LIO 4 A PROVISO NO MONTE DO SACRIFCIO

I F para subir o monte do sacrifcio

1. Abrao provado

Hebreus 11 a partir do versculo 8, apresenta-nos Abrao como um dos maiores

exemplos de f do Antigo Testamento.

Aps cumprir a promessa de presentear Abrao com um filho, ainda quando
habitava os carvalhares de Manre, Deus o pe em prova. Em Gn.22.1, diz-nos
que Deus tentou a Abrao. A palavra tentar, vem do hebraico nasah, e no AT ela

refere-se a Deus testando a f e a fidelidade dos seres humanos.

Parece inimaginvel o pedido que Deus faz a Abrao. Sacrifcios de crianas
eram comuns em Cana e em partes da frica, naquele tempo. Os habitantes
daqueles lugares, imaginavam que em tempos de crise, sacrificar o primognito

aplacaria a ira divina.

Deus queria provar a fidelidade e a obedincia de Abrao, visto que, em outras
ocasies ele havia desobedecido a ordem do Senhor, e no creu na sua proviso,
sofrendo com isso consequncias terrveis. Ex.: Abrao teve de expulsar Hagar e

seu filho Ismael de sua casa.

O objetivo de Deus em provar Abrao era ver at que ponto o seu temor o
levaria.

2. No limite da capacidade humana

O relato da prova que Abrao fora exposto, segundo R. J. Clifford a dcima e

maior que ele realizou; aps isso, ele tem apenas que comprar um local para o

enterro de Sara, e encontrar uma esposa para seu filho Isaque1.

Essa prova colocava em cheque a f de Abrao. Ser que Deus, ao pedir seu
filho em sacrifcio, o estaria enganando e colocando um fim na promessa de

fazer dele uma grande nao? Era racional o pedido de Deus?

Abrao teria de confiar em Deus, mesmo no entendendo o propsito da prova.
Rm. 11.34a, nos leva a questionar quem capaz de compreender os propsitos
do Senhor? Em Is.55.8, est escrito que os pensamentos do Senhor no so
como os nossos, nem os seus caminhos so iguais os nossos caminhos.

1 Novo Comentrio Bblico de So Jernimo Antigo Testamento, p. 92.

Em 1Co 10.13, Paulo nos conforta dizendo, que Deus no nos prova alm das
nossas capacidades; antes que venha a tentao, Ele j nos providenciou o

escape para suportarmos.

Com essa prova Abrao chegou ao limite mximo de sua capacidade emocional
e espiritual.

3. Um pedido difcil

Deus pede, em sacrifcio, a Abrao o filho da promessa. Um pedido que de

ponto de vista humano, parece imprprio e impossvel de ser aceito.

Parece-nos que Deus estava pedindo de volta algo que Ele mesmo havia dado a
Abrao. Mas Abrao sabia, assim como J, aps perder seus 10 filhos, que o
mesmo Deus que era capaz de dar, tinha em suas mos o poder para tomar de

volta (J 1.21).
Durante a narrativa bblica do sacrifcio de Isaque, no vemos Abrao se

negando a obedecer ao pedido do Senhor.

Ns muita das vezes, quando nos encontramos em momentos de dificuldades,
dizemos, mesmo que no seja com palavras, mas por meio de atitudes, que no
temos condies de obedecer ao que o Senhor nos pede. Mas temos que ter em
mente que o motivo das provaes so para que conheamos melhor a Deus e
para que venhamos a confiar no seu poder de sustentao.
No compreendo os teus caminhos/Mas te darei a minha
cano/Doces palavras te darei/Me sustentas em minha dor/E isso me
leva mais perto de Ti/Mais perto dos teus caminhos/E ao redor de cada
esquina/Em cima de cada montanha/Eu no procuro por coroas/Ou
pelas guas das fontes/ Desesperado eu te busco/Frentico,
acredito/Que a viso da tua face/ tudo o que eu preciso. (JULIANO
SON-VAI VALER A PENA)

Nada se comparava a viver na dependncia do Deus.

SNTESE DO TPICO I: necessrio ter f para subir o monte do sacrifcio.

II PROVAO NO MONTE DO SACRIFCIO

1. Amor, obedincia e f no monte do sacrifcio

A essncia (ponto central) da prova de Abrao consistia em Deus testar trs

coisas no patriarca:

a) Amor: Deus queria provar se Ele estava acima de tudo na vida de Abrao.
Se o patriarca o amava mais que ao seu prprio filho Isaque. O Senhor deve
ser o centro da nossa vida, o primeiro. Abrao com a atitude de obedincia
provou que a vontade de Deus estava em primeiro plano.
b) Obedincia: Gn. 22.3 diz que aps Deus pedir seu filho em sacrifcio,
Abrao levantou-se e foi para o lugar que Deus lhe dissera. Mesmo no
compreendendo o motivo do pedido. Porque nisto consiste o amor a Deus:
em obedecer aos seus mandamentos. E os seus mandamentos no so
pesados. (I Joo 5:3)
c) F: Abrao em certas circunstncias chegou a vacilar em sua f, como por
exemplo, quando teve um filho com Hagar, porm devido as inmeras crises
vivenciadas no decorrer de sua caminhada, ele estava plenamente confiante
de que Deus operaria um milagre. Abrao tinha tanta convico em Deus que
o escritor aos Hebreus 11.18, diz-nos que Abrao acreditava que mesmo aps
matar Isaque, Deus era poderoso para ressuscit-lo dos mortos.
2. O clmax da prova

Aps caminharem por trs dias, Abrao, Isaque e os seus servos, eles chegam a

terra de Mori. Abrao viu o lugar de longe.

Seus servos ficaram aos ps do monte, somente ele e Isaque subiram.
Flvio Josefo historiador do primeiro sculo autor do livro Histria dos Hebreus,
traz um detalhe importante sobre a localizao do monte. Segundo este autor,
Abrao deixou seus dois criados no sop do monte e subiu somente com Isaque

(no cimo desse monte o rei Davi, mais tarde, fez construir um Templo).
No meio da caminhada rumo ao cume do monte, Isaque interroga Abrao e lhe
pergunta: Eis aqui o fogo e a lenha, mas onde est o cordeiro para o

holocausto? (Gn.22.7).
Abrao, cheio de f, responde: Deus prover para si o cordeiro para o

holocausto, meu filho. (Gn. 22.8).

A certeza de que Deus faria alguma coisa, mesmo sem saber o que seria, foi o
que deu a Abrao condies para continuar a subida at o alto do monte.

3. O momento decisivo da prova

Obedecer, s vezes, parece ser muito difcil. Determinadas atitudes que

precisamos tomar contra nossa vontade, ou que nos tiram da zona de conforto,

necessitam de obedincia.
Abrao e Isaque j estavam no cume do monte; o altar estava, preparado; a lenha

posta em cima do altar, mas faltava o cordeiro.

O patriarca convence seu filho a aceitar o desafio, e como se faz com um

cordeiro que se vai sacrificar ele amarrado no altar.

Abrao se prepara para o momento mais crucial de sua vida que era sacrificar

seu filho, porm o anjo do Senhor brada dos cus e diz que no fizesse tal coisa.
Ento Abrao v um cordeiro preso ao um arbusto pelos chifres, pega o animal e

oferece em sacrifcio no lugar de seu filho.

O cordeiro preparado por Deus para ser sacrificado em lugar de Isaque, aponta
(faz referncia) para o sacrifcio vicrio de Jesus na cruz do Calvrio. Jesus

morreu em nosso lugar.

A bblia diz em Rm 3.23 e 24, todos pecaram, e estvamos destitudos da glria
de Deus, porm fomos justificados (desculpados) por causa da graa de Deus,
pela redeno (remio libertao da condenao do inferno) que h em Cristo
Jesus.
SNTESE DO TPICO II Todo crente provado pelo Senhor no monte do
sacrifcio.

III JESUS, O CORDEIRO DE DEUS NO MONTE DO SACRFCIO

Joo Batista quando viu Jesus se aproximando dele, junto ao Rio Jordo ele
exclamou dizendo: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo (Jo

1.29).
De acordo com Hb 10, os sacrifcios da antiga aliana, onde se sacrificavam
touros e bodes, no tiravam o pecado. Tendo com isso a necessidade de ano aps
ano oferecer os mesmos sacrifcios, que nunca tiravam o pecado, apenas os

encobria.
Da mesma forma como Deus providenciou um cordeiro para substituir Isaque no
monte do sacrifcio, Ele enviou seu Filho Jesus para morrer em nosso lugar, na

cruz do Calvrio.
Pela f, quando Abrao v o cordeiro preso nos arbustos, ele estava vendo o
Cordeiro de Deus. O prprio Jesus declara em Jo 8.56 que Abrao, [],
exultou por ver seu dia. Que dia era esse? O dia em que Jesus foi entregue

como cordeiro vivo para ser sacrificado, e assim, por meio do seu sangue, nos

redimir, dos nossos pecados.

Semelhanas da morte de Jesus com o sacrifcio de Isaque:
o O monte foi o Calvrio;
o O altar foi a cruz;
o O cordeiro foi Jesus, o Filho de Deus.
Na cruz, Jesus cumpriu nossa pena, nos justificou perante Deus. Fomos libertos
da lei do pecado, ou seja, fomos livres da escravido do pecado. Uma vez livres
e justificados (sem condenao) pela f, temos paz com Deus (Rm 5.1).