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01 - Como Lidar Com Mulheres PDF
01 - Como Lidar Com Mulheres PDF
A TENO !
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Respeite o direito autoral.
Advertncia
Esta obra deve ser lida sob a perspectiva do humor e da
solidariedade, jamais da revolta.
Este livro ensina a arte da desarticular e neutralizar as
artimanhas femininas no amor e como preservar-se contra os danos
emocionais da paixo, no podendo ser evocado como incentivo ou
respaldo a nenhuma forma de sentimentos negativos. Seu tom
crtico, direto, irnico e incisivo reflete somente o apontamento de
falhas, erros e artimanhas.
Esta obra no apoia a formao de nenhum grupo sectrio. As
artimanhas
aqui
denunciadas,
desmascaradas
e
descritas
correspondem a expresses femininas, inconscientes em grande
parte, de traos comportamentais comuns a ambos os gneros. O
perfil delineado corresponde soment e a um tipo especfico de mulher:
aquela que regida pelo egosmo sentimental. O autor no se
pronuncia a respeito do percentual de incidncia deste perfil na
populao feminina dos diversos pases.
O autor tambm no se responsabiliza por ms interpretaes,
leituras tendenciosas, generalizaes indevidas ou distores
intencionais que possam ser feitas sob quaisquer alegaes e nem
tampouco por ms utilizaes deste conhecimento. Aqueles que
distorcerem-no ou utilizarem-no indevidamente, tero que responder
sozinhos por seus atos.
O autor um livre pensador e no possui compromissos
ideolgicos com nenhum grupo poltico, religioso, sectrio ou de
outro tipo.
nd i ce
In trodu o
1.Car acter s ticas do f a ls amen te ch amado "sexo fr gil"
2. As e tapa s do trab a lho de en can ta me n to d e mu lher es ref ra t rias e arr ed ias
3. Cu id ado s a to ma r qu ando lid a mo s co m mu lh er es esp er tinhas qu e ten tam tr apacear n o
a mo r
4. Co mo so breviv er no d if cil jogo d as for as ma gn tic as da seduo qu e envo lv em
f me a s tr ap ac e ir as
5. Sobr e o d e sejo da mu lher
6. As tor tur as p s ico lg icas
7. A u ltr apa ss ag e m d as defe sa s e mo c iona is
8. Porqu e n o d eve mo s dis cu tir e n e m po le miz a r
9. Sobr e a impo ssib ilid a de d e do min ar o "sexo fr g il"
10. A alter n n c ia
11. Porqu e elas no s ob servam
12. Co mo lidar co m mu lheres qu e fo gem
13. A impo ssib ilid ade d e nego ciao
14. Porqu e n ecessr io ocu lta r no ssos sen timen tos e nossa conduta
15. O miser vel sen timen to da p a ix o
1 6 . O s te s te s
17. O crcu lo so cial est pido
18. Porqu e impo rtan te ser mo s ho men s d e c id ido s
19. Co mo d estro ar o s j oguinhos emo c ion a is
20. Sobr e o tipo de segu rana bu scada
21. As men tir as
22. A inf id e lidad e
23. A infan tilidad e
24. Observ ando-as co m realis mo
25. Apr isio nando- as a n s pelo s sen timen tos
26. A iluso do amo r
27. Co mo ser f ascinan te
28. Ao telef one
29. Anexo s
Con c lu ses
Ref er n cias b ib liogr f ic as /Ep gr afe s /F ilme s me n c ionado s /Sug es t es b ib liogr fic as
Introduo
Neste trabalho retratarei o lado negativo, a face obscura e destruidora
do feminino, a qual infelizmente corresponde nos decadentes dias atuais
uma boa parte das mulheres existentes. No abordarei seu lado divino e
celestial, o qual igualmente verdadeiro, mas apenas o aspecto negativo, o
qual deve ser vencido para que a mulher nos entregue voluntariamente as
chaves do paraso. Somente por uma questo de foco, apenas esse lado
estar sendo criticado.
Aquele que abrir este livro deve ter sempre em conta o fato de que
estou descrevendo um tipo especfico de mulher a trapaceira amorosa
espertinha e de que as caractersticas apontadas so, na maioria das vezes,
inconscientes. Os indcios desta inconscincia so as fortes reaes
femininas de resistncia contra todas as tentativas de comunicar-lhes esta
realidade: indignao, surpresa, fria ou a negao sumria. No estou me
ocupando neste livro com as mulheres sinceras e tudo o que explico, detalho
e descrevo no passa de uma de uma grande hiptese e nada mais. No se
trata de uma verdade absoluta e imutvel que no possa ser questionada ou
da qual seja proibido duvidar. Descrevo aqui a forma feminina assumida por
caractersticas humanas pertinentes a ambos os sexos. Se no me ocupo com
a forma masculina assumida por tais caractersticas em sua manifestao,
simplesmente por no ser a meta deste livro e tambm porque j foram
escritos muitssimos livros a respeito. Espero no ter que repetir isso um
milho de vezes. J estou cansado de tanto reforar estes pontos.
A habilidade em lidar com o lado obscuro das mulheres consiste na
assimilao de um conjunto de conhecimentos que quase chegam a
constituir uma cincia. Discordo dos pensadores que as consideraram
incompreensveis.
As mulheres so seres deliciosamente terrveis, de dupla face, que
nos aliviam as dores e, ao mesmo tempo, nos fazem sofrer terrivelmente.
6
Algumas
vezes,
atormentam-nos,
com
seus
jogos
contraditrios
superior. Esta poro parece ter sido banida para o inconsciente 1. Muitas
parecem identificar-se com seu lado sinistro, com a face tenebrosa
claramente apontada nas mitologias e foi isso o que me chamou a ateno.
Podemos dizer que a culpa por nosso sofrimento somente nossa e a culpa
por elas serem assim somente delas. Poderiam existir outros caminhos se
fssemos diferentes... Infelizmente a humanidade prefere o mal. Nossa
parcela de responsabilidade por sofrermos nas mos delas consiste na
debilidade de nos entregarmos ao desenfreio de nossas paixes animalescas
e ao sentimentalismo. Portanto, no temos e nem devemos ter nada contra as
mulheres mas sim contra ns mesmos: contra nossa ingenuidade e
ignorncia em no enxergarmos a realidade e em nos iludirmos.
Basicamente, me empenhei em descrever as estratgias femininas para
ludibriar o homem no campo amoroso, acorrentando-o, os erros que
normalmente cometemos e as formas de nos defendermos emocionalmente
(nos casos em que a defesa for legtima e justificada). Espero no ter
chocado o leitor por ter, como Maquiavel, tratado apenas das coisas reais e
no das coisas ideais. A realidade do que normalmente entendemos por
amor no to bela e costuma diferir do que gostaramos que fosse.
As intenes ao elaborar este trabalho foram: 1) fornecer um modelo
que tornasse compreensvel o aparentemente contraditrio comportamento
feminino; 2) fornecer um conjunto de conhecimentos que permitissem aos
homens se protegerem da agresso emocional e, portanto, que tivessem o
efeito de minimizar os conflitos de gnero 2; 3) desarticular trapaas,
artimanhas e espertezas no amor 3. No foi a minha inteno simplesmente
falar mal deste ou daquele gnero. No maldigo as mulheres: julgo e
reprovo suas atitudes negativas no campo amoroso por saber que, na
guerra do amor, a piedade no parece existir, infelizmente. Quanto ao seu
1
lado positivo, no ser tratado neste livro, apesar de existir e ser muito
importante, simplesmente porque desviaria o foco de nosso interesse. No
as criei, apenas as descrevo como me parecem, sem mscaras ou evasivas. O
complexo e confuso mundo feminino precisa ser abordado de forma crua,
direta, realista e objetiva para ser compreendido. Entretanto, que o leitor se
lembre que este apenas um ponto de vista pessoal a mais e nada alm
disso. No se trata de uma verdade acabada, inquestionvel ou da qual no
se possa duvidar; so idias expostas discusso para aprimoramento
contnuo e no dogmas. As diversas discusses sucitadas pelas edies
anteriores
permitiram
grande
avano
apontaram
caminhos
para
O que significa que somente as mulheres que se encaixam no perfil aqui descrito teriam
alguma razo para se sentirem aludidas.
4
Os machistas esclarecidos so totalmente diferentes dos machistas dogmticos. Foram estes
ltimos responsveis por vrias distores de meus textos. Ao se depararem com minha
linguagem divertida e irnica, cuja nica inteno era aliviar a descrio de uma realidade
d o l o r o s a , m i n i m i z a n d o o i m p a c t o d e s u a t r a g i ci d a d e , a c r e d i t a r a m e l e s t e r e n c o n t r a d o u m
escritor que respaldasse suas vises absurdas e traumticas. Um machista misgino e uma
f e m i n i s t a a n d r o f b i c a - m i s n d r i c a s o , n o f u n d o , i d n t i c o s e c a e m n o s m e s m o s e r r o s: p r a t i c a m a
i n t o l e r n c i a i n t e l e c t u a l e d e g n e r o , a l m d e a d o t a r e m u m a p o s t u r a u n i l a t e r a l , f i x a e a c r t ic a .
Nunca escrevi para essas pessoas.
E pode mesmo se dar o caso de um dia a hiptese inteira ser abandonada se a realidade assim o
exigir.
10
2.
So altamente competitivas.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
O exposto aqui no se aplica a todas as mulheres da Terra ao longo de toda a histria passada,
presente e futura da humanidade mas apenas s espertinhas que gostam de trapacear no amor.
Suspeito que as espertinhas sejam maioria nos dias atuais mas no estou certo disso pois nunca
tive a chance de observar todas as fmeas do homo sapiens que respiram atualmente sobre o
nosso aflito planeta.
2
A palavra aqui empregada apenas no sentido de uma pessoa desocupada e ociosa, tal como a
definem os dicionrios Aurlio (FERREIRA, 1995) e Michaelis (1995), e no em qualquer outro
sentido. Para mim, toda pessoa que brinca com os sentimentos alheios uma pessoa vadia,
independentemente do sexo e do nmero de parceiros sexuais. E o que mais poderia ser algum
que brinca com a sinceridade dos outros seno desocupado por no ter algo mais importante a
fazer? Aqui, a palavra tem um emprego mais ou menos prximo ao da palavra "megera" e
tambm e quase um equivalente feminino da palavra "cafajeste", muito comumente utilizada
para designar homens que trapaceiam no amor. Enquadram-se neste termo aquelas pessoas que
c o m e t e m a d u l t r i o s e m o c n j u g e m e r e c e r , q u e i n d u z e m u m a p e s s o a a o a p a i xo n a m e n t o c o m o
e x c l u s i v o i n t u i t o d e a b a n d o n - l a e m s e g u i d a , q u e r e t r i b u e m u m a m a n i f e s t a o d e a mo r s i n c e r o
com uma acusao caluniosa de assdio sexual etc. Esta palavra no empregada com o mesmo
sentido pejorativo em todos os pases de lngua portuguesa e nem possui somente o significado
q u e l h e d a l g u m a s v e z e s a c u l t u r a p o p u l a r . U m e x e m p l o t pi c o d e " v a d i a " a p e r s o n a g e m
Teodora, do romance "Amor de Salvao", de Camilo Castelo Branco. Neste romance, Teodora,
u m a e s p e r t i n h a d i s s i m u l a d a e m a n i p u l a d o r a , se a p r o v e i t a d o s h o m e n s q u e a a m a m e o s l e v a a o
desespero e runa. Afonso, uma de suas vtimas, afunda-se nos vcios e chega beira de um
suicdio, mas salvo da destruio amorosa por sua prima, uma mulher virtuosa e sincera.
(bilhetinhos,
poemas,
filmes,
presentinhos,
E s s a s " t o r t u r a s " m e n t a i s s o a s i m p e r t i n n c i a s d o a n i m u s f e mi n i n o s o b r e a a n i m a m a s c u li n a .
Segundo Jung (1996) e Sanford (1986), o animus feminino tem um poderoso efeito de afetar a
a n i m a m a s c u l i n a , p r o v o c a n d o n o h o m e m s e n t i m e nt o s n e g a t i v o s q u e , e m a l g u n s c a s o s , p o d e m
lev-lo runa. Da a importncia do homem assimilar e integrar sua anima. A anima a parte
feminina (emotiva) do psiquismo do homem e o animus a parte masculina (logica) do
psiquismo da mulher (JUNG, 1995 e JUNG, 1996).
4
E, portanto, no so inferiores como supem os machistas dogmticos radicais, mas
simplesmente diferentes.
13
jogos
de
engano
manipulao
quando
as
Infelizmente. Nessahan Alita no gosta disso mas nada pode fazer a no ser denunciar para o
bem de todos.
14
observam
avaliam
se,
como
quanto
15
irresistivelmente
atradas
por
aqueles
que
provocam
emoes fortes.
48. Assediam aqueles que marcam sua imaginao como diferente e
especial
e,
ao
mesmo
tempo,
deixe
entrever
que
est
desinteressado.
49. Concluem
que
precisamos
delas
quando
as
procuramos
perseguimos.
50. Sentem-se
seguras
de
seu
poder
de
seduo
quando
so
assediadas .
51. Tm necessidade de levantar a auto-estima assediando ou
depreciando o homem que as rejeita.
52. Acham que esto sendo desejadas quando um homem as observa
detidamente ou toma a iniciativa do contato.
53. So fsica e psiquicamente lentas (resistentes ao tempo) 9 em
certas situaes: demoram para serem encantadas, para terem o
orgasmo, para tomarem decises, para sentirem falta de sexo,
suportam esperar muito tempo, so pacientes etc.
54. No se compadecem por nosso sofrimento emocional.
iro se intensificar perigosamente. O mal insiste e se faz notar at que seja encarado
frontalmente.
8
Eis um dos motivos pelo quais reprovo totalmente a conduta masculina assediadora. O
assediador obtm resultados opostos aos almejados.
9
sexual
(consideram
"frescura"
ou
"sem-
vergonhice").
56. Uma vez relacionadas com um homem, ficam atrs dele somente
se ele resistir mais do que elas, evitando buscar contato e sexo.
57. Tornam-se emocionalmente dependentes de homens protetores,
seguros, decididos e que, ao mesmo tempo, no dependem delas
emocionalmente.
58. Concebem o homem ideal como seguro, forte, distante, decidido
e calmo.
59. Sonham em domar os cafajestes porque sua converso seria
uma prova inequvoca de amor.
60. Simulam desinteresse para no serem desprezadas como "fceis".
61. So atradas pelo macho "diferente" que seja superior aos outros
em vrios sentidos, principalmente na possibilidade de oferecer
segurana.
62. Cultivam no homem a dependncia.
63. Observam e testam continuamente os nossos sentimentos at o
limite de romper a relao.
64. Instrumentalizam nossos erros em seu favor.
65. Jogam a culpa dos erros delas em ns.
66. Sempre possuem uma desculpa para as falhas.
67. Dobram e manipulam o homem quebrando sua resistncia atravs
da fragilidade.
17
Esta uma caracterstica que tenho observado muito em nossos tempos e uma das razes
principais pelas quais os casamentos no duram mais. A outra razo principal a insatisfao
do homem, que valoriza as mulheres pela beleza e pelo desempenho sexual.
11
Refiro-me s contradies autnticas, que esto fora do poder de controle consciente, e no s
contradies aparentes, algumas das quais so simuladas intencionalmente, algumas vezes de
forma consciente e outras de forma inconsciente.
18
12
19
de
tempo
ficar
paquerando
deste
modo
pois
as
damas
que
Foi Eliphas Lvi (1855/2001) quem primeiramente me chamou a ateno para este fato.
Devolvo, assim, as provocaes de Karen Salmanshon (1994) que nos compara, em seu livro
inteiro, a ces que devem ser domesticados (ela o faz de forma explcita e literal). Apesar de
tudo, estou me referindo somente s mulheres fteis, aquelas que costumam desprezar os
2
20
notar
pelos
seus
gestos
movimentos
(mexer
os
cabelos,
movimentar-se mais, mexer na roupa, falar alto para ser notada etc.).
Comear a ser observado, com a viso perifrica ou focal. Surpreenda-a,
cumprimentando-a de forma ousada, destemida, antes que haja tempo para
pensar e olhando nos olhos de forma extremamente sria porm ainda assim
com certa indiferena. Se conseguir flagr-la te olhando, no haver outra
sada alm de corresponder ao seu cumprimento. O contato ter sido
estabelecido. Em seguida, se quiser principiar uma conversa, fale em tom de
comando, com voz grave, e sempre atento a contragolpes emocionais,
brincadeirinhas de mau gosto, cinismo etc. Se perceber abertura, faa as
investidas mas com o cuidado de no ir alm ou aqum do permitido. Se a
barreira ainda continuar em p, isto , se a mulher ainda assim manter-se
fechada, no dando nenhum sinal de abertura para uma investida, discorde
homens sinceros, e no s demais. Limito ainda esta observao exclusivamente ao campo
amoroso e no a estendo para outros campos.
3
Segundo as convenes sociais. Como a beleza no existe de um ponto de vista objetivo,
entenda-se por feias aquelas que no se consideram atraentes ao ponto de desprezar e
desdenhar do amor sincero dos desinteressantes ou apagados.
4
Segundo as mesmas convenes sociais. A sociedade moderna supervaloriza a beleza feminina
e culpa somente os homens por isso. Mas em verdade, as mulheres que se olham no espelho e se
consideram bonitas muitas vezes so as primeiras a desprezarem e se sentirem superiores s
mulheres e homens comuns.
5
No se trata de simular mas de adquirir um estado interno de neutralidade verdadeira que se
revelar em suas atitudes.
21
casos
extremos,
necessrio
impression-la
muito,
O primeiro autor que mencionou esta estratgia da horrorizao, pelo que me lembro, foi
Eliphas Lvi. Vrias vezes pensei em substituir este termo, pelas confuses que pode suscitar,
mas ainda no encontrei em nossa lngua um equivalente mais ameno. Seu significado preciso,
aqui, o de simplesmente contrariar as convices femininas a respeito do belo ou do correto e
nunca, jamais, o de amea-la ou exp-la a quaisquer perigos reais ou imaginrios. Esta
contradio deve ter sempre um resultado final benfico ou inofensivo mulher e nunca
prejudicial. Trata-se de algo semelhante ao que fazem os meninos por instinto para impressionar
as mulheres na escola quando simulam que iro comer sapos, lagartixas etc. Elas gritam,
correm...e riem. No filme Conselheiro Amoroso (TENNANT, 2001), com Will Smith, a
h o r r o r i z a o c a l c u l a d a e i n o f e n s i v a d e s c r i t a p e l o t e r m o c h o q ue , i g ua l m e n t e p r o p e n s o a
ms interpretaes, e h um exemplo muito interessante a respeito.
7
E portanto no estaro sendo sinceros e nem verdadeiros.
8
Sem exagero.
9
Lvi est apenas descrevendo o processo da seduo/conquista, tal como se d na vida real,
independentemente do perpetrador ter ou no escrpulos, e no recomendando que se cause
prejuzos emocionais pessoa seduzida. Em outras palavras, est afirmando que aquele que vai
seduzir impressiona o psiquismo da pessoa desejada, de forma boa ou m, inofensiva ou
prejudicial.
22
por me io da abn eg ao e do perd o ; a segu ir , a v a idad e secr eta lhes d ir que ser ia
encan tador conqu is tar o amo r d e u m Lov e lace, am- lo e lh e r e sistir ; ao d izer qu e
qu is er a a m - lo, enrub e s ce, renun c ia a is so mil ve z es ma is e a cab a por a m - lo mil v e z es
ma is; poster ior me n te, q uando ch ega o mo me n to supremo, se esqu ece de r esistir - lh e ."
( LVI , 185 5/2001, p. 33 7)
"Pod er- se ia dizer qu e o amo r, sobr etudo na mu lher, u ma verdad eir a
alucin ao. A desp eito d e u m ou tro mo tivo insen sato, ela se decid ir co m frequ n cia
p e lo absurd o. Lud ibr iar Giocond a d e vido a u m tesouro escon dido? Que ho rror! Po is
b e m, s e u m horror, por que n o r e a liz - lo ? t o ag rad v e l fazer- s e d e vez e m qu an do
u m pequ eno horror! " ( L VI, 1855 /2 001, p. 338)
23
Se
esperar
muito,
perder
chance.
momento
de
3.
4.
5.
6.
12
24
1.
2.
preferencialmente
como
um
homem
absolutamente
4.
Seja misterioso.
5.
6.
7.
8.
9.
25
11.
12.
13.
14.
26
2.
3.
4.
Seja
indiferente
aos
seus
jogos
de
atitudes
contrrias
incoerentes.
5.
Beije-a
ardorosamente,
como
se
estivesse
sentindo
muito
sentimento.
6.
7.
8.
27
9.
10. Nunca se iluda acreditando que descobrir o que ela sente por
meio de perguntas ou conversas diretas sobre isso.
11. Seja indiferente aos jogos de aproximar e afastar que elas fazem
para nos deixar loucos.
12. Seja homem e esteja preparado para o inesperado: ser trocado
por outro, ser definitivamente ou temporariamente abandonado,
ser frustrado nos encontros etc.
13. No
se
apegue.
Ame-a
desinteressadamente,
ainda
que
distncia.
14. Nunca se esquea de que a histrica reao cruel da cultura
machista s artimanhas as obrigou a misturar verdades com
mentiras em tudo o que falam 4. Nunca acredite e nem desacredite
no que dizem: limite suas concluses ao que v.
15. Escreva-lhe frases de amor muito raramente.
16. Conquiste sua independncia emocional total.
17. Quando for comparado a algum outro macho, recorde-se dos
pontos em que voc superior ao cara e esquea a questo.
Lembre-se: embora possa no parecer, a longo prazo ela quem
ter perdido e no voc.
Esta caracterstica tambm est presente nos homens mas por outros motivos e sob outras
r o u p a g e n s . A c r e d i t o q u e h , e m t o d o s e r h u m a n o c o m u m , u m l i m i t e n a c a p a c i d a d e de s u p o r t a r a
verdade e do qual se origina um limite na capacidade de exprim-la.
28
O que lcito pois, lembrem-se, estamos tratando de uma mulher trapaceira no amor e no de
uma mulher sincera.
29
atrair,
combine
em
doses
homeopticas
seriedade,
aparncia,
eloquncia,
determinao,
independncia
6
Entretanto, jamais devemos ceder s provocaes e agredir a mulher porque isso nos tira
totalmente a razo. E uma vez que no tenhamos mais a razo de nosso lado, como poderemos
reclamar ou exigir algo?
7
Ou seja, no seja e nem se sinta o dono.
8
uma exigncia emocional delas mesmas. Se descobrem que no so capazes de fascinar o
homem, tornam-se tristes (ALBERONI, 1986/sem data).
9
No se enfurea leitor, apenas uma brincadeira...
30
gradativamente,
recompensando-a
por
bom
comportamento.
47. Deixe-a conduzir o rumo das conversas.
48. Estimule-a a falar sobre o que mais gosta.
49. Concorde sempre, exceto quando ela quiser ser contradita.
50. Exalte sua imaginao.
51. Encarne os princpios do amor superior.
52. No vacile em suas posies.
53. Trate-a como uma menina.
54. Jogue com o binrio, a alternncia de opostos.
55. Devolva-lhe as responsabilidades pelos seus atos, joguinhos
bobos etc.
56. No fale em tom apelativo ou suplicante mas sim em tom de
comando.
57. Cumpra pequenos rituais romnticos de vez em quando.
10
exatamente esta a expresso utilizada pela escritora feminista Karen Salmanshon (1994),
que recomenda literal e explicitamente s mulherem que adestrem os homens como se fossem
ces.
31
com
estimule-as,
sua
tendncias
empurrando-a
na
comportamentais
direo
das
errneas
11
mesmas .
Por
11
32
assediadores
afastados.
Em
outras
palavras:
os
homens
Este captulo se refere a desejos inconscientes mas que se fazem sentir penosamente na
conscincia do homem por seus efeitos concretos. Mais uma vez, no devemos generalizar. As
concluses aqui descritas se limitam a uma perspectiva a mais da realidade a ser considerada.
Devo lembrar ao leitor que o inconsciente, em ambos os sexos, a fonte de onde brotam os
pesadelos do inferno e os sonhos maravilhosos do cu.
2
O prprio Freud confessou sua impotncia perante este problema.
3
Entretanto, esta ocultao nem sempre consciente. Parece-me que na maioria das vezes a
prpria mulher as nega para si mesma.
4
A comparao com outros mamferos parece-me inevitvel. Podemos identificar semelhana
em comportamentos de gnero entre os vrios mamferos, particularmente entre os primatas e o
33
homem. O mesmo comportamento aqui descrito entre os eqinos atribudo por DOBZHANSKY
(1968) aos homindeos ancestrais do homem. Dobzhansky acrescenta ainda que, nesses casos, os
machos-beta ficam margem do grupo, espera do momento em que possam atacar o machoalfa e destron-lo. Uma hiptese muito prxima foi defendida por Freud (1913/1974).
34
O f im s e mp re o f ilho. Mas o
qu e a mu lher p ar a o ho me m?
O ho me m v erdad eir a me n te ho me m q uer du as co isas: p er igo e jogo. Po r is so qu er
a mu lh er qu e o br in quedo ma is p er igo so.
O ho me m d eve ser educado p ar a a gu err a e a mu lher p ar a o p razer do gu erreiro.
Todo o r esto loucur a.
O gu err e iro no go sta de fru to s do ces d e ma is. Po r is so ama a mu lh er. A mu lh er
ma i s d o c e se mp r e a ma r g a . " ( N I E T ZS CH E, 1 8 8 4 - 1 8 8 5/1 9 8 5 )
sem fazer barulho e nem esforo, como se no quisesse faz-lo. Seja mais
temvel do que amvel 5. Impressione-a sem alarde, por caminhos contrrios
queles que todos trilham. Aproxime-se sem medo mas com indiferena,
olhe fixamente nos olhos para atemorizar 6 e em seguida d alguma ordem
protetora, ignore partes interessantes do corpo mostra, discorde, ataque
seus pontos de vista equivocados, espante-a, horrorize-a 7 com seus
argumentos slidos, escandalize-a, deixe-a emocionalmente indefesa 8 e
surpreenda protegendo com indiferena. No tema a aproximao e nem a
perda. Arrisque-se. Saiba dosar a exposio perda com maestria. Amarrea 9, faa com que pense continuamente em voc. Habite seus pensamentos e
suas lembranas como um fantasma, 10 como ela faz com voc. No tente
atravessar as barreiras pelos caminhos que todos tentam, penetre a fortaleza
pelas passagens que esto desguarnecidas por no serem notadas pelos
idiotas. Saiba perceber o momento de se aproximar e de afastar, de mostrar
desinteresse e interesse, de repudiar e acolher. No se mecanize em um
padro como se fosse um rob. Acima de tudo, esteja seguro e ame a si
mesmo.
A loucura feminina a superioridade do macho em todos os sentidos
e campos possveis. So atradas por sinais de superioridade: altura,
inteligncia, dinheiro etc. mas principalmente por indiferena, determinao
e segurana. Rejeitam sinais de inferioridade e fraqueza: baixa estatura 11,
pobreza,
bajulao,
burrice 12,
sentimentalismo,
adorao,
dvida,
romantismo,
vacilao,
submisso,
insegurana
etc.
assdio,
Amam
36
12
s vezes utilizo termos crus porque meu pblico alvo so os homens heterossexuais
adultos. No tenho porque ser delicado.
13
Aos olhos femininos, obviamente.
14
Os cafajestes so autnticos estelionatrios emocionais. Nessahan Alita no aprova a sua
conduta mas infelizmente observou que eles so bem sucedidos com as mulheres. Provavelmente
por motivos inconscientes, elas parecem ter predileo especial por este tipo de homem, fato
que as prejudica.
37
de ser compreensivo por no se importar com o que sua parceira faz ou com
quem anda, j que possui muitas outras e no quer compromisso. A procura
somente para o sexo e a esquece por um longo tempo em seguida, fazendo-a
oscilar entre a esperana e o desespero. No a bajula, no pegajoso.
distante e misterioso, j que precisa ocultar sua vida, suas intenes e o que
faz. Tem todos os ingredientes de um amante perfeito e mau-carter,
infelizmente.
J os homens ricos so preferidos porque so poucos e no
exatamente porque so ricos. H esposas ricas que possuem amantes pobres.
Alm do poder, as fmeas querem o destaque e a fora emocional do
amante. Querem falar de baixo para cima, olhando para o alto 15. por isto
que voc ser desprezado se for menor do que sua parceira em algum
sentido. Seja maior e protetor, porm distante.
As posses materiais, a superioridade fsica ou qualquer outro atributo
que a sociedade convencionou ser indicador de status elevado conferem
segurana e tornam o macho atraente. Entretanto, no so os atributos
sociais em si o fator de atrao mas sim a segurana que proporcionam a
quem os porta.
Uma caracterstica comum aos machos superiores, que dominam suas
fmeas, a capacidade de liderar a relao e a iniciativa de tomar decises
acertadas.
Os
machos
inferiores
costumam
transmitir
debilidade
ao
38
1986;
NIETZSCHE,
1884-1885/1985),
razo
pela
qual
sexuais
afetivos
so
rejeitados.
Necessitam
pressupor
para
submeter.
inacessibilidade
desencadeia
tentativas
de
maioria
das
fmeas
heterossexuais
que,
por
algum
motivo,
so
39
para
aprisionamento.
Logo,
se
voc
quiser
receb-los
mais
sublimes.
Quanto
mais
as
agradarmos,
menos
os
receberemos.
Para que sua esposa ou namorada se mantenham fiis, precisam sentlo quase preso mas continuamente inacessvel, alm de v-lo como nico e
diferente dos demais. Se o prenderem de fato, partiro para a conquista de
outro macho superior a voc.
O
constante
macho
que
inacessvel
visa
ampliar
quantidade
de
possveis
protetores
razo
do
desejo
de
acumular
protetores/provedores
uma
40
17
41
Quando um povo invade e conquista o territrio de outro, dominandoo, as fmeas do povo dominado se entregam ao povo dominador. O fazem
no somente por serem obrigadas fora, como parece primeira vista, mas
tambm por se sentirem atradas pelos machos que detm o poder. Isto pode
ser comprovado ao se observar, por exemplo, como as brasileiras se
comportam em relao a turistas norte-americanos ou europeus. O inverso
no ocorre: as fmeas do povo dominante no se sentem muito atradas
pelos machos do povo dominado. Excetuando-se os casos especiais, a
tendncia geral confirma minha hiptese.
Nunca nos esqueamos de que nossas deliciosas companheiras
possuem uma relao contraditria com nosso phalus erectus: o temem mas
simultaneamente dele necessitam para se sentirem desejadas (querem ser
desejadas porque isto lhes garante proteo, eleva a auto-estima e as faz
serem
invejadas
pelas
rivais).
Desta
contradio
derivam
todos
os
42
da
verdade.
Os
cafajestes,
por
exemplo,
tem
suas
atitudes
20
No me refiro aos psicopatas que assediam sem serem provocados e insistem conscientemente
contra os desejos evidentes da mulher de mant-los distantes mas sim aos homens desastrados
q u e o f a z e m p o r a c r e d i t a r e m q u e e s t o a g r a d a n d o o u q u e t e n h a m a l g u m a c h a n c e c om a m u l h e r
desejada. Geralmente tal confuso ocorre por dois motivos: a) o assediador interpreta
erroneamente os sinais enviados pelo comportamento feminino; b) a mulher envia,
propositalmente ou no, sinais indicando estar interessada que mantm, assim, as esperanas do
infeliz.
21
A sociedade convencionou, infelizmente, que as mulheres perdem a beleza medida em que
envelhecem e at hoje se recusa a relativizar o belo.
43
portadores
dos
piores
genes
e,
portanto,
inadequados
ao
masculina
pois
as
peculiaridades
do
sexo
oposto
so
22
23
44
H duas formas de frieza e domnio: a protetora e a exploradoraopressora. A primeira as beneficia e desejada por atender s necessidades
biolgicas e sociais da mulher. A segunda as atemoriza, provoca dio e
repulsa. Abusamos da segunda forma no passado 24 e hoje sofremos as
conseqncias terrveis. Somos odiados porque, quando tivemos o poder na
mo, o utilizamos de forma errada. S nos resta agora corrigir o erro.
Domine-a 25 para proteg-la, assuma o comando.
A necessidade de serem protegidas est vinculada necessidade de se
sentirem prximas de um macho superior que lhes inspire um pouco de
temor 26. Gostam de olhar para cima e querem ser acolhidas no territrio de
algum garanho poderoso. As damas com alto poder de mando, que no
obedecem a ningum, a quem todos servem e se apressam em agradar
(rainhas, princesas, grandes empresrias etc.) tendem a ser depressivas por
no terem esta carncia preenchida.
Quando as damas afirmam que querem os bons, sensveis, romnticos,
honestos, trabalhadores e sentimentais esto dizendo a verdade porm de
forma parcial pois no revelam para que os querem. E para que os desejam?
Para que as sirvam enquanto elas entregam seu corao, alma e sexo aos
insensveis e cafajestes. Os bons so desejados como bestas de carga
provedoras que garantem a criao da prole mas jamais como reprodutores.
A funo reprodutora cabe aos maus, infelizmente, pois estes comunicam
24
Este foi o erro do machismo extremista. Ao faz-lo, forneceu razes de sobra rebeldia das
mulheres. O resultado da evoluo deste processo de abuso de poder foi o nascimento do
feminismo.
25
Para evitar quaisquer confuses, diferenciemos totalmente o domnio da dominao. Neste
livro, sugerimos ao homem apenas o domnio de si, da situao que envolve a ambos os
p a r c e i r o s , d a r e l a o e , q u a n d o s o l i c i t a d o e c o n s e n t i d o , d a m u l h e r ( n o s e n t i d o p ur a m e n t e
amoroso da palavra e em nenhum outro sou totalmente contrrio dominao da mente alheia
com quaisquer fins que sejam). Esta idia de domnio (e no de dominao) suscitou muitas
controvrsias. O domnio consentido, tratado aqui, na verdade resultado natural da renncia
dominao coercitiva. A dominao coercitiva opressora. Ao renunciarmos de forma completa
e verdadeira dominao coercitiva, gesta-se na mulher um sentimento de vulnerabilidade
(desproteo) que a leva a solicitar inconscientemente posturas masculinas dominantes. Esta
solicitao se exterioriza sob a forma de comportamentos provocativos, desafiadores e
irritantes. Isso parece ter relao com o complexo de Elektra ou, pelo menos, estar de alguma
forma vinculado questo paterna.
26
Como acontecia quando ela era criana em relao ao pai. Novamente o mesmo complexo.
45
favores
de
graa,
utilizam
os
infelizes
engraadinhos
para
27
Trata-se de uma reminiscncia ancestral dos primatas homindeos, entre os quais o mais
poderoso e inteligente para fazer frente ao mundo hostil e selvagem era o melhor protetor
(DOBZHANSKY, 1968). Suspeito que vida civilizada tenha invertido ou destoe o sentido do
critrio seletivo feminino.
46
28
H uma ilogicidade aparente e uma ilogicidade real. Ambas podem ser ou no ser
inconscientes e intencionais. H casos em que a mulher quer apenas parecer ilgica sem s-lo
de fato, mas no est consciente de tal desejo. Neste caso, a ilogicidade serve a uma meta
lgica mais profunda. H outros casos em que ela realmente ilgica. Este ltimo caso resulta
de desejos contraditrios e mutuamente excludentes. Mas em ambos os casos podem haver
resduos variveis de conscincia. No podemos saber nada sobre a conscincia imediata do
outro.
47
6. As torturas psicolgicas
As fmeas espertinhas "atormentaro" (provocaro e irritaro) 1 os
machos que no souberem exercer o domnio 2 por meio de uma frieza
protetora, de uma vontade poderosa e de uma severidade extrema 3. Sentem
grande satisfao ao criarem quebra-cabeas e jogos emocionais; se
comprazem em nos observar sofrendo enquanto tentamos desarticul-los.
Quando nos vem no sufoco, desesperados para sair das tramas psicolgicas
que criam, ficam felizes e podem medir nossa persistncia para, assim,
avaliar at que ponto conseguiram nos fascinar, pois buscam a continuidade
unilateral do encontro amoroso. Tenha sempre a razo no seu lado para no
cair de cabea no precipcio.
O aprimoramento desta habilidade de ferir emocionalmente inicia-se
no comeo da adolescncia, quando as meninas tendem a substituir
agresses fsicas por palavras:
Aos treze anos, oco rre u ma r evelad ora d if er ena en tr e o s sexos: as me n inas se
torn a m ma is cap a ze s do que os me n inos de plane jar ard ilo sa s t tic as ag re ss iv as co mo ,
por ex e mp lo , iso lar o s o utro s, fa z er futr ic as e co me te r v ing an cinh as d is s imu lada s. O s
me n inos, em g eral, con tinuam brigu e ntos , ignorando a u tilizao d e estr atgias ma is
s utis. E ss a apen a s u ma d as mu ita s f o r mas co mo os me nino s e, depois, os ho me ns
so me no s sofisticados que o sexo o posto no s atalho s d a v id a afetiv a. ( G O L EMAN,
1997, p. 14 5)
E s sa s " tor turas " s o u ma d as exp re s ses do a mo r s d ico de sc rito por F r o mm ( 1 9 7 6).
Refiro-me ao domnio emocional que resulta naturalmente da renncia masculina a toda forma
de dominao coercitiva.
3
Refiro-me severidade que o homem deve exercer sobre si mesmo para educar sua vontade.
48
49
Por
serem
psicolgicas,
as
estratgias
femininas
de
ataque
torturas
mentais/emocionais
consiste
em
no
nos
identificao
por
meio
do
forte
trabalho
de
eliminao
do
capacidade
de
resistir
aos
enfeitiamentos
encantamentos
50
fase
terminantemente
Quando
as
protestamos
intenes
que
com
esto
por
justa
trs
razo,
de
tais
ela
nega
atitudes
51
mant-lo neste estado durante os prximos dias. que elas gostam de nos
ver assim, desesperados, porque isso lhes d um mrbido prazer associado
sensao de que h um trouxa que as esperar por toda a vida. Entretanto,
esta modalidade de prazer no as preenche enquanto mulheres e voc ser
considerado um macho secundrio e desinteressante caso se mostre assim,
um mero sobressalente guardado de reserva para o ltimo caso. O primeiro
da lista ser
praticamente
todos
os
jogos
psicolgicos
torturantes
10
e implacvel
todas as artimanhas,
alerta, pronto para
53
uma
roda
de
mulheres
voc
as
ver
condenando,
54
55
fmea
absolutamente
refratria
ao
contato
"fceis"
no
exigem
trabalho.
Mulheres
difceis
so
aquelas
56
sexo,
diante
do
desejo
masculino
as
fmeas
visualizam
duas
torna
desconcertantes
pois
temem
desejam
ao
mesmo
tempo
mnima
suspeita
de
alguma
inteno
de
violncia
sexual
pode
desencadear uma crise histrica que originar uma cadeia social hostil
contra o assediador. Todo cuidado pouco para no sermos confundidos
com um fracassado e a reside o problema pois temos que nos aproximar,
travar contato e conquist-las sem assediar 2. Da a importncia de sabermos
ler corretamente os sinais, de jamais insistir contra as resistncias, de
sabermos nos aproximar com certa dose de hipocrisia (LVI, 1855/2001) 3,
sem transmitir que estamos desesperados, e nunca forarmos absolutamente
nada. Temos que atravessar apenas as passagens que nos so abertas. Mas as
passagens no sero abertas se no ocultarmos nosso desejo. O desejo
masculino explcito causa medo, averso e nojo (ALBERONI, 1986/sem
data), ao contrrio do que pensam os ignorantes. repulsivo. por isso que
se voc mostrar seu pnis em pblico ir para a cadeia imediatamente
enquanto que sua vizinha, se tirar a roupa no centro da cidade, ser apenas
levada ao mdico carinhosamente 4. O desejo masculino explcito fecha a
passagem intimidade.
2
3
4
57
gradativamente
ao
mesmo
tempo
em
que
se
demonstra
como
uma
ferramenta
mdica
para
substituir
as
mos.
58
inteno. Para nos aproximarmos sem que fujam ou nos rechacem, temos
que nos mostrar desinteressados em seu atributos erticos e, ao mesmo
tempo, estreitar os laos de intimidade, dando proteo, ordens 7, guiando-as
e tambm escutando-as ou ajudando-as. Algumas vezes, para desarm-las,
necessrio repreend-las, explicitando que o fazemos para seu prprio bem
e, em alguns casos extremos, at mesmo rejeitar a sua aproximao ou
presena, ferindo-a emocionalmente 8.
No se trata de ser o amiguinho confessor ou o bom moo assexuado
que no deseja ningum. O que estou sugerindo aqui algo totalmente
diferente.
Trata-se
de
ser
um
macho
superior
que
no
deseja
especificamente por ter chance de obter outras melhores mas que se revela
um homem de verdade no tratamento, sem temor, sem desespero para
agradar e sem medo de perder.
Observe que no estou afirmando que a amizade um bom caminho
para a seduo, como fingiram entender meus opositores. O que estou
afirmando que as mulheres se retraem quando escancaramos o nosso
desejo e se abrem quando acreditam que por elas no temos desejo algum.
Nada disso significa que as mulheres sintam atrao por amigos ou que a
amizade seja uma meio eficiente de seduo. O que se passa que elas
oferecem seu tesouro queles que no o querem e o recusam queles que o
6
7
8
Creio que era a isso que Nelson Rodrigues se referia em suas frases sobre os ginecologistas.
Refiro-me ao domnio consentido e solicitado pela prpria mulher.
Refiro-me defesa emocional legtima.
59
necessidade
de
serem
aceitas
com
seus
"atos
moralmente
C A L I G A R I S d i z , a r e s p e i t o d e s t e p o r m e n o r , q u e a e n t r e g a s e x u a l t o t a l b l o qu e a d a p e l o m e d o
da represso patriarcal e muitas vezes vivida somente na prostituio. Parece-me que este
medo transferido pela mulher adulta na relao com o marido.
60
vez
conquistada
capacidade
de
evidenciar
desinteresse
mais
intensas
dominante,
forem
orientador
as
e
manifestaes
protetor,
mais
de
cuidado
embriagada
10
11
61
62
ou
no
etc.
Quando
as
apanhamos
em
flagrante,
negam
femininos
indesejveis
continuam
inclumes
aps
63
total.
experincia
me
mostrou
que
quando
incentivamos seriamente mulher que est flertando com outro cara a ficar
com ele, a mesma fica desesperada se estiver apenas tentando nos irritar.
Esta uma boa forma de vingana porque, na maioria das vezes, o outro no
a quer seriamente, deixando-a no final sozinha, sem ningum e poderemos
rir. Por outro lado, se o cara a quiser de verdade, a aceitar e ela tambm,
isto apenas significar que voc j deveria t-la tratado como uma vadia 3
desde o incio e que, caso a tenha considerado sua namorada, o erro foi
somente seu por no ter percebido que tipo de pessoa tinha ao lado.
Esta a atitude menos esperada de um homem e, justamente por isto,
a mais desconcertante. Em geral, o esperado que em tais situaes
protestemos e caiamos em transtornos emocionais de diversos tipos. Se, ao
contrrio, as incentivamos a levar adiante a fantasia absurda, ficaro
emocionalmente encurraladas 4.
Entretanto, para no sermos previsveis, convm de vez em quando
passar ao extremo oposto, desmascarando implacavelmente seus disfarces
o s c i l a t r i o d e t r a n s m i s s o d e a n g st i a d e u m l a d o p a r a o u t r o . P o r t a n t o , a m u l h e r n e c e s s i t a d a
participao masculina no conflito para que seus batimentos cardacos no se acelerem. Se ela
se sentir barrada, boicotada pelo homem que se recusa a dar prosseguimento ao conflito, ser
i n u n d a d a p o r s e n t i m e n t o s d e i m p o t n c i a , f r u s t r a o , r a i v a e t c ( G O LE M A N , 1 9 9 7 ) . C o n c l u s o :
elas gostam de ver o crculo pegar fogo e de saber que estamos loucos. Recusemos a elas este
prazer mrbido.
3
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).
4
Todas as formas de encurralamento psicolgico descritas neste trabalho possuem somente o
efeito de levar a mulher de comportamento ambguo a revelar o que verdadeiramente sente por
ns e suas reais intenes, sendo totalmente ineficazes como forma de manipulao visando a
s a t i s f a o d o s d e s e j o s p e s s o a i s d o h o m e m . A q u e l e s q u e t e n t a r e m u t i l i z - l a s pa r a e s t e f i m
excuso, sofrero as conseqncias do tiro que sair pela culatra e cairo em situaes ridculas.
Sero fisgados pelo prprio anzol e bebero sem saber o veneno que destilaram. Como se trata
de contra-manipulao (desarticulao de artimanhas manipulatrias) e no de manipulao, sua
eficcia se verifica somente nos casos de defesa emocional legtima, nos quais a razo est do
nosso lado. Em outros casos ineficaz, j que a mulher mais hbil na manipulao dos
64
devem
ser
de
faclimo
entendimento,
adequadas
pouca
65
que percebemos e as atitudes que tomaremos em conseqncia, recusandonos a discutir. Entretanto, se voc blefar, prometendo um castigo 6 sem
cumpr-lo, estar perdido. Prometa apenas o que pode cumprir.
O que importa fechar todas as sadas. A porta para teimar e resistir
fica aberta quando discutimos. Inutilize as teimas dando livre curso s
opinies contrrias s suas. Considere as equivocadas opinies alheias
como um problema que no seu 7 mas sim da prpria pessoa que as emite e
defende (e as conseqncias tambm).
Obviamente, voc no deve tentar fazer isso se estiver apaixonado ou
cair de cabea no precipcio. O homem apaixonado est em um estado
servil e miservel, sendo incapaz de dominar a relao. por isso que as
mulheres tentam insistentemente nos induzir entrega.
No tente for-la a ser coerente, sensata ou lgica. Aceite-a como ,
compreenda-a e se adapte. No tenha forma, mate seus egos. Observe-a e
tome as coisas como so, sem o desejo de que fossem diferentes.
Nossas adorveis companheiras so naturalmente condicionadas
ocultao e por isso que algumas vezes so to mentirosas 8. Se do muito
bem em funes que exijam a habilidade de esconder, de dissimular.
Necessitam sentir que esto enganando e, quando no conseguem nos
esconder nada, ficam tristes e depressivas, sentindo-se incompetentes 9. Mas
assim deve ser, no nos revoltemos. Temos que nos adaptar suas
Entenda-se por castigo a ruptura da relao ou, ao menos, do compromisso de fidelidade por
parte do homem.
7
Segundo Freire (2000), o homem amadurecido aceita as opinies contrrias s suas e no tenta
violentar o ponto de vista alheio; a capacidade de aceitar a divergncia corresponde ao quarto
estgio do amadurecimento da conscincia.
8
Devolvo assim, as provocaes dos autores que qualificam o gnero masculino como
inerentemente mentiroso.
9
Embora nem sempre estejam cientes disso. Esta angstia gesta-se em nveis profundos da
psique e se torna visvel sob a forma de sentimentos de vulnerabilidade. Parece-me que o ato de
ocultar lhes proporciona uma sensao de segurana, como se estivessem abrigadas de algo que
temem. O mais provvel que este temor do masculino seja o temor da figura paterna apontado
tantas vezes por Freud em suas obras.
66
vises
de
mundo,
concepes
etc
mesmo
quando
forem
Estes impactos no devem ser entendidos como danos e nem muito menos como agresses mas
sim como sensibilizaes que mobilizam sentimentos.
11
A despeito de ser comum se afirmar o contrrio, acredito que isso seja quase universal. As
discusses turvam o entendimento, seja ele racional ou emocional.
12
Dentro do limite da boa-educao e da civilidade, obviamente. No retroceda ao paleoltico.
13
Refiro-me ao domnio da situao e no da mente ou do corpo alheios.
14
Em outras palavras: chicoteie a si mesmo com o ltego da vontade para domar o animal
interior e evitar a possesso por sentimentos e pensamentos negativos. Sobre este pormenor,
l e i a - s e N i e t z s c h e ( 1884-1885/1985 ) .
67
deixando-as
conseqncias 15.
ser
Devolvemos
o
a
que
so
responsabilidade
devolvendo-lhes
e
as
as
conseqncias
aos
movimentos
contnuos,
acompanhando
as
flutuaes,
magnetismo
fatal
costuma
nos
arrastar
para
brigas
15
Deste modo, em alguns casos, elas chegam a tomar conscincia das caractersticas negativas.
Observei que algumas chegam mesmo a mudar de atitude por vontade prpria, depois que os
efeitos de suas atitudes inconseqentes retornam sobre elas mesmas. A tomada de conscincia
dos prprios erros algo muito individual e no se pode obrigar o prximo a faz-lo. Na
verdade, este pilar central de minha teoria: a aceitao adaptativa absoluta. Nada mais
podemos fazer a no ser deix-las fazer tudo o querem de suas vidas (mas no da nossa,
obviamente) e esperar que saboreiem as conseqncias boas e ms dos caminhos que escolhem.
No nos iludamos: elas no voltaro ao lar e nem sentiro, nunca mais, orgulho em ter os seus
servios domsticos reconhecidos e remunerados pelos maridos. Tambm no sentiro orgulho
por suas caractersticas femininas tradicionais e diferenciantes: saias, vestidos, delicadeza,
b e l e z a , s u a v i d a d e , e m o t i v i d a d e s u p e r i o r e t c . A t e n d n c i a q u e s e a p on t a p a r a o s d i a s d e a m a n h
a de se tornarem mais e mais semelhantes aos homens e, portanto, mais e mais
desinteressantes. O futuro sombrio. Espero estar errado.
16
O u se j a , e n t e s q u e n o c o n h e c i d o s e a o s q u a i s n e c e s si t a - s e ob s e r v a r , c o n h e c e r e c o m p r e e n d e r .
68
17
69
poder
de
exercer
domnio
ou
ser
dominado
vincula-se
Embora esta seja relativa e varie em seu significado de uma cultura para outra e at de um
homem para outro. Independentemente de seus conceitos sobre beleza, um homem tender a
fraquejar mais por aquelas que, segundo seus critrios, lhe parecerem belas. No que a mim diz
respeito, no compactuo com os critrios e padres estereotipados do sculo XX (juventude,
formas corporais etc.)
70
at
mesmo
fora
bruta 4,
somente
podendo
ser
de
dominar
fmea,
preferindo
dominar
nossos
prprios
71
Acrescento que, alm dos desejos, elas nos acorrentam por nossos
sentimentos. Logo, se eliminarmos os sentimentos e desejos, as lanamos
em seus prprios calabouos mentais. O tiro sair pela culatra devido ao
efeito especular que lana o feitio de volta quele que o enviou. A mulher
ento cair no prprio inferno mental-emocional no qual tentou nos jogar 7.
O motivo muito simples: como as espertinhas necessitam contnua e
loucamente comprovar que sofremos por elas, so obrigadas a encarar a
prpria frustrao quando verificam o contrrio.
Desde o incio da relao, devemos por mais cuidado em ns mesmos,
no que sentimos, do que na mulher. Isto no significa que tenhamos que
trat-la mal, com frieza etc. mas apenas que precisamos sobrepuj-la nos
campos em que somos fracos e ela forte 8. Cimes, fria, posse etc. so
debilidades que fazem parte do ego e nos deixam dominados.
Ao invs de dominarmos o sexo oposto, melhor dominarmos a
relao. Mas para dominarmos a relao temos que dominar a ns mesmos.
Logo, tudo se reduz ao domnio de si. No se pode dominar a mulher, nem
mesmo pela fora bruta. Se voc lhe pedir algo, seu pedido ser
amavelmente recusado ou protelado indefinidamente. Se voc ordenar, ela
ir test-lo para descobrir at onde voc capaz de ir, curiosa por saber at
que ponto a relao est vulnervel; se recusar a atend-lo e observar
suas reaes para certificar-se de sua capacidade de desagrad-la obtendo,
por este meio, importantes informaes a respeito da profundidade do seu
apego,
do
seu
grau
de
dependncia
emocional.
Se
voc
agredir
fisicamente, ter que se entender com a polcia ou com seus parentes, alm
de dar-lhe razo. Logo, no h sada alm de blindar-se e retaliar
emocionalmente com justia e em legtima defesa. Nunca deixe-a fechar
concluses e saber o quanto dela voc necessita.
7
O que constitui uma legtima defesa emocional e funciona apenas no caso da mulher ser uma
e s p e r t i n h a q u e t e n t a n o s t r a p a c e a r n o a m o r . S e a m u l h e r f o r h o n e s t a e s i n c e r a n a r e l a o, n o
haver feitio algum para ser devolvido e ela no ser atingida emocionalmente por nada pois a
razo estar com ela.
8
Lutando contra ns mesmos e no contra elas.
72
De esprito.
Para ficar mais claro: como se fosse uma competio em que cada uma das partes tenta
superar a outra na capacidade de auto-domnio. Aquele que conseguir suportar mais e vencer
com maior profundidade o inferno emocional interno, o vencedor.
11
Interior
12
Devolvo mais uma vez a provocao da escritora Salmanshon (1994).
10
73
74
R e f i r o - m e i l o g i c i d a d e n o c a m p o a m o r o s o e n o s e n t i d o l g i c o - r a c i on a l d a p a l a v r a .
75
aos cntaros e acredite apenas nas atitudes que testemunhar. Acima de tudo
guie-se pelos comportamentos concretos e no pelas falas inteis e
enganosas. No corra atrs do que elas dizem porque voc estar sendo
observado ao cair nesta fraqueza.
O mundo das mulheres que tratamos neste livro um pestilento antro
de mentiras, dissimulao, manipulao e engano. Isto vlido para todas,
em maior ou menor grau, e tem sua origem em um remoto passado histrico.
O espao para a sinceridade com essas fmeas parece ser nulo ou quase
nulo. Logo, temos que trat-las segundo estas leis, s quais esto
acostumadas.
Para dominar a relao, preciso ser superior mulher em suas
foras. preciso ter sangue frio para sermos mais dissimulados e mais
carinhosos do que elas so conosco. Tambm convm ocultar nosso
histrico anterior de relaes, como fazem elas. Assim nos tornamos
misteriosos.
Quando as vencemos em seus prprios domnios, isto , nos campos
dos sentimentos e da inteligncia emocional, que so os campos em que as
mulheres se locomovem vontade, elas se entregam espontaneamente a ns.
Passam a nos ver como nicos, os melhores e a nos considerarem aptos a
gui-las e comand-las.
H apenas dois caminhos possveis ao estabelecermos uma relao
prolongada com uma parceira espertinha: domin-la 17 completamente,
estabelecendo regras, ou deix-la absolutamente livre para fazer o que
quiser, estimulando-a a fazer tudo aquilo que demonstra ser parte de sua
tendncia. Parece ser mais conveniente tentar primeiramente uma relao
patriarcal, com plenos poderes, principalmente no que se refere ao contato
16
17
76
Trata-se apenas de uma tentativa, para verificar se esta postura dominante o que ela est
querendo e buscando em ns.
19
Atendendo assim solicitao recm-descoberta.
20
Refiro-me ao amor emocional e no ao amor consciente.
21
Com o tempo, pode dar-se o caso dela se tornar uma companhia to agradvel e importante
quanto uma grande amiga ou irm.
22
Amor emocional ou paixo romntica.
23
Porque era exatamente isso o que estavam buscando em ns.
24
o caso daquelas que exigem compromisso emocional e fidelidade do homem mas oferecem,
em troca, somente comportamentos contraditrios e dvidas a respeito da fidelidade. A dvida
provoca uma irritao emocional e por isso que buscamos as certezas (PEIRCE, 1887/ s/d).
77
25
78
10. A alternncia
A relao nunca deve se polarizar na frieza ou no afeto contnuos.
Temos que ser indiferentes e, ao mesmo, tempo ardentemente
romnticos.
O homem exclusivamente afetuoso torna-se repulsivo e a mulher
passa a consider-lo pegajoso. Por outro lado, a distncia e a indiferena
prolongadas esfriam a relao 1. Logo, temos que alternar nossa conduta,
deixando-a confusa, sem saber o que realmente sentimos, exatamente como
ela faz conosco. Cultive a frieza do Budismo Zen aliada ao calor do Kama
Sutra.
Temos
que
sobrepujar
mulher 2 em
suas
tendncias
opostas,
conhecerem
bem
os
mecanismos
emocionais,
as
mulheres
1
A perpetuidade das carcias gera logo a saciedade, o tdio, a antipatia, do mesmo modo que
uma frieza ou uma severidade constantes distanciam e destrem gradativamente a afeio
(LVI, 2001, p. 226).
2
Refiro-me competio por auto-domnio j explicada.
3
Ou seja, em direo quilo que ela est tentando fazer, atitude ou comportamento
indesejveis que ela est tentando assumir. No foraremos, portanto, o livre-arbtrio feminino
ao adotarmos esta postura.
79
80
81
espera, em alerta
porque logo o problema voltar. Adestre-a 10 assim aos poucos mas alterne o
padro de vez em quando para no ficar previsvel ou ser voc o dominado.
Quando somos frios e distantes, duas possibilidades se abrem: a
mulher se desespera 11, ficando insegura, ou te esquece de vez. De todas as
maneiras, voc ficar sabendo o teor real dos sentimentos que se ocultavam
por trs das enganosas palavras. Se ela realmente estiver apaixonada, no te
deixar ir embora, vir atrs de voc. Se no vier, porque nunca te amou
antes e somente queria te enrolar 12. No tenha medo da verdade. Seja frio
sem temor mas no continuamente indiferente.
Quando somos carinhosos e cuidadosos, abrem-se igualmente outras
duas possibilidades: a mulher se cansa, nos considerando pegajosos, ou
gosta desse carinho protetor e fica dependente. Se a dama se enfastiar,
significa que nunca te deu importncia real, apenas te via como um trouxa.
Se no enjoar e no te evitar, porque realmente est ficando dependente.
Tome cuidado com fingimentos. No seja sempre carinhoso, alterne para
confund-la 13.
Algumas fmeas apreciam atitudes viris nos machos e os provocam
para v-los enfurecidos e ameaadores (JUNG, 1991). Sugiro que no caiam
8
Refiro-me a uma agressividade leve nos modos, tpica de machos, e no a uma conduta
violenta.
9
Desde que isso seja justo, obviamente.
10
Como recomenda Salmanshon (1994) s mulheres para que faam com os homens.
11
Por ter a artimanha manipulatria desarticulada.
12
Possivelmente por ter segundas intenes e estar interessada em outras coisas (carro,
dinheiro, exibir-se, ter um escravo emocional etc.) e no na pessoa do homem em si.
13
Como elas fazem conosco.
82
83
Por outro lado, um homem temvel que atenua sua severidade extrema
temperando-a esporadicamente com atos de bondade, utilizando-a para
proteger e dar segurana mulher, se torna fascinante pois estar altenando
e cruzando sua ao.
A
alternncia
somente
possvel
quando
desenvolvemos
as
que
Jung
possibilidades
denomina
internas
conjuno
opostas
(conjunctio) 14.
complementares
que
Todos
temos
precisam
ser
14
15
84
observao
do
outro
permite
deteco
de
seus
padres
85
86
Nosso sofrimento amoroso as deixa felizes por elevar-lhes a autoestima. Este sofrimento pode ser oriundo da irritao, da carncia afetiva,
da carncia sexual e da saudade. Trata-se de uma necessidade que possuem
e que, quando no satisfeita, as deixa imensamente tristes, perturbadas, por
se sentirem incompetentes para atrair e prender um homem.
Estamos tratanto de defesas e ataques emocionais. Penetra-se as
defesas surpreendendo. Surpreende-se chocando, agindo da forma mais
improvvel possvel, o que requer liberdade de ao e descondicionamento.
Entretanto, se no calcularmos corretamente os efeitos, as reaes que
provocamos podem ser indesejveis e seremos ns os surpreendidos.
perigoso arriscar-se a chocar indiscriminadamente e de qualquer maneira 5.
Aquele que irrita est no comando da relao e aquele que irritado
est sendo comandado. A pessoa irritante o agente ativo e o que sofre a
irritao o agente passivo. Por meio da observao, as mulheres percebem
nossas irritaes, descobrem nossas tendncias, crenas, carncias, desejos,
necessidades e nos conduzem. Para invertermos o jogo, ns que temos que
irrit-las (corretamente!) ao mesmo tempo em que observamos suas reaes
e acompanhamos todo o processo sem nos identificarmos. Mas no
poderemos irrit-las se no formos imunes s suas provocaes. Portanto,
h trs pontos importantes aqui: observar, resistir e irritar. Trata-se de uma
guerra em que as armas so as provocaes e o escudo a resistncia. Ao
longo do tempo, nossas amigas aprenderam a nos controlar emocionalmente,
jogando de infinitas formas com nossos sentimentos. Provocam em ns, a
seu bel prazer a ira, o desejo, a felicidade, o entusiasmo, a frustrao, a
sensao de sentir-se diminudo etc. Para venc-las, temos que combater
com as mesmas armas, sendo mais resistentes e mais provocativos do que
elas so conosco.
5
Isso ocorre quando no temos a razo de nosso lado e estamos errados ou no estamos agindo
h o n e s t a m e n t e e m l e g t i m a d e f e s a . T a m b m o c o r r e q u a n d o q u e r e m o s c a u s a r d a n o e m o c i on a l o u
no nos limitamos meta de apenas preservar a integridade de nossos sentimentos sem agredir
gratuitamente ou por motivaes egostas. Ao proceder assim, o agressor emocional transfere a
razo outra parte e se torna injusto, sofrendo as conseqncias do tiro que sair pela culatra.
87
nossos
limites,
desejos
sentimentos
sejam
identificados.
identificao dos mesmos faz-se necessria para que possam ser excitados e
frustrados em jogos repentinos de infernizao emocional.
88
Alberoni (1986/sem data) nos diz que esta fuga repentina tem o intuito de aprisionar o homem
amando-a e desejando-a por toda a vida.
2
O inconsciente possui metas e intenes.
89
3
4
90
suas fugas e esquivas funcionem como uma definio pelo fim da relao.
Vejamos um exemplo hipottico:
1) A fujona o atrai, fingindo estar interessada ou apaixonada;
2) Voc se mostra interessado e comea a ser evitado pela fujona;
3) Voc a alcana de algum modo, atravs de carta ou telefone, e lhe
comunica de forma curta, grossa e decidida, sem a menor margem
para discusso, mais ou menos o seguinte: Se voc no me der
uma resposta clara at o dia...(prazo definido por voc), ter me
dado a certeza de que no quer mais nada comigo e te esquecerei
para sempre.
Assim voc a ter encurralado. A espertinha poder at continuar
fugindo por algum tempo mas, medida que o fim do prazo se aproxima,
suas fugas tornam-se respostas claras para sua dvida e ela entra em
desespero por perceber que est sem sada. Deste modo atingimos o desejo
inconsciente que a motiva e saberemos de verdade se a fujona quer algo
conosco ou no. Trata-se de um ultimatum com uma contagem cronolgica
regressiva que transforma at as indefinies, atitudes e fugas mais
evasivas e contraditrias em situaes claramente definidas que eliminam
todas as dvidas de nossa mente e da fujona escorregadia. 5
Quando as alcanamos por telefone, a fujona costuma desligar. O que
ela quer simplesmente ter o prazer de bater o telefone na sua cara.
Antecipe-se, diga objetivamente o que tem que dizer e desligue primeiro,
roubando-lhe o prazer.
As fujonas infernizam muito por telefones. Por ser o meio de
comunicao pessoal mais utilizado hoje em dia, o telefone a ferramenta
5
A inteno deste ultimatum no forar a mulher a nos desejar e nem tampouco modificar
seus sentimentos a nosso respeito mas sim descobrir a realidade que se oculta por trs do
comportamento aparentemente contraditrio para que possamos dar um rumo adequado a nossas
91
92
93
fora
emocional,
segurana
determinao.
Tambm
95
mulheres
espertinhas
costumam
resistir
tentativas
de
escravo
emocional.
As
menores
aberturas
sero
rapidamente
96
97
98
Isso no implica em inferioridade mas apenas em diferena. Como diz Kant (1993/1764), elas
tem maior vocao para o belo do que para o sublime. O que define a beleza a agradabilidade
aos sentimentos. Os trabalhos lgicos exaustivos so agressivos feminilidade. Quando uma
mulher se torna exageradamente racional e cerebral, deixa de ser atraente aos homens. Os
m a c h o s h u m a n o s n o s e s e n t e m a tr a d o s s e x u a l m e n t e p o r u m c r e b r o l g i c o ( n o s e n t i d o r a c i o n a l
da palavra) porque sua dona no lhes proporciona a sensao agradvel proporcionada por uma
mulher cujo crebro torna delicada, meiga e intuitiva (KANT, 1993/1764). Se uma mulher
quiser atrair homens, dever diferenciar-se deles ao mximo, tornando-se o mais feminina
possvel. Seus pensamentos, sentimentos, movimentos, expresses faciais, tons de voz,
vestimentas etc. devem ser tpicos de mulher e este conselho dever ajudar aquelas que no se
enquadram nos esteretipos ditatoriais de beleza. Esta tipificao feminina da conduta possui
dois plos: o positivo e o negativo. O mundo feminino o mundo das coisas leves e agradveis
e no o das coisas lgicas, as quais so exaustivas e pesadas para a mente. Para a mulher,
errado ou ruim aquilo que causa sentimentos desagradveis. Isso no significa que elas
sejam ilgicas no sentido amplo e absoluto da palavra mas apenas no sentido usual da mesma, o
qual implica em racionalidade linear. No sentido comum da palavra lgica, isto , da lgica
como processos mentais lineares, focais, pesados, exaustivos e rigorosos, as mulheres so
ilgicas. Entretanto, no sentido emocional da palavra lgica, significando o encadeamento
coerente de sentimentos em relao a certos fins (nem sempre altrustas), elas so totalmente
lgicas e coerentes. Em outras palavras, as mulheres so lgicas em sentido emocional e no em
sentido racional comum. Ser racional no sinnimo de ser inteligente (GOLEMAN, 1997). A
inteligncia emocional muito mais rpida do que a racional na soluo de seus problemas e
penetra campos impenetrveis ao intelecto. A ilogicidade feminina desconcerta e confunde o
intelecto masculino, o qual ilgico do ponto de vista emocional, e desencadeia sucessivas
vitrias para elas na guerra da paixo. A considerao da mulher como diferente do homem e
mais propensa ao emocional, ao belo e ao agradvel do que ao racional e ao lgico (no sentido
u s u a l d a p a l a v r a ) n o e n c e r r a i d i a d e i n f e r i o r i d a d e s e n o p a r a a q u e l e s q u e e q u i v oc a d a m e n t e
endeusam o intelecto como meio de cognio por excelncia. No h identidade entre intelecto
e inteligncia. Existem pessoas extremamente intelectuais e, simultaneamente, estpidas,
incapazes de encontrar solues para problemas simples da vida real. Certa vez, conheci um
g r a n d e e r u d i t o , d a q u e l e s q u e p a r e c e m b i b l i o t e c a s v i v a s , q ue e r a a l t a m e n t e l i m i t a d o e m
inteligncia, sendo incapaz de apreender coisas bvias e simples do cotidiano. Portanto,
qualquer acusao de preconceito que possa ser imputada a este ponto de vista, ser na verdade
o r e f l e x o d o p r e c o n c e i t o q u e o p r p r i o a c u sa d o r c a r r e g a d e n t r o d e s i e o p r o j e t a , m u i t o
provavelmente sob forma vitimista. Da mesma forma, a acusao de misoginia imputada a Kant
totalmente infundada e no passa de uma artimanha falaciosa para poupar o perfil feminino da
crtica filosfica realista, incisiva, direta e absolutamente sincera, um engodo para impedir que
s e r e f l i t a d i a l e t i c a m e n t e a r e s p e i t o d o f e m i n i n o . E x i s t e m f o r m a s l e v e s e n o - r a c i o na i s d e
i n t e l i g n c i a . O s d a d o s e s t a t s t i c o s a p r e s e n t a d o s p o r V a n C r e ve l d ( S C H E L P , 2 0 0 6 ) , q u e
apresentam o homem com QI mais elevado do que as mulheres, muito provavelmente foram
levantados tomando-se em considerao somente a inteligncia racional usual.
Dito de outra maneira, para no escandalizar tanto, poderamos afirmar que a racionalidade e a
lgica femininas so paradoxais, no sentido dado por Fromm (1976) a esta palavra. De fato, o
que a civilizao ocidental moderna considera "irracional" e "ilgico" corresponde
simplesmente a formas de raciocnio e lgica no lineares, no focais e no excluidoras de
opostos. Enquanto a mente masculina exclui, foca, penetra e aprofunda, a mente feminina
abrange e articula.
99
excitamos
exaltamos
suas
imaginaes
nas
direes
E tambm da masculina. Contudo, aqui estamos tratando da forma feminina pela qual se
exprime a tendncia humana, que parece ser universal, de mentir e de no suportar a realidade.
3
Desde o ponto de vista masculino lgico-racional, obviamente. Lembremos que este livro foi
escrito para homens heterossexuais adultos.
4
C o n d u z i n d o - a s n a d i r e o d e s e u s p r p r i o s s e n t i m e n t o s e d e s e j o s . C o m o j f o i e x pl i c a d o
anteriormente, no se trata da egosta dominao coercitiva mas da conduo dos desejos
femininos pr-existentes, sem violao alguma do livre arbtrio. Por que a palavra dominar?
Porque aquilo que a mulher deseja se torna passvel de ser nossa meta tambm quando
destrumos os eus, embora sem o condicionamento libidinal anterior. Ao no termos mais
desejos, os desejos femininos so aceitos por ns sem resistncia e chegam at a se tornar parte
de nossos objetivos. Isso implica em um domnio porque, a partir desse momento, aquilo que a
outra parte quer fazer exatamente aquilo que queremos que ela faa. Trata-se de um domnio
reflexo do domnio de si mesmo e da renncia dominao do outro. Ainda que parea
contraditrio, quando deixamos uma pessoa absolutamente livre para fazer o que quiser e
preferimos mudar a ns mesmos, dissolvendo os nossos desejos em relao a ela, estamos
exercendo um domnio, no sentido de que estamos no total controle da situao e de que
estamos permitindo, e at incentivando, que a outra pessoa seja conduzida por seus prprios
desejos. A morte dos egos torna o homem livre dos condicionamentos volitivos e desenvolve
uma capacidade de adaptao extrema. Como, aps essa morte, no h oposio e nem conflito
entre os desejos delas e os nossos, pois no temos mais desejos para conflitar, resulta ento
que os desejos femininos passam a ser aceitos sem resistncia de nossa parte. Logo, aquilo que
a m u l h e r d e s e j a r f a z e r c o i n c i d i r t o t a l m e n t e c o m a q u i l o q u e a c e i t a m o s , e at d e s e j a m o s , q u e
ela faa. Entretanto, como estaremos livres do condicionamento volitivo e a parceira no, ela
estar condicionada a fazer aquilo que deseja enquanto ns estaremos descondicionados. Nosso
ato de aprovao e aceitao da conduta feminina antes indesejvel, e agora aceitvel, ser um
ato consciente e voluntrio. O resultado final que estaremos exercendo um domnio sobre a
situao envolvendo a parceira e atravs de seus prprios desejos, sem violentar de modo algum
sua liberdade. Imaginemos que um homem tenha o forte desejo de que sua mulher caminhe para
a esquerda, embora o desejo dela seja o de se dirigir direita. Se este homem dissolver seu
desejo, no opor mais resistncia tendncia de sua companheira em ir para a direita. Se este
desejo, que um defeito, for dissolvido realmente, o movimento em direo direita ser no
somente aceito mas, dependendo do grau de dissoluo do eu em questo, at mesmo
incentivado. O homem estar livre de condicionamentos volitivos e poder fazer com que os
atos da mulher sejam convergentes com suas determinaes e decises. Ele no tentar
modificar ou reprimir os atos da parceira mas sim suas prprias determinaes e decises, por
meio da dissoluo do seus defeitos. A partir de ento, haver um domnio masculino pois o
ato da parceira e a vontade do homem estaro voltados para a mesma direo. A vontade
masculina, livre, pode ser empregada na mesma direo para a qual tendem os comportamentos
femininos. Diz-se que o domnio em tais casos masculino, e no feminino, simplesmente
porque quem estar descondicionado volitivamente o homem e no a mulher. Se o contrrio se
verificar, isto , se a mulher dissolver seus desejos e o homem no, o domnio ser feminino
pois aquele que domina a si mesmo o que tem mais chances de controlar a situao.
Observando as situaes do cotidiano, parece-me que as mulheres suportam mais os
100
101
entregamos aps se
visa
nos
domesticar,
amansar,
submeter,
enfraquecer
disso,
nossas
amigas
deliciosas
nos
negam
certeza,
mulheres costumam dizer que ele est comendo aqui na minha mo, em uma aluso direta ao
comportamento do dcil cachorro vira-lata.
9
a isso que se refere Salmanshon (1994). Todo o seu livro dedicado a esta habilidade
feminina de adestrar o homem como um co.
10
Infelizmente, pois os imprestveis no possuem escrpulo algum em enganar e, alm do mais,
so insensveis ao sofrimento emocional alheio.
11
Parece-me que as mulheres costumam confundir os dois tipos de homens.
12
a maior inteligncia emocional feminina que lhes permite dar a ns esses bailes na guerra
da paixo.
13
Por estar emocionalmente desenvolvido.
102
103
decisivas que nos mostrem de uma vez por todas o que sentem e quem so
de fato. O apaixonado , infelizmente, um miservel condenado a ser
escravo e a carregar chifres 15.
14
104
105
das
mesmas
da
melhor
forma
possvel.
resultado
enfraquecimento.
A paixo como o lcool. Entorpece a conscincia, elimina a lucidez,
impede o julgamento crtico e provoca alucinaes, fazendo com que o ser
amado seja visto como divino 1:
O amor sexual sempr e u ma iluso, visto qu e o resu ltado de u ma mir ag e m
imag in r ia (LV I, 185 5/2001, p. 11 1).
perde
as
caractersticas
que
tornam
atraente,
torna-se
106
O apaixonado est tomado por uma incapacidade cognitiva que no lhe permite enxergar a
p e s s o a r e a l p e l a q u a l s e a p a i x o n o u . E m s e u l ug a r , v a p r o j e o d e u m a i m a g e m a r q u e t p i c a
i d e a l i z a d a e c r f i r m e m e n t e q u e o o b j e t o d o s e u a m o r c or r e s p o n d e s u a f a n t a s i a .
107
108
que
absolutamente
irracional
pois
no
mundo
atual
Segundo Samael Aun Weor, todo ser humano mais ou menos bruxesco por ter dentro de si o
eu da bruxaria. LVI (1855/2001) nos diz que a vampirizao ocorre normalmente entre os
seres humanos em todos os crculos sociais, independentemente do sexo. Entretanto, aqui nos
i n t e r e s s a s o m e n t e a f o r m a c o m o e s t e i n t e r e s sa n t e p r o c e s s o s e v e r i f i c a d e s d e a m u l h e r e m
direo ao homem. Enquanto o homem apaixonado definha dia aps dia vitimado por sua prpria
paixo, a espertinha se sente cada vez melhor. Algumas parecem chegar mesmo a pressentir o
sofrimento masculino distncia de maneira quase paranormal. Nem sempre este sofrimento se
limita angstia emocional; h casos em que o homem adoece fisicamente ou sofre acidentes. O
que se passa um acontecimento sincrnico acompanhado por influncias psicossomticas
recprocas reversas: ela fica a cada dia melhor e ele fica a cada dia pior. No so poucos os
c a s o s d e h o m e n s q u e f a l e c e m l o g o a p s d e s c o b r i re m q u e s u a s e x - e s p o s a s s e c a s a r a m n o v a m e n t e .
O marido trado ou abandonado que se entrega ao lcool principiou um suicdio; o jovem que d
um tiro na cabea aps ter perdido sua namorada perdeu o juzo. Ambos adoeceram
e s p i r i t u a l m e n t e . D e n t r o d a s m u l h e r e s p o d e h a v e r u m a f e m me s a v a n t , u m a f e m m e f a t al e , u m a
femme fragile e uma femme vamp.
110
feminino
em
suas
variadssimas
formas,
inclusive
as
gua s r as a s.
Mas a alma do ho me m p rofunda, sua corr en te brame em g r utas sub terr neas.
A mu lher pr essen te a for a ma scu lin a, ma s n o a co mpr eend e ." (NIETZSCHE, 18841885 /1985)
111
Isso se deve ao fato de que o cafajeste possui vrias amantes simultneas e no dispe de
tempo para dedicar-se exclusivamente a nenhuma. O cafajeste jura amor e fidelidade, pratica
um sexo selvagem e desaparece, reaparecendo de forma imprevisvel aps fazer o mesmo com
suas outras parceiras. Nelson Rodrigues parece ter intudo isso em seus trabalhos e, embora eu
112
forar o macho a revelar seu grau de dependncia afetiva etc. Aquele que
amar mais e mais apegado, revelar inevitavelmente sua fraqueza. A fora
consiste em no se entregar e em ser capaz de administrar os sentimentos do
outro.
O crivo intelectual e a penetrao fatal do intelecto masculino, apesar
da lentido, as atemoriza; sabem que so totalmente vulnerveis na ausncia
da servido passional. Por tal razo, insistiro em tentar demov-lo de suas
suspeitas e ceticismo, induzindo-o a entregar-se subjetividade, a "deixar
acontecer",
para
que
voc
se
embriague
de
sentimentos.
Uma
vez
113
como lhe convm, como algo que lhe obviamente devido. Confiante, no
vacila na idia de que a satisfao no erotismo lhe pertinente por
natureza. O macho verdadeiro busca o sexo e no o carinho. A carncia
afetiva para os fracos e pouco masculinos. O amor e o carinho da mulher
so para seus filhos e no para seus machos. No busque carinho e nem
amor, busque somente o sexo intenso, ardente e selvagem. Ento o carinho e
o amor lhe sero oferecidos. Deixe-os vir, receba-os mas no se fascine,
no se identifique: ignore-os.
Nossas parceiras no do agulhadas sem dedal. Nos oferecem amor e
carinho com segundas intenes: nos amansar, deter o mpeto de nossas
cleras justas, nos tornar dependentes, induzir-nos a acreditar em suas
mentiras etc. Eis porque no devemos correr atrs dessas bobagens pois no
existe amor desinteressado entre um macho e uma fmea 6 mas apenas
atrao animal. O amor inexiste, muito menos enquanto retribuio, porque
somente somos valorizados quando rejeitamos e somente valorizamos
quando somos rejeitados 7. No amor, nossos atos de bondade, longe de serem
reconhecidos como atos nobres que devem ser retribudos altura, so
vistos como sinais de que somos otrios e como oportunidades de
aproveitamento da boa f alheia que no devem ser desperdiadas. Os
orientais e indgenas normalmente no se apaixonam (JOHNSON, 1987) e
fazem muito bem. O casamento , para eles, mais um acordo e um negcio
sincero, que deve ser conveniente para ambas as partes, do que qualquer
outra coisa. Com isso se livram de muitos problemas.
A paixo uma armadilha enganosa:
"Os eng ano s que os desejos er tico s nos pr ep ara m d eve m s er co mpar ados a c er tas
e s t tua s q u e , e m v ir tu d e d e su a p o s i o, con t a m- s e entre a s q u e so me n te d ev e m s er
v is ta s d e fr e nte e , as s im, pa re ce m b e la s, ao p a ss o que po r tr s o f erece m u ma v is ta f e ia.
tinha razo em muito do que
6
Sexualmente ativos e que
humanidade, do qual o autor
7
Plato, em Fdron, afirma
quando as perdemos.
escreveu.
se encontrem no estgio de desenvolvimento espiritual mdio da
tambm no se exclui.
que valorizamos as pessoas e tentamos preserv-las ao nosso lado
114
115
16. Os testes
A fmea humana essencialmente traidora no amor 1: solicita
incessantemente que o macho se entregue mas, simultaneamente, considera
aqueles que o fazem dbeis e desinteressantes, traindo-os com outros mais
fortes, que no as amam 2.
Esta essncia amorosa traidora se origina da necessidade de testar o
valor masculino e da duplicidade de seu desejo 3. As solicitaes de entrega,
bem como as recriminaes e os jogos de cimes, visam testar a qualidade
do reprodutor e protetor de sua prole. Sua inteno verificar o quanto o
homem est seguro de si, de sua fora e de seu valor.
As mulheres costumam nos testar simulando estarem decepcionadas
conosco, tratando-nos como se fssemos pirralhos, moleques culpados por
travessuras condenveis, com o intuito de ativar em nossa mente lembranas
da infncia e, deste modo, nos forar a v-las como mes severas. Tambm
comum que ataquem nossos pontos de vista e concepes, muitas vezes
qualificando-os de infantis, visando abalar nosso moral para que duvidemos
do nosso valor. Por meio destes procedimentos iro nos comparar a outros
machos e concluiro que somos superiores aos que vacilaram e duvidaram
de si mesmos.
Atenes e gentilezas a outros machos so outra modalidade de teste
que empregam. Por este caminho, descobrem se nos sentimos inferiores aos
outros homens ou no. Se reagirmos com cimes, concluem que somos
1
Assim como o macho, porm sob outra forma. Refiro-me aqui ao carter traioeiro contido no
ato de exigir amor pretendendo no d-lo em troca. Convm lembrar mais uma vez que tratamos
de caractersticas das quais a maioria das mulheres no demonstram estarem conscientes.
2
Na traio masculina, muito menos freqente esta solicitao incessante da entrega dos
sentimentos seguida por abandono e desinteresse. A traio masculina tem como eixo a entrega
sexual e no a entrega sentimental. O homem trai porque quer o sexo em si. A mulher trai
porque quer experimentar sentimentos intensos.
3
O d e s e j o f e m i n i n o t e m d u a s f a c e s . U m a f a c e c o r r e s p o n d e a o d e s e j o d e se r f e c u n d a d a p e l o
portador dos melhores genes, isto , ter sexo. A outra face corresponde a ser preservada contra
tudo o que seja desagradvel e, de modo geral, perigoso. Neste segundo caso, o desejo o de
ser protegida, ter um provedor, um escravo emocional etc. Ao homem ser destinado um ou
outro papel conforme seu perfil e conduta.
116
pode fascin-la mais do que ns; 2) que temos medo de no encontrar outra
fmea melhor e, portanto, somos incompetentes enquanto homens. Logo,
necessrio no termos cimes. Mas isso no ser possvel enquanto
sentirmos amor passional. Por este motivo, e somente por isto, devemos
evitar totalmente o amor e o apaixonamento. Tais sentimentos so
debilitantes e tornam o homem desinteressante, ainda que seja dito o
contrrio.
Os bons so vistos como dbeis e inseguros. Infelizmente, as
mulheres amam os homens maus e fortes, sem amor e sem sentimentos 4,
porque so justamente estes que lhes transmitem a segurana que precisam
(ou pelo menos isso o que elas sentem, j que assim que o inconsciente
feminino l tal fato). Elas raciocinam inconscientemente: "Se eu conseguir
atrair a afeio deste demnio, estarei protegida". por isto que os
mafiosos e poderosos possuem tantas mulheres. O inconsciente feminino
irresistivelmente atrado pelo poder e pela maldade 5 como as mariposas so
atradas luz. claro que estes caras no as tratam mal; so absolutamente
fingidos e carinhosos. Prometem-lhes o cu sem nunca lhes darem e
excitam-lhes a imaginao. E temperam a relao com o medo. Ainda assim,
a mulher normalente no receia o homem temvel, pois confia em seu poder
de manipul-lo:
"U ma fr g il mulh er pod e facilmen te do min ar u m assassino muscu loso atr avs da
sedu o sex ual, f a to qu e no tr io a todos." (PA CHECO, 198 7, p. 119)
4
Diz Alberoni (1986/sem data) que Para atingir seus objetivos, o sedutor no pode ter
s e n t i m e n t o s s i n c e r o s , p r e c i s a s e m p r e f i n g i r . ( p. 1 6 7 ) e a c r e s c e n t a : O s h o m e n s n o
compreendem, em geral, porque as mulheres se sentem to atradas pelos salafrrios, porque so
to intolerantes com eles e to indulgentes com o grande sedutor. (p. 74)
5
Defendo a hiptese de que tal tendncia se deve uma percepo invertida da realidade que as
leva a confundir o bem com o mal e o certo com o errado. O julgamento fica obscurecido pela
invaso dos instintos e sentimentos.
117
H aja valen tia em vo sso amor ! Co m a ar ma de vo sso amor deveis af ron tar aqu e le
qu e vos inspir e me do . (NIETZSCHE, 1884-1 8 85/1985, gr ifo me u )
ma is
p erf eita me n te po ssv el, tu que quer e s sedu zir u m anjo . N ada se p er mite a u m ho me m
v ir tuo so. P or que m, af inal, es te ho me m n os to ma? d ize m as mu lh er es A c r edita ,
ser , que te mo s me no s mo ralid ade d o que ele? Tudo se perd oa, con tudo , a u m liber tino.
Qu e qu er es e sper ar de me lho r d e u m ta l ser? O papel do ho me m d os grandes pr in cpios
e car ter in atacvel s p ode con s titu ir u m poder co m mu lh er es que j a ma is tiveram
n ec es s id ad e d e s er e m s e d u z idas [ a s desesp er adas que o s ho me ns r ejeitam]; todas as
d e ma is, sem ex ceo, ad oram o s ho me n s ma u s. ( p . 337).
118
mal. Extraia o bem que h no mal e o tome para si. Retire o mal que h no
bem e jogue-o fora.
As torturas psicolgicas visam testar e selecionar o melhor reprodutor
e protetor da prole, mesmo no caso daquelas que insistem em dizer que no
querem casar. O mais destemido, cruel e insensvel 6 o eleito. Aqueles que
temem perder a companheira, que se apressam em agrad-la e se submetem
aos seus caprichos so considerados imprestveis para o sexo por serem
emocionalmente dbeis e, caso no sejam descartados imediatamente, so
marcados para desempenharem a mera funo de provedores ou escravos
emocionais.
Quanto mais voc a pressionar para te amar, dar sexo e ficar ao seu
lado, mais repulsivo ser. que a dinmica da mulher regida pelo
seguinte princpio: seus amores so dirigidos apenas queles que delas no
necessitam, de preferncia em nenhum sentido, pois querem os melhores
genes. Quanto mais voc correr atrs, pior ser.
Quando a fmea humana descobre um macho que dela no necessita,
seu inconsciente trabalha a idia de que este muito bom, muito valoroso e
forte, que deve ter muitas mulheres lindas disponveis etc. Ento o desejar
mas a coisa no termina por a. O cara ser testado.
Somente os dures e insensveis que passam nestes testes infernais.
A chave para tanto no sentir nada, no amar, no estar apaixonado.
Ento, os testes nos parecero absolutamente ridculos e no nos afetaro. A
mulher ir embora, esperar alguns dias e voltar em seguida. Ficar sem te
telefonar por muito tempo e por fim ceder. Recusar o sexo at o limite
extremo para em seguida lanar-se nua sobre voc, devorando-o. Se
oferecer insistentemente, no por ternura, como voc gostaria, mas sim
6
At mesmo a maldade da crueldade e da insensibilidade so relativas, j que esses atributos
p o d e m s e r d i r e c i o n a d o s p a r a c o m b a t e r o m a l . A e st a o r i g e m d o c r i t r i o s e l e t i v o i n v e r t i d o q u e
rege de forma confusa a mente feminina. Elas sabem por instinto, e no pelo raciocnio, que tais
c a r a c t e r s t i c a s p o d e m s e r u t i l i z a d a s e m s e u f a v o r m a s n o s e d e i x a m f r e a r p e l o f a t o d e qu e , a o
mesmo tempo, podem tambm lhes ser prejudicial em alto grau.
119
porque se sentir excitada sem entender o motivo. E voc nunca deve dizlo, obviamente.
Quanto mais estreita for a relao do casal, mais terrveis sero os
infernos mentais e mais promissoras sero as oportunidades de treinamento
interno. Se voc vencer a diabinha com quem vive, ser mais fcil vencer as
outras que cruzarem seu caminho no futuro.
Devido a um certo ressentimento inconsciente contra os machos 7, as
insinceras podero "atorment-los" sem piedade, a menos que sejam
dominadas 8 severamente. As estratgias de "tormento" (o amor sdico de
Erich Fromm) so sutis e difceis de detectar mas se baseiam normalmente
no mesmo elemento: a submisso pela paixo oriunda da necessidade de
carinho. Resista ao encanto da fragilidade e ser imbatvel.
No se deixe atingir por choros, gritos, recriminaes e reprovaes
contra suas atitudes: tais manifestaes visam faz-lo duvidar do valor e da
legitimidade de seus pontos de vista com o intuito de testar a categoria de
macho que voc .
No somente nossa fora emocional mas tambm nossa inteligncia
testada por meio de argumentos falaciosos e ingnuos que servem para
encobertar atitudes excusas e joguinhos.
u m d i o c u j a s o r i g e n s s e v i n c u l a m a e x p e r i n c i a s d e s a g r a d v e i s c o m o m a s c u l i n o a o l o n g o
da vida, principalmente na infncia. No descarto a hiptese de ser um trao arquetpico
ativado a partir do contato com o pai. Se o mesmo no existisse como possibilidade latente
anterior manifestao, no surgiria na psique feminina.
8
Vide notas anteriores sobre o domnio.
120
crculo
amistoso
e,
ao
mesmo
tempo,
mostrar-se
meio
duas
vantagens:
1)
mulher
ir
nos
admirar;
2)
se
ela,
121
apresentam
duas
polaridades
entre
as
quais
oscila
sua
Para Peirce (1887/ s/d), a dvida cria um estado emocional de irritao que perturba o
entendimento e nos impele a buscar o alvio proporcionado pela certeza.
122
123
mesmo voc poder fazer caso ela queira andar por a com algum amiguinho
"sem maldade", como elas dizem. Coloque as condies sem medo: "Ento
no temos mais compromisso um com outro" ou Portanto, voc acabou de
me autorizar a sair com outra, quer queira ou no. As respostas
indefinidas tornam-se definidas quando as tomamos por esta via.
As
espertinhas
temem
decises
nunca
querem
assumir
as
124
sobra para sua parceira se rebelar e se vingar, estar perdido. Por outro
lado, se ela for desonesta, no devolva a desonestidade com desonestidade e
nem com humilhao para no se igualar. Seja superior, desmascare-a com
justia e castigue-a moralmente com a retido de sua conduta.
A diferena entre os efeitos desencadeados pelas mesmas atitudes
tomadas em diversos momentos nos deixa confusos, minando a segurana
necessria para agirmos de modo decidido. A imprevisibilidade feminina
diante de nossos comportamentos nos imobiliza, impedindo-nos de levar
nossas atitudes e decises at as ltimas conseqncias. Da a necessidade
de conhecermos os padres reativos. O medo da perda, irmo do desejo de
preservar, impe segurana com que tomamos as decises um limite.
125
ou
permitiram
teatralmente,
com
selecionados
dados
mesclados
que
e
acendssemos,
fatos
a
verdadeiros
falsos
para
justificando-se
astuciosamente
tornar
mentira
convincente.
Analise qualquer situao perturbadora, conflitante ou desconcertante
sob a tica deste modelo e voc poder descobrir, se procurar direito, os
dois traos comportamentais bsicos descritos acima.
Nem sempre a excitao de nossos vrios desejos explcita. Muitas
vezes apenas uma permisso silenciosa que, pelo contexto em que est
inserida, nos diz "sim".
A combinao destes dois traos tem o efeito de nos irritar e
enlouquecer, fazendo com que sejamos elementos passivos de um processo
hipntico em que somos dominados por vrios sentimentos negativos. Elas
nos provocam e nos irritam at nossos limites, enquanto ficamos, como
tontos, merc destas influncias. Deste modo, descobrem muito sobre
126
A mulher te telefona mas diz que quer ter apenas uma "amizade";
A pilantra finge que quer transar com voc mas fica te enrolando,
adiando os encontros sem se comprometer com nenhuma data
definida;
alegando
banalidades,
justificando-se
com
desculpas
127
mo
Considerando que se trata apenas de legtima defesa, no haver injustia nessa devoluo.
Contudo, aquilo que irrita o homem em geral no tem o mesmo efeito sobre a mulher e at pode
ter o efeito oposto algumas vezes. Muitas vezes, o simples fechamento e emudecimento do
homem (no-ao) tem mais efeito do que mil palavras ou atitudes.
128
por
trs
de
seus
jogos
emocionais.
Quando
detectar
exatamente este o erro do assediador. Em sua ignorncia, ele investe contra a resistncia
feminina, insistindo contra a barreira.
129
130
131
132
que ela ter piedade de voc algum dia porque elas so impiedosas com os
fracos. Essa a natureza delas, pelo menos de boa parte das fmeas.
Jogue com a insatisfao. Entretanto, no tome a dianteira nos jogos
sujos. Tudo o que estou escrevendo neste livro, repito mais uma vez, se
refere apenas s espertinhas desonestas que trapaceiam no amor para
receber muito e dar pouco ou nada em troca. No jogue sujo com uma
mulher sincera, se que ainda existe alguma. Eu no as tenho visto, voc
tem? Espero que sim pois meu maior desejo estar errado. Observe-a e
espere que seus sentimentos sinceros e nobres sejam alvo de tentativas de
pisoteamento antes de devolver-lhe o contra-feitio.
Assim a razo
absolutamente
coerente.
Possuem
horror
situaes
definidas por que no gostam de se expor e as evitam a todo custo para nos
confundir. No querem mostrar com clareza o que sentem, querem ocultar
quais so suas reais intenes para nos lanarem na insegurana da dvida,
a mesma insegurana pela qual em seguida nos acusam de sermos fracos. A
dvida preservada porque imobiliza o macho. A definio, por outro lado,
133
seja pelo fim da relao ou pela continuidade dentro dos nossos critrios,
nos lana em um estado de alvio e certeza. por isso que a definio
evitada continuamente pelas espertinhas.
O melhor caminho para sairmos deste inferno emocional for-las a
se definirem na relao. Mas temos que faz-lo de forma correta para que o
tiro no saia pela culatra e nos atinja. A est o ponto nevrlgico desta
questo: as mulheres odeiam assumir a culpa e a responsabilidade que lhes
cabem por estragarem os relacionamentos. Se voc simplesmente tentar
for-la a assumir seus erros, poder se dar mal. Ela dir que voc um
cara cruel, perverso, opressor etc. e terminar a relao sem nenhum
problema, jogando toda culpa em voc. Ficar absolutamente tranquila e
contar o triunfo para as amigas. No haver nenhuma dvida`para
perturb-la pois "o cara era realmente desinteressante" e nada foi perdido,
sendo a atitude considerada a mais acertada. Ao invs de tentar for-la a
admitir
algo
contra
vontade,
simplesmente
observe,
detecte
encarar
si
prpria.
Como
faz-lo?
Comunicando
10
Deste modo dominamos a situao sem desferir um s golpe contra o livre-arbtrio alheio.
134
comportamentais
como
definies
comunic-lo
esperando
eternamente.
Os
prazos
exatos
so
uma
poderosa
comunicao
objetiva
dentro
de
exatas
disso,
quando
pedimos
permisso
para
um
encontro,
voz imperativo forma uma frase musical descendente, do agudo para o grave
(ex. Vem c. ou Me encontre s trs horas). No discuta, no suplique,
no pea permisso porque a permisso das mulheres para ser dada aos
filhos e no aos homens.
O velho e conhecido joguinho feminino consiste em se aproximar do
macho apenas para atra-lo, afastando-se quando ele se aproxima. A
inteno induz-lo a correr desesperadamente atrs, sendo levado para
11
136
tornando-o
manipulvel
e,
conseqentemente,
12
137
so
sutis,
inconsciente
masculino.
quase
Os
invisveis,
jogos
atuam
diretamente
criam
no
situaes
indefinidas (para o macho, obviamente, pois elas sabem muito bem o que se
passa) visam justamente induzir e reforar tais crenas. Seus mecanismos
consistem, basicamente, em nos tratar como se nos evitassem e, ao mesmo
tempo, nos quisessem, como sucede quando propositalmente mostram partes
do corpo (barriga, decotes, pernas) e em seguida as ocultam de nossos
olhares. Conseguimos destroar este mecanismo quando no olhamos para
as partes mostra, ignorando-as, ao mesmo tempo em que lhes dirigimos a
palavra em um amvel tom de comando protetor e orientador, colocando-as
em seu lugar devido, e ouvimos pacientemente sobre suas dores. Transmita
segurana, autoridade no que diz e na forma como se comporta pois as
fmeas gostam de conversar olhando para cima e nunca para baixo.
Mantenha
constantemente,
principalmente
nos
momentos
mais
estimulando-as
intensific-las
e,
ao
mesmo
tempo,
nos
138
dvida
forar
permitir
maior
aproximao
devido
esquivar-se
ou
voltar
atrs.
dvida
um
estado
de
140
O amor e o dio so duas polaridades de uma mesma coisa. Sucedemse com facilidade um ao outro. O ideal ser neutro pois ambos so
absurdos por serem passionais 14. Veja a relao como um acordo frio do
qual ambas as partes querem tirar o mximo proveito, dar pouco e receber
muito.
Em sntese, podemos dizer que os joguinhos emocionais e infernos
psicolgicos so destroados por meio de atitudes que os devolvam a quem
os
lanou.
Necessitamos
de
mecanismos
de
reverso,
para
que
as
14
O amor comea sendo mago e acaba sendo bruxo. Depois de haver criado as mentiras do cu
sobre a terra, concretiza as do inferno. Seu dio to absurdo quanto seu entusiasmo porque
passional, isto , est submetido a influncias letais para si (LVI, 2001, p. 297)
141
N o m e r e f i r o a q u i d e m o d o a l g u m a q u a i s q ue r a t i t u d e s q u e o c a s i o n e m d a n o s f s i c o s o u
psicolgicos outra pessoa mas sim atitude refratria de simplesmente devolver, por meio da
no-ao ou de reaes corretas, as conseqncias dos atos lesivos a quem os emitiu. Para
tanto, basta concordar com tudo e no fazer nada, acompanhando o curso dos fatos sem det-los,
tangendo-os e impulsionando-os at que ultrapassem o limite da suportabilidade para quem os
i n i c i o u . o q u e e n s i n o u J e s u s C r i s t o : S e o t e u i n i m i g o q ue r f a z e r - t e c a m i n h a r u m a l g u a , v a i
com ele duas. Se esse inimigo machucar os ps na caminhada de tanto andar, a culpa ter sido
dele e no nossa... No foi ele que quis caminhar? Esses so os castigos ou punies
moralmente justificveis. Ex. Se a mulher no quer te dar ateno, rejeite a ateno dela; se ela
no quer ser fiel, dispense a fidelidade; se ela no quer estar junto, rejeite sua companhia.
Haver um momento em que espertinha chegar ao limite e revelar at onde capaz de ir em
seus abusos. Esta ser a pessoa real com a qual voc se relaciona.
142
devemos permitir que joguem com nossa confiana, por mais inocente que
parea o jogo.
Os joguinhos partem, via de regra, das mulheres. Logo, tudo deve ser
feito de modo a ficar evidente que no voc que est tomando a iniciativa
mas sim sua companheira. Deve ficar claro que a culpa toda dela e no
sua pois no foi voc que comeou tudo e, portanto, no sente culpa
alguma. Explique que voc gostaria de ter uma relao diferente, honesta,
clara, livre, democrtica e igualitria mas ela no o permitiu. Voc est
apenas desarticulando armaes, resolvendo problemas que foram criados
para voc. legtima defesa emocional.
Para nossas parceiras, o amor uma guerra que no suportam perder
jamais. Sofrem terrivelmente quando a perdem. Querem ganh-la. por
isto que ficam depressivas quando desgostamos definitivamente e as
rejeitamos para sempre. Esta forte obsesso vincula-se estreitamente ao
complexo da inveja do pnis. Trata-se de uma vingana por se sentirem
inferiores 16 pois a guerra dos sentimentos realmente o nico campo em
16
Embora no o sejam. Este complexo de inferioridade traduz-se por uma espcie de vergonha
por serem mulheres e por uma marcada tendncia de imitar o homem em tudo, reinvindicando
igualdade ao invs de respeito diferena. No futuro, bem possvel que as mulheres inventem
um pequeno pnis de borracha para ser usado no dia a dia por baixo das calas, para fazer
volume. Diro ento que se trata de um pnis feminino. Nesse dia, no encontraremos mais
mulheres com caractersticas femininas acentuadas, para nossa desgraa.
143
que podemos ser derrotados. Neste aspecto somos mais fracos devido
nossa dependncia por sexo e amor. Podemos venc-las facilmente em uma
batalha intelectual 17 mas nas batalhas emocionais costumamos perder. No
campo de batalha da paixo, vence aquele que subjuga o outro, que o faz
implorar de joelhos por carinho, e perde aquele que suplica para ser amado
e se humilha para estar perto. O indiferente, aquele que rejeita e evita, o
vencedor. O perdedor aquele que entrega o corao, que se apaixona e tem
sua alma roubada. O vitorioso se torna objeto de desejo, perseguido e
rejeita. Temos que destroar esta guerra de nervos ridcula vencendo a ns
mesmos.
Tendemos a perder as batalhas porque atacamos e nos defendemos de
forma intelectual, por meio de argumentos que visam elucidar pontos
obscuros, lev-las ao reconhecimento de erros etc. enquanto as damas, por
outro lado, atacam e se defendem pela via emocional, por meio de
provocaes, cinismo, fragilidade simulada, lgrimas, gritos e ataques
histricos. Alm disso, as emoes que instrumentalizam so to profundas,
subterrneas e sutis que ficamos desconcertados, congelados na tentativa de
conceituar para entender o que precisa ser primeiramente desenterrado.
Nossas meninas se exercitam em guerras de nervos e de sentimentos desde
que nascem, sendo por isso muito mais fugidias, lisas, evasivas, refratrias
e indefinidas do que ns. Quando as encurralamos com perguntas, escapam
fingindo t-las interpretado de outra forma, chorando ou rindo em seguida
etc. Como o centro emocional muito mais rpido do que o intelecto,
sempre perderemos as guerras de nervos a menos que as superemos
mediante uma vontade poderosa que nos permita resistir a absolutamente
todas as provocaes e ao mesmo tempo impor nossas razes e explicaes
sem reservas nos dilogos. As emoes negativas no devem ter permisso
para entrar em nosso corao. Que no sejamos ns os que caem na ira, nos
17
Desde que ambos tenham o mesmo grau de instruo e tenham se submetido s mesmas
disciplinas. Tenho confirmado exaustivamente que as mulheres, em polmicas tericas,
rapidamente inserem componentes emocionais de maneira altamente efetiva, confundindo e
144
associados
verdades
evidentes
no
admitidas,
mentiras,
inferninhos
so
inutilizados
quando
no
nos
opomos
ao
desconcertando os interlocutores. Elas se sentem muito mais vontade rebatendo teorias com
frases depreciantes e provocativas do que com a lgica pura.
145
interno
dor
psicolgica,
qual
engenhosamente
18
146
147
passividade,
emotividade,
fragilidade,
carncia
afetiva,
148
si
prprio
diante
de
uma
linda
mulher
voc
olhando
cobiosamente
para
seu
belo
corpo.
Tentar
ser
agradvel. Talvez tente inflar seus msculos para parecer forto ou ento
sorrir-lhe simpaticamente, acreditando estupidamente que receber com isso
admirao. Poder tentar fazer gracinhas idiotas, macaquices, exibir
dinheiro, carro ou outros atributos. Talvez comece a se coar pendurado de
cabea para baixo em algum galho...Este comportamento o mesmo em
todos os machos e o deixar simplesmente ridculo. Ao invs de transmitir
segurana, transmitir o contrrio. Voc estar sendo pattico e inseguro.
Por outro lado, se voc simplesmente a ignorar, ser imediatamente notado
e se destacar dos demais porm isto apenas metade do trabalho, no
tudo. Alm de destacar-se por no se importar, preciso aproximar-se sem
medo para instalar o contato com indiferena porm, ao mesmo tempo,
decidido a tom-la para si como algo que lhe devido, sem hesitao.
Esteja pronto para pressentir a rejeio antes que se inicie e poder tomar a
dianteira rejeitando-a primeiro.
Os homens ainda no compreenderam que a mulher no o ser to
frgil que aparenta. Devido precisamente sua fragilidade corporal, a
mulher sofisticou as estratgias para dominar e submeter por meio de jogos
de sentimentos e da manipulao das crenas e dvidas na mente masculina.
Os incontveis benefcios e privilgios que as fmeas do homo sapiens
expressaro sob forma autnoma e compulsiva. Um mesmo trao comportamental ser bom em
149
150
os preferidos. Entretanto,
151
2
No esqueamos que toda esta dinmica de desejos inconsciente ou, quando muito, semiconsciente, motivo pelo qual no devemos nos revoltar.
152
21. As mentiras
Os homens no so os nicos mentirosos como todo mundo acredita.
Seres humanos de ambos os sexos mentem. Por uma simples questo de
foco, vamos nos debruar sobre a manifestao desta tendncia universal
nas mulheres que nos interessam.
A inteligncia das espertinhas dirigida e aperfeioada na arte de
ludibriar, mentir, dissimular, convencer, manipular e simular com o intuito
de domesticar o macho. Isso muitas vezes absorve-lhes a inteligncia a
ponto de torn-las medocres em outros campos da atividade humana
(VILAR, 1998), fazendo-as necessitar do amparo masculino para se
sentirem seguras em situaes difceis e perigosas. Contudo, essas mulheres
se orientam com facilidade em meio ao caos de sentimentos confusos
porque somente no aspecto emocional das relaes em que prestam
ateno. Os seus julgamentos, decises, escolhas etc. so definidos a partir
das emoes que as situaes provocam e no a partir da realidade objetiva
exterior em que tais situaes consistem. Schopenhauer (2004)) afirma o
seguinte:
"Assim co mo a lu la , ta mb m a mu lh er go sta de esconder na d issimu lao e d e
n adar na me n tira.
A ssim co mo a n a tureza equ ipou os lees co m g ar ras e d en tes, os elef an te s co m
pr es as , o s j ava lis co m c olmilho s, o s touro s co m ch ifr e s e s p ia co m a tin ta qu e turv a a
gua, tambm prov eu a mu lh er co m a ar te da dissimu lao, p ar a sua pro teo e d efesa; e
tod a a for a que e la con f eriu ao ho me m n a for ma d e v igor f s ico e r a zo , cons agrou
mu l h er n a f o r ma d es se d o m. A d is s i mu l a o , p o r i sso , ine r e n t e a e la , r a zo p e l a q u a l
cai quase t o bem s mu lher es to las quan to s e s p er ta s. P e lo me s mo mo t i v o , f az er u so
d e la e m qua lqu er oc as i o lhe to n a tur a l co mo par a os an ima is u sar sub ita me n te su a s
ar ma s no ataque, sendo que elas sen tem qu e u s - la constitu i, por assim d izer , u m d ir e ito
s eu .
153
U ma mu l h er to ta l me n t e v er d ade ir a e n o d i ss i mu l ad a t a lve z a lg o i mp o s sv e l.
Ex a t a me n te p o r i sso e l a s p er c ebe m f ac i l me n t e a d i ss i mu l a o a lh e ia , d e f o r ma q u e n o
a con se lh v e l ten tar us - la p eran te e las (s ic). " (p . 24)
com as mos. Se
perceberem que isto nos incomoda, que estamos loucos para ver o que
escondem, ficam ainda mais excitadas e escondem mais. Pela mesma razo,
queremos faz-las se abrirem, se arreganharem completamente, no ato
sexual e na vida afetiva porque isto uma vitria contra a resistncia do
corao. Queremos que virem ao avesso e se mostrem.
Homens dispem apenas de uma histria quando mentem 1. Mulheres
dispem de uma histria, de choro, de encenaes dramticas e de simulada
indignao quando no acreditamos em suas mentiras. No se comova com
lgrimas de crocodilo. Voc nunca saber realmente se aquela desculpa
esfarrapada para algo mal explicado verdade ou mentira. Nunca ter
certeza se aquele derretimento no esconde uma tentativa de manipul-lo
para que se entregue. Portanto, nunca acredite em nada.
Por meio da falsidade e da mentira, os machos mais dbeis, isto , os
mais fceis de convencer e amansar, e os mais fortes, que em nada
acreditam e desprezam todas as tentativas de ludibriao, so identificados
e marcados para as funes que lhes correspondem por vocao.
154
Comumente, no convm correr atrs de mentiras para desmascarlas. O desgaste energtico pode ser alto e a satisfao da bruxinha ser total
ao v-lo ser manipulado feito um imbecil. Prefira aceit-las e incentiv-las
at um ponto to insustentvel que se torne ridculo, evidenciando que voc
sempre soube de tudo e nunca se deixou enganar, ou ento at um ponto em
que aquela mentira seja til.
No conveniente agredir-lhes a natureza tentando obrig-las a serem
sinceras. O melhor aceit-las tal como so e tirar proveito da situao:
"As mu lher es, sobr etudo , que so essen c ia lmen te e semp re co me d ian tes e q u e
go stam de se imp ression ar imp ressio nando os d e ma is, e qu e so as pr imeir as a se
engan ar qu ando desemp enh a m seu s me lodr amas nervoso s, as mu lh er es - r e p e timos - so
a
v erdad eir a
mag ia
n egr a
do
ma gn etismo .
A ssim,
ser
imp ossvel
par a
os
Este
conselho,
que
oferecemos
aqui
especialme nte
aos
m dicos
ma g n e tizad ores, poder ia tamb m, talvez, ser til na v id a conj ugal." (LV I, 1855 /2001 ,
p. 225)
Pois assim elas, ou melhor, o inconsciente delas, descobre quem so os mais inteligentes que
no se deixam enganar e os selecionam.
155
pisoteados
desprezados.
sofrimento
provinha
de
vrios
156
mulheres
costumam
ser
muito
pacientes
para
induzir
3
No homem, esta tendncia para ludibriar o prximo se verifica menos freqentemente no
campo amoroso e mais freqentemente em outros campos.
157
158
22. A infidelidade
A infidelidade uma caracterstica universal. Todos os seres
humanos, incluindo os do sexo feminino, so infiis, ainda que no tenham
conscincia alguma disso. Vejamos agora como a infidelidade assume uma
forma feminina de manifestao.
Nos tempos atuais, a situao grave. Est muito difcil encontrar
companheiras que prestem para o casamento. Muitas mulheres esto
adquirindo o hbito de se exporem s traies de forma sutil, facilitando-as
por meio de situaes ambguas de aparncia inocente, que costumam
definir como sendo sem maldade e que nos confundem completamente
quando no somos experientes o bastante para desmascar-las. Tais
situaes, na verdade, so princpios de envolvimento com outros machos
ou, no mnimo, de exposio voluntria e consciente aos desejos destes. Por
seu carter ambguo, proporcionam um refgio confortvel s infiis para
que se exponham e camuflem suas verdadeiras intenes, confundindo seus
parceiros e esquivando-se de suas possveis e justas iras.
Uma eficiente camuflagem para a infidelidade feminina consiste em
se fazerem de inocentes simulando no perceber ou compreender o
significado
de
certos
atos
que
inequivocamente
denunciam
sutis
159
maridos/noivos/namorados
servem
apenas
para
dar
amparo
se
este
crime
inominvel
contra
amor
verdadeiro
fosse
160
geral,
casamento
uma
armadilha
para
homem
Convm
observar
que
as
exploses
de
paixo
libido
marido/namorado/noivo,
com
sua
presena
constantemente
Alberoni (1986/sem data) nos diz que as mulheres no sentem remorso nesses casos porque
consideram que os sentimentos intensos justificam moralmente o ato.
161
que
isto
provocaria.
Querem
adicionar
ao
seu
ninho
Caligaris nos diz que as mulheres possuem necessidade inconsciente da entrega sexual total
mas so reprimidas pelo medo do marido, o qual representa simbolicamente a figura restritiva
do pai. Segundo ela, isso estaria vinculado ao ato de prostituir-se e ao adultrio.
4
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).
162
utilizam,
simplesmente
porque
no
querem.
Para
justificar
um
certo
risco
de
perd-la,
voc
pode
desmascar-la,
exposio
dissimulada
ao
desejo:
cumpriment-los
de
forma
alguma;
fazer
gestos
para
ser
notada,
ser
gentil,
ser
5
6
7
163
de
querer
induzir
comprometedores
so
acreditar
inocentes,
que
comportamentos
subestimando
nossa
visivelmente
inteligncia.
164
165
homem
esperto
cuidadoso
(que
elas
chamam
de
"ciumento") no inseguro com relao ao seu prprio valor mas sim com
relao sinceridade e honestidade de sua parceira pois no queremos cair
em armadilhas montadas por vadias 8. Para destroar este sistema mental,
use seu intelecto para quebrar todos os argumentos femininos sem piedade e
sem medo de perd-la. No vacile em sua posio masculina ou sua dvida
ser pressentida e voc continuar a ser atormentado. Alm disso, este
engenhoso estratagema inconsciente tambm serve para revelar se voc
burro, caindo na armadilha, ou inteligente. Se voc desistir e se deixar
persuadir, estar revelando que um macho de categoria inferior. Se
perceber tal jogo e desprez-lo, estar mostrando ser um macho superior.
A parceira insincera exigir ser aceita tal como , sem nenhuma
alterao, mas jamais far o mesmo por voc. Isto significa que o seu ritmo
sexual de homem e o incmodo causado pelas amizades masculinas dela
jamais sero levados em considerao. A despeito de qualquer razo, ela
passar por cima dos seus sentimentos e no te aceitar tal como , com
todos os cuidados, necessidades e preocupaes de homem. Dir, ainda por
cima, que amistosa e gentil com outros machos porque no quer ser mal
educada, que voc est errado em querer exclusividade e que deveria
concordar com tudo pois no h maldade alguma, que sexo de boa
qualidade todos os dias um exagero etc. Deste modo, voc nunca ficar
realmente sabendo se ela uma mulher virtuosa ou uma vadia 9 fingida.
Ao atiar a desconfiana e simultaneamente negar qualquer possibilidade de
flerte com outro, a mulher nos imobiliza por meio das dvidas lanadas e
preservadas em nossa mente.
As mulheres sentem necessidade de se ocultar continuamente na
indefinio, criando e mantendo situaes em que apenas elas sabem se nos
166
167
23. A infantilidade
Os seres humanos, incluindo os do sexo feminino, retm muitas
caractersticas da infncia na idade adulta. Isso se chama neotenia:
As mod if ic ae s evo lu tiva s qu e env olv e m a r e te no do s es tg ios infan tis
d eno min ada neo ten ia . Pr ovavelmen te , a or ig em d os cord ados o r e sultad o de u ma
co mb in ao de pro c esso s cenogn ico s e neo tn icos, u ma v ez que cr en a ger a l qu e eles
se o r ig inar am a par tir de u m equ inod er mo larv al e, qu ase cer to, que o f or mato d a
cab e a hu man a se or ig in ou pela r e te no d a for ma fetal. Ex is tem de fato mu itas
car acter sticas estru tur ais hu ma nas infan tis, e podem te r- se o rigin ado p or neo ten ia.
Po r ex emp lo,a ten o d a curvatur a d o crn io, a p osio an ter ior do for a me ma gno , o
a ch a ta men to da f ac e qu e , por su a v e z, se mp r e me nor qu e a c aix a cr an ia na e a a u s ncia
d e p los no corpo. (Harrison e W e iner, 1964 /19 71, p. 29 )
168
169
Cha ma d a
de
's exo
f rg il',
ind ef es a,
s mbo lo
de
a fe to,
f id e lidad e,
170
171
lida
com
(respeitado),
as
mulheres:
fazer
bem
ser
simultaneamente
aos
poucos,
amado
"castig-las"
temido
(devolver
R e f i r o - m e d o m i n a o c o n s e n t i d a , i s e n t a d e v i o l n c i a s d e q u a i s q ue r e s p c i e s . V i d e n o t a s o b r e
o domnio.
172
leva
em
considerao
sofrimento
emocional
que
provoca.
173
resistncia
emocional
nos
torna
capazes
de
aceitar
com
174
Quando
estudamos
compreendemos
aspecto
tenebroso
do
otrios,
sufocantes,
aversivos
pegajosos.
Quando
as
175
se
desmasculinizaram,
tornando-se
sensveis,
romnticos,
paixo,
apego,
romantismo,
afetuosidade
so
valores
masculinos.
Tais
caractersticas
podem
ser
176
prend-las
pelos sentimentos,
imprescindvel
instalar
177
178
179
"contra-atacarmos",
necessitamos
apenas
excitar
as
trs
necessidades bsicas (ser desejada, protegida e amada) sem nunca satisfazlas totalmente, como elas fazem conosco, devolvendo a continuidade em
nosso favor. Se voc deixar que os desejos femininos sejam absolutamente
satisfeitos, sua companheira se sentir segura, esnobe e deixar de lhe dar o
carinho como deve. Acreditando que voc j est preso, partir para o
aprisionamento emocional de outros e assim por diante. A soluo ser
igualmente contraditrio, excitando, prometendo mas satisfazendo apenas
parcialmente. Assim preservamos os sentimentos que queremos. As mesmas
estratgias utilizadas pelas espertinhas contra ns podem ser redirecionadas
de volta, neste caso como legtima defesa.
Esta
lgica
torna
compreensvel
uma
antiga
perturbadora
relao apenas quando sentem que seu objeto de uso no est muito
acessvel ou est se distanciando. Quando o objeto est acessvel, no h
problema e a tendncia relaxar, descuidar. Se voc oferecer seu amor ou
interesse a uma mulher gratuitamente, no haver necessidade de trabalho
para obt-lo pois aquilo que mais interessante j estar entregue. A
continuidade da dedicao requer a continuidade da indefinio, da dvida e
da insegurana. Deixe-a insegura e voc ser objeto de carcias, tentativas
de seduo etc. com o intuito de submet-lo. Desfrute e no permita a
polarizao.
A paixo nos torna repulsivos porque transmite, entre outras coisas e
algumas vezes, a informao de que no queremos oferecer amor mas
apenas receb-lo. Tambm transmite a informao de que somos molides.
Como a necessidade feminina ser amada e protegida, mas nunca amar, se
voc se mostrar carente ou dependente ser repudiado pois os molenges
no podem proteger ningum e, alm disso, querem receber amor e
proteo. Um homem carente um homem necessitado de amor. Um homem
necessitado de amor algum que quer receber amor e no dar amor. Quer
uma tbua de salvao emocional. justamente isto que as espanta.
No queira receber amor e no queira receber o sexo. Torne-se
independente. Apenas oferea amor, proteo e amparo sem efetivamente
d-los. Ento sua parceira tentar "compr-los" por meio de seus dotes e
voc poder desfrutar enquanto conseguir confund-la mantendo-se na
indefinio. A idia muito comum de que se recebe amor dando-se amor
uma mentira, no vale para os humanides de psique subjetiva. Na verdade,
recebe-se amor oferecendo-se amor sem d-lo efetivamente. Esta a lgica
que realmente rege o ridculo "amor". Somos animais e queremos apenas
satisfazer nossos instintos, entre os quais a necessidade de receber
proteo, cuidados e carinho. Ningum quer d-los, apenas receb-los.
Quando o do, o fazem com alguma outra inteno, ainda que oculta.
181
182
do
absurdo
de
nossas
amigas
amarem
apenas
os
tempo.
No
fique
telefonando,
vigiando,
indo
atrs
etc.
183
sintetizado
como
sendo
frio,
distante,
misterioso,
impenetrvel,
184
E s sa a f a ce so mbr ia d o ma s culino .
185
amor
com
amor,
dedicao
com
dedicao,
que
nos
amariam
comportamentais
errneos.
Agora,
estamos
condicionados
187
bastaria
que
as
amssemos
sinceramente
para
que
fssemos
alguns
ainda
melhores
aos
seus
olhos)
sero
todos
amados
R e f i r o - m e s f e m i n i s t a s r a d i c a i s , d o g m t i c a s , u ni l a t e r a i s e e x t r e m i s t a s e n o s f e m i n i s t a s
esclarecidas.
188
acessvel por perto. Depois, futuramente, ela se dana, fica grvida, perde a
beleza, a juventude e os atrativos e, lgico, o cara que havia sido
escolhido a troca por outra novinha em folha, abandonando-a sem amparo 4.
Ento a mulher cair na real mas, nesta altura dos acontecimentos, j estar
mais feia 5 e, portanto, menos exigente, aceitando os sinceros. Em outras
2
E no quando a mesma jovem e inteligente, fato que tambm se verifica. Esta estupidez se
refere exclusivamente ao critrio seletivo amoroso e a nenhum outro campo. Inspirei-me em
livros femininos nos quais este observao aparece como expresso de indignao das mulheres
pelo fato dos homens as valorizarem pela beleza e preferirem as mais bonitas, a despeito da
sinceridade.
3
Obviamente, aquelas que no desprezam os bons e se recusam a admirar os piores no se
enquadrariam nesta definio. Por outro lado,
h homens jovens igualmente tontos com
crebros igualmente pobres.
4
Portanto, ela a maior prejudicada por sua prpria falta de bom senso.
5
Devo lembrar o leitor que, como disse Tolsti, os critrios de beleza so relativos, no
existem de um ponto de vista objetivo e variam enormemente ao longo do tempo, do espao, das
c u l t u r a s , d o e s t a d o e m o c i o n a l e d o s i n d i v d u o s . E n t e n d a - s e a q u i p o r f e i a s a q u e la s q u e n o s e
e n q u a d r a m n o s p a d r e s d i t a t o r i a i s d e b e l e z a a d o t a d o s p e l o s p r p r i o s p l a y b oy s p r e f e r i d o s e
que as desprezam posteriormente. Ainda assim, essas mesmas mulheres podem ser consideradas
bonitas por homens que adotem outros critrios. A beleza existe apenas do ponto de vista
s u b j e t i v o , e m d e p e n d n c i a d o e s t a d o i n t e r i o r d a q u e l e q u e c o n t e m p l a . N o e n t e n d e m o s qu e
f u l a n a l i n d a e s i m o s e n t i m o s p o i s a b e l e z a n o a l g o r a c i o n a l . B e l a a mu l h e r p o r q u e m
u m h o m e m s e a p a i x o n o u , i n d e p e n d e n t e m e n t e d e s u a s f o r m a s o b j e t i v a s ( e u n o c r e i o n a
o b j e t i v i d a d e d a m a t r i a ) . A p a i x o t r a n s f i g u r a s e u o b j e t o . C o m o d i s s e S c h o pe n h a u e r ( 2 0 0 4) , s o
os instintos que levam o homem a considerar bela a mulher, ou seja, a mulher no , em si, bela
ou feia. Uma mulher ser considerada bela quando se vestir ou se comportar de determinados
189
190
considera especial. Ento, se voc quer alguma, o que tem que fazer
destacar-se aos seus olhos de um modo positivo, preferencialmente, ou
negativo, se no dispor de outro recurso. Mas preciso habilidade para
fazer isso. No v sair ostentando porque elas simplesmente zombaro e
voc ficar com cara de idiota.
Para comear, o homem deve ter atrativos de verdade e no
simplesmente fingir que os tem. Se voc pensa que somente fingindo vai
conseguir comer todas, pode jogar seu crebro no vaso sanitrio e dar
descarga porque est redondamente enganado. A mulher ir te observar e
vai perceber seu fingimento e suas fraquezas atravs de suas atitudes. Em
seguida vai fingir que est sendo enganada e depois te ferrar de alguma
maneira. Voc ficar chorando e nem adianta me escrever porque vou te
mandar ir para o quinto dos infernos.
O fato das mulheres geralmente no abordarem os problemas da vida
amorosa pela via racional e intelectual no significa de modo algum que
sejam pouco inteligentes mas, ao contrrio, indica que so muito mais
inteligentes do que ns, pois no perigoso campo do amor no o intelecto
que conta mas sim a capacidade de no se deixar destruir emocionalmente e
tambm, infelizmente, a capacidade de atingir o outro nos sentimentos. O
intelecto deve ser passivo:
O in telecto u m belo servo, ma s u m me str e ter r vel. o instru men to de poder
d a nossa separ a tivid ad e. (DASS, 19 97, p. 201)
parecerem
tolas
pois
assim
os
enganam
podem
alegar
qualquer
um
quando
fingem
ingenuidade,
inocncia
192
basta
observar
os
homens
destacados:
artistas,
empresrios,
porque
as
mulheres
no
so
para
voc.
Renuncie
sua
194
ser amigo de verdade e ir aos poucos se tornando mais e mais ntimo. Para
deix-la louca para te dar o sexo, preciso ir conversando com ela sobre ela
mesma, compreendendo-a mais e mais. Logo ela estar contando-lhe suas
intimidades. No a atraioe.
As mulheres, assim como os homens, possuem uma gigantesca
necessidade de serem compreendidas sem compreender o outro. Mas no
pense que isso significa que devemos fazer tudo o que elas querem. Quando
o homem compreende realmente a psique feminina, conhece todas as suas
manhas e testes. Sabe que, se for submisso, ser considerado um coitado e
que precisa ser melhor do que ela em todos os campos para ser atraente.
Um quarto atributo a inteligncia. Um cara burro um zero
esquerda. Mas no v ficar ostentando erudio porque tambm se tornar
irritante. Saiba medir o que fala, seja profundo no dilogo e tenha a vida
dela no centro das conversas, como se voc a conhecesse melhor do que ela
prpria. Procure estudar, ter ao menos um grau de instruo razovel, para
que o inconsciente feminino te considere superior aos outros homindeos.
Um quinto atributo o destaque. Qualquer macho destacado ante um
grupo desejado pelas fmeas do bando. Os conferencistas, por exemplo,
quando so bons e impressionantes, quase sempre traam algumas vadias 9
da platia. Os moleques mais bagunceiros
so os gostoses da escola
195
N o s o u p r e c o n c e i t u o s o c o n t r a h o m e n s d e p o u c a i n s t r u o . O i n c o n s c i e n t e f e m i n i n o qu e o
...
11
Para melhor compreender este aspecto, sugiro ao leitor que assista ou leia a pea Bonitinha
mas Ordinria, de Nelson Rodrigues.
12
Lembremos que a feiura sempre relativa. Uma pessoa jamais ser absolutamente feia mas
sim relativamente feia. Ser feia sob determinado ponto de vista ou aspecto e em relao a
algo. Uma mulher pode ser feia para um homem e linda para outro, poder ser feia ou
l i n d a p a r a s i m e s m a o u p a r a a s o u t r a s m u l h e r e s , p o d e r s e r f e i a e x t er i o r m e n t e o u
interiormente etc. Meu ponto de vista o de que todas as pessoas, incluindo as do sexo
feminino, so simultaneamente lindas e horrveis sob mltiplos aspectos. Na frase em questo,
e s t o u m e r e f e r i n d o q u e l a s q u e s e a u t o - c o n s i d e r a m n o - e n q u a d r v e i s n o s e s t e r e t i po s
convencionais do sculo XXI. Para mim, estas so mais fceis de lidar e mais compreensivas.
Obviamente, estas mesmas mulheres podem ser consideradas lindas sob vrios aspectos ou por
vrios homens, dependendo da situao. O homem sabe encontrar beleza em uma mulher quando
a deseja (Alberoni, 1986/sem data). A beleza em si no existe, uma simples forma mental
projetada. Eu, por exemplo, acho uma mulher kuhikuru muito mais linda e desejvel do que
qualquer top model e jamais trocaria uma pela outra. Uma mulher no bela ou feia em si e por
si mesma, mas sim para aquele que a contempla. So os instintos que falseiam a percepo do
homem, induzindo-o a ver a mulher como o belo sexo (SCHOPENHAUER, 2004)
196
E s t a r e a l i d a d e e s t r e t r a t a d a e m O F a u s t o . Q ua n d o o h e r i e n c o n t r a H e l e n a , a B e l e z a ,
alertado que dever manter-se sempre pronto a defend-la pelas armas por ser ela a mais bela
197
voc
pensa
que
alguma
mulher
ir
am-lo
por
piedade,
simplesmente por querer retribuir-lhe seu amor e seu desejo, est perdido.
As vadias 14 no amam depois que voc entrega o corao, apenas fingem
am-lo antes da entrega.
Tais mulheres so invejosas e malvadas. Os caras que acham que vo
conquist-las sendo bonzinhos s se danam. Elas os torturam e os levam
loucura. Conheo alguns que at se mataram por isso. E voc pensa que elas
ficaram com d?
Invejosas por natureza, essas mulheres lanam-se sobre um homem
quando o vem acompanhado por uma namorada linda para tom-lo.
Segundo Cludia Pacheco (1987), o que as motiva a isso a inveja. Voc
pode tirar proveito desse fato arrumando uma namorada linda ou pagando a
alguma acompanhante bonita para que ande com voc em algum lugar onde
estiver alguma que voc queira conquistar. Deste modo, o inconsciente da
sua "presa" acreditar que, se voc possui uma fmea maravilhosa e
superior, voc somente pode mesmo ser muito bom. Ento a ter
conquistado.
Malvadas
como
so,
as
vadias 15
submetem
homem
198
199
200
28. Ao telefone
As mulheres amam muito pelo ouvido, ao contrrio de ns que
supervalorizamos o lado visual. Apreciam canes e sussurros de amor,
excitam-se ao telefone quando sabemos utilizar a voz e a fala de forma
correta.
Tendo um telefone em mos, suas armas sero apenas duas: o tom de
voz e o contedo de sua fala, os assuntos que ir dizer.
No telefone antes de ter em mente o que vai dizer de forma clara e
decidida. Seja amvel porm firme. Diga o que tem a dizer e se retire. Se
voc ficar esticando o contato sem necessidade, ser visto como um fraco,
carente. Planeje o que vai dizer, telefone, diga de forma clara e direta, e se
retire.
Tome cuidado com as paradas psquicas, ou seja, com a hesitao. As
paradas psquicas so momentos em que nossa ao congelada pela
incerteza a respeito do que devemos ou no dizer, nos deixando sem
assunto. melhor completar o que tem a ser dito e desligar o telefone do
que prolongar a conversa caindo em um ridculo silncio por no se saber o
que falar. A ausncia de assunto em um contato telefnico provoca
desprestgio por indicar que no sabemos o que queremos, que somos
homens hesitantes, vacilantes, indecisos e, portanto, desinteressantes.
Uma forma de impedir a parada psquica traar um plano de
conversa antecipadamente, escolhendo cuidadosamente os assuntos. Para
marcar a imaginao feminina levando a v-lo como um macho diferente,
evite a todo custo a repetio mecnica dos mesmos assuntos que todos os
idiotas abordam.
Utilize um tom de voz de comando, seja imperativo.
201
fique
enchendo-a
de
perguntas.
Isto
demonstra
interesse
202
203
29. Anexos
Ob s.1 Segu e m agor a u ma en tr ev is ta e a lgu ma s me ns agen s e le trn ic as env iad as a a mig os.
Nesta terceira ed io v irtual, sub s titu algu ma s p a lavras po r sinn imo s p a ra ma ior
c lar e za e pa ra imp ed ir d is tor es in ten c ion a is e interpr e ta e s tend enc io s as por pa rte de
leitores un ilate rais. Tod as as obs erv a e s aqu i c ons tan te s, co mo a s d e ma is do livro, s e
r ef erem apenas s mu lheres que co rr espond em ao perf il co mp ortame n tal co m o qual n os
o cupamo s.
Ob s.2 A presente en tr ev is ta nunca fo i pub licada fora deste livro. Fo i feita por u ma
leitora femin ista, por su gesto minh a, co m o f im de esclar ecer ponto s con fusos qu e se
or ig in ar a m duran te u ma ca tic a d is c uss o v ir tu a l. Aps mu itas ten tativ as infru tferas de
f azer co m q ue u m p equ eno grupo de mu lheres en tend essem me u s pon tos d e v ista, e v isto
qu e a confu so so me n te au men tava , so lic ite i- lh es que env ias s e m a s obj e es sob a
for ma de perguntas. A iden tid ade da entr ev is tado ra fo i ma n tida em sig ilo .
Ob s.3 A s pr esen tes corr espondn c ia s so, em su a ma ior ia, r e spostas a me nsagen s d e
v r ia s f e min is ta s ho s tis que me e s cr evia m a ta can do meu s pon to s d e v is ta. T a mb m h
r espo s ta s a a lg u ma s p e s so a s q u e so l i c i ta r a m min h as o p in ie s a r esp e i to d as s i tu a e s
p e la s qu a is pass av a m. A iden tid ad e dos co rre s p o n dente s fo i ma n tid a e m s ig ilo e m tod os
o s c a so s .
204
205
206
no mais compartilhar
os problemas por
quem vive para justificar a si mesma o fato de que vai se abrir e se entregar
para outro homem. Isto est na base de uma teoria pessoal que estou
desenvolvendo.
P - Se "falar coisa de mulheres e no fica bem um homem tagarela" para
que vocs conversam nas sextas-feiras quando termina o trabalho?
Depende
do
estgio
de
desenvolvimento.
Normalmente
os
homens
s e r e f e r e a p r o b l e m a s a m o r o s o s , a r a c i o n a l i d a de a t r a p a l h a , p o i s o q u e e n t r a e m j o g o s o o s
sentimentos: capacidade de superar as prprias debilidades emocionais.
2
No sentido j tratado neste livro, isto , de evitar conflitos.
3
Vide notas anteriores sobre domnio. Por domnio, devemos entender a capacidade de manter
um controle consentido da situao de modo a evitar que a parceira sustente conflitos.
207
208
Na edio anterior eu havia utilizado a expresso "deusa porn" mas prefer substitu-la por
"fmea fatal" por ser mais prxima do sentido original que desejei exprimir.
209
10
210
querem dar a
entender. por isto que no podemos am-las: para que vocs nos amem 11.
O
homem
que
ama
(amor
comum,
romntico),
se
torna
ciumento,
frio,
distante,
inacessvel,
misterioso,
inabalvel,
pegajoso,
ciumento,
inseguro
dependente
preciso
diante
dos
caras
misteriosos
impenetrveis.
Ficam
211
precisamos
nos
tornar
fortes,
invulnerveis
ao
feitio
do
explicam
bem
isso.
Um
pr-requisito
bsico
para
que
esta
13
212
Sim. E tambm para ter uma mulher que preste ao lado. Como cada vez
mais difcil de achar, fugimos quando sentimos o cheiro de compromisso
pois o casamento na maioria das vezes uma armadilha.
P - Porque vocs querem morrer quando a mulher trai sexualmente mas no
ligam muito quando ela trai apenas emocionalmente?
Porque, quando vocs do sexo para outro, vocs fazem o que nunca
fizeram para ns na cama. Por exemplo: para o amante, a mulher faz tudo,
sexo oral, anal etc. de tima qualidade, com vontade, carinho e amor. 15 Para
o marido nunca faz isso do mesmo modo pois o sexo no casamento uma
obrigao e, portanto, uma tortura. Ou seja: o que tem de melhor a mulher
reserva para o outro macho que no se compromete e no para o infeliz 16
comprometido. O homem no sofrer se no estiver apaixonado pela mulher
que se foi com outro.
P - Por que vocs querem morrer se no conseguirem transar por falta de
ereo?
Porque nos sentimos anulados como homens. O cara sente que no existe
mais pois o homem um pnis ambulante, o resto aderente 17. por isso
que precisamos transar bastante enquanto temos fora para isto.
P - Esta frase sua: "H uma diferena entre o fraco, que faz isto contra a
sua prpria vontade por medo de perder a mulher etc. e o forte que faz isto
por no precisar dela. Somente este que pode desfrutar do seu carinho."
Explique-a.
que o homem forte no se identifica com a relao. Est dentro da relao
mas se mantm psicologicamente fora e isolado. Ento deixa a mulher agir
15
No estou defendendo e nem condenando tais prticas mas explicando que este um dos
fatores que atormentam os maridos trados. Para o esposo, o sexo o que a esposa tem de mais
precioso e o ato de d-lo da melhor forma possvel a outro fere-o dolorosamente nos
sentimentos. O esposo quer exclusividade total da performance ertica da esposa.
16
Optei, igualmente, por trocar a expresso idiota, constante na primeira edio virtual, por
infeliz, a qual me parece mais acertada.
213
livremente para descobrir quem ela e para que funo serve. J o homem
fraco deixa a mulher fazer o que quer por medo de perd-la. 18
P - Vocs querem uma mulher que adivinhe suas necessidades sem que
vocs contem, como a me faz ao um filho pequeno?
No. Queremos uma relao explicitamente definida desde o incio para no
perdermos tempo esperando o que no vir. por isto que os homens mais
fracos matam as mulheres, agridem etc. porque esperam uma coisa e vem
outra. Como so dbeis, no conseguem exercer corretamente o domnio
sobre a mulher dominando a si mesmos e a nica sada que encontram a
agresso. Obviamente esto errados, deveriam crescer e se tornar HOMENS
de verdade mas no so totalmente culpados porque no temos em nossa
sociedade quem os ensine a s-lo. Hoje a moda ser homossexual e
"sensvel". A masculinidade vista como um defeito porque vivemos em
uma sociedade decadente (...) 19. O mximo que vemos so valentes que
pensam que a masculinidade est nos msculos dos braos e das pernas. So
ignorantes pois a masculinidade est no crebro, no corao e no rgo
sexual.
Anexo 2. Correspondncias
C a ro am ig o
V ejo
qu e
c ond i o
bsi ca
p a ra
d omin - l a 20
a i nda
no
f oi
c on qu i st a da . E s t m u i t o cl a r o qu e v oc pos su i s en t i m ent o s p o r e l a e e st
s e d e ba t e n do d es o ri en t ad o em bus c a d e l i b e r t a o .
17
214
A p ri m e i r a c oi sa qu e v o c n e c es si t a d e sg ost a r d es t a m u l h e r,
antes de mais nada. muito eviden te que el a import ante para voc e
p e r c eb e
i s s o.
Qu an d o
v oc
t en t a
sim u l a r
d esi n t e r e ss e,
m u l h er
ad ian ta.
m ai s
nec es s ri o
em
pr im ei r o
lu g ar,
d esg os tar
r e a l m en t e d el a.
E m s eg u n do l u g a r, v oc d ev e ser c on t r a dit ri o. A o i n v s d e t en t ar
a g r ad a r, f a l e c om e l a em u m t om d e v oz d et e rmi n ad o , g r av e e pr o t et or .
T r at e - a c om o s e f os s e u m a m en i n a d e u n s d e z ou doz e an os. T om e
c u i da d o
c om
toda
p o ss v el
c o m u n i ca o
de
su bmi s s o
por
m ei o
de
ati tud es, voz, as sun tos et c. A ssum a um pap el d e c ondu tor d a rel a o. A o
m esm o t e m po, m an t en h a - s e d i st ant e p a ra p r es e rv a r o m i st ri o. O sc i l e,
e s t r eit e o c on t at o , a pr ox i m e- s e , c on verse e mantenha-se longe. Alterne,
altern e, altern e. ..
El a est f azend o o c ls si c o jog o da in def inio. Qu er m ant - l o
p r es o a el a a o m es mo t emp o em qu e n o d n a da em t r oc a. Par a ela
est ,
assi m,
tu do
m uito
bem
pois
no
n enhum a
d v ida
qu e
e,
ao
m esm o
t e m p o,
op os tas :
s eja
m ai s
ca rin ho s o
d ist ant e
mas
do
qu e
p r ot etor,
e l a.
T en t e
u nir
in dif erent e
mas
c om pr e en si v o . F a a - a f al a r s o b re s i m es m a, s ob r e os p r ob l e m as del a, e
t en h a - o s c om o p au t a da s c o n v e rs as n a s qu ais v oc en t o f ar sug e st es
e dar ori en ta es c omo qu em en t end e do probl ema m ai s d o qu e ela.
N o o s eu d es int er es s e q u e el a d ev e p er c eb er m as sim su a
s u p e ri o ri d ad e 21 e isto diferente. Se sua preocupao for apenas a de
m os tr ar d esi nt er es s e, v oc p erd er o jogo p or n o hav er um a b as e
21
22
23
215
e m oc i on a l
r ea l
de
sua
p ar t e.
C on q u i s t e
d en t r o
de
si
m es m o
desinteresse prim eiram ent e para que depois ele se revele m esclado com
c u i da d os.
O i m p or t a n t e m a r ca r a m en t e d el a c o m o u m h om em d i f e r e n t e d e
t odos ou t ros, um homem qu e el a nunca mai s en contrar ou tro igu al . Se
v oc f o r s u bmi ss o e t en t a r ag r ad a r, f az e r a s c o i s a s d o j e i t o qu e el a qu e r
et c. n o s er di f erent e porqu e isso o que todos fazem. Para ser
dif erent e, voc dev e faz er aqu ilo qu e n enhum hom em f a z : dar orden s
( c ar inh os am ent e ),
t om a r
i nic i ativ a s,
su r pr e en d- l a
c om
ati tu de s
i m p re v i st as, n o t e r m ed o d e t o c - l a ou b ei j - l a , no s e p e r t u r b ar c om
j o g u i n h os e , p r i n c i p al m en t e, p ro cu r - l a sem p r e p a r a o s ex o.
P ara d esg os tar d el a , sug i ro qu e a v eja c om o i g uais s out r as .
A ss i m v oc s e l i b er t a d e ss e f e i t i o qu e t e f az cr e r qu e e l a a m el h o r d o
mundo.
* * ** *
Ol ami go
E st as
at it ud es
qu e
v oc
cogit o u
so
m ui to
in t er e ss ant e s,
p r i n c i p al m en t e s e v oc v i rar a s c o st as e m s eg u i d a . T al v ez a j u d as s e
t amb m f al ar c om ela em um tom d e v oz gr av e m a s c a rinh os o.
Em sit ua es assim , tem os qu e en c ont rar alg o qu e imp r es si one,
t al v ez at um at o ou uma f al a qu e a h or roriz e s e no di sp ormos d e
out r o r ec ur s o. O im port ant e faz - l a pensa r em v oc , imp r essi on - l a.
(...)
M as
d e v e- s e
ter
cui d ad o
p or qu e
i st o
d ep e n d e
muito
da
p ou c o
m ai s.
Sug i r o
um
el o g i o
ous ad o
a c omp an h ad o
por
u ma
i ndi f er e n a.
E n tr e tan t o, h s ent i m ent os p e rig o s os a . Ve j o em voc um p ouc o
d e es p er a n a d e qu e e l a p o ss a ser u m a mul h e r dif e r en t e d as ou t ra s.
216
e s t a es p e ran a q u e n os m at a. Tom e c u i d a d o.
O f u n d am ent al s e r c ad a v ez m ai s ou s a do n a s i n v e st i d as e a o
m esm o t e m po c a da v ez m ai s i n di f er e n t e . O bs e rv e a s r ea es d el a e v
s e g u i n d o- as.
* * ** *
1 0 / 8 / 2 00 4 0 0: 4 9: 2 3
N o pr e t e n dia c on t i n u a r m as, v en d o a n ec es si d ad e , o f a o p or
en quant o. Exc epci onalment e, me d ei xa r ei d e svi a r u m p ou c o d e n os s os
objetos
de
es t u d o
p ar a
t ra t a r
ext en sam e n t e
de
qu e st es
p es s o ais
em
s eus
es cr it os
r ec u s a
em
ad ot - l a
con st an t e .
t am b m a i n ca p aci d ad e d e r el a ci on ar m i n h as a f i rm a es p r e sen t es c o m
p on t os qu e v oc m esma l ev an t ou ao l on go d e v ri os e- m a i l s pas sa d os.
A l m d is s o, a s enh orit a ev it ou inm er os pont os qu e l ev ant ei em minh a s
m ens ag en s e c lar o qu e n o per d er ei m eu t emp o ind o at r s di ss o p oi s
os
p ont os
evi t ad os
f oram
ju st am ent e
os
erros
n ev r l gi cos
em
s eu
confu nda
b oa
a rgum ent a o
c om
s eu s
at aq ues
ap el ativ os
s en h o ri t a
n o
d ev e ri a
c on d e n a r
t eo r
an a l t i c o
de
minhas
s ob r e
minha
p e ss o a.
Se
no
di sp e
da
c a p acidad e
de
217
E m n en h u m m om en t o d e i x ei d e r es p ond e r s p e rg u n t as qu an do
e l a s f o ra m edi t ad as pa ra s e r e m r es po n di d as . O q u e m e r ecu s o a t om a r
p a rt e n o pan d emni o m ent al , em oci on a l e es c rit o para o qu al v oc qu er
i n c es s an t em ent e
me
a t rai r
com
s eu
m ag n et i sm o.
Se
qu e r
r es po st as
ler
m ent ir o s o s
suas
m en s ag e n s,
r ess al tou- m e
sua
ent r e
f als a
os
vrios
a fi rm a o
de
p on t os
qu e
c on f u s os
me
m an if est ei
est a
en erg i a
sim
cont ra
os
p osi ci on am ent os
f av orv eis
agor a
s en hor it a
me
most r a r
em
qu e
m en sag em
me
sim ,
con tra
t oda
es t a
t en d nc ia
de
ps eud o-
de
m ag os
n e g ro s
que
env en e n am
as
m e n t es
c om
f al s os
de
kundal ini
fi ss es
quant o
el et rni c a s
ocorri d a s
nas
seu
est r elas
reverso,
se
fi xad as
na
Os
egos
so
g ran u l a es
d es ta
f or a.
s enh ora
ac as o
218
ent en d e o qu e is s o?
Um d os at ri but os b sic os p a ra desp ert a r o kun dali ni n o s e
ent r eg ar f atali dad e do magn eti sm o feminino.
ex p er i nc i a c om mu lh eres q ue o h om em ad qu ir e t al c ap ac i dad e.
p r e ci so ex per i enc i a r em p r ofu n did a d e t o da a f al c i a e m en t i r a d o eg o e
d e s eu s j o g os e d i s f ar c es n a r e l a o am o r os a. S o m en t e a qu e l e qu e
c om pr ov o u o c a r t e r i lus ri o d o amo r r o m nti c o, p od e r d i ri g- l o e del e
d isp or p a r a f i n s esp i rit u a i s. por i st o q ue o s c af a je s t e s e as p rost i tutas
e s t o m a i s p e rt o da c as t i da d e aut n t i ca que c on du z a o es t a d o s u p e rh u m an o
do
qu e
os
Em
est ejam
t m i dos
n enhum
m a stu r b ad o r e s
m oment o
al tu ra
do
p e ss o a s q u e exp e ri e n ci am o m al
22
as
con si d erei
h om em
c as t r ad a s
qu e
autn t i c o.
mulheres
"cafajest es"
Entretant o,
so
de
t orn and o- se
d es i l u s o
c ad a
v ez
amo r os a
ma is
s ex u a l
exi gen t es
afu n i l am
em
su as
suas
es c ol h as ,
s el e es
s en d o,
de
in tensid ad e
at
ma i or
do
qu e
org asm o
219
v ag ina l.
L og o,
a n or g sm i c a),
or g smi c a
a
c om o
i st o
m u l he r
qu e
t r ansmut a
v oc s
(...)
se
c omp l et am ent e
n o
o rg u l h am
de
dif er ente.
in o rg sm ic a
s e r,
El a s
m as
(ou
sim
an t i -
ex p er i enc i am
um
23
s en t i m e n t os
r om n t i c os ,
j u st am ent e
S o
c ont r ri o.
c om o
dev o o
v o c s
t ot al
ao
i m agi n am,
E s pr it o
m as
D ivin o
em
m ulh e r
e xt e rn a
t e r r en al
com o
(.. .)[ v o c s]
d e m o n st ram
n os sos
pont os
de
di sc ord nci a
nun ca
foram
respeit o
do
220
c on t ra o k u n d ali n i . E , s e em a l g u m m om en t o d ei x e i d e at en d er a a l g u m
p on t o l ev an ta d o, f oi por s er u ma t en ta ti va su a d e des vi a r o di l og o d e
n os s o ob jetiv o p rin c ipal p a ra qu est es meram en te pess oai s e pass i onai s.
A d ema i s , os p on t o s que l ev an t e i e a s en h o ra evi t o u f or am m u i t os c om o ,
p or ex empl o, o es tu pr o em ani mai s confi na dos s ob est r es s e sexu al e a
t en d nci a das mulh eres em im it ar os h omen s, en tre out r os.
M ant er ei ag or a o es tud o f oc a d o s obre o tem a do kundalin i at seu
t rmin o . N o p e r ca tem p o t en tan do m e at ra i r p a r a dig r es s e s p or qu e i re i
i g n or a r. F al e s ob r e o as sun t o de n o ss o i n t e r es s e e n o s ob r e m i m .
A t ent am ente
* * ** *
C a ro am ig o
O H om em Au t n t i c o t em c om o c a ra ct e r s t i c as b s i ca s a aus n ci a d o
eg o e a p os s e dos v ecu los intern os d e f ogo, os qu ai s l he c onfer em o
statu s d e rei d a n a t u r eza. O S uper- H o m em t em c o m o c a ract e r stic as
b si ca s a au s n c i a das s em en t e s d o eg o ( as r e c o r da e s d o d es e j o) e
p o ss e d os v e cu l os i n t e rn o s d e o u r o , os qu ai s l h e c on f e r em a cap ac i d a de
d e v i v e r n o A bs ol u t o.
* * ** *
[ 8/ 8/ 2 00 4 11 :4 0: 21
C aras col eg as
C h eg am os a o f i n al d a s r i e d e n os sa s i n t e r es sa n t e s m en s ag e n s.
N oss o est udo f oi mu it o p rov eit os o e m e pr op or ci on ou mui t os ins igh ts. As
idi as contidas nesta mensag em surgi r a m du ran t e nos s os di logos h
t em po e j es t avam esp er a pa r a s erem envi ad a s muito ant es d as p ior es
con fuses, mot ivo pelo qu al as env i o ag ora e fi nali zo o estu do.
N o h in coer nc i a algum a n o f at o d a m u l h e r r es i s t i r enq u an t o s e
e n t r eg a. P or m ei o d a r e si st n c i a, e l a f i c a s a b en d o o q u a nt o o h om em
221
s eu
s e x o,
ou
s e j a,
de
qu e
s o
i rr e si st v ei s.
E v i t am
i d i a
p e r t u r b ad o r a d e qu e s om en t e o s h om en s m ai s d es e sp e r ad os , r e j ei t a do s
e, portanto, desinteressantes as aceit a r o. Ev it am tamb m a id ia d e
q u e qu an d o os h om en s olh am p ar a s eu s dec ot es e pern as a s e st o
a v ali an d o . Sup em g er al m en t e q u e j es t o s en do d e se j a d as qu and o,
muitas
v ezes,
os
homens
es to
a p ena s
t ent and o
p r ocu r ar
alg um
e l em en t o i n t e r e ss an t e em s eu c o rp o f s i co m as n o o est o e n c on t r an d o.
A s i m u l a o d e d e si n t er e ss e p e rmi t e f m e a h u m ana i d e n t i f i car o s
m elh or es ex emp lar es masc ulin os pa r a r epr od u o e pr ol e: a qu el es qu e
n o s o a t i n g i d os p o r sua s i m u l a o p o r t er em m u i t a s f m e a s d es e j v e i s
d i s p on v e i s.
Quando uma mulher descobre que rejeitada sexualmente por um
hom em que deseja vrias ou tras mulheres, m enos el a, fica, se a rejeio
f or r eal e no simu l ad a, fer id a em s eu a mor p r p ri o e p as s a a t er a
n e c es si d a d e d e s e r as s ed i a d a por e st e h o m e m. E nt o t en ta a ting - l o e
f er -l o p or mei o d e cinism os e sarcasm os p ara ch amar- l h e a aten o,
m ui ta s v e zes t ent an do fa z e- l o sent i r- s e pequ en o. S e p e r c eb e r qu e el e
a ch a g r a a n es s as t en t at i v a s a o i n v s d e s e i n c om o d ar , f i c a r t ot al m e n t e
24
Psicologicamente
222
am or,
as sim
c om o v oc s
ent en d em,
ist o
am or
apai xonam en to
n o
ad miss v el
ao
hom em
m as
25
25
223
M i n h a i n t en o h av i a s i d o a ju d a r, i n t en o q u e n o v ol t a r ei a t e r.
A p en as d a r ei contin ui da d e a o fecund o (ap es a r da i ntol e rn ci a) est ud o
q u e t em os f eit o. Ob viam en t e publ ic a r ei tod os os esc ri t os m eus.
C om o am ant e, a m ulh er vi v e
de
emo es
i n t en s a s
i m p el e
um c ont o d e f ad a s. Su a n ec es s i dad e
con t i n u am en t e
bu sc ar
p a p el
de
p r i n c e s a es p er a d o pr n c i p e e n c an t a do . Qu and o o am ant e s e t o rn a
m arido,
automaticamente
torna-se
vilo
de
um
n ovo
cont o.
q u a l duv i da r s e ri a u m s ac ri l g i o : a i n t i m i d ad e pu r a c om u m ami g o s em
m al dad e,
admi ra o
"s em
in ten o"
p or
um a
f ig ur a
m as cul ina
consideram
que
ap ai x onad as
nos
s o
bra os
todas
in fi i s
as
at
mulheres
f ort es
que
prov as
em
lhes
caem
c on t rri o.
Qu an to
mais
en treg a
sen ti ment a l
f or
m ais
26
"Vejamos agora uma estratgia muito engraada para que os tmidos e complexados
consigam conquistar mulheres: Quando um homem sai acompanhado por uma mulher linda, as
outras mulheres passam a paquer-lo por se sentirem inferiorizadas. As fmeas humanas so
a l t a m e n t e c o m p e t i t i v a s . P o r t a n t o , b a s t a p a g a r p a r a u m a a m i g a l i n d a a p a r e c e r e m p b l i c o
conosco para que rapidamente as outras fiquem interessadas, se questionando sobre nossos
atrativos. Obviamente, as mulheres que lerem isso negaro tudo e iro deplorar esta divertida
estratgia, mas ela funciona" (mensagem postada em blog pessoal, em 3/8/2004, s 00:46:32).
27
No se trata de sentir o orgasmo e simultaneamente reter o smen mas de realmente sacrificar
o orgasmo, uma funo meramente animal, para experienciar outra modalidade de xtase: o
espiritual.
28
Refere-se a uma indagao a respeito da ocorrncia do estupro entre os animais.
224
d ou r a
m eigui c e
qu eb r am
subm et em
for a
fsi c a
m as cu l i n a . N s, h o m en s, pod e m os s e r c on si d er a do s b est a s d e c a rg a
amans ad as, dom esti c ad as . Somos d om a dos p or n oss os p r p rios d es ejos e
s e n t i m en t os.
Qu and o
d omin am os
noss os
f m eas
p or
ext ens o.
Qu an do
fm eas
nos
dominam.
Os
ani mai s
som os
reis
dos
in t er i ores,
d ominad os
animais
d ominam os
p el os
interior es
as
m esmos,
se
as
cham am:
s e n t i m en t o, p a i x o e d e s e j o. No s e pod e s er v i t i m ad o por u m a f or a e
a o m esm o tem p o su bm et - l a.
As
m u l h er e s
m agn t icas,
e s t ad o
m ai s
d el i c ad as ,
principalm en t e
b ru t o
se
m ei g a s
qu an do
di g l ad i a m
so
se
doc es
so
voluptu osas.
m at am
p or
i n t en s a m ent e
Os
m a chos
em
el as,
p o rqu e
so
f u r ac o
m ag n t i c o
se
p e rc am.
Nem
t od a s
t e n t am
o cu l t a r
reali d ad e simu lan d o se of end erem m as a t end nci a g eral d isc ord a r,
c om o s er i a n at u r al .
A t ent am e n t e
225
* * ** *
Ol
A c r ed it ei poi s v oc havi a dit o qu e n o m e en gan a r ia.
A referida ttica 26 n o f oi escrit a para v oc mas apenas para
h om en s s e div e rt i r e m e ri r em . Foi l an a da em u m t om d e b ri n c ad ei r a e
ironia, como v ocs mulher es fazem conosco.
O o rg asm o v ag i n al p od e s e r d i f e r en c i a d o do cl i t o ri an o p el a i n t en s a
em o o q u e p r ov oc a : um in t enso m ed o ac om et e as mulh er es qu e o
e x p er i m e n t am n as p ri m e i r a s v ez e s. Tam b m c os tu ma p r ov oc a r ch or o.
e s t a m o d al i d ad e o rg smi c a qu e p rov o c a a e j a c u la o f em i n i n a, com o f oi
c om pr ov a do n a d c a da d e 9 0, com a emi ss o, at r a v s d a u r e t r a, d e u m
l qu id o c ompos t o p or enzimas e muito semelhante ao sm en masculino.
O kund a li ni n o a dv m da f ri e za e d a ap at i a s e xua l, c om o su p em
eunu c os p seu d o- esp iritu al is t as , fals os " gnsti c os" e t eos ofis t as. R esult a
do intenso e di ri gido avivam ento da s ex u a l i da d e. O s rg o s s ex u ai s s o
p e qu en os g e ra d o r es d e en e rg i a . Qu and o ex ci t a d os , pr ov oc a m g r an d es
ex pl os es de f or a. S e est a f or a for c or retam en t e di rig id a, p od e s er
r e v e rti d a p a r a d e n t r o e p a r a c i m a ao i n v s d e s e r ex p el i d a p ar a f o r a.
M as p a ra t an t o, n ec e ss ri o p ri m ei r am e n t e a pr en d e r a d e t o n ar o b ot o
g e r ad o r, i sto , ac e nd e r a f og ue i ra d o s ex o. I st o i m pl ic a em int en sa
ex cit ao
cont rab al an ad a
p or
resi st n ci a
t en d n c i a
centrf uga
de
m od o a s e gui ar o p r oc e ss o n a di r e o d o x ta s e. E nt r et ant o , e st e xt as e
c ompl et amen t e d if er ent e d o xt a s e ani mal , n o q ua l as en ergi as s o
perdidas. Trata-se de um an ti-orgasmo ou de um orgasmo invert ido 27.
T an to os qu e so ap ti cos a o s ex o quan t o os af ei oad os f orni c a o ( o
g oz o c om a p e r da d o s m e n ) n o o ex p e rim en t am.
O kundali ni sobe l en tam en t e e no subi t amen t e como supem os
i gn or an t es d a N ov a Er a. P a r a qu e el e su ba , im p r es cin dv el que o
estudante se liberte das fatais atraes e sedues da mulher e, ao
m esm o
t empo,
seu
erot ism o.
Ist o
sign ifi c a
subm et er,
226
p os s v el p o r m ei o d a m o r t e do e g o .
Os
m e n ci on a dos
ani m a i s
c om e t er i am
e st u p r o
se
es t i v e s s e m
m d i o
dos
h uman i d es ,
in clu ind o
m im
m esmo .
C om o
as
i n clu i n d o as
h u m anas,
m at am
su as
c ri as
por
a l t e r a e s f i s i o l gi c as o ri u n d a s d a g r avi d ez e d o p ar t o qu e a f e t am s eu s
sistemas neurol g icos. So muitas as fmeas que no o fazem.
Os an imai s s egu em rit os d e a c as al am ent o com c ri t r i os s el et iv os
mui t o rg i dos . O est upro at erroriza qu al qu er f m ea anim al, d o m esm o
m od o qu e qualq uer out ro at o violent o. N o e xi st e a li ber al id a d e.
As teori as ev olu tiv as atu alm ente acei tas no afi rm am qu e o hom em
p r ov m d o m a c ac o m as s i m q u e am bos pr ov m d e an c est r ai s com u n s.
A s em el h a n a g en t i c a en t r e h om en s e m osc a s r ef or a a t e s e d a
227
c om p r o v a o
o b s e rva o
ap e n a s
c om p a r a o
pod e ri a
do
ser
o bt i d a
c om p o rt am en t o ,
ap s
que
d e m o r ad a
para
n s
im possv el.
Nestes as suntos , convm analisar no apenas as diferenas mas
t amb m
as
entre
os
anim ai s
raci on ai s,
i rraci on ai s
H o m em . De t od as a s e sp c i es ani m a i s , a h u m an i d e a qu e m el h o r s e
p r e st a e x p r es s o d a c on sc i n cia d o E s p rit o no mundo fsico. Ainda
a s sim , e l a dif e r e t o t alme nt e d o Hom em Aut n ti co e d o Su p er - H o m e m .
O s v r i o s c om pl e x o s e ag r eg a dos ps qu i cos s e o ri g i n am em n o ss o
passado
animal
c om
irracional.
n oss a
Qu an do
m en t e
ad q u i ri m o s
ab st ra t a
(a
m en t e
imag in a o
r ac i ona l ,
os
m ec n i ca) .
ac red it am os
qu e
som os
h uman os
p orqu e
us am os
roup as,
Achei
qu e
h ouv esse
si do
sem
228
m elh o r en t o.
E sp e r o
qu e
t enh a
si do
d e sf ei t a
c onfu s o
em
t o rn o
da s
m eu
c as o,
eu
ap en a s
d a ri a
c r d i t o
vossas
al eg a d a s
s u p e ri o ri d ad es s e c on v i v e ss e com as r e f er i d a s p e s so as p a ra com p r ov a r
como r ea g em ant e a s d i v ers a s s i t ua es . Conh e o muitos mitmanos que
s e a c r ed i t am t r ans c en d i d o s e crem que eliminaram o eg o.
A qu el e qu e s e lib e r t ou t ot alm en t e d o e st ad o an ima l n o poss ui as
rea es c omuns d e t ris t ez a, m edo, gu la, cobi a et c. E st a l ib ert ao
t amb m s e rev el a p el a subm is so d e out r os anim ais: os p ss aros e
p eix es n o o evi tam e as fer a s no o at a cam.
A
su tileza
anim al idade
muit o
dissimulao
bem.
por
tp i c as
isso
qu e
da
m ul he r
muit o
c am uf l am
fcil
para
sua
el as
c on d en a r e m os m ac h o s c om o an i m a i s b r u t os . N a v e r da d e, a m u l h e r t o
a nim al qu ant o o h omem, p or m sua an i mali da d e s e ex pr ess a d e f orm a
d e l i c ad a. V e ja : ani m al i d a d e n o s i n n i m o d e b ru t a l i d ad e o u g r o ss e ri a.
H
mui tos
t en d o- s e
an imais
por
bas e
d el ic ad os.
a
anim al id ad e
mani fest ao
d os
p r ec is a
in stin t os.
s er
E ntre
i dent ific ad a
os
in s tint os
229
h om en s
qu e
s o
f i sg ad o s
s em
s ex o
em
g e r al
so
q u an t o
m a i or
d e st a qu e
s oc i al
do
h om em ,
m ai s
ao
s ex o,
resi st ent es
ao
erot ism o
ou
con si d erarem
Qu a ndo
mu l her
s en t e
qu e
h om em
est
a s sim,
t r at a
de
a dm i n i st r ar e ss e s e n t i m ent o, exc i t an do su a pa ix o e nu nc a s ati sf az end oa. N est es cas os, el as no d o carin ho e no s e ent r eg am p orqu e s abem
i nst int iv a m ent e ( e a v em os n ov am en t e o anim al: i nst int o) q ue s e o
f iz erem o homem s air daqu el e est a do p as siv o. A mulh er ap en as s e
ent r eg a e d ca r inh o p l en o q u and o t em e qu e o h omem n o a am e ou
rejeite
sua
sexualidad e
por
ou tras
fm eas
m ais
interessantes.
230
mu lh er
c om p o r t a m en t o s
es fr i ar .
o p ost os ,
Log o,
h ab ilidade
s olu o
dispon v el
al tern a r
en t re
apen as
ao
mulh er
atu al
n ormalment e
no
aceit a
im pul s o
sexu al
do
[ 2/ 8/ 2 00 4 00 :4 9: 00
C a ra s enh o r a
A s o bs e rv a es f o ra m di ri g i da s s v r i a s qu es t e s l ev a n t ad a s p o r
seu
gru po.
A c on t ece
qu e
os
e- m a i l s
est a vam
um
c ao s
f a z i a-se
n e c es s ri a u m a a t i t u d e m as cu l i n a or g a n i z ad o r a do est u d o. V oc s t em
idi as geniais e import an tes mas as misturam e, medida em que
s ur g em m ais , o es tu do s e per d e. Tam b m tiv e q ue f az er a m udan a
p o rq ue m u i t a s d a s r es p os ta s e ram a p en as a p el os e m oci onai s e vi s avam,
29
30
231
s em i n t en o c on sc i ent e d e v o ss a p a rt e , m e i n duz i r a c o r r er at r s da
p oss ib ili d ad e
de
Assim ,
mu dei
c urs o
dos
t r ab alh os
meu
ltimo
e-m ail
com
os
p ont os
l ev ant a dos
em
"O
c r en a
d esc on hecim en to
de
qu e
s obre
no
ns
som os
an imai s
em
geral
m esmos.
Qu an do
s om os
assi n al a
jogad os
em
232
b on it a
m as
ab surda.
Es t
b a seada
no
d esc onhecim en t o
da
1 / 8/ 20 04 01: 17 :2 9
A ss unt o: Ma gn eti sm o - amor e inveja do pnis
Queridos amigos virtuais
N oss os
d i l og os
t m
sid o
mu it o
ri c os.
Os
as sun tos
ev oca d os
as
Mui t o
do
qu e
f oi
p erg unt ad o
s u b en t e n de- s e d e af i rm a es j f ei t a s.
233
am or os a
na
qu al
ent r eg amos
s em
r eserv as ,
n os s o cor a o e n o s sa a l m a a o s er am a d o. A f o rma m ai s el e v a d a d e a m o r
aq u el a em qu e qu er em os e l utam os p el o b em d o out r o sem c ol ocar
n os s a f e l i cid a d e em sua s m o s. C om o qu e r q u e s o m os t od os ani m ais , n o
sens at o d ar p r ol a a os p o rc os . Ent re g ar a a l m a e o c o ra o a um
anim al
int el ectual
conden ar- s e
ao
sof r imen t o.
P a ra
que
possamos
n ecessit amos
31
ant es
de
mais
n ada
serm os
invu ln erveis
a el es , n a m ed i d a d e n os s as c ap ac i d a d e s. C a s o c o n t r r i o ,
m o d al i d ad e
de
am or
em
g e r al
of e r ec i d a
p el a
m u l h er
31
Espiritualmente.
Indo ao encontro, e no de encontro, s fantasias femininas. Esta invaso no decorre da
oposio aos desejos femininos mas da aliana com os mesmos. Ento no h como resistir.
32
234
mot ivo
p el o
qu al
est es
p erm an ec em
em
in c es sa nt e
bus ca.
se
p r ime i ro
i m pe
adm i t- l a,
e sm ag a d o ra
ac e it - l a.
maioria.
E la
Para
p os sui
su p er - l a ,
s eu
lug a r,
sua
n ec es s ri o
fun o
qu e
hipnti ca
u niversal
que
a rra s t a
ani m ai s ,
ve g et ai s
os
e l em en t o s n at u r ai s d en t r o d a l g i c a d a c ri a o.
H omens e mulheres n o s o supe riores ou inf erior es uns a os
ou tr os d e m od o a b solu t o m as a pena s em um s ent id o r el ati vo p oi s
ce rt os f u nci oname nt os s o mais d es en vol vid os em um ou ou tr o
se x o. 33 D es te m odo, as aleg a es f emin is t a s a r es p eit o d e u m a pr e t ens a
superi ori d ade int rn seca do f eminin o so absu rdas e il g icas. N i n g um
c on si d e ra o h om em i n f e ri o r ou di sp en s v el qu an do a c as a p e g a f og o ou
q u a n d o o l a d r o e n t ra p e l a ja n e l a, com o di ss e u m es cr i t o r c u j o n om e n o
m e r ec o rd o . N em p r e c i s amo s i r t o l on g e: q u an d o u m a b a r at a s u r g e n o
q uar to, o h om em qu em c h amad o.
T en t ei s er ab r ang en te e c obr i r os p ont os lev an ta d os. H mui to o
q u e d iz er ain d a. En t retant o, a gua rd o r pl ic as e ob s erv a es.
C a ro am ig o
33
34
235
S i m , p oi s o q u e i m p ort a p a ra o h om em a c e rt ez a . O h om e m
n e c es si t a di ss i p a r a s dv i d as 34. Sabendo disso, a mulher cria e preserva
um estado indefinido pa ra pr olongar a dvida e nos imobilizar. Por isto
q u e um u l t i m at u m i m p ort a nt e. Em q ual qu e r ca s o voc d e ve criar
s itu aes qu e en cur r al em e f orc em a um a d efin i o qu e n o permi ta
q u alqu er s om b r a d e dv i d a.
A v em os q u e o a m o r d a m u l h e r m u i t a s v ez es a t i v ad o p o r m ei o d a
rejeio e no da insistn cia. Quanto m a is queremos que elas nos amem,
m en os nos am am.
H ain da a qu e st o da p os i o qu e c a da u m a d as part e s as s u m e.
Em
g e r al ,
c on o sc o
as
m u lh e r es
nos
t r at a m
nos
i nd uzem
c om o
se
ns
v-las
com o
pr m ios.
p r e ci s ss em os
del a s
Falam
e
no
ap r ox im a r- s e
b ei j - l a.
Se
ag e
de
out r o
m o do,
e nt o
m od al i d ad e d e at a qu e dev e s er d if e r en t e, p en sa d a d e a c o r d o c om a
situao.
El a provav elm ent e est a r v ulnerv el qu ando te der o t el ef on e,
quando conver sar com voc sobr e qu al quer coisa etc. O qu e import a
s ab er qu al a ab ert ur a e f az er a inv est i da d e ac or do, d e m odo a n o
u lt ra p as s ar o s l im it e s.
236
237
Concluses
Convm ao homem tornar-se emocionalmente independente das
influncias femininas para no perder o controle sobre si mesmo.
Apaixonar-se uma perda de tempo.
O amor verdadeiro difere da paixo.
O sentimentalismo prejudica a relao.
Os homens so atrasados em inteligncia emocional.
A inteligncia emocional da mulher pode inutilizar o intelecto do
homem.
Brigar e polemizar uma perda de tempo.
Assediar, correr atrs, perseguir, proibir e pressionar so perdas de
tempo.
No conveniente tentar obrigar as mulheres a deixarem de ser
emotivas.
No conveniente dar o ultimatum 1 a uma mulher pela qual ainda
tenhamos resduos de paixo amorosa.
No devemos nutrir sentimentalismos negativos de nenhuma espcie
(rancor, vingana, ressentimento etc.).
Temos que aceitar as mulheres como so.
So erros que no devem ser cometidos durante a leitura deste livro: a
generalizao absoluta (acreditar que nossos postulados so universais,
recusando-se a relativiz-los e contextualiz-los), a literalizao (tomar
238
as
seguintes
linhas
de
aes
defensivas
anti-
Co m u n i c a o d e l t i m a
definitivamente a relao
radical
tentativa
de
reatar
relao
antes
de
abandonar
239
ao
feitio
da
paixo
2)
aceitar
absolutamente
todos
os
aptides
somente
podem
ser
conseguidas
por
meio
de
um
241
242
243
(1993A).
Castrao
Fria Masculina.
So
Paulo:
244
245
246
Epgrafes:
NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm. (1884-1885/sem data). Assim Falava
Zaratustra: Um Livro para Todos e para Ningum (Ciro Mioranza, trad.).
Coleo Grandes Obras do Pensamento Universal. So Paulo: Escala.
O Livro de Eclesiastes. In: A Bblia Sagrada: O Antigo e o Novo
Testamento (1993, Joo Ferreira de Almeida, trad.). Barueri: Sociedade
Bblica do Brasil. 2 edio.
O Livro de Eclesiastes. In: A Bblia Sagrada (1997-2004, Joo Ferreira de
Almeida, trad.). So Paulo: Scripturae Publicaes. 2 edio.
Filmes mencionados:
TWOHY, David (16 de julho de 2004, dir.). A Batalha de Riddick (Chronics
of Riddick). EUA: Universal Pictures. (UiP, distrib.)[com Vin Diesel].
TENNANT, Andy (2005, dir.). Hitch: Conselheiro Amoroso. EUA. [com
Will Smith].
Sugestes bibliogrficas:
CAROTENUTO, Aldo (1994). Eros e Pathos: Amor e Sofrimento. So
Paulo: Paulus.
CAROTENUTO, Aldo (1997). Amar-Trair: Quase uma Apologia da Traio.
So Paulo: Paulus.
247
249
Sobre o autor:
O autor desta obra NO PSICLOGO, sua formao profissional
em outro campo. Ele NO MESTRE e NO QUER DISCPULOS E NEM
SEGUIDORES. Ele NO LDER DE NENHUMA RELIGIO. Ele apenas
gosta de pensar livremente sobre a questo amorosa e acha que possui esse
direito. Seus pareceres so PROVISRIOS E INDEPENDENTES. O autor
publicou suas idias apenas para que as pessoas as estudassem e
discutissem criticamente e recomenda s pessoas que leiam outros livros
sobre o assunto. Suas idias so somente um ponto de partida para
aprofundamento e pontes para outros autores e outros pontos de vista. Ele
NO D ORDENS, apenas faz sugestes que devem ser recebidas
criticamente.
O autor pede aos leitores para que NO O IMPORTUNEM com
perguntas, porque tudo j est muito bem explicado em seus livros, e nem o
PERTURBEM com insistncias para que tome parte em grupos
tendenciosos. Ele no quer fs e nem admiradores, quer apenas LEITORES
CRTICOS, REFLEXIVOS E ESTUDIOSOS.
O autor DESAPROVA a formao de quaisquer grupos que pretendam
represent-lo ou s suas idias. No h nenhum grupo ou instituio, em
nenhum lugar do mundo, virtual ou no, que represente este autor.
Obviamente, podem existir grupos com pontos de vista semelhantes aos dele
mas, definitivamente, nenhum destes grupos o representa. Todos aqueles
que se disserem seus discpulos so IMPOSTORES e devem ser
desmascarados.
250