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CURSO PARA A CONSAGRAO A NOSSA SENHORA

7 Reunio
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Nossa Senhora Corredentora do gnero humano

Corredentora do gnero humano
oportuno recordar aqui o ensinamento da Tradio catlica, segundo o qual o Padre Eterno,
ao dispor que Cristo deveria morrer como vtima de expiao pelos nossos pecados, desejou para
isso o consentimento da Santssima Virgem. Claro est, absolutamente falando, no havia
necessidade dessa anuncia da parte de Nossa Senhora para que Deus Pai levasse a efeito seus
desgnios sobre a Redeno dos homens.
Pensemos, porm, cada um em nossa prpria me, diante dessa pergunta: A senhora quer
entregar o seu filho, fulano de tal, para ser vilipendiado, perseguido, desprezado e odiado pelo povo,
flagelado, coroado de espinhos, e em seguida arrastar uma cruz at o Calvrio e a ser morto de
modo atroz? Suprfluo dizer que ela no quereria! Nenhuma me deseja semelhante sorte para seu
filho.
Entretanto, a Santssima Virgem, ciente de que deveria oferecer Jesus em holocausto para a
salvao dos homens, no hesita um s instante, e se inclina superior vontade divina. Por essa
razo Ela sofreu espiritualmente uma dor to acerba que, de modo figurativo, compara-se ferida
causada por uma espada que transpassou seu Corao.
A iconografia catlica perpetuou a lembrana deste padecimento da Virgem Santssima, atravs
da imagem de Nossa Senhora das Dores, venerada em inmeras igrejas do mundo.
Esse sacrifcio participativo de Maria na Paixo de Jesus, o consentimento dEla em que o
Salvador fosse imolado de forma to cruel e dilacerante pela remisso de nossos pecados, os mritos
desse sofrimento indizvel da Virgem unidos aos mritos infinitos do martrio de Jesus, tudo isso
concedeu-lhe o ttulo de Corredentora do gnero humano.
Junto com Nosso Senhor, Ela abriu para ns as portas do Cu e nos alcanou a vida da graa.
Tornou-se, digna de possuir o domnio de todos os coraes.

Sede Rainha de minha alma, para eu ser inteiramente vosso

Compreendamos bem como belo esse imprio sobre a vontade dos homens. Imaginemos o
indivduo mais inculto, mais tosco de sentimentos e de disposies mais vulgares que possa haver.
Nossa Senhora ser a Rainha do corao dele representa uma grandeza incomparavelmente maior do
que imperar sobre os mares, as constelaes, os planetas e o universo inteiro criado! Tal o valor de
uma alma, ainda que a do ltimo dos homens.
Essa realeza de Maria voltada de modo exclusivo para nos fazer o bem, para nos atrair para a
prtica da virtude, para nos conduzir santidade a que somos chamados. um poder que nos revela
a sua onipotncia suplicante em nosso favor, enchendo-nos de consolao e confiana no seu
infatigvel auxlio.
Assim, imbudos dessa verdade admirvel, dirijamos a Nossa Senhora este filial pedido: Minha
Me, Vs sois Rainha de todas as almas, mesmo das mais duras e empedernidas, desejosas, contudo
de se abrirem vossa misericrdia. Peo-Vos, pois, sede Rainha de minha alma, quebrai nela os
rochedos de maldade, as resistncias abjetas que de Vs me separam. Dissolvei, por um ato de vosso
imprio, as paixes desordenadas, os movimentos pssimos, os restos dos meus pecados passados
que tenham permanecido no meu ntimo. Limpai-me, minha Me e Rainha, para que eu seja
inteiramente vosso. Amm. 1

Rainha dos Coraes

O reinado de Jesus Cristo nas almas, afirma So Lus Maria Grignion de Montfort, s ser
efetivo quando Nossa Senhora reinar de maneira plena nos coraes dos homens.
Supunham os antigos como ainda hoje o fazem certas pessoas sem instruo especial que
o pensamento era elaborado pelo crebro, o qual seria portanto, a fbrica das ideias. Eles no
tomavam em considerao o papel espiritual da alma, determinante na gnese dos raciocnios.
Ademais, achavam que os atos de vontade se formavam no corao, passando este a ser o smbolo
das volies da criatura humana.

Soberana da vontade dos homens

Com base nessa ltima concepo, surgiu o culto aos coraes de Jesus e de Maria, que a
devoo vontade santssima de Nosso Senhor e de Nossa Senhora.
Por sua vez, a Me de Deus se torna Rainha dos Coraes ao ser venerada como a soberana da
vontade de todos os homens.
Tal domnio deve-se entender, no como uma violao da liberdade das pessoas, mas pelo fato
de Nossa Senhora nos obter e distribuir uma abundncia de graas que nos induzem, atraem, com
supremo agrado, doura e clareza para o que Ela deseja de bom para ns.
Assim, atravs da celestial influncia dessas graas que Maria nos aparece como Rainha de
todos os coraes.
Em seu Tratado da Verdadeira Devoo Santssima Virgem, So Lus G.de Montfort
escreve:
Maria a Rainha do Cu e da Terra, pela graa, como Jesus o Rei por natureza e
conquista.
Ou seja, Nosso Senhor o Rei do universo por natureza, pois, sendo Homem-Deus, sua
essncia O constitui Monarca de toda a criao. J Nossa Senhora Rainha, no por natureza, mas
pela graa recebida de Deus.
Rei tambm Jesus, por conquista. Com sua Paixo e Morte redimiu o gnero humano e
alcanou para Si a realeza sobre o Cu e a Terra.
Continua So Lus:
Ora, como o reino de Jesus Cristo compreende principalmente o corao ou o interior do
homem, conforme a palavra: O reino de Deus est no meio de vs... ( Lc 17, 21)
No meio de vs, quer dizer, sobre os vossos coraes.
... o reino da Santssima Virgem est principalmente no interior do homem, isto , em sua alma, e
principalmente nas almas que Ela mais glorificada em seu Filho, do que em todas as criaturas
visveis, e podemos cham-La com os santos a Rainha dos coraes. 2

Meio mais rpido e fcil de se unir ao Sagrado Corao de Jesus

Nosso povo compreende facilmente que algum se consagre ao Sacratssimo Corao de Jesus.
Essa magnfica prtica j tem sido posta em ao frequentemente, e, graas a Deus, so numerosas
as famlias que, hoje, se encontram consagradas ao Corao de Jesus, com o que manifestam o
propsito de conformar toda a sua existncia com Ele, vivendo vida verdadeiramente piedosa e
crist, santificando os deveres de estado, com esprito intensamente sobrenatural e mortificado, e
recomendando-se especialmente, para o xito de tais propsitos bem como para a obteno de todas
as graas, ao Corao Divino que a fonte, por excelncia, de todo bem.
Entretanto, menos frequente que se compreenda entre ns a consagrao ao Corao
Imaculado de Maria. Como pertencer ao mesmo tempo a dois senhores, obedecer a dois coraes?
Uma consagrao no contradir ou anular a outra?
Nada de mais inconsistente. A consagrao ao Imaculado Corao de Maria um complemento
da que se faz ao Corao Sacratssimo de Jesus; no um complemento suprfluo, por certo, mas um

complemento precioso e admirvel, que d Consagrao ao Corao de Jesus uma realidade e uma
plenitude admirveis.
O Corao de Maria por excelncia o reino do Corao de Jesus. A unio de ambos os
Coraes to perfeita que h escritores que por assim dizer os fundem em um s, referindo-se ao
Corao de Jesus e de Maria. Toda a piedade marial assenta sobre esta verdade fundamental de que
Maria Santssima o canal pelo qual se chega a Jesus, a porta, a vida, o caminho por excelncia,
onde com maior segurana, mais rapidez, mais facilidade, encontramos Nosso Senhor Jesus Cristo.
Assim, a consagrao ao Imaculado Corao de Maria o meio mais seguro, mais fcil, mais rpido
de conseguirmos a consagrao ao Corao Sagrado de Jesus.
Com efeito, pronunciar um ato de consagrao fcil. Consagrar-se sinceramente, seriamente, a
fundo, muito mais difcil. Para conseguirmos as condies necessrias para uma perfeita
consagrao a Nosso Senhor nada mais perfeito, mais seguro, mais til do que consagrarmo-nos a
Maria Santssima.
O Cristocentrismo consiste em ter a Nosso Senhor Jesus Cristo como centro de tudo. Ora, s
ser verdadeiro o Cristocentrismo que nos conduz ao centro pelo verdadeiro caminho. E esse
caminho Nossa Senhora.
A consagrao ao Corao Imaculado de Maria mais atual do que nunca. Mais do que nunca,
o mundo atribulado por mil vicissitudes de toda ordem, precisa de um corao materno que dele se
condoa. Mais do que nunca, pois, torna-se necessrio que apelemos para o corao de nossa Me,
que imploremos, fazendo tanger suas fibras mais sensveis, suas cordas mais ntimas, toda a sua
misericrdia, todo o seu amor, toda a sua assistncia.

Medianeira desejada pela Providncia

De tal modo essa intercesso de Maria querida pela Providncia que ensinam os telogos
nada do que os fiis pedem a Deus seria alcanado, se a Santssima Virgem no rogasse tambm
por eles. Pelo contrrio, se Ela sozinha fizer a mesma orao em seu favor, ser atendida. Ou seja,
Ela a medianeira entre Deus e os homens para a obteno e a distribuio de todos os dons divinos
que pedimos ao Cu.
Compreende-se. Escolhida para ser a me do Verbo encarnado, sempre imaculada e cheia de
graa, a unio que Nossa Senhora tem com Jesus a mais alta que uma simples criatura humana
pode ter com Deus. Em virtude desse vnculo extraordinrio, Nosso Senhor nada recusa sua Me,
o que faz dEla uma intercessora onipotente junto a Ele. Esse o princpio ensinado por So Lus
Grignion e reconhecido pela Igreja.

louvvel que nos consagremos a Nossa Senhora

Ora, se Nossa Senhora nos deu de tal maneira seu sacrifcio, sua alma, se Ela nos amou a tal
ponto, se to autenticamente nossa me, se Ela nos ofereceu seu Filho, o Filho de Deus, se O
imolou por ns, se nos cumulou de tantos bens, justo e louvvel que nos consagremos a Ela por
completo. Eis a tese de So Lus Grignion.
Pertencemos a Ela, de direito, pelo que Ela fez por ns. O santo autor diz muito bem que,
quando um rei (ele se referia aos monarcas absolutistas) conquista um povo, torna-se senhor desse
povo.
Nossa Senhora nos comprou e nos conquistou por seu sacrifcio, e por isso Lhe pertencemos.
Mas, como somos seres inteligentes e livres, preciso que, por uma deliberao nossa, nos
entreguemos a Ela. Com nosso consentimento, essa unio se torna completa. De fato, no pode
haver dom mais proporcionado ao que Nossa Senhora nos fez, do que a doao de ns mesmos a
Ela, como seus devotssimos escravos. Quer dizer, a escravido de amor Santssima Virgem Maria
como Me de Deus, como nossa Corredentora e nosso celestial amparo.

As virtudes de Maria, remdio para nossa alma

No verdade que, se a orao dEla foi necessria para a realizao da Encarnao,
indispensvel tambm para que consigamos em nossa poca a vitria de Jesus Cristo no mundo?
Quando nos esfalfamos na luta pela vitria de Jesus hoje, lembramo-nos de rezar a Nossa
Senhora?
Quando rezamos a Ela, nos recordamos de pedir essa graa?
E rogamos a Ela que Jesus Cristo novamente triunfe no mundo?
No temos a uma boa aplicao desse Mistrio para a vida espiritual? No assim que esta
ltima deve ser vista, vivida e conduzida? Isto no muito mais slido que um arrastado murmrio
piedoso?
Sem dvida, com essas verdades de F que se alimentam a piedade e toda a vida espiritual.
Quando passamos perto de algum batistrio, devemos nos lembrar de fazer uma orao
Santssima Virgem, rogando-Lhe que nos conserve, at o momento da morte, na correspondncia
graa do batismo e nela nos confirme a vida inteira. Foi junto a uma pia batismal que entramos para
o seio da Igreja Catlica, nascemos para a vida sobrenatural e, pela prece de Nossa Senhora e a
fecundidade de Deus Nosso Senhor, fomos gerados membros do Corpo Mstico de Cristo, do qual
Maria verdadeira Me.
A piedade deve consistir em formar disposies de esprito que tenham base nesses princpios
ensinados pela Igreja e pela Teologia, e no em meros sentimentos. Tais ensinamentos engendram
um amor a Nossa Senhora muito srio e muito slido. Assim que se constri a verdadeira devoo
a Maria e se alicera a autntica vida espiritual 3.
1

OLIVEIRA, Plinio Corra de, in Revista Dr. Plinio 79, 10-13

OLIVEIRA, Plinio Corra de, in Revista Dr. Plinio 38
3
OLIVEIRA, Plinio Corra de, in Revista Dr. Plinio 74, 20 a 25
2