Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Ramatis O Evangelho A Luz Do Cosmo PDF
Ramatis O Evangelho A Luz Do Cosmo PDF
Herclio Maes
Ramats
RAMATS
O Evangelho
Luz do Cosmo
Obra medinica ditada pelo esprito Ramats
ao mdium Herclio Maes
Herclio Maes
Ramats
O Evangelho
Luz Do Cosmo
Se na beleza irretocvel dos ensinos e parbolas de Jesus nada
pode ser acrescido ou alterado, contudo, hoje pode ser feita a leitura
mais esotrica deles, e percebido o seu sentido interno e oculto, que
durante sculos permaneceu velado conscincia comum da
humanidade. o objetivo da presente obra de Ramats, que desvenda a
dimenso secreta e csmica das histrias singelas do Mestre Nazareno.
A evoluo mental do terrcola, atualmente, j permite desvelar
essa realidade mais profunda do Evangelho, que a de se constituir
uma sntese das leis csmicas, ou a "miniatura do metabolismo do
prprio Criador".
Neste obra de cunho inicitico, mas na linguagem cristalina e
acessvel caracterstica de Ramats, o leitor encontrar, alm da interpretao mais profunda e
esotrica dos preceitos evanglicos, um estudo fascinante dos temas "Deus" e "Evoluo", tratados
com a profundidade e clareza tpicos do velho mestre da Grcia antiga.
Uma das obras mais atraentes de Ramats, que ir conquist-lo para o rol de seus milhares
de leitores.
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Herclio Maes
Ramats
MINHA HOMENAGEM
Ao confrade Antnio Plnio da Silva Alvim
devotado trabalhador da seara espiritualista e
fundador da "Sociedade Esprita Ramatis",
distribuidora de incalculveis benefcios de ordem
material e espiritual para todos os necessitados,
independentemente de credos e raas, dedico esta
obra cumprindo um preito de gratido e sincera
afeio fraterna.
Curitiba, 9 de junho de 1974
AGRADECIMENTO
No poderia deixar de assinalar no prtico
desta obra o meu sincero reconhecimento ao amigo e
confrade, dr. Brenno Trautwein, mdico psiquiatra,
devotado estudioso dos fenmenos medinicos e das
leis da vida espiritual, a cujo talento, conhecimento e
acervo de valiosas experincias, devo a reviso e o
ajuste desta obra.
Curitiba,9 de junho de 1974
Herclio Maes
Ramats
OBRAS DE RAMATIS .
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Freitas Bastos
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Ramatis
Conhecimento
Ramatis etc
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Holus Publicaes
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Conhecimento
Conhecimento
Freitas Bastos
Conhecimento
Ramatis
Srie Elucidaes
Ramatis
Conhecimento
Ramatis
Internet
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Herclio Maes
Ramats
ndice
Invocao s Falanges do Bem................................................
Invocao s Falanges do Bem................................................
7
8
Orao ........................................................................................
10
Prefcio ......................................................................................
Prembulo ..................................................................................
11
13
Captulo 1
Deus ...........................................................................................
Captulo 2
Evoluo ....................................................................................
Captulo 3
O Evangelho a Lei do Cosmo .................................................
Captulo 4
O Cdigo Moral do Evangelho ..................................................
Captulo 5
A Cincia e a F do Evangelho ..................................................
Captulo 6
Jesus e as Suas Parbolas ...........................................................
Captulo 7
O Semeador.................................................................................
Captulo 8
"Ningum vai ao Pai a no ser por mim" ...................................
Captulo 9
"Meu reino no deste mundo" .................................................
Captulo 10
"No se pode servir a Deus e a Mamon".....................................
Captulo 11
"Cada um ser julgado segundo as suas obras" ..........................
Captulo 12
"Com o juzo com que julgardes, sereis julgados; e com a
medida com que medirdes, vos mediro tambm a vs".............
Captulo 13
"Sede perfeitos" ...........................................................................
Captulo 14
"Ningum poder ver o reino de Deus, se no nascer de novo" ..
Captulo 15
A "tnica nupcial" ........................................................................
29
55
78
82
89
95
101
109
125
133
145
161
168
175
185
6
Herclio Maes
Ramats
Captulo 16
O trigo e o joio ............................................................................. 212
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
A regra urea
Cristianismo
..."Tudo quanto queres que os outros faam para ti faze-o tambm para eles..."
Confucionismo
"No faas aos outros aquilo que no queres que eles te faam."
Budismo
"De cinco maneiras um verdadeiro lder deve tratar seus amigos e dependentes: com
generosidade, cortesia, benevolncia, dando o que deles espera receber e sendo to fiel
quanto sua prpria palavra."
Hindusmo
"No faas aos outros aquilo que, se a ti fosse feito, causar-te-ia dor."
Islamismo
"Ningum pode ser um crente at que ame o seu irmo como a si mesmo."
Sikhismo
"Julga aos outros como a ti mesmo julgas. Ento participars do Cu."
Jainismo
"Na felicidade e na infelicidade, na alegria e na dor, precisamos olhar todas as
criaturas assim como olhamos a ns mesmos."
Zoroastrismo
"A Natureza s amiga quando no fazemos aos outros nada que
bom para ns mesmos."
no
seja
Taosmo
"Considera o lucro do teu vizinho como teu prprio e o seu prejuzo como se
tambm fosse teu."
Judasmo
"No faas ao teu semelhante aquilo que para ti mesmo doloroso."
10
Herclio Maes
Ramats
Orao
(Poema de Geoffrey Hodson)
Eu no sou o meu corpo fsico,
Eu no sou os desejos que o afetam,
Eu sou a mente;
Eu sou a Divina Chama
Dentro do meu corao,
Eterna, Antiga, Sem Comeo
E Sem Fim!
Mais radiante do que o Sol,
Mais puro do que a Neve,
Mais sutil do que o ter,
o Esprito o EU,
O Ser dentro do meu corao!
-xEu sou esse Ser; esse Ser sou EU!
11
Herclio Maes
Ramats
Prefcio
Estimados leitores:
Entregando-vos estas despretensiosas pginas de comunicaes transcendentais,
Ramats no pretende acrescentar algo de novo ao sublime e inigualvel contedo do
Evangelho, que capaz de transformar o homem em anjo, e foi plasmado ao vivo pelo
estoicismo, sacrifcio e fidelidade do Cristo-Jesus. Jamais algum poderia efetuar qualquer
correo ou adicionar, com xito, alguma interpolao pessoal ou histrica no munificente
e imodificvel Evangelho, alis, o verdadeiro Cdigo de Ascenso e Evoluo Espiritual.
Conforme diz o prprio Ramats: "Uma vrgula extrada ou inserida nesse compndio de
quimismo divino, ensinado ao vivo por Jesus, seria o mesmo que tirar fora de prumo a
parede da catedral secular".
Mas existe uma grande diferena em acrescentar algo ao que disse Jesus, h dois
mil anos, no seu Evangelho, e o estudo sincero e mesmo apaixonante das razes que nos
levam a saber por que Jesus disse to elevada mensagem. H ensejos para uma nova
auscultao espiritual mais profunda dessa elucidao divina ao terrcola, inclusive a ilao
mais esotrica dos motivos que foram ocultos na poca, mas atualmente podem ser
esclarecidos, entendidos e meditados no sculo XX. O homem moderno encontra-se mais
capacitado para ativar e movimentar o seu raciocnio sobre maior rea da Vida Imortal e,
assim, possibilitado para uma apreciao mais ntima e perspicaz dos excelsos ensinos de
Jesus.
Alm da mensagem espiritual sublime, que sob a vestimenta potica das parbolas e
dos conceitos evanglicos transcendentais, expe diretrizes morais para o esprito
encarnado, ainda oculta-se uma realidade cientfica do Universo sintetizada no microcosmo
da obra humana. O terrcola, apesar do seu primarismo e ignorncia tradicional sobre o
Esprito Imortal, j se mostra mais sensvel e arguto para se aperceber das bases criativas e
cientficas da Vida. capaz de compreender que o sublime e indestrutvel edifcio do
Evangelho a miniatura das prprias leis que regem o Cosmo.
Embora a nossa singela argumentao no possa realar, ainda mais, a beleza
fulgurante e eterna do Evangelho do Cristo-Jesus, insistimos, no entanto, em relembrar
humanidade aflita e insensata, que ela ser destruda pelos seus prprios engenhos
mortferos e pela ecloso indisciplinada de foras desintegradoras da vida humana, caso
prossiga desdenhando a rota salvadora: "O Evangelho".
As parbolas, os conceitos e as normas dele so autnticas condensaes das
prprias leis csmicas do Universo. Jesus, muito alm de avanado psiclogo sideral,
instrutor moral e mestre espiritual de vossa humanidade, tambm considerado o mais alto
ndice de conhecimento e experincia cientfica atualmente no governo do vosso orbe. Sob
a singela poesia e o encanto comovente de suas parbolas, palpita o "microesquema" das
12
Herclio Maes
Ramats
leis e dos princpios fundamentais do Cosmo, tanto quanto a energia eltrica de alta
voltagem forneci da pela usina gradua-se, sensivelmente, para ajustar-se lmpada que
ilumina singelo aposento. H um ritmo, uma dinmica e cadncia incomum na exposio
evanglica, que revelam aos espritos argutos essa miniatura da prpria legislao criativa
csmica. As mesmas leis que regem o imensurvel metabolismo do Universo esto
genialmente sintetizadas nos conceitos e nas parbolas inesquecveis de Jesus, assim como
a contextura gigantesca do carvalho miniaturiza-se potencialmente na pequenez da bolota
em crescimento.
Atravs das palavras ternas e esperanosas do Cristo-Jesus flui a fora do prprio
Verbo da Criao. Assim, o Evangelho no um tratado rgido de virtudes salvacionistas,
nem apenas manual cvico de conduta espiritual; antes de tudo, o compndio das leis do
aperfeioamento para a Vida Imortal e a metamorfose do homem ao anjo.
O Evangelho, como o prprio nome indica, o "Caminho" que reconduz a criatura
intimidade do Criador, e a integra na vivncia autntica das leis que so a manifestao
da "Verdade". Ela se conscientiza cada vez mais pela paulatina angelizao no eterno
metabolismo para a Vida Imortal. medida que o homem dilata a conscincia, pela sua
incessante penetrao mais profunda na vida oculta espiritual, adquire melhor noo de
existir e pode abranger maior poro de Deus. um acontecimento real, porque a
Divindade vibra na intimidade da criatura humana. Desde os tempos imemoriais, os magos,
iniciados e sacerdotes esotricos apregoam incessantemente os preceitos de que o
"macrocosmo" est no "microcosmo", e "o que est em cima est embaixo", paralelamente
ao conceito do Gnesis, que diz: "O homem foi feito imagem de Deus".
Por analogia, assim como um tomo em incessante expanso poderia desenvolver
os seus elementos constituintes at se tornarem semelhantes aos astros de uma constelao
astronmica, o homem, "criado imagem de Deus", tambm usufrui da graa de poder
expandir-se e sintonizar-se maior rea do Criador. Sob a indefectvel beleza mstica e
moral do Evangelho, oculta-se, ento, o cientificismo irrevogvel das leis maiores do
Universo e, por esse motivo, justifica-se o conceito esotrico de que "o reino de Deus est
no prprio homem". A pulsao divina atua incessantemente na conscincia espiritual do
homem, desperta-lhe os fundamentos criativos da individualidade sem desvincular-se de
Deus, e depois o liberta do jugo educativo da matria para integr-lo definitivamente na paz
e ventura eterna.
Oxal o leitor compreenda que, nesta singela comunicao atravs de um
medianeiro humano, Ramatis s pretende servir e advertir que vale a pena o homem viver
integrado nos ensinamentos do Cristo-Jesus, porque tais preceitos de moral sideral ainda
so a miniatura do metabolismo do prprio Criador do Universo.
Curitiba, 8 de maro de 1974
Navarana
13
Herclio Maes
Ramats
Prembulo
Meus Irmos:
Paz e Amor.
O cidado terrcola atinge o fim do segundo milnio, atirado crista das ondas
turbilhonantes de uma civilizao eletrificada, servida por computadores e robs,
deslumbrada pelo transplante de rgos e consagrada pela conquista da Lua. Mas,
infelizmente, ela j no duvida de que se encontra beira de implacvel destruio
provocada pelos excessos de ambio, atesmo, orgulho e imoralidade. O homem moderno,
exclusivamente preocupado com a sade e a eficincia do seu equipo orgnico, procura
extrair dele o mximo de gozo e prazeres ilusrios, embora ainda no saiba o que , de
onde vem e para onde vai. Requinta-se no vestir, comer e divertir-se. Ativa
epicuristicamente todos os desejos e vive as mais indisciplinadas emoes, porm sem
conseguir libertar-se do pelourinho das sensaes. Atravs de uma vivncia desnaturada e
sem qualquer controle sensorial, confundindo a explorao insensata do seu corpo carnal
com a autenticidade humana, o cidado terrcola vive submisso ao primarismo de uma
existncia fsica, sem qualquer identificao com o esprito imortal. Abusando da
mediocridade e transitoriedade dos prazeres carnais, ele caminha entontecido para o
tmulo, copiando o turista de aparelho fotogrfico a tiracolo, que fixa paisagens e
edificaes desconhecidas, mas no promove qualquer renovao ntima.
Graas tcnica avanada e cincia quase miraculosa, o homem terreno atinge, na
atualidade, o mximo na explorao dos sentidos e emoes. Eufrico pelos requintes
modernos que lhe proporcionam o excesso de conforto e gozo material, atendendo-lhe as
exigncias mais epicursticas do organismo, envaidece-se pela facilidade e rapidez com que
se move entre os plos antpodas e as latitudes geogrficas mais distantes do seu orbe.
Certo de que dispe de um poder incomum, ento olvida Deus e ironiza a ternura
comunicativa do apelo espiritual do Cristo-Jesus. Enriquece a viso com as paisagens mais
exticas e usufrudas panoramicamente das aeronaves a jato; faz o seu desjejum em
NewYork, almoa em Lisboa e ceia em Paris, mas, infelizmente, continua esttico em
relao prpria evoluo do seu esprito imortal.
Graas aos recursos mgicos da televiso refletida pelos satlites em rbita, o
homem apercebe-se instantaneamente dos progressos da arte moderna, das recentes
descobertas cientficas, dos mais avanados conceitos de filosofia e potencializa o seu
crebro pelas incessantes revelaes da ciberntica, enquanto ainda no sabe por que
existe. Paradoxalmente, requinta o meio externo onde vive, multiplicando conhecimentos e
inventos da vida transitria e no se liberta da condio de um fantoche preso aos cordis
do instinto.
14
Herclio Maes
Ramats
15
Herclio Maes
Ramats
16
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
a atual safra humana, optando pela soluo mais sensata de exilar para outro orbe fsico
primrio essa multido de almas psicopatolgicas, sdicas e masoquistas, que contrariam e
desafiam a legislao divina.
Assim, a Suprema Lei convocou a presena de todos os infratores e marginais
encarnados e desencarnados, a fim de explicarem a sua ao lesiva no orbe terrqueo, e a
sua recusa em cumprir os princpios e os estatutos da vida superior. A humanidade terrcola
atinge o final do seu curso primrio iniciado h 28 mil anos, na Atlntida e, por esse
motivo, se encontra no limiar da mais severa e aflitiva "prestao de contas" ante o tribunal
divino de sua prpria conscincia. Em face desse proftico "Fim de Tempos", que promove
o reajuste do planeta terreno e do homem seu habitante, o orbe ser credenciado condio
de um futuro ginsio de educao espiritual, porm destinado to-somente aos espritos
aprovados no atual" Juzo Final", j em franco processamento. Mas, considerando-se que
todo exame requer a matria ou um ponto sorteado para se verificar a capacidade dos
examinados, portanto, desde a poca de Jesus esse tema j foi anunciado por Joo
Evangelista, de modo cabalstico, e que no vos difcil de identificar como a "Besta do
Apocalipse".
Sob o impacto ardente da fora telrica da carne ativada pelo erotismo animal, os
regrados e limpos elevar-se-o acima dos apetites e dos vcios e sentimentos malsos to
prprios da vida instintiva, enquanto sero reprovadas as criaturas submersas no lodo das
paixes violentas e desregradas, necessitadas do banho catrtico espiritual no caldo de
cultura de uma vida planetria, semelhante sua prpria freqncia vibratria instintiva.
Oxal as pginas sedativas, amorosas e libertadoras do Evangelho do Amado
Mestre Jesus ainda possam inspirar muitos terrcolas para sustar em tempo os seus passos
beira do abismo, livrando-os da trgica imigrao para um mundo inferior, inspito e
selvagem, onde a insnia, a brutalidade e crueldade justificam aquele conceito evanglico,
que assim adverte atravs de Joo: "E aqueles que no se encontram no Livro do Cordeiro
sero lanados no tanque de enxofre e nas regies de uivos e ranger de dentes".
Sob o invlucro exterior dessa advertncia atribuda ao Senhor, ento, se verifica
que as criaturas sem as virtudes assinaladas no Evangelho do Cristo-Jesus sero exiladas
para um mundo expiatrio simbolizado no "tanque de enxofre" , isto , um orbe to
primrio e selvtico, que sua vivncia cruel e violenta da animalidade indisciplinada
enquadra-se perfeitamente na descrio de uivos e ranger de dentes, que a manifestao
caracterstica da vida inferior.
Curitiba, 30 de maro de 1974
Ramats
19
Herclio Maes
Ramats
Captulo 1
Deus
PERGUNTA:
20
Herclio Maes
Ramats
pequena, limitada e pouco diferenciada na sua estrutura tecidual. Ativam e rompem a crosta
da velha semente para brotar, desabrochar, crescer e buscar as alturas at configurar em
definitivo e majestoso arvoredo existente em potencialidade no embrio. Depois de a
semente sofrer o processo de adaptao ao solo, nem sempre propcio, ela ainda deve
concentrar as foras ntimas no sentido de romper as membranas externas. Depois precisa
sobrepor-se agressividade dos germens do meio onde se sepultou; resistir investida do
quimismo txico da terra; sofrer a umidade infiltrativa em suas entranhas; cavar os sulcos
para desenvolver-se; firmar as radculas para que o caule possa romper a superfcie da terra,
em busca de oxignio e liberdade, onde vai enfrentar o ar glido do inverno ou o calor
esturricante do vero; sobreviver chuva torrencial e curvar-se, humilde, investida do
vento tormentoso. Ainda deve defender-se da agresso ferina dos insetos que lhe
exterminam os brotos imaturos; precisa renovar-se e persistir compondo a vestimenta nova
de ramos e folhas. H de investir sempre para o alto, malgrado a vizinhana da erva
daninha, enquanto as razes rebuscam no fundo do solo os elementos minerais para se
desenvolver. Apesar dos inmeros fatores agressivos do meio, a planta continua,
atavicamente, a crescer sem poder desviar-se do esquema fundamental de compor, em
definitivo, o majestoso arvoredo que aceitou a tarefa de plasmar no cenrio da prpria terra,
malgrado tanta adversidade durante o seu desenvolvimento.
Sem dvida, o reino de Deus est no homem, assim como a natureza do carvalho
futuro est na prpria bolota. No entanto, quanto de conscientizao o homem j realizou
em si mesmo, no seu desenvolvimento espiritual, aps situar-se no seio da matria, a fim de
compreender tanto de Deus, quanto tiver sido a sua amplitude alm da limitao humana?
Considerando-se Deus, o Esprito Total Csmico, como "Chama" ou "Luz"
infinitas, acima e alm do tempo e espao, obviamente, os espritos dos homens ou filhos
de Deus sero apenas centelhas emanadas dessa eterna e infinita incognoscvel energia.
PERGUNTA:
21
Herclio Maes
Ramats
lgicas e sbias, que tanto disciplinam de modo genial e correto o turbilho de eltrons em
torno do ncleo atmico, como tambm amparam e proporcionam racionalmente a coeso
dos astros suspensos no Cosmo e girando em volta dos centros solares. Ademais, todos
esses astros movem-se em direo a um objetivo correto e til, com suas estruturas
estveis, perfeitas e complexas, demonstrando um plano de inteligncia incomum e
superior ao mais avanado ndice de intelecto humano. J dizia clebre filsofo persa: "Se
Deus no fez o mundo, precisamos procurar com urgncia o responsvel por acontecimento
to sbio e lgico". 1
1 - N. do R. - o cientista ingls Edmorst, em sutil e irnico conceito, assim se expressa
sobre a possibilidade de o acaso substituir Deus: "Se o acaso ou simples acidente pode criar fatos
inteligentes, ento temos de admitir que, jogando uma bomba dentro de uma tipografia, dali pode
surgir um dicionrio completo, como conseqncia desse acidente, embora sem qualquer plano ou
interferncia do tipgrafo".
Herclio Maes
Ramats
viso ou concepo de Deus mais fantasiosa ou mais prxima da realidade, mas sem nunca
atingir a soluo que lhe ultrapassa a capacidade mental.
23
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
RAMATS:
25
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
27
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
28
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
assunto.
RAMATS:
29
Herclio Maes
Ramats
Cristo-Jesus j advertia em seu sublime cdigo evanglico: "Buscai a Verdade e ela vos
far livres".
30
Herclio Maes
Ramats
31
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
32
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
PERGUNTA:
33
Herclio Maes
Ramats
crenas infantilizadas, dos milnios extemporneos moldados nas lendas bblicas e das
proibies divinas, impedem a dinmica do livre pensar e aniquilam as pesquisas sensatas.
A conscincia espiritual do homem profano, para maior e melhor entendimento, fica
subordinada fanaticamente aos termos e s regras impostas pela mediocridade sacerdotal
das religies oficializadas em cada povo e raa. Os cientistas e intelectuais ento se
desinteressam das razes da existncia de Deus e do esprito, uma vez que os prprios
sacerdotes, pastores, profetas ou rabis, responsveis pela autenticidade divina, divulgam
conceitos e afirmaes insensatas, tolas e infantis, sem aceitarem discusses esclarecedoras
ou ponderaes lgicas.
Em conseqncia, as religies ainda contribuem para piorar o conceito sobre a
realidade de Deus, e seus postulados fracos, msticos, infantis e proibitivos so
insustentveis sob a mais simples argumentao cientfica. Acresce, ainda, que os homens
sensatos, quando mais tarde apercebem-se de sua tolice e escravido aos dogmas e "tabus",
que os afastavam da realidade tcnica da vida espiritual, ento se desforram dessa formao
abdicando de qualquer princpio religioso. Eles depois preferem aderir de modo
incondicional ao atesmo, massacrando e hostilizando os dolos e os princpios de sua
submisso anterior. quase uma desforra subjetiva, depois de se libertarem do cativeiro
religioso e dos postulados primrios, que lhes forneciam uma concepo do Criador
contrria prpria lgica da Criao. Assim, impermeabilizam-se pela rejeio
incondicional de quaisquer postulados espiritualistas, mesmo os de instituies e doutrinas
sensatas e avanadas, como so o Espiritismo, Esoterismo, Rosa-cruzismo, Hindusmo e a
Ioga.
Herclio Maes
Ramats
levam satisfao imediata desses sentidos pelos odores, adornos e o colorido dos templos.
H mais hipnose coletiva, pelos excitantes estmulos usados pelos lderes religiosos, mais
do que despertamento espiritual; h mais sensaes do que sensibilizao psquica.
Ademais, durante o seu crescimento ou incorporaes de novos postulados
religiosos de vrias raas, surgiram, tambm, as hierarquias de pontfices, pastores,
cardeais, coadjutores, bispos e outros graduados, que interferem impondo suas concluses
pessoais, conceitos simpticos ou iniciativas particulares, desnaturando ou vulgarizando a
sublime mensagem religiosa deixada pelos seus lderes e instrutores originais.
PERGUNTA:
35
Herclio Maes
Ramats
retomam os temas da Criao, da Vida e do Esprito Imortal, mas sem aberrar do senso do
progresso, da Cincia e do avanado raciocnio do homem hodierno.
36
Herclio Maes
Ramats
defesa do mesmo Deus e da mesma Verdade, e que na poca das Cruzadas derramou tanto
sangue entre pretensos fiis e infiis.
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
41
Herclio Maes
Ramats
seu progresso de estados inferiores para nveis superiores, pelos milnios, num processo
evolutivo e deliberadamente num sentido de harmonia e beleza. fcil de se verificar esse
evento progressista, pelo exame e comparao da vida do homem das cavernas do homem
do concreto da atualidade. A interveno peridica e pessoal do homem, corrigindo as
coisas e melhorando os seres do mundo fsico, ele a faz somente dirigindo o seu poder e
aplicando a sua inteligncia na fenomenologia da matria, porque atravs dela tambm
derrama-se a Sabedoria Divina ativando as energias latentes, que fluem pela intimidade das
prprias formas no milagre da incessante transformao.
A sabedoria e o poder da Divindade so perceptveis nos mais singelos fenmenos
da natureza, nas incessantes mutaes das coisas e dos seres orgnicos do mundo, antes da
mais sbia interveno humana. Exemplificando: aqui, o fruto selvtico e txico serve de
alimento sazonado na mesa do civilizado, aps as diversas etapas aperfeioadoras, que lhe
transformaram o veneno no suco saboroso e na substncia nutritiva; ali, a fera indomvel e
selvagem, acostumada ao extermnio nas florestas, depois descansa tranqila e amorosa aos
ps do homem na figura do co amigo; acol, o troglodita, cujas mos calosas e brutais
apenas sabiam empunhar a clava mortfera, na luta pela sobrevivncia, agora dedilha
velozmente o teclado do piano moderno, traduzindo em sons divinos a universalidade de
Beethoven, a fora telrica de Wagner, a sensibilidade de Chopin, a matemtica sonora de
Brahms, ou a espiritualidade de Mozart.
Evidentemente, h uma sabedoria muitssimo alm da capacidade e da ao humana
e da pseudo-espontaneidade fenomnica da natureza. Existe uma sabedoria que regula a
procriao dos seres at um limite ou risco sensato, que permite a inteligente e sadia
continuidade da vida. Onde h equilbrio, h sensatez; onde h progresso, h inteligncia.
42
Herclio Maes
Ramats
Assim, as andorinhas emigram no inverno para lugares mais quentes e, graas a esse
sentido inteligente de orientao, calculam previamente at a quilometragem em que
devem voar sobre o mar e na medida de sua resistncia fsica. Sob tal determinismo sbio e
oculto, os ces apenas farejam um retalho de pano e logo se orientam a seguir os rastros de
algum que lhes incitado; os gatos, embora degredados longa distncia, depois sabem
retomar ao seu antigo lar atravs do prprio rastro "etreo-magntico", que deixam no
caminho anterior; as formigas, sob aviso oculto e estranha faculdade de previso,
abandonam as margens do Rio Amazonas dois dias antes das enchentes, em que o prprio
povo s vezes apanhado de surpresa pelas guas revoltas. Alis, certo estudioso terreno, 9
em suas pesquisas sobre a comunidade das formigas tipo mineiras ou cortadeiras, certa vez
lanou 500 gros de acar na proximidade de um formigueiro e, para seu espanto,
surgiram, aos poucos, 500 formigas, que transportaram a quantidade exata de acar ali
depositada, mas sem restar uma s formiga ou um s gro de acar.
9 - O autor Maurice Maeterlinck, em sua obra "A Vida das Formigas".
Herclio Maes
Ramats
sabe desse impedimento. O morcego, por exemplo, cego, mas voa velozmente
enxergando pela ponta dos dedos no fenmeno conhecido de "sonar", o que mais prprio
do submarino guiado pelo "radar".
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
46
Herclio Maes
Ramats
47
Herclio Maes
Ramats
deve aprender corretamente cada lio ministrada pela vida nas escolas planetrias,
sofrendo as regras disciplinares desse curso educativo, a fim de fazer jus aos direitos
incondicionais no futuro e aos poderes incomuns no seio do Universo. O livre-arbtrio
dilata-se em sua rea de poder e capacidade, tanto quanto o esprito tambm desperta a sua
conscincia e j manifesta um comportamento to sensato e correto, que jamais causa
prejuzos ao prximo.
S a ignorncia humana de no saber que o Criador permanece integrado na sua
prpria obra e pode ser "sentido "pelas suas criaturas, que induz o homem descrena
divina. Quem sobrepe o intelecto orgulhoso da personalidade humana transitria sobre a
intuio do esprito imortal, jamais vibra com a essncia Divina. o smbolo do "anjo
rebelde", que dinamizado pelo cientificismo querelante, sente-se humilhado em fazer
concesses alm de si mesmo. A descrena em Deus no atestado de inteligncia
incomum, mas apenas fruto da excessiva escravido aos sentidos fsicos do homem
transitrio. Jamais a criatura poder equacionar o Universo e assimilar a natureza divina do
Criador, confiando to-somente nos sentidos, mesmo que amparado pela mais perfeita
tcnica instrumental do mundo transitrio e limitado, que apenas lhe serve de cenrio de
vivncia fsica. Nenhum botnico conseguir vislumbrar a configurao majestosa do
pinheiro, apenas examinando a contextura superficial do pinho. Em conseqncia,
tambm no se deve confundir a deficincia da sensibilidade humana, com a concluso
genial de que Deus no existe.
Assim como o neurnio do crebro humano no est em condies de avaliar o
equipo "psicofsico" do seu dono, a criatura, que to-somente uma partcula
microcsmica do Universo, tambm no est capacitada para julgar e explicar o Cosmo em
todos os seus aspectos.
48
Herclio Maes
Ramats
conhece a si mesmo, infeliz vtima dos vcios e das paixes da coao animal, jamais deve
se orgulhar de negar Deus, que criou o Universo.
seu
Divino Eu, manifestam algo da natureza de Deus, isto , vivem uma dupla existncia.
49
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
50
Herclio Maes
Ramats
algumas
consideraes
mais
51
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
apresentar-se sob o aspecto trifsico, de quente, perfumada e colorida, sem afetar a sua
contextura ntima de lquido. A gua simbolizaria Deus imodificvel, o Todo integral; mas
o calor lembraria o esprito, que d vida, o perfume a energia que constri e o colorido, a
matria, que tem forma, cor e peso.
Da os motivos por que no livro" Mandupyopanhistad", da tradio bramnica, o
homem considerado um "microcosmo" nico e monstico, mas sob o trplice aspecto de
corpo mental, etrico e fsico. Alis, os prprios espritas, sob algum impulso oculto de
sabedoria psquica, apreciam a verso moderna desse trplice aspecto divino, quando
consideram o Espiritismo doutrina sob o aspecto trifsico de Filosofia, como o esprito da
doutrina, Religio, o energismo divino que religa a criatura ao Criador, e Cincia, a
pesquisa dos fenmenos e a comprovao das leis do Universo.
Herclio Maes
Ramats
55
Herclio Maes
Ramats
Captulo 2
Evoluo
PERGUNTA: - Qual o significado do aforismo que diz: O homem foi feito
imagem de Deus?
RAMATS:
Herclio Maes
Ramats
produto dos instintos da animalidade, tambm deve morrer, para em seu lugar renascer o
homem novo, onde predominam os sentimentos e a razo, meios para a ascenso
anglica.
O esprito do homem, entretanto, desperto, cresce incessantemente ampliando a
conscincia e o sentimento superior, desenvolvendo os prprios atributos divinos, porque o
Criador o fundamento criativo e eterno de toda individualidade humana. Assim, o esprito
do homem eterno e incorruptvel, porque foi criado da essncia eterna de Deus.
PERGUNTA:
57
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
60
Herclio Maes
Ramats
todas as lutas, tragdias, exploraes, pilhagem e ingratides entre os seus prprios irmos
imaturos.
61
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
62
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
63
Herclio Maes
Ramats
64
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
65
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
67
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
68
Herclio Maes
Ramats
Fraternidade. Guiam a edificao e a desintegrao das formas nos mares e na terra; dirigem o
crescimento e a queda das naes, dando a cada uma o que lhe convm da antiga Sabedoria,
aquilo que pode ser assimilado".
Herclio Maes
Ramats
reino animal
constitui-se um "todo vivo", governado por um centro de conscincia instintiva, que desde
os prdromos da humanidade oriental conhecida como "alma-grupo". Esse centro
psquico ou "alma-grupo" ento responsvel pelas caractersticas, temperamento, aes e
reaes de certa espcie de reino mineral, vegetal ou animal, to bem definidos e descritos
nos compndios de zoologia terrena. Quanto mais apurada a alma-grupo de uma espcie
de animal, ave, rptil, peixe ou inseto, tambm os componentes constituem o seu corpo
coletivo e mostram-se mais hbeis, adaptveis ou sensveis, porque j maior o fluxo ou a
filtragem da sabedoria do seu psiquismo diretor.
Exemplificamos: no mesmo reino animal h o subcomando psquico que rege a
formao, desenvolvimento e progresso dos mamferos, o qual ainda subdivide-se em
novos comandos grupos de raposas, ces, elefantes e outros componentes. Igualmente,
outro subcomando psquico atua nos insetos, que constitudo pelas almas-grupos das
borboletas, pulgas, dos gafanhotos, besouros e outros, e. assim sucessivamente conforme a
escala biolgica e mais ou menos de acordo com as tentativas de sistematizao zoolgica
ou fitolgica engendradas pelo homem.
70
Herclio Maes
Ramats
s consegue
proporcionar-lhe a melhor orientao possvel para a sua sobrevivncia, to-somente
ativando-lhe o instinto de defesa ou fuga, nutrio ou procriao, j a alma-grupo
psiquicamente mais apurada da espcie golfinho chega a dar-lhe condies de adquirir nos
treinamentos os hbitos que indicam uma inteligncia rudimentar. Sob igual diferena,
enquanto a toupeira entocada no subsolo ainda cava tneis e simboliza a estupidez humana,
o macaco, sob a ao do psiquismo mais avanado de sua alma-grupo, j consegue realizar
proezas equivalentes a uma criana na idade pr-escolar.
71
Herclio Maes
Ramats
alcatia de
lobos, vara de sunos, manada de elefantes, bando de aves, cardume de peixes ou ninho de
cobras. Em tal caso, no h fragmentao do psiquismo coletivo ou da alma-grupo que ali
atua; mas a reao semelhante e idntica em qualquer membro da mesma espcie, seja
qual for a situao de defesa ou ataque pela sobrevivncia. o caso dos peixes; a reao de
um peixe no oceano Atlntico, Pacfico ou ndico, exatamente a mesma, s ou em
cardumes, porque sob o estimulo global e coordenador de sua alma-grupo, eles s
manifestam uma reao coletiva idntica ou semelhante. A preciso da ao global da
alma-grupo nas espcies to reconhecida, que "todos" os salmes saltam para as guas
mais altas e nadam ao contrrio nos rios da Amrica do Norte, na poca da desova; "todas"
as abelhas constroem os seus favos de mel sob a mesma escala matemtica; "todos" os
joes-de-barro fazem suas casas contra a tempestade prxima e "todas" as formigas
possuem o mesmo instinto de orientao.
Em conseqncia, para que um lobo, gavio ou peixe manifeste reaes diferentes
dos demais lobos, gavies ou peixes da mesma espcie, ento seria preciso que o espcime,
ou unidade em destaque, j possusse alguma noo particular de si mesmo e que o fizesse
reagir algo diferente do instinto psquico global de sua alma-grupo. Os animais selvagens
manifestam reaes unssonas e semelhantes, em qualquer circunstncia de defesa,
agresso, nutrio ou procriao, porque todos os membros da mesma espcie constituem
uma s vestimenta carnal ou fsica de sua alma-grupo. Assim, o urso branco dos plos, ou o
urso pardo das florestas africanas, o leo do Saara ou o tigre das matas indianas, a guia
dos Alpes ou o condor dos Andes, algo semelhantes, agem de um modo instintivo e de
acordo com o comando de sua alma-grupo, malgrado a diferena de latitudes e climas
geogrficos.
Herclio Maes
Ramats
tempestades, todas as abelhas fazem as suas colmias, fabricam mel e cultuam a sua rainha,
e todas as formigas fazem reservas para o inverno em amontoados formigueiros. Mas tudo
isso acontece porque tais animais, aves ou insetos so apenas unidades fsicas dirigidas
pelo instinto especfico do mesmo comando grupal psquico.
S depois que os animais ultimam todas as experincias determinadas e
coordenadas pela sua "alma-grupo" que, ento, se verificam as primeiras oscilaes ou
caractersticas individuais, as quais delineiam ou esboam alguma individualizao parte.
Sob tal progresso psquico, j possvel observar-se alguma ao ou reao mais
individualizada, em qualquer componente da mesma espcie. Encerrado o curso de
instintividade global psquica, regida pela alma-grupo de certa espcie do reino animal,
ento se iniciam as primeiras fragmentaes ou diferenciaes psquicas no animal ou na
ave, o que pode ser desde um princpio de paixo, simpatia ou antipatia, que discrepa dos
demais membros do conjunto. 10
10 - Extrado do captulo I, "A Evoluo da Vida e da Forma", de C. Jinaradasa, da obra
"Fundamentos da Teosofia": "Da mesma maneira que um organismo individual uma unidade num
grupo mais vasto, tambm a vida que se oculta no ntimo desse organismo faz parte de uma almagrupo. Por trs dos organismos do reino vegetal h a alma-grupo vegetal, reservatrio indestrutvel
das foras vitais que se tomam de mais a mais complexas, edificando formas vegetais. Cada uma
das unidades de vida dessa alma-grupo, quando aparece na Terra num organismo, vem provida
da soma total de experincias adquiridas por toda a alma-grupo com a construo dos organismos
precedentes. Cada unidade, pela morte do organismo, volta alma-grupo e lhe traz, como
contribuio, o que adquiriu em capacidade de reagir, conforme os mtodos novos, s excitaes
exteriores. Verifica-se o mesmo no reino animal; cada espcie, cada gnero, cada famlia tem o
seu compartimento especial na alma-grupo coletiva".
PERGUNTA:
73
Herclio Maes
Ramats
humano, evidente que, em face da febre atual de matadouros de cavalos por fora da excessiva
ambio de lucros dos homens, torna-se um canibal quem come carne desses consagrados
amigos do homem. Se o cavalo comea a se individualizar, com-lo j antropofagia.
Herclio Maes
Ramats
homem feito imagem de Deus. Mas, mesmo assim, sob o guante da dor e do sofrimento
apuram o psiquismo e apesar de toda essa amargura e maus-tratos, os animais domsticos
tambm principiam a despertar os primeiros bruxuleios ou alvorada do sentimento, ante a
necessidade de melhor adaptarem-se s condies adversas, problemticas e s surpresas da
vida domesticada.
PERGUNTA:
PERGUNTA:
75
Herclio Maes
Ramats
o seguinte, mas intimamente ligados por uma conscincia psquica, que opera
instintivamente no mago de todas as espcies e objetivando sempre o apuro e a beleza da
forma.
das
espcies, essa sabedoria do psiquismo modela nas plantas os rgos que as firmam no solo
ou nas paredes e produz os espinhos, verdadeiras garras que ferem protegendo certas flores
contra os impulsos alheios de destruio; orienta o vegetal, nos fenmenos de tropismo, em
que os caules heliotrpicos orientam-se para o Sol, as razes geotrpicas infiltram-se na
terra ou os tipos hidrotrpicos buscam a gua. Ainda dissemina o plen das flores numa
76
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA: -
77
Herclio Maes
Ramats
RAMATS:
78
Herclio Maes
Ramats
Captulo 3
Herclio Maes
Ramats
Em verdade, a mesma lei que rege a "gravitao", coeso entre os astros, tambm
disciplina o fenmeno de "afinidade" entre as substncias qumicas e incentiva a "unio" ou
o amor entre os seres. Da a equanimidade do progresso que ocorre com exatido tanto num
gro de areia, como na prpria montanha de que ele faz parte. A legislao divina,
atendendo as necessidades organognicas do corpo humano, age pelos mesmos princpios
de sntese e anlise bioqumica, tanto no homem, como no vrus. Eis por que as orientaes
propostas por Jesus e de sua prpria vivncia e exemplificao pessoal, inseridas no
Evangelho, so acontecimentos educativos, que podem ser usados pelo ser humano em
qualquer latitude da Terra, noutros planetas e mesmo noutros mundos espirituais. So
diretrizes de comportamentos, que na sua realizao no mundo das formas abrem
cientificamente as portas do infinito livre ao esprito humano.
O Evangelho, como a smula das atitudes sublimes e definitivas no Universo,
promove a mais breve metamorfose do homem em anjo, porque o homem, depois de
evangelizado, vive em si a sntese microcsmica do macrocosmo.
80
Herclio Maes
Ramats
homem na sua redeno espiritual. Justo, bom e sbio, assim como Deus transborda de
Amor e nutre a Vida no Universo, o Sublime Amigo transfundia todo o seu amor nos atos
mais simples. Em qualquer circunstncia, ele se colocava sempre em ltimo lugar no jogo
dos interesses humanos, pois semelhante Lei do Pai, que promove indistintamente a
felicidade de todos os seres, bastava-se a si mesmo.
Era semelhante rvore benfeitora, que nasce, cresce e torna-se frondosa, para
depois amparar com a sua sombra . amiga desde o cordeiro inofensivo at as feras mais
carniceiras. Toda a sua vida teve um nico objetivo: mostrar o caminho da redeno pelo
amor, que se traduzia nele atravs do servir desinteressado e absolutamente fiel. O seu
corao e a sua mente nada mais lhe significavam do que o fundamento em incessante
oferenda viva para ajustar, corrigir e orientar o homem no sentido de realizar a sua mais
breve felicidade.
Diante da mulher adltera, quando ele exclamou: "Vai e no peques mais", buscou
cumprir a Lei de Deus, que atua de modo corretivo, mas no punitivo, pois ela ajusta e cria,
jamais destri. E, ainda, em correspondncia vibrao csmica, que restabelece toda
harmonia, Jesus fez a advertncia severa aos perseguidores da pecadora e os chamou
ordem, uma vez que projetavam na infeliz os prprios erros e recalques humanos. Quando,
ento, lhes disse: "Quem no tiver pecado, atire a primeira pedra" ps a descoberto todos os
vcios e paixes humanas, conclamando aqueles falsos virtuosos a uma correo ntima,
convencendo-os de que embora a lei do Sindrio mandasse lapidar as mulheres adlteras,
isso s poderia ser executado pelas criaturas que no tivessem nenhum pecado.
Em verdade, atravs de Jesus, refletiam-se tanto quanto possvel as leis csmicas,
que corrigem excessos, distores e desvios do metabolismo da vida e, magnificamente,
sintetizadas no Evangelho, ali se demonstravam na forma de conceitos, mximas, parbolas
e princpios, que devem reajustar a constelao humana.
81
Herclio Maes
Ramats
82
Herclio Maes
Ramats
Captulo 4
Herclio Maes
Ramats
84
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
86
Herclio Maes
Ramats
diz que o "seu reino no deste mundo" e "Dai a Csar o que de Csar e a Deus o que
de Deus", ou ainda, que "No se pode honrar a Deus e a Mamon".
Mas como a ascese espiritual ou aprimoramento anglico um problema de critrio
individual ou mesmo de interesse particular do esprito, pouco importa o prejuzo do
homem na vida fsica, s porque se integra absolutamente aos postulados evanglicos que
anulam a personalidade humana. Em verdade, dessa condio de absoluta renncia
franciscana, que resulta o processo ou o nico caminho esquematizado pelo Magistrio
Sideral, a fim de o esprito lograr a sua autntica e definitiva libertao. O caminho difcil
e atroz, no resta a menor dvida, e veementemente criticado e subestimado pelos
gozadores sensuais do mundo. Mas angelitude s possvel o ingresso pela "porta
estreita", inclusive a exigncia de "entregar a camisa a quem lhe furtar a tnica" e, ainda,
"caminhar mais uma milha, com quem o obriga a andar a primeira milha".
No se trata de imposies draconianas ou mortificaes exigi das por Deus, guisa
de "provas" de iniciao sideral e concesso de prmios aos candidatos que lograrem a
vitria de si mesmos. Mas to-somente um processo de tcnica sideral, o nico caminho
ensinado e vivido por Jesus at o seu ltimo suspiro no Calvrio. Assim como a semente
precisa renunciar a si mesma, no subsolo, para desintegrar a sua velha forma e ressurgir na
figura da nova espcie vegetal prdiga de flores e frutos, o homem deve renunciar a sua
velha personalidade humana pela metamorfose da individualidade eterna. Atravs da "porta
estreita", o esprito se desbasta do residual inferior da animalidade, desimanta-se das
paixes coercitivas e supera os desejos subversivos, fluindo de si a luz, que o motivo da
vida, e o amor, que o sustentculo d Ventura Eterna.
O Evangelho, portanto, a frmula perfeita de ascenso espiritual, porque resolve
todos os problemas humanos na luta pela libertao definitiva do esprito do mundo das
formas transitrias. Sem dvida, no conquista fcil. A evangelizao exige absoluta
renncia do ser ainda fascinado e imantado pela linhagem sustentadora do mundo animal.
Mas h aqueles que provaram essa possibilidade e deixaram um rasto de luz e de amor no
seio de vossa humanidade. So eles os exemplos positivos de que difcil, mas no
impossvel.
87
Herclio Maes
Ramats
88
Herclio Maes
Ramats
89
Herclio Maes
Ramats
Captulo 5
A Cincia e a F do Evangelho
PERGUNTA: - Qual a diferena entre o estado de f, com que aceitamos o
Evangelho de Jesus Cristo, e o seu aspecto como cincia interpretativa das leis do
Cosmo?
RAMATS: - de senso comum que a f equivale a um estado de confiana e
certeza absolutas, sobrepondo-se a qualquer atividade calculista do intelecto humano.
Crendo no Evangelho e o aceitando com "F", os homens demonstram a sua absoluta
confiana na mensagem oculta e divina, que Jesus transmitiu atravs de suas parbolas e
conceitos to fascinantes. A crena absoluta no Evangelho uma aceitao incondicional e
sem necessidade de quaisquer explicaes acessrias e justificativas. Mas a cincia tambm
est conjugada f, porque a sabedoria e o sentimento esto intimamente afinados na mais
lidima expresso de harmonia, tanto quanto o esprito do homem une-se ao seu traje carnal.
F e cincia, sentimentos e sabedoria, constituem uma s expresso de harmonia espiritual,
as quais retratam manifestaes do mesmo Ser, que Deus.
A cincia pode investigar o que existe de racional no Evangelho, porquanto o
sentimento e a sabedoria, j o dissemos, so ntimos entre si. No prova de desconfiana
ou subestimar a comunicao evanglica, a iniciativa do homem de conhecer qual o
arcabouo indestrutvel, que sustenta os conceitos inspirados pela f no Evangelho. Os
homens podem continuar demonstrando a sua f absoluta e incondicional no texto da
mensagem evanglica, na crena absoluta ao "que Jesus disse". Sem enfraquecer essa f,
tambm, podem pesquisar "por que Jesus disse".
90
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
- Ainda podereis expor-nos outros conceitos, esclarecendonos que o Evangelho do Cristo, alm de sublime mensagem de f, ainda sintetiza a
miniatura das prprias leis do Cosmo?
RAMATS: - O Evangelho a miniatura da Lei e o identificador do homem
autntico e real, qual seja, o esprito imortal. Enquanto as leis sociais e o esquema moral de
vossa humanidade especificam o modo' mais aprimorado da vivncia, predominantemente
animal, disciplinam as relaes sociais e civilizadas do curto perodo de existncia entre o
bero e o tmulo fsico, o Evangelho a vida autntica e definitiva do Cosmo. Na Terra os
homens precisam ser fortes, audaciosos e at impiedosos, para lograr o xito de suas
empreitadas supostamente felizes; mas, sob o esquema sublime da vida esquematizada pelo
Evangelho, as criaturas so venturosas, desde que sejam justas. Enquanto o terrcola
dominado pelo instinto que o protege e garante a sobrevivncia na luta pelos tesouros
transitrios, o anjo e o santo so os homens transformados pelo Evangelho e destinados
autenticidade da vida do esprito imortal. Enquanto h insegurana, medo e desventura na
vivncia dos homens sob o guante das paixes vis, a paz e o amor preenchem todos os
minutos dos seres sob a legislao da vida verdadeira e divina, sob o paraninfo do Senhor.
PERGUNTA:
91
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
92
Herclio Maes
Ramats
frgil alicerce psquico, cujo invlucro fsico exterior no possui a magia de modificar o
contedo inferior. H de ser sempre um homem forte, belo e sadio, dificilmente, um
homem justo. Embora seja aprecivel demonstrao de higidez fsica, talvez esperto,
astucioso e hbil sob os estmulos da linhagem animal refinada, nunca ser um santo sem o
ingrediente fundamental do Evangelho.
Em verdade, os princpios evanglicos tambm orientam sadiamente a vida e podem
mesmo organizar corretamente a civilizao. A Lei do Cu, atuando na Terra, incentiva e
seleciona os tipos excelsos e incomuns do verdadeiro super-homem, que se move acima
das contingncias do tempo e do espao, enfim, um gigante imune a quaisquer influncias e
aes do mundo inferior da animalidade. Porventura, a cincia terrcola conseguir
produzir um tipo de "super-homem" ao nvel de Jesus, Francisco de Assis ou Buda,
produtos de um psiquismo sobrevivente h milhares e milhares de mundos j extintos?
Seria estultcia, e mesmo delrio, o cientificismo medocre do mundo. material, que ainda
no conseguiu estabelecer a paz entre os homens, os quais se entredevoram, tentar produzir
um "super-homem". A vaidade do cientificismo chegaria ao pice em gastar milhares de
milhares de recursos financeiros num problema de criao do "super-homem", enquanto se
procura limitar a natalidade, em face da dificuldade de alimentao, alfabetizao a
contento, proteo infncia e educao da prpria juventude? Seria bem interessante
produzir-se um ser guisa de um mulo do monstro de Frankenstein, enquanto perecem
milhes e milhes de criaturas subdesenvolvidas e desperdiando a valiosa instrumentao
carnal, que a Divindade modela para o advento do anjo venturoso.
RAMATS:
93
Herclio Maes
Ramats
94
Herclio Maes
Ramats
95
Herclio Maes
Ramats
Captulo 6
inerente sua
elevada graduao anglica; as suas pregaes eram fluentes, sem afetaes e
artificialismos to prprios dos homens que pretendem ressaltar-se por uma oratria
altiloqente. Ele no se preocupava em impressionar o auditrio pela eloqncia rebuscada
e os rendilhados sofisticados, ou por palavras e gestos comoventes, como to comum
entre os oradores do mundo profano. Era essencialmente comunicativo, e somente o
preocupava o contedo, a essncia espiritual do que transmitia entendvel ao alcance de
todos, mas sem impor a sua personalidade, o que resultava num clima de paz e
fraternidade, de alegria e consolo a todos os ouvintes. Jamais sacrificava o ensinamento
espiritual em favor da vestimenta profana dos vocbulos rebuscados; no prelecionava em
altos brados; nem dramatizava quaisquer acontecimentos na inteno de valorizar a sua
pessoa.
96
Herclio Maes
Ramats
Jesus era exato e dispensava mincias que exaurem os ouvintes; num punhado de
vocbulos familiares, expunha o esquema de uma virtude ou a revelao de um estado de
esprito anglico. A sua voz, de timbre musical e de atraente sonoridade, era enrgica e
vigorosa, quando necessrio, mas doce e afvel nas explicaes ntimas, como se estivesse
no seio de um lar amigo. Ensinava naturalmente, penetrando nos ouvintes e ativando-lhes a
efervescncia espiritual, fazendo-os se entreabrir como os botes das flores sob o calor
amigo do Sol.
97
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
99
Herclio Maes
Ramats
essnios, dos quais assimilou muito dos seus costumes, smbolos, iniciaes e, principalmente, o
manejo das parbolas, em que eles eram exmios.
100
Herclio Maes
Ramats
sublimidade de sua moral incomum; divino, pela majestade do seu carter insupervel e
gabarito sideral. Jamais hesitou na sua herica misso de transfundir a luz crstica para o
orbe terrqueo mergulhado nas sombras da animalidade. A histria do mundo menciona
tantos libertadores nutridos pelo sangue dos povos vencidos, enquanto Jesus
consubstanciou a liberdade do homem agrilhoado instintividade inferior que o prende
terra, vertendo o seu sangue no madeiro da cruz. 3
3 - Nota do Redator - Apenas com referncia ao reino dos Cus, Jesus proferiu oito
parbolas beira do mar da Galilia, nas quais definiu o modo de a criatura receber a vida eterna,
conflito entre o bem e o mal, o carter da semente que cresce misteriosamente, o valor do reino
dos Cus, e o sacrifcio do homem para alcan-la. Aps sair da Galilia, entre a festa dos
tabernculos e da Pscoa, o Mestre exps dezenove parbola ilustrando o reino dos Cus e,
ainda, seis outras durante a ltima semana em Jerusalm, onde referiu-se, tambm, ao julgamento
final e consumao do reino.
101
Herclio Maes
Ramats
Captulo 7
O Semeador
(Mateus, 13:1-23; Marcos, 4:1-20 e Lucas, 8:4-15)
102
Herclio Maes
Ramats
No primeiro caso, a semente evanglica fica exposta no solo duro, batido e pisado
pelas atividades interesseiras do mundo material, e esta camada estratificada torna-se intil
para a germinao. No simbolismo do ensinamento de Jesus, um terreno no qual a
103
Herclio Maes
Ramats
semente no penetra e exposta superfcie facilmente apanhada pela avidez das aves. No
segundo exemplo, a semente brota, mas sem razes e a planta seca, no cresce, porque o
terreno rochoso, e abrange os ouvintes que, na realidade, no passam do dito to comum
de "fogo de palha". So criaturas de emoes passageiras e promessas insinceras, cuja
crena superficial e sem convico nada vitaliza em torno de si. Finalmente, no terceiro
trato de terra a semente, ento, penetra, germina e cresce; mas a planta que dali surge
asfixiada pelos espinhos que medram simultnea e prodigamente em torno. Em resumo, no
primeiro trato de terra a semente no germina por causa de um solo pisado e estratificado,
imprprio para o cultivo e, apesar de brotar, fenece desamparadamente. No terceiro, a
semente penetra, germina e cresce, mas a planta que surge absorvida ou sufocada pelos
espinhos agressivos e destruidores.
Jesus ento retrata, nesse terceiro exemplo, os crentes capacitados para o "reino de
Deus", mas cujo esprito ainda se perde pelo apego aos bens terrenos ou divagam em
raciocnios filosficos estreis. Eles enfraquecem a f, porque acendem ora uma vela a
Deus, ora outra a Mamon. Finalmente, surge o quarto exemplo na figura do bom terreno,
que frtil e dadivoso, no qual os ensinamentos cristos germinam e produzem messes
fartas, por serem mentes de espritos mais experientes nas lutas reencarnatrias, e
parcialmente libertos dos preconceitos de um mundo primrio e dominado pela
efervescncia do instinto animal. Abrange as criaturas retas e boas, que aceitam o Cristo
.integrando-se completamente s normas evanglicas de libertao espiritual, sem reservas
e com absoluta sinceridade e f. So os crentes que revelam luz do mundo uma vivncia
sadia, simples, serviais, tolerantes e, acima de tudo, fiis nas suas aes para com o
prximo e respeito para com os princpios da vida espiritual.
PERGUNTA:
104
Herclio Maes
Ramats
inteligncia conseguindo um estado intuitivo, que lhes fez perceber o valor da semente,
mas, infelizmente, no vigiaram o seu crescimento sadio.
Enfim, no quarto terreno, a semente frutifica com pleno sucesso, pois ali encontra a
condio favorvel e nutritiva, simbolizando o perodo da inteligncia lgica e, ao mesmo
tempo, capacitada para o abstrato, em que a experincia do esprito proporciona-lhe
condies de aprender e assimilar os conceitos cristos numa expanso que ultrapassa os
acanhados limites da sociedade imediatista. a reativao espiritual de sua origem em que
as vicissitudes e dores vencidas, juntamente com a cultura adquirida, compem o estmulo
final para impulsionar a alma ao reino do Senhor.
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
espiritual do Criador, que muitos fazem questo de sufocar na sua vibrao e expansividade
divina. Todo semeador reconhece a sua cota de sacrifcio, pois lanando a semente de
modo incessante e incondicional em todos os terrenos, deve aperceber-se de que no haver
uma colheita absoluta de acordo com a previso da semeadura e que, em relao alma
humana, fruto da diferena de entendimento e receptividade espiritual dos homens.
Evidentemente, muitas outras novas lies podem ser extradas da atraente parbola
do semeador, porquanto Jesus, ao expor seus ensinos de modo quase pessoal, oferecia
assunto passvel de outras interpretaes mesmo panormicas. A prpria semente um dos
mais valiosos e expressivos smbolos de elucidao espiritual usados por Jesus, na sua
tarefa messinica. A semente possui em si toda a futura planta, como o homem traz em sua
intimidade todo o Universo. Ela se transforma no vegetal, quando colocada no terreno
favorvel, tal qual a palavra do Senhor ao fazer eclodir a verdadeira espiritualidade no
mago dos seres, e ativando a contextura ntima da conscincia divina em crescimento. A
semente da mesma espcie vegetal pode germinar uma variedade de plantas, que se
distinguiro por cores e mesmo formas diferentes entre si, apesar da mesma origem, como
no caso das orqudeas, tanto quanto a mesma pregao espiritual, ativa e desperta vrios
coloridos psquicos entre os participantes da mesma graduao psquica, porm com
experincias reencarnatrias diferentes.
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
107
Herclio Maes
Ramats
108
Herclio Maes
Ramats
vida provisria. Na organizao carnal delimitada nos modelos da vida humana, nunca ser
permissvel o encarceramento da essncia pura e divina.
109
Herclio Maes
Ramats
Captulo 8
Assim que Jesus completou 30 anos de idade, tendo alcanado a plenitude de sua
faculdade medi nica, ento ocorreu o tradicional batismo realizado por Joo Batista,
ratificado pela presena na tela astralina da Terra da pomba do Esprito Santo, smbolo da
paz, da comunho sideral superior, isto , a manifestao ideoplstica da luz do prprio
Cristo planetrio do orbe. 2 Alis, etimologicamente, a palavra "Christs" significa o
Ungido, o que ento se dizia de Jesus, por ter sido eleito para a misso de ensinar
110
Herclio Maes
Ramats
humanidade terrena o Caminho da Verdade para a Vida Real e Eterna. Realmente, Jesus
passou a ser considerado o Ungido pelos prprios apstolos, em seguida cerimnia do
batismo, em cujo momento os clarividentes puderam vislumbrar a munificente presena do
Cristo simbolizado na figura imaculada e pacfica da pomba do Esprito Santo. Tratava-se
de um smbolo, o mais eletivo singela cerimnia do batismo, em que o Cristo do orbe
terrqueo, dali por diante, estaria atuando mais intensamente no seio das trevas compactas
da vida humana, por intermdio do seu mensageiro: Jesus de Nazar.
2 - E Joo deu testemunho, dizendo: "Vi o Esprito que descia do cu, em forma de pomba,
e repousou sobre ele" (Joo, 1:32).
Atravs dos relatos bblicos, verifica-se que o Mestre Nazareno ficou conhecido por
"Jesus Cristo", o Ungido do Senhor, na misso de transmitir e explicar, atravs da
vestimenta verbal do Evangelho, as prprias leis e princpios do Cosmo.
111
Herclio Maes
Ramats
112
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
"arcanjo"?
113
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
intensidade quase absoluta do signo da animalidade. Malgrado a tarefa superior (' anterior
de outros instrutores, como Fo- Hi, Hermes, Buda, Krishna e outros, que expuseram as
normas corretas do progresso espiritual, Jesus foi o sintetizador absoluto de todas as
frmulas salvacionistas, alm do mais perfeito e fiel comunicador da Luz do Cristo
Planetrio Terra. Aps a desencarnao de Jesus, o orbe terrqueo vibrou ainda mais
sensvel causa espiritual, porque atravs do seu holocausto transfundiu-se mais a luz
crstica da intimidade at a periferia do orbe, tornando as trevas menos densas. O Divino
Mestre abriu clareiras de luminosidade na face da Terra, enquanto plasmava o "Cdigo
Moral" da humanidade terrena atravs da, sua mensagem salvadora. Por isso, merece e
corresponde perfeitamente ao cognome de "Salvador", porque do seu exemplo e do
sacrifcio de sua vida que o homem terreno pode encetar a sua libertao da priso
educativa carnal.
Herclio Maes
Ramats
vez mais adequados sua graduao sideral. Todo homem um deusinho em potencial,
possuindo em si mesmo a miniatura do poder, amor e da sabedoria do seu Criador. O
iniciado o que procura o Cristo e o iluminado o que achou o Cristo.
PERGUNTA:
117
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
118
Herclio Maes
Ramats
119
Herclio Maes
Ramats
sculo da Boa-Nova. Era a "festa do noivado" a que Jesus se referiu no seu ensinamento
imorredouro".
PERGUNTA:
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
Mas, conforme diz certo adgio terreno, "o trinco do corao s se abre por dentro"
e, por esse motivo, a "segunda vinda" do Cristo h de ser exclusivamente atravs da
intimidade oculta do corao de cada homem. Assim que tiver assimilado os ensinos
evanglicos transmitidos por intermdio do sacrifcio de Jesus, e vibrar no estado de amor
puro, evidente que a criatura receber o Cristo em "'si mesma", transformando-se num
mdium potencialmente aprimorado para a "segunda vinda".
H dois mil anos, o Cristo manifestou-se na Terra atravs de um ser humano,
chamado Jesus de Nazar, mas prometeu retomar no tempo proftico de "Fim de Tempos",
ou "Tempos Chegados", o qual j viveis atualmente. Sem dvida, o Cristo manifestou-se
incessantemente por intermdio de outros medianeiros ou de vrios homens, diferentes de
raas, cor e situaes geogrficas do orbe. E isso acontece porque todo ser que se ilumina
pelo Amor e santifica-se pelo sentimento, recebe o Cristo na prpria alma e se elege como
seu indefectvel medianeiro. A primeira vinda do Cristo foi difcil para a Tcnica Sideral,
que devia fixar um facho de luz crstica ao mago da Terra animalizada e saturada de
sombras. Isso exigiu a renncia, o preparo e o sacrifcio de um esprito de luz, 10 para o
xito de misso to esclarecedora e aparentemente impossvel. Mas Jesus desempenhou
essa misso transcendental, carregando em seus ombros o fardo sacrificial do "'Cdigo
Moral" de libertao da humanidade terrcola. Atravs do seu sofrimento, que findou no
holocausto da cruz dos criminosos, o Amado Mestre esquematizou o roteiro certo para o
advento da "'segunda vinda" do Cristo, e que deve ser vivida por todos os homens, depois
de assimilarem os ensinos evanglicos da manifestao crstica de Jesus.
10 - Enquanto o Arcanjo Planetrio terrqueo o esprito que transfunde ao orbe a sua luz
criativa e purificadora, Jesus o Governador Espiritual da Terra, entidade responsvel pelo
processo crmico, pela disciplina e liberao da humanidade das sombras da animalidade,
conduzindo-a para a conscientizao de sua prpria Individualidade.
Herclio Maes
Ramats
122
Herclio Maes
Ramats
velho" livra-se dos seus instintos animalescos e vai manso e passivo ao holocausto da cruz
do amor desinteressado, e ressuscita na figura do "homem novo" cristificado, assim como a
semente perde a sua velha forma egocntrica no seio da terra, para ressurgir em seguida na
"figura nova" da rvore.
A personalidade humana, to ciosa dos seus direitos e valores relativos a um mundo
transitrio, ento deve desaparecer ou extinguir-se pela absoluta renncia a qualquer
afirmao, interesse ou especulao no mundo de Csar. O "homem velho", caldeado pela
linhagem animal e apegado aos bens do mundo da carne, deve morrer e desintegrar a
belicosidade que lhe peculiar, pela prpria agressividade destruidora do mundo fsico.
Jesus, depois de se sensibilizar, atravs da vivncia opressiva da vida humana,
sentiu a aura magntica e amorosa do Cristo Planetrio, passando a comunicar aos homens
que ele era o "Caminho, a Verdade e a Vida", e que "Ningum vai ao Pai a no ser por
mim". Realmente, o vnculo entre Deus e o homem terreno o Cristo Planetrio e, em
nosso caso, a entidade que vibra mais prxima da vivncia humana. Atravs de Jesus, o
magnfico medianeiro humano, o Cristo pde transmitir mais fielmente as normas para o
homem desprender-se definitivamente de um mundo til como educativo, porm,
transitrio e dispensvel aps a emancipao espiritual. Assim que o esprito alcana sua
conscientizao espiritual e deixa de ser dominado pelos instintos, libera-se do educandrio
fsico, por ter devolvido terra o"quantum" da animalidade que o imantava aos ciclos
compulsivos das existncias carnais.
E quem no realizar esse programa e no cumprir o esquema ascensional,
esforando-se para se libertar do jugo da matria, tambm no lograr a unio consciencial
e definitiva com Deus, ou o "Nirvana", conforme a concepo dos orientais. 12 Sem dvida,
no ir ao Pai, quem no conseguir acompanhar Jesus no roteiro que viveu com absoluto
desprendimento e conscincia perfeita da misso, em demonstrar o caminho crstico do
Amor para libertar as almas dos ciclos tristes das vidas transitrias na matria. No madeiro
da cruz, o smbolo do corpo fsico, Jesus, o melhor ser do mundo, glorificou-se renascendo
em "Esprito" e "Verdade", e pela libertao definitiva do instinto de conservao da
personalidade humana abriu a clareira de luz para a salvao de todos os homens.
12 - Nirvana um estado perene de conscincia desperta, o autoconhecimento que liberta.
No um modo de aniquilamento do ser, como a gota de gua se funde no oceano, porm,
condio de plena conscincia espiritual; a vida do esprito liberto das limitaes do tempo e do
espao.
123
Herclio Maes
Ramats
124
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA: - Finalmente,
125
Herclio Maes
Ramats
Captulo 9
PERGUNTA:
126
Herclio Maes
Ramats
Sob igual deduo, tambm diramos que o estado anmalo, que a energia livre
sofre condensada e aprisionada nos crceres das formas fsicas, tambm uma situao
transitria. A radioatividade, por exemplo, a fuga desesperada da energia encarcerada e
compactada em certos elementos qumicos, no esforo titnico para readquirir a sua
liberdade absoluta e natural. O fragmento de rdio, que se transforma incessantemente em
chumbo, libertando energias, os raios Beta e partculas mais simples, podem ser
127
Herclio Maes
Ramats
128
Herclio Maes
Ramats
RAMATS:
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
130
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
131
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
133
Herclio Maes
Ramats
Captulo 10
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
o reino divino de Deus compreende a energia livre e atuante na sua origem normal e
criativa. Os mundos fsicos so invlucros transitrios aprisionando a energia na sua
expresso "compactada". Eles parecem reais e concretos para os sentidos humanos, mas
no passam da vestimenta exterior de Deus a mudar em cada "Grande Plano" ou
"Manvantara".
Mas o homem s consegue xito e poder no ambiente onde vive, depois que ele
conhece as leis governantes dos prprios fenmenos sob sua observao e posterior
controle. Assim, ele esgaravata, pesquisa, pesa, examina, analisa e avalia, para concluir
sobre tudo o que o cerca e aumentar o seu conhecimento na penetrao cada vez mais
profunda das bases da vida real. a eterna procura do infinito de onde procede, enquanto,
simultaneamente, amplia o acervo de sua prpria individualidade.
Depois de sua conscientizao completa e aprimoramento no mundo de Mamon,
onde tambm deve contribuir para o progresso de sua moradia fsica ou educandrio
espiritual, ento, faz jus ao ingresso em curso mais avanado da organizao planetria,
para a busca da Realidade Divina. Aps aperceber-se da composio e dos motivos das
formas fsicas transitrias, ao trmino de um curso fatigante, doloroso, mas compensador, o
esprito possui a hipersensibilidade de sentir a conscincia e entender a autenticidade da
vida espiritual eterna.
136
Herclio Maes
Ramats
parecido ao velho adgio da sabedoria popular, que assim diz: "No se pode tocar flauta e,
ao mesmo tempo, assoviar".
O Mestre no condenou o modo de vida material, nem sequer advertiu para o
homem devotar-se exclusivamente ao mundo espiritual, mas predicou quanto sensatez de
ele libertar-se do mundo de Mamon, o qual fruto da necessidade pedaggica para a sua
graduao consciencial. Advertiu sobre o desgaste e a confuso do esprito, quando ele
ainda se deixa escravizar pelo mundo educativo e transitrio de Mamon, quando j poderia
cultuar e viver os valores preciosos e definitivos do "reino divino".
137
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
139
Herclio Maes
Ramats
140
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
residual inferior adere sublime contextura do seu corpo perispiritual. Mas, apesar do
primarismo e do apego ao ilusrio mundo de Mamon, sob a inspirao divina, o esprito
encarnado sempre busca o melhor da vida, quer seja para si, como para o seu "cl" familiar.
Inconscientemente, ele busca o prprio Deus, porque Deus justamente o melhor do
Universo.
Embora o homem ainda busque o melhor pelos atalhos do dio, da cobia, da
violncia e da crueldade, na sua conscincia mal desperta e condicionada ao meio feroz e
brutal onde vive, ele ainda se move na tentativa de sintonizar-se ao mundo divino, que
pressente vibrando no mago de sua estrutura espiritual. Sob o impulso espiritual interior, o
homem atravessa a existncia fsica nos experimentos de venturas e desventuras, equvocos
e acertos, delinqncia e santificao, mas sempre tentando orientar-se para o Norte da
Felicidade Eterna. Quem preferisse, especificamente, a desventura e a desgraa, sem
dvida, no poderia possuir em sua intimidade a essncia de Deus que Felicidade Imortal.
143
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
perfumes. Sob igual modo, o esprito do homem tambm no pode servir simultnea e
coerentemente ao mundo de Mamon, cujo tributo inferior exige a mobilizao de
sentimentos egostas, utilitaristas na especulao cotidiana e, ao mesmo tempo, ao reino de
Deus, que requer todo o amor puro e incondicional na mais sublime doao pessoal. Seria
viver jungido ao solo dos detritos desagradveis do mundo fsico, quando j sente pulsar
em sua intimidade espiritual a natureza sublime do "reino de Deus". Assim foi a verdadeira
paixo de um Cristo, Buda, Krishna e, porque no, de um Francisco de Assis?
145
Herclio Maes
Ramats
Captulo 11
146
Herclio Maes
Ramats
O homem movimenta foras em todos os planos de vida, desde a mais sutil vibrao
de onda do reino espiritual at atingir a compacticidade do mundo fsico. Assim, o mnimo
pensamento e a mais sutil emoo do esprito encarnado pela sua conexo ao corpo fsico
exigem o gasto energtico proporcional intensidade e natureza das emisses mentais e
aes emotivas, que repercutem plano por plano at atingir o campo da vida material. De
um modo geral, este conceito tem o seu equivalente nas conhecidas leis de reflexo da luz,
do som, cujo nome transcendental a lei do retorno e bastante conhecida no processo
crmico e atuao no ciclo das encarnaes.
PERGUNTA
147
Herclio Maes
Ramats
148
Herclio Maes
Ramats
um fato censurvel, se ocorrer no seio das humanidades evoludas de outros planetas, que
se alimentam exclusivamente de frutas e legumes.
149
Herclio Maes
Ramats
etrea, consumi das dos diversos planos equivalentes at se materializar no fato fsico de
"abandono" famlia. evidente que antes gera-se no esprito do homem a vontade ou
deciso de ele abandonar a famlia e, secundariamente, isso adquire forma e fora pelo
revestimento energtico no corpo mental, incorporando-se na condio de prazer ou alvio
no corpo astral dos desejos e sentimentos para depois ser vitalizado no campo do duplo
etrico, que o intermedirio entre o perisprito e o organismo carnal. 2
2 - Em breve resumo, sabemos que o Esprito, ou a chama imortal, atua no mundo
espiritual atravs do organismo conhecido por perisprito, o qual constitudo pelos corpos ou
sistemas mental e astral, bases do pensamento e sentimento. Entretanto, a fim de vincular
matria no fenmeno de encarnao, o Esprito materializa o perisprito na configurao do
organismo carnal, servindo de uma ponte intermediria, que o duplo etrico, muito conhecido dos
esoteristas, iogues e ocultistas.
Conseqentemente, para que se efetue o simples ato de fuga do homem aos deveres
conjugais e paternos, movimenta-se um processo cientfico e gradativo desde a matriz do
seu Esprito sediado no plano espiritual, cuja idia "imoral" impregna-se de energia mental
e no seu prosseguimento subdinmico, para baixo, deve revestir-se da energia astralina e
refletir-se no campo das emoes. Finalmente, j no limiar do mundo fsico, a idia do
abandono censurvel projetada pelo Esprito, dinamizada mental e astralmente, ento se
vitaliza pela energia "etereofsica" do plano intermedirio, que liga o mundo oculto e o
fsico, at se reproduzir "materialmente" num ato censurvel sob as leis e a moral do
mundo fsico.
Em tal caso, o homem faltoso incorreu num ato "pecaminoso", porque serviu-se
maldosamente das foras criativas da vida correta e vinculada pelo amor, como so as
energias mentais, astralinas e etricas, para vivificar sob a superviso divina a sua unio a
outros seres, traindo depois os vnculos de amparo e responsabilidade. Usou energias de
todos esses planos para cometer um ato irregular ao trair votos conjugais; e a fim de
praticar um ato "imoral", mobiliza cientfica e tecnicamente as foras criativas do prprio
Cosmo. Em conseqncia, ficou culpado sob a lei crmica de todos esses planos, cabendolhe corrigir o desvio praticado no mau uso das foras arregimentadas num ato irregular no
mundo fsico, e que far num processo retroativo de compensao energtica.
As causas perturbadoras geradas pelo homem imoral nos diversos planos da vida
oculta, que vinculam o esprito matria tambm ho de gerar-lhe efeitos idnticos e
perturbadores, no momento de sua retificao crmica. Sob o julgamento humano e os
preconceitos sociais do vosso mundo, o abandono da famlia tachado como ato
censurvel, ou acontecimento exclusivamente punvel na esfera da tica humana. apenas
a atitude censurvel e comum de um pai de famlia que abandona o lar por vcio,
vagabundagem ou aventuras ilcitas pecaminosas, onerando o equilbrio social e agravando
a economia coletiva. Mas para a Lei do Carma humano, que se deriva intimamente da Lei
Crmica do Cosmo, sob o mesmo ritmo e a pulsao energtica de que "a semeadura
livre, mas a colheita obrigatria", ela abrange toda a escala da perturbao, que decorre
desde o mundo oculto e altera a estabilidade do ritmo, equilbrio e harmonia, em todos os
planos subseqentes. H uma correo cientfica desde a atividade espiritual at a atividade
fsica, que gera um efeito disciplinador moral partindo de uma causa cientfica. A inteno
fundamental da lei perturbada indenizar vibratoriamente todas as deformaes ocorridas e
ajustar o equilbrio e a harmonia, que so violentados nos vrios setores de sua ao e
150
Herclio Maes
Ramats
reao. E sob a prpria lei do bom senso, serve-se do prprio autor nocivo para ele
reajustar o ritmo perturbado na seqncia da reao e equilibra a ao que foi alterada.
PERGUNTA
encarnado?
151
Herclio Maes
Ramats
Jesus frisou, categoricamente, quanto imensa diferena que existe entre o plano
espiritual do "reino de Deus" e o "mundo de Csar" da existncia humana, com todas as
suas fascinaes, ciladas e desejos, que aprisionam o esprito nas teias sedutoras das vidas
transitrias e fundamentalmente inglrias.
O reino de Deus significa a vivncia liberta do esprito imortal, em que tudo
definitivo, certo e venturoso, cujos seres felizes jamais se turbam pelo medo, angstia e
aflies prprias dos mundos transitrios, onde o homem se desgasta no uso indiscriminado
dos cinco sentidos fsicos e, ainda, sofre a influncia extra-sensria do mundo oculto, que
condizente com o mundo fsico criado pelo prprio homem.
O homem que busca o "reino de Deus" e enseja a sua libertao dos ciclos
encarnatrios s consegue livrar-se do jugo carnal, aps exterminar qualquer interesse ou
152
Herclio Maes
Ramats
paixo pela matria. Enquanto existir o mnimo desejo sobre os valores e prazeres fsicos,
malgrado os esforos de ascese sideral, o esprito lembra a guia que, ao sulcar a amplido
dos cus, ainda se aflige pela necessidade de mitigar a sede e matar a fome no solo fsico.
Essa libertao h de ser cruciante, mas definitiva, um rompimento implacvel dos valores
e bens do mundo material, assim como fizeram os grandes luminares da espiritualidade.
O prncipe Sakia Muni, que dispunha do poder de vida e de morte sobre os seus
vassalos, cujo corpo era decorado com as jias mais finas e impregnado com os perfumes
mais raros, percorrendo as suas terras em carruagens douradas, cujos desejos eram ordens
implacveis, quando pressentiu a realidade do esprito eterno despojou-se de todos os bens
e riquezas do mundo para alcanar a sua libertao. Em seguida, trocou os ricos trajes de
seda pela vestimenta de estamenha dos mendigos e, procurando ser o ltimo dos homens
transformou-se no consagrado Buda, o lder espiritual da sia.
Antes, pesava-lhe sobre a cabea a coroa de prncipe reinante, com as
responsabilidades complexas da sade, educao e alimentao do seu povo, o que tambm
louvvel para Deus, mas escravizante para o esprito. Depois, despertando, libertou-se
dos valores e das competies do mundo, consagrando-se num habitante natural da
comunidade sidrea e feliz do reino do esprito imortal. Sem dvida, dali por diante, ele
comeou a ter desvantagens em qualquer especulao do mundo, desligando-se dos
interesses e das cobias da vida humana, a fim de deixar a sua mensagem vivida
pessoalmente e roteiro exato de promoo do homem para o reino eterno e autntico do
Senhor. No entanto, sob tal condio, ele libertou-se de Maya, a iluso da vida fsica.
PERGUNTA
153
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA
Herclio Maes
Ramats
para no contrariar os dogmas do judasmo que no tardaria em protestar contra tal ensino
inusitado. Mas podemos identificar em sua obra esse conhecimento, atravs de smbolos e
parbolas, bastando-nos examinar a sua conceituao evanglica. Os conceitos de "quem
com ferro fere, com ferro ser ferido", a "cada um ser dado, segundo as suas obras" ou
ainda "o homem pagar at o ltimo ceitil", so princpios insofismveis da "Lei do
Carma", tanto quanto os aforismos e ditos populares do povo, nesse particular, que
advertem "Quem semeia ventos, colhe tempestades" ou "O mal que se planta noite, colhese de dia".
Assim, quando Jesus aconselhava que o maior dos mandamentos o "Ama ao
prximo como a ti mesmo" e, tambm, "Faze aos outros o que queres que te faam", a sua
inteno era realmente orientar o homem para evitar um "mau futuro", libertando-se da
severidade do carma inflexvel e da imantao nas faces dos orbes fsicos.
PERGUNTA
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA
156
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA
PERGUNTA
157
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
valetas ou nos hospitais psiquitricos; loucos e desajustados, atiram os seus veculos contra
postes, muros, casas, animais e pedestres, ou despenham-se colinas abaixo em abismos
insondveis, onde perecem tragados por trgicas fogueiras.
Malgrado serem criaturas adultas e com pretensos foros de civilizao, elas sugam o
fumo ftido e carbonizado de cigarros, charutos ou cachimbos em ridcula competio com
os bugres infantis. Noutro sentido, apesar da fartura de legumes e cereais, que Deus
derramou pela Terra, os terrcolas devoram rins, nervos, miolos, fgado, estmago, tripas e
chourios manufaturados com o sangue dos animais inocentes massacrados nos frigorficos
e matadouros, construdos sob os mais avanados recursos da tcnica e da cincia terrena.
Ainda so to cruis, que prostituem as prprias "colegas" do educandrio terrcola e
deixam-nas apodrecer nos catres de hospitais de indigentes, guisa de lixo humano, ou
exaurem-nas junto tina de lavar roupa para sustentarem os filhos frutos de amores ilcitos,
ou de irresponsabilidade espiritual.
Os homens mais imprudentes viciam-se em entorpecentes e degradam o corpo
sensvel sob a ao alucingena dos psicodislpticos; os mais desatinados matam-se em
batalhas sangrentas por defender retalhos de panos coloridos que simbolizam as ptrias
situadas entre limites de terras pertencentes exclusivamente ao Criador. Os mais fanticos
massacram-se sob o rtulo de catlicos, protestantes, hindus, budistas, muulmanos ou
judeus e ensanguentam o solo do orbe em defesa do "seu" Deus. Outros promovem
cruzadas piedosas e homicidas, fogueiras de inquisio e atos de f, onde esturricam os
irmos componentes da mesma famlia humana planetria. Os seres mais astutos enganam
os colegas e vendem-lhes bens inexistentes ou jias falsas, carros furtados ou emitem
cheques sem garantia. Os mais hbeis e eloqentes iludem os seus eleitores em campanhas
polticas interesseiras e mistificadoras; os academizados defendem o direito fazendo
chicanas, alguns constroem edifcios que desmoronam ante a m-f edificativa e a ambio
de lucros fceis; outros industrializam a "dor humana", mutilando rgos sadios de
pacientes histricos, a fim de liquidarem as prestaes do luxuoso veculo da moda e
manter as aventuras licenciosas. Finalmente, h becios que deixam suas fortunas para o
gozo epicurista de ces, gatos e aves numa sub-reptcia vingana contra a humanidade, sob
o mximo carinho e prodigalidade, enquanto os vizinhos fenecem na misria. Os mais
duros de corao ainda so capazes de vestir trajes carssimos, completamente indiferentes
aos maltrapilhos sem sorte, mas deslumbrados pelas pedrarias e penduricalhos carssimos
sobre o corpo perecvel, e no poucas vezes j minados pelo carma cancergeno.
Os mais severos, guisa de sensores gratuitos, reclamam contra a alta do preo do
leite, po e dos cereais, mas silenciam diante do aumento do usque, da cachaa e do
cigarro, que lhes satisfazem o vcio escravizante. E a Terra, em servio educativo s almas
entorpecidas, irresponsveis e ambiciosas, ainda tinge-se de sangue nos matadouros das
batalhas fratricidas, onde seus alunos matam-se entre si, somente pela diferena de
doutrinas polticas, diversidade de cor, da vestimenta carnal, e porque uns so brancos ou
pretos, outros amarelos ou vermelhos, alguns por manter o imperialismo econmico, outros
pelo esprito de anarquia s instituies disciplinadoras do mundo.
159
Herclio Maes
Ramats
160
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA
161
Herclio Maes
Ramats
Captulo 12
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
julgar os seus irmos menos credenciados, livrando-se mais cedo da implacabilidade justa
da Lei do Carma, que atua na sua funo impessoal e, exclusivamente, para a retificao
espiritual.
Assim, conforme o procedimento que alhures tivemos em vidas pregressas,
poderemos julgar o alheio, mas sem desmentirmos o conceito de "amar o prximo como a
ns mesmos" ou "fazermos aos outros o que queremos que nos faam". 1 Sob a rigorosa
justia com que julgarmos os demais espritos, ns seremos rigorosamente julgados. Todas
as mximas evanglicas so correlatas entre si, porque se derivam da mesma Lei Csmica
panormica, que mantm a coeso entre os astros, a afinidade entre as substncias e o amor
entre os homens. Malgrado certas regras e enunciaes familiares, que limitam a vida
humana, na sua intimidade sempre vibra a chama criadora.
1 - Nota do Mdium - Lembramos o provrbio de que o "roto zomba do esfarrapado", no
tocante ao mau julgamento. Em certa instituio catlica de Curitiba, a diretora das mes crists
condenou veementemente duas jovens algo volveis e alijou-as das reunies ntimas, julgando-as
indignas do ambiente santificado. No entanto, lendo-lhes a aura de existncia passada, surpreendime identificando na rigorosa me crist uma inescrupulosa cafetina que viveu na Frana, no sculo
passado. Igualmente, certo juiz impiedoso, que consumiu noites adentro para enquadrar um infeliz
aougueiro por roubo no peso da carne, vislumbrei-o, pela aura perispiritual, como um dos mais
solertes vigaristas agindo inescrupulosamente em Barcelona, Espanha, no sculo XVIII.
Deste modo, quem julgar o prximo com o mesmo amor e boa inteno com que
julga a si mesmo, salva-se, porque, ento, revela um elevado princpio de honestidade
espiritual, uma vez que julga e condena o prximo ao mesmo nvel de culpa e penalidade,
que desejaria para si prprio.
PERGUNTA:
esprito?
164
Herclio Maes
Ramats
165
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
166
Herclio Maes
Ramats
RAMATS:
167
Herclio Maes
Ramats
patrimnio excessivo. Mas, pelo hbito e pelo exerccio, o ser adquire a experincia e
elucida a mente atingindo o limiar do altrusmo, seja pela espontaneidade do esprito
pressentir uma satisfao superior, ou at um bom negcio com a Divindade, nessa
realizao pacfica e agradvel.
Assim, Jesus, o Amado Mestre, no se preocupa em "julgar" ou "censurar" o
esprito do homem, que ainda transita pelo curso do egosmo na sua romagem encarnatria,
que o processo inicitico e formativo da prpria conscincia espiritual, lanada na
corrente evolutiva da matria planetria. razovel, e mesmo justificvel, que o homem
imaturo ainda pratique injustias sob os impulsos e os atos incontrolveis de sua intimidade
egocntrica e animalizada, e nada ver nisso de censurvel. Mas, para que o ser adquira o
prprio senso de justia, evidente que ele deve ser submetido retificao de quanto
injusto, conforme age e disciplina a Lei do Carma.
Em verdade, no h departamento punitivo criado por Deus, a fim de julgar e
condenar os espritos que pecam pela injustia; mas to-somente a Lei que na sua
pulsao impessoal e responsvel pela harmonia e equilbrio csmico em todas as latitudes
de manifestao da vida, repe cada coisa e cada ser na sua freqncia eletiva, tal qual o
msico desafinado advertido pelo maestro a retomar o ritmo harmnico do conjunto
orquestral. Quer os pecados dos homens sejam deliberados ou impensados, haja
arrependimento do mau ato praticado ou continue a insensibilidade humana, cabe Lei a
providncia de eliminar o defeito e ajustar a pea desgovernada na pulsao harmnica do
Universo.
168
Herclio Maes
Ramats
Captulo 13
"Sede perfeitos"
Mateus, 5:48
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
170
Herclio Maes
Ramats
experincias e vivncias nos mundos fsicos, e passa a aplicar a sua sabedoria e poder na
Criao, justificando o prprio enunciado de Jesus: "Vs sois deuses".
uma realizao superior do ser, que a Lei o integra, pacfica e conscientemente, ao
ritmo da pulsao criadora, comprovando-se o aforismo de que "o homem perfeito, como
perfeito o Pai". No seu microcosmo, o esprito consciente, ento, despertou todas as
qualidades macrocsmicas do Criador; o reino microcsmico humano preenche-se com o
reino macrocsmico Divino.
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
RAMATS:
Herclio Maes
Ramats
175
Herclio Maes
Ramats
Captulo 14
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
organismo sadio e eficiente. Algumas vezes, eles desconfiavam que seria bem mais fcil a
alma reencarnar-se em novos corpos fsicos, frutos de novas procriaes geradas no ventre
feminino. No entanto, comumente misturavam essa concepo mais lgica de um
renascimento carnal, com a mesma possibilidade insensata de a alma ressuscitar no tmulo
e capaz de recompor o seu organismo desaparecido nas entranhas do solo.
Em conseqncia, a ressurreio divulgada pela Igreja Catlica em nada se
assemelha ressurreio admitida e endossada pelas doutrinas reencarnacionistas. Sem
dvida, o bom senso ope-se aberrao de a alma construir novamente o seu antigo corpo
carnal e utilizar o mesmo material orgnico j dissolvido e incorporado pela assimilao
biolgica a outros organismos de vegetais, animais e do prprio homem. profundamente
insensato materializar quem j est "morto" para sacrificar-se os que ainda esto "vivos".
Seria, alis, interessante e algo excntrico, certo esprito em conflito com outro
companheiro, por causa da posse de um tomo de carbono, da propriedade anterior de um e
pilhado por outro.
A doutrina da reencarnao uma concepo lgica, porque no existe a
desintegrao das formas vivas para se construir e reviver as formas mortas. Mas o nosso
esprito, que compe e comanda, sucessivamente, novos corpos gerados da fonte
inesgotvel das substncias vivas, atravs da gestao normal nos ventres femininos.
Enquanto o Catolicismo ainda admite a ressurreio no famigerado Juzo Final, ou a
ingnua concepo judaica, que subentende o retomo da vida material j extinta, com os
prprios elementos ou unidades dispersas, a reencarnao compreende a possibilidade
racional do esprito retomar vida corprea, mas sem violentar ou derrogar as leis
coerentes da Criao. 2
2 - Nota do Mdium - frontalmente aberrativo admitir-se a ressurreio dos mortos,
conforme explica o Catolicismo, pois evidente que os cadveres j desintegrados no seio da
terra ho de servir, em suas substncias liberadas, para nutrir lavouras e hortas, compondo
cenouras, pepinos, repolhos, soja, tomate ou pessegueiros. Sem dvida, os aminocidos,
minerais, vitaminas, protenas e enzimas sero consumidas pelos "vivos", no complemento de sua
alimentao, tornando-se um flagrante absurdo, que os "mortos" venham depois exigir como sua
propriedade os elementos j incorporados por novas organizaes humanas.
Herclio Maes
Ramats
179
Herclio Maes
Ramats
eficientemente em cada campo subseqente mas movimentando o seu corpo carnal sem
abandonar o mundo espiritual de onde se originou.
Em rude exemplo, lembramos que o esprito opera atravs do organismo fsico no
mundo material, assim como o motorista movimenta o veculo para todas as direes e
situaes, mas sem modificar a sua personalidade. O esprito atua a na Terra como o
escafandrista, que desce ao fundo do mar, a fim de realizar proveitosamente uma tarefa
difcil, ou seja, de extrair da ostra, de aspecto bruto, a prola translcida e valiosa. Nesse
mister, precisa olvidar as mincias da verdadeira vida que deixa superfcie, e necessita
mobilizar toda sua ateno e vigilncia no mundo fsico, para melhor adaptar-se ao meio
transitrio e perceber de modo sensato a fenomenologia terrena, a qual deve ativar a sua
conscientizao na vida carnal.
O homem no precisa morrer, carnalmente, para sobreviver em esprito. Assim
como o escafandrista permanece o mesmo indivduo, quer operando com dificuldade no
fundo do rio ou, quando livre superfcie, inspirando o oxignio puro e usufruindo do
colorido natural e atraente das flores. O esprito humano, tambm, sempre a mesma
entidade, quer seja encarnado ou desencarnado. A morte fsica to-somente desligamento
ou interrupo de um servio, quando se partem as conexes que comunicam a vontade, o
desejo e o poder do esprito sobre o seu corpo carnal.
Em suma, o corpo que nascido de carne continua sendo a prpria carne, enquanto
o Esprito, que "preexistente" e "sobrevivente" ao corpo, permanece o mesmo Esprito
sem qualquer modificao em sua essncia ntima. As restries crmicas, que funcionam
como recursos de restabelecer a harmonia espiritual nas vidas fsicas, situam a entidade
sideral, momentaneamente, numa condio educativa compulsria, mas no lhes anulam,
nem reduzem o acervo j adquirido no tempo e no espao.
Herclio Maes
Ramats
enquanto, ningum sabe "donde vem e para onde vai o Esprito". E Jesus procura advertirnos que a carne uma coisa e o esprito outra, porque o corpo procede do corpo, mas o
Esprito provm s do Esprito, que eterno e, por isso, sobrevive ao corpo fsico. Jesus
confirma que a existncia fsica nada mais do que uma das mltiplas vidas, que
encadeiam o esprito na roda implacvel das encarnaes.
181
Herclio Maes
Ramats
Apesar do bom senso e aforismo popular de que "a natureza no d saltos" e que em
seu curso desperta, cresce e aperfeioa-se a forma, lenta e gradativamente, toda vez que se
verifica uma transformao rpida e benfeitora, no cenrio do mundo, notrio estar a
violncia operando o fenmeno. Quando o prprio mundo acusa, em sua atmosfera, o
acmulo de emanaes mefticas e perigosas, proveniente das transformaes de matrias
deletrias ou poluio do ar, a tempestade inicia o seu curso lento e silencioso, mas, de
sbito, rompe violenta entre troves e relmpagos, a fim de exercer rapidamente a sua ao
purificadora.
Herclio Maes
Ramats
ou demais rvores da mesma famlia vegetal, isso tambm acontece na uniformizao fsica
do esprito encarnado e jungido consanginidade de certa famlia. Em face dessa
ancestralidade biolgica, ele trai no seu aspecto anatmico e fisiolgico algo pertencente ao
conjunto carnal de que se serviu para conseguir a sua materializao na Terra. E a
semelhana fsica ainda se acentua em toda a parentela, porque os membros ou unidades do
conjunto ainda so atrados por fora da prpria afinidade espiritual ou, ento, imantados
por emoes e paixes parecidas.
Em conseqncia, muito criticvel o conceito raso e ingnuo esposado por certos
espiritualistas e religiosos, que desavisados da realidade espiritual, pontificam que "a
matria no vale nada". Talvez, ignorando que as formas do mundo fsico nada mais so do
que os moldes de "energia condensada", como explicou Einstein, exaltam o esprito e
condenam a matria, que uma expresso densa da prpria energia. Alis, o esprito
tambm no se modifica, apenas, por mudar de habitao energtica, assim como o
bandido no se torna um santo trocando de apartamento. Quer esteja encarnado ou
desencarnado, ele cultua as mesmas virtudes ou pratica os mesmos vcios inerentes s suas
experincias vividas, porque manifesta, atravs da carne, o prprio acervo de sua
personalidade a caminho do anjo.
O escafandrista que desce ao fundo do rio para pesquisar os valores preciosos, nem
por isso altera gostos estticos, afetos humanos, preferncias artsticas, convices
religiosas; nem mesmo olvida conhecimentos cientficos ou enfraquece a sua cultura. Ele
apenas fica temporariamente impedido, no fundo do rio, de cultuar a sua vivncia natural e
autntica da superfcie, at terminar a sua tarefa. O homem simptico cor azul ou
vermelha, devoto catlico ou adepto esprita, que aprecia a valsa ou a sinfonia, seja
carnvoro ou vegetariano, jamais modifica as suas preferncias ou simpatias, to-somente
porque enverga um escafandro de borracha e ausenta-se algumas horas garimpando no
fundo do rio. Ao retomar superfcie e desvestir o pesado traje protetor no seio da gua, ele
se revela integralmente o mesmo indivduo antes de mergulhar. Da mesma forma, o esprito
do homem no se modifica "interiormente", s pelo fato de ele envergar determinado
escafandro de carne e ossos, a fim de submergir no caudaloso rio da vida fsica terrena. 4
4 - Nota do Mdium - Nh Quim, esprito de um inteligente sertanejo, que viveu em certa
cidade litornea do Paran, perguntado sobre a questo de esprito e corpo, durante a
encarnao, assim se expressou na sua linguagem peculiar e divertida: "O esprito como o aluno
que vai para a escola; conforme a escola que ele freqenta, deve usar o uniforme ali escolhido.
Assim, quem precisa aprender a lio no Japo ou na China, veste uniforme amarelo; l na Europa
branco, mas na frica, a roupa todinha preta. E j teve at uniforme vermelho dos ndios
americanos, e cor de cobre dos atlantes. Quando falta roupa adequada, ou a fazenda desbota, os
uniformes at so mulatos, crioulos ou pardos, alguns meio esverdeados, outros at sarapintados
e de cabelo de fogo."
PERGUNTA:
183
Herclio Maes
Ramats
num dia ou em certo tempo, principia a vibrar interiormente e desperta, pouco a pouco, a
sua individualidade pela conscincia de existir. Ele, ento, desenvolve a sensibilidade e a
noo de "saber", tanto quanto mais participa e se relaciona com o curso educativo da vida
material. Lembra algo do aparelho fotogrfico, que aumenta o seu acervo pela gravao das
cenas fotografadas do mundo no filme negativo e virgem. Entretanto, nesse curso de
conscientizao para conhecer o Universo e, simultaneamente, a si mesmo, o esprito
comete muitos enganos prprios da imaturidade de sua conscincia espiritual. Mas em face
do conceito da prpria Lei Divina, de que no se "perder uma s ovelha do aprisco do
Senhor", todo esprito equivocado sofre o seu reajuste e a corrigenda no tempo certo, at
vibrar com a Harmonia Perfeita e ajustar-se, definitivamente, linhagem anglica.
A fim de facilitar a conscientizao do esprito para distinguir os valores "positivos"
ou evolutivos para o progresso dos valores "negativos" ou contrrios ao progresso, a
Administrao Sideral da Terra, ento, convencionou a classificao dos primeiros como
"virtudes", e dos segundos como "pecados". Assim, todas as aes criativas e de
favorecimento espiritual so as virtudes, porque aceleram a ascese anglica do homem,
enquanto o lastro inferior da animalidade simboliza os pecados, que devem ser superados.
Pecado, portanto, um estado de desequilbrio, defasagem com a Lei Suprema, enquanto a
virtude significa a vibrao na mesma fase para a metamorfose sideral, tendo por meta o
progresso.
Quando o esprito ultrapassa o limite do bom senso, pela prtica de atos nocivos, ele
causa o retardamento indesejvel na sua prpria ascese espiritual. Mas, medida que o
homem sabe "donde vem e para onde vai", submisso e confiante voz interna que lhe intui
quanto senda espiritual correta, ele tambm acelera a sua caminhada para a sua mais
breve ventura eterna. Quando o esprito cursa, sensata e proveitosamente, a estrada
educativa da vida fsica, ele, ento, gera um carma de efeito tranqilo, o qual lhe
proporciona no futuro uma vida pacfica e proveitosa. Mas, se negligencia ou se rebela
contra a Lei de Segurana Espiritual, precisa sofrer a retificao compulsria, que lhe tolhe
os movimentos perigosos e "pecaminosos", at aprender a controlar as paixes e os vcios
que o imantam matria e lhe impedem a feliz vivncia anglica.
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
185
Herclio Maes
Ramats
Captulo 15
A "tnica nupcial"
Mateus, 22:10-13
"tnica nupcial"?
186
Herclio Maes
Ramats
"Eu e meu Pai somos um". Mas a "tnica nupcial" mencionada na parbola do "Festim de
Bodas" a vestimenta do esprito, que lhe d a configurao humana; porm, em sua
ltima etapa de aperfeioamento nos mundos transitrios das formas, e assim translcida e
imaculada, a refulgir com a intensidade semelhante luz irradiada da intimidade do ser
eterno. o produto de milhes ou bilhes de anos de lutas, equvocos, amores, dios,
alegrias, tristezas, venturas, tragdias, luzes e sombras, at que o anjo do altrusmo consiga
exterminar o animal do atavismo dos instintos da carne.
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
188
Herclio Maes
Ramats
2 - Livro dos Espritos, pgina 84, captulo "Dos Espritos": "Envolve o esprito uma
substncia vaporosa para os teus olhos, mas ainda bastante grosseira para ns; assaz vaporosa,
entretanto, para poder elevar-se na atmosfera e transportar-se aonde queira".
189
Herclio Maes
Ramats
manifestao de todos os fenmenos algo similares vida fsica. Assim, existe no seu
complexo metabolismo transcendental, um comando nico, o qual divide e subdivide-se em
vrias estaes e subestaes perispirituais, a fim de controlar e desenvolver desde o campo
de magnetismo, calor, luz, cor, assim como os sentidos de olfato, paladar, audio e
coordenao da palavra verbal e escrita. A vida mental e emotiva do homem concretiza-se
graas ao complexo e avanado metabolismo, que lhe confere o poder da memria, assim
como o de gravar o acervo de suas experincias pregressas.
Mas ainda a mente que proporciona ao esprito desencarnado o fabuloso poder de volitar,
qual seja o de se transportar to rapidamente como o pensamento, s regies mais distantes
e latitudes mais diferentes da regio sideral. Somente o equipo mental do perisprito
exigiria muitos sculos para o homem mais estudioso e sbio conhecer dez por cento de sua
fabulosa estrutura. Maravilhoso instrumento de conexo entre o reino divino e o mundo
material, o perisprito que proporciona o ensejo para a vida psquica plasmar-se em
exuberantes configuraes humanas e permitir, no futuro, a sublimao dos homens em
anjos.
Herclio Maes
Ramats
191
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
PERGUNTA:
desencarnao?
RAMATS:
192
Herclio Maes
Ramats
podem estigmatiz-lo pelo mundo como "cara de cavalo", "olhos de abutre" ou "fisionomia
de macaco". Em verdade, essa elasticidade, que sob as linhas de foras da intimidade
espiritual produzem tais estigmas na face humana, to somente a materializao exata do
que j uma estratificao perispiritual.
Naturalmente, em cada nova encarnao, o perisprito na sua reduo fetal, perde o
aspecto familiar e hereditrio da vida anterior, a fim de absorver e se materializar com a
substncia herdada do novo grupo consangneo onde resolveu nascer. Da o motivo por
que os homens apresentam "tiques", temperamento e manias que traem-lhes o atavismo de
determinada parentela fsica, porquanto o novo traje carnal, materializado pelo seu
perisprito, traz certo condicionamento instintivo e atuante da linha de ancestralidade
biolgica. O perisprito sempre a mesma armadura fundamental e indeformvel,
materializado de acordo com o tipo da substncia viva que lhe serve de revestimento no
mundo material. Embora o homem apresente aspectos, cor, estatura ou temperamento que
definem um certo conjunto familiar, na sua intimidade perispiritual permanece a sua
individualidade forjada atravs de milnios e milnios, a qual sempre h de impor algo de
sua estrutura adquirida no tempo e no espao.
Aps a morte do corpo fsico e sob qualquer hiptese, o perisprito sempre retoma
sua estatura de adulto e autntica vivncia espiritual no Alm-Tmulo. As prprias crianas
desencarnadas continuam a crescer, ou melhor, despertam e desenleiam-se, pouco a pouco,
da forma reduzida com que desencarnaram na Terra. Os espritos mais capacitados mental
e espiritualmente, podem exercer a sua vontade e se libertarem mais cedo da limitao
infantil aps a morte do corpo. Quanto s almas menos evoludas, s lhes resta aguardar o
processo comum, que no Espao rege o fenmeno da metamorfose infantil para a figura
adulta.
193
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
195
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
o motorista
necessita de um tabuleiro intermedirio, provido de botes, chaves, alavancas e outras
conexes para movimentar e controlar o seu veculo, o esprito configurado pelo seu
perisprito tambm precisa dispor de um sistema, corpo ou instrumentao, que lhe permita
exercer a sua ao no organismo fsico, sem abandonar o seu reino espiritual eletivo.
Frisamos, ainda, que o esprito a centelha ou chama divina, imaterial, a individualidade
eterna; o perisprito, no entanto, o seu veculo de ao em outro campo, ou seja, a figura
de identificao nos departamentos siderais. Conseqentemente, como o esprito e o
perisprito funcionam exclusivamente na faixa vibratria do mundo de altssimas
freqncias, incapazes de acionar qualquer objeto ou substncia fsica, ele necessita de um
centro de comando, ou ponte intermediria, para captar-lhe a vontade e express-la na
matria.
197
Herclio Maes
Ramats
Embora ainda seja pouco conhecido dos espritas, o veculo que liga a margem
oculta do reino espiritual com a margem do mundo material o "duplo etrico", ou
conhecido "corpo vital" dos ocultistas, esotricos, rosa-cruzes, teosofistas e iogues.
Organismo confeccionado de "ter fsico", isto , da substncia que atua simultaneamente
onde termina o mundo fsico e comea o espiritual. O "duplo etrico" opera sob perfeita
sincronia com o perisprito, numa ao e reao ntima para o exterior, e do mundo exterior
para a intimidade espiritual.
Assim, o esprito pensa pelo corpo mental, sente pelo corpo astral, liga-se e age
atravs do duplo etrico, ou corpo vital, acionando o organismo fsico por intermdio dos
sete centros de foras, espcie de motos vorticosos, que se aglutinam e se situam nas
principais regies e plexos nervosos, e se denominam "chacras", cujo funcionamento
lembra algo dos "rels" to importantes em ligar e desligar a corrente eltrica. O duplo
etrico se constitui da prpria energia etrica, que desce dos planos superiores e,
simultaneamente, acasala-se com a fora fsica ainda em incio de condensao para o
estado slido de matria. O perisprito, o duplo etrico e o corpo fsico operam
perfeitamente interpenetrados num s bloco ou conjunto, numa incessante troca de
energias, proporcionando o ensejo do esprito imortal e sediado no seu plano eletivo poder
atuar na matria sem decair na sua vibrao original.
Os centros de foras etricos, ou mais conhecidos por "chacras", situam-se sobre o
duplo etrico e lembram a figura de discos, rodas, pires ou, mais propriamente, as hlices
de avies em rotao vertiginosa. Ligam e desligam, ininterruptamente, o organismo fsico,
atravs dos plexos nervosos, e o perisprito por intermdio dos centros internos
perispirituais. Alis, o trabalho dos chacras, nas relaes do perisprito e o corpo carnal,
regula a passagem das cargas do mundo oculto para o fsico e, sob a mesma funo, no
sentido inverso.
Mas, alm da funo de medianeiro plstico entre os mundos fsico e espiritual, o
duplo etrico ainda funciona como um centro de absorvncia do "energismo vital" do meio
ambiente e, por esse motivo, justifica-se tambm a sua condio de "corpo vital". Alguns
preceptores orientais chegam a considerar o duplo etrico algo semelhante a uma "cuba de
revelao", que nos laboratrios fotogrficos materializa o negativo para as cpias ou fotos
positivas. Efetivamente, cumpre-lhe captar e drenar a substncia ectoplsmica, a fim de
proporcionar o ensejo da materializao do perisprito no cenrio do mundo fsico, pelo
qual motivo realmente um revelador luz do dia do acervo oculto da alma. 10
10 - O duplo etrico possui sete "chacras", ou centros etricos, situados a 5 ou 6
milmetros do corpo fsico, na zona dos principais plexos nervosos, espcie de turbilhes que
giram em movimento contnuo e acelerado. H o chacra coronrio, situado no alto da cabea,
conhecido como "ltus de mil ptalas"; o chacra frontal, entre os superclios ou olhos; o chacra
cardaco, altura do corao fsico; o chacra larngeo, na regio da garganta, responsvel pelo
funcionamento da tireide e paratireides; o chacra esplnico, principal conduto vital situado
periferia do bao fsico; o chacra umbilical, regio do umbigo, que abrange o metabolismo
heptico, renal, intestinal e demais rgos digestivos, atuando atravs do plexo abdominal ou
solar; e, finalmente, o chacra bsico cundalneo, o condutor do famoso "fogo serpentino", pela
coluna vertebral, que ativa e controla o sexo. Todos os chacras irradiam cores em cintilaes to
belas, coloridas e translcidas, tanto quanto no momento se verifica o estado de alma do homem.
198
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
12 - Vide revista "Planeta", n 17, de janeiro de 1974, titulo do artigo"Efeito Kirlian", em que
os russos atravs de aparelhamento de alta sensibilidade fotografaram os eflvios do duplo etrico
dos vegetais, animais, insetos e ultimamente dos seres humanos. Afirmando que o homem possui
dois sistemas nervosos, um fsico regido pelos plexos nervosos, e outro fludico, manifesto atravs
de rels, os russos terminaram comprovando o que os mestres do Oriente ensinam h mais de
5.000 anos. O duplo etrico do homem regido por centros de foras chamados "chacras",
espcies de rodas de discos fludicos, que semelhana de rels ligam e desligam
convenientemente o perisprito do corpo fsico e vice-versa. Eis alguns trechos: "As pessoas com o
dom de curar transmitem eflvios que mudam de cor, predominando o alaranjado; com a
imposio das mos de um mdium, aumentam de tamanho e intensidade e se transferem para o
enfermo, enquanto o mdium se mostra desvitalizado. Tanto nos vegetais, como nos seres
humanos, as irradiaes sofrem modificaes antes do aparecimento de molstias no corpo fsico.
Acredita-se, pois, que a observao de tais mudanas facilitaria um diagnstico prematuro de
males latentes". Evidentemente, os radiestesistas j fazem isso h muito tempo, antes da
descoberta dos russos.
Herclio Maes
Ramats
O prana conhecido como o "sopro da Vida" desde os velhos tempos pelos atlantes,
incas, celtas, astecas, etruscos, caldeus, egpcios, babilnios, hindus e chineses,
modernamente pelos rosa-cruzes, teosofistas, iogues, esoteristas e alguns espritas menos
ortodoxos. Alm de atuar como a conexo vital entre os tomos e eltrons, a fim de compor
os organismos e os seres, o prana dirigido pela inteligncia csmica instintiva, que lhe
proporciona certa orientao sob a Vontade Divina. Assim, todas as coisas e seres,
vegetais, insetos, rpteis, animais e o prprio homem, possuem uma duplicata luminosa de
ter fsico, irrigada constantemente pelo prana e na voltagem especfica capacidade e
necessidade de cada um, que o transforma para us-lo no chamado bem ou chamado mal.
Durante o processo em que o perisprito atua em direo matria, atravs do seu
duplo etrico, compondo o corpo fsico do homem, o prana significa o divino cimento, que
une todas as peas para a edificao humana. Da a importncia de o homem zelar pela
manuteno sadia do seu corpo fsico, uma vez que as viciaes pelo fumo, lcool, carne e
entorpecentes baixam a voltagem prnica do duplo etrico e dificultam a comunicao do
prprio esprito com a vida fsica. Ademais, o prana ainda ativa inmeras outras atividades
mais ntimas do homem, inclusive as operaes mentais e emotivas, que recebem a
vitalizao prnica em freqncias mais ou menos intensas.
Herclio Maes
Ramats
202
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
203
Herclio Maes
Ramats
prana, que a energia responsvel pela vida em todos os planos da Criao, acrescido da
substncia mental para compor o centro de raciocnio, e o fluido astralino que lhe
fundamenta a emoo e o sentimento. Atravs do duplo etrico, ento, se processa a
transferncia dessas energias criativas, a fim de se plasmar o corpo carnal em freqncia
mais baixa.
Em conseqncia, o perisprito, como matriz responsvel pela configurao
humana, lembra algo do fenmeno que ocorre com qualquer molde, em que o escultor
depois vaza a substncia para reproduzir a estatueta ou objeto de gesso ou bronze. Mas
assim como a esttua, ou a pea fundida, pode apresentar defeitos que so prprios do
modelo original mal esculpido, o corpo carnal do homem tambm apresenta falhas,
disfunes, deformidades, incorrees, intoxicaes, leses e demais alteraes congnitas,
como resultados negativos e especficos do seu perisprito. No entanto, tais alteraes,
geradas com o indivduo ao nascer, so provenientes de insanidades, turbulncias, atos de
rebeldias espirituais ocorridas em vidas anteriores.
Isso, ento, se constitui em defeitos, marcas e leses deplorveis, no tecido delicado
do perisprito, e que na gestao alteram tambm a contextura anatomofisiolgica do corpo
fsico. Assim, inmeras criaturas j nascem marcadas por frustraes, complexos, defeitos
anatmicos e insuficincias mentais e fisiolgicas, que lhes dificultam a atividade humana
na condio de estigmas "pr-reencarnatrios". So defeitos e cicatrizes perispirituais ou
"pr-reencarnatrios", que desafiam toda a capacidade, destreza e conhecimento mdico do
mundo, uma vez que ningum pode modificar a rvore, ante a ingnua deciso de operar
apenas a sua sombra.
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
205
Herclio Maes
Ramats
fumo e outras origens enfermias. Mas essas causas, malgrado certos xitos de laboratrio,
so desencadeantes ou derivadas do cncer, cuja origem real o fluido enfermio e
negativo, que desce do perisprito para o corpo fsico.
Da o motivo por que a cincia terrena, todos os anos, presume descobrir vacinas,
clulas vivas, minerais absorventes, seivas de vegetais, cidos, disciplinas nutritivas,
bloqueios cirrgicos, aplicao de cobalto e outros recursos da fsica nuclear, que semeiam
a esperana nos cancerosos, mas em breve tudo volta estaca zero. Afora os casos em que
a toxicose perispiritual j se encontra em vias de se esgotar, diminuindo a drenagem
enfermia, e que ocorrem algumas curas cirrgicas, teraputicas e mesmo surpreendentes,
em nada se alteram as estatsticas alarmantes. O cncer, de um modo geral, ainda continua
enigmtico. Alis, assim como os micrbios s proliferam depois que surge o clima
nutritivo propcio sua prognie, os diversos elementos qumicos, orgnicos, enzimticos
ou virticos encontrados como excrescncias ou base das formaes cancergenas, so
apenas efeitos secundrios lesivos, e jamais a origem mrbida fundamental e autntica do
cncer.
Atingida a intimidade nuclear da clula pelo impacto do fluido mrbido negativo
descido do perisprito, cai-lhe a vitalidade sem prana na oxigenao e conseqente
destruio. Justamente pelo fato de a anomalia cancergena ser de base mais fludica e
menos fsica, muitos casos tm logrado xito sob a teraputica de oraes, passes
magnticos ou de ordem medinica.
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA: -
reencarnar novamente?
207
Herclio Maes
Ramats
Diz a Lei que "a semeadura livre, mas a colheita obrigatria" e, por esse motivo,
quem se suicida pelo afogamento na gua, ou pela sufocao de gases, h de renascer sob o
guante da terrvel asma brnquica, cuja vida ser uma incessante e desesperada busca do
mesmo oxignio que desprezou na vida pregressa. O suicida que se destri sob a punhalada
dilacerante no corao o futuro cardiopata congnito, a suspirar minuto a minuto pela
mesma vida que repeliu num momento de rebeldia espiritual. Assim, infelizes criaturas
percorrem a "via-sacra" dos consultrios mdicos e hospitais, buscando curar-se da lcera
do estmago ou esfago, produzida pelo veneno custico do suicdio da vida anterior
proveniente da fstula perispiritual; algumas caminham desditosas num balano trgico
causado pelos nervos flcidos e ossos deformados, na reminiscncia fsica da morte
pregressa, quando estraalharam o corpo em quedas violentas, ou sob as rodas de trem, e
outras, surdas-mudas, no silncio cruel de no ouvir nem falar, curtem a imprudncia
espiritual pretrita, quando esmigalharam o crnio sob a ao fulminante da bala
destruidora.
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
PERGUNTA:
209
Herclio Maes
Ramats
flageladas pela tragdia da seca nas zonas de sua moradia habitual. O ouro descoberto na
Amrica do Norte foi o clima de fascnio e atrao para os imigrantes cobiosos, que
terminaram causando prejuzos nos terrenos dos peles-vermelhas, massacrados e pilhados
em seus bens.
Em conseqncia, o micrbio tambm pode emigrar para qualquer regio do corpo
humano, onde o fluido expurgado do perisprito cria o clima nutritivo e eletivo a certa
prognie microbiana, que se reproduz livremente protegida pela prpria lei de
sobrevivncia. Em suma, o esprito do homem pratica h longo tempo o pecado mais afim
sua natureza psquica, sofre a aderncia do fluido txico no seu perisprito, verte-o para o
seu medianeiro "duplo etrico", o qual, guisa de elemento revelador, o adensa e expurga
para o organismo fsico numa transformao enfermia.
No preciso a Divindade promover cursos especficos de sofrimento, molstias
congnitas ou acidentes imprevistos, para o homem se retificar e libertar-se da matria, em
busca de sua angelizao. O esprito do homem o nico responsvel pelas suas desditas,
angstias e vicissitudes, assim que contraria a lei do progresso eterno. Ele mesmo causa
defeitos, deformaes, intoxicaes e anomalias no seu perisprito, cujo equilbrio e
conserto requer a oficina benfeitora da vida fsica.
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
211
Herclio Maes
Ramats
Embora todo o esprito do homem seja sempre uma "centelha" emanada do Esprito
Csmico Divino, e, potencialmente, dotado da mesma capacidade criativa, a sua forma,
estatura ou constituio biolgica, nos vrios orbes habitados, podem diferir ao infinito, em
face das afinidades eletivas aos diversos fatores mesolgicos de cada orbe. No importa se
um jupiteriano atinge 3 metros de altura, um habitante de Arcturo, alm de possuir um
corpo quase difano, alcana 5 metros de estatura, ou criaturas do satlite de Ganimedes, de
Jpiter, no ultrapassam a 30 centmetros no seu crescimento. O certo que a capacidade
criativa e a memria perispiritual definitiva so independentes da configurao ou estatura
da vestimenta fsica, a qual transitria. O corpo, alto ou baixo, magro ou gordo, preto ou
branco, to-somente a instrumentao necessria para a entidade imortal fazer as suas
experincias evolutivas criativas nos mundos materiais. Em verdade, o sentido profundo e
especfico do esprito lograr mais cedo a sua definitiva conscientizao espiritual.
E mesmo quando a terminologia mdica assinala os vrios tipos humanos extremos,
produtos do excessivo ou reduzido trabalho da hipfise em relao ao crescimento, isso
ainda secundrio. Em verdade, o gigante ou ano so resultantes da presena oculta do
perisprito, que operando atravs do eixo hipotalmico-hipofisrio comanda o crescimento
fsico numa atividade organicamente resultante de fatores neuroendocrnicos at os limites
prefixados. O perisprito, a veste sideral, que define ou individualiza o esprito em sua
trajetria infinita, afina-se e apura-se em sua existncia livre no seio das energias sublimes
do reino divino, depois de emergir da ao educativa e criativa das foras do mundo
animal. E quando da sua estrutura perispiritual desprende-se a ltima partcula sombria,
fruto da vida gravitacional humana, ento, jorra-lhe da intimidade a luz imortal e o esprito
consagra-se, em definitivo, no destino de maravilhosa lmpada divina. E pode participar do
"Festim de Bodas" do Senhor, graas ao glorioso direito adquirido e credencial de possuir
a imaculada, a eterna "tnica nupcial".
212
Herclio Maes
Ramats
Captulo 16
O trigo e o joio
Mateus, 13:24-30,36-40
PERGUNTA: - Qual o sentido ntimo e espiritual que levou Jesus a socorrerse do exemplo do trigo e do joio para a sua exemplificao evanglica?
RAMATS: - Sob a viso sbia e sublime de Jesus, o joio simboliza toda reao
e interferncia nociva, que se faz na semeadura da palavra de Deus. a prpria atividade
mistificadora de sacerdotes, lideres religiosos, mestres espiritualistas, chefes de seitas ou
condutores de homens, que proliferam e crescem na mesma seara do bem, mas, na verdade,
ali florescem, negativa e fraudulentamente, sufocando o prprio trigo que procura vicejar
213
Herclio Maes
Ramats
ao seu lado. de bom senso que, se no fosse a fraude do joio no seio de todas as
atividades espiritualistas, tanto quanto tem acontecido desde os tempos pagos at os dias
atuais, a palavra do Senhor j teria dominado toda a face da Terra.
PERGUNTA:
214
Herclio Maes
Ramats
definitivas, advertindo-nos que, apesar de o homem devotar-se ao bem, nem por isso ele
deve descurar-se dos perigos das infiltraes malvolas na sua seara benfeitora. No basta
somente a euforia ntima do homem, que opera corretamente na lavratura da seara do
Senhor; mas indiscutvel que deve vigiar, incessantemente, e proteger o plantio benfeitor,
porque o inimigo traioeiro e costuma operar noite, aproveitando as sombras para se
ocultar.
do
trigo, qual o motivo fundamental de ela servir de mau exemplo, nessa parbola de
Jesus?
RAMATS: - Sabe-se que o joio uma gramnea como o trigo, porm,
considerada como praga e, por esse motivo ele oferece o excelente simbolismo de que o
mal pode assemelhar-se ao bem. As diferenas, no entanto, provm de ser fruto de culturas,
ocasies e pessoas. Por isso, todo servio e empreitada sadia do bem, embora sejam por si
mesmos garantia de uma tarefa superior, devem ser vigiados e fiscalizados,
215
Herclio Maes
Ramats
216
Herclio Maes
Ramats
arrancamento das razes do prprio trigo ainda tenro. , ento, de bom senso . esperar-se
que ambos atinjam o amadurecimento final, a fim de se fazer a separao correta e sensata,
na hora exata da colheita, quando so identificados pela frutificao.
Baseando-se em imagem to sugestiva, Jesus desaconselha a destruio imperativa
e violenta do mal, porque isso tambm pode resultar em prejuzo do bem. Em verdade, o
mal no desaparece diante do bem, mas desenvolve-se com ele. O mal s deve ser
extirpado na hora da colheita inclusive do bem, como acontece com o trigo e o joio,
quando, ento, possvel e fcil de se distinguir o tipo e a qualidade de ambos. de velho
aforismo que "conhecereis as rvores pelos seus prprios frutos".
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
transmitido pelo prprio Jesus, que no pode existir o mal e os pecados eternos, em face de
sua promessa de que "no se perder uma s ovelha do aprisco do Senhor".
218
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
PERGUNTA:
220
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
222
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
Herclio Maes
Ramats
amor que, em sua conscincia sideral, incentivam, impelem e orientam as humanidades nos
seus educandrios de aperfeioamento planetrio. Significam as fontes vivas de
concentrao e doao desse Amor Csmico, que filtram na dosagem acessvel s vidas
menores. Lembram algo de transformadores siderais, que baixam a voltagem da Usina
Divina para assim nutrir os astros e os seres.
PERGUNTA:
crstico?
224
Herclio Maes
Ramats
225
Herclio Maes
Ramats
Testamento j retomaram Terra mais algumas vezes, a fim de ajustar as velhas profecias
ao nvel das realizaes cientficas e do progresso da tecnologia moderna.
Mas seria flagrante injustia e at incoerncia os puristas e exegetas da atualidade
exigirem que, h mais de 2.000 anos, o Alto j pudesse transferir mensagens medinicas
para a Terra, sem qualquer resduo humano dos seus intrpretes, como realmente aconteceu
na Bblia. Sem dvida, foi um esforo bem-intencionado e incomum para a poca,
porquanto sob as tropelias, perversidades, vinganas e os costumes censurveis da narrativa
bblica, tambm semeiam-se apelos, roteiros espirituais e exortaes, que visam ao melhor
comportamento espiritual da humanidade. Alis, alhures, j vo-lo dissemos noutra obra: "se
a vossa civilizao pretendesse escrever a sua Bblia, adotando a mesma franqueza e
simplicidade infantil, com que o povo judeu escreveu a sua, redigiria o mais imoral e
brbaro tratado de histria humana, pois relataria mazelas bem piores e ignomnias
religiosas praticadas em nome de Deus, de fazerem arrepiar os cabelos. 8
8 - Captulo 10, da obra "A Misso do Espiritismo", edio da Editora do Conhecimento, de
autoria de Ramats.
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
227
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
229
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
231
Herclio Maes
Ramats
232
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
frontal inverso de valores. Lembra, ento, a parbola do trigo e do joio, em que ambos
crescem juntos e com as razes entrelaadas de tal modo, que s podem ser separadas sem
mutilao quando atingem a perfeita maturidade.
por isso que, enquanto a humanidade terrcola consagra-se pelo feito incomum de
pousar na Lua, que enriquece a atividade humana com os requintes dos computadores e
robs; e ainda domina a fabulosa energia atmica, tambm, ocorre o paradoxo de dois
teros de homens retomarem mental, psquica e fisicamente para os costumes e a vivncia
das cavernas.
234
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
PERGUNTA:
evidente que tudo isso j est em franca ocorrncia e realizao na poca em que
viveis, conforme a sntese que vos oferecemos em paralelo com a enunciao acima. Em
236
Herclio Maes
Ramats
verdade, os pssaros de ao, ou avies, desovam bombas de fogo nos campos e nas cidades
inimigas; os homens, realmente, j dominam os ares voando alm da estratosfera, enquanto
os submarinos navegam at debaixo das calotas polares. Os mortos ressuscitam, todos os
dias, na figura dos espritos materializados, ou operando atravs de mdiuns, enquanto o
fogo desce dos cus produzido pela famigerada bomba atmica; na hora cruciante da
exploso atmica, "os homens da cidade no conseguem alcanar os campos, e os dos
campos no alcanam as cidades". Os estranhos sinais, ou as coisas extravagantes que
sero vistas no cu, a esto concretas na figura dos satlites artificiais, que circulam em
rbita ao redor da Terra, ou, ainda, nos inusitados "discos voadores", que tanto
surpreendem os homens. Ainda corroborando as profecias, as crianas, os jovens e os
velhos, sob a ao de faculdades medinicas, fazem predies, curam e produzem fatos
incomuns no contato com o mundo oculto; em face da prodigalidade de seitas religiosas,
que surgem como fungos em dias chuvosos, elas se atritam e se massacram sob o dio e o
fanatismo, confirmando que os "homens se dividiro em nome do Cristo" no fim dos
tempos. Quanto fome, misria, sede, as doenas e cidades de ossadas, basta lembrarmos
os campos de concentrao dos nazistas, onde milhes de judeus foram mortos de inanio
e misria, formando pilhas de ossos, predito pelos profetas. E a Terra ficar "infeccionada",
ou "contaminada", conforme texto bblico (Isaas, 24:5-6), e o que o prprio noticirio
jornalstico na hora atual confirma ante o perigo da "poluio". Ademais, os judeus j
retomaram Palestina, constituindo o novo "Estado de Israel", sob o patrocnio da ONU,
conforme deciso em 15 de maio de 1948. Sat ser desamarrado por pouco tempo a
praticar estranhas mortes, o que se verifica pelos crimes brbaros, aberrativos e sem
motivos plausveis, como no caso da atriz Sharon Tate; a subverso, rebeldia e o descaso
do sacerdcio no seio da Igreja Catlica demonstram, realmente, que "a tempestade sacode
e rasga o vu do Templo". E os trs que seriam coroados, no simbolismo proftico,
evidentemente se refere a Joo, Paulo e Pedro, em parte j confirmado pelos papas Joo
XXIII e Paulo VI, prevendo-se, ainda, a eleio do prximo Papa com a sigla de Pedro II.
Ainda, prosseguindo, repetimos que "as estrelas e as potestades do cu cairo", conforme
vaticinaram Jesus e Joo, provvel aluso mudana de viso de cada povo, no seu
tradicional horizonte sideral, medida que a Terra ir se verticalizando em seu eixo,
sugerindo uma queda virtual dos astros. Os filhos, atualmente, parecem "desconhecer os
pais", as suas virtudes e tradies, quando os consideram "quadrados", ou "coroas", num
flagrante desrespeito e desvalorizao ao amparo e orientao paterna; infelizes mulheres
esto gerando "monstros", na figura de filhos focmelos, ou sem braos, deformados e
hipertrofiados, compondo uma fauna teratolgica sob o impacto das radiaes atmicas. E
o fim chegaria, quando o Evangelho fosse pregado a todas as gentes, conforme palavras do
Cristo-Jesus, predio que enquadra-se perfeitamente no atual e obstinado fenmeno do
"biblismo", em que as seitas e instituies religiosas distribuem bblias a mancheias, na
pressa de converter o homem de modo compulsrio angelitude.
E a humanidade terrcola, alucinada, lasciva e desbragada, inverte todos os valores
tradicionais da tica humana, e atira-se, febricitante, no culto incondicional e at grupal do
aviltamento sexual, corroborando a altiloqente profecia de Joo, quanto s proezas,
ignomnias, abominaes e ao cinismo da Besta no "Fim dos Tempos".
237
Herclio Maes
Ramats
Herclio Maes
Ramats
239