda a famlia. O corpo agasalhado de acordo com
os caprichos de uma imaginao enferma, e abafado sob um amontoado de agasalhos que debilitam o organismo. A pele no pode
realizar seu trabalho; o hbito premeditado de impedir o ar e evitar
o exerccio, fecha os poros, os pequenos orifcios atravs dos quais [97]
o corpo respira tornando-lhe impossvel lanar fora as impurezas
atravs desses condutos. A sobrecarga de trabalho lanada sobre o
fgado, os pulmes, os rins, etc., e esses rgos internos so forados
a fazer o trabalho da pele.
Dessa forma, as pessoas trazem doenas sobre si mesmas, por
causa de seus maus hbitos; mesmo em face da luz e do conhecimento, preferem eles seguir os seus prprios caminhos. Raciocinam
da seguinte forma: No temos experimentado o assunto? e no o
entendemos por experincia? Mas a experincia de uma pessoa,
cuja imaginao deficiente, no deve ter muito peso para ningum.
A estao do ano que mais deve ser temida por quem vai para o
meio desses invlidos o inverno. , de fato, inverno, no somente
do lado de fora, mas dentro, para aqueles que so forados a viver
na mesma casa e dormir no mesmo quarto. Essas vtimas de uma
118
Moderao no trabalho
A fim de ganharem um pouco de dinheiro, muitos organizam
deliberadamente seus assuntos comerciais de tal maneira que estes
trazem fatalmente uma grande parcela de trabalho rduo sobre aqueles que trabalham fora de casa, bem como sobre seus familiares no
lar. Ossos, msculos e crebro so sobrecarregados ao mximo: est
perante eles uma grande quantidade de trabalho para ser feito, e o argumento , que devem executar precisamente tudo quanto puderem,
pois do contrrio haver prejuzo; alguma coisa ser desperdiada.
Tudo deve ser poupado, sejam quais forem os resultados.
Que tm os tais lucrado? Talvez tenham sido capazes de conservar o capital e aument-lo. Mas, por outro lado, que no perderam
eles! Sua reserva de sade, a qual inestimvel, tanto para o pobre quanto para o rico, foi invariavelmente diminuda. A me e
as crianas fizeram constantes saques em sua reserva de sade e
energia, imaginando que to extravagante gasto jamais esgotasse
seu capital, at serem finalmente surpreendidos ao descobrirem que
sua vitalidade se esgotou. Eles nada deixaram para sacar em caso
de emergncia. Os encantos e as alegrias da vida so amargurados
pelos torturantes sofrimentos e as noites insones. Tanto o vigor fsico
como o mental desapareceram. O marido e pai que, no interesse do
ganho, tornou imprudente o arranjo dos seus negcios, talvez com o
pleno consentimento da esposa e me, pode, como resultado, perder
a me e um ou mais dos filhos. A sade e a vida foram sacrificadas
pelo amor ao dinheiro. Ler 1 Timteo 6:10. Testimonies for the
[99]
Church 1:478 (1865).
119
Temperana no trabalho
Existe por todos os lados intemperana no comer e no beber,
intemperana no trabalho, intemperana em quase todas as coisas.
Aqueles que fazem grandes esforos para realizar determinada quantidade de trabalho em dado espao de tempo, e continuam a trabalhar
quando seu discernimento lhes diz que deveriam repousar, jamais
lucraro. Eles esto vivendo com capital emprestado. Esto gastando as foras vitais de que iro necessitar no futuro. E, quando a
energia que eles tm to imprudentemente usado requerida, fracassam por falta dela. Foi-se a fora fsica, as faculdades mentais
falham. Percebem que se depararam com uma perda, mas no sabem
qual. Seu tempo de necessidade surgiu, mas seus recursos fsicos
acham-se exauridos. Todos os que violam as leis da sade devero a
qualquer tempo tornar-se sofredores em maior ou menor grau. Deus
nos proveu da energia indispensvel, a qual deve ser utilizada em
diferentes perodos de nossa vida. Se negligentemente esgotarmos
essas foras pela contnua sobrecarga, teremos sofrido perdas em
algum tempo. Nossa utilidade ser diminuda, quando no destruda
a nossa prpria vida.
Como regra, o trabalho do dia no deve ser prolongado noite a
dentro. Se todas as horas do dia forem bem aproveitadas, o trabalho
que se estende pela noite demasiado extra, e o organismo sobrecarregado sofrer com o fardo a ele imposto. Foi-me mostrado que, os
que isto fazem, perdem s vezes muito mais do que lucram, pois suas
energias so esgotadas, e eles trabalham sob excitamento nervoso.
Podem no observar qualquer dano imediato, mas com certeza esto
[100] solapando sua constituio.*
Que os pais dediquem as primeiras horas da noite sua famlia.
Deixem eles o cuidado e a perplexidade com os labores do dia.
O esposo e pai muito lucrar se tomar como norma no estragar a
felicidade de sua famlia ao trazer suas preocupaes comerciais para
casa, a fim de com elas se afligir e inquietar. Ele poder necessitar do
* Christian
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Temperana no trabalho
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Ordem e limpeza
A ordem a primeira lei do Cu, e o Senhor deseja que Seu
povo oferea em seus lares uma imagem da ordem e harmonia
que predomina nas cortes celestiais. A verdade nunca coloca seus
delicados ps no caminho da imundcie ou impureza. A verdade no
torna os homens e mulheres rsticos nem grosseiros e descuidados.
Eleva a todos os que a aceitam a um alto nvel. Sob a influncia de
Cristo, a obra de constante refinamento prossegue.
Instrues especiais foram dadas aos exrcitos de Israel, para
que todas as coisas que se encontravam em suas tendas e ao redor
delas se achassem limpas e em ordem, a fim de que o anjo do Senhor,
ao passar pelo seu acampamento, no visse suas imundcies. Seria
Deus to minucioso a ponto de mencionar essas coisas? Sim; pois
est relatado o fato: para que ao ver as suas impurezas, no deixe
Ele de sair com os seus exrcitos para a batalha.
Aquele que era to especfico quanto aos filhos de Israel cultivarem hbitos de higiene, no sancionar qualquer impureza nos lares
de Seu povo hoje. Deus olha com desagrado para qualquer espcie
de impureza. Como podemos convid-Lo para os nossos lares, a
menos que tudo esteja bem arranjado, limpo e asseado?
Um indcio externo de pureza interior
Devem os crentes ser ensinados que, embora sejam pobres, no
precisam ser desasseados nem descuidados em seu corpo e em suas
casas. Deve ser dado auxlio nesse sentido aos que parecem no
ter nenhuma idia do significado e importncia da higiene. Devese-lhes ensinar que, os que se acham no dever de representar o
Deus alto e santo, precisam manter a alma pura e incontaminada,
e que essa pureza deve estender-se ao seu vesturio, bem como a
[102] tudo o que existe em seu lar,* a fim de que os anjos ministradores
possam ter evidncia de que a verdade operou uma mudana na vida,
* The
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Ordem e limpeza
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Banhos freqentes
As pessoas que esto com sade no devem de maneira alguma
negligenciar o banho. Devem elas fazer o possvel para tomar pelo
menos dois banhos por semana. As que no esto com sade tm
impurezas no sangue e a pele no est em boas condies de sade.
A multido de poros, ou pequenos orifcios, atravs dos quais o
corpo respira, tornam-se obstrudos e cheios de matria residual. A
pele precisa ser cuidadosa e perfeitamente limpa, a fim de que os
poros possam desempenhar o seu trabalho de libertar o corpo das impurezas; por isso as pessoas fracas, que enfermam, necessitam com
certeza das vantagens e bnos do banho pelo menos duas vezes
por semana, e com freqncia mais ainda do que isto certamente
necessrio.
Quer a pessoa esteja enferma ou bem de sade, a respirao
torna-se mais livre e fcil se o banho for praticado. Por meio dele,
os msculos tornam-se mais flexveis, a mente e o corpo so igualmente revigorados, o intelecto torna-se mais lcido e mais vigorosa
cada faculdade. O banho um calmante dos nervos. Promove a
transpirao, estimula a circulao, neutraliza as obstrues do organismo e age beneficamente sobre os rins e rgos urinrios. O banho
auxilia os intestinos, o estmago e o fgado, comunicando energia e
nova vida a cada um. Tambm estimula a digesto, e, em lugar de
enfraquecer-se, o organismo fortalecido. Em lugar de aumentar
a possibilidade de resfriado, um banho, convenientemente tomado,
protege contra ele, pois a circulao aumentada, e os rgos relacionados com o tero, que so mais ou menos congestionados, so
aliviados; pois o sangue levado superfcie, e se consegue um mais
livre e mais regular fluxo de sangue atravs dos vasos sanguneos.
[105]
Testimonies for the Church 3:70, 71 (1871).
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a atmosfera de estbulos imundos, todo o corpo se torna logo contaminado com a matria ftida; e, ao ser tal carne absorvida pelo
organismo humano, corrompe o sangue e se produz a doena. Se
a pessoa j tem sangue impuro, essa condio doentia ser grandemente agravada. Mas poucos podem ser levados a crer que foi a
carne que eles comeram que lhes envenenou o sangue e trouxe os
seus sofrimentos. Muitos morrem de doenas devidas unicamente
ingesto de carne, quando a causa real remotamente suspeita por
eles ou outros. Alguns no sentem imediatamente seus efeitos, mas
isto no prova de que ela no os prejudique. Pode estar segura- [116]
mente operando no organismo, todavia no presente a vtima talvez
no compreenda coisa alguma a esse respeito.
Embora seja um dos artigos mais comuns do regime alimentar,
o porco um dos mais prejudiciais. Deus no proibiu os hebreus
de comerem carne de porco apenas para mostrar Sua autoridade,
mas porque ele no um artigo prprio para a alimentao do
homem. Deus jamais criou o porco para ser comido sob quaisquer
circunstncias. impossvel que a carne de qualquer criatura vivente
seja saudvel quando a sujeira o seu elemento natural, e quando
ele se alimenta de todas as coisas detestveis.
A principal finalidade do homem no satisfazer ao apetite. H
necessidades fsicas a serem supridas; mas por isto preciso que o
homem seja dominado pelo apetite? H de o povo que est buscando
tornar-se santo, puro, refinado para que possa ser introduzido na
sociedade dos anjos celestes, continuar a tirar a vida das criaturas
de Deus, e fruir sua carne como uma iguaria? Segundo o Senhor me
mostrou, esta ordem de coisas h de mudar-se, e o povo de Deus
exercer temperana em tudo.
O preparo de alimento apropriado um dever
H uma classe que parece pensar que tudo o que comido est
perdido; que, qualquer coisa lanada no estmago para ench-lo, far
tanto bem como o alimento preparado com inteligncia e cuidado.
Mas importa que demos sabor agradvel ao alimento que comemos.
Se no podemos, e temos que comer maquinalmente, deixamos de
receber o alimento apropriado. Nosso corpo constitudo daquilo
que comemos; e, a fim de tornar os tecidos de boa qualidade, deve-
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S porque errado comer apenas para satisfazer ao apetite pervertido, no se compreenda que devamos ser indiferentes com respeito ao nosso alimento. questo da mais alta importncia. Ningum deve adotar regime empobrecido. Muitos se acham debilitados
pela doena e precisam de alimento bem preparado e nutritivo. Os
reformadores de sade, mais que todos, devem ter o cuidado de
evitar os extremos. O corpo precisa ter suficiente nutrimento. O
Deus que d a Seus amados o sono proveu-lhes tambm a alimentao apropriada para manter-lhes o sistema fsico em condies
saudveis.
Muitos volvem costas luz e ao conhecimento, e sacrificam o
princpio ao paladar. Comem quando o organismo no carece de
alimento, e a intervalos irregulares, porque no tm fora moral para
resistir inclinao. Em resultado rebela-se o abusado estmago, e
seguem-se sofrimentos. A regularidade no comer muito importante
para a sade do corpo e a tranqilidade do esprito. Nunca deve um
bocado de alimento atravessar os lbios entre as refeies.
Comer com demasiada freqncia, causa de dispepsia
Muitos transigem com o pernicioso hbito de comer antes de
irem deitar-se. Podem ter tomado sua refeio regular, no obstante,
porque sentem uma sensao de fraqueza, pensam que devem tomar
um lanche. Por transigirem com esta m prtica, torna-se ela um
hbito, e eles se sentem como se no pudessem dormir sem alimento.
Em muitos casos essa fraqueza surge porque os rgos digestivos
foram severamente sobrecarregados durante o dia na disposio da
grande quantidade de alimento que lhes foi imposta. Esses rgos
necessitam de um perodo de repouso total para reaver as energias [119]
exauridas. Uma segunda refeio jamais deve ser tomada at que o
estmago tenha tido tempo para refazer-se do trabalho da digesto
da refeio anterior. Ao irmos para o repouso noite, o estmago
deve ter feito completamente o seu trabalho, para que ele, bem como
as demais partes do corpo, possam fruir o repouso. Mas, se mais alimento lanado nele, os rgos digestivos so postos em movimento
novamente, para realizarem o mesmo ciclo de trabalho durante as
horas do sono. O sono de tais indivduos muitas vezes perturbado
com sonhos desagradveis, e pela manh eles despertam indispostos.
140
141
compreendem a obrigao que tm de conservar todas as suas faculdades em condies que lhes permitam prestar a Deus o melhor
servio, faro bem em se lembrar disto. Se vosso tempo para comer limitado, no comais apressadamente, mas comei menos, e
mastigai devagar. O benefcio derivado do alimento no depende
tanto da quantidade de comida, quando da digesto completada; nem
a satisfao do paladar depende tanto da quantidade de alimento
engolido quanto depende do tempo que o mesmo permanece na
boca. Os que so excitados, ansiosos ou apressados, fariam bem em
no comer at que tivessem encontrado tranqilidade ou repouso;
pois as faculdades vitais, j duramente sobrecarregadas, no podem
suprir os necessrios fluidos digestivos. Quando em viagem, alguns
esto continuamente mordiscando, se lhes chega ao alcance qualquer
coisa de comer. Isto muito nocivo. Se os que viajam comessem
regularmente das mais simples e mais nutritivas espcies de alimento, no sentiriam to grandes fadigas, nem sofreriam de tantas
enfermidades.
A fim de preservar a sade, necessrio temperana em todas [121]
as coisas temperana no trabalho, temperana no comer e no
beber. Nosso Pai celestial enviou a luz da reforma da sade para
guardar-nos dos maus resultados de um apetite degradado, para
que os que amam a pureza e a santidade possam saber como usar
com discrio as coisas boas que Ele lhes proveu, e para que, ao
exercerem a temperana na vida diria, possam ser santificados pela
verdade.
Devemos ter nas reunies gerais e nas campais alimento de boa
qualidade, saudvel e nutritivo, e preparado de maneira simples.
No devemos transformar essas oportunidades em ocasies para
banquetear-nos. Se apreciamos as bnos de Deus, se nos estamos
nutrindo do po da vida, no devemos estar to interessados em
satisfazer o apetite. O assunto principal dos nossos pensamentos
ser: Como vai minha alma? Haver um desejo to intenso pelo
alimento espiritual algo que comunique vigor espiritual que
no nos lamentamos caso o regime alimentar seja simples e modesto.
Deus exige que o corpo Lhe seja oferecido como sacrifcio vivo,
no morto ou agonizante. As ofertas dos antigos hebreus deviam ser
sem mancha; seria aceitvel a Deus um sacrifcio humano cheio de
enfermidades e corrupo? Ele nos diz que o nosso corpo o templo
142
* Referncia
O poder do apetite
Uma das mais vigorosas tentaes que o homem tem de enfrentar, quanto ao apetite. Existe entre a mente e o corpo misteriosa
e admirvel relao. Um reage sobre o outro. Conservar o fsico
em condio saudvel a fim de desenvolver-lhe a resistncia, para
que cada parte do maquinismo vivo funcione harmonicamente, eis o
que deve constituir o primeiro estudo em nossa vida. Negligenciar o
corpo, negligenciar a mente. No pode ser para a glria de Deus
terem Seus filhos corpo enfermo ou mente atrofiada. Condescender
com o paladar a custa da sade, mpio abuso dos sentidos. Os que
cometem qualquer espcie de intemperana, seja no comer ou beber,
desperdiam as energias fsicas e enfraquecem a fora moral. Esses
experimentaro a recompensa que acompanha a transgresso da lei
fsica.
O Redentor do mundo sabia que a condescendncia com o apetite
traria debilidade fsica, adormecendo rgos perceptivos de maneira
que se no discerniriam as coisas sagradas e eternas. Cristo sabia
que o mundo estava entregue glutonaria, e que isto perverteria as
faculdades morais. Se a condescendncia com o apetite era to forte
sobre a raa humana que, para derribar-lhe o poder foi exigido do
divino Filho de Deus que jejuasse por cerca de seis semanas, em
favor do homem, que obra se acha diante do cristo a fim de ele
poder vencer da maneira por que Cristo venceu! A fora da tentao
para satisfazer o apetite pervertido s pode ser avaliada em face da
inexprimvel agonia de Cristo naquele prolongado jejum no deserto.
Cristo sabia que, para com xito levar avante o plano da salvao,
precisava comear a obra redentora do homem* exatamente onde [123]
comeara a runa. Ado caiu pela condescendncia com o apetite.
Para que no homem ficassem gravadas suas obrigaes quanto
obedecer a lei de Deus, Cristo comeou Sua obra de redeno reformando os hbitos fsicos do prprio homem. O declnio da virtude e
* Testemunhos
Selectos 1:415-419.
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O poder do apetite
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Selectos 3:354-365.
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Cozinha saudvel
Muitos no consideram este um assunto de dever, por isso no
procuram preparar alimento apropriado. Este pode ser feito de maneira simples, saudvel e fcil, sem usar banha, manteiga ou alimentos crneos. A habilidade deve estar ligada simplicidade. Para
isso, as senhoras devem ler e, depois, transformar pacientemente
em prtica o que leram. Muitas esto sofrendo por no quererem
dar-se ao incmodo de fazer isso. Digo a estas: tempo de despertardes as vossas energias adormecidas e pr-vos em dia com a
leitura. Aprendei a cozinhar com simplicidade e, no obstante, de
maneira a conseguir o mais saboroso e saudvel alimento.
Pelo fato de ser errado cozinhar apenas para agradar o paladar
ou satisfazer o apetite, ningum deve nutrir a idia de que esteja
certo um regime alimentar improvisado. Muitos esto debilitados
pela doena e carecem de alimentos nutritivos, em abundncia e bem
cozidos. Temos visto freqentemente po integral pesado, azedo e
apenas parcialmente assado. Isso falta de interesse de aprender, e
de cuidado em desempenhar-se do importante dever de cozinhar. s
vezes encontramos broas ou biscoitos, secos, no assados, e outras
coisas dessa espcie. E depois as cozinheiras vos diro que se acham
em condies de cozinhar bem no estilo antigo, mas, para dizerem a
verdade, seus familiares no gostam de po de farinha integral; que
eles morreriam de fome vivendo dessa maneira.
Tenho dito a mim mesma que no me admira isto. vossa
maneira de preparar o alimento o que o torna to sem sabor. Comer
tal alimento levaria certamente a pessoa dispepsia.
Essas pobres cozinheiras, e os que tm de comer o seu alimento,
diro solenemente que a reforma de sade no se lhes ajusta. O
estmago no tem poder para transformar em bom, o po pobre, [144]
pesado e azedo; ao contrrio esse po pobre transformar em doente o estmago so. Os que usam tal alimento sabem que esto
diminuindo o vigor. No h uma causa? Algumas dessas pessoas
se dizem reformadores, mas no o so. Elas no sabem cozinhar.
161
162
Aprendei a cozinhar
Freqentemente nossas irms no sabem cozinhar. A estas, eu
diria: Eu iria melhor cozinheira que se pudesse encontrar no pas
e permaneceria a, se necessrio, por semanas, at que me tornasse
mestre na arte uma inteligente e hbil cozinheira. Assim faria
eu se tivesse uns quarenta anos. vosso dever saber cozinhar, da
mesma maneira que dever vosso ensinar vossas filhas a faz-lo.
Ao ensinar-lhes a arte culinria estais construindo ao redor delas
uma barreira que as preservar de loucura e do vcio a que, de outro
modo, sero tentadas a entregar-se. Eu prezo minha costureira, dou
valor a minha secretria; mas, minha cozinheira, que sabe preparar
bem o alimento para sustentar a vida e nutrir o crebro, os ossos
e msculos, ocupa o mais importante lugar entre os auxiliares em
[145]
minha famlia. Testemunhos Selectos 1:191.
163
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166
Po prejudicial
Quando fora de casa, por vezes, tenho visto que o po que estava
na mesa, e o geral da comida, me fariam mal; mas era obrigada a
comer um pouco para sustentar a vida. um pecado aos olhos do
Cu ter-se tal comida. Tenho sofrido por falta da comida apropriada.
Para um estmago dispptico, podeis pr sobre a mesa frutas de diferentes espcies, mas no muitas em uma refeio. Assim podeis ter
variedades, e ser apetitoso, e depois de haverdes tomado a refeio,
[148]
sentir-vos-eis bem. Testemunhos Selectos 1:192.
167
Mudana de regime
As pessoas que condescenderam com o apetite para comer livremente carne, molhos altamente temperados, e vrias espcies
de substanciosos bolos e conservas, no podem imediatamente ter
prazer num regime simples, saudvel e nutritivo. Seu paladar est
to pervertido que no tem apetite para um regime saudvel de
frutas, po simples e verduras. No devem esperar que logo de incio tenham prazer em alimento to diferente daquele com que tm
estado condescendendo. Se no podem, a princpio, ter prazer em
alimento simples, devem jejuar at que o possam. Esse jejum se lhes
demonstrar de maior benefcio do que remdios, pois o abusado
estmago encontrar o descanso de que h muito vinha necessitando,
e a verdadeira fome pode ser satisfeita com um regime simples.
Levar tempo para o paladar recuperar-se dos abusos que recebeu, e voltar ao seu tom natural. Mas a perseverana no procedimento
de negao prpria quanto a comer e beber logo tornar saboroso
o alimento saudvel, e logo ser tomado com maior satisfao do
que o epicureu sente com suas ricas iguarias. O estmago no est
perturbado com o alimento crneo e sobrecarregado, mas em bom
estado de sade e pode prontamente realizar a sua obra. No deve
haver nenhuma demora na reforma. Devem-se fazer esforos para
preservar cuidadosamente as ltimas reservas de energias vitais,
removendo toda sobrecarga. O estmago pode jamais recobrar a
sade, mas um sistema apropriado de alimentao evitar que a
debilidade continue; e muitos a recobraro mais ou menos, a no ser
que tenham ido longe demais em suicdios glutnicos. Spiritual
[149] Gifts 4:130, 131 (1864).
168
Combinao prejudicial
Agora quanto ao leite e acar: Sei de pessoas que ficaram
atemorizadas com a reforma da sade, e disseram que no queriam
ter nada a ver com ela, por causa de falar contra o abundante uso
dessas coisas. As mudanas devem ser feitas com grande cuidado;
e devemos proceder cautelosa e sabiamente. Devemos seguir uma
orientao que se recomende por si mesma aos homens e mulheres
inteligentes da Terra. Grandes quantidades de leite e acar ingeridos
juntos, so prejudiciais. Comunicam impurezas ao organismo. ... O
acar abarrota o organismo. Entrava o trabalho da mquina viva.
Houve um caso em Montcalm County, Michigam, ao qual me
referirei. O cidado era um homem majestoso. Media mais de um
metro e oitenta e era de bela aparncia. Fui chamada a visit-lo em
sua doena. Eu havia conversado anteriormente com ele a respeito de
sua maneira de viver. No gosto da aparncia de seus olhos, disse
eu. Ele estava usando grande quantidade de acar. Perguntei-lhe
por que fazia aquilo. Ele disse que havia deixado de comer carne, e
que no sabia o que supriria sua falta to bem quanto o acar. ...
Alguns de vs enviam suas filhas, que mal atingiram a feminilidade, para a escola a fim de aprenderem as cincias antes que elas
aprendam a cozinhar, quando isto deve ser considerado da maior
importncia. Havia uma senhora que no sabia cozinhar; ela no
havia aprendido a preparar alimentos saudveis. A esposa e me era
deficiente neste importante ramo da educao e, como resultado,
no sendo os alimentos, preparados de maneira pobre, suficientes
para fazer face s exigncias do organismo, era ingerido acar imoderadamente, o que causava uma condio enfermia do organismo
[150]
inteiro. ...*
Quando fui ver o homem doente, procurei falar-lhe da melhor
maneira possvel como conduzir-se, e logo ele comeou lentamente
a melhorar. Mas usou imprudentemente suas foras no estando
capacitado, comeu uma pequena quantidade de alimento, de m
* Testimonies
169
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176
mas isso fizeram para executar suas idias errneas acerca do que
constitui a reforma de sade. Dia a dia, refeio aps refeio, os
mesmos pratos eram preparados, sem variao, at que resultaram
em dispepsia e debilidade geral.
Muitos dos que adotam a reforma alimentar se queixam de que
no se do bem com ela; depois de sentar-me sua mesa, porm,
chego concluso de que no a reforma que tem a culpa, mas a
comida deficientemente preparada. Apelo para homens e mulheres
a quem Deus deu inteligncia: Aprendam a cozinhar. No cometo
nenhum erro quando digo homens, pois eles, da mesma maneira
que as mulheres precisam compreender o preparo simples e saudvel
do alimento. Suas ocupaes levam-nos muitas vezes a lugares onde
no lhes possvel obter comida saudvel. Podero ser chamados a
passar dias e at semanas entre famlias inteiramente ignorantes a
este respeito. Ento, caso possuam o conhecimento, podero us-lo
bem.
Analisai vossos hbitos dietticos. Investigai da causa para o
efeito, mas no deis falso testemunho contra a reforma de sade,
[156] seguindo ignorantemente um procedimento que milita contra ela.
No negligencieis vosso corpo, nem dele abuseis, tornando incapaz
de prestar a Deus aquele servio que Lhe devido. Estou inequivocamente certa de que alguns dos mais serviais obreiros de nossa causa
morreram em virtude desta negligncia. Cuidar do corpo, provendolhe alimento que seja apetecvel e revigorante, um dos primeiros
deveres da dona-de-casa. Muito melhor ter roupas e mobilirio
menos dispendiosos do que reduzir o suprimento necessrio mesa.
A maioria das pessoas goza melhor sade tomando duas refeies ao dia, em vez de trs; outras sob as circunstncias existentes,
podem precisar de alguma comida na hora do jantar; mas esta refeio deve ser muito leve. Ningum se julgue um critrio para todos
que cada um tenha que proceder exatamente como ele.
Nunca enganeis o estmago, levando-o a proceder diferentemente daquilo que a sade requer, e nunca dele abuseis impondo-lhe
uma carga que no deve levar. Cultivai o domnio prprio. Refreai o
apetite; conservai-o sob o controle da razo. No julgueis necessrio
abarrotar a mesa com alimento insalubre quando tendes visitas. A
sade de vossa famlia e a influncia sobre vossos filhos devem ser
177
* Referncia
Regime.
Comer em excesso
Muitos dos que adotaram a reforma da sade, deixaram tudo
quanto era nocivo; segue-se, porm, que pelo fato de deixarem essas
coisas, podem comer tanto quanto lhes apetecer? Sentam-se mesa
e, em vez de considerar quanto lhes convm ingerir, entregam-se ao
apetite, e comem excessivamente, e o estmago tem quanto lhe
possvel fazer, ou o que deve fazer, para o resto do dia, afadigando-se
com o fardo que lhe imposto. Toda a comida posta no estmago,
da qual o organismo no pode tirar proveito, uma carga para a
Natureza em seu trabalho. Entrava a mquina viva. O organismo
fica abarrotado, e no pode com xito levar avante sua obra. Os
rgos vitais ficam desnecessariamente sobrecarregados, e a energia
nervosa do crebro chamada ao estmago para ajudar os rgos
digestivos no trabalho de dispor de uma quantidade de comida que
no faz nenhum bem ao organismo.
Assim o vigor do crebro diminudo com o sacar to fortemente dele em favor do estmago com sua pesada carga. E depois
de ele concluir a tarefa, quais so as sensaes experimentadas em
resultado desse desnecessrio dispndio de energia vital? Uma sensao de esvaimento, uma fraqueza, como se devsseis comer mais.
Talvez essa sensao sobrevenha justamente antes da hora da refeio. Qual a causa disso? A natureza afadigou-se com seu trabalho,
e acha-se to exausta em conseqncia disso, que experimentais
essa sensao de esvaimento. E julgais que o estmago diz: Mais
comida, quando, em sua fraqueza, ele est dizendo distintamente:
[158] Dai-me repouso.*
O estmago necessita de descanso
O estmago necessita de descanso para refazer as exaustas energias para outro trabalho. Mas em vez de lhe conceder qualquer
* Testimonies
178
Comer em excesso
179
perodo de sossego, pensais que ele precisa de mais comida, e amontoais outra carga sobre a natureza, negando-lhe o necessrio descanso. como um homem que trabalha no campo durante todo o
perodo da manh, at estar cansado. Ele entra ao meio-dia, e diz
que est cansado e exausto; mas dizei-lhe que v trabalhar novamente, que achar descanso. assim que tratais vosso estmago.
Ele se acha de todo cansado. Em vez, porm, de dar-lhe repouso,
dais-lhe mais comida, e depois chamais a vitalidade de outras partes
do organismo para o ajudar no trabalho da digesto.
Muitos de vs tendes s vezes sentido um entorpecimento no
crebro. Sentiste-vos desanimados de pegar qualquer trabalho que
exigiu esforo seja mental ou fsico, at que tivsseis repousado
da sensao de fardo imposto sobre vosso organismo. Depois h,
novamente, esta sensao de fraqueza. Dizeis, porm, que a falta de
mais alimento, e colocais uma carga dupla no estmago para que ele
cuide dela. Mesmo que sejais cuidadosos no que se refere qualidade
de vosso alimento, glorificais a Deus no vosso corpo e esprito, os
quais Lhe pertencem, comendo essa quantidade de alimento? Os
que colocam tanto alimento no estmago, sobrecarregando assim
a natureza, no poderiam apreciar a verdade se a ouvissem. No
poderiam eles despertar as entorpecidas sensibilidades do crebro
para compreender o valor da expiao e o grande sacrifcio feito
pelo homem cado. -lhe impossvel apreciar a grande, preciosa e
extraordinariamente rica recompensa que est reservada para os fiis
vencedores. Jamais se deve permitir que a parte animal de nossa
[159]
natureza governe a moral e intelectual.
E que influncia exerce o comer em excesso sobre o estmago?
Este se torna debilitado, os rgos digestivos so enfraquecidos e,
como resultado, surge a doena com todo o seu cortejo de males.
Se as pessoas j eram doentes, aumentam elas dessa forma as dificuldades sobre si, e diminuem sua vitalidade cada dia que vivem.
Convocam suas energias vitais para a desnecessria atividade de
cuidar do alimento que colocam no estmago.
Mes atarefadas
Grande quantidade de trabalho rduo desempenhado para conseguir para suas mesas alimentos que prejudicam grandemente o j
sobrecarregado organismo. As senhoras gastam grande parte do seu
tempo ao p de um fogo quente, preparando alimentos altamente
condimentados, para agradar o paladar. Em conseqncia, as crianas so negligenciadas e no recebem instruo moral e religiosa.
A atarefada me negligencia cultivar a brandura do temperamento,
que a luz solar da casa. Os assuntos eternos tornam-se secundrios.
Todo o tempo tem que ser empregado no preparo dessas coisas para
o apetite que arruna a sade, irrita o temperamento e entorpece as
faculdades da razo.
A reforma no regime alimentar seria uma poupana em gastos
e trabalho. Podem ser facilmente supridas as necessidades de uma
famlia que se satisfaa com um regime simples e saudvel. Os
alimentos requintados destroem os rgos do corpo e a mente. E
quanto trabalho rduo para executar isto! Spiritual Gifts 4:131,
[160] 132 (1864).*
* Referncia
180
A glutonaria um pecado
pecado ser intemperante na quantidade de alimento ingerido,
mesmo que a qualidade seja recomendvel. Muitos acham que por
no usarem alimento crneo e os artigos alimentares mais finos,
podem comer do alimento simples at no mais terem vontade. Isto
um engano. Muitos professos reformadores da sade no so mais
do que glutes. Pem eles sobre os rgos digestivos um fardo
to grande que a vitalidade do organismo consumida no esforo
para dele desfazer-se. Exerce ele tambm uma influncia depressiva
sobre o intelecto, pois a energia nervosa do crebro requerida para
auxiliar o estmago em seu trabalho. Comer em excesso, mesmo do
alimento mais simples, embota a sensibilidade dos nervos do crebro
e enfraquece sua vitalidade. O comer em excesso exerce um efeito
mais prejudicial sobre o organismo do que o trabalho excessivo;
as energias da alma so mais efetivamente prostradas pelo comer
intemperante do que pela intemperana no trabalho.
Os rgos digestivos jamais devem ser sobrecarregados com uma
quantidade ou qualidade de alimento que exija esforo do organismo
para dela apropriar-se. Tudo aquilo que colocado no estmago,
alm do que o organismo pode utilizar para transformar em bom
sangue, atravanca a maquinaria, pois no pode ser tornado quer
em carne quer em sangue, e sua presena sobrecarrega o fgado e
produz uma condio mrbida do organismo. O estmago trabalha
demais em seu esforo para utiliz-lo, e h ento uma sensao de
langor que interpretada como sendo fome, e, sem dar tempo aos
rgos digestivos para repousarem de seu intenso labor e renovar
suas energias, outra quantidade imoderada de alimento colocada
no estmago, pondo o cansado maquinismo de novo em movimento.
O organismo recebe menos alimento de to grande* quantidade de [161]
comida, mesmo de devida qualidade, do que de uma quantidade
menor, tomada em perodos regulares. ...
* Testimonies
181
182
183
184
O exemplo de Cristo
A vida do Salvador na Terra foi de comunho com a Natureza e
com Deus. Nessa comunho revelou-nos Ele o segredo de uma vida
de poder. ... Trabalhando no banco de carpinteiro, desempenhandoSe das responsabilidades da vida domstica, aprendendo as lies
da obedincia e da labuta, encontrava recreao entre as cenas da
Natureza, colhendo conhecimento enquanto buscava compreender
os mistrios dessa Natureza. Estudava a Palavra de Deus, e as horas
de maior felicidade para Ele eram aquelas em que Se podia afastar
do cenrio de seus labores e ir para o campo a meditar nos quietos
vales, a entreter a comunho com Deus na encosta da montanha, ou
entre as rvores da floresta. O alvorecer encontrava-O muitas vezes
em algum lugar retirado, meditando, examinado as Escrituras, ou em
orao. Com cnticos saudava a luz matinal. Com hinos de gratido
alegrava Suas horas de labor, e levava a alegria celeste ao cansado e
ao abatido.
Durante Seu ministrio Jesus viveu em grande parte ao ar livre.
Suas jornadas de um lugar para outro eram feitas a p, e muito de Seu
ensino foi ministrado ao ar livre tambm. Ao preparar os discpulos
Ele Se retirava muitas vezes da confuso da cidade para um lugar
tranqilo nos campos, como mais em harmonia com as lies de
simplicidade, e f e abnegao que lhes desejava ministrar. ...
[163]
Cristo gostava de reunir o povo em torno de Si sob o azul* dos
cus, numa relvosa encosta, ou margem de um lago. Ali, rodeado
das obras por Ele prprio criadas, era-Lhe possvel atrair-lhes a
ateno das coisas artificiais para as naturais. No crescimento e
desenvolvimento da Natureza, eram revelados os princpios de Seu
reino. Ao erguerem os homens o olhar para os montes de Deus, e
contemplarem as maravilhosas obras de Sua mo, podiam aprender
preciosas lies de verdade divina. Nos dias futuros as lies do
divino Mestre ser-lhes-iam assim repetidas pelas coisas da Natureza.
O esprito seria levantado, e o corao encontraria descanso. ...
*A
186
O exemplo de Cristo
187
Quando Jesus disse aos discpulos que a seara era grande, e poucos os obreiros, no insistiu quanto necessidade de incessante lida,
mas disse-lhes: Rogai pois ao Senhor da seara que mande ceifeiros para Sua seara. A Seus esgotados obreiros de hoje, da mesma
maneira que aos primeiros discpulos, dirige Ele estas palavras de
compaixo: Vinde vs aqui parte, ... e repousai um pouco.
Todos quantos se acham sob as instrues de Deus precisam
da hora tranqila para comunho com o prprio corao, com a
Natureza e com Deus. Quando todas as outras vozes silenciam
e, em quietao, esperamos diante dEle, o silncio da alma torna
mais distinta a voz de Deus. Ele nos manda: Aquietai-vos, e sabei
que Eu sou Deus. Este o preparo eficaz para todo trabalho feito
para o Senhor. Entre o vaivm da multido, e a tenso das intensas
atividades da vida, aquele que assim refrigerado, ser circundado
de uma atmosfera de luz e paz. Receber nova doao de resistncia
[164]
fsica e poder divino que tocaro o corao dos homens.
A natureza um compndio
Assim ensinava Cristo a Seus discpulos, junto ao lago, na encosta das montanhas, nos campos e nos bosques, onde podiam contemplar as obras da Natureza, com as quais ilustrava Seus ensinos.
Aprendendo ento de Cristo, utilizavam o conhecimento recebido,
tornando-se coobreiros em Seu trabalho.
Assim, pela criao, devemos conhecer o Criador. O livro da
Natureza um grande compndio que devemos usar em conexo
com as Sagradas Escrituras, para ensinar a outros sobre Seu carter
e reconduzir ovelhas perdidas ao redil de Deus. Ao estudarmos as
obras de Deus, o Esprito Santo faz raiar convico na mente. No
a convico que o raciocnio lgico produz; mas, a no ser que a
mente se tenha tornado obscurecida demais, para reconhecer a Deus,
os olhos turvos demais para v-Lo, os ouvidos surdos demais para
ouvir-Lhe a voz, uma significao mais profunda apreendida, e
as sublimes verdades espirituais da Palavra escrita so gravadas no
corao.
Nesses ensinos tirados diretamente da Natureza h uma simplicidade e candura que lhes emprestam o maior valor. Todos necessitam
das lies oriundas dessa fonte. Em si mesmo o encanto da Natureza
desvia a alma, do pecado e das atraes mundanas, para a pureza,
para a paz e para Deus. Muito freqentemente se enche a mente dos
estudantes de teorias e especulaes humanas, falsamente chamadas
cincia e filosofia. Devem eles ser postos em ntimo contato com a
Natureza. Aprendam que a criao e o cristianismo tm um nico
Deus. Sejam ensinados a ver a harmonia do natural com o espiritual.
Tudo quanto os seu olhos contemplam ou as mos manuseiam lhes
[165] sirva de ensino na formao do carter. Desta* maneira as faculdades mentais so fortalecidas, desenvolvido o carter e toda a vida
enobrecida.
O propsito de Cristo no ensino por parbolas e o propsito do
sbado so o mesmo. Deus deu aos homens o memorial de Seu
* Parbolas
de Jesus, 24-27.
188
A natureza um compndio
189
* Referncia
e Com Deus.
No campo
Enquanto assistia s reunies campais de Los Angeles em
Agosto de 1901, estive, em vises da noite, em uma reunio conciliar.
O assunto discutido era o estabelecimento de um sanatrio no sul da
Califrnia. Insistiam alguns em que o sanatrio devia ser construdo
na cidade de Los Angeles, e eram apresentadas as objees para o
estabelecimento fora da cidade. Outros falavam das vantagens de
um estabelecimento rural.
Havia Algum entre ns que apresentou este assunto muito
claramente e com a maior simplicidade. Disse-nos que seria um erro
estabelecer um sanatrio dentro dos limites da cidade. Um sanatrio
deve ter a vantagem da proviso da terra, de maneira que os doentes
possam trabalhar ao ar livre. Para os doentes dos nervos, nostlgicos
e dbeis o trabalho ao ar livre inestimvel. Permiti-lhes cuidar
de jardins. No uso do ancinho, da enxada e da p, encontraro eles
alvio de muitos dos seus males. A ociosidade a causa de muitas
doenas.
A vida ao ar livre boa para o corpo e a mente. o remdio
divino para a restaurao da sade. Ar puro, gua potvel, luz solar,
as circunjacentes belezas da Natureza so os Seus meios de
restaurar o doente sade por processos naturais. Para o doente vale
mais do que prata ou ouro estar luz do Sol ou sombra das rvores.
No campo nossos sanatrios podem ser rodeados por flores e
rvores, pomares e vinhas. A fcil aos mdicos e enfermeiras
extrarem das coisas da Natureza lies que falem de Deus. Dirijam
[167] eles os pacientes para Aquele cujas mos* fizeram as altaneiras
rvores, e relva que brota e as belas flores, encorajando-os a ver em
cada boto que desabrocha e flor que viceja uma demonstrao de
Seu amor para com Seus filhos.
expressa vontade de Deus que os nossos hospitais sejam estabelecidos to distantes das cidades quanto o mande a coerncia.
Tanto quanto possvel, essas instituies devem estar situadas em
* Testimonies
190
No campo
191
A fonte da cura
Por intermdio dos agentes naturais, Deus est operando dia a
dia, hora a hora, momento a momento, para nos conservar em vida,
desenvolver-nos e restaurar-nos. Quando qualquer parte do corpo
sofre um dano, principia imediatamente um processo de cura; os
agentes da Natureza pem-se em operao para restaurar a sade.
Mas o poder que opera por seu intermdio o poder de Deus. Todo
poder comunicador de vida tem nEle sua origem. Quando algum
se restabelece de uma enfermidade, Deus que o restaura.
Doena, sofrimento e morte so obra de um poder antagnico.
Satans o destruidor; Deus, o restaurador.
As palavras dirigidas a Israel verificam-se hoje naqueles que
recuperam a sade do corpo ou da alma. Eu sou o Senhor que te
sara.
O desejo de Deus para com toda criatura humana, exprime-se
nas palavras: Amado, desejo que te v bem em todas as coisas, e
que tenhas sade, assim como bem vai tua alma.
Ele que perdoa todas as tuas iniqidades, e sara todas as
suas enfermidades; que redime a tua vida da perdio, e te coroa de
benignidade e de misericrdia. A Cincia do Bom Viver, 112,
[169] 113 (1905).
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o tratamento da sade, operar milagres na restaurao e revigoramento do corpo enfermo, e em refrigerar a exausta e fatigada mente.
Em meio de condies to favorveis os pacientes no exigiro tanto
cuidado, quanto se confinados em um sanatrio na cidade. Nem
estaro eles no campo to inclinados a descontentamento e queixa.
Estaro prontos a aprender as lies relacionadas com o amor de
Deus prontos a entender que Aquele que cuida to maravilhosamente dos pssaros e das flores, cuidar das criaturas formadas
Sua prpria imagem. Assim dada aos mdicos e auxiliares oportunidade de alcanar-lhes a alma, enaltecendo o Deus da Natureza
diante daqueles que esto buscando restaurao para a sade.
Um pequeno hospital rural
Durante a noite foi-me dada uma viso de um sanatrio do
campo. A instituio no era grande, mas era completa. Estava
rodeada por belas rvores e arbustos, alm dos quais havia pomares
e bosques. Ligado com o local havia jardins nos quais as senhoras
enfermas, quando achassem conveniente, podiam cultivar toda sorte
de flores, selecionando cada paciente um canteiro para dele cuidar. [172]
O exerccio ao ar livre era, nestes jardins, prescrito como uma parte
do tratamento regular.
Cena aps cena passava perante mim. Em uma delas vrios
pacientes sofredores haviam vindo justamente para um de nossos
hospitais de campo. Noutra cena vi o mesmo grupo, mas, oh! quo
transformada era a sua aparncia! A doena desaparecera, a pele
estava limpa e o semblante alegre; corpo e mente pareciam animados
com nova vida.
Lies objetivas vivas
Fui tambm instruda no sentido de que, quando aqueles que
esto doentes so restaurados sade em nossos hospitais de campo,
e voltam a seus lares, tornam-se eles lies objetivas vivas, e muitos outros sero impressionados favoravelmente pela transformao
neles ocorrida. Muitos doentes e sofredores viro das cidades para
o campo, recusando conformarem-se com os hbitos, costumes e
maneiras da vida da cidade; procuraro eles reaver a sade em
196
algum dos nossos sanatrios do campo. Dessa forma, embora estejamos distantes das cidades trinta ou quarenta quilmetros, seremos
capazes de alcanar o povo, e aqueles que desejam a sade tero
oportunidade de reav-la sob as condies mais favorveis.
Deus operar maravilhas por ns se, com f, cooperarmos com
Ele. Procuremos, ento, adotar um procedimento sensvel, para que
nossos esforos possam ser abenoados pelo Cu e coroados de
[173] xito.*
* Referncia
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198
O plano original
No era propsito de Deus que Seu povo se aglomerasse nas
cidades, amontoados uns com os outros em terraos e apartamentos.
No incio colocou Ele os nossos primeiros pais em um jardim, em
meio das belas cenas e atrativos sons da Natureza, e deseja que essas
cenas e sons alegrem os homens hoje. Quanto mais intimamente
estivermos em harmonia com o plano original de Deus, tanto mais
favorvel ser a nossa posio para o restabelecimento e preservao
[175]
da sade. Testimonies for the Church 7:87 (1902).
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tal e outra parte do trabalho fsico, haveria agora uma classe mais
elevada de jovens a entrar no palco da ao e a exercer influncia na
modelao da sociedade. Muitos dos jovens que se graduassem em
tais instituies sairiam de l com estabilidade de carter. Teriam
perseverana, fortaleza e coragem para sobrepor-se aos obstculos,
e nobres princpios que no os deixariam ser desviados por ms
influncias, por mais populares que fossem. ...
As moas deveriam ter aprendido a confeccionar roupas, a cortar, fazer e consertar artigos de vesturio, instruindo-se assim nos
deveres prticos da vida. Deveria haver estabelecimentos em que
os jovens pudessem aprender diversos ofcios, que pusessem em
atividade tanto os msculos como as faculdades mentais. Se os jovens no podem adquirir mais que uma educao unilateral, qual
mais importante: o conhecimento das cincias, com todas as suas
desvantagens para a sade e a vida, ou a aprendizagem do trabalho
para a vida prtica? Respondemos sem titubear: O ltimo. Se um
deles tiver de ser abandonado que seja o estudo dos livros.
H muitas jovens mulheres casadas e com filhos, que possuem
bem pouco conhecimento prtico dos deveres pertinentes a uma
esposa e me. Lem e sabem tocar um instrumento musical, mas
no sabem cozinhar. No sabem fazer um bom po, to essencial
para a sade da famlia. No sabem cortar e confeccionar vestidos,
pois nunca aprenderam a faz-lo. Consideravam estas coisas sem
importncia, e em sua vida de casadas dependem tanto de alguma
outra pessoa que realize estas coisas para elas, como seus prprios fi- [181]
lhinhos. esta indesculpvel ignorncia no tocante aos deveres mais
imprescindveis da vida que torna infelizes a muitssimas famlias.
O conceito de que o trabalho degradante para a vida social
levou para a sepultura a milhares que poderiam haver vivido. Os
que fazem unicamente trabalho manual, labutam com freqncia
em excesso, sem perodos de descanso; ao passo que a classe intelectual sobrecarrega o crebro e sofre por falta do saudvel vigor
proporcionado pelo trabalho fsico. Se a classe intelectual quisesse
partilhar at certo ponto do fardo da classe operria, fortalecendo
assim os msculos, a classe operria poderia fazer menos e dedicar
uma parte de seu tempo cultura mental e moral. Os que se ocupam
em atividades sedentrias e literrias devem fazer exerccio fsico,
mesmo que no necessitem trabalhar por razes financeiras. A sade
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207
hbitos em geral. Tudo isto para prestar obedincia moda! Desfrutam uma vida delicada, que consiste em debilidade e decadncia.
Na verdade, existem alguns motivos para que as jovens no decidam empregar-se em trabalhos domsticos, pois os que contratam
pessoas para os servios de cozinha, tratam-nas geralmente como
servas. Seus patres, com freqncia, no as respeitam e lidam com
elas como se fossem indignas de ser membros de suas famlias. No
lhes do o privilgio que concedem costureira, datilgrafa e [183]
professora de msica. Mas no pode haver melhor ocupao que
os trabalhos domsticos. Cozinhar bem, apresentar sobre a mesa
alimentos saudveis, de maneira atraente, requer inteligncia e experincia. A pessoa que prepara o alimento a ser introduzido em nosso
estmago a fim de converter-se em sangue para nutrir o organismo,
ocupa uma posio muito importante e elevada. A posio de datilgrafa, costureira ou professora de msica no pode igualar-se em
importncia da cozinheira.
A declarao acima uma exposio do que poderia ter sido
feito mediante um sistema de educao apropriado. O tempo agora
demasiado curto para levar a cabo o que poderia ter sido realizado
nas geraes passadas; mas podemos fazer muito, mesmo nestes
ltimos dias, para corrigir os males existentes na educao da juventude. E visto que o tempo curto, devemos ser fervorosos e trabalhar
zelosamente para dar aos jovens a educao compatvel com nossa
f. Somos reformadores. Desejamos que nossos filhos estudem com
maior proveito. A fim de realizar isto necessrio dar-lhes uma
ocupao que ponha os msculos em atividade. O trabalho dirio
e sistemtico deve constituir uma parte da educao dos jovens,
mesmo nesta poca tardia. Pode-se ganhar muito agora introduzindo
o trabalho nas escolas. Seguindo este plano, os estudantes adquiriro
elasticidade de esprito e vigor de pensamento, e sero capazes de
executar mais trabalho mental, em determinado tempo, do que o
fariam estudando somente. E podero sair da escola com a constituio fsica inclume, e com fora e coragem para perseverar em
[184]
qualquer posio que lhes for designada pela providncia divina.
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Deus lhes concedeu para serem dedicadas aos melhores fins e pelas
quais tero de prestar contas a Ele. A me causa um grande dano
s filhas levando as cargas que deveriam partilhar com ela para seu
prprio bem presente e futuro. A conduta seguida por muitos pais
ao permitir que os filhos sejam indolentes e satisfaam seu desejo [188]
de ler romances, incapacita-os para a vida real. A leitura de contos e
novelas o maior mal a que podem entregar-se os jovens. As leitoras
de novelas e histrias de amor sempre deixam de ser mes boas e
prticas. Elas constroem castelos no ar, e vivem num mundo irreal
e imaginrio. Tornam-se sentimentais e tm concepes doentias.
Sua vida artificial tende a arruin-las para tudo o que til. Tm a
inteligncia diminuda, embora nutram a iluso de serem superiores
em mentalidade e atitudes. Empenhar-se nos afazeres domsticos
o que h de mais vantajoso para as moas.
O trabalho fsico no impedir o cultivo da inteligncia. Longe
disso. As vantagens obtidas pelo trabalho fsico daro equilbrio
pessoa e impediro que se sobrecarregue a mente. A fadiga recair
sobre os msculos e aliviar o crebro cansado. H muitas jovens
apticas e inteis que consideram pouco feminino ocuparem-se em
trabalho ativo. Mas o seu carter por demais transparente para
enganar a pessoas sensatas no tocante sua verdadeira inutilidade.
Elas riem sem causa, e tudo nelas afetao. Parecem no poder
pronunciar as palavras claramente e com propriedade, mas deturpam tudo o que dizem com balbucios e risadinhas tolas. So elas
damas? No nasceram tolas, mas a educao as tornou assim. No
se requer uma coisa frgil, impotente, adornada com exagero e que
ri tolamente para fazer uma dama. necessrio um corpo so para
ter um intelecto so. Sade fsica e um conhecimento prtico de
todos os deveres domsticos necessrios jamais constituiro um obstculo para um intelecto bem desenvolvido; ambos so grandemente
[189]
importantes para uma senhora.
Cultura e fsica
A questo do recreio conveniente aos alunos dessas que os
professores muitas vezes acham embaraosas. Os exerccios ginsticos preenchem um lugar til em muitas escolas; mas, sem uma
inspeo cuidadosa, so muitas vezes levados ao excesso. Muitos
jovens, pelas proezas de fora que tentam realizar nos sales de
ginstica, tm trazido sobre si leses para toda a vida.
O exerccio em um salo de ginstica, ainda que bem dirigido,
no pode tomar o lugar do recreio ao ar livre, e para tal nossas escolas
devem oferecer melhores oportunidades. Os estudantes devem fazer
exerccio vigoroso. Poucos males h que se devem temer mais do
que a indolncia e a falta de um objetivo. No obstante, a tendncia
da maior parte dos esportes atlticos assunto de ansiosa preocupao por parte dos que levam a srio o bem-estar da mocidade. Os
professores ficam incomodados ao considerar a influncia destes
esportes tanto no progresso do estudante na escola como no seu
xito na vida posterior. Os jogos que ocupam tanto o seu tempo lhe
esto desviando o esprito do estudo. No esto ajudando aos jovens
a se prepararem para o trabalho prtico e ardoroso da vida. Sua influncia no tende para o refinamento, generosidade, ou verdadeira
varonilidade.
Alguns dos mais populares divertimentos, tais como o futebol e o
boxe, se tm tornado escolas de brutalidade. Esto desenvolvendo os
mesmos caractersticos que desenvolviam os jogos da antiga Roma.
O amor ao domnio, o orgulho da mera fora bruta, o descaso da
vida, esto exercendo sobre a mocidade um poder desmoralizador
que nos aterra.
Outros jogos atlticos, embora no to embrutecedores, so
pouco menos reprovveis, por causa do excesso com que so pra[190] ticados. Estimulam o amor ao prazer e excitao,* alimentando
assim o desgosto pelo trabalho til, uma disposio de evitar os
deveres prticos e as responsabilidades. Tendem a destruir o deleite
* Educao,
210-213 (1903).
212
Cultura e fsica
213
pelas sbrias realidades da vida e seus gozos tranqilos. Desta maneira, abre-se a porta para a dissipao e desregramento, com os
seus terrveis resultados.
Reunies sociais
Conforme so realizadas comumente, as reunies sociais so
tambm um embarao ao crescimento real, quer do esprito quer do
carter. Formam-se associaes frvolas, hbitos de extravagncia e
de busca de prazeres, bem como muitas vezes de dissipao, coisas
estas que moldam a vida toda para o mal. Em vez de tais diverses,
pais e professores muito podero fazer para suprir distraes ss,
que proporcionem vida.
Nisto, como em todas as demais coisas que dizem respeito ao
nosso bem-estar, a Inspirao indicou o caminho. Nos tempos primitivos, era simples a vida entre o povo que estava sob a direo
de Deus. Viviam junto ao corao da Natureza. Seus filhos participavam do trabalho dos pais e estudavam as belezas e mistrios
do tesouro da Natureza. Na quietude do campo e do bosque ponderavam aquelas grandes verdades, transmitidas como um sagrado
depsito, de gerao a gerao. Tal ensino produzia homens fortes.
Ocupaes ao ar livre
Na presente poca a vida se tornou artificial e os homens degeneraram. Conquanto no possamos voltar completamente aos hbitos
simples daqueles tempos primitivos, deles podemos aprender lies
que tornaro nossos momentos de recreio o que este nome implica:
momentos de verdadeira construo de corpo, esprito e alma.
Muito tm que ver os arredores do lar e da escola com a questo
do recreio. Na escolha de um lar ou na localizao de uma escola
deveriam estas coisas ser consideradas. Aqueles para quem o bem- [191]
estar mental e fsico de maior importncia do que o dinheiro ou as
exigncias e costumes da sociedade, devem procurar para seus filhos
o benefcio do ensino da Natureza, e a recreao ou seu ambiente.
Seria de grande auxlio na obra educativa se cada escola pudesse ser
localizada de tal maneira que proporcionasse aos estudantes terra
para cultura e acesso aos campos e matas.
214
Cultura e fsica
215
se- sobre o seu autor. A gratido e cooperao por parte dos pais
suavizar as cargas do professor e iluminar o seu caminho.
Uma proteo contra o mal
A ateno dispensada ao recreio e cultura fsica, indubitavelmente, por vezes interromper a rotina usual do trabalho escolar;
esta interrupo, porm, no se revelar como um verdadeiro estorvo. Ser centuplicadamente pago o emprego do tempo e esforo
no sentido de robustecer o esprito e o corpo, alimentar a abnegao,
unir aluno e professor pelos laos do interesse comum e amistosa
associao. Uma abenoada expanso se proporcionar quela irrequieta energia que tantas vezes uma fonte de perigo mocidade.
Como salvaguarda contra o mal, a preocupao do esprito com o
[193]
bem vale mais do que inmeras barreiras de lei ou disciplina.
Sade e eficincia
necessrio, a fim de que possam dedicar-se a esta grande e
rdua tarefa, que os ministros de Cristo possuam sade fsica. Para
chegar a estes fins devem eles tornar-se metdicos em seus hbitos e
adotar um sistema de vida saudvel. Muitos esto constantemente
queixando-se, sofrendo de vrias indisposies. D-se isto, quase
sempre, porque eles no trabalham inteligentemente nem observam
as leis da sade. Em geral permanecem muito tempo dentro de casa,
ocupando salas aquecidas cheias de ar impuro. A se dedicam eles
firmemente a estudar ou a escrever, fazendo pouco exerccio fsico e
mudando pouco de atividade. Como resultado, o sangue circula mal
e as energias mentais so enfraquecidas.
Todo o organismo necessita da revigoradora influncia do exerccio ao ar livre. Umas poucas horas de trabalho braal cada dia
concorrem para renovar o vigor fsico e fazer repousar e relaxar a
mente. Por este meio a sade em geral poder ser promovida e uma
maior soma de trabalho pastoral realizada. O constante ler e escrever
de muitos ministros os incapacita para o trabalho pastoral. Gastam
valioso tempo em estudo abstrato, o qual poderia ser aplicado em
auxiliar os necessitados no momento preciso. ...
Nossos ministros que atingiram a idade de quarenta ou cinqenta
anos, no devem achar que seu trabalho menos eficiente do que em
tempos passados. Os homens de idade e experincia so justamente
os que devem exercer vigorosos e bem dirigidos esforos. De modo
especial so eles necessrios neste tempo; as igrejas no podem
dispens-los. No devem os tais falar de fraqueza fsica e mental,
[194] nem achar que o seu tempo de utilidade passou.*
Muitos deles tm sofrido por rduo esforo mental, no aliviado
por exerccio fsico. O resultado a deteriorao de suas energias
e a tendncia para eximir-se a responsabilidades. O de que eles
necessitam mais trabalho ativo. Isto no se restringe apenas queles
cuja cabea est embranquecida pela neve do tempo, mas homens
* Testimonies
216
Sade e eficincia
217
Perodos de relaxao
Foi-me mostrado que os guardadores do sbado, como povo que
trabalha de maneira to rdua, no se permitem mudana ou perodos
de repouso. O recreio necessrio aos que se acham ocupados em
labor fsico, e mais ainda, essencial queles cujo trabalho especialmente mental. No essencial a nossa salvao, nem para a glria
de Deus, manter o esprito em contnuo e excessivo labor, mesmo
sobre temas religiosos. H distraes, como sejam a dana, o jogo
de cartas, xadrez, damas, etc., que no podemos aprovar porquanto
o Cu as condena. Estas diverses abrem a porta a grandes males.
No so benficas em sua tendncia, antes exercem efeito excitante,
produzindo em alguns espritos uma paixo por aquelas diverses
que conduzem ao jogo e dissipao. Todos esses divertimentos
merecem ser condenados pelos cristos, devendo o seu lugar ser
substitudo por qualquer coisa perfeitamente inofensiva.
Vi que no se devem passar nossos feriados a exemplo do mundo,
mas no devemos pass-los por alto, pois isso traria descontentamento aos nossos filhos. Nestes dias em que h perigo de serem
expostos s ms influncias e corrompidos pelos prazeres e excitaes do mundo, estudem os pais o meio de proporcionar-lhes alguma
coisa que substitua entretenimentos mais perigosos. Dai a entender
a vossos filhos que tendes em vista seu bem-estar e felicidade.
Unam-se vrias famlias que residem numa cidade ou vila, e
deixem as ocupaes que as cansaram fsica e mentalmente, e faam
uma excurso ao campo, s margens de um belo lago, ou a um bonito
[196] bosque, onde seja lindo o cenrio da Natureza.* Devem prover-se de
alimento simples e saudvel, das melhores frutas e cereais, pondo
a mesa sombra de alguma rvore ou sob a abbada celeste. A
viagem, o exerccio e o panorama despertaro o apetite e podero
gozar de uma refeio que causaria inveja aos prprios reis.
Nessas ocasies, pais e filhos devem sentir-se livres dos cuidados,
do trabalho e de toda preocupao. Os pais devem sentir-se pequenos
* Testimonies
218
Perodos de relaxao
219
* Referncia
220
Diverses proibidas
Aqueles que se acham empenhados em estudo necessitam
relaxar-se. A mente no deve estar constantemente entregue a meditao acurada, pois o delicado mecanismo mental se torna gasto. O
corpo, bem como a mente, deve fazer exerccio. H, porm, grande
necessidade de temperana nos divertimentos, da mesma forma que
em todas as outras atividades. E o carter dessas diverses deve ser
cuidadosa e cabalmente considerado. Cada jovem deve perguntar a
si mesmo: Que influncia exercero essas diverses sobre a sade
fsica, mental e moral? Dever minha mente tornar-se to obcecada
que se esquea de Deus? Deixaria eu de ter Sua glria diante de
mim?
Deve-se proibir o jogo de cartas. As associaes e tendncias
so perigosas. O prncipe dos poderes das trevas preside nos sales
de diverses e onde quer que haja jogo de cartas. Os anjos maus
so hspedes familiares nestes lugares. Nada existe de benefcio
alma ou ao corpo nestes divertimentos. Coisa alguma para fortalecer o intelecto, nada para prov-lo de idias valiosas para uso
futuro. A conversa gira em torno de assuntos triviais e degradantes.
Ouve-se a gracejo indecente, palavreado baixo e vil, que diminui e
destri a verdadeira dignidade varonil. Essas diverses so as mais
nscias, inteis, prejudiciais e perigosas atividades que os jovens
podem praticar. Aqueles que se do ao jogo de cartas, tornam-se
grandemente excitados, e logo perdem todo o gosto, pelas ocupaes
teis e elevadas. A percia no manuseio das cartas conduzir logo ao
desejo de empregar este conhecimento e tato em proveito prprio.
apostada uma pequena soma e, em seguida, uma maior, at que
se adquire uma sede de jogar que leva a runa certa. A quantos no
tm essa diverso* perniciosa levado a toda sorte de prticas peca- [198]
minosas, misria, priso, ao assassnio e ao patbulo! E muitos
pais ainda no vem o terrvel abismo da runa que est aberto aos
nossos jovens.
* Testimonies
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fsico bem orientado, usando suas energias, mas sem abusar delas,
encontrariam eles a um eficaz agente para a sua restaurao.
225
Males da inatividade
O exerccio e o trabalho fsicos combinados exercem uma agradvel influncia sobre a mente, fortalecem os msculos, aumentam
a circulao e do ao doente a satisfao de conhecer seu prprio
poder de resistncia; ao passo que, se o exerccio saudvel e o trabalho fsico lhe so restringidos, sua ateno atrada para ele prprio.
Acha-se ele em constante perigo de imaginar-se pior do que realmente est e de formar dentro de si uma imaginao doentia que
o leve a temer constantemente esteja sobrecarregando sua capacidade de resistncia. De modo geral, se tomar parte em alguma
atividade bem orientada, usando sua energia sem dela abusar, notar
que o exerccio fsico se provar um agente mais poderoso e eficaz
em sua recuperao do que mesmo o tratamento por gua que est
recebendo.
A inatividade da energia fsica e mental, no que diz respeito ao
trabalho til, o que mantm muitos doentes em uma condio de
fraqueza que eles se sentem incapazes de superar. D-lhes tambm
maior oportunidade de condescender com pensamentos impuros
condescendncia que tem levado muitos deles a sua condio
atual de fraqueza. -lhes dito que eles gastaram muita energia em
trabalho rduo, quando, em nove de cada dez casos, o trabalho que
eles realizaram foi a nica coisa recuperadora em sua vida e foi o
meio de salv-los da completa runa. Enquanto sua mente estava
assim ocupada no puderam eles ter oportunidade to favorvel para
aviltar seu corpo e completar a obra de destruir-se a si mesmos.
Permitir que todas essas pessoas cessem de trabalhar com o crebro
e os msculos oferecer-lhes ampla oportunidade de serem levadas
cativas pelas tentaes de Satans. Testimonies for the Church
[202] 4:94, 95 (1876).
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Selectos 2:477-485.
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Era Seu intento, por meio de Israel, comunicar ricas bnos a todos
os povos. Por intermdio deles devia o caminho ser preparado para
a difuso de Sua luz a todo o mundo. ...
Deus desejava fazer de Seu povo Israel um louvor e uma glria. Toda vantagem espiritual lhes foi dada. Deus no reteve deles
coisa alguma propcia formao do carter que os tornaria Seus
representantes.
Sua obedincia s leis de Deus os tornaria uma maravilha de
prosperidade perante as naes do mundo. Aquele que lhes poderia
dar sabedoria e habilidade em toda obra de arte, continuaria a ser
seu mestre e os enobreceria e elevaria por meio da obedincia a Suas
leis. Caso fossem obedientes, seriam guardados das doenas que
afligiam outras naes, e seriam abenoados com vigor intelectual. A
glria de Deus, Sua majestade e poder, revelar-se-iam em toda a sua
prosperidade. Eles deviam ser um reino de sacerdotes e prncipes.
Deus lhes proveu todos os recursos para se tornarem a maior nao
da Terra. ...
O Senhor deu-me, anos atrs, esclarecimentos especiais quanto [205]
ao estabelecimento de uma instituio de sade, onde os doentes
pudessem ser tratados por maneira de todo diversa das que so seguidas em qualquer outra instituio do mundo. Ela seria fundada e
dirigida sobre os princpios bblicos, como instrumento do Senhor, e
devia ser em Suas mos um dos mais eficazes meios para transmitir
luz ao mundo. Era desgnio de Deus que ela se destacasse em capacidade cientfica, em poder moral e espiritual e como fiel sentinela da
reforma em toda a sua conduta. Todos quantos desempenhem uma
parte nela, devem ser reformadores, respeitando-lhe os princpios,
e dando ateno luz da reforma da sade, a qual incide sobre ns
como um povo.
Um fanal de luz
Deus visava que a instituio por Ele estabelecida fosse um foco
de luz, constitusse uma advertncia e uma reprovao. Queria provar
ao mundo que uma instituio dirigida por princpios religiosos,
como um asilo para os doentes, poderia ser mantida sem sacrificar
o carter santo, que lhe peculiar; que ela se poderia manter livre
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Todo obreiro em cujo corao Cristo habita, todo aquele que manifeste Seu amor ao mundo, um colaborador de Deus para bno
da humanidade. medida que ele recebe do Salvador graa para
comunicar aos outros, emana de todo o seu ser uma onda de vida
espiritual. Cristo veio como grande Mdico para curar as feridas
produzidas pelo pecado na famlia humana; e Seu Esprito, operando por intermdio de Seus servos, comunica aos seres humanos
enfermos de pecado e sofredores, poderosa virtude curadora, eficaz
para o corpo e para a alma. Naquele dia, dizem as Escrituras,
haver uma fonte aberta para a casa de Davi, e para os habitantes
de Jerusalm, contra o pecado, e contra a impureza. Zacarias 13:1.
As guas dessa fonte possuem propriedades medicinais que ho de
[210]
curar tanto as enfermidades fsicas, como as espirituais.
Dessa fonte emana o poderoso rio visto na viso de Ezequiel.
Estas guas saem para a regio oriental, e descem campina, e
entram no mar; e, sendo levadas ao mar, sararo as guas. E ser que
toda a criatura vivente que vier por onde quer que entrarem estes
dois ribeiros viver. ... E junto do ribeiro, sua margem, de uma e de
outra banda, subir toda sorte de rvore que d fruto para se comer;
no cair a sua folha, nem perecer o seu fruto. Nos seus meses
produzir novos frutos, porque as suas guas saem do santurio; e
o seu fruto servir de alimento e a sua folha de remdio. Ezequiel
47:8-12.
Tal rio de vida e de cura Deus designa que, mediante Seu poder
operando por eles, sejam nossos sanatrios.
* Referncia
para estudo adicional: Testimonies for the Church 8:181-191. O Propsito de Deus em Estabelecer o Sanatrio.
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Em todo o mundo
Deus qualificou o Seu povo para iluminar o mundo. Ele os dotou
de faculdades por meio das quais devem eles estender a Sua obra
at que ela circunde o globo. Em todas as partes da Terra devem
estabelecer hospitais, escolas, casas publicadoras e recursos afins
para a consumao de Sua obra.
A mensagem finalizadora do evangelho deve ser levada a toda
a nao, e tribo, e lngua, e povo. Apocalipse 14:6. Muitos empreendimentos devem ainda ser iniciados e levados avante em pases
estrangeiros, para o avanamento desta mensagem. A abertura de
restaurantes saudveis, de ambulatrios, e o estabelecimento de sanatrios para o cuidado dos doentes e sofredores to necessria na
Europa como na Amrica. Devem-se estabelecer misses mdicomissionrias em muitos pases para agirem como mo auxiliadora
de Deus em prestar auxlio aos doentes.
Cristo coopera com aqueles que se empenham em obra mdicomissionria. Os homens e as mulheres que fazem desinteressadamente o que podem para estabelecer sanatrios e ambulatrios em
muitos pases sero ricamente recompensados. Aqueles que visitam
essas instituies sero beneficiados fsica, mental e espiritualmente
os cansados sero refrigerados, restaurada aos doentes a sade,
aliviado o fardo do pecador. Daqueles cujo corao desviado do
servio ao pecado para a justia, nestes pases distantes, sero ouvidos agradecimentos e voz de melodia. Por seus cnticos de louvor
cheios de gratido ser dado um testemunho que induzir outros
obedincia e associao com Cristo.
A converso das almas a Deus o maior e o mais nobre trabalho
no qual os seres humanos podem ter uma parte. Nesta* obra reve- [216]
lado o poder de Deus, Sua santidade, Sua pacincia e Seu ilimitado
amor. Toda converso verdadeira O glorifica e faz com que os anjos
prorrompam em cnticos.
* Testimonies
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Em todo o mundo
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Em todo o mundo
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Vantagens da agricultura
O Senhor permitiu que fogo consumisse os principais edifcios
da Review and Herald e do sanatrio, e dessa maneira removeu a
maior objeo apresentada contra a mudana de Battle Creek. Era
seu desgnio que em lugar de reconstruir o mesmo grande edifcio,
nosso povo criasse instalaes em vrios lugares. Estes sanatrios
menores deveriam ter sido estabelecidos onde se pudesse conseguir
terra para fins de agricultura. plano de Deus que a agricultura
esteja relacionada com a obra de nossos sanatrios e escolas. Nossos
jovens precisam de educao que deve ser alcanada por essa espcie
de trabalho. bom, e mais do que bom indispensvel que
se faam esforos para levar avante o plano de Deus neste sentido.
[224]
Testimonies for the Church 8:227, 228 (1903).
249
Selectos 3:121-124.
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assim propriedades excelentes para serem usadas na obra de educao. Planejaro e agiro com humildade, abnegao e sacrifcio.
Assim que homens de posses esto inconscientemente preparando
auxiliares que permitiro ao povo de Deus fazer a Sua obra avanar
rapidamente.
Em vrios lugares sero compradas propriedades para serem
usadas como sanatrios. Nossos irmos devem estar alerta s oportunidades de comprar, distante das cidades, propriedades em que
j haja edifcios e pomares em plena produo. A terra uma propriedade valiosa. Junto aos nossos sanatrios deve haver terrenos,
dos quais uma pequena parte pode ser usada para a construo de
residncias dos funcionrios e de outras pessoas que se preparam
[228]
para a obra missionrio-mdica.
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sonolentos e indiferentes. Somos convidados para ser santos, e devemos cuidadosamente evitar dar a impresso de que pouco importar
o retermos ou no os traos distintivos de nossa f. Sobre ns recai a
solene obrigao de assumir atitude mais firme em prol da verdade
e da justia, do que fizemos no passado. A fronteira de demarca[239] o entre os que guardam os mandamentos de Deus e os que no
guardam deve ser revelada com clareza inequvoca. Devemos conscienciosamente honrar a Deus, usando diligentemente todos os meios
para manter relaes de concerto com Ele, a fim de recebermos as
Suas bnos bnos to necessrias para quem ir ser provado
com tamanha severidade. Dar a impresso de que nossa f, nossa
religio, no nos um poder dominante na vida, equivale a desonrar
grandemente a Deus. Em assim fazendo, desviamo-nos dos Seus
mandamentos, que so a nossa vida, negando que Ele o nosso Deus
e ns os Seus filhos.
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* Testimonies
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Selectos 3:108-111.
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Atmosfera de paz
Devemos esforar-nos para restabelecer a sade fsica e espiritual
dos que recorrem aos nossos sanatrios. Preparemo-nos, pois, para
subtra-los durante certo tempo desse ambiente que os afastou de
Deus, e p-los em atmosfera mais pura. Fora de casa, rodeados
das belas coisas que Deus fez, respirando ar puro e saudvel,
mais fcil falar ao doente acerca da nova vida que h em Cristo.
Ali a Palavra de Deus pode ser ensinada. Ali os raios da justia
de Cristo podem atingir os coraes entenebrecidos pelo pecado.
Com pacincia e simpatia, levai os doentes a compreenderem que
necessitam do Salvador. Contai-lhes que Ele que d esforo ao
cansado, e multiplica as foras ao que no tem nenhum vigor.
Precisamos compreender melhor o sentido destas palavras: Desejo muito a sua sombra, e debaixo dela me assento. Cantares 2:3.
Elas no nos fazem evocar a lembrana de uma pressa febril, mas
de um repouso sossegado. Muitos cristos h que andam ansiosos
e abatidos, muitos andam to cheios de atividades que no podem
achar tempo algum para repousar nas promessas de Deus, que procedem como se no pudessem gozar paz e tranqilidade. A todos
esses, Cristo dirige o convite: Vinde a Mim, ... e Eu vos aliviarei.
Mateus 11:28.
Desviemo-nos das estradas quentes e poeirentas da vida, para
repousar sombra do amor de Cristo. Ali nos fortaleceremos para a
luta. Ali aprenderemos a diminuir nossas lutas e preocupaes e a
[252] falar e cantar para louvor de Deus. Aprendam de Cristo uma lio
de confiante calma, os cansados e oprimidos. Se querem gozar paz e
descanso, devem eles sentar-se Sua sombra.
A casa do tesouro da experincia
Os que trabalham em nossos sanatrios devem possuir rica experincia crist, porque a verdade lhes est implantada no corao
e, como coisa santa, nutrida pela graa de Deus. Arraigados e
firmados na verdade, devem ter f que opera por amor e purifica a
alma. Constantemente pedindo bnos, devem manter as janelas da
alma fechadas, na direo da Terra, para a atmosfera empestada do
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Substitutos saudveis
Quando se abandona a carne, deve-se substitu-la com uma variedade de cereais, nozes, verduras e frutas, os quais sero a um tempo
nutritivos e apetitosos. Isto se necessita especialmente no caso de
pessoas fracas, ou carregadas de contnuo labor. Em alguns pases
em que comum a pobreza, a carne o alimento mais barato. Sob
estas circunstncias a mudana se efetuar sob maiores dificuldades;
pode no entanto ser operada. Devemos, porm, considerar a situao
do povo e o poder de um hbito de toda a vida, sendo cautelosos em
no insistir indevidamente, mesmo quanto a idias justas. Ningum
deve ser solicitado a fazer abruptamente a mudana. O lugar da carne
deve ser preenchido com alimento so e pouco dispendioso. A esse
respeito, muito depende da cozinheira. Com cuidado e habilidade se
podem preparar pratos que sejam a um tempo nutritivos e saborosos,
substituindo, em grande parte, o alimento crneo. A Cincia do
[255]
Bom Viver, 316, 317.
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O segredo do sucesso
O sucesso do sanatrio depende de sua permanncia na singeleza da piedade e abstinncia das loucuras do mundo no comer,
beber, vestir-se e divertir-se. Deve ele ser reformatrio em todos
os seus princpios. Coisa alguma deve ser inventada para satisfazer
as necessidades da alma e ocupar o lugar e o tempo que Cristo e
Seu servio demandam, pois isto destruir o poder da instituio
como instrumentalidade de Deus para converter as almas pobres e
enfermas pelo pecado, que, ignorantes ao caminho de vida e paz,
tm buscado a felicidade no orgulho e na loucura v.
Estabelecido para um propsito verdadeiro deve ser a posio
de tudo o que se relaciona com o sanatrio. Conquanto no devamos
insistir junto aos pacientes para que aceitem a nossa f, nem entrar
em discusso religiosa com eles, nossas publicaes, cuidadosamente selecionadas, devem estar vista por quase todos os lugares.
O elemento religioso deve predominar. Este tem sido e dever ser
ainda o poder dessa instituio. No seja nossa instituio de sade
pervertida a servio da profanao e da moda. H muitas instituies
de sade em nossa terra que mais se parecem com um hotel do que
com um lugar em que os enfermos e sofredores podem obter alvio
de suas enfermidades fsicas, e onde a alma enferma pelo pecado
pode encontrar aquela paz e repouso em Jesus, no encontrada em
qualquer outro lugar. Sejam os princpios religiosos evidenciados e
assim mantidos; sejam a ostentao e a popularidade abandonadas;
sejam a simplicidade e a modstia, a bondade e a fidelidade visveis
por toda a parte; ento o sanatrio ser justamente o que Deus desejava que fosse; ento o Senhor o aprovar. Testimonies for the
[256] Church 4:586, 587 (1881).
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Selectos 3:112-115.
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No entre os ricos
Poderia parecer-nos que fosse melhor escolher para os nossos
sanatrios lugares em meio aos ricos; que isso daria feio nossa
obra, e garantiria amparo para as nossas instituies. Mas no h
nisso lgica. O Senhor no v como v o homem. 1 Samuel
16:7. O homem atenta para a aparncia externa; Deus observa o
corao. Quanto menos grandes edifcios houver em volta das nossas
instituies, tanto menos mortificao experimentaremos.
Muitos dos ricos donos de propriedades so irreligiosos e irreverentes. Pensamentos mundanos lhes ocupam a mente. As diverses,
alegrias e hilaridades mundanas lhes ocupam o tempo. A extravagncia no vestir-se e a vida luxuosa absorvem os seus meios.
Os mensageiros celestiais no so bem-vindos aos seus lares. Eles
querem que Deus esteja longe.
difcil humanidade aprender a lio da humildade, especialmente aos ricos e aos condescendentes consigo mesmos. Aqueles
que no se consideram responsveis perante Deus por tudo o que
possuem so tentados a se exaltarem, como se as riquezas compreendidas pelas terras e os depsitos bancrios os tornassem independentes de Deus. Cheio de orgulho e presuno, atribuem eles a si
mesmos uma estima medida por sua riqueza.
H muitos ricos que aos olhos de Deus so mordomos infiis.
Na aquisio e uso de seus meios tem Ele visto roubo. Eles tm
negligenciado o grande Proprietrio de tudo, e deixado de usar os
meios que lhes foram confiados para aliviar os sofredores e opressos.
Tm estado a acumular para si ira para o dia da ira, pois Deus
recompensar a cada um de conformidade com as suas obras. Esses
homens no adoram a Deus; o eu o seu dolo. Eles pem a justia
[270] e a misericrdia* fora de cogitao, substituindo-as pela avareza e
a porfia. Deus diz: Porventura por estas coisas no os visitaria?
Jeremias 9:9.
* Testimonies
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No entre os ricos
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As condies da cidade
Durante anos me foi ministrada revelao especial acerca do
nosso dever de no centralizar a nossa obra nas cidades. O bulcio e
confuso que enchem essas cidades, as condies que nelas criam
as unies trabalhistas e as greves, tornar-se-o grande desvantagem
para a nossa obra. Buscam os homens conseguir que os elementos
empenhados em diferentes profisses se filiem a certas unies. Esse
no o plano de Deus, mas de um poder que no devemos jamais
reconhecer. A Palavra de Deus se est cumprindo; esto-se os mpios
ajuntando em molhos, prontos para serem queimados.
Devemos empregar agora toda a capacidade que nos foi confiada, no sentido de transmitir para o mundo a grande mensagem
de advertncia. Nesta obra, cumpre-nos preservar a nossa individualidade. No nos devemos associar a sociedades secretas nem a
unies trabalhistas. Devemos permanecer livres perante Deus, espera constante de instrues de Cristo. Todos os nossos atos devero
ser exercido com a convico da importncia da obra a ser feita para
[274] Deus. Testemunhos Selectos 3:115.*
* Para
Natureza.
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Selectos 3:116-120.
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Deus no quer que servo algum Seu realize empreendimentos custosos e inteis, que o faam endividar-se e privar-se dos recursos
com que poderia contribuir para auxiliar a obra do Senhor. Enquanto
os que professam crer na verdade presente andarem nas sendas do
Senhor para agir segundo as normas da justia, podero contar com
que o Senhor os far prosperar. Mas se preferem vagar longe do
caminho estreito, atrairo runa sobre si mesmos e sobre quem os
tomar por modelo.
Exemplos de desprendimento
Os que dirigem a fundao de instituies mdicas devem dar o
bom exemplo. Mesmo que haja dinheiro, no devem gastar mais do
que o absolutamente necessrio. A obra do Senhor deve ser dirigida,
tendo em conta as necessidades de cada parte da Sua vinha. Somos
todos membros de uma mesma famlia, filhos de um mesmo Pai, e
as rendas do Senhor tm que ser empregadas de modo que melhor
atendam aos interesses de Sua causa no mundo inteiro. O Senhor
considera todas as partes do campo, e Sua vinha deve ser cultivada
como um conjunto.
No devemos gastar nalguns lugares todo o dinheiro do tesouro,
mas tratar de fundar a obra em muitos lugares. Novos territrios
devem ser acrescidos ao reino do Senhor. Outras partes da vinha
devem receber o auxlio que dar feio obra. O Senhor nos probe
de usar em Sua obra planos egostas. Probe-nos de adotar planos
que privem o nosso prximo dos recursos que lhes permitiriam
desempenhar a sua parte na difuso da verdade. Devemos amar o
[276] nosso prximo como a ns mesmos.
Nossos edifcios devem representar nossa f
Temos tambm de lembrar que a nossa obra deve corresponder nossa f. Cremos que o Senhor logo vir, e no deve a nossa
f manifestar-se pelos edifcios que construmos? Investiremos somas considerveis em edifcios que logo ho de ser consumidos na
grande conflagrao? Nosso dinheiro representa almas, e devemos
empreg-lo de maneira que d a conhecer a verdade aos que, por
causa do pecado, esto debaixo da condenao divina. Renunciemos
305
aos nossos planos ambiciosos; sejamos precavidos contra a extravagncia ou a impreviso, para que se no esvazie a tesouraria do
Senhor e falte aos edificadores os recursos para fazerem o trabalho
que lhes foi designado.
Nossas instituies primitivas gastaram somas de dinheiro maiores do que as necessrias. Os que assim procederam julgaram que
esse gasto daria feio obra. Esse argumento, porm, no justifica
a despesa intil.
Deus quer que o esprito humilde e manso do Mestre, que a
Majestade do Cu e o Rei da glria, se manifeste constantemente
em nossas instituies. A primeira vinda de Cristo no estudada
como deveria s-lo. Ele veio para ser-nos o exemplo em tudo. Sua
vida foi de abnegao estrita. Se Lhe seguirmos o exemplo, jamais
gastaremos dinheiro sem necessidade. No buscaremos o que agrade
vista. Tratemos de que a nossa aparncia seja tal que a luz da
verdade resplandea por meio das nossas boas obras, e Deus seja
glorificado pelo emprego dos melhores mtodos de curar e aliviar
os que sofrem. O que d feio nossa obra, no o dinheiro gasto
em grandes edifcios, mas a manuteno dos verdadeiros princpios
[277]
religiosos, e o carter nobre, semelhana do de Cristo.
Os erros cometidos no passado com a ereo de edifcios, devem
ser-nos advertncias proveitosas para o futuro. Devemos observar
em que outros fracassaram e, em vez de imitar-lhes os erros, tratar
de fazer melhor. Em tudo quanto fazemos para o avano da obra,
devemos levar em conta a necessidade de economia. No deve ser
feito gasto intil. O Senhor logo vir e os nossos gastos em edifcios
devem harmonizar-se com a nossa f. Nossos recursos devem ser
empregados para prover quartos alegres, ambiente saudvel e bom
alimento.
Nossos planos referentes construo e moblia de nossas instituies devem subordinar-se a um conhecimento verdadeiro e prtico
sobre o que significa andar humildemente com Deus. Nunca deve ser
considerado necessrio dar aparncia de riqueza. Nunca deve a aparncia ser considerada o meio de alcanar xito. Isto um engano.
O desejo de ostentar aparncia que nem sempre convm obra de
que Deus nos incumbiu, aparncia que s pode ser alcanada custa
de gastos excessivos, um tirano sem misericrdia. Assemelha-se
gangrena que penetra nos rgos vitais.
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A economia em operao
A economia nos gastos de meios um excelente aspecto da sabedoria crist. Este assunto no suficientemente considerado pelos
que ocupam posio de responsabilidade em nossas instituies. O
dinheiro um excelente dom de Deus. Nas mos de Seus filhos
ele um alimento para o faminto, bebida para o sedento e vestido
para o nu; defesa ao oprimido e um meio de sade para o enfermo.
Os meios no devem ser gastos desnecessria e prodigamente para
satisfao do orgulho e da ambio.
O princpio deve controlar
A fim de satisfazermos as reais necessidades do povo, os austeros
motivos dos princpios religiosos devem ser um poder controlador.
Quando cristos e incrdulos so mantidos juntos, o elemento cristo no deve ser assimilado pelo no santificado. Deve-se manter
o contraste distinto e positivo entre ambos. Eles so servos de senhores diferentes. Uma classe se esfora para manter-se no caminho
humilde da obedincia aos mandamentos de Deus o caminho da
simplicidade, da mansido e da humildade imitando o Modelo,
Cristo Jesus. A outra classe em todos os sentidos o oposto da primeira. Eles so servos do mundo, vidos e ambiciosos para seguir as
suas modas no vestir-se com extravagncia e em satisfazer o apetite.
Esse o campo no qual Cristo deu aos relacionados com o sanatrio
sua obra especfica. No devemos encurtar a distncia que nos separa
das pessoas do mundo seguindo suas normas, descendo do elevado
caminho aberto para que os redimidos do Senhor nele andem. Mas
a beleza demonstrada na vida do cristo os princpios mantidos
em nosso trabalho dirio,* ao trazermos o apetite sob o controle [281]
da razo, o mantermos a simplicidade no vestir-nos, e entregar-nos
conversao santa ser uma luz a brilhar continuamente no
caminho daqueles cujos hbitos so errneos. ...
* Testimonies
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Obreiros necessrios
Devemos ser cuidadosos a fim de que associemos com os nossos
sanatrios aqueles que dem obra uma feio correta. Deve-se
formar o carter aqui semelhana divina. No a vestimenta
dispendiosa o que nos proporcionar influncia, mas por meio
da verdadeira humildade crist que exaltaremos o nosso Salvador.
Nossa nica esperana de sucesso ao fazer o bem s pessoas do
mundo que recorrem aos sanatrios como pacientes, est em que
todos os obreiros, individual e coletivamente, mantenham uma viva
ligao com Deus. O traje dos auxiliares dos sanatrios deve ser modesto e bem feito; a roupa, entretanto, no to importante quanto o
comportamento. O assunto mais importante que a verdade viva em
nossa vida, que nossas palavras estejam em harmonia com a f que
professamos ter. Se os obreiros de nossos sanatrios se entregarem
a Deus e assumirem uma atitude correta como crentes na verdade,
o Senhor reconhecer isto, e veremos uma grande obra realizada
nestas instituies.
Auxiliares experientes
No dos procedimentos mais sbios associar com os nossos
sanatrios demasiados obreiros inexperientes, os quais vm como
aprendizes, quando h falta de obreiros experientes e eficientes.
Necessitamos de mais enfermeiras-chefes e de homens sadios e
firmes nos princpios homens verdadeiros, que temam a Deus e
que possam assumir responsabilidades sabiamente. Alguns podero
vir e oferecer-se para trabalhar por pequeno salrio, seja porque
gostariam de estar em um sanatrio, ou porque desejam aprender;
no , porm, verdadeira economia ter em uma instituio grande
nmero de obreiros inexperientes.
Se as pessoas certas se relacionarem com a obra, e todos*
humilharem o corao perante Deus, ainda que houvesse agora uma [293]
* The
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Indispensvel ao tato
O trabalho espiritual de nossos sanatrios no deve estar sob o
controle dos mdicos. Esse trabalho requer reflexo, tato e vasto
conhecimento da Bblia. Os ministros que possuem essas qualidades
devem estar ligados aos nossos sanatrios. Devem eles elevar as
normas da temperana do ponto de vista cristo, mostrando que
o corpo o templo do Esprito Santo, e fazerem ver s pessoas a
responsabilidade que sobre elas repousa, como possesso adquirida
de Deus, de tornarem a mente e o corpo um templo santo e digno
da habitao do Esprito Santo. Testimonies for the Church 7:75
[294]
(1902).
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Crticas e censuras
Os que visitam as nossas instituies e vem onde a obra deixou
de ser feita para maior proveito, deveriam, caso tenham tido maior
experincia, e conheam uma maneira mais bem-sucedida de dirigir,
entender-se com aqueles que se acham em posio de confiana e
procurar auxili-los a ver a maneira correta de agir. Os que deixam
de fazer isto negligenciam o seu dever e so infiis para com a
responsabilidade que lhes foi confiada por Deus. Se tal indivduo sai
dessa instituio sem dizer coisa alguma s pessoas certas e declara a
pessoas de fora, que viu falhas na direo, e lugares onde se fizeram
despesas que no beneficiaram a instituio, deixou de manifestar
esprito cristo e tornou-se desleal para com seus irmos e para
com Deus. O Senhor deseja que ele difunda a luz, se a possui; e se
ele no tiver um plano bem delineado para sugerir, comete erro ao
falar aos outros das falhas que observou. Se deixa de transmitir aos
obreiros os benefcios de sua suposta sabedoria superior, se apenas
encontra faltas sem, com esprito elevado, dizer como melhorar,
no s prejudica a reputao da instituio, mas dos obreiros, que
podero estar agindo de acordo com o melhor conhecimento que
possuem.
Essas coisas precisam ser consideradas cuidadosamente. Que
todo homem e mulher pergunte: De que lado estou eu? Estou
trabalhando para firmar ou para derribar uma das instrumentalidades
de Deus?
Uma coisa faz sentir-me muito triste, e esta que nem sempre h
harmonia entre os obreiros de nossas instituies. Tenho pensado:
Ser possvel que haja algum que procure faltas nos que esto
ligados com eles no trabalho? Haver algum* que sugira a pacientes [297]
ou visitantes, ou a colegas de trabalho, que h muitas coisas que
devem ser feitas que no o foram, e muitas outras que no so feitas
corretamente? Se fazem isto, eles no esto fazendo a obra de um
cristo.
* Health,
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A obra de Deus deve prosseguir sem aparncia exterior. Ao fundarmos instituies, jamais devemos competir com instituies do
mundo em tamanho ou esplendor. No devemos aliar-nos com os
que no amam nem temem a Deus. Os que no possuem a luz da
verdade presente, que so incapazes de suportar a viso dAquele que
invisvel, so rodeados pelas trevas espirituais que so como as
trevas da meia-noite. Interiormente, tudo sombra. Eles no conhecem o significado da alegria no Senhor. No tm nenhum interesse
nas realidades eternas. Sua ateno est absorta nas coisas triviais
da Terra. Eles transformam a diligncia em vaidade, apegando-se
a meios ilcitos para obterem vantagens. Tendo deixado a Deus,
a fonte das guas vivas, cavaram para si mesmos cisternas rotas
que no podem reter a gua. No deve acontecer isso com os que
experimentaram o poder do mundo por vir.
Economia e esprito de sacrifcio
Semeai as sementes da verdade onde quer que tenhais oportunidade. Ao estabelecerdes a obra em novos lugares, economizai de
todas as maneiras possveis. Ajuntai os fragmentos; coisa alguma
deve perder-se. ...
Estamos prximos do fim da histria da Terra, e os diversos
ramos da obra de Deus devem ser levados avante com muito mais
desprendimento do que j foram. A obra destes ltimos dias uma
obra missionria. A verdade presente, desde a primeira letra do
alfabeto at a ltima, significa esforo missionrio. A obra a ser feita
reclama sacrifcio a cada passo do progresso. Os obreiros devem
sair da prova purificados e refinados, como o ouro provado no fogo. [301]
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Compensao
Deus no deseja que Sua obra esteja constantemente envolvida
em dvida. Quando parecer conveniente aumentar os nossos edifcios
ou outras dependncias de uma instituio, evitai ir alm dos vossos
meios. Preferi adiar o melhoramento at que a Providncia abra o
caminho para que ele seja realizado sem contrairdes pesadas dvidas
e terdes que pagar juros.
As casas publicadoras tornaram-se lugares de depsito pelo
nosso povo, e dessa maneira se tornaram capazes de fornecer meios
para manter setores da obra nos diferentes campos, e tm auxiliado
na conduo de outros empreendimentos. Isto est certo. No tem
sido feito muita coisa neste sentido. O Senhor v tudo isto. De
acordo, porm, com a luz que Ele me deu, devem-se envidar todos
os esforos para estarem livres de dvidas.
A obra de publicaes foi iniciada com sacrifcio e deve ser
administrada de acordo com princpios econmicos estritos. A questo das finanas pode ser enfrentada se, ao surgir uma carncia de
meios, os obreiros concordarem em uma reduo nos salrios. Este
foi o princpio que o Senhor me revelou para ser levado s nossas
instituies. Quando o dinheiro for escasso, devemos estar dispostos
a restringir as nossas necessidades.
Que se faa o clculo exato das publicaes, e depois estudem
todos os que se acham em nossas casas publicadoras todas as maneiras possveis de economizar, embora se traga assim considervel
inconvenincia. Tende cuidado com as pequenas despesas. Estancai todo vazamento. So as pequeninas perdas que falam alto no
fim. Ajuntai os pedaos; coisa alguma deve perder-se. No gasteis
[305] os minutos conversando; os* minutos gastos arrunam as horas. A
persistente diligncia, que opera com f, ser sempre coroada de
xito. Alguns pensam que rebaixa a sua dignidade o cuidar de coisas
* Testimonies
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Compensao
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procurar exigir cada centavo possvel. Deus olha com desprezo para
tais mtodos. ...
O Senhor necessita de homens que vejam a obra em sua magnitude, e que compreendam os princpios que com ela tm estado
entrelaados desde o seu surgimento. Ele no deseja que um sistema
mundano de coisas venha amoldar a obra em rumos inteiramente
diferentes dos que destinou ao Seu povo. A obra deve levar o carter
de seu Originador.
No sacrifcio de Cristo pelos homens cados, a misericrdia e
a verdade se encontraram, a justia e a paz se beijaram. Quando
esses atributos esto separados da mais maravilhosa e visivelmente
bem-sucedida obra, esta de nenhum valor.
Deus no escolheu uns poucos homens para Sua estima, e deixou
outros abandonados. Ele no exalta um, e abate e oprime outro. Todos os que so verdadeiramente convertidos manifestaro o mesmo
esprito. Eles trataro os seus semelhantes como tratariam a Cristo.
Um no ignorar os direitos do outro.
Os servos de Deus devem ter to grande respeito pela sagrada
obra que esto manejando que no tragam para ela nenhum vestgio
[307] de egosmo.
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Reforma necessria
Fui instruda de que a reforma necessria em todos estes aspectos, a fim de que possa haver mais liberalidade entre ns. H
perigo constante de que mesmo os Adventistas do Stimo Dia sejam
vencidos por ambio egosta e queiram concentrar todos os meios
e energias nos interesses de cuja direo esto frente de modo especial. H o perigo de que os homens permitam que um sentimento
de cime se desperte em seu corao e de que eles se tornem invejosos de interesses to importantes quanto os que dirigem. Os que
experimentam a graa do cristianismo puro no podem olhar com
indiferentismo a qualquer parte da obra na grande vinha do Senhor.
Aqueles que esto verdadeiramente convertidos demonstraro igual
interesse pela obra em todas as partes da vinha e estaro prontos
para ajudar onde quer que haja necessidade de auxlio.
o egosmo que impede os homens de enviar auxlio aos lugares
em que a obra de Deus no to prspera quanto as instituies sobre as quais eles mantm superviso. Os que tm responsabilidades
devem cuidadosamente buscar o bem-estar de cada ramo da causa e
obra de Deus. Devem incentivar e manter os interesses dos outros
campos, tanto quanto os interesses do seu prprio. Assim os laos
da fraternidade seriam fortalecidos entre os membros da famlia
[311] de Deus na Terra e se fecharia a porta s rivalidades e aos ressentimentos mesquinhos que a posio e a prosperidade certamente
despertaro, a no ser que a graa de Deus controle o corao.
E digo isto, escreve Paulo, que o que semeia pouco, pouco
tambm ceifar; e o que semeia em abundncia, em abundncia
tambm ceifar. Cada um contribua segundo props no seu corao;
no com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d
com alegria. E Deus poderoso para fazer abundar em vs toda
a graa, a fim de que tendo sempre, em tudo, toda a suficincia,
abundeis em toda a boa obra. ... Para que em tudo enriqueais para
toda a beneficncia, a qual faz que por ns se dem graas a Deus.
Porque a administrao deste servio, no s supre as necessidades
dos santos, mas tambm abunda em muitas graas, que se do a
Deus. Visto como, na prova desta administrao, glorificam a Deus
pela submisso que confessais quanto ao evangelho de Cristo, e pela
liberalidade de vossos dons para com eles, e para com todos; e pela
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* Referncia
Obreiros do sanatrio
Prezado irmo:
Foi o senhor informado de quanto o Dr. _____ se props cobrar
pelos seus servios? Se um mdico faz habilmente o seu trabalho,
deve-se reconhecer o seu talento, mas h perigo de sermos levados a
perplexidade. Se introduzirmos um novo sistema de pagar aos nossos
cirurgies salrios elevados, poder haver um problema difcil de se
resolver depois de algum tempo. Outros mdicos reclamaro salrios
elevados, e nossos ministros pediro considerao, tambm. ...
H grande necessidade de se fazerem reformas definidas com
relao nossa maneira de proceder para com os obreiros de nossos
sanatrios. Devem-se empregar obreiros fiis e conscienciosos, e
ao realizarem eles considervel quantidade de trabalho em um dia,
devem ser dispensados, a fim de que possam obter o necessrio
descanso.
Deve-se exigir apenas uma razovel quantidade de trabalho, e
por esta deve o obreiro receber salrio justo. Se no forem concedidos aos auxiliares perodos apropriados de descanso de seu cansativo
trabalho, eles perdero sua energia e vitalidade. Possivelmente no
podero eles apreciar devidamente o trabalho, nem podero representar o que deve ser um empregado do sanatrio. Devem-se empregar
mais auxiliares, se necessrio, e cumpre que o trabalho seja distribudo de tal forma que, ao ter completado um dia de trabalho, possa
ser dispensado para obter o necessrio descanso conservao de
suas energias.
Homem algum deve considerar sua atribuio julgar da quantidade de trabalho que uma senhora deve realizar. A mulher competente deve ser empregada como enfermeira-chefe, e se algum
no desempenhar fielmente o seu trabalho, deve a enfermeira-chefe
resolver a questo. Devem-se pagar* salrios justos, e toda mulher [315]
deve ser tratada bondosa e cortesmente, sem repreenses.
* Special
347
348
E os que tm cargo de chefia, cuidem-se de que no sejam demasiado exigentes. Os homens devem ter horas regulares de servio,
e ao terem trabalhado o tempo integral, no se lhes deve negar o
seu perodo de descanso. Um sanatrio deve ser tudo o que o nome
indica.
Cada obreiro deve procurar preparar-se para desempenhar o
seu trabalho eficientemente. A enfermeira-chefe deve ensinar as
que esto a seu cargo a fazerem movimentos rpidos e cuidadosos.
Preparai os jovens para realizarem a obra com tato e perfeio.
Ento, quando as horas de trabalho estiverem terminadas, todos
sentiro que o tempo foi gasto fielmente e os obreiros esto com
justo direito a um perodo de descanso.
Devem-se proporcionar vantagens educacionais aos obreiros em
cada sanatrio. Deve-se dar aos obreiros toda vantagem possvel
coerente com o trabalho que lhes foi designado.
349
O exemplo de Cristo
Prezado irmo:
Certa ocasio o senhor fez a sugesto de que se os administradores de nossas instituies oferecessem salrios mais altos, conseguiriam uma classe de obreiros mais elevada e, conseqentemente um
tipo mais elevado de trabalho. Meu irmo, tal raciocnio no est
em harmonia com os planos do Senhor. Somos todos Seus servos.
No pertencemos a ns mesmos. Fomos comprados por um preo
e devemos glorificar a Deus em nosso corpo e em nosso esprito,
os quais Lhe pertencem. Esta uma lio que precisamos aprender.
Necessitamos da disciplina to indispensvel ao desenvolvimento
da perfeio do carter cristo.
Nossas instituies devem estar inteiramente sob a superviso
de Deus. Elas foram estabelecidas com sacrifcio, e somente com
sacrifcio pode sua obra ser levada avante com sucesso.
Uma obra em expanso
Repousa sobre todos os que esto empenhados na obra do Senhor
a responsabilidade do cumprimento da ordem: Portanto ide, ensinai
todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do
Esprito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que Eu vos
tenho mandado. Mateus 28:19, 20.
Cristo mesmo nos deu o exemplo de como devemos trabalhar.
Lede o captulo quatro de Mateus, e aprendei os mtodos que Cristo,
o Prncipe da vida, seguiu em Seus ensinos. E deixando Nazar, foi
habitar em Cafarnaum, cidade martima, nos confins de Zebulom e
Naftali; para que se cumpris-se o que foi dito pelo profeta Isaas, que
diz: A terra de Zebulom e a terra de Naftali, junto ao caminho do mar,
[317] alm* do Jordo, a Galilia das naes; o povo, que estava assentado
em trevas, viu uma grande luz; e aos que estavam assentados na
regio e sombra da morte a luz raiou. Mateus 4:13-16.
* Special
350
O exemplo de Cristo
351
352
Simplicidade e economia
Ao ser estabelecida e levada avante a obra, deve-se demonstrar
sempre a mais rigorosa economia. Devem-se empregar obreiros que
sejam produtores e ao mesmo tempo consumidores. Em nenhum
caso se deve aplicar dinheiro para ostentao. A obra evanglica
mdico-missionria deve ser empreendida com simplicidade, como
o foi a obra da Majestade do Cu que, vendo a necessidade de um
mundo perdido e pecaminoso, colocou de lado Suas vestes reais e a
rgia coroa e revestiu de humanidade Sua divindade, a fim de que
pudesse estar frente da humanidade. Ele dirigiu Sua obra missionria de maneira a deixar um perfeito exemplo para ser seguido
pelos seres humanos. Se algum quiser vir aps Mim, declarou
Ele, renuncie-se a si mesmo, tome sua cruz, e siga-Me. Mateus
16:24. Todo verdadeiro mdico-missionrio dever obedecer a estas palavras. No far qualquer esforo para seguir os costumes
mundanos e fazer uma exibio, pensando que assim conquistar
almas para o Salvador. No, no. Se a Majestade do Cu pde deixar
o Seu lar glorioso para vir a um mundo desfigurado e arruinado
pela maldio, para introduzir mtodos corretos de realizar a obra
mdico-missionria, ns, Seus seguidores, devemos exercer a mesma
renncia e sacrifcio.
Cristo fez a todos o convite: Vinde a Mim, todos os que estais
cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o Meu
jugo e aprendei de Mim, que sou manso e humilde de corao; e
encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o Meu jugo
suave e o Meu fardo leve. Mateus 11:28-30. Se todos tomarem o
jugo de Cristo, se aprenderem todos em Sua escola as lies que Ele
ensina, haver meios suficientes para introduzir a obra evanglica
[320]
mdico-missionria em muitos lugares.*
Ningum deve dizer: Empregar-me-ei nesta obra por uma soma
estipulada. Se eu no receber esta importncia, no realizarei a
obra. Os que isto dizem mostram que no esto levando o jugo de
* Special
353
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356
357
358
359
360
361
362
363
* Referncia
para estudo adicional: Testimonies for the Church 6:243-253, Responsabilidades dos Obreiros-Mdicos. A Cincia do Bom Viver, 111-124, A Cooperao
do Divino com o Humano.
Selectos 2:486-491.
364
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368
* Referncia
369
370
371
* Referncia
para estudo adicional: Testimonies for the Church 8:231-235, Distribuio de Responsabilidade.
372
373
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375
A cura mental
Muito ntima a relao que existe entre a mente e o corpo.
Quando um afetado, o outro se ressente. O estado da mente atua
muito mais na sade do que muitos julgam. Muitas das doenas
sofridas pelos homens so resultado de depresso mental. Desgosto,
ansiedade, descontentamento, remorso, culpa, desconfiana, todos
tendem a consumir as foras vitais, e a convidar a decadncia e a
morte.
A doena muitas vezes produzida, e com freqncia grandemente agravada pela imaginao. Muitos que atravessam a vida
como invlidos, poderiam ser sos, se to-somente assim o pensassem. Muitos julgam que a mais leve exposio lhes ocasionar
doena, e produzem-se os maus efeitos exatamente porque so esperados. Muitos morrem de doena de origem inteiramente imaginria.
O nimo, a esperana, a f, a simpatia e o amor promovem a
sade e prolongam a vida. Um esprito contente, animoso, sade
para o corpo e fora para a alma. O corao alegre serve de bom
remdio. Provrbios 17:22.
No tratamento do enfermo no se deveria esquecer o efeito da
influncia mental. Devidamente usada, essa influncia proporciona
um dos mais eficazes meios de combater a molstia.
O domnio de uma mente sobre outra
Uma forma de cura mental existe, entretanto, que um dos
mais eficazes meios para o mal. Mediante essa chamada cincia,
a mente de uns submetida ao domnio de uma outra, de modo
que a individualidade do mais fraco imerge na outra. Pretende-se
[345] assim poder mudar o curso dos pensamentos, comunicar os impulsos
promovedores de sade, e habilitar o doente a resistir e vencer a
molstia.
Este mtodo de cura tem sido empregado por pessoas que ignoravam sua natureza e tendncias reais, e que acreditavam ser ele um
376
A cura mental
377
378
* Referncia
para estudo adicional: Testimonies for the Church 3:168, 169; A Cincia
do Bom Viver, 246-260.
379
380
Curando os leprosos
E entrando numa certa aldeia, saram-Lhe ao encontro dez homens leprosos, os quais pararam de longe. E levantaram a voz,
dizendo: Jesus, Mestre, tem misericrdia de ns. E Ele, vendo-os,
disse-lhes: Ide, e mostrai-vos aos sacerdotes. E aconteceu que, indo
eles, ficaram limpos. E um deles, vendo que estava so, voltou glorificando a Deus em alta voz; e caiu aos Seus ps, com o rosto em
terra, dando-Lhe graas; e este era samaritano. E, respondendo Jesus, disse: No foram dez os limpos? E onde esto os nove? No
houve quem voltasse para dar glria a Deus seno este estrangeiro?
e disse-lhe: Levanta-te, vai; a tua f te salvou. Lucas 17:12-19.
Aqui est uma lio para todos ns. Os leprosos estavam to
corrompidos pela doena que foram segregados da sociedade para
no contaminarem os outros. Seus limites haviam sido prescritos
pelas autoridades. Jesus aproximou-Se dos limites de sua viso, e em
seu grande sofrimento, clamaram quele que, somente, tinha poder
para alivi-los. Jesus lhes manda se apresentarem aos sacerdotes.
Eles tm f para comear a caminhada, crentes no poder de Cristo
para cur-los. Quando vo andando pelo caminho, notam que a
terrvel doena os deixou. Apenas um, entretanto, tem sentimentos
de gratido; um apenas reconhece a sua penhorada dvida a Cristo
por essa grande obra feita em seu favor. Este volta louvando a
Deus, e, na maior das humilhaes, prostra-se aos ps de Cristo,
reconhecendo agradecido a obra realizada em seu favor. E aquele
[349] homem era estrangeiro; os outros nove eram judeus.
Em ateno a este nico homem, que haveria de fazer uso correto
da bno da sade, Jesus curou a todos os dez. Os outros prosseguiram sem reconhecer a obra feita, e sem manifestar nenhum grato
reconhecimento a Jesus por haver feito a obra.
Assim os mdicos do Instituto da Sade tero os seus esforos
reconhecidos. Mas, se em seu esforo para auxiliar a humanidade
sofredora, um em vinte faz uso correto dos benefcios recebidos
e aprecia seu empenho em favor dele, devem os mdicos sentir-se
recompensados e satisfeitos. Se uma em cada dez vidas salva, e
uma alma em uma centena salva no reino de Deus, todos os que
esto relacionados com o Instituto devem sentir-se grandemente
recompensados por todos os seus esforos. Seu cuidado e ansiedade
381
Pacincia e simpatia
Sempre haver coisas que surgiro para aborrecer, perturbar
e provar a pacincia dos mdicos e auxiliares. Devem eles estar
preparados para isto, no se tornando excitados nem desequilibrados.
Devem ser calmos e bondosos, no importa o que possa acontecer. ...
Cumpre-lhes levar sempre em considerao que esto lidando com
homens e mulheres de mente enferma, os quais vem muitas vezes
as coisas de um ponto de vista desvirtuado, e mesmo assim esto
certos de que compreendem perfeitamente o assunto.
Devem os mdicos entender que a resposta branda desvia o furor.
necessrio usar de prudncia em uma instituio onde os doentes
so tratados, a fim de dirigir com sucesso as mentes enfermas e
beneficiar o doente. Se os mdicos puderem permanecer calmos em
meio de uma tempestade de palavras irrefletidas e apaixonadas; se
puderem governar o seu prprio sentimento quando provocados e vituperados, sero eles realmente vencedores. Melhor o longnimo
do que o valente, e o que governa o seu esprito do que o que toma
uma cidade. Provrbios 16:32. Dominar-se a si mesmo e trazer as
paixes sob o controle da vontade a maior vitria que os homens e
as mulheres podem alcanar. Testimonies for the Church 3:182,
[351] 183 (1872).*
* Referncia
382
Mensageiro de misericrdia
O mdico cristo deve ser para o enfermo um mensageiro de misericrdia, levando-lhe o remdio para a alma enferma pelo pecado,
bem como para o corpo doentio. Ao usar ele os remdios simples
que Deus proveu para alvio do sofrimento fsico, deve falar do poder
de Cristo para sanar os males da alma.
Quo necessrio que o mdico viva em ntima comunho com
o Salvador! Os enfermos e sofredores com quem lida, necessitam
do auxlio que unicamente Cristo pode dar. Carecem eles de oraes
dirigidas pelo Seu Esprito. Esses aflitos se entregam sabedoria
e misericrdia do mdico, cuja percia e fidelidade podem ser sua
nica esperana. Seja, pois, o mdico um fiel despenseiro da graa
de Deus, um guardio da alma, bem como do corpo.
O mdico que recebeu sabedoria do alto, que sabe ser Cristo o seu
Salvador pessoal, pois ele prprio foi levado ao Refgio, sabe como
lidar com as almas trementes, culpadas e enfermas pelo pecado,
que se voltam para ele em busca de auxlio. Pode responder com
segurana pergunta: Que devo eu fazer para me salvar? E pode
contar a histria do amor do Redentor. Pode ele falar da experincia
do poder do arrependimento e da f. Ao estar ao lado do sofredor,
esforando-se para falar palavras que traro auxlio e conforto, o
Senhor trabalha com ele e por seu intermdio. Quando a mente do
enfermo se volta para o Poderoso Doador da sade, a paz de Cristo
inunda-lhe o corao, e a sade espiritual que lhe advm usada
como a mo auxiliadora de Deus na restaurao da sade e do corpo.
Preciosas so as oportunidades que tem o mdico de despertar
no corao daqueles com quem entra em contato um* senso de sua [352]
grande necessidade de Cristo. Deve ele tirar da casa do tesouro
do corao coisas novas e velhas, falando as palavras de conforto
e instruo ansiosamente desejadas. Deve semear constantemente
as sementes da verdade, sem apresentar assuntos doutrinrios, mas
falando do amor do Salvador que perdoa o pecado. No deve apenas
* Testimonies
383
384
Mensageiro de misericrdia
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* Referncia
392
Perigos e oportunidades
Sanatrio, Califrnia
3 de Junho de 1907
O mdico acha-se em posio difcil. Fortes tentaes se lhe
deparam e, a menos que seja guardado pelo poder de Deus, aquilo
que ele v e ouve em sua obra desanimar o seu corao e lhe
contaminar a alma. Seus pensamentos devem ser sempre elevados
a Deus. Esta sua nica salvaguarda.
Incontveis so as oportunidades que tem o mdico de conquistar
almas para Deus, de animar os desanimados e mitigar o desespero
que vem alma na qual o corpo torturado pelo sofrimento.
Todavia, alguns que escolheram a profisso mdica so muito
facilmente desviados dos deveres que repousam sobre o mdico.
Alguns, pelo mau uso, enfraqueceram suas faculdades, de maneira
que no podem prestar a Deus um servio perfeito. Colocam-se onde
no podem agir com vigor, tato e habilidade, e no percebem que
por falta de considerao para com as leis fsicas trazem sobre si
mesmos ineficincia, e dessa maneira roubam e desonram a Deus.
No devem os mdicos permitir que sua ateno seja desviada
do seu trabalho; tampouco devem eles cingir-se to completamente
ao trabalho profissional que a sade seja prejudicada. No temor do
Senhor devem eles ser sbios no uso das energias que Deus lhes
concedeu. Jamais devem desconsiderar os meios que Deus proveu
para a preservao da sade. seu dever trazer sob o controle da
razo cada faculdade que Deus lhes confiou.
Valor do repouso, do estudo e da orao
Dentre todos os homens, deve o mdico, na medida do possvel,
ter horas regulares de descanso. Isso lhe dar capacidade de resistncia para suportar a pesada carga de seu trabalho.* Em sua atarefada [362]
* Special
393
394
Perigos e oportunidades
395
Refinamento e delicadeza
Entre os mdicos cristos deve existir sempre um empenho no
sentido de manter a mais elevada espcie do verdadeiro refinamento
e delicadeza a preservao daquelas barreiras de discrio que
deve existir entre homens e mulheres.
Vivemos em uma poca em que o mundo representado pelo
tempo de No, e como no tempo de Sodoma. So-me constantemente apresentados os grandes perigos a que a juventude, homens
e mulheres que apenas alcanaram a varonilidade e a feminilidade,
bem como os homens e as mulheres de idade avanada, esto expostos, e no me atrevo a ficar calada. H necessidade de maior
refinamento tanto no pensamento como na associao. H necessidade de que os cristos sejam mais elevados e polidos nas palavras
e comportamento.
O trabalho do mdico de tal ordem que, se houver uma aresta
em sua natureza, ser revelada. Por esse motivo, deve o mdico
guardar, cuidadosamente as suas palavras, e evitar toda vulgaridade
em sua conversao. Cada paciente de quem ele trata est lendo os
traos do seu carter e o tom de sua moralidade pelos seus atos e
conversao.
A luz que me foi dada pelo Senhor com respeito a este assunto
que, na medida do possvel, mdicas cuidem das senhoras em
tratamento, e mdicos tenham o cuidado dos pacientes do sexo masculino. Todo mdico deve respeitar o recato dos pacientes. Qualquer
exposio desnecessria das senhoras diante de mdicos do sexo
[364]
masculino errado. Sua influncia prejudicial.
Tratamentos melindrosos no devem ser feitos por mdicos em
senhoras, em nossas instituies. Jamais deve uma senhora em tratamento estar sozinha com um mdico, seja para exame especial ou
para tratamento. Sejam os mdicos fiis em preservar o recato e o
pudor sob todas as circunstncias.
Em nossas instituies mdicas deve haver sempre senhoras
de idade madura e boa experincia que se tenham preparado para
ministrar tratamentos s senhoras hospitalizadas. Devem-se instruir
e qualificar senhoras o mais cabalmente possvel para que se tornem
profissionais nas enfermidades delicadas que afligem as pessoas
do seu sexo, a fim de que suas partes ntimas no sejam expostas
396
Perigos e oportunidades
397
398
Perigos do sucesso
esta uma poca perigosa para qualquer homem que possui
talentos que possam ser de utilidade na obra de Deus; pois Satans est constantemente exercendo suas tentaes sobre tal pessoa,
procurando ench-la de orgulho e ambio; e quando Deus precisa
us-lo, nove em dez casos, torna-se ele independente, presumido, e
se considera capaz de permanecer firme sozinho. Este poder ser seu
perigo, Dr. _____, a menos que o senhor viva uma vida de constante
f e orao. O senhor pode ter um profundo e duradouro senso das
coisas eternas e aquele amor humanidade por Cristo demonstrado
em Sua vida. Uma ntima comunho com o Cu dar a entonao
certa sua fidelidade, e ser o fundamento do seu sucesso. Seu
sentimento de dependncia o impelir a orar, e seu senso do dever
o convidar ao esforo. Orao e esforo, esforo e orao, sero
o assunto de sua vida. O senhor deve orar como se a eficincia e o
louvor fossem todos devidos a Deus, e trabalhar como se o dever
fosse todo seu prprio. Se o senhor deseja poder, t-lo-, pois est
espera de que o senhor dele se sirva. To-somente creia em Deus,
tome-O pela palavra, aja por f, e as bnos viro.
Neste assunto, o talento, a lgica e a eloquncia no adiantaro.
Deus aceita e ouve a orao daqueles que tm um corao humilde,
confiante e contrito; e, quando Deus auxilia, todos os obstculos
sero superados. Quantos homens de grandes habilidades naturais
e vasta cultura j no falharam quando colocados em posies de
responsabilidade, enquanto os de intelecto mais fraco, em ambiente
menos favorvel, tm sido maravilhosamente bem-sucedidos! O
segredo que, os primeiros confiaram em si mesmos, enquanto
os ltimos se uniram* quele que maravilhoso em conselho e [368]
poderoso em operar para executar o que deseja.
Dada constante urgncia do seu trabalho, -lhe difcil reservar
tempo para a meditao e orao; isto, porm, o senhor no deve
deixar de fazer. Obtida pela splica diria, a bno do Cu ser
* Special
399
400
of Counsel (1903).
401
402
Deus tem estado a expor estas coisas perante mim por muitos
anos. Necessitamos, em nossas escolas e instituies mdicas, de
homens que tenham um conhecimento mais profundo das Escrituras
homens que tenham aprendido as lies ensinadas na Palavra de
Deus, e que possam ensinar estas lies a outros, de maneira clara
e simples, exatamente como Cristo ensinou aos Seus discpulos o
conhecimento que considerou mais essencial.
A receita do grande mdico para repouso
Se nossos obreiros missionrios-mdicos seguissem a receita do
Grande Mdico para se obter repouso, uma restauradora corrente
de paz fluiria atravs de suas almas. Eis a receita: Vinde a Mim,
todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei. Tomai
sobre vs o Meu jugo, e aprendei de Mim, que sou manso e humilde
de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o
Meu jugo suave e o Meu fardo leve. Mateus 11:28-30.
Quando os nossos obreiros missionrios-mdicos seguirem esta
prescrio, recebendo do Salvador poder para revelar-Lhe as caractersticas, sua obra cientfica adquirir a maior solidez. Em virtude
de ter a Palavra de Deus sido negligenciada, tm-se feito coisas
estranhas na obra mdico-missionria ultimamente. O Senhor no
pode aceitar a presente situao.
Estudai a Palavra que Deus em Sua sabedoria, amor e bondade
tornou clara e simples. O sexto captulo do Evangelho de Joo diznos o que significa o estudo da Palavra. Os princpios revelados nas
Escrituras devem ser esclarecidos para a pessoa. Devemos comer a
Palavra de Deus; isto , no devemos desviar-nos de seus preceitos.
Devemos introduzir suas verdades em nossa vida diria, apossando[371] nos dos mistrios da piedade.
Orai a Deus. Comungai com Ele. Provai a prpria mente de
Deus, como aqueles que esto porfiando pela vida eterna, e que
devem ter o conhecimento de Sua vontade. Podeis revelar a verdade
apenas como a conheceis em Cristo. Deveis receber e assimilar Suas
palavras; elas devem tornar-se parte de vs mesmos. Isto o significa
comer a carne e beber o sangue do Filho de Deus. Deveis viver de
toda palavra que sai da boca de Deus; a saber, o que Deus revelou.
Nem tudo foi revelado; no poderamos suportar tal revelao. Deus,
403
Qualificaes necessrias
Foi-me mostrado que os mdicos e auxiliares devem ser da mais
alta ordem pessoas que tenham um conhecimento experimental
da verdade, que imponham respeito, e em cuja palavra se possa
confiar. Devem ser pessoas que no possuam imaginao doentia,
que tenham perfeito domnio prprio, que no sejam caprichosas ou
inconstantes, que sejam destitudas de cimes e de ruins suspeitas;
pessoas que tenham um poder de vontade que no se renda a pequenas indisposies, que sejam livres de preconceito, que no pensem
mal, que reflitam e ajam calma e atenciosamente, tendo sempre em
vista a glria de Deus e o bem dos outros. Jamais deve algum ser
exaltado a uma posio de responsabilidade simplesmente pelo fato
de desej-la. Devem-se escolher unicamente aqueles que esto qualificados para a posio. Os que devem assumir responsabilidades
precisam ser primeiro provados e dar evidncia de que so isentos
de inveja, de que no tomam antipatia a esta ou aquela pessoa, ao
passo que tm alguns amigos favoritos e no fazem nenhum caso
de outros. Praza a Deus que todos possam agir de maneira correta
[373] nessa instituio. Testimonies for the Church 1:567 (1867).
404
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408
* Referncia
Doentes.
Submisso e f
Nesses casos de aflio, em que Satans exerce domnio sobre a
mente, devia proceder-se antes da orao a um exame escrupuloso
de si mesmo a fim de verificar se existem pecados que precisam ser
confessados e abandonados. mister que haja profunda humilhao
da alma diante de Deus e se tenha confiana humilde nos merecimentos do sangue de Cristo. A orao e o jejum nada conseguem,
enquanto o corao estiver alheado de Deus por um procedimento
errneo. Ler Isaas 58:6, 7, 9-11.
trabalho de corao, o que o Senhor exige; boas obras provindas de um corao repleto de amor. Todos deveriam cuidadosa
e devotamente... investigar seus motivos e aes. A promessa de
Deus a ns sob condio de obedincia, submisso a todas as Suas
ordens. Ler Isaas 58:1-3. ...
F e calma
Foi-me mostrado que em casos de enfermidade, em que no houver impedimento algum para que sejam feitas oraes em favor do
doente, o caso deveria ser confiado ao Senhor com calma e f, e no
com tempestade de excitamento. S Ele quem conhece a vida passada do indivduo, e sabe tambm o que ser o seu futuro. Conhece
o corao de todos os homens, sabe se o doente, depois de restabelecido, glorificar Seu nome ou se, pelo seu desvio e apostasia,
vir a desonrar a Deus. Tudo o que nos compete fazer pedir-Lhe
que restabelea o doente de conformidade com Sua vontade, e crer
que Ele tomar em considerao as razes apresentadas e as oraes
que a favor do enfermo forem feitas. Se o Senhor vir que o restabelecimento do doente para Sua glria, atender as nossas oraes.
Insistir, porm, na cura, sem conformar-se com Sua vontade, um
[378]
erro.*
* Testemunhos
Selectos 1:212-216.
409
410
Submisso e f
411
* Referncia
F.
F e obras
Na orao pelos enfermos, necessrio ter f; pois isto est de
acordo com a Palavra de Deus. A orao feita por um justo pode
muito em seus efeitos. Tiago 5:16. Dessa maneira, no podemos
prescindir da orao pelos doentes, e deveramos sentir-nos muito
tristes se no nos fosse dado o privilgio de aproximar-nos de Deus,
colocar perante Ele todas as nossas fraquezas e enfermidades, contar
ao compassivo Salvador tudo acerca dessas coisas, crendo que Ele
ouve as nossas peties.
s vezes a resposta s nossas oraes vem imediatamente; outras
vezes temos que esperar pacientemente e continuar pleiteando com
fervor pelas coisas de que necessitamos, sendo o nosso caso ilustrado
pelo do importuno solicitador de po. Qual de vs ter um amigo,
e, se for procur-lo meia-noite, etc. Esta lio significa mais do
que podemos imaginar. Devemos insistir no pedido, mesmo que no
percebamos a resposta imediata s nossas oraes. E Eu vos digo a
vs: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-;
porque qualquer que pede recebe; e quem busca acha; e a quem bate
abrir-se-lhe-. Lucas 11:9, 10.
Necessitamos de graa, de iluminao divina, para que por meio
do Esprito possamos saber como pedir em favor dessas coisas de
que carecemos. Se nossas peties forem ditadas pelo Senhor, elas
sero respondidas.
H preciosas promessas nas Escrituras para os que esperam no
Senhor. Todos desejamos uma resposta imediata s nossas oraes,
e somos tentados a desanimar-nos se a nossa splica no prontamente respondida. Todavia, minha experincia me tem ensinado
que isto um grande erro. A demora visa o nosso proveito especial.
[381] Temos a oportunidade de* verificar se nossa f verdadeira e sincera, ou se inconstante como as ondas do mar. Devemos cingir-nos
ao altar com as potentes cordas da f e do amor, e permitir que a
pacincia realize a sua obra perfeita. A f torna-se forte por meio
* Health,
412
F e obras
413
414
A influncia do mdico
Foi-me mostrado que os mdicos devem entrar em uma relao mais ntima com Deus, e erguer-se e trabalhar ardorosamente
em Sua fora. Eles tm uma parte de responsabilidade a desempenhar. No s a vida dos pacientes, mas a alma deles est em jogo.
Muitos que so beneficiados fisicamente, podem, ao mesmo tempo,
ser grandemente auxiliados no sentido espiritual. Tanto a sade
do corpo como a salvao da alma, dependem ambos, em grande
parte, do procedimento dos mdicos. da mxima importncia que
eles sejam retos, que no tenham apenas o conhecimento cientfico,
mas o conhecimento da vontade e dos caminhos de Deus. Grandes
responsabilidades repousam sobre eles.
Meus irmos, deveis ver e sentir vossa responsabilidade, e, em
face dela, humilhar a alma diante de Deus e implorar-Lhe sabedoria.
No tendes compreendido quanto a salvao das almas daqueles cujo
corpo estais procurando aliviar do sofrimento, depende de vossas
palavras, atos e comportamento. Estais realizando obra que deve
suportar a prova do juzo. Deveis preservar vossa prpria alma dos
pecados do egosmo, da presuno e da confiana prpria.
Tirar gua da fonte oculta
Deveis preservar a verdadeira dignidade crist, mas evitai toda
afetao. Sede estritamente honestos de corao e vida. Permiti
que a f, semelhana da palmeira, estenda as suas penetrantes
razes por baixo das coisas que aparecem, e obtenha o refrigrio
espiritual das fontes vivas da graa e da misericrdia de Deus. H
uma fonte de gua que salta para a vida eterna. Deveis haurir vossa
vida dessa fonte oculta. Se vos* despirdes do egosmo e fortalecerdes [384]
vossa alma pela constante comunho com Deus, podereis promover
a felicidade de todos com quem entrardes em contato. Notareis os
negligenciados, informareis os ignorantes, encorajareis os oprimidos
* Testimonies
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A influncia do mdico
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Obedincia e felicidade
Conservai sempre em mente que o maior objetivo da reforma de
sade assegurar o mais alto desenvolvimento possvel da mente,
alma e corpo. Todas as leis da Natureza que so as leis de Deus
destinam-se ao nosso bem. A obedincia a elas promove nossa
felicidade nesta vida e nos ajudar no preparo para a vida por vir.
[387] Christian Temperance and Bible Hygiene, 120 (1890).
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Selectos 3:366-371.
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Alegria
Em sanatrios e hospitais, onde as enfermeiras esto em relaes
constantes com grande nmero de doentes, requer-se um esforo
decidido para se manterem sempre de bom humor e alegres, e manifestarem uma considerao inteligente em cada palavra e em cada
ato. Nestas instituies da mxima importncia que as enfermeiras
se esforcem por desempenhar seu trabalho com sabedoria e acerto.
Necessitam lembrar-se constantemente de que no cumprimento dos
seus deveres cotidianos esto servindo a Jesus Cristo.
Uma mente gil
Os doentes tm necessidade de que se lhes digam sbias palavras. As enfermeiras devem estudar a Bblia diariamente, para que
se possam habilitar a pronunciar palavras que iluminem e auxiliem
o sofredor. Os anjos de Deus esto nos quartos onde tais doentes
so tratados, e a atmosfera que rodeia a alma de quem d o tratamento ser pura e fragrante. Mdicos e enfermeiras devem nutrir os
princpios de Cristo. Suas virtudes se devem manifestar na vida dos
mesmos. Ento, mediante o que dizem e fazem, atrairo o doente ao
Salvador.
Enquanto aplica o tratamento para restaurao da sade, a enfermeira crist, de maneira agradvel e com xito, atrair o esprito do
paciente para Cristo, o mdico da alma da mesma maneira que do
corpo. Os pensamentos apresentados, um pouco aqui, um pouco ali,
exercero sua influncia. As enfermeiras de mais idade no devero
perder ensejo favorvel de chamar a ateno do doente para Cristo.
Elas devem estar sempre preparadas para misturar a cura espiritual
com a fsica.
Pela mais bondosa e terna maneira, cumpre enfermeira ensinar
que aquele que se quer curar precisa deixar de* transgredir a lei de [407]
Deus. Necessita deixar de preferir uma vida de pecado. Deus no
*A
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Firmeza
Deve a mente ser exercitada por meio de provas dirias a hbitos
de fidelidade, a um senso das reivindicaes do direito e do dever
acima da inclinao e do prazer. As mentes assim exercitadas no
hesitam entre o certo e o errado, como o junco oscila ao vento; mas
to logo se lhes apresente o assunto discernem imediatamente que o
princpio est envolvido, e instintivamente escolhem o direito sem
discutir o assunto por muito tempo. So leais porque se exercitaram
para hbitos de fidelidade e verdade. Testimonies for the Church
[412]
3:22 (1872).
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Um quadro sombrio
Quando me foi apresentada em viso a condio do sanatrio,
pareceu-me ser conduzida de quarto em quarto, por um anjo de
Deus, aos diversos compartimentos. A conversao que se me fez
ouvir no quarto dos auxiliares no era de molde a elevar e fortalecer
o intelecto ou a moral. As palavras frvolas, os gracejos tolos, as
risadas sem sentido, vinham entristecedoramente aos ouvidos. ...
Espantei-me ao ver satisfeita a inveja, e atentei para as palavras
de cime, as expresses descuidadas, que deixavam envergonhados
os anjos de Deus. Foram anotadas as palavras, os atos e os motivos. E quo pouco essas cabeas levianas, superficiais, e coraes
endurecidos, compreendiam que um anjo de Deus permaneceu
porta, registrando a maneira em que esses preciosos momentos eram
empregados! Deus trar luz cada palavra e ato. Ele est em todos
os lugares. Estes mensageiros, embora invisveis, so visitantes dos
quartos de dormir. As obras ocultas das trevas sero trazidas luz.
Os pensamentos, as intenes e propsitos do corao, sero postos a
descoberto. Todas as coisas esto nuas e patentes aos olhos dAquele
com quem temos de tratar.
Fui conduzida a uns poucos quartos dos quais surgia a voz da
orao. Quo bem-vindo era o som! Uma brilhante luz cintilava
na face de meu guia enquanto sua mo registrava cada palavra da
petio. Porque os olhos do Senhor esto sobre os justos, e os Seus
ouvidos atentos s suas oraes. 1 Pedro 3:12.
Crtica desagradvel
De outros quartos ainda vinham as mais desagradveis piadas
[413] sujas e palavras vs. Alguns faziam zombaria das pessoas* e imitavam at as palavras proferidas em reunies; coisas sagradas serviam
de objeto de zombaria. Moos e moas eram severamente criticados;
falava-se demoradamente sobre o namoro e o casamento de maneira
* Special
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Um quadro sombrio
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baixa e reprovvel. Raramente se dizia uma palavra sria; a conversao era de molde a aviltar a mente e corromper a moral, e todos
iam para o leito sem se recomendarem a Deus.
Ondas de influncia
Podeis nunca saber os resultados de vossa influncia diria, mas
estai certos de que a exerceis para bem ou para mal. Muitos que
possuem um corao bondoso e bons impulsos, permitem que sua
ateno seja absorvida pelos assuntos e prazeres mundanos, enquanto as almas que para eles atentam em busca de guia so levadas
pela corrente a naufrgio desesperador. Tais pessoas podem possuir uma profisso de f elevada, e achar-se bem conceituadas na
opinio dos homens, mesmo como cristos, mas no dia de Deus,
quando as nossas obras iro ser comparadas com a lei divina, ser
descoberto que no atingiram a norma. Outros que viram a sua conduta degradaram-se um pouco mais do que eles, e outros ainda se
aviltaram mais do que esta ltima classe, e dessa maneira a obra de
degenerescncia prosseguiu.
Atirai um seixo ao lago e se formar uma onda, depois outra e
outra mais; e medida que estas aumentam, amplia-se o crculo at
alcanarem elas toda a praia. De igual maneira, nossa influncia,
embora aparentemente insignificante, pode ir muito alm do nosso
conhecimento ou controle. The Review and Herald, 24 de Janeiro
[414] de 1882.
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Selectos 1:585-589.
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construir para a eternidade, devem pr bom material nessa construo. Se aceitam vigas apodrecidas, se se contentam com as deficincias do carter, o edifcio est condenado runa. Cuidem todos
na maneira por que edificam. A tempestade da tentao se abater
sobre a casa, e a menos que ela esteja firme e fielmente construda,
no resistir prova.
O bom nome mais precioso do que o ouro. H da parte dos
jovens a tendncia de se associarem com outros de esprito e moral
inferiores. Que satisfao real pode uma pessoa jovem esperar da
voluntria ligao com outras de baixa norma nas idias, nos sentimentos e na conduta? Alguns tm gostos corrompidos e hbitos
depravados, e todos quantos buscam tais companheiros seguir-lheso o exemplo. Vivemos em tempos de perigos de molde a fazer
temer o corao de todos. Vemos o esprito de muitos errando pelo
labirinto do cepticismo. As causas so ignorncia, orgulho, um carter defeituoso. Dura , para o corao do homem cado, a lio
da humildade. H algo no corao humano que se insurge contra a
verdade revelada quanto aos assuntos relacionados com Deus e os
pecadores, a transgresso da lei divina e o perdo mediante Cristo.
Estudai as escrituras
Irmos e irms, velhos e jovens, quando tiverdes uma hora de
lazer, abri a Bblia e entesourai na mente suas preciosas verdades.
Quando empenhados no trabalho, guardai a mente, conservai-a firme
em Deus, falai menos e meditai mais. Lembrai-vos de que: De toda
[416] a palavra ociosa que os homens disserem ho de dar conta no dia
do juzo. Mateus 12:36. Escolhei as palavras; isto fechar uma
porta ao adversrio de vossas almas. Que o dia comece com orao;
trabalhai como diante de Deus. Seus anjos se acham sempre ao vosso
lado, anotando vossas palavras, vosso comportamento, e a maneira
em que fazeis o servio. Caso vos desvieis do bom conselho, e
prefirais associar-vos com os que tendes razo de suspeitar que no
se inclinam para a religio, embora professem cristianismo, tornarvos-eis em breve semelhantes a eles. Colocais-vos no caminho da
tentao, no campo de batalha de Satans e, a menos que estejais
continuamente em guarda, sereis vencidos por seus ardis. Pessoas h
que por algum tempo professaram ser religiosas, e que esto, para
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Falta de economia
Ao levar-me meu guia atravs dos diversos compartimentos, a
falta de economia reinante encheu-me a alma de pesar, pois eu estava
plenamente inteirada do dbito que pesava sobre a instituio. As
pequeninas desonestidades, as negligncias egostas do dever, foram
anotadas pelo anjo relator. Os desperdcios aqui e ali, perfazem,
no decorrer de um ano, considervel soma. Muitos deles poderiam
ser poupados pelos auxiliares; cada qual, porm, dir: No me
compete olhar para estas coisas. Tratariam estas coisas com tanto
indiferentismo, devessem eles prprios sofrer a perda? No, saberiam
exatamente o que fazer e como faz-lo; toda diferena est, pois, em
que pertence instituio. Este o fruto do egosmo e registrado
contra eles sob o ttulo de infidelidade.
Vi no refeitrio e na cozinha, sinais de negligncia e descuido.
O soalho no estava limpo, e havia uma grande falta de perfeio,
esmero e ordem. A todos os que tm acesso a essas dependncias,
falam elas do carter dos obreiros. No se dava a impresso de que
o sanatrio tinha uma classe de auxiliares de bom gosto, fiis e bem
organizados. Alguns tm trabalhado fielmente, enquanto outros tm
feito o seu trabalho maquinalmente, como se no tivessem outro
interesse nele a no ser termin-lo o mais rpido possvel. A ordem e
a perfeio eram negligenciadas, porque ningum estava perto para
vigi-los e criticar seu trabalho. Escreveu-se a infidelidade junto aos
seus nomes.
A enfermeira-chefe olhou para as mesmas coisas que eu vi,
mas passou por elas com naturalidade e parecia no ter nenhuma
compreenso do verdadeiro estado de coisas. Observei uns poucos
[421] procurando mudar as coisas para melhor e* apelando por um fiel
cumprimento do dever; levantou-se, porm, um protesto indignado,
e se fizeram os mais implacveis ataques aos que se aventuraram a
tomar esta responsabilidade. Faziam-se desagradveis observaes
em abundncia, e se permitiam sentimentos de cime e inveja, e os
* Special
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Falta de economia
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que deveriam ter sido verdadeiros e fiis encontraram tantos contrrios a eles que foram compelidos a deixar as coisas continuarem
como dantes. Estes so alguns dos males existentes no sanatrio.
Nossa influncia
Todo ato de nossa vida afeta outros para bem ou para mal. Nossa
influncia tende para elevar ou para rebaixar; ela experimentada,
posta em prtica e, em maior ou menor escala, reproduzida por
outros. Caso por nosso bom exemplo ajudemos outros no desenvolvimento de bons princpios, damos-lhes poder para fazer o bem. Por
sua vez, eles exercem a mesma influncia benfica sobre outros, e
assim centenas e milhares so afetados por nossa inconsciente influncia. Se, por nossos atos, fortalecemos ou impelimos atividade
as faculdades ms dos que nos rodeiam, partilhamos de seu pecado,
e teremos de dar contas pelo bem que lhes poderamos ter feito e
no fizemos, porque no tornamos Deus a nossa fora, nosso guia e
[422]
conselheiro. Testemunhos Selectos 1:207.
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Selectos 3:102-107.
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* Testimonies
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A reforma da temperana
H necessidade de uma grande reforma no que respeita temperana. O mundo est cheio de toda espcie de satisfaes do prprio
eu. Devido influncia obscurecedora de estimulantes e narcticos
a mente de muitos se acha incapaz de discernir entre o sagrado e
o profano. Suas energias mentais so enfraquecidas, e no podem
discernir as profundas coisas espirituais da Palavra de Deus.
O cristo ser temperante em tudo no comer, no beber, no
vestir-se e em todos os aspectos da vida. E todo aquele que luta de
tudo se abstm; eles o fazem para alcanar uma coroa corruptvel,
ns, porm, uma incorruptvel. 1 Corntios 9:25. No temos nenhum
direito de condescender com qualquer coisa que resulte em um
estado da mente que impea o Esprito de Deus de impressionarnos com o senso do dever. obra-prima da habilidade satnica
colocar os homens onde estes dificilmente possam ser alcanados
pelo evangelho.
No haver entre ns como um povo um reavivamento da obra
da temperana? Por que no estamos fazendo muito mais decididos
esforos para opor-nos ao trfico das bebidas, que est arruinando
a alma dos homens, e causando violncia e crime de toda espcie?
Com a grande luz que Deus nos tem confiado, devemos encontrarnos na dianteira de toda verdadeira reforma. O uso de bebidas intoxicantes est tornando os homens insensatos, e levando-os a praticar
os mais horrveis crimes. Por causa da impiedade que se segue em
grande parte em resultado do uso das bebidas alcolicas, os juzos
de Deus esto caindo sobre a Terra em nossos dias. No temos ns
uma solene responsabilidade de fazer ingentes esforos contra este
[433] grande mal? The Review and Herald, 29 de Agosto de 1907.
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zelo proporcional importncia das verdades de que estamos tratando, seramos instrumentos em salvar centenas, ou antes, milhares
da runa.
* Referncia
para estudo adicional: Testimonies for the Church 5:354-361, Fabricao de Vinho e Sidra, A Cincia do Bom Viver, 171-182, Trabalhando Pelos
Intemperantes.
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e a Vida Moderna.
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Assinai o compromisso
Como cristos, devemos permanecer firmemente na defesa da
temperana. Nenhuma classe de pessoas h mais capaz de realizao
na causa da temperana do que os jovens tementes a Deus. Caso
os jovens que vivem em nossas cidades se unissem em um firme
e decidido exrcito, e pusessem a face como um seixo contra toda
forma de egosmo e condescendncia que destri a sade, que fora
no poderiam eles ser para o bem! Quantos no poderiam eles
salvar de se corromperem ao visitarem os sales e jardins que se
acham equipados com msica e toda sorte de atrao para seduzir
a juventude! A Intemperana, a Licenciosidade e a Profanao so
irms.
Que todos os jovens tementes a Deus se cinjam da armadura e
avancem para a frente de batalha. No apresenteis nenhuma desculpa
ao serdes solicitados a pr o nome no compromisso de temperana,
mas assinai todos os votos apresentados e induzi outros a assin-los
juntamente convosco. Colaborai para o bem de vossa prpria alma e
para o bem de outros. Jamais deixeis passar uma oportunidade de
exercer vossa influncia do lado da temperana rigorosa.
Damos graas a Deus pelo fato de ter sido alcanada uma vitria,
mas ainda esperamos levar os nossos irmos e irms a mais elevada
norma, segundo a qual assinaro o compromisso de abster-se do caf
e da erva que vem da China.
O caf um hbito prejudicial. Excita por algum tempo a mente
para as aes desusadas, mas o efeito posterior melanclico
prostrao e extenuao das foras fsicas, mentais e morais. A
mente torna-se deprimida, e a menos que por meio de esforo resoluto seja o hbito vencido, a atividade do crebro grandemente
[442] diminuda.*
Em alguns casos to difcil romper esse hbito do ch e do
caf como para o brio abandonar a bebida intoxicante. O dinheiro
* Folheto,
19 de Abril de 1887.
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Assinai o compromisso
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Provas prematuras
O Senhor deseja que nossos ministros, mdicos e membros de
igreja sejam cautelosos em no insistir com os que so ignorantes
quanto nossa f para fazerem repentinas mudanas no regime,
levando assim os homens a uma prova antecipada. Mantende os
princpios da reforma de sade, e deixai que o Senhor guie os sinceros de corao. Eles ouviro, e acreditaro. Nem o Senhor requer
que Seus mensageiros apresentem as belas verdades do viver saudvel de maneira que prejudiquem os espritos. Ningum ponha
pedras de tropeo diante dos ps dos que esto andando nas escuras
veredas da ignorncia. Mesmo em elogiar uma coisa boa, no sejais
demasiado entusiastas, a fim de que no desvieis do caminho os
ouvintes. Apresentai os princpios da temperana em sua maneira
[443] mais atrativa. Obreiros Evanglicos, 233 (1915).
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Indiferena e descrena
Foi-me mostrado que se penetrou muito pouco na reforma de
sade at agora. Enquanto alguns sentem profundamente, e exercem sua f na obra, outros permanecem indiferentes e mal deram
o primeiro passo na reforma. Parece haver neles um sentimento
de descrena, e ao restringir esta reforma o apetite concupiscente,
muitos retrocedem. Tm outros deuses diante do Senhor. Seu paladar, seu apetite, seu deus, e quando o machado posto raiz
da rvore, e os que tm condescendido com o apetite pervertido a
expensas da sade so feridos, seu pecado apontado, mostrados os
seus dolos, eles no se querem convencer; e embora a voz de Deus
lhes fale diretamente para abandonarem esses hbitos destruidores
da sade, alguns querem ainda apegar-se s coisas prejudiciais de
que gostam. Parecem entregues a seus dolos, e Deus logo dir aos
Seus anjos: Deixai-os. ... Vi que, como um povo, devemos realizar
um movimento de vanguarda nesta grande obra. Os ministros e o
povo devem agir em harmonia. O povo de Deus no est preparado
para o alto clamor do terceiro anjo. Tm a fazer por si mesmos uma
obra que no devem deixar que Deus faa por eles. Deixou Ele esta
obra para que eles a fizessem. uma obra individual; um no a pode
[454] fazer por outro. Testimonies for the Church 1:486 (1865).
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A experincia de Acazias
Quando Acazias, rei de Israel, adoeceu, enviou mensageiros, e
disse-lhes: Ide, e perguntai a Baal-Zebube, deus de Ecrom, se sararei
desta doena. No caminho encontraram eles a Elias, e em lugar de
uma mensagem do dolo, o rei ouviu a terrvel sentena do Deus de
Israel: Portanto da cama, a que subiste, no descers, mas sem falta
morrers. 2 Reis 1:2, 6.
Foi Cristo quem mandou Elias dizer estas palavras ao rei apstata. Jeov Emanuel tinha razes para estar muito descontente com a
impiedade de Acazias. O que no havia feito Cristo para conquistar o
corao de Israel e despertar-lhe confiana incansvel, nEle mesmo?
Por sculos havia Ele visitado o Seu povo com manifestaes da
mais condescendente bondade e inigualvel amor. Desde o tempo
dos patriarcas, havia Ele mostrado como estavam as Suas delcias
com os filhos dos homens. Provrbios 8:31. Fora Ele auxlio bem
presente para todos que a Ele buscaram com sinceridade. Em toda
a angstia deles foi Ele angustiado, e o anjo da Sua face os salvou;
pelo Seu amor, e pela Sua compaixo Ele os remiu. Isaas 63:9.
Contudo Israel tinha dado as costas a Deus e procurado auxlio da
parte dos piores inimigos do Senhor.
Os hebreus eram a nica nao favorecida com o conhecimento
do verdadeiro Deus. Ao mandar perguntar ao orculo pago, proclamou o rei de Israel aos pagos que tinha mais confiana em seus
dolos do que no Deus de seu povo, o Criador dos Cus e da Terra.
Da mesma forma tm desonrado a Deus os que professam ter conhe[456] cimento de Sua Palavra, ao deixarem a Fonte de poder e sabedoria,
para pedirem auxlio ou conselho aos poderes das trevas. Se a ira de
Deus se acendeu por causa desse procedimento da parte de um rei
mau e idlatra, como no deve Ele considerar conduta semelhante
seguida pelos que professam ser Seus servos?
Confiana imprudente
Muitos so relutantes em fazer o necessrio empenho para adquirirem o conhecimento das leis da vida e dos meios simples a
serem empregados para a restaurao da sade. Eles no se colocam
na relao correta para com a vida. Quando a doena resultado de
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Deus concedeu grande luz a Seu povo, embora no sejamos colocados alm do alcance da tentao. Quem entre ns est procurando
auxlio dos deuses de Ecrom? Olhai para este quadro um quadro
que no sai da imaginao. Mesmo entre os adventistas do stimo
dia, em quantos no se podem ver estes traos orientadores! Um
invlido, aparentemente muito escrupuloso, no obstante fantico
e auto-suficiente, francamente manifesta seu desprezo para com as
leis da vida e da sade, as quais a misericrdia divina nos levou a
aceitar como um povo. Sua alimentao deve ser preparada de maneira que satisfaa seus desejos mrbidos. Em lugar de sentar-se a
uma mesa na qual se oferece alimento saudvel, deve ele freqentar
restaurantes, pois pode a condescender com o apetite sem restrio.
[458] Fluente advogado da temperana, menospreza ele seus princpios
fundamentais. Deseja o lenitivo, mas se recusa a obt-lo pelo preo
da renncia prpria.
Este homem est adorando no altar do apetite pervertido. um
idlatra. As energias que, santificadas e enobrecidas, poderiam ser
empregadas para honrar a Deus, so debilitadas, e se tornam de
pouca utilidade. Uma mente irritadia, um crebro confuso e nervos
fatigados, encontram-se entre os resultados de seu desprezo das leis
da natureza. Ele ineficiente e inconstante. Todo aquele que tenha
coragem e honestidade para adverti-lo do perigo incorre dessa forma
em seu desagrado. A mais leve admoestao ou oposio suficiente para despertar-lhe o esprito combativo. Mas surge ento uma
oportunidade de pedir auxlio a algum cujo poder comunicado
atravs de um mdium da feitiaria. A esta fonte se apega ele com
avidez, gastando liberalmente tempo e dinheiro, na esperana de
alcanar o oferecido benefcio. Ele est iludido, apaixonado. O poder do feiticeiro torna-se assunto de exaltao, e so outros levados
a pedir o seu auxlio. Dessa forma, o Deus de Israel desonrado,
enquanto o poder de Satans reverenciado e exaltado.
Em nome de Cristo desejo dirigir-me aos Seus professos seguidores: Permanecei na f que recebestes desde o princpio. Evita os
falatrios profanos. 2 Timteo 2:16. Em lugar de depositar vossa
confiana na feitiaria, tende f no Deus vivo. Maldito o caminho que conduz a En-Dor ou a Ecrom. Tropearo e cairo os ps
que se aventurarem neste terreno proibido. H um Deus em Israel,
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furaces e terrveis saraivadas, nas tempestades, inundaes, ciclones, ressacas e terremotos, em toda parte e sob milhares de formas,
Satans est exercendo seu poder. Destri a seara que est a amadurar, e seguem-se fome, angstia. Comunica ao ar infeco mortal, e
milhares perecem pela pestilncia. Estas visitaes devem tornar-se
mais e mais freqentes e desastrosas. A destruio ser tanto sobre
o homem como sobre os animais. A Terra pranteia e se murcha,
enfraquecem os mais altos do povo. ... Na verdade a Terra est
contaminada por causa dos seus moradores; porquanto transgridem
as leis, mudam os estatutos, e quebram a aliana eterna. Isaas 24:4,
5.
Alguns sero tentados a aceitar essas maravilhas como sendo de
Deus. Enfermos sero curados nossa vista. Milagres se efetuaro
aos nossos olhos. Estamos ns apercebidos para a prova que nos
aguarda quando as mentirosas maravilhas de Satans forem mais
amplamente exibidas? No sero muitas almas enredadas e arrebatadas? Separando-se dos positivos preceitos e mandamentos de Deus,
e dando ouvido s fbulas, o esprito de muitos se est preparando
para receber esses milagres de mentira. Cumpre buscarmos todos
armar-nos para o combate em que nos havemos de em breve empenhar. A f na Palavra de Deus, o estudo secundado de orao e
aplicado praticamente, ser nosso escudo contra o poder de Satans,
levando-nos vitria pelo sangue de Cristo. Testimonies for the
[462]
Church 1:302 (1862).
O colportor um professor
A questo da temperana deve receber apoio do povo de Deus.
A intemperana luta pela ascendncia; cresce a satisfao prpria,
e so grandemente necessrias as publicaes que tratam da reforma de sade. Os escritos a esse respeito so a mo auxiliadora do
evangelho, levando almas a examinar a Bblia em busca de melhor
compreenso da verdade. Importa fazer soar a nota de advertncia
contra o grande mal da intemperana; e para que isto possa ser
feito, todo guardador do sbado deve estudar e observar as instrues contidas em nossas revistas de sade, bem como os livros que
tratam desse ponto. E devem fazer mais que isto; empregar diligentes esforos para pr em circulao essas publicaes entre seus
vizinhos.
A venda de nossa literatura sobre sade de modo algum atrapalhar a venda de publicaes que se relacionam com outros ramos
da terceira mensagem anglica. Devem todos preparar o caminho
para a vinda do Senhor.
O valor de nossas publicaes
Cumpre aos colportores chamarem a ateno daqueles a quem
visitam com as nossa publicaes sobre sade, falando-lhes da valiosa instruo que contm estes peridicos com respeito ao cuidado
dos enfermos e ao tratamento das doenas. Dizei-lhes que estas
instrues, estudadas e praticadas, levaro sade famlia. Explicai
quo importante que cada famlia compreenda a cincia da vida.
Dirigi-lhes a mente para Aquele que formou e que mantm em movimento o maravilhoso mecanismo do corpo. Dizei-lhes que nossa
obrigao cooperar com Deus, cuidando sabiamente de todas as nossas faculdades e rgos. O cuidado apropriado do corpo um grande
[463] dever e exige* conhecimento inteligente de suas partes. Dizei-lhes
que Deus desonrado quando, pela satisfao do apetite e paixo, o
* The
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O colportor um professor
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Distribu a literatura
Muitos pregadores haviam dirigido a palavra a grandes e atentas congregaes na reunio campal em Roma, Nova Iorque, no
domingo, 12 de Setembro de 1875. Na noite seguinte sonhei que
um moo de aparncia nobre entrou no quarto em que eu estava,
imediatamente aps eu ter falado. Essa mesma pessoa me tem aparecido em sonhos importantes para instruir-me de tempos em tempos
durante os vinte e seis anos passados. Disse ele: Tendes chamado
a ateno das pessoas para assuntos importantes, os quais, para um
grande nmero, so estranhos e novos. Para alguns so grandemente
interessantes. Os que trabalham na palavra e na doutrina fizeram o
que podiam para apresentar a verdade, a qual tem suscitado interrogaes nas mentes e despertado o interesse. A menos, porm, que
haja um cabal esforo para fixar essas impresses nas mentes, vossos
esforos agora feitos se demonstraro quase infrutferos. Satans
tem muitas atraes prontas para desviar a mente, e os cuidados
desta vida e as sedues das riquezas se combinam para sufocar a
semente da verdade semeada no corao, e na maioria dos casos ela
no produz fruto algum.
Em todo esforo como o que agora estais fazendo, haveria resultados muito mais satisfatrios do vosso trabalho se dispussseis de
material de leitura pronto para distribuio. Dever-se-iam distribuir
livremente folhetos sobre os pontos importantes da verdade para o
presente tempo para todos que desejassem aceit-los, sem dinheiro e
sem preo, os quais poderiam finalmente resultar em uma devoluo
centuplicada tesouraria. Deveis semear sobre todas as guas.
A imprensa um meio poderoso para despertar a mente e o
corao das pessoas. E os homens deste mundo lanam mo* da [466]
imprensa e a tornam a maior de todas as oportunidades para colocar
perante o povo literatura venenosa. Se os homens que se acham
sob a influncia do esprito do mundo e de Satans so ativos em
espalhar livros, folhetos e revistas de natureza corruptora, deveis ser
* The
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O convite
O Esprito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem.
E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da
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vida.
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igrejas. Sobre eles recai a responsabilidade de muitos empreendimentos missionrios. Nenhuma obrigao desnecessria dever
sobre eles pesar. Para o Seu povo, Deus um arrimo presente em
todo tempo de necessidade.
Grande cuidado dever ser exercido pelos que preparam receitas
para as nossas revistas de sade. Alguns dos alimentos especiais que
so agora preparados podero ser melhorados, e os nossos planos
referentes ao seu uso tero que ser alterados. Algumas pessoas tm
abusado dos pratos que contm frutos oleaginosos. Algumas me
tm escrito, dizendo: No podemos usar alimentos que contenham
frutos oleaginosos; que deverei usar em substituio da carne?
Uma noite me pareceu estar perante um grupo de pessoas, dizendolhes que as nozes so por elas usadas em quantidade demasiada
no preparo dos alimentos; que o organismo no as pode suportar
quando usadas na quantidade em que aparecem em certas receitas
apresentadas; e que, se fossem usadas em menor quantidade os
resultados seriam mais satisfatrios.
O valor das frutas frescas
O Senhor quer que os que vivem em pases onde possvel
obterem-se frutas frescas em grande parte do ano, se compenetrem da
bno que tm nessas frutas. Quanto maior for o uso que fizermos
de frutas frescas, tais como so apanhadas da rvore, maior ser a
bno. Algumas pessoas, depois de adotarem regime vegetariano,
[474] voltam ao uso da alimentao crnea. Isso grande insensatez, e
revela falta de conhecimento da maneira de prover o alimento que
substitui a carne.
Escolas culinrias, dirigidas por instrutores peritos, devero ser
instaladas na Amrica [do Norte] e noutras terras. Tudo quanto nos
for possvel fazer, dever ser feito, para mostrar ao povo o valor da
reforma do regime alimentar.
H o perigo de que nossos restaurantes sejam dirigidos de tal
maneira que nossos auxiliares trabalhem arduamente dia aps dia e
semana aps semana, e ainda no sejam capazes de apontar qualquer
realizao boa. Este assunto necessita de considerao cuidadosa.
No temos o direito de comprometer nossos jovens em obra que no
produz nenhum fruto para a glria de Deus.
511
Embora considerado como um meio maravilhosamente bemsucedido de fazer o bem, existe o perigo de que o trabalho de restaurante seja dirigido de tal maneira que promova apenas o bem-estar
fsico daqueles aos quais serve. Uma obra pode aparentemente levar as caractersticas da suprema excelncia; ela, porm, no boa
aos olhos de Deus, a menos que esteja possuda de um desejo ardente de fazer Sua vontade e cumprir-Lhe o propsito. Se Deus
no for reconhecido como o autor e consumador de nossos atos,
estes sero pesados nas balanas do santurio, e achados em falta.
Testimonies for the Church 7:120 (1902).
Piedade prtica
O mundo ser convencido, no pelo que o plpito ensina, mas
por aquilo que a igreja vive. O ministro anuncia do plpito a teoria
do evangelho; a piedade prtica da igreja lhe demonstra o poder.
[475] Servio Cristo, 67.
512
Educai o povo
Onde quer que a verdade seja proclamada, deve ser ministrada
instruo quanto ao preparo de alimentos saudveis. Deus quer
que em todo lugar o povo seja ensinado a usar judiciosamente os
produtos que podem ser encontrados com facilidade. Instrutores
peritos devem mostrar ao povo a utilizao, para seu maior proveito,
dos produtos que podem produzir ou conseguir na sua regio do pas.
Assim, tanto os pobres como os que esto em melhores condies,
podero aprender a viver com boa sade.
Desde o incio da obra da reforma do regime alimentar, consideramos necessrio instruir, instruir, instruir. Deus quer que prossigamos nessa obra de instruir o povo. No devemos dela descuidar-nos
pelo temor do efeito que ter sobre a venda dos produtos alimentares
preparados em nossas fbricas. No esse o assunto de maior importncia. Nossa obra mostrar ao povo como conseguir e preparar
o alimento mais saudvel, como podero cooperar com Deus na
restaurao em si prprios, da sua imagem moral.
Nossos obreiros devem exercer sua habilidade no preparo de
alimentos saudveis. Ningum deve espreitar os segredos do Dr.
Kellogg; todos, porm, devem saber que o Senhor est ensinando
muitas mentes em muitos lugares a prepararem alimentos saudveis.
Muitos produtos h que, se preparados e combinados de maneira
conveniente, podem ser transformados em alimentos que sero uma
bno para os que no podem comprar os alimentos saudveis mais
caros e preparados de maneira especial. Aquele que, na construo
do tabernculo, deu habilidade e entendimento em toda espcie
de obra de arte, dar habilidade e entendimento ao Seu povo na
combinao de produtos alimentares naturais, mostrando-lhes dessa
[476]
forma como conseguir um regime alimentar saudvel.*
O conhecimento com respeito ao preparo de alimentos saudveis
propriedade de Deus, e foi comunicado ao homem, a fim de que
este possa transmiti-lo aos seus semelhantes. Ao dizer isso, no
* Testimonies
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Educai o povo
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Educai o povo
517
A obra de restaurantes
Devemos fazer mais do que temos feito para alcanar as pessoas
de nossas cidades. No devemos erigir grandes edifcios nas cidades,
mas repetidas vezes, foi-me esclarecido que devemos estabelecer em
todas as nossas cidades pequenas instalaes que se tornem centros
de influncia.
O Senhor tem uma mensagem para as nossas cidades, e essa mensagem devemos proclamar em nossas reunies campais, e por outras
campanhas pblicas, assim como por nossas publicaes. Alm
disso, devem estabelecer-se restaurantes saudveis nas cidades, e
por eles deve ser proclamada a mensagem da temperana. Devem-se
fazer arranjos para realizar reunies em conexo com os nossos
restaurantes. Sempre que possvel, proveja-se um recinto aonde os
clientes possam ser convidados para assistirem a conferncias sobre
a cincia da sade e temperana crist, onde recebam instruo sobre
o preparo de alimento saudvel, e sobre outros assuntos importantes. Nessas reunies deve haver oraes, cnticos e palestras, no
s sobre temas de sade e temperana, mas tambm sobre outros
assuntos apropriados da Bblia. Ao serem as pessoas ensinadas a
preservarem a sade fsica, encontrar-se-o muitas oportunidades
para semear as sementes do evangelho do reino.
Os assuntos devem ser apresentados de tal maneira que impressionem favoravelmente as pessoas. Nada de cunho teatral deve existir
nas reunies. Os cnticos no devem ser entoados por uns poucos
apenas. Todos os presentes devem ser animados a se juntarem no
servio de canto. H os que possuem o dom especial de cantar, e
vezes h em que uma mensagem especial transmitida por meio do
cntico entoado por uma nica pessoa ou por vrias pessoas juntas.
[482] Raras vezes,* porm, deve o cntico ser entoado por uns poucos. A
habilidade do canto um talento de influncia, que Deus deseja que
todos cultivem e usem para glria do Seu nome.
* Testimonies
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A obra de restaurantes
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O uso de literatura
Aos que vm ter a nossos restaurantes deve ser suprida leitura.
Deve-se-lhes chamar a ateno para nossa literatura sobre temperana e reforma diettica, e devem-lhes ser dados tambm folhetos
que tratem das lies de Cristo. O encargo de suprir semelhante leitura deve ser partilhado por todo o nosso povo. A todos os que vm
deve ser dada alguma coisa para ler. Pode ser que muitos deixem
intato o folheto, mas alguns dentre aqueles em cujas mos o colocais
podem estar em procura da luz. Estes lero e estudaro o que lhes
dais, e depois o passaro a outros.
Devem os obreiros de nossos restaurantes viver em to ntima
ligao com Deus que reconheam os impulsos de Seu Esprito
para falarem pessoalmente a respeito das coisas espirituais a esta ou
quela pessoa que vem ao restaurante. Quando o eu for crucificado
e Cristo formado no ntimo, a esperana da glria, revelaremos
por pensamento, palavras e atos a realidade de nossa crena na
verdade. O Senhor ser conosco, e o Esprito Santo operar por
nosso intermdio para alcanarmos os que se encontram longe de
Cristo.
Fez-me o Senhor saber que esta a obra que deve ser feita por
aqueles que dirigem nossos restaurantes. No deve a presso e o
atropelo dos negcios levar negligncia do trabalho de salvar almas.
bom satisfazer as necessidades fsicas de nossos semelhantes; se,
porm, no so encontradas maneiras de se permitir que a luz do
evangelho brilhe para os que acorrem diariamente s suas refeies,
como pode Deus ser glorificado por nossa obra?
Ao ser iniciada a obra de restaurantes, esperava-se que ela se
tornasse o meio de alcanar a muitos com a mensagem da verdade [483]
presente. Realizou ela isto? Aos obreiros de nossos restaurantes
foi feita a pergunta por Aquele que possui autoridade: A quantos
tendes falado com respeito Sua salvao? Quantos tm ouvido
dos vossos lbios apelos veementes para que aceitem a Cristo como
Salvador pessoal? Quantos tm sido levados por vossas palavras a
se voltarem do pecado para o servio do Deus vivo?
Ao serem as pessoas, em nossos restaurantes, supridas do alimento temporal, no devem os obreiros esquecer-se de que eles
prprios, e aqueles a quem servem, necessitam ser constantemente
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A obra de restaurantes
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quais daro uma ilustrao prtica da escolha apropriada e do preparo saudvel dos alimentos.
Quando me encontrava em Los Angeles, fui informada de que
no somente nos vrios pontos dessa cidade, mas em San Diego e em
outros pontos tursticos do sul da Califrnia, deviam-se estabelecer
restaurantes vegetarianos e salas para tratamento. Nossos esforos
nesses setores devem incluir grandes logradouros beira-mar. Como
a voz de Joo Batista foi ouvida no deserto: Preparai o caminho do
Senhor, assim deve a voz dos mensageiros do Senhor ser ouvida
nos grandes pontos tursticos e beira-mar.
526
Fechar no Sbado
Algum fez a pergunta: Devero os nossos restaurantes funcionar nos sbados? Minha resposta : No, no! A observncia do
sbado o nosso testemunho em prol de Deus a marca, o sinal,
entre Ele e ns de que somos o Seu povo. Essa marca nunca dever
ser apagada.
Caso os nossos obreiros fornecessem refeies em nossos restaurantes, justamente como o fazem durante toda a semana, a todas as
pessoas que ali comparecessem, onde estaria o seu dia de repouso?
Que oportunidade teriam de refazer as foras fsicas e espirituais?
No faz muito tempo, foi-me concedido esclarecimento especial
sobre esse assunto. Foi-me mostrado que iriam ser feitos esforos para demolir a nossa norma da observncia do sbado; que os
homens pediriam que os nossos restaurantes fossem abertos aos
sbados; porm que isso nunca deveria ser feito.
Tive a viso de uma cena. Era sexta-feira, em nosso restaurante
de So Francisco. Vrios obreiros estavam ocupados com o empacotamento de alimentos que poderiam ser com facilidade levados
para casa pelas pessoas; e algumas delas estavam esperando que o
seu pacote lhes fosse entregue. Perguntei o que significava aquilo,
e os obreiros me disseram que alguns dos seus clientes estavam
perplexos porque, pelo fechamento do restaurante, no lhes era possvel, no sbado, conseguirem a mesma espcie de alimento a que
estavam acostumados durante a semana. Reconhecendo o valor dos
alimentos saudveis que obtinham no restaurante, haviam protestado
contra a privao que sofriam no stimo dia, e pedido aos dirigentes do restaurante que o mantivessem aberto cada dia da semana,
apontando-lhes o que iriam sofrer se isso no* fosse feito. O que a [490]
senhora est vendo hoje, disseram os obreiros, a nossa resposta
a esse pedido de alimentos saudveis para o sbado. Essas pessoas
levam, na sexta-feira, alimento que lhes dura at ao sbado, e dessa
* Testemunhos
Selectos 3:129-131.
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Fechar no Sbado
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A santidade do Sbado
Tudo o que possivelmente pode ser feito nos seis dias que Deus
vos deu, deve ser feito. No deveis roubar a Deus em uma nica
hora do tempo santo. Grandes bnos so prometidas aos que tm
o sbado em grande estima e compreendem as obrigaes que sobre
eles repousam com respeito sua observncia. Testimonies for
[492] the Church 2:702 (1871).
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Deus planejou, por meio da qual uma porta de esperana pode ser
aberta para o povo. No sul, deve-se demonstrar considerao especial
para com os pobres, os quais tm sido grandemente negligenciados.
Homens de habilidade e economia devem ser escolhidos para levar
avante a obra da alimentao; pois, a fim de torn-la um sucesso,
devem-se exercer a maior sabedoria e poupana. Deus deseja que
Seu povo realize um servio agradvel no preparo de alimentao
saudvel, no s para suas prprias famlias, que constituem sua
principal responsabilidade, mas para auxiliar os pobres em toda parte.
Devem eles mostrar liberalidade semelhante a de Cristo, sabendo
que so representantes de Deus e que tudo o que possuem dom
Seu.
Irmos, assumi esta obra. No deis nenhum lugar ao desnimo.
No critiqueis aos que se esto esforando para fazer alguma coisa
na direo certa, mas ide vs mesmos trabalhar.
Em conexo com a atividade da alimentao saudvel, podemse estabelecer vrias indstrias que sero um auxlio causa no
campo sulino. Tudo o que os homens podem fazer em favor deste
campo como missionrios de Deus, deve ser feito agora, pois se
algum campo j necessitou da obra mdico-missionria, este o sul.
Durante o tempo que passou para a eternidade, muitos deviam ter
estado no sul, trabalhando juntamente com Deus na realizao de
obra pessoal e dando de seus meios para se manterem a si mesmos e
[495]
a outros obreiros nesse campo.
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A obra pioneira
A obra mdico-missionria a obra pioneira do evangelho, a
porta atravs da qual deve a verdade para este tempo encontrar entrada em muitos lares. O povo de Deus deve ser verdadeiro mdicomissionrio, pois devem aprender a atender as necessidades tanto
da alma como do corpo. Nossos obreiros devem demonstrar o mais
genuno desprendimento quando, com o conhecimento e a experincia adquiridos pelo trabalho prtico, sarem para tratar os enfermos.
Ao irem eles de casa em casa encontraro acesso a muitos coraes.
Muitos que de outra maneira jamais teriam ouvido a mensagem
do evangelho, sero alcanados. A demonstrao dos princpios da
reforma de sade muito far no sentido de afastar o preconceito contra nossa obra evanglica. O Grande Mdico, o originador da obra
mdico-missionria, abenoar a todos os que assim se esforarem
para comunicar a verdade para este tempo.
A sade fsica est intimamente ligada com a comisso evanglica. Quando Cristo enviou Seus discpulos em sua primeira viagem
missionria, ordenou-lhes: E, indo, pregai, dizendo: chegado o
reino dos Cus. Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai
os mortos, expulsai os demnios: de graa recebestes, de graa dai.
Mateus 10:7, 8. E quando, no final do Seu ministrio terrestre, lhes
deu sua comisso, disse: E estes sinais seguiro aos que crerem: Em
Meu nome expulsaro os demnios; falaro novas lnguas; pegaro
nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far
[498] dano* algum; e poro as mos sobre os enfermos, e os curaro.
Marcos 16:17, 18.
O mdico amado
A respeito dos discpulos, aps a ascenso de Cristo, lemos:
E eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando
com eles o Senhor, e confirmando a palavra com os sinais que se
* The
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A obra pioneira
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A obra pioneira
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a ateno das pessoas para as verdades que libertam tanto dos males
fsicos como espirituais.
Devem-se exercer compaixo e simpatia
A terna simpatia de nosso Salvador foi despertada para com
a cada e sofredora humanidade. Se desejais ser Seus seguidores,
[502] deveis cultivar a compaixo e a simpatia. A indiferena para com
os infortnios humanos deve ceder lugar ao vivo interesse pelos
sofrimentos dos outros. As vivas, os rfos, os enfermos e os moribundos, sempre necessitaro de auxlio. Eis uma oportunidade para
proclamar o evangelho para apresentar a Jesus, a esperana e
consolao de todos os homens. Quando o corpo sofredor aliviado, abre-se o corao, e podeis verter nele o blsamo celestial.
Se estiverdes olhando para Jesus e haurindo dEle conhecimento,
fora e graa, podereis comunicar a outros a Sua consolao, pois o
Consolador est convosco.
Deparar-vos-eis com muito preconceito, uma grande medida
de falso zelo e de falsa piedade; tanto em vossa ptria como nos
campos estrangeiros, porm, encontrareis mais coraes que Deus
esteve preparando para a semente da verdade do que imaginais,
e estes aclamaro com alegria a mensagem divina ao ser-lhes ela
apresentada.
Muitos esto sofrendo muito mais de enfermidades da alma do
que de doenas fsicas, e no encontraro alvio algum at que vo a
Cristo, o manancial da vida. O fardo do pecado, com sua inquietao
e desejos insatisfeitos, encontra-se base de uma grande parte dos
sofrimentos que o pecador experimenta. Cristo o Poderoso Mdico
da alma enferma pelo pecado. Essas pobres e aflitas almas precisam
ter um conhecimento mais claro dAquele a quem conhecer corretamente vida eterna. Necessitam ser paciente, bondosa e mesmo
zelosamente ensinadas a abrir de par em par as janelas da alma e a
permitirem que a luz do sol do amor de Deus penetre. As queixas de
cansao, solido e insatisfao cessaro ao acontecer isto. As alegrias que satisfazem comunicaro vigor mente, e sade e energia
[503] vital ao corpo.*
* Referncia
Prximo?
Evangelismo mdico
Melbourne, Austrlia
16 de Setembro de 1892
Estou grandemente interessada no assunto da obra missionriomdica e no preparo de homens e mulheres para essa obra. Desejaria
que houvesse uma centena de enfermeiras em preparo onde existe
uma. Assim devia ser. Tanto os homens como as mulheres podem
ser muito mais teis como mdico-missionrios do que como missionrios sem instruo mdica. Estou cada vez mais impressionada
com o fato de que se deve dar um testemunho muito mais decisivo
quanto a este assunto, de que se devem fazer esforos mais diretos
para interessar as prprias pessoas, expondo perante elas as vantagens que todo missionrio ter ao saber tratar daqueles que se acham
doentes do corpo, bem como cuidar das almas enfermas pelo pecado.
Esse duplo servio dar queles que cooperarem com Deus acesso
aos lares, e os habilitar a alcanar a todas as classes da sociedade.
Um conhecimento inteligente da maneira de tratar as enfermidades de acordo com princpios de sade conquistar a confiana
de muitos que de outra forma no seriam alcanados pela verdade.
Quando em aflio, muitos so humilhados no esprito, e as palavras
em favor da verdade, pronunciadas com ternura por algum que est
procurando aliviar os sofrimentos fsicos, podem tocar o corao. A
orao breve, repassada da mais terna simpatia, que apresente o
sofredor, com f, ao Grande Mdico inspirar neles uma confiana, uma paz e uma f, que conduziro sade tanto da alma como
do corpo.
Tenho ficado surpresa ao ser interrogada por mdicos se no acho
que seria mais agradvel a Deus que eles deixassem sua atividade
mdica e entrassem no ministrio. Estou* preparada para responder [504]
a uma pergunta dessa espcie: Se sois um cristo e um mdico competente, estais qualificado para fazer o bem dez vezes mais como
missionrio de Deus do que se sasses apenas como pregador da
* The
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Evangelismo mdico
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Evangelismo mdico
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Uma ilustrao
A obra de Cristo em favor do paraltico uma ilustrao da
maneira por que devemos trabalhar. Por meio dos amigos ouvira
ele falar de Jesus, e pedira para ser levado presena do Poderoso
Restaurador. O Salvador sabia que o paraltico andava torturado
pelas sugestes dos sacerdotes, de que por causa de seus pecados
Deus o havia rejeitado. Portanto, Sua primeira obra foi dar-lhe paz
de esprito. Filho, disse, perdoados esto os teus pecados. Esta
certeza encheu-lhe o corao de paz e alegria. Mas alguns dos
presentes comearam a murmurar, dizendo em seu corao: Quem
pode perdoar pecados, seno Deus? Ento, para que soubessem
que o Filho do homem tinha poder de perdoar pecados, Cristo disse
ao enfermo: Levanta-te, toma o teu leito, e vai para tua casa. Isto
mostra como o Salvador ligava a obra da pregao da verdade e a de
[509] curar os doentes. Testemunhos Selectos 2:491.
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A extenso da obra
A dimenso da obra mdico-missionria no entendida. A obra
mdico-missionria que se requer agora a esboada na comisso
dada por Cristo aos Seus discpulos precisamente antes de Sua ascenso. -Me dado todo o poder no Cu e na Terra, disse Ele.
Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do
Pai, e do Filho e do Esprito Santo; ensinando-as a guardar todas
as coisas que Eu vos tenho mandado; e eis que Eu estou convosco
todos os dias, at consumao dos sculos. Mateus 28:18-20.
Estas palavras indicam nosso campo e nosso trabalho. Nosso
campo o mundo; nossa obra a proclamao das verdades que
Cristo veio ao mundo proclamar. Os homens e as mulheres devem
ter oportunidade de adquirir conhecimento da verdade presente, a
oportunidade de saber que Cristo o seu Salvador, que Deus amou
o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que
todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna. Joo
3:16. ...
Que os que se preparam para se dedicar obra mdicomissionria nos pases estrangeiros vo aos lugares que esperam
sejam seu campo de trabalho, e comecem a trabalhar diretamente
entre o povo, aprendendo a lngua enquanto trabalham. Muito em
breve notaro que so capazes de ensinar as verdades simples da
Palavra de Deus.
H neste pas um campo vasto e sem cultivo. A raa negra
em nmero de milhares e milhares, apela para a considerao e
simpatia de todo verdadeiro e til crente em Cristo. Essas pessoas
no vivem em um pas estrangeiro, e no se prostram diante de
dolos de madeira e de pedra. Vivem entre ns, e* vez aps vez, tem [510]
Deus chamado nossa ateno para elas por meio do testemunho, do
Seu Esprito, dizendo-nos que h seres humanos negligenciados.
Esse vasto campo apresenta-se perante ns no trabalhado, clamando pela luz que Deus nos concedeu em confiana.
* Testimonies
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* Referncia
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Selectos 2:526-531.
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Fraqueza na separao
Pode haver, e h de fato, perigo em perder de vista os grandes
princpios da verdade, ao efetuar-se em benefcio dos pobres a obra
que justo fazer, mas devemos ter sempre em mente que, ao realizar
este trabalho, cumpre dar o primeiro lugar s necessidades espirituais
da alma. Em nossos esforos para aliviar as necessidades temporais,
corremos o risco de separar da ltima mensagem evanglica seus
aspectos principais e mais urgentes. Tal como tem sido feita em
alguns lugares, a obra mdico-missionria tem absorvido talento e
meios que caberiam a outros ramos da obra, como negligncia de
atividades mais diretamente espirituais.
Devido s sempre crescentes oportunidades para ministrar s
necessidades temporais de todas as classes, h perigo de esta obra
eclipsar a mensagem que Deus nos deu para levar a toda cidade
a proclamao da prxima vinda de Cristo, a necessidade de
obedincia aos mandamentos de Deus e ao testemunho de Jesus.
Esta mensagem a preocupao de nossa obra. Tem de ser proclamada com grande voz, e ir a todo o mundo. Tanto no campo
nacional como nos estrangeiros, a apresentao dos princpios da
sade precisa estar unida com ela e no ser independente dela ou
tomar-lhe de qualquer maneira o lugar; tampouco deve ela absorver
tanta ateno que amesquinhe outros ramos. O Senhor nos instruiu [516]
a que consideremos a obra em todos os seus aspectos, de modo que
se desenvolva proporcionada, simtrica e bem equilibradamente.
A verdade para este tempo abrange todo o evangelho. Devidamente apresentada, ela operar no homem as prprias mudanas
que manifestaro o poder da graa de Deus no corao. Efetuar
uma obra completa, e desenvolver um completo homem. Ento,
no se trace nenhuma linha entre a genuna obra mdico-missionria
e o ministrio evanglico. Unam-se estas duas em dar o convite:
Vinde; pois tudo est preparado. Juntem-se elas em inseparvel
unio, justo como o brao est unido ao corpo.
Considerar a causa como um todo
O Senhor necessita de todas as espcies de obreiros hbeis. E
Ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros
556
para evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao
do corpo de Cristo; at que todos cheguemos unidade da f, e
ao conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito, medida da
estatura completa de Cristo. Efsios 4:11-13.
Todo filho de Deus deve ter um santificado discernimento para
considerar a causa como um todo, e a relao de cada parte para
com cada uma das outras, a fim de que nenhuma falte. Vasto o
campo, e h uma grande obra de reforma a ser desenvolvida, no em
um ou dois ramos, mas em toda linha. A obra mdico-missionria
uma parte dessa obra de reforma, mas no devia nunca se tornar um
meio de separar os obreiros do ministrio de seu campo de trabalho.
A educao de alunos nos ramos mdico-missionrios no se acha
completa a menos que eles estejam preparados para trabalhar em
ligao com a igreja e o ministrio, e a utilidade dos que se acham
[517] em preparo para o ministrio seria grandemente aumentada caso eles
se tornassem esclarecidos acerca do grande e importante assunto da
sade. A influncia do Esprito Santo necessria para que a obra
seja devidamente equilibrada, e possa avanar vigorosamente em
todo sentido.
Uni-vos
A obra do Senhor uma, e um deve ser o Seu povo. Ele no deu
direes para que algum aspecto da mensagem fosse levado avante
independentemente ou se tornasse todo absorvente. Em todos os
Seus labores, Ele uniu a obra mdico-missionria com o ministrio
da Palavra. Enviou os doze apstolos, e posteriormente os setenta, a
fim de pregar o evangelho ao povo, e deu-lhes poder tambm para
curar os doentes e expulsar os demnios em Seu nome. Assim devem
os mensageiros do Senhor entrar hoje na obra. Chega at ns hoje a
mensagem: Assim como o Pai Me enviou, tambm Eu vos envio a
vs. E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei
o Esprito Santo. Joo 20:21, 22.
Satans inventar todo meio possvel para separar aqueles a quem
Deus est buscando fazer um. No devemos, porm, ser transviados
por seus ardis. Caso a obra mdico-missionria seja desenvolvida
como parte do evangelho, os mundanos vero o bem que est fa-
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obra ou a considere de pouca importncia. A verdade deve ser proclamada ao mundo, para que os homens e as mulheres possam ver a
luz.
Nossa obra para hoje
Que diz o Senhor no captulo cinqenta e oito de Isaas? Todo
o captulo da mais alta importncia. Porventura no este o
jejum que escolhi? pergunta Deus, que soltes as ligaduras da impiedade, que desfaas as ataduras do jugo? e que deixes livres os
quebrantados, e despedaces todo o jugo? Porventura no tambm
que repartas o teu po com o faminto, e recolhas em casa os pobres
desterrados? e, vendo o nu, o cubras, e no te escondas da tua carne?
Ento romper a tua luz como a alva, e a tua cura apressadamente
brotar, e a tua justia ir adiante da tua face, e a glria do Senhor ser tua retaguarda. Ento clamars, e o Senhor te responder;
gritars, e Ele dir: Eis-Me aqui.
Se desviares o teu p do sbado, e de fazer a tua vontade no Meu
santo dia, e se chamares ao sbado deleitoso, e santo dia do Senhor
digno de honra, e o honrares no seguindo os teus caminhos, nem
pretendendo fazer a tua prpria vontade, nem falar as tuas prprias
palavras, ento te deleitars no Senhor, e te farei cavalgar sobre as
alturas da Terra, e te sustentarei com a herana de teu pai Jac;
porque a boca do Senhor o disse. Isaas 58:6-9, 13, 14.
Esta a nossa obra. A luz que temos sobre a mensagem do
terceiro anjo a verdadeira luz. O sinal da besta exatamente o
que tem sido proclamado ser. Nem tudo o que se relaciona com este
assunto entendido ainda, e no o ser at o desenrolar-se do rolo; [521]
uma obra muito solene, porm, deve ser levada a efeito em nosso
mundo. A ordem do Senhor a Seus servos : Clama em alta voz,
no te detenhas, levanta a tua voz como a trombeta e anuncia ao Meu
povo a sua transgresso, e casa de Jac os seus pecados. Isaas
58:1. Deve-se proclamar uma mensagem que desperte as igrejas.
Deve-se fazer todo esforo no sentido de comunicar a luz, no apenas
ao nosso povo, mas ao mundo. Fui informada de que as profecias de
Daniel e Apocalipse devem ser impressas em pequenos livros, com
a necessria explicao, e enviadas a todo o mundo. Nosso prprio
povo precisa que a luz lhe seja apresentada em linhas mais claras.
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fizer a vontade de Meu Pai que est nos Cus, este Meu irmo, e
irm e me. Mateus 12:48-50.
A inimizade despertada no corao humano contra o evangelho
era fortemente sentida pelo Filho de Deus, e era-Lhe muito dolorosa
em Seu lar, pois Seu prprio corao estava cheio de bondade e
amor, e Ele apreciava a terna considerao na relao familiar. Mas
com sua reduzida capacidade de avaliar no podiam Seus irmos
compreender a misso que viera cumprir, e por esse motivo no
podiam simpatizar com Ele em Suas provas.
A inimizade dos fariseus
A alguns daqueles a quem Cristo curava, recomendava Ele que
no dissessem a ningum. Sabia que, quanto mais os fariseus, saduceus e principais ouvissem falar de Seus milagres, tanto mais
procurariam obstruir-Lhe o caminho. Em que pese Suas precaues,
porm, Sua fama se propagava ainda mais, e ajuntava-se muita
gente para O ouvir e para ser por Ele curada das suas enfermidades.
Lucas 5:15. Freqentemente era seguido pelos sacerdotes, que expressavam contra Ele os seus sentimentos violentos a fim de suscitar
a inimizade das pessoas. Quando, porm, no podia continuar em
segurana por mais tempo em um lugar, dirigia-Se para outro.
Ao fazermos a obra mdico-missionria encontraremos a mesma
oposio que Cristo encontrou. Declara Ele: E odiados de todos
sereis por causa do Meu nome: mas aquele que perseverar at o fim
ser salvo. Quando pois vos perseguirem nesta cidade, fugi para
[528] outra; porque em verdade vos digo que no acabareis de percorrer as
cidades de Israel sem que venha o Filho do homem. Mateus 10:22,
23.
A vida de Cristo e Seu ministrio em favor dos aflitos esto
inseparavelmente ligados. De acordo com a luz que me foi dada,
sei que deve existir ainda uma ntima relao entre a obra mdicomissionria e o ministrio evanglico. Esto eles ligados um ao
outro; como uma obra, em sagrada unio, e jamais devem ser divorciados. Devem os princpios do Cu ser adotados e seguidos
por aqueles que professam andar nas pegadas do Salvador. Por Seu
exemplo mostrou-nos Ele que a obra mdico-missionria no deve
ocupar o lugar da pregao do evangelho, mas deve estar a ela ligada.
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* Referncia
O evangelho na prtica
Quando a reforma de sade foi trazida ao nosso conhecimento,
cerca de trinta e cinco anos atrs, a luz que me foi apresentada estava
contida neste texto: O Esprito do Senhor Jeov est sobre Mim,
porque o Senhor Me ungiu para pregar boas novas aos mansos:
enviou-Me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade
aos cativos, e a abertura de priso aos presos; a apregoar o ano
aceitvel do Senhor e o dia da vingana do nosso Deus; a consolar
todos os tristes; a ordenar acerca dos tristes de Sio que se lhes d
ornamento por cinza, leo de gozo por tristeza, vestido de louvor
por esprito angustiado; a fim de que se chamem rvores de justia,
plantao do Senhor, para que Ele seja glorificado. E edificaro os
lugares antigamente assolados e restauraro os de antes destrudos, e
renovaro as cidades assoladas, destrudas de gerao em gerao.
Isaas 61:1-4.
No esclarecimento que me foi dado tanto tempo atrs, foi-me
mostrado que nosso prprio povo, aqueles que professavam crer na
verdade presente, devia fazer esta obra. Como deviam eles faz-la?
De conformidade com as especificaes dadas por Cristo aos Seus
doze discpulos quando os chamou e os enviou a pregar o evangelho.
E, chamando os Seus doze discpulos, deu-lhes poder sobre
os espritos imundos, para os expulsarem, e para curarem toda a
enfermidade e todo o mal. Jesus enviou estes doze, e lhes ordenou,
dizendo: No ireis pelo caminho das gentes, nem entrareis em cidade
de samaritanos; mas ide antes s ovelhas perdidas da casa de Israel;
e, indo, pregai, dizendo: * chegado o reino dos Cus. Curai os [531]
enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os
demnios: de graa recebestes, de graa dai. Mateus 10:1, 5-8.
* The
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O evangelho na prtica
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Com f e humildade
O evangelho de Cristo deve ser vivido e praticado na vida diria.
Os servos de Deus devem ser purificados de toda indiferena, de todo
egosmo. Simplicidade, mansido, humildade, so de grande valor
na obra de Deus. Procurai unir os obreiros em confiana e amor. Se
no conseguirdes fazer isto, sede vs mesmos corretos e deixai o
resto com Deus. Trabalhai com f e orao. Escolhei jovens cristos
e preparai-os para serem, no obreiros de corao semelhante ao
ferro, mas obreiros que estejam dispostos a harmonizar-se.
Oro para que o Senhor mude o corao daqueles que, a menos
que recebam mais graa, entraro em tentao. Oro para que Ele
abrande e subjugue cada corao. Precisamos viver em ntima relao com Deus, para que possamos amar-nos uns aos outros como
Cristo nos amou. por meio disto que o mundo deve saber que
somos Seus discpulos. Testimonies for the Church 9:218, 219
[535]
(1909).*
* Referncia
Curando.
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Conseguir entrada
Estou grandemente interessada no preparo de estudantes de medicina como missionrios. Este o meio apropriado de introduzir a
verdade onde de outra maneira ela no acharia entrada.
Na providncia do Senhor posso ver que a obra mdicomissionria deve ser uma grande cunha de penetrao por meio
da qual a alma enferma pode ser alcanada.
Oh! que campo de utilidade se abre diante do missionriomdico! Jesus Cristo foi em todos os sentidos da palavra um missionrio da mais elevada espcie, e combinou com Sua obra missionria
a do Grande Mdico, curando toda espcie de enfermidades. Nos
dias de Cristo, muitos se recusavam a convencer-se de sua condio
de perdidos. Quando Cristo esteve no meio deles como um poderoso
restaurador tanto dos sofrimentos fsicos como das enfermidades da
alma ferida pelo pecado, alguns deixavam de vir a Ele para que pudessem ter vida. Recusavam ser iluminados. Assim ser em nossos
dias. Alguns no sero curados das enfermidades da alma.
Todo mdico pode e deve ser um cristo, e assim sendo, levar
consigo a cura da alma bem como a do corpo. Ele est fazendo a
obra de um apstolo, ao mesmo tempo que a do mdico. Quanta
necessidade h da preciosidade da religio pura e imaculada, para
que o ensinador espiritual possa estar administrando s necessidades
da alma ao mesmo tempo que aliviando as dores do fsico! Quo
suavizante para a alma sofredora, agitada pela tempestade, ouvir
palavras de esperana, palavras de Deus faladas aos que sofrem,
ouvir as oraes feitas em seu favor! Quo necessrio que o ativo
missionrio entenda das enfermidades que afligem o corpo humano,
para combinar o mdico, preparado para cuidar das enfermidades*
[536] fsicas, com o pastor do rebanho fiel e consciencioso, para dar santidade e dupla eficincia ao servio!
Em Sua grande bondade e incomparvel amor, tem o Senhor
estado a apelar para Suas instrumentalidades humanas a fim de que
* Medical
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Conseguir entrada
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Evangelistas mdicos-missionrios
Em conexo com obreiros evanglicos mais experientes, devemse enviar agora jovens que tenham conhecimento prtico de como
cuidar do enfermo, para fazerem obra mdico-missionria evanglica. Caso se dediquem ao estudo da Palavra, esses jovens se tornaro
evangelistas bem-sucedidos. Os ministros com quem trabalham devem dar-lhes a mesma oportunidade de aprender que deu Elias a
Eliseu. Devem mostrar-lhes como ensinar a verdade aos outros.
Onde for possvel, devem esses jovens visitar os hospitais, e em
alguns casos podem ligar-se a eles por algum tempo, trabalhando
desinteressadamente.
Nossos obreiros mdico-missionrios devem mostrar agora o
mais claro exemplo de altrusmo. Com o conhecimento e a experincia obtidos por meio do trabalho prtico, devem sair a dar tratamento
aos doentes. Ao irem de casa em casa, encontraro acesso a muitos coraes. Muitos que de outra maneira jamais teriam ouvido a
mensagem do evangelho, sero alcanados.
Incentivo aos obreiros jovens
Muito benefcio pode ser feito por aqueles que no receberam
diplomas como mdicos plenamente acreditados. Alguns devem
preparar-se para trabalhar como mdicos competentes. Trabalhando
sob a orientao de tais mdicos, muitos podem fazer trabalho aceitvel sem gastar muito tempo estudando, conforme se considerava
necessrio fazer no passado.
Sairo para trabalhar em favor do Mestre muitos que no tiveram
possibilidade de receber um curso regular de estudos em uma escola. Deus auxiliar estes obreiros. Eles adquiriro conhecimento da
escola superior e estaro preparados para* tomar sua posio, como [539]
enfermeiros, na fileira e coluna dos obreiros. O Grande Mdico* The
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Mtodos e planos
Em todos os nossos sanatrios o trabalho realizado deve ser de
um carter tal que ganhe almas para Cristo Jesus. Temos um vasto
campo missionrio em nossas instituies de sade, pois a vm
pessoas de todos os pases reaver a sade. Os melhores auxiliares
que devem estar ligados com nossos sanatrios so os homens que
desejam fazer da Bblia, o seu guia, aqueles que empregaro suas
energias mentais e morais para o avano da obra de maneira correta.
Que os obreiros dos sanatrios se lembrem de que o objetivo
do estabelecimento destas instituies no s aliviar o sofrimento
e curar as enfermidades, mas tambm a salvao de almas. Que a
atmosfera dessas instituies seja tal que os homens e as mulheres
que so trazidos aos sanatrios para receber tratamento de seus
males fsicos aprendam a lio de que a sua alma enferma necessita
de sade.
Pregar o evangelho significa muito mais do que muitos pensam.
um trabalho amplo, de vasto alcance. Os nossos sanatrios me
tm sido apresentados como meio muito eficaz para promoo da
mensagem do evangelho.
A obra do verdadeiro mdico-missionrio em grande parte
espiritual. Inclui orao e a imposio de mos; por conseguinte,
deve ele ser to sagradamente separado para sua obra como o o
ministro do evangelho. Os que so escolhidos para desempenhar
a parte dos mdicos-missionrios devem ser separados como tais.
Isso os fortalecer contra a tentao de se retirarem do trabalho do
sanatrio para se empenharem em atividade particular. No se deve
permitir que motivo egosta algum desvie o obreiro de seu posto
de dever. Feita de* parceria com a proclamao da mensagem do [541]
terceiro anjo, deve a obra mdica trazer resultados maravilhosos.
Deve ela ser uma obra santificadora e unificadora, que corresponda
obra que o grande Chefe da igreja mandou os primeiros discpulos
fazerem.
* The
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Mtodos e planos
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Mdicos e evangelistas
Palavras de incentivo a um mdico
A obra que estais fazendo nas cidades est alcanando a aprovao do Cu. O que tendes feito demonstra que se nossos mdicos
e nossos ministros puderem trabalhar juntos na apresentao da
verdade ao povo, mais pessoas sero alcanadas do que podero
ser influenciadas pelo ministro trabalhando sozinho. Confio em que
vosso exemplo nesse sentido possa ser seguido por outros mdicos.
No precisais achar que o Senhor vos separou do sanatrio pelo
fato de haverdes feito esforos mais diretos para alcanar as almas
que esto em nossas cidades e que precisam converter-se. Tendes
uma responsabilidade para com este trabalho, de apresentar a mensagem ao povo. Apresentai a Cristo como o restaurador da alma
enferma pelo pecado. Em vosso trabalho no campo adquirireis uma
influncia mais ampla e mais extensa do que se estivsseis confinado
a uma instituio.
As relaes que fazeis ao assistir s reunies e apresentar a verdade do ponto de vista mdico, ajudaro a comunicar-vos influncia,
e esta espcie de trabalho ser um meio de trazer para nossos sanatrios uma classe de pessoas que poder ser grandemente beneficiada.
Fazei os vossos planos de maneira que possais empenhar-vos nesse
ramo de trabalho com liberdade, e de tal forma que vossa ausncia
no prejudique o trabalho da instituio.
Apresentai ao povo a necessidade de resistir a tentao de condescender com o apetite. Nisto onde muitos esto falhando. Explicai quo intimamente relacionados esto o corpo e o esprito, e
mostrai a necessidade de manter a ambos no melhor estado. As palestras sobre sade, que fizerdes nas reunies, sero uma das melhores
[544] maneiras de divulgao de nossos sanatrios.*
Cristo nos deu o exemplo. Ele ensinava as verdades evanglicas
extradas das Escrituras, e tambm curava os doentes que iam a Ele
* Carta
circular (1910).
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Mdicos e evangelistas
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comparativamente pouco executado em nossos grandes centros populacionais. Se no levarmos avante esta obra de determinada forma,
Satans multiplicar dificuldades que no ser fcil superar. Estamos muito aqum na execuo da obra que deveria ter sido feita
nas cidades to longamente negligenciadas. O trabalho agora ser
mais difcil do que teria sido uns poucos anos atrs. Mas se levar[548] mos avante a obra no nome do Senhor, barreiras sero derribadas e
obteremos vitrias decisivas.
So necessrias nessa obra, mdicos e ministros do evangelho.
Devemos insistir em nossas peties ao Senhor e fazer o melhor
possvel, investindo com toda a energia possvel para fazer uma
brecha nas grandes cidades. Tivssemos seguido os planos do Senhor
no passado, muitas luzes que se esto extinguindo estariam brilhando
resplendentemente.
Juntamente com as verdades espirituais, devemos apresentar
tambm o que a Palavra de Deus diz quanto questo da sade e
temperana. Devemos esforar-nos de toda maneira possvel para
levar as almas ao convincente e convertedor poder de Deus. Os fiis
de nossas igrejas precisam ser despertados para fazer sua parte. Que
se indiquem ocasies de orao, e busquemos insistentemente ao
Senhor em favor de um aumento de f e coragem. Que os pastores
e os outros membros da igreja trabalhem em prol das almas como
nunca dantes. No devemos gastar nosso tempo meramente repetindo sempre as mesmas coisas s igrejas onde a verdade bem
conhecida. Que os membros da igreja trabalhem unidos em seus
vrios ramos para despertar algum interesse. Os discpulos de Cristo
devem unir-se no trabalho em favor das almas que perecem. Que os
obreiros convidem outros a se unirem com eles em seus esforos,
para que muitos possam ser inflamados com zelo para trabalhar pelo
Mestre.
Apelo aos membros da igreja em cada cidade para que se apeguem ao Senhor com determinado empenho em favor do batismo
do Esprito Santo. Estais certos de que Satans no est dormindo.
Ele por todo obstculo possvel no caminho daqueles que desejam fazer progresso nesta obra. Muitas vezes esses obstculos so
considerados intransponveis. Convertam-se todos completa e verdadeiramente, e depois lancem mo da obra inteligentemente e com
[549] f.
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pessoas aristocratas, bem como as comuns, visitaro essa instituio para certificar-se das vantagens oferecidas para recuperao da
sade.
Trabalho denodado em Boston
Seguidamente, Boston me tem sido indicada como um lugar que
deve ser trabalhado fielmente. A luz deve brilhar tanto na periferia
como nas partes mais centrais. O Sanatrio de Melrose um dos
maiores instrumentos que podem ser empregados para alcanar
Boston com a verdade. A cidade e seus subrbios devem ouvir
a ltima mensagem de misericrdia a ser dada ao nosso mundo.
Devem-se fazer reunies em tendas em vrios lugares. Os obreiros
devem aplicar ao melhor uso as faculdades que Deus lhes concedeu.
Os dons da graa aumentaro pelo sbio uso. No deve haver, porm,
exaltao prpria. Nenhum plano preciso deve ser fixado. Que o
Esprito Santo dirija os obreiros. Devem eles manter o olhar em
Jesus, o autor e consumador de sua f. A obra para essa grande
cidade ser indicada pela revelao do Esprito Santo, caso andem
todos humildemente com Deus. ...
Esperamos que os responsveis pelo trabalho em Nova Inglaterra cooperem com os dirigentes do Sanatrio de Melrose tomando
medidas agressivas para fazer a obra que deve ser efetuada em Boston. Uma centena de obreiros podem trabalhar com vantagem em
diferentes partes da cidade, em variados ramos do servio.
Remindo o tempo
Os terrveis desastres que esto ocorrendo nas grandes cidades
deviam despertar-nos para intensa atividade em dar a mensagem
de advertncia ao povo, nesses congestionados centros populosos, [556]
enquanto temos oportunidade. Passou a ocasio mais favorvel para
a apresentao de nossa mensagem nas cidades. O pecado e a iniqidade esto aumentando rapidamente; e agora temos que remir o
tempo trabalhando todos o mais intensamente possvel.
A obra mdico-missionria uma porta atravs da qual a verdade
deve encontrar entrada em muitos lares nas cidades. Em cada cidade
sero encontrados os que apreciaro as verdades da mensagem do
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No deve haver nenhuma desestima para com o ministrio evanglico. Empreendimento algum deve ser dirigido de maneira a permitir que o ministrio da palavra seja considerado como assunto
inferior. Ele no o . Aqueles que desprezam o ministrio, esto
desprezando a Cristo. A mais elevada de todas as realizaes o
ministrio em seus vrios aspectos, e deve ser conservado diante dos
jovens que nenhuma obra mais abenoada por Deus do que a do
ministro do evangelho.
Que os nossos jovens no sejam impedidos de entrar no ministrio. H o perigo de que por meio de representaes ofuscantes
alguns se desviem do caminho no qual Deus pede que eles andem.
Alguns que se deviam estar preparando para entrar no ministrio foram estimulados a fazer um curso de estudos em ramos da medicina.
O Senhor convida mais homens para trabalharem em Sua vinha.
Foram pronunciadas as palavras: Reforai os postos avanados:
tende sentinelas fiis em toda parte do mundo. Deus vos chama,
jovens. Ele chama exrcitos inteiros de jovens generosos e de viso
ampla, e que possuam profundo amor a Cristo e verdade. ...
No de grandes homens, homens letrados que o ministrio
necessita, nem de pregadores eloqentes. Deus chama homens que
se dem a si mesmos a Ele para que sejam cheios do Esprito Santo.
A causa de Cristo e da humanidade requer homens santificados,
desprendidos, que possam sair para o campo, suportando o vituprio.
Que eles sejam homens fortes, bravos, qualificados para empreendi[559] mentos dignos, e faam um concerto com Deus com sacrifcio.
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faz pouco caso da luz dada por Deus com respeito preservao
da sade, insurge-se contra o seu prprio bem e se recusa obedecer
quele que est operando em favor do seu melhor bem-estar.
O dever do cristo
dever de todo cristo seguir aquela norma de conduta indicada
pelo Senhor como certa para Seus servos. Deve lembrar-se sempre
de que Deus e a eternidade se acham diante dele, e no deve menosprezar sua sade espiritual e fsica, ainda que tentado a assim fazer
pela esposa, filhos ou parentes. Se o Senhor Deus, segui-O; e se
[563]
Baal, segui-O. 1 Reis 18:21.
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Mente clara
Necessitais de mente clara, enrgica, a fim de apreciar o exaltado
carter da verdade, apreciar a expiao, e dar a devida estima s
coisas eternas. Se seguis uma errnea direo, e condescendeis com
errados hbitos no regime alimentar, enfraquecendo assim as energias mentais, no dareis salvao e vida eterna aquele alto apreo
que vos inspirar a pr a vida em conformidade com a vontade de
Deus, queles diligentes, abnegados esforos que so requeridos
por Sua Palavra, e necessrios para dar-vos o preparo moral para o
ltimo toque da imortalidade. Testimonies for the Church 2:66
[567] (1868).
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Pureza social
O Senhor fez um concerto especial com o Israel antigo: Agora
pois, se diligentemente ouvirdes a Minha voz, e guardardes o Meu
concerto, ento sereis a Minha propriedade peculiar dentre todos
os povos, porque toda a Terra Minha; e vs Me sereis um reino
sacerdotal e o povo santo. xodo 19:5, 6. Ele Se dirige a Seu povo
que guarda os mandamentos nestes ltimos dias: Mas vs sois a
gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido,
para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas
para Sua maravilhosa luz. Amados, peo-vos como a peregrinos
e forasteiros, que vos abstenhais das concupiscncias carnais que
combatem contra a alma. 1 Pedro 2:9, 11.
Nem todos os que professam guardar os mandamentos de Deus
mantm seu corpo em santificao e honra. A mais solene mensagem j entregue a mortais foi confiada a este povo, e eles podero
exercer uma poderosa influncia caso sejam por ela santificados.
Eles professam estar em p sobre a elevada plataforma da verdade
eterna, guardando todos os mandamentos de Deus; por isso, se condescenderem com o pecado, se cometerem fornicao e adultrio,
seu crime de magnitude dez vezes maior do que o das classes que
mencionei, que no reconhecem a lei de Deus como obrigatria.
Num sentido especial os que professam guardar a lei de Deus O
desonram, e desacreditam a verdade quebrantando-lhe os preceitos.
A experincia de Israel uma advertncia
Foi o predomnio deste pecado, a fornicao, entre o Israel antigo,
que trouxe sobre eles a assinalada manifestao da desaprovao de
Deus. Seus juzos ento lhes seguiram de perto* o pecado hediondo; [568]
milhares tombaram, e seus corpos contaminados foram deixados
no deserto. Mas Deus no Se agradou da maior parte deles, pelo
que foram prostrados no deserto. E estas coisas foram-nos feitas em
* Testimonies
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Pureza social
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H muito tenho estado desejosa de falar a minhas irms e dizerlhes que, de acordo com o que o Senhor achou por bem mostrar-me
de tempos em tempos, h uma grande falta entre elas. No so
cuidadosas em se absterem de toda aparncia do mal. Nem todas
so circunspectas em seu comportamento, como convm a mulheres
que professam piedade. Suas palavras no so to selecionadas, bem
escolhidas, como devem ser as das mulheres que receberam a graa
de Deus. So muito familiares com seus irmos. Ficam ao redor
deles, inclinam-se para eles, e parecem escolher sua companhia. Eles
se sentem grandemente lisonjeados com sua ateno.
Segundo a luz que o Senhor me concedeu, nossas irms devem
procurar seguir uma conduta bem diferente. Devem ser mais reservadas, revelar menos afoiteza, e se estimularem modstia e
sobriedade. Tanto os irmos como as irms condescendem com demasiadas conversas espirituosas ao estarem em companhia uns dos
outros. Mulheres que professam piedade condescendem com muito
gracejo, pilhria e hilaridade. Isto imprprio e ofende o Esprito de
Deus. Estas exibies revelam falta de refinamento cristo genuno. [570]
Elas no fortalecem a alma em Deus, mas produzem grandes trevas;
afugentam os puros e refinados anjos celestiais e levam os que se
envolvem nestes erros a descerem a um baixo nvel.
Nossas irms devem estimular a verdadeira mansido; no devem
elas ser atrevidas, tagarelas, audaciosas, mas modestas e despretensiosas, tardias para falar. Podem cultivar a cortesia. Ser bondosas,
ternas, piedosas, perdoadoras e humildes, seria prprio e agradvel a Deus. Se assumirem esta posio, no sero cumuladas com
atenes indevidas da parte de cavalheiros na igreja ou fora. Notaro todos que h um sagrado crculo de pureza ao redor dessas
mulheres tementes a Deus que as protege de quaisquer liberdades
injustificveis.
Existe, da parte de algumas mulheres que professam piedade,
uma falta de cuidado, uma liberdade vulgar de maneiras, que conduz
ao erro e ao mal. As mulheres piedosas, porm, cuja mente e corao
se ocupam em meditar sobre temas que robustecem a pureza de vida,
e que elevam a alma para estar em comunho com Deus, no se
desviaro facilmente do caminho da retido e da virtude. Elas sero
fortalecidas contra os sofismas de Satans; estaro preparadas para
resistir-lhe as artes sedutoras.
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Pureza social
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* Referncia
do Mal.
Selectos 1:418-421.
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empenhar-se na obra de vencer o apetite, deixaro de alcanar preciosas vitrias que poderiam obter, tornando-se escravos do apetite e
da concupiscncia, os quais esto enchendo o clice de iniqidade
dos que habitam na Terra.
Abnegao e eficincia
Os homens empenhados em anunciar a ltima mensagem de
advertncia ao mundo, mensagem que deve decidir o destino das
almas, devem aplicar na prpria vida as verdades que pregam aos outros. Devem constituir, no comer e beber, em sua casta conversao
e conduta, um exemplo para o povo. A glutonaria, a condescendncia com as paixes inferiores e ofensivos pecados, so ocultos por
muitos professos representantes de Cristo no mundo, sob as vestes
da santidade. Homens h, de excelentes aptides naturais, os quais
no realizam em seu trabalho metade do que poderiam, caso fossem
temperantes em todas as coisas. A condescendncia com o apetite
e a paixo obscurece a mente, diminui a resistncia fsica, e enfraquece a fora moral. No so claros os pensamentos dos que assim
procedem. Suas palavras no so proferidas com poder, falta-lhes
a vitalidade do Esprito de Deus para alcanarem o corao dos
ouvintes.
Como nossos primeiros pais perderam o den em conseqncia
do apetite, nossa nica esperana de o reconquistar por meio da
firme negao do apetite e da paixo. A abstinncia no regime
alimentar e o controle de todas as paixes, preservaro o intelecto e
daro vigor mental e moral, habilitando o homem a sujeitar todas
as suas inclinaes ao domnio das faculdades mais elevadas, e a [574]
discernir entre o direito e o torto, o sagrado e o comum. Todos
quantos tm o verdadeiro senso do sacrifcio feito por Cristo em
deixar Seu lar no Cu para vir a este mundo a fim de, pela Sua
vida, mostrar ao homem como poderia resistir tentao, de boa
mente renunciaro ao prprio eu, preferindo ser participantes dos
sofrimentos de Cristo.
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Qual controlar?
O temor do Senhor o princpio da sabedoria. Os que vencem
como Cristo venceu, precisam guardar-se continuamente contra as
tentaes de Satans. O apetite e as paixes devem ser restringidos
e postos em sujeio ao domnio de uma conscincia esclarecida,
para que o intelecto seja equilibrado, claras as faculdades de percepo, de maneira que as manobras do inimigo e seus ardis no
sejam considerados como a providncia de Deus. Muitos desejam
a recompensa final e a vitria concedidas aos vencedores, mas no
esto dispostos a suportar fadiga, privao e renncia ao prprio eu,
como fez o Redentor. unicamente por meio da obedincia e de
contnuo esforo que havemos de vencer como Cristo venceu.
A fora dominante do apetite demonstrar-se- a runa de milhares
quando, se houvessem triunfado nesse ponto, teriam tido fora moral
para ganhar a vitria sobre qualquer outra tentao de Satans. Os
que so escravos do apetite, no entanto, deixaro de aperfeioar o
carter cristo. A incessante transgresso do homem atravs de seis
mil anos, tem trazido em resultado doena, dor e morte. E, medida
que nos aproximamos do fim do tempo, a tentao do inimigo para
[575] ceder ao apetite ser mais poderosa e difcil de vencer.
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regime de carne tende a desenvolver a sensualidade. O desenvolvimento da sensualidade diminui a espiritualidade, tornando a mente
incapaz de compreender a verdade.
A Palavra de Deus adverte-nos claramente de que, a menos que
nos abstenhamos das concupiscncias carnais, a natureza fsica ser
levada a conflito com a espiritual. A concupiscncia no comer luta
contra a sade e a paz. Assim estabelecida uma guerra entre os
atributos mais elevados do homem e os inferiores. As propenses
subalternas, fortes e ativas, oprimem a alma. Os mais altos interesses
do ser so postos em perigo por essa condescendncia com apetites
no sancionados pelo Cu.
Deve-se ter grande cuidado em formar hbitos corretos no comer
e no beber. O alimento ingerido deve ser da espcie que elabore o
melhor sangue. Os delicados rgos da digesto devem ser respeitados. Deus requer de ns, mediante temperana em todas as coisas,
que faamos nossa parte para nos mantermos a ns mesmos com
sade. Ele no pode iluminar a mente de um homem que faz de
seu estmago uma fossa. No ouve as oraes daqueles que esto
andando luz das fascas de sua prpria fogueira.
Erros comuns no regime alimentar
Verifica-se a intemperana tanto na quantidade como na qualidade do alimento ingerido. O Senhor me fez saber que como regra geral colocamos alimento em demasia no estmago. Muitos se
tornam incomodados por comerem em excesso, e muitas vezes o
resultado a doena. O Senhor no lhes traz esta punio. Eles a
trouxeram sobre si mesmos, e Deus deseja que eles compreendam
[577] que o sofrimento resultado da transgresso.
Diariamente maltratados, no podem os rgos digestivos realizar bem a sua obra. fabricada uma qualidade inferior de sangue, e
assim, por meio da alimentao imprpria, todo o maquinismo se
descontrola. Dai ao estmago menos trabalho. Ele se recuperar se
se demonstrar cuidado apropriado quanto qualidade e quantidade
de alimento ingerido.
Muitos comem muito depressa. Outros usam em uma s refeio
vrios alimentos que no se combinam. Se os homens e as mulheres
to-somente se lembrassem de quo grandemente afligem eles a
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tuais, e quando devia dizer Sim, nas reunies conciliares, diz No.
Faz propostas muito fora da pauta, pois o alimento por ele ingerido
lhe embotou a energia cerebral.
A reforma da sade e a espiritualidade
O deixar de seguir saudveis princpios tem maculado a histria
do povo de Deus. Tem havido constante afastamento da reforma de
sade, e como resultado Deus desonrado por grande falta de espiritualidade. Tm-se erguido barreiras que jamais seriam conhecidas
se o povo de Deus tivesse andado na luz.
Ns, que temos tido to grandes oportunidades, permitiremos
ao povo do mundo tomar a nossa frente em reforma de sade?
Aviltaremos nossa mente e rebaixaremos nosso carter em virtude
[579] de erros do comer? Transgrediremos a santa lei de Deus seguindo
prticas egostas? Tornar-nos-emos por nossa incoerncia um motivo
de zombaria? Havemos de viver de maneira to anticrist que o
Salvador Se envergonhe de nos chamar irmos?
No deveramos antes realizar essa obra mdico-missionria
que o evangelho na prtica, vivendo de tal maneira que a paz de
Deus reine em nosso corao? No devamos remover toda pedra
do tropeo dos ps dos incrdulos, tendo sempre em mente o que
devido da parte de quem professa o cristianismo? Muito melhor
abandonar o nome de cristo do que fazer uma profisso de f
e ao mesmo tempo atender ao apetite que fortalece paixes no
santificadas.
Reforma necessria
Deus reclama de cada membro da igreja que dedique sem reservas sua vida ao servio do Senhor. Ele pede decidida reforma. Toda
a criao geme sob a maldio. O povo de Deus deve colocar-se
onde cresa na graa, sendo santificado no corpo, na alma e no esprito, pela verdade. Quando romperem com toda ruinosa tolerncia
em matria de sade, tero mais clara percepo do que significa
verdadeira piedade. Maravilhosa mudana ser vista na experincia
religiosa. ...
619
Um movimento de reforma
Em vises da noite passaram perante mim representaes de
um grande movimento reformatrio entre o povo de Deus. Muitos
estavam louvando a Deus. Os enfermos eram curados, e outros
milagres eram operados. Viu-se um esprito de intercesso tal como
se manifestou antes do grande dia de Pentecostes. Viam-se centenas
e milhares visitando famlias e abrindo perante elas a Palavra de
Deus. Os coraes eram convencidos pelo poder do Esprito Santo,
e manifestava-se um esprito de genuna converso. Portas se abriam
por toda parte para a proclamao da verdade. O mundo parecia
iluminado pela influncia celestial. Grandes bnos eram recebidas
pelo fiel e humilde povo de Deus. Ouvi as vozes de aes de graas
e louvor, e parecia haver uma reforma como a que testemunhamos
em 1844.
Contudo, alguns se recusavam a converter-se. No estavam dispostos a andar nos caminhos de Deus, e quando, para poder avanar
a obra divina, eram feitos pedidos de ofertas voluntrias, alguns se
apegavam egoistamente s suas posses terrestres. Esses ambiciosos foram separados do grupo de crentes. Testemunhos Selectos
[581] 3:345.
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Confiar em Jesus
Mdico algum que confie em sua prpria fora est seguro. No
devem os mdicos iniciar o seu trabalho com pensamentos desatentos e irreverentes. A cada momento devem eles confiar nAquele que
deu a vida pela humanidade cada e que respeita a Sua adquirida
herana. Em assim fazendo, consideraro eles corretamente a aquisio do sangue de Cristo. Cingiro cada pea da armadura celestial,
para que possam estar protegidos contra os assaltos do inimigo. Esta
uma salvaguarda contra o pecado da qual deve o mdico valer-se,
se deseja ser bem-sucedido em sua obra.
Nosso corpo pertence a Deus. Pagou Ele o preo da redeno
tanto para o corpo como para a alma. No sois de vs mesmos;
porque fostes comprados por bom preo; glorificai pois a Deus no
vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. 1
Corntios 6:19, 20. Mas o corpo no para a prostituio, seno
para o Senhor, e o Senhor para o corpo. Verso 13. O Criador vela
pelo maquinismo humano, conservando-o em movimento. No fosse
pelo Seu constante cuidado, o pulso deixaria de bater, cessaria sua
atividade o corao, no mais o crebro desempenharia a sua parte.
O crebro o rgo e instrumento da mente e controla todo o
corpo. A fim de que as outras partes do organismo sejam sadias, deve
ser sadio o crebro. E para que o crebro seja sadio, deve o sangue [587]
ser puro. Se pelos hbitos corretos do comer e do beber o sangue se
conserva puro, o crebro ser alimentado de maneira apropriada.
Condies que trazem a doena
a falta de ao harmoniosa no organismo humano que traz a
enfermidade. A imaginao pode controlar as demais partes do corpo
em prejuzo destas. Todas as partes do organismo devem operar de
maneira harmoniosa. As diversas partes do corpo, especialmente as
que se acham distantes do corao, devem receber livre circulao
do sangue. Os membros desempenham parte importante e devem
receber ateno apropriada.
Deus o grande zelador do maquinismo humano. Ao cuidarmos
do nosso corpo devemos cooperar com Ele. O amor de Deus
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A preservao da sade
Todos os mdicos devem colocar-se sob a direo do Grande
Mdico. Sob Sua guia faro eles o que devem fazer. O Senhor, porm,
no operar um milagre para salvar os mdicos que temerariamente
abusam de Seu templo. Tanto quanto possvel, devem os mdicos
observar a regularidade em seus hbitos no comer. Cumpre-lhes fazer
uma quantidade apropriada de exerccio. Devem estar determinados
a cooperar com o grande Construtor-Mestre. Deus opera, e o homem
deve enquadrar-se em fila e trabalhar com Ele; pois Ele o Salvador
do corpo.
Acima de todos os demais, necessitam os mdicos compreender
a relao que os seres humanos mantm para com Deus com respeito
preservao da sade e da vida. Precisam estudar diligentemente a [589]
Palavra de Deus, para que no menosprezem as leis da sade. No h
necessidade alguma de que eles se tornem fracos e desequilibrados.
Sob a direo da autoridade celestial, podem eles avanar em linhas
claras e retas. Mas devem dispensar a mais sria ateno s leis de
Deus. Devem considerar que so propriedade de Deus, que foram
comprados por um preo, e que por isso devem glorific-Lo em
tudo. Pelo estudo da Palavra de Deus devem eles conservar a mente
atenta ao fato de que os seres humanos so propriedade do Senhor
pela criao e pela redeno. Devem dizer: Farei tudo o que estiver
ao meu alcance para salvar a alma e o corpo daqueles por quem
trabalho. Eles foram comprados por preo, o prprio sangue de
Cristo, e devo fazer tudo o que possa para auxili-los.
A instruo que tenho para nossos mdicos que eles devem
estudar a Palavra de Deus com ardor e diligncia. Deus diz: Sa,
... e apartai-vos, ... e no toqueis nada imundo. 2 Corntios 6:17.
Obedecei a esta ordem, seja qual for o preo para a posio social,
honras mundanas e riquezas terrenas. Confiai no Senhor. Andai com
toda humildade de esprito diante dEle. Apegando-vos pela f a Sua
palavra, podeis prosseguir.
Evitai a aparncia exterior
Nenhum mdico deve confiar na aparncia exterior, em seus
mveis bonitos ou equipamento moderno, para lhe proporcionar
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Cristo habite pela f nos vossos coraes; a fim de, estando arraigados e fundados em amor, poderdes perfeitamente compreender,
com todos os santos, qual seja a largura, o comprimento, e a altura,
e a profundidade, e conhecer o amor de Cristo, que excede todo o
entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus.
Efsios 3:16-19.
A bno da graa concedida aos homens para que o Universo
celeste e o mundo cado possam ver que eles no conseguiriam de
outro modo, a perfeio do carter de Cristo. O Grande Mdico veio
ao mundo para mostrar aos homens e mulheres que por meio de Sua
graa podem eles viver de tal maneira que no grande dia de Deus
possam receber o testemunho: Estais completos nEle.
Importa que os mdicos revelem os atributos de Cristo, perseverando firmemente na obra que Deus lhes deu para fazer. Aos que
fazem esta obra com fidelidade, anjos so comissionados a dar am- [594]
plas percepes do carter e obra de Cristo e Seu poder, graa e
amor. Assim se tornam eles participantes da Sua imagem, e dia a dia
crescem plena estatura de homens e mulheres em Cristo. privilgio dos filhos de Deus terem uma compreenso constantemente
ampliada da verdade, para que possam introduzir o amor a Deus e
ao Cu no trabalho, e atraiam de outros o agradecimento a Deus por
causa das riquezas de Sua graa.
Temos razo de demonstrar eterna gratido a Deus por nos haver
Ele deixado um exemplo perfeito. Todo cristo deve esforar-se para
seguir zelosamente nas pegadas do Salvador. Devemos elevar preces
de reconhecimento e gratido por nos haver dado um ajudador to
poderoso, uma salvaguarda contra toda tentao, contra toda espcie
de impropriedade de pensamento, ato e palavra.
Nossa nica segurana contra o cairmos em pecado nos conservarmos constantemente sob a influncia modeladora do Esprito
Santo, empenhando-nos ao mesmo tempo ativamente na causa da
verdade e santidade, desincumbindo-nos de cada dever confiado por
Deus, mas sem levar fardo algum que Deus sobre ns no tenha
colocado. Os mdicos devem permanecer firmes sob a bandeira
da mensagem do terceiro anjo, combatendo o bom combate da f,
perseverante e vitoriosamente, confiantes na armadura celestial, o
634
* Referncia
do Mal.
O preo da sade
Pode-se obter a sade por hbitos corretos de vida, e pode ela
ser levada a render e a capitalizar juros. Este capital, porm, mais
precioso do que qualquer depsito bancrio, pode ser sacrificado
pela intemperana no comer e beber, ou permitindo que os rgos
se enferrujem pela inao. As condescendncias acariciadas devem
ser abandonadas; deve-se vencer a preguia.
A razo pela qual muitos de nossos pastores se queixam de doena deixarem de fazer exerccio suficiente e condescenderem em
comer demais. No compreendem que tal conduta pe em perigo o
organismo mais resistente. Os que ... so de temperamento aptico
devem comer muito moderadamente e no evitar sobrecargas fsicas. Muitos de nossos pastores esto cavando suas sepulturas com
os dentes. Em se responsabilizando pelo fardo colocado sobre os
rgos digestivos, o fsico sofre, e imposto ao crebro um pesado
nus. Pois toda ofensa cometida contra as leis da sade, requer do
transgressor o pagamento da penalidade em seu prprio corpo.
Quando no empenhado ativamente em pregar, trabalhava o
apstolo Paulo em seu ofcio como fabricante de tendas. Foi ele
obrigado a fazer isto pelo fato de ter aceito uma verdade impopular.
Antes de aceitar o cristianismo, havia ocupado uma posio elevada,
e no dependia de seu trabalho para se manter. Era costume entre os
judeus ensinar-se aos filhos algum ofcio, por mais elevada que fosse
a posio que esperassem ocupar, para que circunstncias adversas
no viessem deix-los incapacitados de se manterem a si mesmos.
De conformidade com este costume, tornou-se Paulo fabricante de
tendas; e ao serem seus meios empregados para o avano da causa
de Cristo e em benefcio de seu prprio sustento, recorreu ele a sua
profisso a fim de conseguir um meio de vida. Testimonies for
[596]
the Church 4:408, 409 (1880).
635
Simplicidade no vesturio
Quando vemos nossas irms se desviando da simplicidade no
vesturio, e cultivando o amor pelas modas do mundo, sentimo-nos
perturbados. Adiantando-se passo a passo nessa direo, vo-se
separando de Deus, e negligenciando o adorno interior. Elas no se
devem sentir na liberdade de gastar o tempo que lhes dado por
Deus com a desnecessria ornamentao de seu vesturio. Quo
melhor seria ele empregado em examinar as Escrituras, obtendo
assim um conhecimento cabal das profecias e das lies prticas de
Cristo!
Como cristos, no devemos empenhar-nos em nenhum empreendimento sobre o qual no possamos pedir conscienciosamente a
bno do Senhor. Sentis, minhas irms, a conscincia limpa, no
desnecessrio esforo que dedicais ao vesturio? Podeis vs, enquanto tornais perplexa a mente a respeito de franzidos, laos e fitas,
estar elevando a alma a Deus em orao para que Ele vos abenoe
os esforos? O tempo gasto dessa maneira poderia ser dedicado a
fazer o bem aos outros e a ilustrar a vossa prpria mente.
Muitas de nossas irms so pessoas de boa habilidade, e se seus
talentos fossem usados para a glria de Deus, seriam elas bemsucedidas na conquista de almas para Cristo. ...
Especialmente as esposas de nossos pastores devem ser cuidadosas em no se afastarem dos claros ensinos da Bblia em questo
de vesturio. Muitos consideram essas recomendaes como demasiado antiquadas para merecerem ateno; Aquele, porm, que as
deu a Seus discpulos, compreendia os perigos do amor do vesturio
em nossos tempos, e mandou-nos essa advertncia. Dar-Lhe-emos
ouvidos e seremos sbios? O excesso no vesturio vai em constante
progresso. Ainda no o fim. A moda muda sempre, e nossas irms
[597] seguem-lhe os* rastos, a despeito do tempo ou das despesas. Grande
a quantia despendida com o vesturio, quando devia volver a Deus,
o doador.
* Testimonies
636
Simplicidade no vesturio
637
riores.
em 1875, quando o valor monetrio era muito maior do que em anos poste-
638
Simplicidade no vesturio
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Simplicidade no vesturio
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* Referncia
Extremos no vesturio
Como um povo, no cremos que nosso dever de sair do mundo
seja estarmos fora da moda. Se temos um tipo de vesturio simples,
natural, modesto e confortvel, e jovens descrentes escolhem vestirse como o fazemos, devemos mudar essa maneira de vestir-nos a
fim de ser diferentes do mundo? No, no devemos ser excntricos
ou esquisitos em nosso vesturio para diferir do mundo, temendo
que nos desprezem por assim fazermos. Os cristos so a luz do
mundo e o sal da Terra. Seu vesturio deve ser simples e modesto,
sua conversao casta e celestial, intocvel o seu comportamento.
Como nos vestiremos? Se algum usasse pesadas saias acolchoadas antes da introduo das saias-balo, apenas para mostrar-se, e
no para conforto, pecaria contra si mesmo prejudicando sua sade,
a qual lhe cumpre preservar. Se algum as usar agora apenas para
imitar as saias-balo, comete pecado; pois est procurando imitar
uma moda vergonhosa. Saias presas com alas foram usadas antes
que se introduzissem as saias-balo. Tenho usado uma saia leve de
alas desde que eu tinha catorze anos de idade, no para exibir-me,
mas pelo conforto e decncia. Pelo fato de terem sido introduzidas
as saias-balo no deixarei por elas a minha saia de alas. Devo eu
p-la de lado agora porque a moda das saias-balo introduzida?
No; isso seria levar o assunto a extremo.
Cumpre-me ter sempre em mente que devo ser um exemplo, e
portanto no devo correr atrs desta ou daquela moda, mas seguir
uma conduta uniforme e independente e no ser induzida a extremos
com relao ao vesturio. Pr de lado minha saia de alas que
foi sempre modesta e confortvel, e pr-me em uma fina saia de
algodo, e dessa maneira parecer ridcula em outro extremo, seria
um erro, pois assim eu no seria um exemplo correto, mas poria um
argumento na boca das* que usam saia-balo. Para se justificarem [605]
por usar saias-balo elas poderiam apontar-me como algum que
no as usa, e dizer que no se desonrariam daquela maneira. Ao
* Testimonies
643
644
Vesturio imodesto
Cremos no estar de conformidade com a nossa f vestir-se
de acordo com o costume americano, usar saias-balo, ou ir ao
extremo de vestir compridos vestidos que varrem as caladas e
ruas. Caso as senhoras usassem seus vestidos deixando um espao
de uma ou duas polegadas entre a sujeira das ruas, seus vestidos
seriam mais modestos, e elas poderiam conservar-se limpas muito
mais facilmente e durante mais tempo. Esses vestidos estariam de
conformidade com a nossa f. Testimonies for the Church 1:424
[606]
(1864).
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prpria famlia, nos princpios que ensinam seus filhos a seguir desde
a infncia, e podem esperar o sucesso. Vale a pena, mes, usardes
as preciosas horas que Deus vos concede formando, desenvolvendo
e aperfeioando o carter de vossos filhos, e ensinando-os a seguir
estritamente os princpios de temperana no comer e no beber.
Os pais podem ter transmitido a seus filhos tendncias para
o apetite e a paixo, as quais tornaro mais difcil o trabalho de
educar e preparar esses filhos para serem estritamente temperantes
e possurem hbitos puros e virtuosos. Se o apetite para alimentos
menos saudveis e para estimulantes e narcticos lhes foi transmitido
como um legado por seus pais, que responsabilidade tremendamente
solene repousa sobre os pais, de anularem as tendncias ms que [610]
comunicaram a seus filhos! Quo zelosa e diligentemente devem os
pais trabalhar para cumprir o seu dever, com f e esperana, para
com sua desditosa prole!
Cumpre aos pais tornarem sua principal obrigao entender as
leis da vida e da sade, para que coisa alguma seja por eles feita
no preparo da alimentao, ou mediante quaisquer outros hbitos,
que desenvolva em seus filhos tendncias errneas. Quo cuidadosamente devem as mes procurar preparar suas mesas com a mais
simples e saudvel alimentao, a fim de que os rgos digestivos
no se tornem debilitados, desequilibradas as energias nervosas e
neutralizada a instruo que derem a seus filhos, pela alimentao
colocada diante deles! Esta alimentao enfraquece ou fortalece os
rgos do estmago, e tem muito que ver com o controle da sade
fsica e moral da criana. ... Aqueles que condescendem com o apetite dos filhos, e no lhes controlam as paixes, notaro o terrvel
erro que cometeram no amante do cigarro e no escravo das bebidas
alcolicas, cujos sentidos esto embotados e cujos lbios proferem
mentira e profanidade.
Quando pais e filhos se encontrarem no ajuste final, que cena
ser apresentada! Milhares de filhos que se tornaram escravos do
apetite e do vcio aviltante, cujas vidas so destroos morais, sero
colocados face a face com seus pais que os tornaram o que eles so.
[611]
Quem, seno os pais, deve ter esta tremenda responsabilidade?*
* Referncia
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endurecem contra qualquer esforo que possa ser feito por aqueles
que se interessam em sua salvao.
A nica salvaguarda
Quanto maior for a responsabilidade de uma posio, tanto mais
importante que a influncia nela exercida seja boa. Cada homem
que Deus tiver escolhido para Sua obra, torna-se alvo de Satans.
Fortes e grandes tentaes o assaltam, porque nosso sagaz inimigo
sabe que sua conduta ter uma influncia educadora sobre outros.
Estamos em meio dos perigos dos ltimos dias, e Satans desceu
com grande ira, sabendo que lhe resta pouco tempo. Por isso opera
com todo o engano da injustia; todo o Cu est, porm, disposio
daquele que pe em Deus a sua confiana. A nossa nica segurana
est em nos apegarmos a Jesus, no consentindo que coisa alguma
nos separe de nosso poderoso Ajudador. Testemunhos Selectos
[615] 2:138, 139.
654
Servos do pecado
Foi-me mostrado que vivemos em meio dos perigos dos ltimos
dias. Por abundar a iniqidade, o amor de muitos esfriar. A palavra
muitos refere-se aos professos seguidores de Cristo. Eles so
afetados pela iniqidade dominante, e se afastam de Deus; no ,
porm, necessrio que eles assim sejam afetados. A causa desse
declnio eles no se manterem limpos da iniqidade. O fato de
seu amor para com Deus estar esfriando por abundar a iniqidade,
mostra que eles so em certo sentido participantes dessa iniqidade,
do contrrio ela no lhes afetaria o amor para com Deus, e seu zelo
e fervor em Sua causa.
Foi-me apresentado terrvel quadro da condio do mundo. A
iniqidade alastra-se por toda parte. A licenciosidade o pecado
especial deste sculo. Jamais ergueu o vcio a cabea disforme com
tal ousadia como o faz agora. O povo parece estar entorpecido, e
os amantes da virtude e da verdadeira piedade acham-se quase desanimados por sua ousadia, fora e predominncia. A abundante
iniqidade no se limita apenas aos incrdulos e zombadores. Quem
dera que assim fosse! mas no . Muitos homens e mulheres que
professam a religio de Cristo so culpados. Mesmo alguns que
professam estar esperando Seu aparecimento no esto mais preparados para esse acontecimento do que o prprio Satans. No se
esto purificando de toda impureza. Tm por tanto tempo servido
a sua concupiscncia, que lhes natural pensar impuramente e ter
corruptas imaginaes. to impossvel fazer com que sua mente
se demore nas coisas puras e santas, como seria desviar o curso do
[616]
Nigara, e fazer com que suas guas jorrassem para cima.*
A juventude apanhada numa armadilha
Jovens e crianas de ambos os sexos se entregam poluio
moral, e praticam este repulsivo vcio, destruidor da alma e do corpo.
* Testemunhos
Selectos 1:256-263.
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656
Muitos professos cristo acham-se to embotados pela mesma prtica, que suas sensibilidades morais no podem ser despertadas para
compreender que isto pecado, e que se nisto continuam, os seguros
resultados sero completa runa do corpo e da mente. O homem, o
ser mais nobre da Terra, formado imagem de Deus, transforma-se
em animal! Faz-se grosseiro e corrupto. Todo cristo ter de aprender a refrear as paixes, e a ser regido por princpios. A menos que
assim faa, indigno do nome de cristo.
Alguns que fazem alta profisso de f, no compreendem o
pecado da masturbao e seus seguros resultados. O hbito longamente arraigado lhes tem cegado o entendimento. Eles no avaliam
a excessiva malignidade deste degradante pecado que lhes enerva
o organismo e destri a energia nervosa do crebro. Os princpios
morais so demasiado fracos quando em luta com um hbito arraigado. Solenes mensagens vindas do Cu no podem impressionar
fortemente o corao no fortalecido contra a condescendncia com
esse degradante vcio. Os sensitivos nervos do crebro perderam o
saudvel tono devido excitao mrbida para satisfazer um desejo
no natural de satisfao sensual. Os nervos cerebrais que se comunicam com todo o organismo, so os nicos meios pelos quais o Cu
se pode comunicar com o homem, e influenciar sua vida mais ntima.
Seja o que for que perturbe a circulao das correntes eltricas no
sistema nervoso, diminui a resistncia das foras vitais, e o resultado
um amortecimento das sensibilidades da mente. Em ateno a isto,
como importante que pastores e povo que professam piedade se
apresentem limpos e imaculados quanto a este vcio degradante da
[617] alma!
Minha alma se tem curvado em angstia, ao ser mostrada a dbil
condio do professo povo de Deus. A iniqidade abundante e o
amor de muitos esfria. No h seno poucos professos cristos que
consideram este assunto em seu devido aspecto, e que mantm sobre
si mesmos o justo governo quando a opinio pblica e o costume no
os condena. Quo poucos refreiam suas paixes por se sentirem sob
obrigao moral de faz-lo, e porque o temor de Deus est diante de
seus olhos! As faculdades mais elevadas do homem so escravizadas
pelo apetite e por paixes corruptas.
Alguns reconhecero o mal das condescendncias pecaminosas,
todavia se desculparo dizendo que no lhes possvel vencer as
Servos do pecado
657
paixes. Isto coisa terrvel de ser admitida por qualquer pessoa que
profere o nome de Cristo. Qualquer que profere o nome de Cristo
aparte-se da iniqidade. 2 Timteo 2:19. Por que esta fraqueza?
porque as propenses animais tm sido fortalecidas pelo exerccio, at que tomaram ascendncias sobre as faculdades superiores.
Homens e mulheres carecem de princpios. Esto morrendo espiritualmente, por haverem to longamente nutrido seus apetites naturais,
que sua capacidade de governar-se a si mesmos parece haver desaparecido. As paixes inferiores de sua natureza tm tomado as rdeas,
e o que devia ser o poder diligente tem-se tornado o servo da paixo
corrupta. A alma mantida na mais baixa servido. A sensualidade
tem extinguido o desejo de santidade, e ressecado o vio espiritual.
Frutos da indolncia
Minha alma lamenta pelos jovens que esto formando o carter
neste sculo degenerado. Tremo tambm por seus pais; pois foi-me
mostrado que, em geral, eles no compreendem suas obrigaes de
educar os filhos no caminho que devem trilhar. Consultam-se os [618]
costumes e a moda, e os filhos em breve aprendem a ser controlados
por estes, e so corrompidos; enquanto os indulgentes pais se acham
por sua vez entorpecidos, e dormindo quanto ao seu perigo. Mas
bem poucos dos jovens se acham livres de hbitos corruptos. So
em grande parte desculpados de exerccios fsicos por temor de que
tenham excesso de trabalho. Os prprios pais tomam responsabilidades que deviam estar sobre os filhos. O excesso de trabalho mau;
mas os resultados da indolncia so mais de temer. A ociosidade
leva condescendncia com os hbitos corruptos. A laboriosidade
no fatiga e exaure a quinta parte do que o faz o pernicioso hbito
da masturbao. Se o trabalho simples, bem regulado exaure vossos
filhos, estai certos, pais, h qualquer coisa, alm de seu trabalho,
que lhes est enervando o organismo, e produzindo sensao de
constante fadiga. Dai trabalho fsico a vossos filhos, o qual chamar
atividade os nervos e os msculos. A fadiga que acompanha esse
labor lhes diminuir a inclinao para condescender com os hbitos
viciosos. A ociosidade uma maldio. Produz hbitos licenciosos.
Muitos casos me tm sido apresentados e, ao ter eu uma viso
de sua vida interior, minha alma ficou acabrunhada e desgostosa, e
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Servos do pecado
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hesitao alguma; mas operam primeiro no sentido de captar a simpatia e conseguir a confiana neles, como sendo homens santos, que
se sacrificam pela causa de Deus. Como Seus mensageiros especiais,
comeam ento sua artificiosa obra de afastar almas da vereda da
retido, tentando anular a lei de Deus.
Quando pastores desta forma se prevalecem da confiana que
o povo neles deposita, e levam almas runa, fazem-se tanto mais
culpados do que o pecador comum, quanto mais alta sua profisso.
No dia de Deus, quando se abrir o grande livro do Cu, ver-se- que
contm nomes de muitos pastores que fizeram profisso de pureza
de corao e vida, alegando ter-lhes sido confiado o evangelho de
Cristo, mas que se aproveitaram de sua posio para induzir almas a
transgredirem a lei de Deus. ...
Se a sociedade de um homem de mente impura e hbitos licenciosos escolhida de preferncia dos puros e virtuosos, isso indcio
certo de que se harmonizam os gostos e inclinaes, e de que se
chegou a um baixo nvel moral. Esse baixo nvel por essas almas
iludidas e apaixonadas, tido como alta e santa afinidade de esprito
uma harmonia espiritual. Mas o apstolo denomina-a maldade, nos
lugares celestiais (Efsios 6:12), contra a qual devemos empreender
vigorosa guerra.
Quando o enganador comea sua obra de engano, encontra
freqentemente diferena de gostos e hbitos; mas mediante grandes
pretenses a piedade, ele capta a confiana, e isto feito, exerce a seu
modo o astucioso poder de enganar, a fim de levar a termo seus estratagemas. Associando-se com esse elemento perigoso, as mulheres
se habituam a respirar a atmosfera da impureza, e quase insensi- [625]
velmente se saturam do mesmo esprito. Perdem sua identidade;
tornam-se mera sombra de seu sedutor.
Reformadores hipcritas
Homens que professam ter nova luz, pretendendo ser reformadores, tero grande influncia sobre certa classe de pessoas convencidas
das heresias que existem no sculo presente, e que no esto satisfeitas com a condio espiritual das igrejas. Com corao verdadeiro
e sincero, desejam estas ver uma mudana para melhor, no sentido
de alcanar-se uma norma mais alta. Se os fiis servos de Cristo
664
apresentassem a essa classe a verdade pura e inadulterada, aceitla-iam e se purificariam pela obedincia a ela. Mas Satans, sempre
vigilante, persegue os rastos dessas almas indagadoras. Vem ter com
elas algum, fazendo alta profisso de reformador, do mesmo modo
que Satans foi ter com Cristo, disfarado em anjo de luz, e os atrai
ainda para mais longe da vereda da justia.
A infelicidade e degradao que seguem a esteira da licenciosidade, no podem ser avaliadas. O mundo est contaminado por
seus habitantes. Quase que encheram a medida de sua iniqidade;
mas o que trar a mais pesada retribuio, a prtica da iniqidade sob o manto da piedade. O Redentor do mundo nunca repele
o arrependimento verdadeiro, por grande que seja a culpa; mas Ele
verbera ardentes acusaes contra os fariseus e os hipcritas. H
mais esperana para o pecador aberto, do que para essa classe. ...
Como embaixadora de Cristo eu vos rogo, a vs que professais
a verdade presente, que vos ressintais de pronto de qualquer aproximao da impureza, e abandoneis a companhia dos que respiram
[626] sugestes impuras. Odiai com mais intenso dio esses pecados corruptores. Fugi dos que, mesmo em conversa, querem fazer a mente
seguir semelhante rumo; pois do que h em abundncia no corao,
disso fala a boca. Mateus 12:34.
Como no mundo aumentam constantemente os que praticam
esses pecados degradantes, e querem introduzir-se em nossas igrejas,
eu vos advirto a que no lhes deis lugar. Afastai-vos do sedutor.
Embora professo seguidor de Cristo, ele Satans em forma de
homem; tomou emprestadas as vestes do Cu, para melhor poder
servir a seu senhor. No deveis nem por um momento dar guarida a
uma sugesto impura, dissimulada; pois at isso manchar a alma,
como a gua impura mancha o canal pela qual passa.
Preferi a pobreza, a ignomnia, a separao dos amigos ou qualquer outro sofrimento, a manchardes vossa vida com o pecado. Antes
a morte que a desonra ou a transgresso da lei de Deus este deve
ser o moto de cada cristo. Como um povo que professa ser reformador, de posse das mais solenes e purificadoras verdades da
Palavra de Deus, devemos elevar a norma, muito mais do que est
acontecendo agora. Deve-se tratar prontamente com o pecado e os
pecadores na igreja, para que outros no sejam contaminados. A
verdade e a pureza exigem que faamos uma obra completa para
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Piedade e sade
Diz o sbio que os caminhos da sabedoria so caminhos de delcia, e todas as suas veredas paz. Provrbios 3:17. Muitos abrigam
a impresso de que o devotamento a Deus seja lesivo sade e
radiante felicidade nas relaes sociais da vida. Aqueles, porm, que
andam no caminho da sabedoria e da santidade descobrem que a
piedade para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida presente e
da que h de vir. 1 Timteo 4:8. Esto vivos para a satisfao dos
prazeres reais da vida, enquanto no se afligem com o remorso vo
por causa do mau emprego das horas, nem com a depresso e horror
mental, como ocorre muitas vezes com o mundano quando no
desviado por algum prazer excitante. ...
A piedade no conflita com as leis da sade, mas est em harmonia com elas. Tivessem os homens sido sempre obedientes lei dos
Dez Mandamentos, tivessem posto em prtica na vida os princpios
desses dez preceitos, no existiria a maldio das doenas que inundam agora o mundo. Podem os homens ensinar que os divertimentos
frvolos so necessrios para conservar a mente longe do alcance
do desnimo. Pode a mente, de fato, ser desviada dessa forma no
momento; ao passar, porm, a excitao, vem a reflexo calma. A
conscincia desperta e faz ouvir a sua voz, dizendo: No esta a
maneira de se obter sade ou verdadeira felicidade.
Muitos divertimentos h que excitam a mente, mas certo que a
depresso vir a seguir. Outros meios de recreao so inocentes e
saudveis; o trabalho til, porm, que proporciona exerccio fsico,
exercer muitas vezes influncia mais benfica sobre a mente, ao
mesmo tempo que fortalece os msculos, melhora a circulao e
[628] prova-se um poderoso instrumento na recuperao da sade.*
Quem o homem que deseja a vida, que quer largos dias para
ver o bem? Guarda a tua lngua do mal, e os teus lbios de falarem
enganosamente. Aparta-te do mal, e faze o bem; procura a paz, e
segue-a. Os olhos do Senhor esto sobre os justos, e os Seus ouvidos
* The
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Piedade e sade
667
668
* Referncia
Religio.
Um passo avanado
A obra de educar em assuntos mdico-missionrios um passo
avanado de grande importncia no despertamento do homem para
suas responsabilidades morais. Tivessem os pastores lanado mos
desta obra em seus vrios departamentos de acordo com a luz dada
por Deus, teria havido uma muito decisiva reforma no comer, beber
e vestir. Alguns, porm, permaneceram diretamente no caminho do
avano da reforma de sade. Eles tm mantido as pessoas afastadas
por sua indiferena ou observaes condenatrias, ou por brincadeiras e gracejos. Eles prprios, e grande nmero de outros, tm sofrido
quase at a morte, mas nenhum aprendeu a sabedoria. Testimo[631]
nies for the Church 6:377 (1900).
669
Religio e contentamento
Satans encontrou seu caminho para o den e fez Eva crer
que necessitava de alguma coisa mais do que daquilo que Deus
dera para sua felicidade; que o fruto proibido teria uma influncia
estimuladora sobre seu corpo e mente e a exaltaria at ser igual a
Deus em conhecimento. Contudo, o conhecimento e o benefcio que
ela pensava conseguir, demonstrou-se-lhe uma terrvel maldio.
H pessoas de imaginao doentia, para quem a religio um
tirano, governando-as como com vara de ferro. Essas pessoas esto
continuamente lamentando sua depravao, e gemendo por um suposto mal. No h amor em seu corao; tm sempre um semblante
carregado. Ficam frias ao inocente riso da juventude ou de quem
quer que seja. Consideram toda recreao ou diverso um pecado,
e pensam que a mente deve estar constantemente trabalhando no
mesmo grau de severa tenso. Isto um extremo. Outras acham que
a mente deve estar de contnuo em tenso para inventar entretenimentos e diverses a fim de obter sade. Aprendem a depender da
excitao, e ficam desassossegadas quando sem isso. Tais pessoas
no so verdadeiros cristos. Vo ao outro extremo. Os verdadeiros
princpios do cristianismo abrem a todos uma fonte de felicidade,
cuja altura e profundidade, comprimento e largura so incomensurveis. Cristo em ns, uma fonte de gua que salta para a vida
eterna. Fonte contnua da qual o cristo pode beber vontade, sem
nunca a exaurir.
Tomando emprestado preocupaes prejudiciais
O que traz a doena ao corpo e mente a quase todos so os
[632] sentimentos de descontentamento, e as murmuraes de quem* est
mal satisfeito. No tm a Deus, no tm aquela esperana que penetra para alm do vu, que como a ncora da alma segura e
firme. Todos os que possuem essa esperana ho de purificar-se a
* Testimonies
670
Religio e contentamento
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si mesmos assim como Ele puro. Estes se acham livres de desassossegados anseios, murmuraes e descontentamentos; no esto
continuamente esperando o mal e aninhando emprestadas aflies.
Vemos, porm, muitos que esto passando antecipadamente por um
tempo de angstia; a ansiedade estampa-se em cada feio; parecem
no encontrar consolo, e apresentam um aspecto de contnuo temor
na expectativa de algum terrvel mal.
Essas pessoas desonram a Deus, e desacreditam a religio de
Cristo. No possuem verdadeiro amor para com Deus, nem por seus
companheiros e filhos. Suas afeies tornam-se mrbidas. Vos
divertimentos, porm, jamais ho de corrigir a mente dos que so
assim. Para serem felizes, eles necessitam a influncia transformadora do Esprito de Deus. Precisam ser beneficiados pela meditao
a respeito de Cristo, a fim de tornar a consolao mais real, divina
e substancial. Porque quem quer amar a vida, e ver os dias bons,
refreie a sua lngua do mal, e os seus lbios no falem engano.
Aparte-se do mal, e faa o bem; busque a paz, e siga-a. Porque os
olhos do Senhor esto sobre os justos, e os Seus ouvidos atentos s
suas oraes; mas o rosto do Senhor contra os que fazem males.
1 Pedro 3:10-12. Os que tm um conhecimento experimental desse
texto so verdadeiramente felizes. Consideram eles a aprovao do
Cu de mais valor do que qualquer divertimento terreno; Cristo neles
a esperana da glria ser sade para o corpo e vigor para a alma. [633]
A necessidade de consagrao
Pastores e mdicos, em vosso trabalho estais levando pesadas
responsabilidades. No permitais que vossos pensamentos se tornem
vulgares, triviais ou egostas, por falta da graa de Cristo. Nosso
preparo para o lar de cima deve ser alcanado nesta vida. A graa de
Cristo deve estar ligada a cada aspecto do carter.
Devo dizer a todos os que pretendem estar convertidos: Est
vosso corao verdadeiramente transformado, e estais vigiando em
orao, mantendo uma refletida, coerente conduta, para que possais
ter no uma aparncia de religio, mas a religio preciosa e genuna?
Pastores e mdicos, quando aceitastes a Cristo experimentastes um
profundo senso de necessidade espiritual? Quanto significa para
vs que deveis ser ministros da justia, aceitar o dom celestial da
luz, do amor, da paz e da alegria no Esprito Santo?! Deveis estar
imbudos de tal amor a Cristo que consagreis a Ele todas as vossas
afeies, rendendo vossa vida quele que deu a Sua vida por vs.
Impregnados do amor de Cristo, deveis constranger-vos a realizar
atos de servio abnegado at que esses atos se tornem parte de vossa
vida prtica. O crescimento dirio na vida de Cristo cria na alma um
cu de paz; em semelhante vida h contnua produo de fruto.
Irmos e irms, necessitamos da reforma que devem possuir todos os que so redimidos, atravs da purificao da mente e corao
de toda mancha do pecado. Na vida daqueles que so resgatados
pelo sangue de Cristo, a abnegao se revelar constantemente. Verse-o a bondade e a justia. A paz, a experincia interior tornaro a
vida cheia de piedade, f, mansido, pacincia. Esta deve ser nossa
[634] experincia diria.* Devemos formar um carter isento de pecados
carter tornado justo na graa de Cristo e por ela. ... Nosso corao deve ser purificado de toda a impureza, no sangue vertido para
tirar o pecado.
Quando os pastores adornarem a doutrina de Cristo nosso Salvador, e os mdicos revelarem em palavras e obras, e por sua influncia,
* The
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A necessidade de consagrao
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Abstinncia completa
Quando a temperana for apresentada como parte do evangelho, muitos notaro sua necessidade de reforma. Percebero o mal
das bebidas intoxicantes, e que a completa abstinncia a nica
plataforma sobre a qual o povo de Deus pode conscienciosamente
permanecer. Quando for dada esta instruo, o povo se interessar
em outros pontos do estudo da Bblia. Testimonies for the Church
7:75 (1902).
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