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O que o Evangelho?
Introduo: I Co. 15: 1 a 8 Gl. 3:1-9
Esta pergunta deve alimentar a paixo que tem nos norteado no decorrer de
nossa vida. No se trata apenas de mera especulao acadmica. Desejamos
saber o que a palavra de Deus ensina a fim de que possamos proclamar com
clareza e preciso. E nada mais importante do que o que as escrituras
dizem respeito das boas novas de salvao.

O evangelho que est em voga hoje em dia oferece uma falsa esperana aos
pecadores. Promete-lhe que tero a vida eterna apesar de continuarem a
viver em rebeldia contra Deus. T-lo como salvador, mas sem compromisso de
obedec-lo como Senhor.
Temos uma sociedade repleta de pessoas que desejam o que querem, quando
querem.

Esto

presos

seu

prprio

estilo

de

vida,

recreao

entretenimento. Querem conforto, felicidade e sucesso. E, quando a igreja

apela a esses desejos egostas, apenas alimenta um fogo que impede a
verdadeira piedade. A igreja se acomodou nossa cultura ao inventar um tipo
de cristianismo onde o tomar a cruz tornou-se opcional, ou, at mesmo,
imprprio.
O evangelho freqentemente pregado em nossos dias est to distorcido que
oferece o crer em Cristo como nada mais do que um simples meio para o
contentamento e a prosperidade. Se a igreja no se voltar para o cristianismo
bblico, logo iremos testemunhar o fim de nossa influencia em nome de Cristo.
Ministerio 9 marcas, Macarthur, Paul Washer diz que ns tomamos o glorioso
evangelho do nosso bendito Deus e o transformamos em pequenas
perguntinhas vagas, como: aceite a Jesus Cristo como seu salvador pessoal,
convide Jesus a entrar no seu corao, convide a Cristo para entrar em sua
vida, ou faa uma deciso por Cristo. Nenhuma dessas frases no tem

base terminolgica bblica. Elas so resultado de um evangelho diludo, que

no o evangelho segundo Jesus.
O evangelho foi reduzido as quatro leis espirituais e as cinco coisas que
Deus quer que voc saiba.

4 leis espirituais

5 coisas que Deus quer que voc

saiba
Voc precisa ser salvo!

Deus ama voc e tem um plano

maravilhoso para sua vida
O

homem

pecador

est Voc no pode salvar a si mesmo!

separado de Deus; por isso no

pode conhecer nem experimentar o
amor e o plano de Deus para sua
vida
Jesus Cristo a nica soluo de Jesus pode salv-lo!
Deus para o homem pecador. Por
meio dele voc pode conhecer e
experimentar o amor e o plano de
Deus para sua vida.
Precisamos receber a Jesus Cristo Confie em Jesus agora!
como Salvador e Senhor, por meio de
um

convite

pessoal.

ento

poderemos conhecer e experimentar Jesus capacitar voc a vencer as

o amor e o plano de Deus para nossa tentaes
vida.
O evangelho que deveria ser pregado hoje o mesmo que Paulo dedicou sua
vida a pregar

Hoje, os evanglicos acham difcil delinear os limites do verdadeiro

Cristianismo e como manter as portas fechadas para a heresia.
Os evanglicos tm adotado o princpio de no exclusividade. Isto comeou
com uma abertura para a pluralidade doutrinria e o relativismo moral. Sem
qualquer instrumento efetivo para pelo menos identificar o que discorda dos
pontos cruciais da f crist, a porta estava aberta para falsos mestres que se
introduziram,

quase

desapercebidamente,

nas

igrejas

histricas

especialmente nas igrejas neo-pentecostais.

Sinais de Esperana: No h uma sada fcil desta crise. A nossa maior
necessidade redescobrir o evangelho de Cristo e proclam-lo. Pois muitos
imaginam que o evangelho algo apenas para o homem perdido, para aquele
que no ouviu sobre Jesus, no bem assim, se entendermos bem a verdade
do evangelho teremos todo fogo de que precisamos ardendo em nosso
corao, e no precisaremos mais de falsa empolgao, emocionalismo vazio
ou entretenimento barato. Quanto mais voc o entende, quanto mais crer
nele e descansa nele, tanto mais voc adora a Deus pelo que ele e pelo que
fez por ns em Cristo. Rm 11.33 Paulo clamou isso por seu corao estava
cheio do evangelho.

Ex. Mancebo de qualidade e mulher samaritana a lei e o amor possuem afinidade mutua. A lei tem o
objetivo de encorajar o homem a aes que demonstrem amor. (1Jo 5.3; Jo. 14.15; Mt. 22.37,39,40 o
amor torna a lei agradvel, a lei torna o amor um sentimento prtico.

TRANSIO... O que o evangelho de Jesus Cristo? Talvez pense que essa

pergunta fcil de responder, especialmente para os Cristos. Talvez muitos
responderiam com algo aqum do que a bblia mantm como o evangelho de
Jesus Cristo. Muitos responderiam: que a mensagem de que Deus
perdoar os seus pecados, se voc crer nele. Ou, a boa noticia que Deus
ama voc e tem um plano maravilhoso para a sua vida. o ev. Diz que voc
um filho de Deus.
Para obter esta resposta no ser to simples. Iremos obter varias respostas
diferentes, e muitas vezes pode se observar que o evangelho est cercado de

confuso! O evangelho no , antes de mais nada, as boas novas de um beb

na manjedoura, de um jovem numa banca de carpinteiro, de um pregador nos
campos da Galilia, ou mesmo de uma sepultura vazia.
A mensagem que cremos exige uma resposta de nossa parte. Se algo no
mundo que voc no pode se dar ao luxo de ignorar, isso a voz de Deus que
diz: Boas noticias! Esta a maneira como voc pode ser salvo de meu
julgamento!. Esse o tipo de declarao que exige ateno.
I O EVANGELHO EM SEU CONCEITO
A) O termo grego evangelion significa no seu contexto original pagamento
pela transmisso de uma boa noticia. Disso se desenvolveu, com o passar
do tempo, a expresso boa noticia ou noticia de vitoria. Ela significa
tambm que o vencedor far as suas exigncias valerem para os cidados.
Em pouco tempo esse termo assumiu um tom religioso no imprio romano de
fala grega por causa do culto a Cesar, pois era venerado como salvador (s
ter) e at como deus. O anuncio de seu nascimento e de sua subida ao trono
era considerado euangelion. (esse conceito fica evidenciado pela inscrio no
calendrio de Priene do ano 9 a.C . o nascimento do deus foi para o mundo o
inicio das novas de alegria, que por causa dele aconteceram. (no s nesse
documento, mas tambm no contexto extra-biblico se fala das novas de
alegria (euangelia), enquanto no NT s usa o termo evangelho no singular.
(PP 11. Intr. E sntese do NT-Gerhard Horster)
B) A bblia emprega, com freqncia, dois termos que esto proximamente
relacionados tanto em seus respectivos significados como, tambm, em sua
sonoridades, no original grego. So os vocbulos espangelia e evangelion, o
primeiro

significando

promessa,

segundo

evangelho.

Este

relacionamento prximo entre promessa e evangelho torna-se ainda mais

claro e visto numa diferente perspectiva, se nos debruamos sobre a
escritura

descobrimos

que,

de

acordo

com

ela,

evangelho

verdadeiramente o evangelho da promessa Gl. 3.8; At. 13.32-33. O

evangelho , ento, em sua essncia, de acordo com o seu conceito, o

evangelho da promessa, e neste sentido, a fim de que tal evangelho seja

divulgado em concordncia com a verdade da escritura.
C) Deus o evangelho 1 Pd. 3.18 - E significa boa nova no simplesmente
teologia, mas noticia de que pecadores podem desfrutar de seu Criador. E
Toda essa boa nova deve levar a Deus. No ser boa noticia se simplesmente
nos livra do inferno se no nos leva a Deus, justificao, adoo, redeno se
no nos leva a Deus.
D) A palavra tem sua origem em Cristo antes da fundao do mundo. Isto
estava contido na promessa que Deus fez antes da fundao do mundo (Tt.
1.2). O evangelho, as boas novas ou novas de grande alegria o
cumprimento declarado dessa promessa.
I I - COMO DEFINIREMOS O EVANGELHO? John Piper - O desafio em definir

uma palavra ou expresso to comum, de significado amplo, como boas

novas, ou proclamar as boas novas evitarmos dois extremos.
1. Um extremo definir o evangelho em termos to amplos que chamaremos
de evangelho tudo o que bom na mensagem crist
2. Outro extremo seria definir o evangelho cristo em termos to restritos que
a definio no faa justia a todos os usos no novo testamento.
a) Existe um Deus vivo o evangelho inclui as boas-novas de que existe um
Deus vivo que criou o universo. Gn 1.1./ At. 14.11-15. Por isso preciso ter um
entendimento bsico do ensino bblico sobre Deus e seu carter. Nenhum
aspecto estimado do evangelho cristo teria qualquer significado redentor se
no houvesse um Deus vivo, que criou o cu e a terra. H duas verdades
principais que temos de deixar claras: Deus Criador; Deus santo e justo.
Esta a pedra fundamental na estrutura do evangelho cristo.
Gn 1.26-28 somos criados! Somos resultado de uma idia, um plano, uma
ao do prprio Deus. isso trs significado e responsabilidade a vida humana
no somos autnomos. Entender isso a chave para compreendermos o
evangelho. Apesar dos discursos sobre liberdade e sobre direitos, no somo

realmente livres como gostamos de pensar. Somos criados. Somos feitos.

Portanto, no somos de ns mesmos. Deus nos fez, ele tem o direito de nos
dizer como devemos viver, por isso, no Eden, ele disse a Ado e a Eva de que
rvores eles podiam comer e de rvore no podiam comer. Deus no brinca
de dar ordens arbitrarias. Deus bom. Deus sabia o que era bom para eles.
O reconhecimento disso necessrio para que entenda as boas novas do
cristianismo. O evangelho a resposta de Deus s ms noticias do pecado.
b) A chegada da autoridade imperial de Deus o evangelho no inclui
somente a verdade de que Deus o Criador que est vivo hoje tambm
inclui a verdade de que Ele o rei do universo que agora, por meio de Jesus,
exerce sua autoridade imperial no mundo (Rm 10.15; Is. 52.7, Mc 1.14,15). O
governo soberano de Deus essencial ao evangelho. Em um mundo to cheio
de aflio e pecado, simplesmente no pode haver boas novas, se Deus no
se introduz como autoridade real.
c) Jesus, o salvador, que Cristo, o Senhor medida que o ministrio e
a mensagem de Jesus se descortinavam na terra, dois mil anos atrs, tornavase claro que a chegada do reino de Deus e a chegada de Jesus eram a mesma
coisa. (At. 8.12; Rm 1.1-3; Lc 2.10,11)
d) Cristo morreu pelos nossos pecados segundo as escrituras de que
maneira Jesus se tornou o Salvador? Mc 10.45; Lc 22.20. Jr. 31.34). Mas foi
Paulo que tornou explicita a ligao entre a palavra evangelho e a morte de
Jesus por nossos pecados - 1 Co 15.1-3.
e) Jesus, ressuscitado dentre os mortos conforme proclamado em
meu evangelho no haveria evangelho, se Jesus tivesse permanecido
morto. Esta a razo por que Paulo definiu o evangelho incluindo tanto a
morte como a ressurreio de Jesus 1 Co. 15.1,3,4. O Rei no governaria sobre
um povo resgatado, se no ressuscitasse dos mortos. E, se o rei dos reis no
est governando, no h evangelho

f) Promessa do Esprito Santo o evangelho no boas novas sem a

promessa do Esprito Santo Lc. 3.16,18. A palavra outras transmite a
idia de que as declaraes anteriores faziam parte das boas novas,
Jo.14.17,18. A comunho de Cristo, prometida no evangelho, acontece por
meio da presena do Esprito em ns. Lc. 24.49; /at. 1.5,8 o esprito santo
o penhor, a garantia da plenitude de gozo que conheceremos em perfeita
comunho com o Pai e o Filho, na era vindoura (2 co. 1.22; 5.5). o que torna o
evangelho em boas novas o gozo da gloria de Deus em cristo. O Esprito nos
d a experincia presente desse gozo.
III - O EVANGELHO EM SEU CONTEDO
A) Gilbert volta-se para a Bblia, especialmente para os sermes e escritos dos
apstolos, como a autoridade final para o entendimento do evangelho.
Portanto, a palavra de Deus que buscamos a fim de saber o que ele nos
disse sobre seu filho, Jesus, e sobre as boas noticias do evangelho. Devemos
nos ater que h poucas passagens em que os escritores so cuidadosos em
defini-la. Muitas vezes no NT, um escritor tencionava apresentar um resumo
das boas novas do Cristianismo, embora no tenha usado de modo algum a
palavra EVANGELHO. Ex. At. 2. Se j houve uma proclamao das boas novas,
esse sermo foi, com certeza, tal proclamao, e Pedro no mencionou a
palavra evangelho, e Joo que usou a palavra somente uma vez em todos os
seus escritos Ap. 14.6.
Os escritos dos apstolos na Bblia, veremos que ele nos explicam, s vezes
de modo bastante breve ou s vezes com maior extenso, o que aprenderam
do prprio Jesus sobre as boas novas. Uma das melhores passagens em que
podemos comear a procurar uma explicao bsica do evangelho a carta
aos Romanos, Paulo detalha do que entendia ser as boas novas. Desejava que
eles soubessem que as boas novas que ele pregava eram as mesmas em que
haviam crido.
Paulo comeou dizendo (Rm 1.16): No me envergonho do evangelho,
porque poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr.

Usando Romanos 1-4., explica o propsito do escrito de Paulo e os pontos

principais que ele faz com respeito ao evangelho, naqueles captulos iniciais
descobre-se que Paulo formula e responde quatro perguntas-chave (cruciais):
1. Quem nos fez e diante de quem somos responsveis?
suas observaes de 1. 1-7,

Depois de

comea sua apresentao do evangelho por

declarar que a ira de Deus se revela do cu (18). H humanidade no

autnoma, e muito menos autodependente e responsveis por ns mesmos foi Deus quem criou o mundo e tudo que nele existe, por isso, tem o direito de
exigir que o adoremos. V. 21 Paulo acusa a raa humana de pecarem por no
honrar e no dar graas a Deus.
v. 17 a justia divina o ponto de
1.1 Deus, o criador justo e Santo

2. Qual o nosso problema? Em outras palavras, estamos em

dificuldades e por qu? V. 23 Rebelemos contra Deus, e O insultamos. a
raiz e a essncia do pecado, e seus resultados so terrveis. Na maior parte
dos 3 capitulos seguintes, enfatiza esse ponto, acusando a humanidade de
serem pecadores contra Deus. 1- Gentios 2 Judeus 3 acusa de
rebelio contra Deus cada individuo que h no mundo (9, 19).
Nenhuma desculpa ser apresentada.
Esses dois primeiros pontos no so realmente boas noticias, mas
importante porque prepara o caminho para as boas noticias. S faz sentido se
voc o considera. Se algum nos diz: venho salvar voc!, isso no boa
noticia se voc no cr realmente que precisa ser salvo.
2.1 O homem pecador
2.2 O que deu errado
2.3 No somente e Ado, ma Tb em ns Rm. 3.10, 23

3. Qual a soluo de Deus para esse problema? O que ele fez para
nos salvar de tal situao? A morte sacrificial e a ressurreio de Jesus.
Tendo apresentado as ms noticias da triste condio que enfrentamos como
pecadores diante de Deus, Paulo volta-se as boas noticias, o evangelho de
Jesus. (21) agora h um meio dos seres humanos serem considerados
inocentes, ao invs de culpados; de serem justificados, ao invs de
condenados. E esse meio no agir de modo correto ou viver uma vida mais
justa. Ele se manifesta sem lei, como? 3.24
3.1 Jesus cristo, o Salvador;
3.2 uma mensagem de esperana Gn 3.15/ Mc 1.1
3.3 Totalmente Deus, totalmente homem Lc 1.34-35
3.4 O messias Rei. Aqui! 2sm 7.11/ is 9.6-7 / lc 1.32-33 (genealogia de
Mateus 3 geraes de 14 o numero obtido na soma do nome de Davi da 14.
D-V-D, Mateus, assim, como os outros cristos, quase grita ao comear a sua
historia sobre Jesus: Rei!Rei!rei!
3.5 um Rei sofredor Jo.1.29
3.6 o mago do Evangelho a morte substituta;
3.7 Ele ressuscitou

4. Como eu eu mesmo, aqui e agora como eu sou includo nessa

salvao? O que essas boas-novas fazem para mim e no somente
para outra pessoa? Agora Paulo no final do cap. 3 at o 4, responde a
salvao que Deus proveu nos alcana mediante a f em Jesus Cristo, para
todos os que crem (3.22)
4.1 fe e arrependimento mc 1.15; At 2.38

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4.2 f dependncia Rm 4.18-21

4.3 f para obter um veredito de justo Pe 3.18; Rm 4. 5,7; Zc 3. 1-5
4.4 fe somente Gl 2.16
4.5 arrependimento, outro lado da moeda mc 1.15; At. 3.19; 26.20
4,6 arrependimento, no perfeio Gl 5.17; 1 Jo. 2.1

Os contextos mudam, os ngulos

mudam, as palavras mudam e as
abordagens
mudam,
mas
os
primeiros Cristos sempre tratavam,
de algum modo ou em alguma
medida, desses quatro assuntos:
somos responsveis diante de Deus;
que nos criou; temos pecado contra
Deus e seremos julgados, mas Deus
(John Piper)
agiu por meio de Jesus para salvarnos;
e
apropriarmo-nos
dessa
salvao por meio do arrependimento

Em Rm, 1 Co., nos sermes de

Atos e em todo o NT, os primeiros
cristos
estruturaram
sua
declarao das boas novas ao
redor de algumas verdades
cruciais. Ex. At. 17 24 a 28 no
pregou as boas novas. VV 32 a
34 aparentemente Paulo pregou
as boas novas

B) Desde o primeiro pecado no Jardim do den at ao Juzo final, no grande

trono branco, os seres humanos continuaro a aceitar o amor de Deus como
aquilo que nos d tudo, exceto ele mesmo. De fato, existem milhares de
ddivas que fluem do amor de Deus. O evangelho de Cristo proclama boas
novas de que Ele comprou, por meio de sua morte, inumerveis bnos para
sua igreja. Mas nenhuma destas ddivas nos levar ao gozo final, se no nos
tiverem levado primeiramente a Deus.
Para que sejam boas novas, o evangelho tem de prover uma ddiva
totalmente satisfatria e eterna que pecadores indignos possam receber e
desfrutar.

11

Agradevel noticia de boas novas o significado da palavra evangelion.

Agradvel noticia por duas razoes:
1. Por causa da misria atual dos herdeiros da promessa. Eles esto no
mundo, e neste mundo esto sujeitos ao pecado e a corrupo, ao
sofrimento e a morte.
2. O evangelho agradvel noticia porque trata da inefvel riqueza da
herana que est prometida.
Para isso precisa ser constituda de trs elementos.
3. A ddiva tem de ser comprada pelo sangue e pela justia de Jesus
Cristo, o Filho de Deus os nossos pecados precisam ser cobertos, a ira
de Deus contra ns, removida; e a justia de Cristo imputada a ns. (Is.
52.7-10)
4. A ddiva tem de ser gratuita - no merecida no haveriam quaisquer
boas novas, se merecssemos a ddiva, o dom do evangelho.
5. A ddiva tem de ser o prprio Deus, acima de todas as suas ddivas. ( vc
seria feliz no cu, se cristo no estive l)

O evangelho as boas novas de nosso gozo completo e final da gloria de

Deus na face de Cristo. Esse gozo comprado para os pecadores ao preo da
vida de Cristo faz com que a gloria dEle resplandea intensamente.
E significa que boas novas existem para serem proclamadas Lc. 2.10-11 toda
uma nova histria comeou com a vinda de Jesus.
Os prisioneiros esto se regozijando? Novas? As boas novas no dizem que o
inferno, a morte, o pecado e o sofrimento no existem. Afirmam que o prprio
Rei veio, e esses inimigos foram vencidos. Rm 15.13

C) A expresso o evangelho sofre muitos abusos em nossos dias. Em vez de

pregarem a Cristo crucificado e focalizarem a justia de Deus, falam acerca das
necessidades humanas. O evangelho, entretanto, primeiramente uma mensagem a
respeito da justia de Deus Rm 1. 17. (REVELA A JUSTIA DE DEUS)

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A Justia divina o ponto de partida e o tema central da mensagem do evangelho. A

justia de Deus, rejeitada pela humanidade pecaminosa, foi perfeitamente satisfeita
pelo Cristo encarnado. imputada ao pecador que se arrepende e cr no Senhor Jesus e
se manifestar de forma pratica na vida do cristo.
A justia de Deus traz consigo duas conotaes. De um lado, fala do santo dio que
Deus tem ao pecado. No inicio do sec. XVI, Lutero estava sentado lendo este versculo
(17). A expresso justia de Deus foi semelhante a um raio em seu corao. Ano mais
tarde ele expressou que dio a Paulo de todo o corao, ao ler que a justia de Deus
revelada no evangelho. Lutero percebeu que a justia de Deus era um obstculo
intransponvel para se obter a vida eterna. Ele estava profundamente consciente de sua
pecaminosidade, reconhecendo que, por causa dela, era inaceitvel perante Deus justo.
Por isso, ao ler esse versculo, foi tomado de desespero.
A segunda conotao: o justo viver por f. Isto fala da perfeita justia de Cristo, que
lanada na conta do crente (Rm4.24). Quando Lutero entendeu esse sentido da palavra
justia, compreendeu o verdadeiro significado do evangelho, e essa descoberta resultou
na reforma protestante.
Esta doutrina conhecida como justificao. Ao olhar para o crente, Deus o v como
uma pessoa plenamente justa, como o prprio Cristo (Rm 4.5). Este o mago do
evangelho. por esta razo que a mensagem boas-novas.
Essa relevao da justia de Cristo a nica coisa que mostrar corretamente aos
pecadores que a justia prpria deles pecado e que precisam se arrepender. Esse o
pecado que no podemos detectar com nossa conscincia, visto que, pelo contrario,
nossa conscincia nos leva a tentar estabelecer uma justia prpria. Somente o
evangelho, com a sua justia real e aceitvel, pode expor esse erro.
d) o evangelho revela ira de Deus

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O evangelho, entretanto, no todo boas-novas. Alias, no uma boa nova para

aqueles que rejeitam a Cristo. O ponto de partida do evangelho de Paulo a ira de Deus
contra o pecado v. 18.
A ira de Deus est quase completamente ausente nas apresentaes modernas do
evangelho. No elegante falar de Deus contra o pecado ou anunciar s pessoas que
elas devem temer a Deus. A mensagem oposta a de Paulo ira de Deus, e inicia com:
Deus lhe ama e deseja tornar voc feliz
IV O QUE O EVANGELHO OFERECE.
a) Salvao a salvao uma das palavras de significado mais abrangente
para descrever as boas novas do que Deus faz por ns e em ns Ef. 1.13;
Rm 1.16. Por conseguinte o evangelho as boas novas e, por causa da morte
e ressurreio de Jesus, a salvao vem aos que crem. A palavra salvao,
de significado abrangente, inclui todas as promessas do evangelho, tal como
a promessa de cura, ajuda para os pobres, liberdade aos cativos, paz, vida
eterna, e a todo satisfatria viso da gloria de Deus.
b) paz com Deus e com os outros Alem de cura, socorro aos pobres e
liberdade para os cativos, proclamados por Jesus como boas novas, Paulo e
Pedro falaram de paz com Deus, de vida eterna, e de expanso global como
parte do que constitui as boas novas At. 10.36; Ef. 6.15. Esta paz que o
evangelho promete e cria , primeiramente, entre o homem e Deus (Rm 5.10;
2 co 5.18), e em segunda instancia, entre pessoas. Ef. 2.14-18.
c) Em ti sero benditas todas as naes - Com base na cruz de Cristo, o
evangelho

oferece

uma

grande

bno.

Gl.

3.

8:

Em

tu

sero abenoados todos os povos. O que isso? uma bno dupla. A

primeira parte justificao (versculo 8) e a segunda o dom do Esprito
(versculos 2-5). com esses dois dons que Deus abenoa a todos os que
esto em Cristo. Ele nos justifica, aceitando-nos como justos diante dele, e
coloca o seu Esprito em ns. E ainda mais, ele nunca oferece um dom sem
dar o outro. Todos os que recebem o Esprito so justificados, e todos os que

14

so justificados recebem o Esprito. importante observar esta dupla bno

inicial, uma vez que atualmente muita gente ensina uma doutrina de salvao
em dois estgios, que primeiros somos justificados e s posteriormente
recebemos o Esprito. O evangelho do reino no seria boas novas, se o rei no
governasse entre todos os povos. Paulo identificou explicitamente o abenoar
as naes como parte do evangelho.
d) as boas novas prometem vida eterna o efeito desta paz com Deus a
vida eterna. Isto tambm o que torna o evangelho de Cristo em boas novas
2Tm 1.10. O evangelho mostra com clareza que Deus trouxe, literalmente,
vida e incorruptibilidade. Com a morte e ressurreio de Jesus. Willian Mounce
diz que incorruptibilidade quando conectada com vida, sinnimo de vida
eterna. A razao por que o evangelho traz a vida eterna luz e que ele revela
com muita clareza o que torna possvel a vida eterna (a morte e a
ressurreio de Cristo) e o que ser a vida eterna (vida com o Cristo
ressuscitado).
e) Deus nenhuma ddiva do evangelho boa sem o bem supremo e final
do evangelho que DEUS todas as boas novas que mencionadas no seriam
boas para ns, se o supremo bem, no fosse visto e aceito. Este supremo bem
o prprio Deus, visto e experimentado em toda a sua gloria. Ver as facetas
do diamante e no ver toda a sua beleza desonra para o diamante. Se os
ouvintes do evangelho no vem a gloria de Cristo, a imagem de Deus, em
todos os acontecimentos e dons do evangelho, eles no vem o que
realmente torna boas as boas novas.
Enquanto os acontecimentos da sexta-feira da paixo e da pscoa, bem como
as promessas de justificao e vida eterna no o levarem a enxergar e aceitar
a Deus mesmo como seu maio gozo, voc no ter abraado o evangelho.
V OBJETIVO FINAL DO EVANGELHO Is. 40.9 o bem final que se tornou
possvel a morte e a ressurreio de Cristo e oferecido no evangelho : eis ai
est o vosso Deus! Moises havia rogado por esse dom, enquanto instava pela
presena de Deus na peregrinao terra prometida v- Ex. 33.18, Davi Sl 27,
4,8; 63.1-2 - ver a Deus impossvel em dois sentidos: moralmente, no

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somos bons o suficiente em nossa condio decada e seriamos consumidos

no fogo da santidade de Deus - Ex 33.20,23. Mas tambm no O vermos no
apenas por causa de nossa condio moral. Existe pelo fato de que Ele Deus
e ns no somos 1 Tm 6.16.
Portanto, a contemplao de Deus no AT era mediada. Havia algo entre Deus
e o homem. Deus se revelou em suas obras Sl 77.11-13, em forma visionria
- Ez. 1.28, na natureza Sl 19.1, nos anjos Jz 13.21-22, e, especialmente,
por meio de sua palavra 1Sm 3.21
A gloria do Senhor revela em Jesus Cristo mas estava por vir o dia em que a
gloria do senhor seria revelada e vista de uma maneira diferente. Esta era a
grande esperana e expectativa do AT - Is. 40. 3-5; 60. 1-3; 66.18. Esse tempo
despontou com a vinda de Jesus. Ele era a palavra de Deus, verdadeiramente
Deus, a manifestao da gloria de Deus em forma de homem Jo 1.1,14.
Quando Jesus realizava suas maravilhas, a gloria que as pessoas viam, se
cressem, era a gloria de Deus Jo. 11.40. a gloria do senhor surgiu no mundo
com maior plenitude e maravilha do que os profetas imaginaram. Eles sabiam
que o messias viria e que manifestaria a justia e a fidelidade de Deus de um
modo nunca demonstrado antes Cl. 2.9; Jo. 14.9; Jo.8.58; Rm 9.5; Fp. 2.6-7; Tt
2.13; Hb. 1. 8.10. mas muitas pessoas que viram a Jesus mas no viram a
gloria de Deus. viram como um gluto e bebedor (Mt.11.19) viram Belzebu,
prncipe dos demnios (Mt 10.25, 12.24), um impostor (Mt. 27.63). Mt. 1.13.
A gloria de Jesus em sua primeira vida era um conjunto incomparavelmente
extraordinrio de perfeies espirituais, morais, intelectuais, verbais e
praticas que se manifestavam em tipo de ensino humilde, realizador de
milagre e incontestvel, bem como em atitudes humildes que

separavam

Jesus de todos os homens.

V. O QUE O EVANGELHO EXIGE.
O evangelho oferece bnos; e ns, o que devemos fazer para receb-las? A
resposta adequada nada! No temos de fazer nada. Temos apenas
de crer. Nossa reao no consiste nas obras da lei, mas em ouvir a

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pregao da f, isto , no em obedecer lei, mas em crer no evangelho.

Obedecer tentar fazer a obra da salvao pessoalmente, enquanto que crer
deixar que Cristo seja o nosso Salvador e descansar em sua obra
consumada. Assim Paulo enfatiza que recebemos o Esprito pela f (versculos
2 e 5) e que somos justificados pela f (versculo 8). Realmente, a palavra f
e o verbo crer aparecem seis vezes neste pequeno pargrafo (versculos 19).
Assim o verdadeiro evangelho, o evangelho do Antigo e do Novo
Testamento, o evangelho que o prprio Deus comeou a pregar a Abrao
(versculo 8) e que o apstolo Paulo continuou pregando no seu tempo. a
apresentao, diante dos olhos dos homens, de Jesus Cristo como crucificado.
Nessa base tanto a justificao como o dom do Esprito so oferecidos. E se
exige apenas a f.
V O EVANGELHO EM SUA APROPRIADA PROCLAMAO
A respeito proclamao do evangelho, ele no pode ser nunca uma oferta
de salvao. O evangelho so as boas novas da promessa que Deus nos d.
Deve ser, portanto, pregado e proclamado, mas jamais oferecido. Ele
apresentado na bblia sempre dessa maneira. Jesus prega o evangelho do
reino (Mt. 4.23; 9.35; 24.14). Paulo pregou o evangelho entre os gentios (gl.
2.2); ele pregou o evangelho de Deus entre os Tessalonicenses (1 ts 2.8.9), ou
ele falou para eles do evangelho de Deus em meio a muita luta (1 ts 2.2), ou
outra vez, ele testificou do evangelho da graa de Deus (at. 20.24), etc.
Entretanto, nunca encontramos, em toda a palavra de Deus, que o evangelho
oferecido, ou que apresenta a promessa de Deus como uma boa
intencionada oferta de salvao para todos os que ouvem a pregao. Isto
uma inveno humana. Uma promessa no pode ser oferecida. Uma oferta
uma proposio condicional.

Depende do consentimento do homem. Mas

uma promessa garantida por quem prometeu.

1. assim porque Deus quem promete e Ele no pode mentir. Ele fiel e
verdadeiro, certamente, cumprir sua palavra;

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2. assim porque as coisas prometidas no podem ser realizadas, nem em

parte, pelos homens. Se o evangelho fosse pregao de uma oferta
condicional, no existiria nada na condio que o homem tenha
possibilidade de cumprir. Ele no pode por si mesmo crer na promessa.
No pode por si mesmo nem sequer querer crer em Cristo. No pode se
arrepender e voltar para Deus, a menos que o Senhor primeiro cumpra
a promessa nele. A promessa de Deus ou incondicional, ou
impossvel de ser cumprida.
3. A promessa dada, no para todos, mas para um determinado grupo
de pessoas, para a descendncia de Abrao, para aqueles que so de
Cristo, para aqueles que foram, pela soberana graa, eleitos para a
salvao antes da fundao do mundo.
A pregao do evangelho, certamente, deve ser conforto para os que choram,
para que possam ter a luz nas trevas e a alegria da esperana no meio dos
sofrimentos dessa fatigante e atual noite.
CONCLUSO

Tragam de Novo, o Bom e Antigo Evangelho

No somente nossa sociedade moderna que est perecendo por falta
do puro Evangelho da salvao. Muitas igrejas modernas esto perecendo
pela mesma razo. Muitos pregadores esto alimentando suas congregaes
com pedras e no com pes. Igrejas inteiras no passam de exrcitos de
esqueletos. Milhares de adoradores esto aleijados com raquitismo espiritual.
O que necessrio no nada novo, nada sofisticado, nada esperto, seno
simplesmente uma volta ao bom e velho Evangelho da salvao. Quer os
homens ouam quer deixem de ouvir, deve-se dar mais evangelho nos seus
cultos de adorao.
Os pregadores precisam voltar para ao Evangelho. Que os sermes
sejam plenos do Evangelho, plenos da verdade, plenos das gloriosas provises
de um Deus misericordioso para pecadores arrependidos.

18

No h nada que o homem possa fazer de maior valor do que levar

frente e promover o Evangelho em cada esfera e nvel da sociedade. Quando
a mulher samaritana ouviu o Evangelho ela se esqueceu dos jarros. Quando
os modernos pecadores ouvirem da graa de um Salvador eles se esquecero
dos seus jarros da carne.
Se nossa sociedade moderna conhecesse que benefcios o Evangelho
confere, ela moveria montanhas para traz-lo novamente do seu longo e
triste exlio. Nossa tarefa como crentes nesta hora, persuadir nossa gerao
de que cada necessidade que ela enfrenta suprida pelo imutvel e antigo
Evangelho que ela tem rejeitado. Poderes humanos de persuaso certamente
no sero por si mesmos bem sucedidos. Mas, pode ser que at mesmo
enquanto estamos falando(lendo) destas coisas, Deus est preparando suas
carruagens e retornar no poder do Esprito quando os homens menos
esperarem. Ele capaz de, das prprias pedras, suscitar uma raa de
pregadores cuja proclamao do antigo Evangelho prove ser irresistvel.

Livros e sites consultados:

Piper, John, Deus o evangelho
Macarthur, John, com vergonha do evangelho,
_____, o evangelho segundo Jesus
Gilbert, Greg, o que o evangelho?
Washer, Paul, verdadeiro evangelho
Horster, Gehard, Introduo e sntese do Novo testamento
www.monergismo.com/textos/evangelho/evangelho_maurice_roberts.htm
www.monergismo.com/textos/evangelho/o-evangelho_hoeksema.pdf