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A ARTE
NO MUNDO DE
REGENERAO
o retorno Natureza

Irmandade dos Annimos

Luiz Guilherme Marques
(mdium)

No mundo de regenerao a Arte ser a consagrao da beleza

e da harmonia da Natureza.
(Irmandade dos Annimos)

Vejam como crescem os lrios do campo. Contudo, eu digo que

nem Salomo, em todo o seu esplendor, vestiu-se como um
deles.
(Jesus Cristo)
Brilhe a vossa luz.
(Jesus Cristo)
preciso viver no mundo, mas no ser do mundo.
(Jesus Cristo)
Os seres humanos convivem em harmonia com a Natureza em
duas fases evolutivas: quando so muito primitivos e quando
so muito evoludos.
(Irmandade dos Annimos)

NDICE
Esclarecimento sobre o desenho da capa
Introduo
Captulo I Princpios gerais
1 A Natureza como modelo perfeito
2 A Arte como tentativa de representao da Natureza
Captulo II Algumas modalidades
1 - Arquitetura
2 - Arte digital
3 - Banda desenhada
4 - Cinema
5 - Dana
6 - Desenho
7 - Escultura
8 - Grafite
9 - Fotografia
10 - Literatura
10.1 - Poesia
10.2 - Prosa
11 - Teatro
12 - Msica
13 - Pintura
14 - Jardinagem

ESCLARECIMENTO SOBRE O DESENHO DA CAPA

Os prezados leitores notaro, desde o incio deste nosso
estudo, que estaremos focalizando sempre a necessidade de
espiritualizao dos seres humanos, uma vez que a Arte
terrena ocidental, principalmente, adotando os padres
europeus, ou seja, materialistas, por um lado, gerou alguns
benefcios evoluo humana, dizemos, sim, alguns, sabendo
o que estamos dizendo, ao compulsar a Histria humana, bem
como ao analisar a realidade atual, mas, por outro, e, na
verdade, em escala muito maior, induziu a desencontros
morais, corrupo dos costumes, descaminhos pelas sendas da
descrena e, tudo isso repercutindo, a nvel macroscpico, em
graves problemas sociais, que tem como raiz, a
individualidade distorcida de cada ser humano, somando-se
milhes de distrados morais para formarem uma coletividade
sofredora e inquieta.
Por isso, no vemos outra soluo do que, em termos de
Arte, que o objeto deste livro, em primeiro lugar, o Amor a
Deus, em segundo lugar o Auto Amor, que significa, em
outras palavras, a auto reforma moral, e, em terceiro lugar, o
Amor Universal, moda de Francisco de Assis e Chico
Xavier, ambos estribados em Jesus.
Algum pode estranhar a insero do que entendem
como matrias pertencentes ao campo da religiosidade nos
domnios da Arte, porque acham que Arte nada tem a ver
com Religio, Cincia e Filosofia e que os artistas podem se
dar ao luxo de ser irresponsveis moralmente e lhes sendo
vlido e permitido impunemente tudo fazerem no
despertamento de sentimentos e emoes, sejam eles para o
Bem ou para o Mal: essa, infelizmente, a ideologia de muitos
artistas, ou seja, a procura de sentimentos e emoes a
qualquer preo, mesmo quando, na verdade, se aproximem
mais das sensaes, ou seja, prximas da irracionalidade
animal que da refinada sensibilidade dos Espritos dedicados
ao Bem e ao Belo espiritualizado.

Por isso, o desenho da Capa um ser, pois tudo que

existe ser, irradiante de energia, uma vez que essa a
realidade invisvel aos olhos de carne, mas que no deve ser
ignorada pela Arte.

INTRODUO
Poderamos realizar incursos estratosfricas sobre
aspectos muito eterizados do tema Arte, mas o resultado seria
pouco prtico, enquanto que nossa meta dizer de realidades
mais objetivas, a fim de serem colocadas as sugestes em
prtica, no dia a dia das pessoas.
Assim, iniciemos pelo que h de mais real e visvel a
todos.
Nenhuma obra de Arte existe na Terra mais bela e
perfeita do que o prprio planeta, formado pelas Mos
Magnnimas e Sbias de Jesus, no comando de multides de
cientistas e artistas.
Quem tiver a oportunidade de ler o livro A Caminho da
Luz, de Emmanuel, poder saber como o Divino Escultor
formou este planeta no decurso dos milnios incontveis, at
chegar a ser este paraso de perfeio que hoje.
Para quem acha imperfeies na Natureza,
recomendamos a leitura de uma historieta de Monteiro
Lobato intitulada O Reformador do Mundo, que procura
esclarecer os inconformados de que tudo est no lugar certo e
ajuizado quem adota os referenciais da Natureza e no sai
por a, agora dizemos ns, cortando rvores, poluindo rios e
reservatrios de gua, dizimando espcies animais e vegetais,
a fim de edificar esses caixotes de concreto, que chamam de
prdios, torres e outras anomalias e atentados contra a
Natureza.
Infelizmente, noventa por cento da humanidade terrena,
de mundo de provas e expiaes, no tem a serenidade
suficiente para parar todos os dias, por alguns minutos, a fim
de contemplar e embevecer-se, agradecendo a Deus pelo azul
maravilhoso do cu, pela plasticidade impressionante das
nuvens, pelo brilho magntico das estrelas, pela claridade
suave da Lua, pelas paisagens inumerveis que se desenham
pelo mundo afora, surpreendendo sempre, sem contar a
beleza mpar que um simples p de grama representa para
quem olha com olhos de Amor e que ser humano algum

jamais ter a capacidade de retrat-lo de verdade, na sua

essncia espiritual, por qualquer meio artstico que seja,
simplesmente porque um ser espiritual reencarnado,
visvel apenas pelo seu lado corporal, enquanto que somente
Deus tem o Poder de criar, em definitivo, um ser, que vai
viver por toda a eternidade, enquanto que nossas criaes so
apenas formas-pensamento, que desaparecem to logo nossa
vontade firme lhes corte o fio da existncia precria.
A expresso criar to especfica, que, na verdade,
somente Deus pode ser identificado como Criador, enquanto
que Jesus, por exemplo, formou a Terra e a Lua, com os
elementos necessrios, existentes no Universo.
Quando dizemos que um artista criou uma obra de
Arte, na verdade, estamos utilizando a expresso
imperfeitamente, pois, no mximo, ele materializou algo que
lhe passou pela mente, com maior ou menor semelhana com
aquilo que existiu ou existe na Natureza, considerando tal
inclusive suas formas-pensamento.
Mas essas materializaes esto sempre muito aqum
daquilo que serviu de modelo para o artista: so meras
aproximaes, buscas, procuras, mas nunca possvel
transformar o modelo em realidade para os olhos, os ouvidos,
o tato etc., pois os cinco sentidos no tm a qualificao
necessria para captar mais do que os cadveres, as
sombras da realidade da Natureza, compreendida esta na
sua abrangncia espiritual e fsica.
Aprendamos isso, em definitivo, para no estarmos a
construir casas sobre a areia!
No durmamos, sonhando com nuvens de pedra, rudos
desagradveis como se fossem harmonia, cores ao acaso como
se fossem luz e assim por diante, embalados pelos padres
materializados da Arte que se vem praticando em
descompasso com a espiritualidade, portanto, com a
Natureza, mas sim acordemos para a realidade espiritual, ou
seja, da Natureza, no seu sentido mais amplo e profundo, que
muito maior do que aquilo que julgamos ser.

A espiritualidade na Terra no passa de materialidade

vestida de algum misticismo e muito primitivismo mental,
quase tanto como nossos antepassados de muitos milnios
atrs: como coletividade, evolumos muito pouco, pois
milnios representam quase nada na transformao do
Esprito bruto e de crebro tardo e corao frio da Terra de
provas e expiaes.
A Arte deve visar a elevar a sensibilidade humana para
Deus e no rebaix-la ao nvel dos instintos mais baixos, como
tem acontecido nesta poca, em que, por exemplo, a Msica,
no geral, degrada a dignidade espiritual dos seres humanos; o
Teatro tem sido uma forma de prostituir pessoas, o mesmo se
dizendo do Cinema; a Pintura se apresenta como pobreza de
esprito no pior sentido da palavra; a Arquitetura distanciou
os seres humanos da Natureza, adoecendo-os no meio de
caixotes de concreto, ao e vidro ligados por caminhos de
asfalto e cimento e assim por diante.
Quando Yvonne do Amaral Pereira disse que uma
pliade de artistas, liderados por Victor Hugo, reencarnaria,
dali a alguns anos, para ensinar a Arte Sublimada, estava
falando a pura verdade, mas, para identific-los, pode-se ter
certeza de que a maioria deles no aparece nas colunas
sociais, na Mdia mercenria e nem reconhecidos pelo grande
pblico, porque sua Arte sublimada demais para ser
compreendida pelo primarismo esttico da maioria dos
consumidores da Arte, que se nivelam por baixo, infelizmente.
Todavia, esses artistas esto trabalhando, reencarnados,
como amadores ou profissionais da alternatividade,
identificados por poucos, apenas por aqueles que tm
percepo refinada para sintonizar com as faixas elevadas da
Arte.
No o alto custo das ferramentas do artista que define
a qualidade da sua produo ou execuo, mas sim o
distanciamento da animalidade: esse o referencial, ou seja,
quanto menos emoes e sentimentos primrios, grosseiros
induz, mais elevada a obra de Arte.

O simples azul do cu, por exemplo, induz a sentimentos,

emoes e pensamentos sublimados, como se fssemos
chamados a sintonizar com o Infinito do Universo, com Deus:
eis uma obra de Arte da mais elevada qualidade.
O mesmo se diga da contemplao da vastido do mar,
do cu noturno, da movimentao das nuvens, do brilho das
estrelas, da claridade da Lua.
Esperamos que os queridos leitores tenham
compreendido o que pretendemos dizer.
Por isso, podemos dizer que a Arte realizada pelas
criaturas terrenas no passa de arremedos da Arte
Divinizada, que a Natureza traz em si, porque Jesus, na
qualidade de Esprito Puro, angelical, ao idealizar e
concretizar este planeta e a Lua, inspirou-se na prpria
harmonia do Universo, nos padres estticos do Infinito e no
em referenciais pequeninos, medocres, partidos das mentes
rudimentares dos seres terrenos.
A obra de Arte do melhor dos nossos artistas, seja um
Beethoven, um Michelangelo, um Oscar Niemeyer, um
Cames ou um Machado de Assis, so comparveis a rabiscos
infantis frente ao desenho de um Leonardo da Vinci, apenas
para os leitores entenderem o que queremos dizer.
Por isso Jesus disse: Vejam como crescem os lrios do
campo. Contudo, eu digo que nem Salomo, em todo o seu
esplendor, vestiu-se como um deles.
Sejamos conscientes dos verdadeiros patamares que
devemos almejar, sem desmerecer o esforo nosso e dos
outros, pois, como Jesus disse: Vs sois deuses; vs podeis
fazer tudo que Eu fao e muito mais ainda.
No nos contentemos em ser escrevinhadores de malcias
ou inutilidades, se sentimos o impulso de escrever; no
degrademos a Natureza, se somos pintores, escultores,
arquitetos, fotgrafos etc.; no conspurquemos a dignidade
espiritual humana, se somos atores ou idealizadores do Teatro

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ou do Cinema; no enxertemos imoralidades nos ouvidos das

pessoas se somos compositores ou msicos etc. etc.
Com o tempo, o terreno estar todo semeado de trigo
pelos missionrios da Arte Natural, ou, se preferirem, Arte
Espiritualizada, enquanto que o joio das produes artsticas
pervertidas e perversoras ficar sufocado, at o ponto de no
contar com mais nenhum aficionado.
E a voc, artista de qualquer uma das modalidades,
profissional ou amador, ponha a mo na conscincia e veja
quais so suas intenes no exerccio da sua Arte: ganhar
dinheiro, corromper pessoas, ensinar as virtudes, elevar as
almas para Deus?
Somente voc mesmo saber o que est plantando, mas
certo que a cada um ser dado segundo suas obras.
Andr Luiz narra o caso real de um escritor que, depois
da desencarnao, se via perseguido pelos seus personagens
fesceninos, criados quando ainda encarnado.
Com razo, Chico Xavier dizia: Cada um responsvel
pelas imagens que cria na mente dos semelhantes.
Mas encerraremos esta Introduo com o que
Emmanuel esclarece, em seu livro O Consolador, sobre a
Arte e os artistas:
161 Que arte?
A arte pura a mais elevada contemplao espiritual
por parte das criaturas.
Ela significa a mais profunda exteriorizao do ideal, a
divina manifestao desse mais alm que polariza as
esperanas da alma.
O artista verdadeiro sempre o mdium das belezas
eternas e o seu trabalho, em todos os tempos, foi tanger as
cordas mais vibrteis do sentimento humano, alando o
da Terra para o Infinito e abrindo em todos os caminhos
a nsia dos coraes para Deus, nas suas manifestaes
supremas de beleza, de sabedoria, de paz e de amor.
162 Todo artista pode ser tambm um missionrio de
Deus?

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Os artistas, como os chamados sbios do mundo, podem

enveredar,
igualmente,
pelas
cristalizaes
do
convencionalismo terrestre, quando nos seus coraes
no palpite a chama dos ideais divinos, mas, na maioria
das vezes, tm sido grandes missionrios das ideias, sob a
gide do Senhor, em todos os departamentos da atividade
que lhes prprios, como a literatura, a msica, a
pintura, a plstica.
Sempre que a sua arte se desvencilha dos interesses do
mundo, transitrios e perecveis, para considerar to
somente a luz espiritual que vem do corao unssono
como crebro, nas realizaes da vida, ento o artista
um dos mais devotados missionrios de Deus, porquanto
saber penetrar os coraes na paz da meditao e do
silncio, alcanando o mais alto sentido da evoluo de si
mesmo e de seus irmos em humanidade.
163 Pode algum se fazer artista to s pela educao
especializada em uma existncia?
A perfeio tcnica, individual de um artista, bem como
as suas mais notveis caractersticas, no constituem a
resultante das atividades de uma vida, mas de
experincias seculares na Terra e na esfera espiritual,
porquanto o gnio, em qualquer sentido, nas
manifestaes artsticas mais diversas, a sntese
profunda de vidas numerosas, em que a perseverana e o
esforo se casaram para as mais brilhantes floraes da
espontaneidade.
164 Como devemos compreender o gnio?
O gnio constitui a smula dos mais longos esforos em
mltiplas existncias de abnegao e de trabalho, na
conquista dos valores espirituais.
Entendendo a vida pelo seu prisma real, muita vez
desatende ao crculo estreito da vida terrestre, no que se
refere s suas frmulas convencionais e aos seus
preconceitos, tornando-se um estranho ao seu prprio
meio, por suas qualidades superiores e inconfundveis.

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Esse o motivo por que a cincia terrestre, encarcerada

nos cnones do convencionalismo, presume observar no
gnio uma psicose condenvel, tratando-o, quase sempre,
como a clula enferma do organismo social, para
glorifica-lo, muitas vezes, depois da morte, to logo possa
aprender a grandeza da sua viso espiritual na paisagem
do futuro.
165 Como poderemos entender o psiquismo dos artistas,
to diferente do que caracteriza o homem comum?
O artista, de um modo geral, vive quase sempre mais na
esfera espiritual que propriamente no plano terrestre.
Seu psiquismo sempre a resultante do seu mundo
ntimo, cheio de recordaes infinitas das existncias
passadas, ou das vises sublimes que conseguiu
apreender nos crculos de vida espiritual, antes da sua
reencarnao no mundo.
Seus sentimentos e percepes transcendem aos do
homem comum, pela sua riqueza de experincias no
pretrito, situao essa que, por vezes, d motivos falsa
apreciao da cincia humana, que lhe classifica os
transportes como neurose ou anormalidade, nos seus
erros de interpretao. que, em vista da sua posio
psquica especial, o artista nunca cede s exigncias do
convencionalismo do planeta, mantendo-se
acima dos preconceitos contemporneos, salientando-se
que, muita vez, na demasia de inconsideraes pela
disciplina, apesar de suas qualidades superiores, pode
entregar-se aos excessos nocivos liberdade, quando mal
dirigida ou falsamente aproveitada.
Eis por que, em todas as situaes, o ideal divino da f
ser sempre o antdoto dos venenos morais, desobstruindo
o caminho da alma para as conquistas elevadas da
perfeio.
166 No caso dos artistas que triunfaram sem qualquer
amparo do mundo e se fizeram notveis to s pelos

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valores da sua vocao, traduzem suas obras alguma

recordao da vida no Infinito?
As grandes obras primas da arte, na maioria das vezes,
significam a concretizao dessas lembranas profundas.
Todavia, nem sempre constituem um trao das belezas
entrevistas no Alm pela mentalidade que as concebeu, e
sim recordaes de existncias anteriores, entre as lutas e
as lgrimas da Terra.
Certos pintores notveis, que se fizeram admirados por
obras levadas a efeito sem os modelos humanos,
trouxeram luz nada mais nada menos que as suas
prprias recordaes perdidas no tempo, na sombra
apagada da paisagem de vidas que se foram.
Relativamente aos escritores, aos amigos da fico
literria, nem sempre as suas concepes obedecem
fantasia, porquanto so filhas de lembranas inatas, com
as quais recompem o drama vivido pela sua prpria
individualidade nos sculos mortos.
O mundo impressivo dos artistas tem permanentes
relaes com o passado espiritual, de onde eles extraem o
material necessrio construo espiritual de suas obras.
167 Os grandes msicos, quando compem peas
imortais, podem ser tambm influenciados por
lembranas de uma existncia anterior?
Essa atuao pode verificar-se no que se refere s
possibilidades e s tendncias, mas, no captulo da
composio, os grandes msicos da Terra, com mritos
universais, no obedecem a lembranas do pretrito, e
sim a gloriosos impulsos das foras do Infinito,
porquanto a msica na Terra , por excelncia, a arte
divina.
As peras imortais no nasceram do lodo terrestre, mas
da profunda harmonia do Universo, cujos cnticos
sublimes foram captados parcialmente pelos compositores
do mundo, em momentos de santificada inspirao.

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Apenas desse modo podereis compreender a sagrada

influncia que a msica nobre opera nas almas,
arrebatando-as, em quaisquer ocasies, s ideias
indecisas da Terra, para as vibraes do ntimo com o
Infinito.
168 Os Espritos desencarnados cuidam igualmente dos
valores artsticos no plano invisvel, para os homens?
Temos de convir que todas as expresses de arte na
Terra representam traos de espiritualidade, muitas vezes
estranhos vida do planeta.
Atravs dessa realidade, podereis reconhecer que a arte,
em qualquer de suas formas puras, constitui objeto da
ateno carinhosa dos invisveis, com possibilidades
outras que o artista do mundo est muito longe de
imaginar.
No Alm, com o seu concurso que se reformam os
sentimentos mais impiedosos, predispondo as entidades
infelizes s experincias expiatrias e purificadoras. E
crescendo nos seus domnios de perfeio e de beleza que
a alma evolve para Deus, enriquecendo-se nas suas
sublimes maravilhas.
169 A emotividade deve ser disciplinada?
Qualquer expresso emotiva deve ser disciplinada pela
f, porquanto a sua expanso livre, na base das
incompreenses do mundo, pode fazer-se acompanhar de
graves consequncias.
170 Com tantas qualidades superiores para o bem, pode
o artista de gnio transformar-se em instrumento do mal?
O homem genial como a inteligncia que houvesse
atingido as mais perfeitas condies de tcnica
realizadora essa aquisio, porm, no o exime da
necessidade de progredir moralmente, iluminando a fonte
do corao.
Em vista de numerosas organizaes geniais no
haverem alcanado a culminncia de sentimento que
temos contemplado, muitas vezes, no mundo, os talentos

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mais nobres encarcerados em tremendas obsesses, ou

anulados em desvios dolorosos, porquanto, acima de
todas as conquistas propriamente materiais, a criatura
deve colocar a f, como o eterno ideal divino.
171 De modo geral, todos os homens tero de buscar os
valores artsticos para a personalidade?
Sim atravs de suas vidas numerosas a alma humana
buscar a aquisio desses patrimnios, porquanto
justo que as criaturas terrenas possam levar da sua escola
de provaes e de burilamento, que o planeta, todas as
experincias e valores, suscetveis de serem encontrados
nas lutas da esfera material.
172 Existem, de fato, uma arte antiga e uma arte
moderna?
A arte evolve com os homens e, representando a
contemplao espiritual de quantos a exteriorizam, ser
sempre a manifestao da beleza eterna, condicionada ao
tempo e ao meio de seus expositores.
A arte, pois, ser sempre uma s, na sua riqueza de
motivos, dentro da espiritualidade infinita.
Ponderemos, contudo, que, se existe hoje grande nmero
de talentos com a preocupao excessiva de
originalidade, dando curso s expresses mais
extravagantes de primitivismo, esses so os cortejadores
irrequietos da glria mundana que, mais distanciados da
arte legtima, nada mais conseguem que refletir a
perturbao dos tempos que passam, apoiando o domnio
transitrio da futilidade e da fora. Eles, porm, passaro
como passam todas as situaes incertas de um
cataclismo, como zanges da sagrada colmeia da beleza
divina, que, em vez de espiritualizarem a Natureza,
buscam deprimi-la com as suas concepes extravagantes
e doentias.
Antes, porm, de terminarmos esta Introduo, no
devemos nos esquecer de que o Esprito luz, em qualquer
estgio evolutivo em que esteja, desde o subatmico aos seres

16

superiores aos angelicais. Portanto, a Natureza luz e todo

artista deve considerar isso ao tentar retrat-la em qualquer
das modalidades artsticas.
Em caso contrrio, estar contribuindo para a cultura
do culto do corpo, a sexolatria, o materialismo etc. etc., que
so os focos principais de desvios morais incentivados pelas
Trevas, a fim de tentar retardar a mudana interior, que far
com que cada ser humano ingresse no seu pessoal, particular
e intransfervel mundo de regenerao.
Agradecemos a Jesus por Sua Incomensurvel Bondade
ao edificar este paraso, a fim de aqui evoluirmos, junto com
todos os nossos irmos e irms, representados por todos os
seres da Natureza.

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CAPTULO I PRINCPIOS GERAIS

Segundo a compreenso da maioria dos artistas atuais,
de todas as modalidades, o princpio nico a liberdade de
expresso, ou seja, cada um adota o parmetro que mais se
coaduna com sua prpria ndole, sendo que, assim, veem-se
manifestaes artsticas as mais esdrxulas, sempre em nome
da Liberdade.
A chamada criatividade tem justificado essas aberraes,
que desagradam aos olhos e sensibilidade e, muitas vezes,
traduzem at desvios psicolgicos graves.
A Natureza, na maioria das modalidades artsticas
exercitadas atualmente, sequer levada em conta e muitos
que a retratam, ou tentam retratar, distorcem-na como se
fosse um elstico, que se puxa para qualquer lado e pronto.
Trata-se a Arte atual, no geral, de um reflexo da
descrena em Deus, do desespero interior e da falta de prtica
do Amor Universal.
Em resumo, nenhum dos trs Amores aparece na Arte
em geral dos atuais dias da transio planetria para mundo
de regenerao.
Repetimos aqui um trecho da fala de Emmanuel:
Ponderemos, contudo, que, se existe hoje grande
nmero de talentos com a preocupao excessiva de
originalidade, dando curso s expresses mais
extravagantes de primitivismo, esses so os cortejadores
irrequietos da glria mundana que, mais distanciados da
arte legtima, nada mais conseguem que refletir a
perturbao dos tempos que passam, apoiando o domnio
transitrio da futilidade e da fora. Eles, porm, passaro
como passam todas as situaes incertas de um
cataclismo, como zanges da sagrada colmeia da beleza
divina, que, em vez de espiritualizarem a Natureza,
buscam deprimi-la com as suas concepes extravagantes
e doentias.

18

Falaremos, contudo, de dois princpios, que devero ser

tomados como base para as representaes artsticas quando
a Terra j estiver vivendo a realidade de mundo de
regenerao.
Esses princpios decorrero da auto reforma moral, com
a adoo, por todos os habitantes da Terra, dos trs Amores:
sero, portanto, consequncia da iluminao interior das
criaturas humanas, pois, afinal, a luz interior que modifica a
conduta individual e no o contrrio.
Passemos, ento, anlise dos princpios, em nmero de
dois.

19

1 A NATUREZA COMO MODELO PERFEITO

Deus criou a Natureza, ou seja, tudo que existe no
Universo, ou melhor, nos inumerveis Universos, que se
sobrepem, mudando apenas de dimenso.
Quando se fala na quarta dimenso como o mximo de
progresso, ignora-se que a perfeio para as criaturas um
caminho sem fim, pois Deus, que vive a Perfeio, Infinito e
no criaria nada que chegasse a um termo final e no passaria
dali: portanto, no h limite para o caminhar em direo
perfeio.
Consideramos a expresso Natureza no sentido das Leis
Divinas que regulam a Criao.
Nada h que se retocar nessas Leis, que regulam desde o
movimento das energias subatmicas at a harmonia entre as
galxias e nebulosas, Universos e os chamados seres vivos,
pois, na verdade, tudo tem vida e nada inerte, variando
apenas a frequncia vibratria de cada ser.
Mas isso uma outra histria.
Queremos dizer que a Natureza perfeita e toda pessoa
de bom senso tentar viver segundo ela e produzir
artisticamente tentando traduzi-la, seja em cores e formas,
seja em palavras, sons etc. etc.
Quem se rebela contra esse modelo perfeito insensato e
produzir o Feio e no o Belo, produzir o Mal e no o Bem,
pois, pelo fruto se reconhece a rvore, como disse Jesus, e
toda rvore que no produzir bons frutos ser cortada e
lanada ao fogo.
Entendam, portanto, nossos queridos amigos, que a Arte
ser isso: sempre uma tentativa de imitao da Natureza, no
considerada apenas sob o aspecto chamado material, mas,
sobretudo, no que h de espiritualidade, ou seja, a realidade
do mundo espiritual.
Algum, por exemplo, que tentar pintar uma rvore,
nunca a reproduzir com perfeio relativa se no lhe
retratar igualmente a aura, ou seja, seu halo fludico, sua
irradiao luminosa.

20

Os pintores tentaro reproduzir mais a luz do que as

formas fsicas, digamos assim; os msicos procuraro imitar
os sons da Natureza muito mais do que inventar os sons das
canes, que se resumem a repetir dois temas e enxertar-lhes
uma letra falando da paixo homem-mulher e assim por
diante.
Temos uma preocupao especial com a Arquitetura,
pois dever inserir-se dentro da Jardinagem, e no o
contrrio: assim, uma construo ser um complemento da
Jardinagem e no o oposto, como tem acontecido atualmente.
Veja-se a colnia espiritual de Nosso Lar, descrita,
parcialmente, por Andr Luiz, onde a Natureza priorizada,
com a Jardinagem dominando todos os ngulos da cidade e
no apenas como complemento insignificante: digamos, assim,
em palavras diretas: h mais rvores, animais e minerais no
estado natural do que qualquer construo humana, sendo a
parte arquitetnica mera incrustao no mundo natural.
Deus j fez tudo de melhor: basta aos seres humanos
integrarem-se nessa perfeio, no desvirtuando-a.
Em caso contrrio, produziro o Feio e o Mal.
Jesus formou a Terra e a Lua, com Seus inumerveis
assistentes de Engenharia, Arquitetura, Arte etc. etc.
Por que vamos querer estragar essa perfeio esttica e
funcional com nossa pobreza de esprito no sentido pior da
palavra?

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2 A ARTE COMO TENTATIVA DE REPRESENTAO

DA NATUREZA
Um ser humano nunca conseguir reproduzir, nas suas
manifestaes artsticas, o que um ser angelical idealizou e
concretizou.
Seria o mesmo que exigir de um co que faa um
discurso ou componha uma cano.
Jesus um Esprito Puro, to distante de ns, em termos
evolutivos, como um co est longe da nossa evoluo
humana: entendamos isso.
Assim tambm Jesus, sendo um Esprito Puro, no
conseguir imitar a Deus, que Perfeito.
Saibamos que os seres angelicais so primitivos frente a
outras categorias superiores, pois a estrada evolutiva no tem
fim.
Cada artista, seja amador ou profissional, optante por
qualquer das mltiplas modalidades artsticas, saber, daqui
a alguns sculos, que tudo que fizer, frente perfeio
existente na obra de Jesus, representa o latido ou o ganido de
um co frente a uma obra de Arte.
A humildade gera a sintonia com as Esferas Superiores
da Espiritualidade e proporciona obras de qualidade muito
superior quelas que o artista conseguiria produzir de si
prprio.
Jesus mesmo dizia: De Mim mesmo nada posso e, por
essa humildade, reproduzia muitas das Perfeies de Deus.
Entendamos isso, pois a arrogncia, a auto suficincia,
no sentido do orgulho, etc. etc. s permitem a mediocridade.
Quem quer ser grande se transforme no servidor de
todos: assim disse Jesus, antes submetendo-se ao Pai.
No h possibilidade de Arte Espiritualizada enquanto a
humanidade for materialista e no o h igualmente enquanto
no se praticar, a cada minuto, o Amor Universal e no se
investir no Auto Amor, que a prtica das virtudes da
humildade, desapego e simplicidade, o que culmina no

22

respeito absoluto Natureza, que, em ltima instncia, a

Obra de Deus.
A Natureza o conjunto de todos os seres, desde os
subatmicos aos Universos, passando pelos quatro elementos:
terra, gua, fogo e ar, que a Cincia terrena chama de
minerais, alm dos seres vegetais, dos animais, homens, anjos
etc. etc.
Ningum, por exemplo, representar mais Jesus como
um homem, pois Ele um anjo, ou seja, luz total e no tem
forma alguma, a no ser que o queira, a fim de apresentar-se
aos Espritos na fase humana: entendamos isso.

23

CAPTULO II ALGUMAS MODALIDADES

Algumas modalidades vo surgindo e outras
desaparecendo: assim, por exemplo, a Cermica, aqui no
contemplada, pois, seno, estender-se-ia demais o nosso
estudo, uma das modalidades mais antigas de Arte e de
grande valor, pois utiliza elementos naturais, no caso, mais
normalmente, o elemento terra.
Citaremos apenas algumas modalidades, pois o nosso
objetivo no escrever um tratado de Arte, mas um livro de
espiritualizao.
Ento, passemos s breves consideraes sobre as
modalidades que escolhemos meio que ao acaso.

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1 - ARQUITETURA

(um dos templos de iniciao, no Ministrio da Unio Divina,

construdo em estilo egpcio)

A Arquitetura de Nosso Lar pode ser entendida como

um modelo para o mundo de regenerao, pois, realmente,
dever s-lo, junto com a realidade de centenas de outras
colnias espirituais de nvel elevado.
O desenho que inserimos acima ilustra bem o estilo de
construo do futuro no que diz respeito a edificaes,
digamos, no residenciais, observando-se que sempre h
muita integrao com o mundo vegetal.
No aparece no livro de Heigorina Cunha (Cidade no
Alm), que trata da colnia de Nosso Lar, nenhum desenho
de residncia, mas sempre se esclarece que todas so
incrustadas no mundo vegetal.
Inserimos, agora, o mapa da cidade, podendo-se
verificar a combinao perfeita de figuras geomtricas, mas
predominando o crculo, que a forma geomtrica mais
perfeita e harmnica.
Na Natureza no h linhas retas: a reta foi inventada
pelo ser humano.
Pensemos nisso.

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As construes dos lemurianos, por exemplo, eram

circulares e as de muitas tribos indgenas tambm.

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2 - ARTE DIGITAL

Com a nova ferramenta, de grande utilidade, que a

Informtica, todas as reas da atividade humana foram
beneficiadas e, como no poderia deixar de ser, igualmente, a
Arte, que, agora ficou muito mais qualificada em termos de
rapidez na produo quanto tambm na sua divulgao, bem
como a conservao para a eternidade afora, digamos assim.
A imagem mesmo que inserimos acima digital, ou seja,
foi produzida atravs de um programa de computador.
Apresenta-se como uma figura muito simples, mas
procura simbolizar o planeta Terra, com seus quatro
elementos: terra, gua, fogo e ar, que a Cincia terrena
resumiu na expresso minerais.
Os artistas que trabalham com a Arte Digital devem,
tanto quanto os outros, primar pela tica, a fim de induzir o
pblico em geral reflexo sobre a evoluo espiritual, ao
invs de simplesmente encantar-lhe os olhos, pois formas e

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cores so apenas instrumentos, mas no a finalidade em si da

Arte, a qual deve visar a elevao espiritual da humanidade.
H artistas dessa modalidade que transmitem, pelas
imagens, ideias maravilhosas, sublimadas, dentre os quais
podemos citar um: Mozart Couto, que dotado de um talento
invulgar e de uma inspirao muito elevada.
Fazemos questo de frisar sempre o compromisso tico
que os artistas devem assumir.

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3 - BANDA DESENHADA

O gibi, como conhecida essa modalidade de Arte

tambm pode ser utilizado como meio de divulgao das
mensagens de sublimao espiritual, havendo alguns artistas
especializados, mas, infelizmente, a maioria procura agradar
os gostos mais primitivistas e serve de instrumento para as
Trevas, desequilibrando sobretudo crianas, quando no se
restringem s futilidades e inutilidades.
Lembramos sempre o compromisso tico que os artistas
devem adotar, no se tornando em joguetes nas mos de
empresrios inescrupulosos.

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4 - CINEMA
O Cinema tem sido utilizado, vez por outra, para ensinar
o Bem, mas, no geral, representa apenas uma frmula mgica
de ganhar dinheiro, satisfazendo os gostos mais primitivistas.
Citamos abaixo um filme de grande utilidade, que
comprova a reencarnao, intitulado Minha Vida na Outra
Vida, mas em luizguilhermemarques.com.br aparece uma
lista de mais de sete dezenas de filmes que tratam de assuntos
correlatos e que vale a pena assistir.

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5 - DANA

Desde as danas indgenas, que so representaes

maravilhosas do simbolismo dessa Cultura valiosa, passando
pelas danas indianas de significado religioso, at outras
modalidades construtivas da Dana, a expresso corporal
deve visar a elevao espiritual do ser humano e no seu
rebaixamento.

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6 - DESENHO

Gustave Dor talvez tenha um dos desenhistas que mais

valorizou as mensagens espiritualizantes atravs dos traos.

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7 - ESCULTURA

Mencionamos o Aleijadinho como um dos mais

importantes escultores com a proposta moralizante, sendo sua
coleo intitulada Os Profetas um maravilhoso exemplo do
que a Escultura pode fazer em benefcio da espiritualizao
dos seres humanos.

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8 - GRAFITE
Para quem no conhece essa modalidade mencionamos
abaixo o seu significado.
Grafite ou grafito (do italiano graffiti, plural de graffito)
o nome dado s inscries feitas em paredes, desde o
Imprio Romano. Considera-se grafite uma inscrio
caligrafada ou um desenho pintado ou gravado sobre um
suporte que no normalmente previsto para esta
finalidade. Por muito tempo visto como um assunto
irrelevante ou mera contraveno, atualmente o grafite j
considerado como forma de expresso includa no
mbito das artes visuais, mais especificamente, da street
art ou arte urbana - em que o artista aproveita os espaos
pblicos, criando uma linguagem intencional para
interferir na cidade. Entretanto ainda h quem no
concorde, equiparando o grafite pichao. Grafitar
prdios pblicos ou privados, sem autorizao dos
respectivos proprietrios, atividade proibida por lei em
vrios pases.
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Grafito)
Infelizmente, porm, poucos grafiteiros utilizam os
espaos para mensagens de espiritualidade.

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9 - FOTOGRAFIA

Enquanto as mquinas fotogrficas forem

primitivas, esse tipo de imagem que vemos acima ser
impossvel.
Quando, todavia, passarem a captar a aura dos seres,
teremos imagens maravilhosas para registro perptuo.

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10 - LITERATURA
A Arte da palavra escrita merece um comentrio mais
extenso, pois atravs da escrita que se possibilita, at o
momento, os registros mais importantes do Conhecimento
terreno.
Outros meios a substituiro, pois ela no a mais
perfeita forma de documentao, uma vez que as palavras
tm duas desvantagens: 1 no conseguem traduzir
exatamente os pensamentos e sentimentos e 2 seu significado
muda com o tempo.
Mas, por enquanto, ainda tem muito valor.
Assim, a Literatura, considerada como Arte, deve ser
moralizada, no estilo, por exemplo, de um Victor Hugo,
Emmanuel, Andr Luiz, Castro Alves etc. etc.

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10.1 - POESIA
Citemos um exemplo de poeta do Bem: Castro Alves,
com seu poema registrado em Parnaso de Alm Tmulo,
intituladoMarchemos!:
H mistrios peregrinos
No mistrio dos destinos
Que nos mandam renascer:
Da luz do Criador nascemos,
Mltiplas vidas vivemos,
Para mesma luz volver.
Buscamos na Humanidade
As verdades da Verdade,
Sedentos de paz e amor;
E em meio dos mortos-vivos
Somos mseros cativos
Da iniquidade e da dor.
a luta eterna e bendita,
Em que o Esprito se agita
Na trama da evoluo;
Oficina onde a alma presa
Forja a luz, forja a grandeza
Da sublime perfeio.
a gota d'gua caindo
No arbusto que vai subindo,
Pleno de seiva e verdor;
O fragmento do estrume,
Que se transforma em perfume
Na corola de uma flor.
A flor que, terna, expirando,
Cai ao solo fecundando
O cho duro que produz,
Deixando um aroma leve
Na aragem que passa breve,
Nas madrugadas de luz.

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a rija bigorna, o malho,

Pelas fainas do trabalho,
A enxada fazendo o po;
O escopro dos escultores
Transformando a pedra em flores,
Em Carraras de eleio.
a dor que atravs dos anos,
Dos algozes, dos tiranos,
Anjos purssimos faz,
Transmutando os Neros rudes
Em arautos de virtudes,
Em mensageiros de paz.
Tudo evolui, tudo sonha
Na imortal nsia risonha
De mais subir, mais galgar;
A vida luz, esplendor,
Deus somente o seu amor,
O Universo o seu altar.
Na Terra, s vezes se acendem
Radiosos faris que esplendem
Dentro das trevas mortais;
Suas rtilas passagens
Deixam fulgores, imagens,
Em reflexos perenais.
o sofrimento do Cristo,
Portentoso, jamais visto,
No sacrifcio da cruz,
Sintetizando a piedade,
E cujo amor Verdade
Nenhuma pena traduz.
Scrates e a cicuta,
Csar trazendo a luta,
Tirnico e lutador;
Cellini com sua arte,
Ou o sabre de Bonaparte,
O grande conquistador.

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Anchieta dominando,
A ensinar catequizando
O selvagem infeliz;
a lio da humildade,
De extremosa caridade
Do pobrezinho de Assis.
Oh! bendito quem ensina,
Quem luta, quem ilumina,
Quem o bem e a luz semeia
Nas fainas do evolutir:
Ter a ventura que anseia.
Nas sendas do progredir.
Uma excelsa voz ressoa,
No Universo inteiro ecoa:
Para a frente caminhai!
O amor a luz que se alcana,
Tende f, tende esperana,
Para o Infinito marchai!

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10.2 - PROSA
Veja-se a elevao da mensagem de Emmanuel, gravada no
seu livro H Dois Mil Anos:
Aps haver percorrido uns trezentos metros de caminho,
encontrou transeuntes e pescadores, que se recolhiam e o
encaravam com mal disfarada curiosidade.
Uma hora passou sobre as suas amargas cogitaes
ntimas.
Um velrio imenso de sombras invadia toda a regio,
cheia de vitalidade e de perfumes.
Onde estaria o profeta de Nazar naquele instante? No
seria uma iluso a histria dos seus milagres e da sua
encantadora magia sobre as almas? No seria um
absurdo procur-lo ao longo dos caminhos, abstraindo-se
dos imperativos da hierarquia social? Em todo caso,
deveria tratar-se de homem simples e ignorante, dada a
sua preferncia por Cafarnaum e pelos pescadores.
Dando curso s ideias que lhe fluam da mente
incendiada e abatida, Pblio Lentulus considerou
dificlima a hiptese do seu encontro com o mestre de
Nazar.
Como se entenderiam?
No lhe interessara o conhecimento minucioso dos
dialetos do povo e, certamente, Jesus lhe falaria no
aramaico comumente usado na bacia de Tiberades.
Profundas cismas entornavam-lhe do crebro para o
corao, como as sombras do crepsculo que precediam a
noite.
O cu, porm, quela hora, era de um azul maravilhoso,
enquanto as claridades opalinas do luar no haviam
esperado o fechamento absoluto do leque imenso da
noite.
O senador sentiu o corao perdido num abismo de
cogitaes
infinitas,
ouvindo-lhe
o
palpitar
descompassado no peito opresso.

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Dolorosa emoo lhe compungia agora as fibras mais

ntimas do esprito.
Apoiara-se, insensivelmente, num banco de pedras
enfeitado de silvas, deixara-se ali ficar, sondando o
ilimitado do pensamento.
Nunca experimentara sensao idntica, seno no sonho
memorvel, relatado unicamente a Flamnio.
Recordava-se dos menores feitos da sua vida terrestre,
afigurando-se-lhe haver abandonado, temporariamente, o
crcere do corpo material.
Sentia profundo xtase, diante da Natureza e das suas
maravilhas, sem saber como expressar a admirao e
reconhecimento aos poderes
celestes, tal a clausura em que sempre mantivera o
corao insubmisso e orgulhoso.
Das guas mansas do lago de Genesar parecia-lhe
emanarem
suavssimos
perfumes,
casando-se
deliciosamente ao aroma agreste da folhagem.
Foi nesse instante que, com o esprito como se estivesse
sob o imprio de estranho e suave magnetismo, ouviu
passos brandos de algum que buscava aquele stio.
Diante de seus olhos ansiosos, estacara personalidade
inconfundvel e nica. Tratava-se de um homem ainda
moo,
que
deixava
transparecer
nos
olhos,
profundamente misericordiosos, uma beleza suave e
indefinvel. Longos e sedosos cabelos molduravam-lhe o
semblante compassivo, como se fossem fios castanhos,
levemente dourados por luz desconhecida. Sorriso divino,
revelando ao mesmo tempo bondade imensa e singular
energia, irradiava da sua melanclica e majestosa figura
uma fascinao irresistvel.
Pblio Lentulus no teve dificuldade em identificar
aquela criatura impressionante, mas, no seu corao
marulhavam ondas de sentimentos que, at ento, lhe
eram ignorados. Nem a sua apresentao a Tibrio, nas

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magnificncias de Capri, lhe havia imprimido tal

emotividade ao corao.
Lgrimas ardentes rolaram-lhe dos olhos, que raras vezes
haviam chorado, e fora misteriosa e invencvel f-lo
ajoelhar-se na relva lavada em luar.
Desejou falar, mas tinha o peito sufocado e opresso. Foi
quando, ento, num gesto de doce e soberana bondade, o
meigo Nazareno caminhou para ele, qual viso
concretizada de um dos deuses de suas antigas crenas, e,
pousando carinhosamente a destra em sua fronte,
exclamou em linguagem encantadora, que Pblio
entendeu perfeitamente, como se ouvisse o idioma
patrcio, dando-lhe a inesquecvel impresso de que a
palavra era de esprito para esprito, de corao para
corao:
- Senador, por que me procuras? - e, espraiando o olhar
profundo na paisagem, como se desejasse que a sua voz
fosse ouvida por todos os homens do planeta, rematou
com serena nobreza: - Fora melhor que me procurasses
publicamente e na hora mais clara do dia, para que
pudesses adquirir, de uma s vez e para toda a vida, a
lio sublime da f e da humildade...
Mas, eu no vim ao mundo para derrogar as leis
supremas da Natureza e venho ao encontro do teu
corao desfalecido!...
Pblio Lentulus nada pde exprimir, alm das suas
lgrimas copiosas, pensando amargamente na filhinha;
mas o profeta, como se prescindisse das suas palavras
articuladas, continuou:
- Sim... no venho buscar o homem de Estado, superficial
e orgulhoso, que s os sculos de sofrimento podem
encaminhar ao regao de meu Pai; venho atender s
splicas de um corao desditoso e oprimido e, ainda
assim, meu amigo, no o teu sentimento que salva a
filhinha leprosa e desvalida pela cincia do mundo,
porque tens ainda a razo egostica e humana; , sim, a f

42

e o amor de tua mulher, porque a f divina... Basta um

raio s de suas energias poderosas para que se pulverizem
todos os monumentos das vaidades da Terra...
Comovido e magnetizado, o senador considerou,
intimamente, que seu esprito pairava numa atmosfera de
sonho, tais as comoes desconhecidas e imprevistas que
se lhe represavam no corao, querendo crer que os seus
sentidos reais se achavam travados num jogo
incompreensvel de completa iluso.
- No, meu amigo, no ests sonhando... - exclamou
meigo e enrgico o Mestre, adivinhando-lhe os
pensamentos. - Depois de longos anos de desvio do bom
caminho, pelo sendal dos erros clamorosos, encontras,
hoje, um ponto de referncia para a regenerao de toda
a tua vida.
Est, porm, no teu querer o aproveit-lo agora, ou daqui
a alguns milnios... Se o desdobramento da vida humana
est subordinado s circunstncias, s obrigado a
considerar que elas existem de toda a natureza,
cumprindo s criaturas a obrigao de exercitar o poder
da vontade e do sentimento, buscando aproximar seus
destinos das correntes do bem e do amor aos semelhantes.
Soa para teu esprito, neste momento, um minuto
glorioso, se conseguires utilizar tua liberdade para que
seja ele, em teu corao, doravante, um cntico de amor,
de humildade e de f, na hora indeterminvel da
redeno, dentro da eternidade...
Mas, ningum poder agir contra a tua prpria
conscincia, se quiseres desprezar indefinidamente este
minuto ditoso!
Pastor das almas humanas, desde a formao deste
planeta, h muitos milnios venho procurando reunir as
ovelhas tresmalhadas, tentando trazer-lhes ao corao as
alegrias eternas do reinado de Deus e de sua justia!
Pblio fitou aquele homem extraordinrio, cujo
desassombro provocava admirao e espanto.

43

Humildade? que credenciais lhe apresentava o profeta

para lhe falar assim, a ele senador do Imprio, revestido
de todos os poderes diante de um vassalo?
Num minuto, lembrou a cidade dos csares, coberta de
triunfos e glrias, cujos monumentos e poderes
acreditava, naquele momento, fossem imortais.
- Todos os poderes do teu imprio so bem fracos e todas
as suas riquezas bem miserveis.
As magnificncias dos csares so iluses efmeras de
um dia, porque todos os sbios, como todos os guerreiros,
so chamados no momento oportuno aos tribunais da
justia de meu Pai que est no Cu.
Um dia, deixaro de existir as suas guias poderosas, sob
um punhado de cinzas misrrimas. Suas cincias se
transformaro ao sopro dos esforos de outros
trabalhadores mais dignos do progresso, suas leis inquas
sero tragadas no abismo tenebroso destes sculos de
impiedade, porque s uma lei existe e sobreviver aos
escombros da inquietao do homem a lei do amor,
instituda por meu Pai, desde o princpio da criao...
Agora, volta ao lar, consciente das responsabilidades do
teu destino...
Se a f instituiu na tua casa o que consideras a alegria
com o restabelecimento de tua filha, no te esqueas que
isso representa um agravo de deveres para o teu corao,
diante de nosso Pai, Todo-Poderoso!...
O senador quis falar, mas a voz tornara-se-lhe
embargada de comoo e de profundos sentimentos.
Desejou retirar-se, porm, nesse momento, notou que o
profeta de Nazar se transfigurava, de olhos fitos no
cu...
Aquele stio deveria ser um santurio de suas meditaes
e de suas preces, no corao perfumado da Natureza,
porque Pblio adivinhou que ele orava intensamente,
observando que lgrimas copiosas lhe lavavam o rosto,

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banhado ento por uma claridade branda, evidenciando a

sua beleza serena e indefinvel melancolia..
Nesse instante, contudo, suave torpor paralisou as
faculdades de observao do patrcio, que se aquietou
estarrecido.
Deviam ser vinte e uma horas, quando o senador sentiu
que despertava.
Leve aragem acariciava-lhe os cabelos e a Lua entornava
seus raios argnteos no espelho carinhoso e imenso das
guas.
Guardando na memria os mnimos pormenores daquele
minuto inesquecvel, Pblio sentiu-se humilhado e
diminudo, em face da fraqueza de que dera testemunho
diante daquele homem extraordinrio.
Uma torrente de ideias antagnicas represava-se-lhe no
crebro, acerca de suas admoestaes e daquelas palavras
agora arquivadas para sempre no mago da sua
conscincia.
Tambm Roma no possua os seus feiticeiros? Buscou
rememorar todos os dramas misteriosos da cidade
distante, com as suas figuras impressionantes e
incompreensveis.
No seria aquele homem uma cpia fiel dos magos e
adivinhos que preocupavam igualmente a sociedade
romana?
Deveria ele, ento, abandonar as suas mais caras
tradies de ptria e famlia para tornar-se um homem
humilde e irmo de todas as criaturas?
Sorria consigo mesmo, na sua presumida superioridade,
examinando a
inanidade daquelas exortaes que considerava
desprezveis. Entretanto, subiam-lhe do corao ao
crebro outros apelos comovedores. No falara o profeta
da oportunidade nica e maravilhosa? No prometera,
com firmeza, a cura da filhinha conta da f ardente de
Lvia?

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Mergulhado
nessas
cogitaes
ntimas,
abriu
cautelosamente a porta da residncia, encaminhando-se
ansioso ao quarto da enferma e, oh! suave milagre! a
filhinha repousava nos braos de Lvia, com absoluta
serenidade.
Sobre-humana e desconhecida fora mitigara-lhe os
padecimentos atrozes, porque seus olhos deixavam
entrever uma doce satisfao infantil, iluminando-lhe o
semblante risonho. Lvia contou-lhe, ento, cheia de
jbilo maternal, que, em dado momento, a pequenina
dissera experimentar na fronte o contato de mos
carinhosas, sentando-se em seguida no leito, como se
uma energia misteriosa lhe vitalizasse o organismo de
maneira imprevista. Alimentara-se, a febre desaparecera
contra todas as expectativas; ela j revelava atitudes de
convalescente palestrando com a mezinha, com a graa
espontnea da sua meninice.
(http://www.allankardec.ca/books/ha-2000-anos.pdf)

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11 - TEATRO

O Teatro grego talvez nunca tenha sido igualado na

Terra, no s pela qualidade dos temas das peas, como pelo
seu aspecto fsico, de perfeita integrao na Natureza.
A imagem acima fala por si.

47

12 - MSICA
Quanto Msica, colocamos aquelas identificadas nos
estilos Reiki e outrs que valorizam os sons da Natureza,
executadas com instrumentos naturais, como as mais
adequadas proposta deste livro.
Mas, em termos de letra, fazemos questo de destacar a
que se segue abaixo, pela sua densidade ideolgica sublimada:
Se eu quiser falar com Deus
(Gilberto Gil)
Se eu quiser falar com Deus
Tenho que ficar a ss
Tenho que apagar a luz
Tenho que calar a voz
Tenho que encontrar a paz
Tenho que folgar os ns
Dos sapatos, da gravata
Dos desejos, dos receios
Tenho que esquecer a data
Tenho que perder a conta
Tenho que ter mos vazias
Ter a alma e o corpo nus
Se eu quiser falar com Deus
Tenho que aceitar a dor
Tenho que comer o po
Que o diabo amassou
Tenho que virar um co
Tenho que lamber o cho
Dos palcios, dos castelos
Suntuosos do meu sonho
Tenho que me ver tristonho
Tenho que me achar medonho
E apesar de um mal tamanho
Alegrar meu corao
Se eu quiser falar com Deus
Tenho que me aventurar

48

Tenho que subir aos cus

Sem cordas pra segurar
Tenho que dizer adeus
Dar as costas, caminhar
Decidido, pela estrada
Que ao findar vai dar em nada
Nada, nada, nada, nada
Nada, nada, nada, nada
Nada, nada, nada, nada
Do que eu pensava encontrar.

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13 - PINTURA

(Troca Energtica entre Dois Espritos)

Ningum tinha se lembrado de pintar Espritos sem

corpo espiritual.
Eis, porm, a realidade do Esprito.
Entendamos que o Esprito isso e no uma realidade
circunscrita e limitada pela forma.

50

14 JARDINAGEM

(Pavilho do Restringimento, no Ministrio da Regenerao, onde os

Espritos so preparados para a reencarnao sofrendo o
restringimento do corpo espiritual para o tamanho adequado ao
processo desenho do livro Cidade no Alm, de Heigorina Cunha)
Fazemos questo de considerar a Jardinagem como a mais
importante das modalidades artsticas, pois consagra a obra de Jesus
na Terra, conforme expusemos no comeo deste estudo, uma vez que
nenhum artista pode, na Terra, igualar-se a Ele.

FIM