Os estudos e a prtica da Psicologia Analtica de C. G. Jung, sem exceo,
devem incluir e contemplarem em suas aulas tericas e prticas tanto a dimenso espiritual quanto a religiosidade. Porque ambas esto nos fundamentos desta abordagem que tem como meta o autoconhecimento para que o sentido e o significado existencial possam ser conquistados. A dimenso espiritualista necessria por negar a viso estritamente materialista da existncia, e incentivar a crena na continuidade da vida aps a morte, ou seja, a eternidade da alma ou psique. A religiosidade, por sua vez, por contribuir para que acontea a religao ao si mesmo, ou Self - que Jung chega a associar com a Imago Dei, a imagem de Deus em ns, estimulando e estabelecendo a relao do Ego com o Self, que a base do processo de individuao. Ressaltando que a individuao um processo teleolgico, ao enfatizar que a existncia humana dotada propsito, sentido e significado existencial, onde na maioria das vezes est inconsciente e distante da realidade cotidiana, imanente nas profundezas do inconsciente de todo ser humano. Individuao a capacidade que todo indivduo tem, por meio do caminho de diferenciao, separao e integrao, sair da uniformidade rasa e alienante da normose coletiva em direo e uma busca simultnea de profundidade e expanso evolutiva. Porm, tanto para ser um analista junguiano, quanto para se submeter ao processo analtico, no necessrio pertencer ou praticar de nenhuma religio. Alis, atualmente mais fcil encontramos nas pessoas "desencaixadas" de qualquer sistema religioso as atitudes religiosas verdadeiras (no sentido de religare ou religao) e com forte atuao espiritualista diante da vida, porque estas pessoas por estarem livres das amarras institucionais das religies, com imposies conservadoras, moralistas e puritanas que negam os aspectos sombrios do si mesmo, podem servir e atuar amorosamente, de forma incondicional, livre, leve e solta. Neste sentido, do mesmo modo que os posicionamentos materialistas, ateus, hereges, descrentes, incrdulos, cticos ou agnsticos, que negam o sagrado e o mistrio da vida so prejudiciais, igualmente a atitude fundamentalista, fantica e literal, estimulada e praticada por qualquer religio, tambm ser. Porque ambas impedem a relao com o si mesmo e o processo de individuao, que iro possibilitar o encontro do significado da vida, dando sentido e direcionamento para que o servir possa acontecer. Para corroborar, coloco abaixo um trecho escrito por Jung, no livro Psicologia e religio Ocidental 11: "Como sou mdico e especialista em doenas nervosas e mentais, no tomo como ponto de partida qualquer credo religioso, mas sim a psicologia do homo religiosus; do homem que conter e observa cuidadosamente certos fatores que agem sobre ele e sobre seu estado geral. fcil a tarefa de denominar e definir tais fatores segundo a tradio histrica ou o saber etnolgico, mas extremamente difcil faz-lo do ponto de vista da Psicologia. Minha contribuio
relativa ao problema religioso provm exclusivamente da experincia prtica
com meus pacientes, e com as pessoas ditas normais. " O processo de individuao comea com a disposio para o conhecimento de si mesmo, representado pelo eu ou ego pessoal, por meio da relao com o outro de si mesmo que, invariavelmente estar projetado num tu exterior, at desembocar no eu - representado pelos aspectos sociais e culturais. S assim poder acontecer a verdadeira diferenciao e integrao consciente rumo ao grande abrao integral que a meta deste processo, onde cada ser humano poder valorizar a sua singularidade na pluralidade e diversidade, reconhecendo simultaneamente o Todo nas partes e as partes no Todo. Compreendendo que ser diferente no sinnimo de ser desigual. Apesar da existncia de uma infinidade de religies, a espiritualidade apenas uma e a mesma para todo mundo. As religies, via de regra, so constitudas por um conjunto de prticas ritualsticas, fundamentadas em mitos dogmticos, para os adeptos que no questionam a vida, enquanto a espiritualidade para quem est desperto em busca de sentido e significado existencial, advindo das experincias e reflexes da relao entre o mundo interior e o mundo exterior. As religies, via de regra, dominam e reprimem a criatividade infringindo medo, vergonha, culpa e castigo da danao apontando para perda do paraso enquanto a espiritualidade possibilita a paz Interior, ou seja, confiana e f no Self - que representado pela imagem de Deus - instancia arquetpica que habita o ntimo de todos os seres humanos. As religies causam divises, disputas e conflitos em busca do poder exterior, enquanto a espiritualidade possibilita a unio de todos, pois todos somos um no Uno divino. Por isso, as religies seguem os preceitos dos seus livros sagrados e a espiritualidade busca o sagrado em tudo e em todos, independente da aparncia, origem, credo, raa, condio social, econmica ou cultual. Aceitando o mistrio da vida e a religiosidade o caminho da relao com o si mesmo. WALDEMAR MAGALDI FILHO, psiclogo, especialista em Psicologia Junguiana, Psicossomtica e Homeopatia. Mestre e doutor em Cincias da Religio. Autor do livro: "Dinheiro, Sade e Sagrado" da Ed. Eleva Cultural. Diretor do IJEP - Instituto Junguiano de Ensino Pesquisa, que oferece cursos de ps-graduao em Psicologia Analtica, Psicossomtica e Arteterapia. www.ijep.com.br