Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n.

21

SOBRE A NOO DE IDEOLOGIA EM GRAMSCI:

anlise e contraponto
Artur Perrusi

Resumo
O artigo analisa a noo de ideologia em Gramsci, embora o
pensador italiano no tenha uma teoria sistemtica sobre o tema. A noo
JUDPVFLDQD FRPELQD GH IRUPD RULJLQDO DOJXPDV LQIHUrQFLDV GH 0DU[
$VVLPDLGHRORJLDVHULDRFDPSRLGHDWLYRHD[LROyJLFRGDVRFLHGDGHHDR
PHVPRWHPSRHVWDULDIXQGDPHQWDGDQDVSRVLo}HVGHFODVVH$RORQJRGR
WH[WR GLVFXWHVH R FDUiWHU GD LGHRORJLD H VXD UHODomR FRP D SROtWLFD H D
QRomR JUDPVFLDQD GH KHJHPRQLD ,JXDOPHQWH H[DPLQDVH VHX DOFDQFH H
VHXV OLPLWHV ID]HQGRVH DOJXQV FRQWUDSRQWRV FRP RXWUDV WHRUL]Do}HV QDV
cincias sociais.

Palavras-chaves
Gramsci. Teoria da Ideologia. Hegemonia

Professor da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE).

415

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

ON THE NOTION OF IDEOLOGY IN GRAMSCI: analysis and

counterpoint
The article analyses the notion of ideology in Antonio Gramscis
ZRUNDOWKRXJKKHKDVQRWGHYHORSHGDV\VWHPDWLFWKHRU\DERXWWKHWRSLF
The Gramscian notion of ideology combines, in an original manner, some
RI .DUO 0DU[V LQIHUHQFHV RQ WKH WRSLF$FFRUGLQJ WR *UDPVFL LGHRORJ\
FRPSULVHV WKH LGHDWLRQDO DQG D[LRORJLFDO HOG RI VRFLHW\ DV ZHOO DV LW LV
based in class positions. The article also discusses the ideology feature and
LWVUHODWLRQWRSROLWLFVDQGWRWKH*UDPVFLDQQRWLRQRIKHJHPRQ\/LNHZLVH
WKH DUWLFOH H[SORUHV WKH OLPLWV DQG SRVVLELOLWLHV RI WKH QRWLRQ RI LGHRORJ\
FRQWUDVWLQJLWZLWKRWKHUWKHRUL]DWLRQVLQVRFLDOVFLHQFHV

Keywords
Gramsci. Theory of Ideology. Hegemony.

Introduo
Nosso intuito, nesse artigo, discutir a noo de ideologia em
*UDPVFL5HYLVLWiODSRUDVVLPGL]HUPRVWUDQGRVHXDOFDQFHHVHXVOLPLWHV
Acreditamos que o pensador italiano aborda, ao vincular a ideologia
KHJHPRQLDTXHVWmRFHQWUDOGDVRFLRORJLDSROtWLFDRH[HUFtFLRGDGRPLQDomR
&RPVXDQRomRGHLGHRORJLD*UDPVFLRIHUHFHXPDFRQFHSomRD[LROyJLFDGD
poltica e, com sua noo de hegemonia, uma concepo poltica dos valores.
7DLVFRQFHSo}HVHVWmRLQWULQVHFDPHQWHUHODFLRQDGDVDRWHPDGDGRPLQDomR
em particular a dominao de classe. A fora analtica e normativa da noo
gramsciana de ideologia reside, justamente, na sua capacidade descritiva
das prticas sociais de dominao. Permite, assim, a descrio concreta das
UHODo}HVGHSRGHUSRUPHLRGRPDSHDPHQWRGDVFRQVWUXo}HVKHJHP{QLFDV
na sociedade contempornea.
Nesse sentido, apesar do tom crtico do artigo, defendemos que a
noo de ideologia em Gramsci possui valor heurstico para pensar o mundo
FRQWHPSRUkQHR7DOVLWXDomRQmRVLJQLFDTXHVXDQRomRGHLGHRORJLDQmR
SUHFLVH GH PRGLFDo}HV ORQJH GLVVR SRLV Vy VLJQLFD QD UHDOLGDGH TXH
416

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

DLQGDpXPERPSRQWRGHSDUWLGDDQDOtWLFR3DUDH[SOLFLWDUDIHFXQGLGDGH
desse ponto de partida, queremos justamente descrever a base terica da
noo gramsciana de ideologia. Mas nossa pretenso, aqui, seria menos
UHFRQVWUXtODGRTXHSURGX]LUVXDGHVFULomRDQDOtWLFD3DUDLVVRFDUHPRV
FDWLYRV DR PDU[LVPR GH *UDPVFL UHFRQKHFHQGR TXH VHULD LPSRVVtYHO
tornar sua noo de ideologia inteligvel sem dialogar por dentro de suas
SRVLo}HVQRUPDWLYDV
3RUWDQWR LQLFLDOPHQWH VLWXDUHPRV DV SRVLo}HV GH *UDPVFL
4XHUHPRV QR FDVR ID]HU XPD FRQWH[WXDOL]DomR JHUDO GH VXDV SRVLo}HV
'HSRLVGLVFXWLUHPRVDQRomRJUDPVFLDQDGHLGHRORJLDHVXDVUHODo}HVSRU
meio da poltica, com a noo de hegemonia.

Ideologia e marxismo.
1DGD PDLV SROrPLFR QR PDU[LVPR GR TXH D GLVFXVVmR VREUH D
ideologia. A polmica surge e ressurge devido ao fato bastante simples
GH TXH HP 0DU[ QmR H[LVWH SURSULDPHQWH XPD WHRULD GD LGHRORJLD
(QWUHWDQWRH[LVWHPHOHPHQWRVSDUDXPDWHRUL]DomRTXHHVWmRHVSDOKDGRV
difusamente, por toda a sua obra, permitindo com isso uma profuso de
LQWHUSUHWDo}HVORJRXPWUDEDOKRGHH[HJHVHad nauseum. Ocorre, assim,
o que chamaramos na psicanlise de superinterpretao, isto , a cada
LQWHUSUHWDomRVXUJLULDXPDQRYDSRVLomRVREUHRWH[WR
(YLGHQWHPHQWH QD SUySULD REUD GH 0DU[ H[LVWH XP OLPLWH GH
LQWHUSUHWDomR GH VHX FRQWH~GR FRQWXGR DV SRVLo}HV PDU[LDQDV VREUH D
ideologia nem sempre so sistemticas e, por isso, levam invariavelmente
D LQWHUSUHWDo}HV FRQWUDGLWyULDV &RP R WHPSR DV LQWHUSUHWDo}HV IRUDP
IXJLQGRGHXPDOHLWXUDOLWHUDOGRWH[WRGH0DU[SDVVDQGRDH[LVWLUXPOHTXH
GHSRVLo}HVPHQRVPDU[LDQDVGRTXHPDU[LVWDVFRUUHVSRQGHQWHHPOLQKDV
JHUDLVjVGLYHUVDVSRVLo}HVSROtWLFDVGRPDU[LVPR
1HVVH VHQWLGR FRPR SURS}H 5D\PRQG :LOOLDPV SRGHPRV LQIHULU
trs parmetros gerais sobre a conceituao de ideologia:

417

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

XPVLVWHPDGHFUHQoDVFDUDFWHUtVWLFRGHXPDFODVVHRX
grupo;
2) um sistema de crenas ilusrias - ideias falsas
ou conscincia falsa - que se pode contrastar com o
FRQKHFLPHQWRYHUGDGHLURRXFLHQWtFR
RSURFHVVRJHUDOGDSURGXomRGHVLJQLFDGRVHLGHLDV
:LOOLDPV

8WLOL]DQGR D FODVVLFDomR DFLPD HP UHODomR DRV PDU[LVPRV

podemos represent-los, de forma esquemtica, do seguinte modo:

 /rQLQ HQTXDGUDUVHLD QR SDUkPHWUR  D LGHRORJLD IXQGDPHQWDGD
HPSRVLo}HVGHFODVVH

 /XNiFVFRPELQDULDRVSDUkPHWURVH$LGHRORJLDpIXQGDPHQWDGD
HPSRVLo}HVGHFODVVHPDVVmRSHUFHSo}HVLOXVyULDVRXIDOVDVGDUHDOLGDGH
FRPH[FHomRGDLGHRORJLDUHYROXFLRQiULDGDFODVVHRSHUiULD

 $OWKXVVHU UHSUHVHQWDULD R SDUkPHWUR  D LGHRORJLD FRPR IDOVD
FRQVFLrQFLDHPERUDH[SUHVVmRLPDJLQiULDGHSUiWLFDVVRFLDLVFRQFUHWDV

 (QPRSDUkPHWURIRLXWLOL]DGRIUHTXHQWHPHQWHSRUHVWXGLRVRV
PDU[LVWDVGDiUHDGHOLQJXtVWLFD
*UDPVFLFRPELQDULDGHIRUPDRULJLQDORSDUkPHWURFRPR$
LGHRORJLDVHULDRFDPSRLGHDWLYRHD[LROyJLFRGDVRFLHGDGHHDRPHVPRWHPSR
HVWDULDIXQGDPHQWDGDQDVSRVLo}HVGHFODVVH$IRUDTXHVHQGRH[SUHVVmRGDV
UHODo}HVGHFODVVHDLGHRORJLDVHULDSHUFHELGDFRPRUHODomRGHSRGHURXVHMD
seria um dos aspectos da dominao de classe. A ideologia, nesse sentido,
seria um instrumento privilegiado para a classe dominante assegurar a coeso
social e, tambm, uma forma de as classes subalternas tomarem conscincia
GHVXDH[LVWrQFLDFROHWLYDHGDSUySULDUHDOLGDGHGHVXDVXERUGLQDomR
Em relao posio 2, no caso, a ideologia como falsa conscincia,
D GHQLomR JUDPVFLDQD VHULD XP WDQWR QHXWUD FRP D YDQWDJHP GH VHU
418

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

H[WHQVLYD&/287,(5$VUHSUHVHQWDo}HVLGHROyJLFDVVHULDP

LPSOtFLWDVHH[SOtFLWDVPDVQmRVHULDPSRUGHQLomRRFXOWDVRXLQYLVtYHLV
necessariamente manipuladoras ou reacionrias. Gramsci prefere outras
dicotomias, que fujam da velha diviso entre essncia e aparncia, tais como
passiva/ ativa, articulado/ inarticulada, orgnica/ inorgnica. A ideologia, em
Gramsci, no seria imaginria, mas sim real, com materialidade estrutural
HVSHFtFD ,QIHULOD FRPR IDOVD RX YHUGDGHLUD GH IDWR QmR VHULD TXHVWmR
pois seria ativa historicamente, uma fora viva e, portanto, verdadeira.
$VUHSUHVHQWDo}HVLGHROyJLFDVVHULDPmutatis mutandis, assemelhadas s
UHSUHVHQWDo}HV FROHWLYDV GH 'XUNKHLP VHP VHX SHVR IXQFLRQDO p FHUWR
PDV YLQFXODGDV jV UHODo}HV GH SRGHU $SDUHQWHPHQWH *UDPVFL WHQWRX
escapar de uma viso racionalista da ideologia, ao se afastar da noo de
IDOVD FRQVFLrQFLD (P FRQVHTXrQFLD QD VXD SRVLomR LQH[LVWLULD RSRVLomR
ou ruptura entre a cincia (vista como reduto da verdade) e a ideologia
(como reduto do erro, da iluso e da falsidade). Posio bem diferente da
GH $OWKXVVHU  SRU H[HPSOR TXH GHIHQGHX D FRPSOHWD VHSDUDomR
entre cincia e ideologia. Como veremos adiante, embora tenha vantagens
HYLGHQWHVVXDSRVLomRSDJDXPSUHoRDRDSUR[LPDUDLGHRORJLDGDWRPDGD
de conscincia, isto , do processo de conscientizao.
Dessa forma, o combate das classes dominadas contra a ideologia
dominante no seria contra a sua falsidade, mas sim porque ela real, to
verdadeira que se tornou historicamente objetiva. A luta da ideologia
dominada, pela sua emancipao e contra a ideologia dominante, seria uma
luta entre duas verdades objetivadas no terreno da histria, isto , seria
o choque de duas hegemonias diferentes e antagnicas, correspondentes a
GRLVPRGRVGHSURGXomRYLVtYHLVKLVWRULFDPHQWH%$'$/21,
1D REUD GH *UDPVFL FRQWXGR WDPSRXFR H[LVWH XPD WHRULD
sistemtica da ideologia, embora encontremos, ao longo dos Cadernos
do Crcere, passagens sugestivas sobre o tema. Alm do mais, sua obra
foi feita em circunstncias especiais -- num crcere fascista -- nas quais
HUDP QHFHVViULDV LPSUHFLV}HV WHUPLQROyJLFDV SDUD EXUODU D FHQVXUD FRP
PXGDQoDVGHQRPHHGHIRFRHWFDVVLPH[LJHVHGRHVWXGLRVRXPDHVSpFLH
GHFRQKHFLPHQWROROyJLFRSDUDHQFRQWUDURVGLYHUVRVWHUPRVTXHSRVVDP
SRUH[HPSORVHUWUDGX]LGRVFRQFHLWXDOPHQWHFRPRLGHRORJLD%$5$77$
419

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

$OpPGRPDLVDVLPSUHFLV}HVFRPRFRQFHLWRGHLGHRORJLDSRGHP
WDPEpP VHU MXVWLFDGDV SHOD HVSHFLFLGDGH GRV &DGHUQRV GR &iUFHUH
TXH VmR XP YHUGDGHLUR ODERUDWyULR FRQFHLWXDO %,$1&+,  RQGH VH
UHDOL]DP YiULDV H[SHULrQFLDV GH QDWXUH]D WHyULFD RX VHMD VmR WHVWDGRV
diversos termos diferentes -- vide concepo de mundo -- mas que,
conceitualmente, so semelhantes. Acontece, destarte, uma polissemia do
termo ideologia, com uma circularidade de termos diversos, embutidos
numa mesma problemtica.

O carter da ideologia
Gramsci relaciona a ideologia ao que chama de foras materiais,
UHSURGX]LQGR DTXL D YHOKD GLDOpWLFD PDU[LDQD HQWUH LQIUDHVWUXWXUD H
VXSHUHVWUXWXUDHPERUDWHQWHIXJLUGHVVDLUUHVRO~YHOGLFRWRPLD$RH[DPLQDU
DOJXPDVDQiOLVHVGH0DU[VREUHDVROLGH]GDVFUHQoDVSRSXODUHVFRQFOXL
que
[...] as foras materiais so o contedo e as ideologias as
formas - sendo que esta distino entre forma e contedo
puramente didtica, j que as foras materiais no seriam
historicamente concebveis sem forma e as ideologias
seriam fantasias individuais sem as foras materiais


1RIXQGRDUPDTXHDGLFRWRPLDHQWUHLQIUDHVWUXWXUDHVXSHUHVWUXWXUD
XPSUREOHPDTXHHQUHGDDGLVFXVVmRVREUHDLGHRORJLDQRPDU[LVPRpDSHQDV
didtica. Ideologia no , na verdade, forma da estrutura material, e
VLPXPDGLPHQVmRRQWROyJLFDTXHUHSURGX]SRUPHLRGHSUiWLFDVHDo}HV
sociais, a estrutura da sociedade. Gramsci postula um sentido positivo
ideologia ao perceb-la como dimenso ontolgica, embora ressalte, em
vrias passagens de sua obra, o carter negativo da ideologia. H, assim, um
alargamento conceitual da noo, cabendo inclusive os processos cognitivos
e gnosiolgicos.

420

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

Gramsci, com efeito, deduz que a

3URSRVLomRFRQWLGDQD,QWURGXomRj&UtWLFDGD(FRQRPLD
Poltica, segundo a qual os homens tomam conhecimento
GRVFRQLWRVGHHVWUXWXUDQRWHUUHQRGDVLGHRORJLDVGHYHVHU
FRQVLGHUDGDFRPRXPDDUPDomRGHYDORUJQRVHROyJLFRH
QmRSXUDPHQWHSVLFROyJLFRHPRUDO

1DDUPDomRDFLPDKiXPDQtWLGDrQIDVHQDFRQVFLrQFLDDOpPGH
LQFRUSRUDU QD GLPHQVmR LGHROyJLFD IDWRUHV D[LROyJLFRV H SVLFROyJLFRV
$UPDU R SDSHO GD FRQVFLrQFLD p FRPR FRQVHTXrQFLD HVWDEHOHFHU XPD
funo para o conhecimento. No surpreendente que, no campo da
ideologia, o conhecimento passa a ter um papel poltico, pois uma reforma
das conscincias e dos mtodos de conhecimento um fato de conhecimento,
XPIDWRORVyFR*UDPVFLDPSOLDDDUPDomROHQLQLVWDGHTXH
no h ao revolucionria sem teoria revolucionria. O alcance da teoria
UHYROXFLRQiULDWRUQDVHEHPPDLRUDRVHLGHQWLFDUFRPDSUySULDLGHRORJLD
revolucionria: viso de mundo das classes subalternas (senso comum) +
WHRULDUHYROXFLRQiULDORVRDGDSUi[LV LGHRORJLDUHYROXFLRQiULDERP
senso). Agora, a ideologia implica conhecimento do mundo uma reforma
moral e cognitiva de longo alcance. Estamos diante de uma noo larga
de conhecimento, que englobaria a cincia, vista como uma das inmeras
PRGDOLGDGHV GH FRQKHFLPHQWR H[LVWHQWHV QD VRFLHGDGH 6HULD D GHIHVD GH
um continuum entre os vrios tipos de conhecimento, amalgamados pelo
trabalho de elaborao ideolgica.
Curiosamente, tal noo de conhecimento, que engloba como
PRPHQWR R VDEHU FLHQWtFR EDVHLDVH QXPD OHLWXUD EDVWDQWH RULJLQDO GD
,QWURGXomRGH0DU[FXMDSRVLomRQmRFRORFDDFLrQFLDFRPRXPDIRUPD
ideolgica:
1D FRQVLGHUDomR GH WDLV WUDQVIRUPDo}HV p QHFHVViULR
distinguir sempre entre a transformao material das
FRQGLo}HV HFRQ{PLFDV GH SURGXomR TXH SRGH VHU REMHWR
GH ULJRURVD YHULFDomR GD FLrQFLD QDWXUDO H DV IRUPDV
MXUtGLFDV SROtWLFDV UHOLJLRVDV DUWtVWLFDV RX ORVyFDV

421

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

em resumo, as formas ideolgicas pelas quais os homens

WRPDPFRQVFLrQFLDGHVWHFRQLWRHRFRQGX]HPDWpRP
0$5;

&RPR FD H[SRVWR 0DU[ QmR FRORFD HQWUH DV IRUPDV LGHROyJLFDV
D FLrQFLD H DR PHVPR WHPSR DUPD TXH D WUDQVIRUPDomR PDWHULDO GDV
FRQGLo}HV HFRQ{PLFDV GH SURGXomR GHYH VHU DSUHFLDGD FRP R ULJRU GDV
cincias naturais; isto , ele distingue formas de pensamento no redutveis
LGHRORJLD*UDPVFLSURYDYHOPHQWHLQWHUHVVRXVHSRUHVVDSRVLomRGH0DU[
porque as formas ideolgicas foram (logo, podem serLGHQWLFDGDVjWRPDGD
GHFRQVFLrQFLD(OKHLQWHUHVVDGRSRQWRGHYLVWDGHVXDORVRDSROtWLFD
DSUR[LPDUDLGHRORJLDGDFRQVFLrQFLDHFRPLVVRDQDOLVDURSURFHVVRGH
conscientizao. Da, inclusive, sua atrao profunda pela literatura e pela
HGXFDomRQHVVHSRQWRQmRFDXVDVXUSUHVDDOJXPDVDSUR[LPDo}HVHQWUH
*UDPVFLH3DXOR)UHLUH6(0(5$520,62&=.<$VVLP
VHXSHTXHQRSXORHPUHODomRD0DU[IRLFRORFDUtambm a cincia entre as
formas ideolgicas.
Contudo, como dissemos anteriormente, essa no a nica posio
GH 0DU[ VREUH D LGHRORJLD  p Vy OHPEUDUPRV SRU H[HPSOR GD cmera
obscura   1D FUtWLFD PDU[LDQD j LGHRORJLD D WHVH GD IDOVD
conscincia no pode ser descartada assim to facilmente. Apareceria,
assim, como PLVWLFDomR %85$:2<  H FDUDFWHUL]DULD UHODo}HV
VRFLDLV QR FDSLWDOLVPR e SRU HVVH PHFDQLVPR TXH 0DU[ H[SOLFD FRPR D
H[SORUDomR WRUQDVH RSDFD QD IRUPD GR WUDEDOKR DVVDODULDGR SRU PHLR GD
iluso igualitria e individualista do contrato de trabalho, ou como se realiza
o fetiche da mercadoria ou, ainda, como o mercado dissimula o trabalho
KXPDQR LQFRUSRUDGR QRV SURGXWRV   2 PHFDQLVPR LGHROyJLFR
GH PLVWLFDomR QmR VHULD FRJQLWLYR QHP PHVPR SVLFROyJLFR PDV VLP
intrinsecamente social 6mR UHODo}HV VRFLDLV LQGHSHQGHQWHV GD YRQWDGH GH
TXDOTXHULQGLYtGXRREMHWLYDQGRRFRQWH[WRHPTXHRFRUUHDPLVWLFDomR$
objetivao automtica, como ocorre na situao do contrato de trabalho.
uma situao prtica, socialmente construda e historicamente contingente,
que s pode ser superada praticamente. Haveria, assim, assimetria entre a
H[SHULrQFLD VXEMHWLYD GRV WUDEDOKDGRUHV H D SUiWLFD REMHWLYD GD H[SORUDomR
422

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

QDV FRQGLo}HV GD SURGXomR FDSLWDOLVWD (VVD DVVLPHWULD p PLVWLFDGD SRLV

RSDFLFDRXGLFXOWDLPHQVDPHQWHDWRPDGDGHFRQVFLrQFLDGDGRPLQDomR
de classe.
,QHJDYHOPHQWH *UDPVFL LQRYRX D VRFLRORJLD SROtWLFD DR DSUR[LPDU
D LGHRORJLD GD FRQVFLrQFLD &RP VXDV LQRYDo}HV S{GHVH DSURIXQGDU R
conhecimento sobre o processo de politizao das classes subalternas. O
alcance da teorizao precisa ser enfatizado, mas tambm seus limites. Dessa
IRUPDDWHRUL]DomRSROtWLFDJUDPVFLDQDVHULDLQVXFLHQWHSDUDGDUFRQWDGH
DOJXQVSUREOHPDVHQIUHQWDGRVSHODVRFLRORJLDGDGRPLQDomR6XDVSHUFHSo}HV
sobre as formas ideolgicas no ajudam a entender as condies institucionais
GDPLVWLFDomR%85$:2<3RLVXPDQRomRGHLGHRORJLDFHQWUDGD
nos processos de conscientizao ou de politizao tolhe a compreenso
dos mecanismos inconscientes e dissimulados da dominao. Por isso, teria
LPHQVDGLFXOGDGHGHHOXFLGDURSURFHVVRLQFRQVFLHQWHGHmconnaissance
(incompreenso), resultado do habitus incorporado e encarnado, que
IXQGDPHQWDYiULDVIRUPDVGHGRPLQDomR%285',(8
Gramsci, em suma, problematiza pouco o inconsciente na sua
discusso sobre ideologia. Mas h algumas possibilidades, de fato. Sim, a
ideologia uma forma de conhecer; contudo, mais do que isso. Gramsci
DSUR[LPDDQRomRGRFRQFHLWRFURFHDQRGHUHOLJLmR*5$06&,
WUDQVIRUPDQGRDQXPDZHOWDQVFKDXXQJ(DRWRUQDUDLGHRORJLDFRQFHSomR
de mundo, inscreve na dimenso ideolgica normas de vida, cuja dimenso
D[LROyJLFDFRQGX]RVXMHLWRjDomRSUiWLFD$LGHRORJLDSRUWDQWRpUHODomR
YLYLGDTXHFRQHFWDYLVmRGHPXQGRFRPQRUPDVGHFRQGXWD7DOFRQH[mRWUD]
tona o ncleo afetivo da ideologia ou seu aspecto passional, o que permite,
FRP HFiFLD VXD GLIXVmR R FDUiWHU GH PDVVD GD LGHRORJLD $ LGHRORJLD
LQWHUSHODHPRo}HVSURIXQGDVSRLVYLQFXODYDORUHVDDIHWR7DOYH]VHMDSRU
HVVHFDPLQKRSHORTXDODVWHRUL]Do}HVJUDPVFLDQDVDMXGDULDPRHQWHQGLPHQWR
GDVIRUPDWDo}HVLQFRQVFLHQWHVGDGRPLQDomR
Por isso, a ideologia teria
[...] uma tripla dimenso positiva: uma dimenso cognitiva,
enquanto esfera na qual os homens tomam conscincia das

423

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

FRQWUDGLo}HVGRUHDOXPDGLPHQVmRRQWROyJLFDHQTXDQWR
nvel superestrutural da totalidade social e formao
GD HVWUXWXUD HFRQ{PLFD H XPD GLPHQVmR D[LROyJLFD
normativa, enquanto horizonte de valores que apelam
DomRjSUiWLFD6$1726

&RQWXGR VH D DUPDomR DFLPD HVWi FRUUHWD D QRomR GH LGHRORJLD

WRUQDVHDPSODGHPDLVSUDWLFDPHQWHLGHQWLFDQGRVHFRPDVXSHUHVWUXWXUD
Gramsci, ao testar a noo no seu laboratrio conceitual, tem conscincia do
fato:
[...] onde encontrar o limite entre o que deve ser entendido
como ideologia no limitado sentido croceano e a ideologia
QRVHQWLGRGDORVRDGDSUD[LVLVWRpWRGRRFRQMXQWRGDV
VXSUDHVWUXWXUDV*5$06&,

2UDQRVHQWLGRGDORVRDGDSUi[LVDLGHRORJLDpRFRQMXQWRGDV
supraestruturas; logo, englobaria a cincia que poderia, como consequncia,
VHU YLVWD WDPEpP FRPR XPD VXSHUHVWUXWXUD XPD LGHRORJLD  
$ FRQFHLWXDomR QHVVH PRPHQWR FD FRQIXVD UHGX]LQGR WRGDV DV IRUPDV
de conhecimento ideologia. Como distinguir, dessa maneira, as diversas
formas de conhecimento, entre elas, a cincia, se todas so superestruturas,
por conseguinte, ideologias? Gramsci, aparentemente, defende a continuidade
entre as formas de conhecimento, colocando que suas diferenas passam,
IXQGDPHQWDOPHQWHSHODTXDQWLGDGHGHDWULEXWRVTXDOLWDWLYRV&RP
RSRVWXODGRGDFRQWLQXLGDGHQmRFDFODURTXDOVHULDDQDODGLIHUHQoDHQWUHD
FLrQFLDHRXWUDVIRUPDVGHVDEHUHPERUDDORVRDVHMDFRORFDGDFRPRRQtYHO
superior da ideologia quais so tais atributos? Coerncia, sistematicidade,
VRVWLFDomRDEVWUDomR"&RQVLGHUDPRVTXH*UDPVFLQRPtQLPRSHUPDQHFH
DPEtJXRTXDQWRDWDLVTXHVW}HV
Mas a preocupao de Gramsci outra; talvez, bem mais interessante.
$OpP GH LGHQWLFDU LGHRORJLD H IRUPD GH FRQKHFLPHQWR SHUFHEHD FRPR
prtica, evitando o erro idealista de postul-la como um sistema de ideias
e crenas. No apenas uma razo prtica, pois a ideologia inscreve-se
em lgicas de ao e em estruturas institucionais. Sua dimenso prtica,
424

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

PHVPR TXH VHMD DR PHVPR WHPSR FRJQLWLYD H D[LROyJLFD e XPD YLVmR
materialista da ideologia, logo, objetiva. Pode-se pens-la como conjunto de
prticas que constitui normas de conduta e formas de conhecimento. Seriam
SUiWLFDV TXH LQWHUSHODULDP SURIXQGDPHQWH H[SHULrQFLDV GH YLGD 3RU LVVR
SDUDHQWHQGHUWDLVSURFHVVRVGHFRQVWLWXLomRGHYLV}HVSUiWLFDVGHPXQGR
Gramsci d outro salto adiante ao articular ideologia e linguagem. Os valores
vinculam-se aos afetos via a simbolizao produzida pela linguagem. A
SROtWLFD SUHFLVD DVVLP FRQHFWDUVH jV VLPEROL]Do}HV RFRUULGDV QR PXQGR
cotidiano das classes subalternas.
No laboratrio conceitual de Gramsci, a ampliao da noo de
ideologia no o impede de relacion-la, intrinsecamente, s classes sociais.
2YtQFXORSDVVDSHODQHFHVVLGDGH&RPLVVRpLPSRVVtYHOHVFDSDUGDORVRD
do sujeito, mesmo que a articulao entre ideologia e hegemonia amenize
D [DomR GR SURFHVVR GH LGHQWLFDomR GH XP VXMHLWR YLVWR FRPR FODVVH
IXQGDPHQWDOHQUDL]DGRQDH[SHULrQFLDGRWUDEDOKR3RGHVHDWpLPDJLQDU
HP*UDPVFLXPDSOXUDOLGDGHGHSRVLo}HVGHVXMHLWRFRPRFRQVWLWXLQWHGH
LGHQWLGDGHV KHJHP{QLFDV SRUpP Mi HVWDULDP [DV H GHWHUPLQDGDV SHOD
LGHQWLGDGHFODVVH/$&/$8028))($TXLKiDLQGDMRJRHQWUH
aparncia e essncia, pois os atores hegemnicos revelam a determinao
de ltima instncia dos atores de classe. Sendo assim, para Gramsci,
D LGHRORJLD p XP VLVWHPD DPSOR GH UHODo}HV VRFLDLV TXH VH H[SUHVVD QDV
H[SHULrQFLDV H QDV OXWDV GDV FODVVHV VRFLDLV 2V SURFHVVRV LGHROyJLFRV
formam-se na contradio e na luta de classes. As classes sociais estruturam
HVmRHVWUXWXUDGDVSHORFRQLWRVRFLDO1HVVHVHQWLGRVmRGLYHUVDVHPERUD
sejam processadas na sociedade a partir do antagonismo entre dominantes
H GRPLQDGRV VmR GLIHUHQWHV H[SUHVVDQGR UHODo}HV VRFLDLV GLIHUHQFLDGDV
porm, possuem uma realidade em comum: a dominao de classe.
Se a referncia de todas as ideologias a dominao de classe, as
ideologias dominantes e dominadas so estruturadas pela luta de classes;
FRPRFRQVHTXrQFLDDVLGHRORJLDVVXEDOWHUQDVVmRH[SHULrQFLDVGHPXQGR
TXHVHIRUPDPHPUHODomRjGRPLQDomRHDRFRQLWRVRFLDO6mRVXEDOWHUQDV
porque incorporam a dominao na sua sujeio ideologia dominante. Mas
a dominao no incorporada como um processo de sujeio absoluta. O
processo sempre est em aberto. H circularidade entre as ideologias uma
425

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

circularidade que incorpora, no seu movimento, a dominao de classe.

A subalternidade e a dominao so construdas pelos confrontos e pelas
H[SHULrQFLDVGHOXWD1mRKiDGHTXDomRSDVVLYDGDVFODVVHVVXEDOWHUQDVj
LGHRORJLD GRPLQDQWH PDV QmR H[LVWHP WDPEpP FRQVWUXo}HV LGHROyJLFDV
SXUDV H LVRODGDV GR FRQLWR H GD FLUFXODULGDGH HQWUH DV FODVVHV VRFLDLV
Na verdade, a circularidade entre as formas ideolgicas, estimulando as
WUDQVPXWDo}HV GH YDORUHV H DV UHFRQJXUDo}HV GD GRPLQDomR FRQGLFLRQD
a contingncia dos processos hegemnicos, tornando-os acontecimentos,
mesmo que acabem, na teorizao gramsciana, sofrendo um enquadramento
de classe. No caso, seria plausvel defender que Gramsci escapa de qualquer
noo de necessidade histrica.
3RUWDQWRDVLGHRORJLDVFLUFXODPQRPHLRVRFLDO6XD[DomRFRPR
prticas sociais depende de sua adequao s classes sociais. Gramsci
distingue, assim, as ideologias que so historicamente orgnicas, isto , que
so necessrias a uma determinada estrutura daquelas que so arbitrrias,
UDFLRQDOLVWDVGHVHMDGDV$RUJDQLFLGDGHGHXPDLGHRORJLDHVWi
relacionada sua adequao a um grupo ou a uma classe fundamental da
sociedade. Desse ponto de vista, podemos pensar em ideologias orgnicas
apenas nos grupos subalternos que tm um papel fundamental na produo,
mesmo que em pocas normais seu movimento no seja independente e
autnomo, e sim submisso e subordinado.
Nesse raciocnio, orgnico pode estar relacionado tanto a
uma ideologia dominante como a uma dominada, embora no ocorra
QHFHVVDULDPHQWH QD VHJXQGD UHODomR LGHQWLFDomR HQWUH XPD LGHRORJLD
orgnica de uma classe subalterna e uma ideologia revolucionria. Alis,
VH H[LVWLVVH FDLUVHLD QXPD DUPDGLOKD LPDQHQWLVWD SRLV D LQVFULomR GH
XPDFODVVHIXQGDPHQWDOQDSURGXomRQmRVLJQLFDTXHVHMDREMHWLYDPHQWH
revolucionria ou socialista (outra escapada gramsciana da necessidade
histrica). Evidentemente, uma ideologia revolucionria seria orgnica;
porm, no mais concepo de mundo relacionada a uma classe subalterna
e sim a uma que se tornou autnoma e independente. O orgnico, dessa
maneira, tem seu esclarecimento conceitual pela sua ligao com uma classe
fundamental - seja dominante ou dominada, revolucionria ou subalterna.
De qualquer forma, para Gramsci, somente as ideologias orgnicas das
426

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

classes subalternas podem transformar-se em ideologias revolucionrias;

por sua vez, a ideologia dominante s pode ser orgnica, pois logicamente, se
fosse arbitrria, no cumpriria sua funo primordial de coeso de classe,
de estruturar a hegemonia e, consequentemente, de obter a subordinao
GHRXWUDVFODVVHV (QPVH*UDPVFLHVFDSRXGDQHFHVVLGDGHKLVWyULFD
comumente associada ao economicismo, ao imputar relativa autonomia
noo de orgnico, a necessidade reaparece, meio disfarada, com
D ORVRD GR VXMHLWR SHUVRQLFDGD QXPD FODVVH IXQGDPHQWDO *UDPVFL
deslocou a necessidade histrica, na verdade, para o campo indeterminado
da poltica.

Ideologia e Poltica
$SDUWLUGRTXHIRLHVFULWRDFLPDDQWHVGHDQDOLVDUPRVDVUHODo}HV
HQWUH LGHRORJLD H KHJHPRQLD TXHUHPRV QRYDPHQWH HQIDWL]DU DV UHODo}HV
HQWUH LGHRORJLD H SROtWLFD HP *UDPVFL /HPEUDPRV DQDO TXH HOH IRL
antes de tudo, poltico revolucionrio e, como tal, colocou os problemas
da poltica em primeiro plano. Da mesma forma que Lnin, os problemas
prticos e organizativos sempre lhe foram relevantes. Tendo como foco a
prtica poltica, produziu uma reavaliao conceitual do poltico, rejeitando
DVXDLGHQWLFDomRDXPDPHUDWpFQLFDGHSRGHU3RUPHLRSULQFLSDOPHQWH
de sua teoria da hegemonia, alargou e colocou o conceito de poltica numa
UHODomRQRYDHFRPSOH[DFRPDFXOWXUD&RQVHJXLXFRPLVVRSHUFHEHUDV
WUDQVIRUPDo}HVQDHVWUXWXUDSROtWLFDGRFDSLWDOLVPRGHVGHDpSRFDGH0DU[
bem como distinguir as diferenas estratgicas com a situao vivenciada
SRU/rQLQHDRPHVPRWHPSRDQDOLVDUDVUHSHUFXVV}HVGDQHFHVVLGDGHGH
uma reforma moral e cultural na poltica socialista.
Nesse sentido, a categoria poltica tornou-se espcie de motor
GD VXSHUHVWUXWXUD FRP XPD SRWrQFLD QRYD H FRPSOH[D UHSUHVHQWDQGR
PRELOL]DomR FXOWXUDO SRU H[FHOrQFLD H VHQGR FHQWUR IRUPDGRU GH
conscincia. A poltica, assim, seria a mobilizao cultural que coloca, de
IRUPD H[SOtFLWD D TXHVWmR GR SRGHU H SRU LVVR WUD] j WRQD R (VWDGR H R
problema da direo poltico-ideolgica da sociedade.

427

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

por esse motivo que a atividade poltica

O primeiro momento ou primeiro grau, o momento em
que a superestrutura est ainda na fase imediata de mera
DUPDomRYROXQWiULDLQGLVWLQWDHHOHPHQWDU*5$06&,


2 DXPHQWR H[SRQHQFLDO GD VRFLDOL]DomR GD HVIHUD SROtWLFD QR

capitalismo, criou uma dimenso social nova, dotada de uma ossatura
PDWHULDOHVSHFtFDHGHXPDUHSURGXomRLQVWLWXFLRQDOSUySULDFKDPDGDSRU
Gramsci de sociedade civil, isto , um campo de prticas organizativas
RQGHVHHODERUDULDHVHGLIXQGLULDDLGHRORJLD&287,1+21D
sociedade civil, a ao poltica produz formas de conscincia, seja para a
manuteno do status quo, seja para a transformao social. Essa ao formarVHLDQDVUHODo}HVVRFLDLVGRFRWLGLDQRPDVWDPEpPSHODHQDFRQVFLrQFLD
retirando qualquer efeito meramente especular do econmico. Na verdade,
a atividade poltica sempre remete ao econmico e conscincia, sendo um
processo com o econmico e com a conscincia.
$VVLP*UDPVFLDUPRXTXH
[...] a poltica ao permanente e d origem a
RUJDQL]Do}HVSHUPDQHQWHVQDPHGLGDHPTXHHIHWLYDPHQWH
VHLGHQWLFDFRPDHFRQRPLDFRPRXPLPSXOVRLPHGLDWR
ao, que nasce no terreno permanente e orgnico da
vida econmica, mas supera-o, fazendo entrar em jogo
VHQWLPHQWRVHDVSLUDo}HVHPFXMDDWPRVIHUDLQFDQGHVFHQWH
o prprio clculo da vida humana individual obedece a
OHLVGLYHUVDVGDTXHODVGRSURYHLWRLQGLYLGXDOHWF


A ideologia, pois, seria construda politicamente no capitalismo. A

formao da ideologia vivenciada e estruturada pelos indivduos concretos
no processo social da produo material da sociedade, mas elabora-se na
atividade poltica. E , na poltica, que se constitui o tempo da ideologia.
428

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

Seria inegvel a importncia do controle do tempo, por meio da poltica,

para a constituio ideolgica da hegemonia. A poltica hegemnica visa o
ncleo ideolgico da formao social, sempre dinmico e mutvel. Continua
H[LVWLQGR R FiOFXOR SROtWLFR SRUTXH Ki WiWLFD H HVWUDWpJLD PDV R WHPSR
passa a ser vital, at porque visto como contingente e sem necessidade
histrica. A famosa anlise concreta leninista da situao concreta torna-se,
HP*UDPVFLDQiOLVHWHPSRUDO2FRQWUROHGRWHPSRLGHQWLFDVHjWHQWDWLYD
da prtica poltica e da teoria revolucionria, amalgamadas por meio do
3UtQFLSH0RGHUQRHPFRQWURODUDFRQWLQJrQFLDGDV[Do}HVSROtWLFDVHGRV
SURFHVVRVGHLGHQWLFDomRGHFODVVH&RQWUROHGRWHPSRpFRQWUROHPtQLPR
GDV FRQWLQJrQFLDV SRLV LQH[LVWH FDPLQKR OLQHDU H SUpGHWHUPLQDGR SDUD D
revoluo.
Seria justamente, nesse momento, que vemos uma limitao sria na
noo gramsciana de ideologia. Novamente, o problema o tempo, porque
mesmo as contingncias mudaram radicalmente. O desenvolvimento do
FDSLWDOLVPRQRV~OWLPRVDQRVDFDUUHWRXPXGDQoDVSURIXQGDVQRPXQGR
PRGHUQR&RPHIHLWRDVWUDQVIRUPDo}HVRFRUUHUDPWDQWRQDEDVHFRPR
na superestrutura: novas estruturas surgiram, agigantou-se o setor de
VHUYLoRVQRYDVIRUoDVSURGXWLYDVYLHUDPjWRQDDSDUHFHUDPPRGLFDo}HV
na organizao do trabalho e na forma de dominao, e despontaram
novos sujeitos sociais com novos contedos polticos. A sociedade tardoFDSLWDOLVWD WRUQRXVH H[WUHPDPHQWH FRPSOH[D H GLJDPRV DVVLP SOXUDO H
diversa. A diferenciao social no atingiu apenas a diviso social e tcnica
GR WUDEDOKR QD YHUGDGH DWLQJLX HP FKHLR RV YDORUHV GLYHUVLFDQGRRV H
RV IUDJPHQWDQGR 9LYHPRV XP SROLWHtVPR GH YDORUHV TXH SRGH VHJXQGR
:HEHUOHYDUDXPD*XHUUDGRV'HXVHV0DVpXPDGLYHUVLFDomRGH
YDORUHVTXHQmRSRGHVHUVXEVXPLGDQHFHVVDULDPHQWHDSRVLo}HVGHFODVVH
/$&/$8028))($H[SHULrQFLDVRFLDOGHVHQJDWRXVHSDUDR
EHPRXSDUDRPDOGDVH[SHULrQFLDVGHYLGDQRPXQGRGDSURGXomR&RP
isso, a realidade da dominao e, consequentemente, da desigualdade no
se esgotam mais na dominao de classe.
6HKRXYHXPDGLYHUVLFDomRQRFDPSRD[LROyJLFRRFRUUHXWDPEpP
H[WUHPDGLIHUHQFLDomRQRWHUUHQRGRVVDEHUHVHGRFRQKHFLPHQWRFLHQWtFR
'HXPODGRDDSUR[LPDomRHHPDOJXQVFDVRVTXDVHIXVmRHQWUHFLrQFLD
429

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

H WHFQRORJLD GH RXWUR D H[SORVmR GH VDEHUHV SURVVLRQDLV H[SHUWLVH

SHUID]HQGRRTXH*LGGHQVFKDPRXGHVLVWHPDSHULWRDFXOWXUD
dos especialistas. So saberes especializados e institucionalizados que
se cristalizaram em dispositivos de poder, principalmente no campo
institucional. E so saberes institucionalmente autnomos, muitas vezes
desacoplados do restante da sociedade. O desacoplamento do saber pari
passuDRIHWLFKLVPRLQVWLWXFLRQDODVLQVWLWXLo}HVWRUQDUDPVHXPDUHDOLGDGH
objetivada frente s estruturas simblicas da vida cotidiana. Ou, em outras
palavras:
com os subsistemas diferenciados atravs dos meios de
controle, os mecanismos sistmicos criam as suas prprias
estruturas sociais isentas de contedo normativo, que se
HUJXHP SRU FLPD GR PXQGR GD YLGD +$%(50$6
S

2 GHVHQJDWH GDV LQVWLWXLo}HV H GR VDEHU HP UHODomR D RXWUDV

LQVWLWXLo}HVHVDEHUHVpFRQVHTXrQFLDGRSUySULRSURFHVVRGHGLIHUHQFLDomR
social da sociedade contempornea:
$VVLPRIHWLFKLVPRLQVWLWXFLRQDOGHFXMDDQiOLVH0DU[p
pioneiro, possvel historicamente a partir do momento
HP TXH RV FRPSOH[RV LQVWLWXFLRQDLV DGTXLUHP XPD
autonomia e os mbitos de ao institucional, formalmente
organizados, prescindem da reproduo simblicoFXOWXUDOGRPXQGRGDYLGD3(5586,S

7RUQDVH HYLGHQWH TXH WDLV VLWXDo}HV WrP HIHLWR HYLGHQWH QD

teorizao da ideologia. Como pensar, nesse sentido, numa viso totalizante
da ideologia, seja em relao aos valores, seja em relao aos saberes? Ou,
do ponto de vista poltico, como imaginar a ideologia totalizando-se numa
concepo de mundo e universalizando os interesses das classes subalternas?
A ltima pergunta fundamental. Nossa resposta seria negativa. A cultura
moderna sofreu processo intenso de diferenciao social e, aparentemente,
SHUGHXDFDSDFLGDGHGHDVVXPLUIXQo}HVWRWDOL]DQWHV$VLPDJHQVGHPXQGR
430

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

YRODWL]DUDPVHHVHIUDJPHQWDUDP2VVDEHUHVLQFOXLQGRRVSURVVLRQDLV
desacoplaram-se das antigas snteses de conhecimento. Assim, ocorreu uma
nivelao de racionalidade entre o mbito de ao
SURIDQRHXPDFXOWXUDGHQLWLYDPHQWHGHVHQFDQWDGD
esta ltima perdendo aquelas propriedades que a
FDSDFLWDYDP SDUD DVVXPLU IXQo}HV LGHROyJLFDV
+DEHUPDV
3RGHVH GHIHQGHU TXH WDO FRQWH[WR p REMHWLYR D LGHRORJLD QmR
conseguiria totalizar e integrar, num sistema mais ou menos homogneo,
XPDVpULHGHUHSUHVHQWDo}HVHSUiWLFDVFRPRDVYLV}HVGHPXQGRUHIHULGDV
por Gramsci. 1mRH[LVWLULDPPDLVLGHRORJLDVFRPSUHWHQV}HVXQLYHUVDOLVWDV
WUDQVIRUPDQGR VLVWHPDV SDUWLFXODUHV H ORFDLV GH UHSUHVHQWDo}HV H SUiWLFDV
HPYLV}HVJHUDLVHJOREDLVGHPXQGR
&RQWXGRRH[HPSORGRQHROLEHUDOLVPRFRPVXDFDUDFWHUL]DomRGH
pensamento nico, relativizaria a incapacidade totalizante da ideologia. Por
isso, como contraponto determinao objetiva anterior, pode-se defender
uma posio subjetiva ou poltico-cultural: uma ideologia no deveria mais
LPSRUXPSURFHVVRGHXQLYHUVDOL]DomRGHUHSUHVHQWDo}HVHSUiWLFDVVRER
risco de destruir a democracia. O problema agora seria tico: uma ideologia
WRWDOL]DGRUD Vy H[LVWLULD FRQFUHWDPHQWH HP VRFLHGDGHV WRWDOLWiULDV VHQGR
LQFRPSDWtYHO FRP R SOXUDOLVPR GHPRFUiWLFR (P VXPD LQH[LVWLULDP RX
no mais deveriamH[LVWLULQWHUSUHWDo}HVJOREDLVTXHSXGHVVHPWRWDOL]DUH
VXERUGLQDUWRGDVDVLQWHUSUHWDo}HVGHPXQGRH[LVWHQWHVVHWDOIDWRSXGHVVH
ocorrer, como parece j ter acontecido, isso nada mais seria do que o produto
GHXPDUHLFDomRWRWDOL]DQWHGRPXQGRGDYLGDFRPRRQD]LIDVFLVPRHR
FRPXQLVPRWRWDOLWiULRSRUH[HPSOR
$ ORVRD GD SUi[LV QHVVD SRVLomR WHULD VHX DOFDQFH EDVWDQWH
GLPLQXtGR *UDPVFL HVWDULD DVVLP HUUDGR DR SHQVDU TXH D ORVRD GD
SUi[LVGXUDUiDWpRGHVDSDUHFLPHQWRGDVRFLHGDGHFLYLOHRDGYHQWRGHXPD
VRFLHGDGHUHJXODGD%8&,*/8&.60$118PDHVSHUDQoD
431

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

GR VpFXOR ;; TXH QRV SDUHFH SRU GHPDLV SHULJRVD H UHSHWLGD SRU RXWURV
pensadores, como Sarte:
R PDU[LVPR >@ SHUPDQHFH SRLV D ORVRD GH QRVVR
tempo: insupervel, pois as circunstncias que o
HQJHQGUDUDPQmRIRUDPDLQGDVXSHUDGDV

Fica, no caso, difcil de discordar que qualquer totalizao de teoria

ou de viso de mundo no seja nefasta para constituio mnima de uma
GHPRFUDFLD SOXUDO H GLYHUVLFDGD 'LDQWH GLVVR DFUHGLWDPRV TXH HVVD
viso totalizante da ideologia ordena, mesmo que de forma ambgua, as
UHODo}HV HQWUH LGHRORJLD H KHJHPRQLD HP *UDPVFL 0DV SDUD RV QV GD
DUJXPHQWDomRYDOHDSHQDQHVVHPRPHQWRDQDOLVDUWDLVUHODo}HVHQXDQoi
las teoricamente.

Ideologia e Hegemonia
*UDPVFL XVD D QRomR GH KHJHPRQLD SDUD GHVLJQDU DV IXQo}HV GH
GLUHomRSROtWLFRLGHROyJLFDH[HUFLGDSRUFODVVHRXIUDomRGHFODVVHTXHQXP
GDGRPRPHQWRKLVWyULFROLGHUDDUWLFXODomRGHGLIHUHQWHVFODVVHVRXIUDo}HV
GHFODVVH1DYHUGDGHRFRQFHLWRpIRUMDGRSDUWLQGRGDVFRQWULEXLo}HVGH
/rQLQ VRIUHQGR PRGLFDo}HV QRYDV H VLQJXODUHV QR VHX VHQWLGR RULJLQDO
*5833,([LVWLULDSRUPHLRGRFRQFHLWRGHKHJHPRQLDFRQWLQXLGDGH
na descontinuidade entre o lder dos bolcheviques e Gramsci.
Na concepo leninista, a hegemonia est ligada classe dominante,
H[LJLQGRRDFHVVRDRSRGHUGR(VWDGRVHQWLGRHVWULWRSDUDH[HUFHUDGLUHomR
intelectual, cultural, moral e poltica. Na viso gramsciana, ocorre mudana
sutil no conceito, a partir do momento em que se realiza uma distino
entre a direo intelectual e moral e o domnio: distingue-se, pois, o
instante da coero do consenso. Logo, a novidade da noo gramsciana
DLQH[LJLELOLGDGHGRSRGHUGDVRFLHGDGHSROtWLFDSDUDH[HUFHUDKHJHPRQLD
 R TXH VH H[LJH QD UHDOLGDGH p D DJOXWLQDomR GH FODVVHV RX IUDo}HV GH
FODVVHHPWRUQRGHXPDFODVVHIXQGDPHQWDO*5833,&RQWXGRDR
mesmo tempo, a aliana de classes apenas momento da hegemonia, pois
o amalgama criado transcende a mera unio entre classes, formando algo
432

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

mais amplo e contraditrio, o bloco histrico (BUCI-GLUCKSMANN,


possvel pensar, assim, a direo intelectual e moral de uma
classe subalterna fundamental sobre outras classes subalternas sem o
intermdio do poder de Estado (sentido estrito, como sociedade poltica).
Essa direo efetuar-se-ia na sociedade civil, e no na sociedade por inteira,
pois este fato s ocorreria com a conquista do Estado e com a transformao
HFRQ{PLFD GD VRFLHGDGH $QDO R SURJUDPD GD UHIRUPD HFRQ{PLFD p
H[DWDPHQWH R PRGR FRQFUHWR DWUDYpV GR TXDO VH DSUHVHQWD WRGD UHIRUPD
LQWHOHFWXDOHPRUDO*5$06&,.
Dessa forma, a classe subalterna precisa, primeiro, tornar-se dirigente
para depois ser dominante situao que, por sua vez, s pode ocorrer
com uma revoluo, depois de crise orgnica no seio do bloco de poder. Na
sociedade civil, ocorreria uma disputa de hegemonia entre os dominantes e
os subalternos. Os caminhos da hegemonia seriam diferentes, pois o capital
luta pela manuteno da universalidade de sua ideologia de classe, e o
trabalho luta pela universalizao de sua viso de mundo. O que est em
MRJRpDFRQWUDSRVLomRHQWUHGXDVWRWDOL]Do}HVSURFHVVRGHXQLYHUVDOL]DomR
de ideologias): uma de manuteno contra outra de conquista.
'H TXDOTXHU IRUPD DV UHSHUFXVV}HV GR FRQFHLWR JUDPVFLDQR GH
KHJHPRQLDQDWiWLFDSROtWLFDDLQGDVmRSROrPLFDV3RUH[HPSORFRPRRFRUUH
concretamente a direo poltico-ideolgica da classe subalterna na sociedade
civil em tempos de estabilidade da democracia burguesa? A hegemonia
revolucionria perpassar os aparelhos de Estado ou se restringir sociedade
civil? Se Gramsci, por um lado, defende o Estado como uma relao social
(hegemonia encouraada de coero = possibilidade de atuao nos
aparelhos de Estado), por outro, em vrias passagens de sua obra, ocorre
DGHIHVDGDJXHUUDGHSRVLomRTXHQRIXQGRQmRGHL[DGHVHUXPFHUFR
DRFDVWHORGRLQLPLJRYLVmRH[WHUQDOLVWDGDDWXDomRSROtWLFDSRUWDQWR
ainda uma viso do Estado, como sociedade poltica, um tanto monoltica
HLQVWUXPHQWDO1RPtQLPR*UDPVFLpDPEtJXRTXDQWRDHVVDVTXHVW}HV
Centralizar a estratgia socialista na guerra de posio , praticamente,
focalizar toda a ateno na sociedade civil. Ora, a sociedade poltica (Estado
433

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

no sentido estrito) no tem uma substncia coercitiva absoluta, pois tambm

estrutura hegemonia e valores. Seguindo a lgica do argumento, a estratgia
socialista, no caso, focalizaria o Estado ampliado (noo fundamental
em Gramsci) e sua realizao no seria pela guerra de posio e, muito
PHQRV SHOD JXHUUD GH PRYLPHQWRV $1'(5621  $VVLP D
poltica no seria um cerco ao castelo, nem um assalto ao mesmo. Ao
contrrio, pode ser interpretada como luta pela institucionalizao, seja
WUDQVIRUPDQGRDOJXPDVLQVWLWXLo}HVVHMDLQVWLWXFLRQDOL]DQGRRUJDQL]Do}HV
antes no adequadas democracia burguesa, bem como legitimando
movimentos ilegais para a ordem instituda. Caso seja assim, a luta pela
institucionalizao ocorre, preferencialmente, dentro dos procedimentos
democrticos, diminuindo, e muito, o alcance de uma ruptura sistmica.
1mRFDXVDVXUSUHVDDDFXVDomRGHSROtWLFRVGDH[WUHPDHVTXHUGDGHTXHD
consequncia da poltica gramsciana o... reformismo. Consideramos que,
dadas as ambiguidades necessrias do laboratrio conceitual de Gramsci,
tal interpretao no v, nem cai num vazio, embora alguns autores sejam
UDGLFDOPHQWHFRQWUDHVVDSRVLomR1(5(6
Igualmente, a guerra de posio pode ser interpretada como forma
de garantir o acmulo de conquistas dos subalternos dentro do Estado
$PSOLDGR$ JDUDQWLD HVWDULD QD FRQVROLGDomR GDV SRVLo}HV QD VRFLHGDGH
FLYLO$GHPRFUDFLDGLVSHUVDDVSRVLo}HVGHVXMHLWR/$&/$8028))(
DVVLPDJXHUUDGHSRVLomRVHULDWHQWDWLYDFRQVWDQWHGHXQLFDomRGR
necessariamente disperso e plural. No processo mesmo de hegemonizao,
KDYHULD R FRQLWR HQWUH GLYHUVRV DWRUHV SOXUDOL]DQGR D OXWD SROtWLFR
ideolgica numa mirade de campos sociais, com suas economias e
SROtWLFDVHVSHFtFDV'LDQWHGDQHFHVViULDDEHUWXUDGDKHJHPRQLDDJXHUUD
de posio, contudo, teria uma ambiguidade estratgica: ou se fecha a
DUWLFXODomRGDVSRVLo}HVGHVXMHLWRHOLPLQDQGRRXFRQWURODQGRRSOXUDOLVPR
SRVLomR PDLV JUDPVFLDQD SRLV DQDO SRVLomR GH VXMHLWR p SRVLomR GH
FODVVHRXVHPDQWpPVHPSUHDEHUWDDDUWLFXODomRGDVSRVLo}HVGHVXMHLWR
-- o preo a pagar aqui relevante: o consenso jamais ser orgnico, e
sim temporrio e mutante, produzindo mais vontades coletivas do que
identidades de classe (o prncipe moderno capaz dessa dialtica?). E,
mais uma vez, encontramos o problema da temporalidade da poltica, isto
434

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

, da necessidade do controle do tempo diante da contingncia histrica e

GDLQGHWHUPLQDomRRQWROyJLFDTXHUHSUHVHQWDDKHJHPRQLD$QDO
no se sabe, do ponto de vista temporal, a relao entre os ritmos histricos
da ideologia (a transformao geralmente lenta das prticas sociais que
RUGHQDPYDORUHVHRVGDKHJHPRQLDDWUDQVIRUPDomRV~ELWDGDVUHODo}HV
polticas entre blocos histricos).
Como a classe dominante, com o seu poder poltico-ideolgico,
procura estender a sua dominao de classe ao conjunto da sociedade, a
disseminao de sua hegemonia processo contraditrio -- uma prtica
sempre recomeada -- pois procura instituir como universal uma ordem que
p SURIXQGDPHQWH SDUWLFXODU 'HVVH PRGR DFRQWHFH D LGHQWLFDomR HQWUH
o geral (dominante) e o universal (necessrio) por meio de uma malha de
LQVWLWXLo}HVDSDUHOKRVGHKHJHPRQLDFRPHIHLWRVQRUPDWLYRVHUHSUHVVLYRV
sobre tudo aquilo que se possa apresentar como concorrente ou alternativo;
RXVHMDVREUHWXGRDTXLORTXHpLGHQWLFDGRFRPRGHVRUGHPFRPSRUWDPHQWR
GHVYLDQWHSRUH[HPSORRXFRQWUDRUGHPVXEYHUVmR
A hegemonia, na sociedade civil, assegurada pela difuso de prticas
VRFLDLVTXHFRQJXUDPUHSUHVHQWDo}HVHYDORUHVGHFODVVH6XDPHWDPRUIRVH
HP XQLYHUVDLV QXP GDGR PRPHQWR KLVWyULFR GLFXOWD D LGHQWLFDomR H
a sinalizao da dominao de classe. Desse modo, a universalizao de
YDORUHVHYLV}HVSDUWLFXODUHVGHFODVVHQRSURFHVVRKHJHP{QLFRIDFLOLWDDRV
grupos dominantes a reproduo de sua dominao e, em ltima anlise, a
reproduo da sociedade como um todo. A hegemonia, nesse sentido, no
coisa vazia, abstrata ou s relacionada a ideias, possuindo materialidade e
H[SUHVVmRLQVWLWXFLRQDO$KHJHPRQLDDVVLPpFHQWUDGDHPLQVWLWXLo}HVGD
sociedade civil chamadas de aparelhos de hegemonia (escolas, sindicatos,
universidades, partidos, etc.).
Os aparelhos de hegemonia, por sua vez, so transformadores
de interesses e valores particulares de classe em normas sociais. So
internamente um conjunto articulado de saberes e prticas, isto , absorvem
HFULDPSDGU}HVLGHROyJLFRVGRPLQDQWHVGDQGROKHVXPDVLVWHPDWLFLGDGHH
coerncia, ao mesmo tempo em que possuem um poder de normatividade
no cotidiano dos diversos grupos e classes sociais. De fato, por essa
mediao que o Estado penetra no interior dos conjuntos de valores e
435

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

interesses das classes subalternas, desarticulando-os e impedindo a sua

formao numa concepo de mundo autnoma e orgnica que conteste
o poder dominante. A ao dos aparelhos de hegemonia, nesse caso,
fundamentalmente poltica e envolve uma estratgia de luta entre os grupos
HFODVVHVIRUPDGRUHVGHVVDVLQVWLWXLo}HV3RUWDQWRRDSDUHOKRGHKHJHPRQLD
TXDOLFD H SUHFLVD D KHJHPRQLD HQWHQGLGD FRPR KHJHPRQLD SROtWLFD H
FXOWXUDOGDVFODVVHVGRPLQDQWHV%8&,*/8&.60$11
O aparelho de hegemonia constitui-se na luta, logo, num espao
social perpassado por alguma indeterminao. A organicidade do aparelho
depende do consenso -- resultado justamente do dissenso inerente luta
de classes. O consenso no dado uma vez por todas; na verdade, seria
relativamente precrio e temporrio, e sua natureza interna, profundamente
heterognea. O trabalho de elaborao ideolgica, produzido pelo
aparelho, depende da atualizao da hegemonia. O aparelho no faria
sistema, nesse sentido, embora tenha funo estratgica na articulao de
prticas sociais e discursivas, muitas vezes dspares. Envolve manipulao
de correlao de foras, jogos de poder e estabilizao de saberes com
prticas.
3RU LVVR D GHVDUWLFXODomR GDV YLV}HV GH PXQGR VXEDOWHUQDV QmR p
destruio niilista. Ocorre rearticulao que procura submet-las a uma
determinada concepo de mundo particular, imposta como universal. Como
DUHDUWLFXODomRDFRQWHFHQXPHVSDoRGHOXWDVHGHFRQLWRVDGLIXVmRGD
ideologia dominante pelos aparelhos de hegemonia nunca assimilada de
forma passiva e absoluta pelas classes subalternas. Na verdade, o que ocorre
a desarticulao e rearticulao permanente, e em eterna tenso, do discurso
dominado pelo dominante, acarretando, em consequncia, a subordinao
do primeiro ao segundo. Em outras palavras, o discurso subalterno no
desaparece, mas se torna inorgnico, surgindo a decomposio de suas
partes constituintes, agora elementos articulados e incorporados ideologia
dominante. Esse processo de assimilao do discurso ideolgico dominante
pelas classes populares (e sua transformao numa concepo de mundo
especial) chamado de senso comum.
A transformao, porm, dos discursos orgnicos em senso
comum sempre problemtica. O domnio ideolgico, com efeito, nunca
436

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

absoluto e monoltico. De fato, como escreveu um historiador que tinha

alguma simpatia por Gramsci:
Os homens e mulheres tambm retornam como sujeitos,
dentro deste termo - no como sujeitos autnomos,
LQGLYtGXRVOLYUHVPDVFRPRSHVVRDVTXHH[SHULPHQWDP
VXDV VLWXDo}HV H UHODo}HV SURGXWLYDV GHWHUPLQDGDV FRPR
necessidades e interesses e como antagonismos, e em
VHJXLGD WUDWDPRV HVVD H[SHULrQFLD HP VXD FRQVFLrQFLD
H VXD FXOWXUD >@ GDV PDLV FRPSOH[DV PDQHLUDV >@ H
em seguida (muitas vezes, mas nem sempre, atravs das
estruturas de classe resultantes) agem, por sua vez, sobre a
VXDVLWXDomRGHWHUPLQDGD7+203621

$V FRQFHSo}HV GH PXQGR VXEDOWHUQDV SRVVXHP REMHWLYLGDGH

H LQVHUomR PDWHULDO GHWHUPLQDGDV LPHGLDWDPHQWH SHODV H[SHULrQFLDV
concretas de seu modo de vida. Desse modo, os valores e interesses
dominantes, a serem interiorizados pelos grupos subalternos, passam por
XP SURFHVVR FRPSOH[R GH GHFRGLFDomR DWXDOL]DGR QD H[SHULrQFLD
cotidiana. Nessa perspectiva, visto que a dominao/direo ideolgica
da classe dominante nunca uma lei de bronze, pode-se pensar num
potencial, embutido objetivamente, de resistncias ao discurso ideolgico
dominante. As consequncias, na ao poltica, de tais resistncias no
seriam, necessariamente, revolucionrias ou democrticas, mas criariam
permanentemente um campo de possibilidades para o surgimento de um
bom senso.
Caso nossa interpretao tenha alguma validade, tudo indica que
Gramsci afasta-se da ideia de que o proletariado seja imanentemente
revolucionrio, at porque, como vimos, tenta escapar, mesmo mantendo certa
ambiguidade, da necessidade histrica. Como o aparelho de hegemonia
jamais elimina a contingncia e a indeterminao, no pode ser monoltico
e impermevel a discursos alternativos, possuindo a dupla possibilidade
histrica de ser instrumento mediador a servio da conservao e/ou da
WUDQVIRUPDomRVRFLDO1mRH[LVWHDVVLPDH[FOXVmRa priori da coabitao
437

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

GH RULHQWDo}HV GLYHUJHQWHV H PHVPR FRQLWDQWHV GHQWUR GR DSDUHOKR GH

hegemonia -- ao contrrio da noo de Aparelho Ideolgico de Estado de
$OWKXVVHUTXHSDUHFHVHUPRQROtWLFDHLPSHUPHiYHOjVLQWHUSHODo}HV
da luta poltica e ideolgica das classes subalternas. Assim sendo, o conceito
de aparelho de hegemonia implica, pelo menos logicamente, a noo de
um Estado ampliado, no qual a aparente separao pblico/privado
tornou-se um falso problema; com isso, Gramsci restabelece a unidade do
poltico com o civil na superestrutura. Desse modo, reintegra-se o civil
no poltico (Estado) e o poltico no civil (sindicatos, partidos, etc.), tendo
presente a universalidade do poder (hegemonia). Inclusive, Gramsci indica
FRPRH[HPSORDKLVWyULDGDPDoRQDULDLWDOLDQD
>@ XPD RUJDQL]DomR DSDUHQWHPHQWH SULYDGD SRGH
desempenhar um papel ideolgico e poltico decisivo
QD XQLFDomR SROtWLFD GH FODVVH H LVVR SRU LQWHUPpGLR
do aparelho de Estado e dos intelectuais (BUCI*/8&.60$11

&RQWXGRVHH[LVWHFRQFHSomRGHPXQGRSHUPHDQGRWRGDDHVWUXWXUD
VRFLDO DV LQVWLWXLo}HV TXH D GLIXQGHP QmR SRGHP WHU R VHX PRPHQWR
constitutivo apenas na reproduo ideolgica do Estado Ampliado. O
aparelho de hegemonia apresenta, assim, uma transversalidade que
o coloca em todos os nveis da estrutura social, seja de instncias
HFRQRPLD SROtWLFD HWF VHMD GH IXQo}HV FRHUomR H FRQVHQVR 6HX
DOFDQFHGHVVHPRGRXOWUDSDVVDRFDPSRH[FOXVLYDPHQWHVXSHUHVWUXWXUDO
De fato, a hegemonia nasce na fbrica, como disse Gramsci, em relao
DR FDSLWDOLVPR DPHULFDQR %8&,*/8&.60$11   PDV VXD
articulao atravessa a totalidade social. Em suma, o papel do aparelho
torna-se totalizador, por mais que se admita a contingncia e a indeterminao
da hegemonia.
Embora possamos admitir que o aparelho de hegemonia seja
FRQVWLWXtGR SHOR FRQLWR H[LVWLQGR LQWHUQDPHQWH XPD GLYHUVLGDGH GH
SRVLo}HVGHVXMHLWRFDQRVDLPSUHVVmRGHTXHKiQDQRomRGHKHJHPRQLD
profundo desejo de totalizao. H, de fato, pluralismo nos aparelhos?
438

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

6XVSHLWDPRV TXH R FRQFHLWR JUDPVFLDQR GH KHJHPRQLD WHQKD GLFXOGDGH

intrnseca em dialogar com a noo de pluralismo, justamente porque
Gramsci alicera a hegemonia, mesmo que respeitando sua diversidade de
atores polticos, na unidade bsica da classe fundamental. E essa unidade
EiVLFDSDVVDSHODPHGLDomRGRSDUWLGRSUtQFLSHPRGHUQRFRPRXQLFDGRU
de classeGDVYRQWDGHVFROHWLYDV$TXLHVWDPRVGLDQWHGDVOLPLWDo}HVGR
leninismo de Gramsci.
2PDU[LVPRSRUH[HPSORFRPRERPVHQVRLVWRpFRPRLGHRORJLD
teria pretenso totalizante, transformando seus valores em universais.
*UDPVFLDSDUHQWHPHQWHTXHULDUHDOL]DUDORVRDGDSUD[LVFRPRXPD
FRQFHSomRGHPXQGR,GHQWLFDYDDVVLPQRSURFHVVRSROtWLFRHGHIRUPDomR
da conscincia socialista, teoria com ideologia, mesmo no sentido positivo
GHVWH FRQFHLWR ( SURYDYHOPHQWH HVWD LGHQWLFDomR RFRUUHULD QR kPDJR
GR 3UtQFLSH 0RGHUQR YLVWR FRPR DSDUHOKR GH KHJHPRQLD H XQLFDGR
LQWHUQDPHQWHWDOYH]SRUXPSOXUDOLVPRVRFLDOLVWD6$(6*UDPVFL
parece defender que a sociedade civil progressista e socialista constri-se
de forma endgena, isto , por meio da contra hegemonia socialista. Onde?!
'HQWURGRSDUWLGRUHYROXFLRQiULRGHPDVVDVHGHVXDVLQVWLWXLo}HV*UDPVFL
GHIHQGHX SRUWDQWR R 3DUWLGR QLFR" 4XHVWmR FRQWURYHUVD PDV FDPRV
com a impresso de que ele realmente pensava num superpartido detentor
do embrio da sociedade civil da futura sociedade socialista.
$R PHVPR WHPSR DV QRo}HV GH LGHRORJLD KHJHPRQLD H SUtQFLSH
moderno parecem guardar relao com a revoluo, vista como ruptura
VLVWrPLFD $QDO D KHJHPRQLD FRQVROLGDVH SRU PHLR GH XPD WUDQVLomR
democrtica ou por meio de uma revoluo? A transio democrtica
implica uma totalizao da poltica, possuindo direo clara ao socialismo?
Na verdade, estamos diante de um impasse que nutre tanto o reformismo
quanto o jacobinismo; alis, impasse que no monoplio de Gramsci,
PDVSURYHQLHQWHGDVDPELJXLGDGHVGRVPDU[LVPRVHPUHODomRDXPDGDV
FULDWXUDVGH0DU[DGLFRWRPLDUHIRUPDUHYROXomR$JXHUUDGHSRVLomR
tanto pode levar ao reformismo e ao esquecimento de qualquer tipo de
transformao social, quanto ao jacobinismo e ao cerco e, depois, ao
DVVDOWRQDOGRFDVWHORFRPRSHULJRGRPOLWHUDOGDGHPRFUDFLD1RVVD
indagao, nesse momento, se a democracia contempornea datou a
439

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

ruptura sistmica e seus desdobramentos: violncia revolucionria, partido

nico de massas, ideologia revolucionria, classe para si. E se, parodiando,
HVWDPRVGLDQWHGRPGDKLVWyULDLVWRpGLDQWHGRPGHXPPRGHORGH
mudana histrica baseado na ruptura sistmica.
Caso as respostas sejam positivas, o caminho da hegemonia seria
mais prudente, passando apenas por rupturas locais e parciais. A ttica
dominaria, subsumindo a estratgia, pois a ruptura sistmica teria sado
do horizonte do clculo poltico. Tudo seria movimento? A estratgia seria
imanente ao processo de democratizao. Uma poltica sem direo,
logo, sem teleologia. O nico critrio normativo seria a manuteno
e a radicalizao democrticas. A hegemonia ultrapassaria os marcos
regulatrios do pluralismo democrtico apenas para aprofund-lo. E, no
Pi[LPRRRWLPLVPRGDYRQWDGHOHYDULDDSROtWLFDGHHVTXHUGDDWpD~OWLPD
fronteira de Gramsci: a democracia radical.

Referncias
$/7+866(5 /RXLV  Aparelhos Ideolgicos de Estado 5LR GH
Janeiro: Graal.
$1'(56213HUU\$QLGDGHV6HOHWLYDV. So Paulo: Boitempo.
%$'$/21, 1LFROD  /LEHUGDGH LQGLYLGXDO H KRPHP FROHWLYR HP
$QWRQLR*UDPVFL,Q95,26 Poltica e Histria em Gramsci5LRGH
Janeiro: Editora Civilizao Brasileira.
%$5$77$*LRUJLRAntonio Gramsci, em contraponto. So Paulo:
Unesp.
%,$1&+,OYDUR2ODERUDWyULRGH*UDPVFL)LORVRDKLVWyULDH
poltica. So Paulo: Alameda.
%285',(83LHUUHMditations pascaliennes. Paris: Le Seuil.

440

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

%8&,*/8&.60$11 &KULVWLQQH  Gramsci e o Estado 5LR GH

Janeiro: Paz e Terra.
%85$:2<0LFKDHO/DGRPLQDWLRQHVWHOOHVLSURIRQGH"$XGHOj
de Bourdieu et de Gramsci. Actuel MarxQS
&/287,(5<YHV*UDPVFLHWODTXHVWLRQGHOLGpRORJLHPhilosophiques,
9ROQRXWXEURS
&287,1+2&DUORV1HOVRQA democracia como valor universal e
outros ensaiosRHGLomR5LRGH-DQHLUR6DODPDQGUD
*,''(16$QWKRQ\As consequncias da modernidade. So Paulo:
Unesp.
*5$06&,$QWRQLRConcepo dialtica da histria. Rio de Janeiro.
5LRGH-DQHLUR(GLWRUD&LYLOL]DomR%UDVLOHLUD
BBBBBBBBBBBBBB  Maquiavel, a Poltica e o Estado Moderno R
HGLomR5LRGH-DQHLUR(GLWRUD&LYLOL]DomR%UDVLOHLUD
_______________. Lettres de prison (1926-1934)9ROUne dition
lectronique ralise partir du livre dAntonio Gramsci. Lettres de prison.
&ROOHFWLRQ7pPRLQV3DULVeGLWLRQV*DOOLPDUGSDJHV
*5833, /XFLDQR  O conceito de hegemonia em Gramsci 5LR GH
Janeiro: Graal.
+$%(50$6-UJHQThorie de lagir communicationnel. 2 tomes,
Paris: Fayard.
+(//(5 $JQHV  )(+(5 )HUHQF  Anatomia de la izquierda
occidental. Barcelona: Ediciones Peninsula.
/$&/$8 (UQHVWR 028))( &KDQWDO  Hegemonia e estratgia
socialista. So Paulo: Intermeios.

441

Estudos de Sociologia, Recife, 2015, Vol. 2 n. 21

0$5;.DUOPara a crtica da economia poltica. Os Pensadores. 2o

edio, So Paulo: Abril.
0$5; .DUO (1*(/6 )ULHGULFK  A ideologia alem. So Paulo:
Boitempo.
0,62&=.< 0$ 025$(6 - )/25(6 5.  %ORFK *UDPVFL
e Paulo Freire: referncias fundamentais para os atos da denncia e do
anncio. Cadernos EBAPE. BRYQDUWLJR
1(5(6*HUDOGR0DJHOODGramsci e o moderno prncipe: a teoria
do partido nos Cadernos do Crcere. So Paulo: Unesp.
3(5586,$UWXUImagens da loucura. So Paulo: Cortez.
6$(6'pFLR2OXJDUGRSOXUDOLVPRSROtWLFRQDGHPRFUDFLDVRFLDOLVWD
Crtica Marxista>RQOLQH@YROQSS
6$1726-RmR$JRVWLQKR*UDPVFLLGHRORJLDLQWHOHFWXDLVRUJkQLFRV
e hegemonia. TemasYRO,;6mR3DXOR/LYUDULD(GLWRUD&LrQFLDV+XPDQDV
6(0(5$52*LRYDQQL'DOLEHUWDomRjKHJHPRQLD)UHLUHH*UDPVFL
no processo de democratizao do Brasil. Rev. Sociologia PolticaQ
S
7+203621(3A misria da Teoria ou um planetrio de erros.
5LRGH-DQHLUR=DKDU
6$575(-HDQ3DXOQuesto de Mtodo. So Paulo: Difel.
:(%(50D[Cincia e Poltica: duas vocaesHGLomR6mR
3DXOR&XOWUL[
:,//,$06 5D\PRQG  Marxismo e Literatura. 5LR GH -DQHLUR
Zahar.
442