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A ENERGIA VITAL
SUBLIME SOB A TICA
ESPIRITUAL

annimos
Luiz Guilherme Marques
(mdium)

Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar.


(Jesus Cristo)
A sementeira livre, mas a colheita obrigatria.
(Jesus Cristo)
No subestimem o poder das Trevas.
(Chico Xavier)
Quando dois ou mais se reunirem em Meu
Nome, Eu estarei entre eles.
(Jesus Cristo)
Quando fores orar, entra no teu quarto, fecha a porta e ora a
teu Pai em segredo, e vosso Pai, que sabe o que se passa em
segredo, te recompensar.
(Jesus Cristo)

Este livro dedicado a Allan Kardec e Gabi, exemplos da


vivncia superior preconizada neste livro.
Os autores

NDICE
Introduo
PRIMEIRA PARTE: PURO AMOR RECPROCO
CAPTULO I AMOR MULTIMILENRIO
1 Como identificar esse Amor
1.1 A primeira impresso a que conta
1.1.1 Atrao espiritual
1.1.2 Atrao fsica
1.2 Inteno na aproximao
2 Identificao do parceiro ideal
3 Sinceridade na avaliao
CAPTULO II FIDELIDADE ESPONTNEA
1 Corao pleno de Amor espiritual
1.1 - Descabimento do cime
2 Descaminho na fase humana: exemplos de animais fiis
3 Influncia das Trevas
SEGUNDA PARTE: AS VIRTUDES
CAPTULO I: HUMILDADE
1 Definio de humildade
2 Jesus: exemplo mximo de humildade
CAPTULO II: DESAPEGO
1 Definio de desapego
2 Jesus: exemplo mximo de desapego
CAPTULO III: SIMPLICIDADE
1 Definio de simplicidade
2 Jesus: exemplo mximo de simplicidade
TERCEIRA PARTE: PESSOAS EM CONDIES DE
VIVENCIAR A SUBLIMAO
CAPTULO NICO: TRS SITUAES
1 Candidato do mesmo nvel evolutivo superior
1.1 Felicidade na convivncia
2- Candidato em condies de realizar a sublimao
2.1 Investimento que pode ser bem sucedido
3 Candidato avesso proposta de sublimao
3.1 Convenincia em no aceitar o candidato
QUARTA PARTE: MENTALIZAO

CAPTULO NICO: MENTALIZAO


1 Desenvolvimento do tema
QUINTA PARTE: AUTO AMOR
CAPTULO NICO: AUTO AMOR
1 Desenvolvimento do tema

INTRODUO
Emil Ludwig, no seu livro Os alemes, escreveu uma
frase que, primeira vista, pode chocar a muitos e parecer
uma demonstrao de xenofobia, pois ele era judeu: Os
alemes so um conjunto desprezvel de indivduos
respeitveis.
Por que indivduos respeitveis no formariam um
conjunto respeitvel? Por causa da ndole belicosa daqueles
indivduos, segundo entendimento do autor, o que, alis, ele
demonstra pela sucessividade e frequncia das guerras e da
violncia na Histria do povo alemo.
No fiquemos, porm, na anlise sobre esse povo, que
tambm muito tem contribudo para o progresso intelectual
da humanidade, com poucas manifestaes de espiritualidade
no sentido mais elevado da palavra.
Abordemos o povo brasileiro, objeto de uma anedota,
que devemos transcrever, para nossa reflexo: Conta-se que
Deus dotou o Brasil de todos os recursos naturais mais
favorveis ao progresso, mas colocou aqui um povo cheio de
defeitos morais, que nos dispensamos de relacionar, mas que
so visveis, principalmente, aos olhos dos estrangeiros.
Citemos outra situao, para servir de base nossa
reflexo: Quando um Orientador Espiritual afirmou a Andr
Luiz que mais da metade da humanidade, ao desencarnar, vai
para o Umbral, o aprendiz da Espiritualidade Superior ficou
estarrecido, mas logo se viu conformado pela argumentao
do Orientador, que lhe disse, em outras palavras, que esse o
nico recurso que o Governo do planeta encontra para
repreender
homens
e
mulheres
desenvolvidos
intelectualmente, mas voltados para o orgulho, o egosmo e a
vaidade sob suas mais variadas manifestaes.
Pois bem, mostrado, atravs dessas trs situaes reais,
como a humanidade terrquea vive muito mais em funo do
Mal do que do Bem, como pensar-se na prxima promoo da
Terra para a categoria de mundo de regenerao?

A maioria dos que esto cientes dessa mudana acredita


que bastar realizar muitas obras na realidade exterior, quais
sejam, escrever livros e artigos, realizar palestras
evangelizadoras, fundar entidades filantrpicas ou religiosas
ou, simplesmente, exercitar a religiosidade exterior,
comparecendo aos locais do culto, ouvindo palestrantes
famosos ou no e lendo os livros de escritores de renome ou
no.
Infelizmente, essa a realidade.
Todavia, temos de discordar desses que assim pensam e
vivem segundo esse projeto evolutivo que chamaremos de
puramente horizontal, pois eles estaro simplesmente
aumentando o seu acervo intelectual, mas o que se exige no
mundo de regenerao a sublimao das energias
espirituais.
No abordaremos, neste livro, essa questo em toda sua
amplitude, mas apenas no que pertine ao relacionamento
homem-mulher, ou seja, a sexualidade.
Nosso estudo, tratado dessa questo, ser dividido em
cinco Partes: a Primeira focar a necessidade da ocorrncia
do puro Amor recproco, subdividindo-se em dois captulos: 1
Amor multimilenrio e 2 fidelidade espontnea; a
Segunda focar as virtudes: 1 humildade; 2 desapego e 3
simplicidade; a Terceira tratar do foco do desenvolvimento
do poder mental no Bem; a Quarta tratar da mentalizao,
em um captulo nico; e a Quinta o Auto Amor, igualmente
em um captulo nico.
Sem esses requisitos no h como o ser humano terreno
se considerar preparado para vivenciar a permuta das
energias espirituais no relacionamento conjugal para estar
em condies de habitar o mundo de regenerao em que a
Terra se transformar daqui a alguns sculos.
A proposta pode parecer arrojada, mas a evoluo, como
Jesus esclarece em A Grande Sntese, se realiza desta forma:
cumprido um ciclo, inicia-se outro, em um nvel mais elevado,

e no pelo simples prosseguimento do anterior, que transitava


num degrau mais baixo.
Por isso, preciso tomar-se como referncia novos
paradigmas.
Algum poder formular, espantado, por exemplo, estas
indagaes: 1 - O que tem o sexo a ver com o Amor? 2 Por
que tem de ser um Amor to antigo? 3 O que tem a
fidelidade a ver com isso? 4 Em que as virtudes influem na
sexualidade? 5 A proposta de vida em funo do
desenvolvimento do poder mental no Bem faz parte da
sexualidade saudvel?
Todas essas respostas iro esclarecer nossos irmos e
irms que querem continuar reencarnando na Terra nos
prximos sculos e milnios, pois, em caso de inadequao
psquica, o caminho irem para mundos compatveis com sua
frequncia mental, talvez um outro mundo de provas e
expiaes ou, conforme o caso, um mundo primitivo.
No pretendemos aterrorizar ningum, mas mostrar
uma realidade, que podemos comparar com a seguinte
situao, vivenciada por muitas pessoas: algum que queira
ingressar na universidade no pode continuar estudando
como um aluno do ensino mdio, mas tem de adequar-se aos
parmetros muito mais elevados que se lhe fazem necessrios
para o aprendizado de uma profisso de nvel superior.
Assim tambm na evoluo do Esprito: quando a Terra
era um mundo primitivo, o padro espiritual dos seus
habitantes, em geral, era um, ou seja, aquele que Jesus
encontrou quando da Sua Encarnao. Vivia a maioria, salvo
raras excees, representadas pelos missionrios do Bem, as
realidades da satisfao dos sentidos e instintos primitivistas e
a lei do olho por olho, dente por dente.
Depois da Sua Pregao, exigiu-se um esforo gigantesco
de cada terrcola, para enxergar o Amor Universal como
parmetro individual e coletivo.
Agora haver a necessidade do esforo de cada um na
sublimao do psiquismo no Bem, com o desenvolvimento do

poder mental, pouco exercitado e pouco desenvolvido na


imensa maioria das criaturas humanas da Terra.
A meta no impossvel, mas cada um tem de comear
pela prpria conscientizao, passando, em seguida, a
exercitar essa nova lio e, depois de um determinado tempo,
poder vivenci-la como natural, rotineira, cotidiana, assim
estando preparado, como o casal Kardec-Gabi, para a
conjugalidade sublimada, que se tornar regra geral daqui a
alguns sculos.
Que Deus abenoe a todos ns, que somos irmos e irms
para sempre, e que Jesus derrame Sua Luz de Amor e
Compreenso sobre todos os habitantes da Terra.

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PRIMEIRA PARTE:
PURO AMOR
RECPROCO

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CAPTULO I AMOR MULTIMILENRIO


Antes de falarmos nos casos de Amor multimilenrio,
temos algumas palavras a dizer sobre o seu oposto, que so as
unies, duradouras ou de breve durao, entre pessoas que
nada tm a ver, em termos de Amor verdadeiro, umas com as
outras.
Houve tempo, alis, muito extenso, que avana pela
Antiguidade afora, em que os pais vendiam a dignidade dos
filhos e filhas em troca de benesses financeiras ou
equivalentes.
Agora, com a liberdade que se conquistou,
principalmente, a partir da Revoluo Francesa, muitos filhos
e filhas, sem contar adultos de vrias idades, tm-se vendido a
outrem em troca de aparente segurana financeira.
O nmero de unies sem verdadeiro Amor agora talvez
seja to grande quanto antigamente, apenas que, nos ltimos
tempos, a procura por corpos bem delineados, daqueles e
daquelas que perdem horas incontveis nas academias de
ginstica e nos especialistas em beleza corporal.
Se voc, querido leitor ou querida leitora, est
vivenciando essa fantasia, acorde enquanto tempo, apesar de
que sempre h tempo para recomear, mesmo que seja em
outra reencarnao, mas no perca tempo em enfeitar o corpo
custa de exerccios nem sempre saudveis e tratamentos,
que, ambos, diminuem o tempo da reencarnao, quando
realizados fora das Leis da Natureza.
Cometemos, aqui, a ousadia de indicar a voc dois livros
que, talvez, lhe sejam teis: Me Natureza e A Noite e o
Esprito Humano, ambos publicados na Internet em
luizguilhermemarques.com.br e na Biblioteca Virtual
Esprita.
Iniciemos, agora sim, nossas reflexes sobre o Amor
multimilenrio.
Lembre-se, por gentileza, do referencial que lhe
apresentamos neste livro, atravs da meno ao casal KardecGabi, cuja biografia encanta quem dela toma conhecimento e

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que aqui, expressamente, recomendamos, inclusive atravs


dos livros Kardec e Gabi, de Violeta Cunha do Couto, e
Kardec e Gabi na Espiritualidade, ambos publicados na
Internet nos dois endereos acima mencionados.
Ningum deve se subestimar, acreditando que seja um
Esprito jovem, pois todos os que acreditam na reencarnao
so, seguramente, Espritos muito antigos, portanto, em
condies de encontrar quem lhe seja ligado pelo corao h
muitos milnios.
No devemos aceitar a companhia, a nvel de convivncia
conjugal, mesmo que por pouco tempo, com quem no seja
nosso afim desde pocas imemoriais, pois, em caso contrrio,
estaremos barateando nossa dignidade espiritual e a
dignidade alheia, tanto quanto adquirindo compromissos
srios para o presente e para o futuro.
Gandhi, perguntado sobre quais os fatores que destroem
o ser humano, respondeu: a poltica sem princpios, o prazer
sem compromisso, a riqueza sem trabalho, a sabedoria sem
carter, os negcios sem moral, a cincia sem humildade e a
orao sem caridade.
Se ainda no lhe chegou at o corao esse algum,
espere, que seus Amigos Espirituais lhe encaminharo essa
pessoa, porque, se voc se precipitar, pode ter pela frente um
relacionamento que lhe impedir ou dificultar o reencontro
to desejado e sonhado.
As prprias Trevas costumam preparar esse tipo de
armadilha e muitos caem nela.

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1 COMO IDENTIFICAR ESSE AMOR


De incio, temos a dizer que os prezados leitores
percebero, facilmente, e essa a nossa inteno, que todas as
trs primeiras Partes deste livro faro referncia quarta,
que trata da mentalizao: como se desenhssemos uma
rvore de trs ramos, mas de cima para baixo, terminando
por traar as linhas do tronco, frondoso, robusto, vital, pois,
na verdade, atravs do desenvolvimento do poder mental no
Bem que o Esprito evolui rumo a outros patamares muito
mais elevados.
Todavia, essa rvore simblica no estaria completa sem
suas razes, que representam o Auto Amor.
Sem essa conquista, estar sempre no nvel da, digamos,
horizontalidade de um mundo de provas e expiaes e ter
de reencarnar tantas vezes quantas forem necessrias para
adquirir o poder mental no Bem.
Ento prossigamos.
Os Orientadores Espirituais tm muito empenho em
aproximar esses Amores multimilenrios uns dos outros
quando pelo menos um deles milita realmente no Bem, pois,
no s em proveito deles prprios, mas das coletividades que
tanto necessitam de ajuda de pessoas de boa vontade, esses
Guias sabem que aqueles dois trabalhadores do Bem
somaro, ou melhor, multiplicaro, esforos nas Causas do
Bem.
Todavia, esses reencarnados devem estar bem
sintonizados com seus Orientadores Espirituais, no s pelos
trabalhos no Bem, como tambm pela prtica habitual da
mentalizao, que abre os canais da comunicao mental
direta com eles, e, assim, recebero, principalmente, nos
momentos de desprendimento parcial da matria, as
orientaes necessrias, inclusive, para identificar seu Amor
multimilenrio.
Trata-se de uma questo de merecimento, como uma
verdadeira recompensa pela sua dedicao ao Bem.

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Todavia, o contrrio igualmente acontece, quando os


reencarnados no merecem esse tipo de ajuda e, nesses casos,
no percebem que esto diante daquela alma cujo corao
seu, espontnea e livremente, h muitos milnios
e
costumam seguir adiante, envolvidas por outros interesses e,
dessa forma, vivem o resto da reencarnao infelizes, sozinhas
ou junto de outro corao que nada tem a ver com o seu.
A cada um segundo suas obras, disse Jesus, e assim
acontece.
Os Orientadores Espirituais, na verdade, podem forar
situaes benficas em favor dos seus pupilos, inclusive,
propiciando esses reencontros para quem no os merece, mas
concedem esse benefcio apenas depois de ponderarem os prs
e os contras em favor da evoluo dos interessados e, assim,
nem sempre os reencarnados distrados com as coisas e
interesses materiais so intudos e percebem que o grande
Amor da sua vida passou perto e eles no viram.

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1.1 A PRIMEIRA IMPESSO A QUE CONTA


Essa frase, apesar de no representar uma verdade
absoluta, pode ser tomada como uma referncia para a
avaliao de quem so as pessoas, quanto sua essncia
espiritual.
Cada um irradia de si seus prprios pensamentos e
sentimentos, que, muito mais do que se possa imaginar, so
percebidos pelas outras pessoas, inclusive, atravs dos olhos,
ou seja, do olhar.
A dissimulao ensinada por muitos pais e
responsveis pela educao das crianas desde os primeiros
anos de vida, como sendo um recurso para a sobrevivncia no
meio social e que daria grandes chances de sucesso durante
as reencarnaes.
Essa uma triste realidade terrena.
Enquanto que, por exemplo, Moreno ensinava a
espontaneidade, para se alcanar alto grau de criatividade, a
maioria dos orientadores terrenos, consciente ou
inconscientemente, trabalha a mente dos seus pupilos para a
adoo de atitudes estudadas, hipcritas, planejadas para
dissimular, enganar, a fim de levar vantagem junto aos
companheiros de jornada terrena.
Entende-se, dessa forma, que preparar para o sucesso
transformar crianas em precoces adultos ardilosos,
ambiciosos, e prontos para convencer a quem quer que seja
de que esto preparados para qualquer atitude politicamente
correta: quem no admira uma pessoa que tem o dom da
diplomacia, mesmo que no pior sentido da palavra?
Essas pessoas dissimuladas so tidas como inteligentes,
hbeis, dignas de ocupar altos postos na sociedade
materializada, interesseira, que endeusa os falsos valores e
destaca verdadeiros malfeitores, enquanto lhe aborrece
pessoas que vivem e pregam o Bem, porque incomodam a
conscincia da maioria, que prefere os gozos terrenos aos
sacrifcios aparentes que o Bem cobra como exigncia
imprescindvel.

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Infelizmente, num mundo de provas e expiaes, como o


a Terra, essa a realidade da maioria dos seus habitantes.
Uma pessoa treinada para ser dissimulada, porm,
dificilmente deixa de revelar sua verdadeira essncia interior,
porque, tanto quanto o criminoso sempre volta ao local do
crime, o mal intencionado no consegue impedir que outros
lhes captem o sentimento e o pensamento maldosos,
principalmente se esses outros tm a mediunidade aflorada e
desenvolvida no Bem, devendo estar alerta para receberem
esse tipo de informao.
Por isso, podemos dizer que no sem razo o ditado
que d nome a este item do nosso estudo, todavia, deve-se
avaliar com calma e ponderao sobre a personalidade do
candidato a companheiro na rea da conjugalidade.
Utilizamos, neste estudo, propositadamente, a expresso
candidato, porque conveniente que, antes de qualquer
envolvimento propriamente dito, o candidato seja avaliado
em profundidade, inclusive com o pedido de ajuda mental aos
Orientadores Espirituais, que nunca deixam sem resposta esse
tipo de indagao, porque vital para os reencarnados.

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1.1.1 ATRAO ESPIRITUAL


No livro Escola Bsica de Mentalizao do Amor
Universal consignamos:
O Esprito luz, tanto que Jesus recomendou: Brilhe
vossa luz. Sua essncia no tem forma nem rgos, mas
pura luz. [...]
Se voc no acredita que luz, ou seja, se voc
entende que Jesus estava utilizando apenas uma figura de
linguagem, como o fazem os poetas, de nada adiantar
continuar a estudar conosco.
Presumamos que voc tenha, ento, como certo que voc
luz. Imagine-se um foco de luz por alguns
segundos ou minutos, conforme voc deseje. [...]
No leve em tanta conta, para iniciar a mentalizao da
sua essncia espiritual, que luz, se voc detecta em si
defeitos morais e vcios, pois todas as criaturas de Deus
so luz e voc tambm luz.
Por algum motivo sua luz pode estar brilhando menos
que o ideal, mas voc conseguir faz-la brilhar
intensamente, tal como se v, por exemplo, nas fotos
Kirlian: entenda e conscientize-se dessa realidade.
No se trata de nada especial, mas sim de uma previso
da Vontade de Deus, que criou a cada um de ns com a
destinao da perfeio relativa, tanto quanto a semente
desabrocha e procura a superfcie do solo, atendendo a
um tropismo irresistvel.
Ns tambm somos assim: no h como fugir perfeio
relativa, no h como apagar a prpria luz.
Uma vez criado um ser, ele ser Esprito Puro.
Ento, a partir dessa certeza, consolidada no nosso
ntimo, podemos falar em atrao espiritual, ou seja, a que
existe entre dois focos de luz, e no entre dois corpos, o que,
infelizmente, acontece quando no nos conscientizamos de que
todos somos Espritos, ou seja, luz, e, ento, passamos a
enxergar em cada ser reencarnado seu corpo fsico, portanto,
com quase totais chances de no identificar nosso Amor

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multimilenrio, o qual pode estar vestindo, na reencarnao,


um corpo defeituoso, esteticamente desagradvel aos olhos, ou
atrelado obrigatoriamente a um leito de doente.
Se enxergamos em cada pessoa seu corpo fsico,
analisando sua esttica, ou se tomamos como referncia na
tentativa de identificao qualquer outro fator que no seja o
Amor multimilenrio, estaremos escolhendo a pessoa errada
para a nossa vida.
Inserimos aqui um desenho, que representa
graficamente, o que tentamos transmitir em palavras,
obedecendo ao provrbio que diz: Uma imagem fala mais alto
que mil palavras.

Atentemos para o foco de luz branca que liga os dois


Espritos na rea do chakra cardaco.

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Essa atrao espiritual que une realmente dois


Espritos ligados pelo Amor multimilenrio e no h oposio,
de quem quer que seja, que consiga desuni-los, pois Deus
abenoa essas unies ditadas pelo Amor verdadeiro, porque,
nesses casos, no h orgulho, egosmo ou vaidade, mas apenas
a sintonia nas virtudes da humildade, desapego e
simplicidade, visando ambos a vivncia do Amor Universal,
em benefcio de todas as criaturas de Deus.
Como Deus deixaria de abenoar essas unies, se Sua
finalidade a felicidade dos Seus filhos e filhas na realizao
do Bem?

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1.1.2 ATRAO FSICA


Habitando um corpo fsico para a vivncia das
experincias reencarnatrias, cujo objetivo mximo, por
enquanto, na Terra, o desenvolvimento do poder mental no
Bem, pelo fato mesmo da situao de estar ligado a uma
mquina viva, formada por nonilhes de clulas, que so
Espritos rudimentares em evoluo, h necessidades fsicas a
serem satisfeitas, como dormir, reproduzir e comer.
Dentro do item reproduo, inclumos as necessidades
sexuais, que chamamos de trocas de energia vital sublime,
quando as criaturas reencarnadas preenchem dois requisitos:
1 - esto em presena do seu Amor multimilenrio e 2 - j
despertaram para o desenvolvimento do poder mental no
Bem.
Veja-se que a quantidade e a qualidade desses requisitos
no banaliza as referidas trocas energticas, mas sim
estabelecem um nvel de qualidade que a maioria dos
reencarnados na Terra no se dispe a conquistar e vivenciar.
Essa maioria, na verdade, procura a satisfao da troca
energtica com pouca diferena do que realizava na fase dos
irracionais, o que acarreta, como consequncias inevitveis,
srios prejuzos orgnicos e psquicos, fazendo parte dos
primeiros o envelhecimento precoce, pelo desgaste energtico,
que repercute nas clulas fsicas, e, quanto aos segundos, pela
sintonia com as mentes desinteressadas pela elevao
espiritual, mas, principalmente, com aquelas focadas
propositadamente no vampirismo espiritual, que Andr Luiz
descreve no seu livro Libertao.
Todavia, consignemos, primeiro, o que ele informa sobre
a fora mental:
Sabemos que a educao, na maioria das vezes, parte da
periferia para o centro; contudo, a renovao, traduzindo
aperfeioamento real, movimenta-se em sentido inverso.
Ambos os impulsos, todavia, so alimentados e
controlados pelos poderes quase desconhecidos da mente.

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O esprito humano lida com a fora mental, tanto quanto


maneja a eletricidade, com a diferena, porm, de que, se
j aprende a gastar a segunda, no transformismo
incessante da Terra, mal conhece a existncia da
primeira, que nos preside a todos os atos da vida.
Tenhamos em conta que, por trs de ao, est, primeiro
o pensamento ou o sentimento, que significam movimentao
da fora mental.
Portanto, no h nenhum pensamento, sentimento ou
ao que no produza efeitos no prprio Esprito que realiza
essa operao, como tambm em todos os seres existentes no
Universo que estejam vibrando naquela frequncia.
Compreendamos o alcance das nossas emisses mentais:
pensemos nisso.
Sigamos adiante, porm, nas citaes do referido livro:
Seres humanos, situados noutra faixa vibratria,
apoiam-se na mente encarnada, atravs de falanges
incontveis, to semiconscientes na responsabilidade e
to incompletas na virtude, quanto os prprios homens.
[...]
Um reino espiritual, dividido e atormentado, cerca a
experincia humana, em todas as direes, intentando
dilatar o domnio permanente da tirania e da fora. [...]
Incapacitados de prosseguir alm do tmulo, a caminho
do Cu que no souberam conquistar, os filhos do
desespero organizam-se em vastas colnias de dio e
misria moral, disputando, entre si, a dominao da
Terra. [...]
O inferno, por isto mesmo, um problema de direo
espiritual. Sat a inteligncia perversa - O mal o
desperdcio do tempo ou o emprego da energia em sentido
contrrio aos propsitos do Senhor.
O sofrimento reparao ou ensinamento renovador.
Misturam-se multido terrestre, exercem atuao
singular sobre inmeros lares e administraes e o
interesse fundamental das mais poderosas inteligncias,

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dentre elas, a conservao do mundo ofuscado e


distrado, fora da ignorncia defendida e do egosmo
recalcado, adiando-se o Reino de Deus, entre os homens,
indefinidamente... [...]
O objetivo essencial de tais exrcitos sombrios a
conservao do primitivismo mental da criatura humana,
a fim de que o Planeta permanea, tanto quanto possvel,
sob seu jugo tirnico. [...]
Formam associaes enormes e compactas, com base
nas emanaes da Crosta do Mundo, onde milhes de
homens e mulheres lhes sustentam as exigncias mais
baixas; fazem vida coletiva provisria fora de sugarem
as energias da residncia dos irmos encarnados, qual se
fossem extensa colnia de criminosos, vivendo a expensas
de generoso rebanho bovino. Importa ponderar, contudo,
que o homem explora a vaca, menos consciente e incapaz
de ser julgada por delito de conivncia, ao passo que, na
esfera humana, o quadro apresenta outro aspecto. A
criatura racional no se eximir responsabilidade. Se o
perseguidor invisvel aos olhos terrestres erige
agrupamentos para culto sistemtico revolta e ao
egosmo, o homem encarnado, senhor de valiosos
patrimnios de conhecimento santificante, garante-lhe a
obra nefasta pela fuga constante s obrigaes divinas de
cooperador de Deus, no plano de servio em que se
localiza, alimentando ruinosa aliana. Um e outro, por
isto, partilhando os resultados da indiferena destrutiva
ou da ao condenvel, atritam e se vascolejam
reciprocamente, tais quais feras que se entredevoram na
floresta da vida. Obsidiam-se, mutuamente, quando nos
atilhos educativos da carne ou na ausncia deles.
Atravessam sculos, assim, jungidos um ao outro, presos
a lamentveis iluses e propsitos sinistros, com extremas
perturbaes para si mesmos, j que a herana celestial
se faz naturalmente vedada a todos aqueles que
menosprezam em si prprios as sementes divinas.

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Portanto, para quem pretende continuar reencarnando


na Terra pelos prximos milnios, absolutamente necessrio
trabalhar o prprio ntimo pela elevao da frequncia
mental, levando em considerao os tpicos que abordamos
acima, que, alis, no representam novidade alguma, uma vez
que vm sendo ensinados por todos os mestres da verdadeira
Cincia Espiritual, tendo como Jesus Seu representante
mximo na Terra, o qual recomendou a auto sublimao:
Que teus olhos sejam bons, Brilhe vossa luz, Vs sois
deuses; vs podeis fazer tudo que Eu fao e muito mais ainda,
Sede perfeitos, como vosso Pai, que est nos Cus, Perfeito
etc. etc.
A atrao fsica deve estar em segundo lugar e ser levada
em conta apenas se ocorre a primeira, que a atrao
espiritual, decorrente do Amor multimilenrio, pois, em caso
contrrio, estar-se- entrando na faixa mental de terrveis
vampiros espirituais, como mostrado claramente por Andr
Luiz.
No que se v viver aterrorizado, mas deve-se ser
prevenido, como quem no se aventura a frequentar locais
visitados por assaltantes e marginais perigosos, pois o ataque
previsvel.
O que se irradia de cada um em termos de emisso
mental perceptvel sobretudo pelos desencarnados e no h
como enganar ningum, pois cada um exatamente o que
pensa e sente.
Melhoremos nossas emisses mentais pelo exerccio da
mentalizao conjugado com a prtica do Amor Universal,
que decorre das virtudes da humildade, desapego e
simplicidade.
Assim, as trocas energticas sero sublimadas e, ao
invs de desgastarem, sero refazentes.

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1.2 INTENO NA APROXIMAO


Uma mesma iniciativa pode ter inmeras intenes,
sendo que, por isso, a Justia Divina, ao contrrio da Justia
terrena - a qual no consegue alcanar a intimidade do ser
humano leva em conta nica e exclusivamente as
intenes, pois, por si ss, representam aes concretas,
reais, mensurveis e, portanto, aprovveis ou reprovveis
perante o Tribunal Divino, que est dentro da conscincia de
cada um.
Precisamos entender essa realidade e no ficarmos nos
enganando de, por um lado, assumirmos as responsabilidades
pelos nossos erros, nem, por outro lado, acharmos que nossas
boas intenes no sero levadas em conta em favor da nossa
iluminao interior.
Quando nos aproximamos de alguma pessoa com vistas
ao contato afetivo, a que nos referimos, nosso ntimo registra
o que nos moveu quela atitude e esse registro avaliado pelo
senso tico nsito na nossa conscincia, esta ltima que a Voz
de Deus dentro de ns.
Feliz de quem se aproxima enxergando no outro um
Esprito eterno, filho ou filha de Deus, com toda a
respeitabilidade que merece por essa simples caracterstica!
Ao contrrio, quem realiza essa aproximao
enxergando um corpo, do qual pretende aproveitar-se para a
satisfao dos prprios instintos primitivistas, ou, mesmo
enxergando ali um Esprito, mas desejoso de dele tirar algum
proveito no aprovvel pela conscincia, j inicia uma
trajetria para baixo, que tender a descer cada vez mais.
No basta tratarem-se de Espritos ligados pelo Amor
multimilenrio, se houver qualquer inteno diferente
daquela do puro Amor Universal.
Analisemos nossas escolhas e corrijamos, se possvel,
qualquer equvoco j perpetrado, a fim de que no acontea
aquilo que Jesus afirmou:
Reconcilia-te depressa com teu adversrio, para que ele
no te entregue ao juiz e o juiz, chamando seu oficial, te

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encerrem na priso, sendo que de l no sairs antes de


ter pago o ltimo quadrante.
Atravs da mentalizao no Bem em favor da felicidade
do eventual prejudicado, caso no haja outra forma de
recomposio, consegue-se retificar ou minimizar muitos
equvocos morais cometidos.
No livro Escola Bsica de Mentalizao do Amor
Universal, publicado nos dois endereos de Internet acima
mencionados, os prezados leitores podero tomar contato com
essa tcnica.
Todavia, aprendamos isso para sempre: regra geral, as
intenes so o nico item levado em conta pela nossa
conscincia, e no o que os atos em si, apesar de Andr Luiz
ter mencionado, no seu livro Nosso Lar, que foram
computadas em seu favor todas as consultas gratuitas que deu
como mdico, apesar de concedidas nem nenhum idealismo,
mas a verdade que sua conscincia o cobrou pela falta de
idealismo, e exigiu-lhe a iluminao interior, coisa que passou
a realizar depois da permanncia compulsrias em regies
purgatoriais.
As intenes, portanto, so o que nos importa
sublimar, pois so o resultado natural da auto iluminao
interior pela elevao da frequncia mental.
Saiamos da anlise das aes materiais e ingressemos no
mundo superior do pensamento no Bem: essa a fase em que
devemos ingressar em definitivo.
Em A Grande Sntese, Jesus, falando no direito de
punir, registra a importncia das motivaes (expresso
sinnima de intenes). Vejamos:
Outro fator complica o clculo das responsabilidades: o
determinismo das causas introduzidas no passado, com as
prprias aes, na trajetria do prprio destino; impulsos
assimilados, por livre e responsvel escolha, no edifcio
cintico do prprio psiquismo. Essas causas so foras
colocadas em movimento pelo prprio eu e uma vez
lanadas, so autnomas, at exaurir-se. Vossos atos

26

prosseguem em seus efeitos, irresistivelmente, por leis de


causalidade. Seu impulso medido pela potncia que
imprimistes a esses atos, proporcionais e da mesma
natureza, benfica ou malfica, ao impulso que destes.
Assim o bem ou o mal dirigido aos outros feito
sobretudo a si mesmo; regido pelas reaes da Lei e
recai sobre o autor como uma chuva de alegrias ou de
dores. O destino implica, pois, uma responsabilidade
composta, que resultante do passado e do presente.
Cada ato sempre livre em sua origem, mas no depois,
porque ento j pertence ao determinismo da lei de
causalidade, que lhe impe as reaes e as
consequncias. O destino, como efeito do passado,
contm, pois, zonas de absoluto determinismo, mas a ele
sobrepe-se a cada momento a liberdade do presente, que
vai chegando continuamente e tem o poder de introduzir
sempre novos impulsos e, neste sentido, de corrigir os
precedentes. O impulso do destino pode comparar-se
inrcia de ua massa lanada, que tende a prosseguir na
direo iniciada mas, no entanto, pode sofrer atraes e
desvios colaterais; esse impulso pode ser corrigido.
Determinismo
e
liberdade,
dessa
maneira,
contrabalanam-se, e o caminho a resultante dada pela
inrcia do passado e pela constante ao corretora do
presente. Nesses equilbrios ntimos de foras reside o
clculo das responsabilidades. O presente pode corrigir o
passado, numa vida de redeno; pode somar-se a ele nas
estradas do bem, tanto quanto nas do mal. Diante do
determinismo da Lei, que impe a cada causa seu efeito,
est o poder do livre-arbtrio, de corrigir a trajetria dos
efeitos com a introduo de novos impulsos. Destino no
fatalismo, no cega nnke (necessidade,
determinismo, inevitabilidade), a base de criaes ou
destruies contnuas. O que a cada momento est em
ao no destino a resultante de todas essas foras.

27

Responsabilidade progressiva, funo do conhecimento e


liberdade progressiva, clculo complexo de foras;
evoluo, ao mesmo tempo libertao do determinismo
das causas (destino), como do determinismo da matria,
eis a realidade mais profunda do fenmeno. Uma tica
racional tornada cincia exata, que no seja mera arma
de defesa, deve levar em conta todos esses fatores
complexos; deve saber pesar essas foras e calcular-lhes
a resultante; deve saber avaliar as motivaes;
reconstruir na personalidade seu passado biolgico e
orientar-se na vasta rede de causas e efeitos, de impulsos
e contra impulsos, que constituem o destino e sua
correo. Para cada indivduo o ponto de partida muito
diferente e no h maior absurdo, num mundo de
substanciais desigualdades, que uma lei humana a
posteriori, externa, igual para todos. Esta poder
satisfazer a funes sociais defensivas, mas no pode
chamar-se justia. Somente esta pode, pelas sanes
morais e penais, constituir a base do direito de punir.
Isto est estritamente vinculado ao clculo das
responsabilidades, sem o qual no pode ser estabelecido.
Tendo-se estabilizado por meio da fora, como todos os
direitos na origem mera reao e necessidade de
defesa , transforma-se, por evoluo, da fase de
vingana pessoal fase de proteo coletiva. A
normalizao jurdica da fora, como no mais amplo
processo da evoluo da fora em direito, a legalizao da
defesa dirige-se conservao de um grupo sempre mais
extenso, proporo que surgem unidades coletivas cada
vez mais vastas, do indivduo famlia, classe, nao,
humanidade. Em sua evoluo, o direito penal
circunscreve cada vez mais, at a eliminao das zonas
indefesas, tornando mais difcil escapar sua sano
(extradio), at cobrir todo o planeta; ao mesmo tempo
atinge e disciplina cada vez mais numerosas formas de
atividades humanas. Paralelamente, quanto mais se

28

estende o direito, mais diminui a ferocidade, torna-se


mais racional e inteligente; quanto mais se torna
proteo da ordem pblica, menos se faz pela
reivindicao da ofensa sofrida pelo particular; sempre
menos fora e sempre mais justia. medida que o
homem se afasta das necessidades da vida animal,
manifesta-se contnua circunscrio do arbtrio na
defesa, que se torna mais equilbrio jurdico; a justia
fica menos incompleta; proporo que o juiz evolui,
torna-se digno de conquistar o direito de julgar.
Assim, o fenmeno no apenas se projeta da fase
individual fase social, no s tende a estabelecer mais
profunda ordem, tornando-se mais substancial, mas se
desenvolve sempre mais e contm o fator moral,
harmonizando-se em sistema tico. O conceito originrio
de prejuzo, ressarcimento, ofensa, eleva-se
reconstruo de equilbrios mais altos, enriquecidos dos
novos valores que a evoluo ter desenvolvido; a
balana da justia se far muito mais precisa, at o
clculo das responsabilidades especficas, isto , at as
diferentssimas responsabilidades individuais. A primitiva
e grosseira justia do direito de defender-se, evoluir para
justia que d o direito de julgar e de punir; cada vez
mais a balana do direito substituir a espada da
vingana; cada vez mais pesar a responsabilidade moral
do culpado e sempre menos a prpria tutela egostica. Em
sua evoluo, o jus de punir penetrar sempre mais a
substncia das motivaes. A ascenso moral e psquica
do legislador o autorizar a fazer uma sindicncia moral
sempre mais profunda, porque s um juiz mais sensvel e
perfeito poder ousar, sem tornar tirania de pensamento,
aproximar-se da justia substancial que vem da mo de
Deus. Esta a meta das formas humanas. Quanto mais
evoluo elevar o legislador, tanto mais o submeter a um
ato de bondade e de compreenso para com o culpado. A
funo social da defesa se enriquecer mais de funes

29

preventivas e educativas, porque o dever dos dirigentes


ajudar o homem involudo a subir.
Assim as duas ferocidades, da culpa e do castigo,
abrandam-se; aproximam-se os extremos, harmoniza-se
seu choque. Melhor que investir contra uma alma que s
sabe ser m, porque involuda, ajud-la a evoluir,
demolindo-se os focos de infeces morais onde nascem
essas flores malficas. Absurdo enfurecer-se contra os
efeitos, se as causas forem deixadas intactas. No se
resolve o problema apenas com o egosmo da autodefesa,
com a represso sem a preveno. Justo, muitas vezes,
s o que protege a si mesmo; deve ampliar-se at proteger
a todos. Na balana social h um tributo anual de
expulsos, segundo uma lei expressa pelas estatsticas.
preciso compreender essa lei e cort-la pela raiz. H
deserdados cujo crime o de serem marcados no
nascimento por uma tara hereditria. Outros so falidos
na luta pela vida, com a mesma psicologia e valor moral
dos vencedores. Indispensvel saber ler e trabalhar na
alma; saber fazer o clculo das responsabilidades;
ultrapassar a desastrosa psicologia materialista da
antropologia criminal. Delinquncia fenmeno de
involuo. necessrio alimentar todos os fatores de
evoluo, demolir os opostos, se quiserdes que o decurso
da doena melhore e a sociedade possa arriar o fardo. O
trabalho deve ser de penetrao de esprito, de educar,
corrigir, ajudar e, sobretudo pretende-se guiar e punir
em nome de uma justia divina de recordar a mxima
evanglica: Quem esteja sem pecado, lance a primeira
pedra.

30

2 IDENTIFICAO DO PARCEIRO IDEAL


As estrias de Amor, pelo menos as mais antigas,
terminavam sempre com o casamento do heri com a herona,
depois de angustiosos momentos da luta entre o Bem, que eles
representavam, e o Mal, na pessoa de perseguidores cruis.
Todavia, sob o ponto de vista espiritual, a que
costumam comear as histrias reais, ou seja, a partir da
que a maioria dos Espritos comea, de fato, a cumprir os
compromissos que trouxe para sua reencarnao: trata-se da
funo social do Amor, ou seja, o dever de ambos
trabalharem em prol da coletividade ou, pelo menos, de um
modo geral, em favor de outras pessoas.
Deus no possibilitou a unio entre dois Espritos para se
isolarem em um pequeno mundo particular, semelhana de
uma simblica ilha, cercada de sofrimentos por todos os lados.
Quando Deus concede o benefcio do reencontro de
Espritos ligados pelo Amor multimilenrio com a finalidade
de somarem, ou multiplicarem, esforos em favor do Bem da
humanidade.
Assim aconteceu com Kardec e Gabi, por exemplo; com
Francisco e Clara de Assis e outros tantos.
Miremo-nos nesses exemplos dignificadores da espcie
humana e no sejamos como a famlia de Robinson Cruso e
milhares de outras famlias enclausuradas no egosmo.
Identificado o parceiro ideal, permaneam unidos na
realizao do Bem, em benefcio do maior nmero possvel de
pessoas, mesmo quando haja prioridades em favor de algum
que necessite de apoio especial, porque o Amor tem de ser
sempre Universal, para atingir sua finalidade.
At os prprios beneficiados tm de aprender com essa
exemplificao, de entenderem que no so os nicos a
merecer aquela dedicao, para que, por sua vez, imitem o
exemplo dignificante e se desdobrem em realizaes a favor de
outros tantos e assim por diante.

31

Na verdade, o maior benefcio que podemos dar a


algum instru-lo, pelo exemplo, a fazer o Bem a muitos,
tornando-se todos benfeitores, multiplicadores do Bem.
Lembremo-nos de uma lio oriental, do mestre que
ensinou, ao seu nico discpulo, todos os grandes segredos do
Conhecimento de que dispunha, com o compromisso deste de
transmiti-lo a outros dez, e cada um desses dez a outros dez e
assim por diante.
Devemos despertar os multiplicadores, pois foi isso
que Jesus fez, apesar de ter distribudo Suas Lies entre
todos.
Lembremo-nos de que a identificao do parceiro ideal
apenas o comeo de um trabalho em dupla, que ir se
transformar numa equipe e esta cada vez mais numerosa e
qualificada.

32

3
SINCERIDADE NA AVALIAO
A avaliao tem de ser sincera e verdadeira, dizendo-se
sim ou no com absoluta objetividade.
Ningum obrigado a quem no lhe corresponda aos
ideais superiores, porque, em caso contrrio, as tarefas a
realizar podero ficar prejudicadas, alm da prpria
infelicidade pessoal.
Por isso bom que, antes de comear um relacionamento
sem futuro, esse nem comece.
Jos Raul Teixeira narra um incidente desse tipo, vivido
por uma amiga, cujo pretendente disse que tinha horror a
macumba, ao que ela respondeu: - Tome o dinheiro para a
passagem do nibus e adeus, pois continuarei sendo
espiritualista, uma vez que meu compromisso srio.
Simplesmente ter algum ao lado por medo da solido
m opo, pois voc somente estar realmente sozinho se no
for solidrio com as pessoas que necessitam do seu apoio e
da sua ateno, contando-se aos milhares esses carentes, nos
asilos, abrigos, em toda parte.
O tempo s fica vazio para quem no quer preench-lo
com realizaes no Bem, as quais podem ser viabilizadas de
vrias maneiras, inclusive, atualmente, atravs da Internet,
que apresenta esse lado bom.
Quantos sites, blogs etc. de consolao, divulgao de
pensamentos otimistas etc. etc.! Se possvel, crie um; se no,
participe de muitos.
Mas no se esquea de estar com as pessoas, que esse
contato vital, energtico, indispensvel.
Mas, voltando avaliao, lembremos o provrbio
popular: prefervel s que mal acompanhado, ou, melhor
dizendo: se o candidato no seu Amor multimilenrio, por
melhor pessoa que seja, no ser a pessoa ideal para voc nem
voc o ser para ela.
Compreendamos que a troca energtica tem de ser
sublimada para valer a pena e, em caso contrrio, no
ultrapassar o nvel primrio e desgastante da mera descarga

33

de energia espiritual, sem nenhum benefcio e grandes


prejuzos, como j dissemos linhas atrs.
Saibamos Amar a ns mesmos, em primeiro lugar, sendo
essa uma forma de Auto Amor, ou seja, dar-se apenas ao
detentor do seu corao como seu Amor multimilenrio.

34

CAPTULO II FIDELIDADE ESPONTNEA


O que a fidelidade seno a completude que o Amor
multimilenrio concede?
Quando h traio porque no se trata do Amor
multimilenrio; quando h cime tambm, pois ningum
troca o melhor pelo pior nem se preocupa em prender o que
seu espontaneamente.
Se h infidelidade ou cime no h como fabricar-se
uma sintonia espiritual que no existe: trata-se da pessoa
errada e no daquela que se conhece e a quem se Ama h
muitos milnios.
Aprendamos que mais importante que as leis humanas,
as quais instituram uma srie de regras artificiais, est a Lei
Divina, que instituiu normas que no se limitam a uma
reencarnao, mas ao progresso dos Espritos desde sua
criao at o infinito.
Quem conseguir colocar Amor no corao de algum
fora de ameaas ou splicas? Quem conseguir impor a
separao eterna daqueles que se Amam h milnios?
Sejamos, ento, conscientes de que, se no somos o Amor
multimilenrio de algum que queremos, a recproca
verdadeira e cada qual deve seguir seu caminho, sem mgoas,
desforos, rixas, litgios judiciais, porque o tempo passa e cada
um tem seu companheiro espera do momento certo para
reencontrar.
Abramos caminho para os outros, que nossos caminhos
sero abertos, na hora certa.
O que afirmamos pode assustar algum que foque
apenas a reencarnao atual, mas, se tomasse conhecimento
de outras vidas suas e das pessoas da sua convivncia, ficaria
feliz de no ter contrado compromisso conjugal com
nenhuma delas, pois, na certa, seu Amor multimilenrio no
nenhuma dessas: o que geralmente acontece e, ento,
esper-lo-ia, com pacincia.

35

CORAO PLENO DE AMOR ESPIRITUAL


Do que temos falado neste livro, desde o comeo, seno
no Amor espiritual, entre duas pessoas e destas em relao s
outras?
medida que as criaturas humanas evoluem seu
corao vai ficando mais pleno do Amor espiritual, pois no
conseguem mais conceber nenhum sentimento que no seja o
Amor Universal.
No h como ser de outra forma, pois a compreenso
que vai tomando conta do Esprito lhe faz ver que a nica
forma de ser feliz contribuindo para a felicidade alheia.
Jesus mesmo falou: O Amor cobre a multido dos
pecados, sendo que os males que foram praticados no extenso
passado do Esprito vo sendo desfeitos pela multiplicidade de
iniciativas no Bem, uma vez que, medida que o Esprito
evolui, seu passado lhe vai sendo revelado e ele se sente no
dever de realizar mais e mais no Bem, at que sua conscincia
lhe d a quitao por tudo que estava registrado como sendo
classificado como mal.
Assim se processa a evoluo de cada Esprito, at que,
um dia, no tendo nada mais a ressarcir, passa categoria de
Esprito Puro e, ento estar apenas realizando no Bem.
Jesus uma exceo a essa regra, pois, como dito por
Emmanuel, o nico Esprito, de todos os que passaram pela
Terra, que descreveu uma trajetria retilnea, ou seja, nunca
errou, sendo que, desde o comeo, nunca teve de pagar por
erro algum, mas apenas evoluiu, porque nunca assimilou
pensamentos e sentimentos de orgulho, egosmo ou vaidade,
sendo sempre humilde, desapegado e simples.
O Amor, com A maisculo, sempre espiritual, ou seja,
a irradiao de auto doao em relao a todos os outros seres
e, dessa forma, no h como falar-se em Amor que no seja
espiritual.
Quando se fala em fazer amor, no se trata de Amor,
mas sim de realizar o sexo, normalmente da forma mais
primitiva possvel, a no ser que ocorram as condies que
3

36

viemos abordando desde o comeo: 1 tratem-se de Espritos


ligados pelo Amor multimilenrio, 2 tenham adquirido em
grau notvel as virtudes da humildade, desapego e
simplicidade e 3 esto dispostas a realizar ou j realizaram a
sublimao das trocas energticas.
Na verdade, neste item, repetimos o que tnhamos falado
antes, mas tal se faz necessrio, para fixao dessa proposta,
que redunda em progresso espiritual para as criaturas
humanas, fazendo-as subir um degrau a mais na sua evoluo,
a fim de adquirirem condies de continuarem reencarnando
na Terra, com sua passagem para mundo de regenerao, sem
contar a felicidade que passaro a sentir, mesmo estando em
um mundo no to evoludo, pois a felicidade decorre da
realidade interior de cada um e no de onde a criatura esteja.

37

3.1 - DESCABIMENTO DO CIME


J tnhamos falado do cime quando nos referimos
fidelidade espontnea, mas, agora, vamos tratar
especificamente desse sentimento de posse sobre outra
pessoa.
Na verdade, ningum tem, legitimamente, o direito de
posse sobre o que quer que seja, tanto que Jesus afirmou:
Eu no tenho uma pedra onde recostar a cabea.
Se no tem uma pedra, ter alguma pessoa?
Aprendamos que cada um livre para decidir o prprio
presente e o futuro e que ningum pertence a ningum, tendo
o direito de permanecer ao lado enquanto assim lhe convier
e achar que vale a pena, sem contar que os planejamentos das
reencarnaes e trabalhos evolutivos podem afastar as
criaturas por perodos mais ou menos longos, mesmo aquelas
que se Amam multimilenariamente.
Alm disso, cada Esprito tem que aprender a doar-se a
todas as outras criaturas, como forma de aprendizado do
Amor Universal.
E, mais, as tarefas de cada individualidade, por mais que
se assemelhem, nunca so idnticas.
E, mais ainda, cada criatura tem direito ao seu espao
sagrado, que aquele a que Jesus se referiu e que at hoje
no foi compreendido pela maioria, pois ainda sente muito de
egosmo e adere fortemente ideia de posse sobre pessoas:
Quando fores orar, entra no teu quarto, fecha a porta e
ora a teu Pai em segredo, e vosso Pai, que sabe o que se passa
em segredo, te recompensar.: entenda-se a a meno ao
espao sagrado, individual, indevassvel, personalssimo, no
contato de cada um com Deus.
Como se justificar o cime?

38

DESCAMINHO NA FASE HUMANA: EXEMPLOS DE


ANIMAIS FIIS
Alm de abordarmos o correto, estamos insistindo muito
no errado, porque tal se faz necessrio, uma vez que a
maior parte das criaturas ir caminhar para a sublimao,
mas sequer sabe que ela existe e possvel, pelo menos as
criaturas do mundo ocidental, pois os orientais conhecem
essas realidades h muito tempo e a praticam desde tempos
imemoriais.
Os ocidentais acreditam-se mais evoludos, porque
desenvolveram uma Cincia materialista e alastraram
construes antinaturais pelo solo e construram um mundo
artificial para nele habitarem e viverem contrariamente s
Leis da Natureza, enquanto que a maioria dos orientais se
despreocupou desse tipo de investimento e vem cultivando os
antigos valores, que se adequam Natureza, vivendo,
portanto, com mais sade, mais paz e mais felicidade.
Os animais, em grande quantidade, praticam a fidelidade,
mesmo dentro do que se convencionou chamar
irracionalidade.
A infidelidade antinatural, pois contraria uma regra
bsica, que a qualidade na troca energtica, que depende
totalmente da afinizao, que no se aperfeioa em uma nica
reencarnao, mas em inmeras.
Ningum consegue afinizar-se energeticamente com outra
criatura em uma nica vida, mas no decurso dos milnios
afora.
Aprendamos isso como regra a ser seguida nas nossas
escolhas.
4

39

4 INFUNCIA DAS TREVAS


No foi por acaso que transcrevemos vrios trechos do
mencionado livro de Andr Luiz falando sobre a presena
constante das Trevas na vida da maioria dos reencarnados,
porque os Espritos ligados ao Mal procuram, inclusive,
impedir o reencontro dos seres que se Amam
multimilenariamente, induzindo-os a escolherem outros que
nada tm a ver com eles, para serem infelizes e no se
motivarem a fazer o Bem, realizando o Amor Universal.
Por isso, preciso seguirmos a orientao de Jesus: Vigiai
e orai.

40

SEGUNDA PARTE:
AS VIRTUDES

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CAPTULO I: HUMILDADE
Para evoluirmos espiritualmente preciso, em primeiro
lugar, compreendermos, em definitivo, e introjetarmos, para
sempre nos lembrarmos, a noo verdadeira, real, de que
somos luz, sendo que o corpo material apenas uma
grosseira vestimenta temporria, que j trocamos milhes de
vezes, desde as reencarnaes em estruturas subatmicas at a
fase humana atual e, quanto ao prprio perisprito (que, na
verdade, no um corpo, mas vrios corpos, pois que o
prprio Andr Luiz identifica tambm o corpo mental),
trata-se, igualmente, de mera vestimenta, apesar de mais
sutilizada.
Os Espritos Puros, como Jesus, so apenas focos de
luz, pois no necessitam mais de corpo algum.
Para o leitor confiar no que estamos afirmando sobre o
perisprito citaremos passagens do referido livro de Andr
Luiz:
O perisprito, para a mente, uma cpsula mais
delicada, mais suscetvel de refletir-lhe a glria ou a
viciao, em virtude dos tecidos rarefeitos de que se
constitui. [...]
Nossa atividade mental nos marca o perisprito.
Podemos reconhecer a propriedade do asserto, quando
ainda no mundo. O gluto comea a adquirir aspecto
deprimente no corpo em que habita. Os viciados no abuso
do lcool passam a viver de borco, arrojados ao solo,
maneira de grandes vermes. A mulher que se habituou a
mercadejar com o vaso fsico, olvidando as sagradas
finalidades da vida, apresenta mscara triste, sem sair da
carne. Aqui, porm, Andr, o fogo devorador das paixes
aviltantes revela suas vtimas com mais hedionda
crueldade. [...]
O perisprito de todos os que a se enclausuravam,
pacientes e expectadores, mostrava a mesma opacidade
do corpo fsico. Os estigmas da velhice, da molstia e do

42

desencanto, que perseguem a experincia humana, ali


triunfavam, perfeitos... [...]
O hipnotismo to velho quanto o mundo e recurso
empregado pelos bons e pelos maus, tomando-se por base,
acima de tudo, os elementos plsticos do perisprito. [...]
Gbio sorriu e considerou: Sabes, assim, que o vaso
perispirtico tambm transformvel e perecvel, embora
estruturado em tipo de matria mais rarefeita.
Sim... acrescentei, reticencioso, em minha sede de
saber.
Viste companheiros prosseguiu o orientador ,
que se desfizeram dele, rumo a esferas sublimes, cuja
grandeza por enquanto no nos dado sondar, e
observaste irmos que se submeteram a operaes
redutivas e desintegradoras dos elementos perispirticos
para renascerem na carne terrestre. Os primeiros so
servidores enobrecidos e gloriosos, no dever bem
cumprido, enquanto que os segundos so colegas nossos,
que j merecem a reencarnao trabalhada por valores
intercessores, mas, tanto quanto ocorre aos companheiros
respeitveis desses dois tipos, os ignorantes e os maus, os
transviados e os criminosos tambm perdem, um dia, a
forma perispiritual. [...]
Atente-se, agora, para a observao de Andr Luiz:
O perisprito, mais tarde, ser objeto de mais amplos
estudos das escolas espiritistas crists. Nota do Autor
espiritual.
Ento, compreendendo que somos luz, no h como
separar-se, nessa estrutura monoltica o que inteligncia do
que virtude etc. etc., pois no h como se dividir a luz em
partes, como se faz com um objeto slido.
O Esprito irradia sua luminosidade segundo o conjunto
de qualificaes que foi adquirindo no decurso dos bilnios de
sua existncia, por isso cada um apresentando uma
intensidade, colorao etc. etc. totalmente diferente dos

43

demais, uma vez que no h trajetrias evolutivas


semelhantes e, muito menos, idnticas.
Cada ser nico na Criao.
Mas, o que a humildade, pinada da luz, apenas para
efeito de estudo? o grau de compreenso que cada um
adquiriu de que sua vida apenas mais uma no meio de
nonilhes de nonilhes de outras.
Por isso Jesus disse: Eu, de Mim mesmo, nada posso.
Quando chegamos a um determinado grau dessa
compreenso, olhamos para trs, para o passado das muitas
reencarnaes de que temos conhecimento e enxergamos
apenas uma imensa plancie, sem marcos de destaque especial
para determinados eventos, sem datas nem considerao a
posies sociais, nem qualquer outro valor que no seja a
prpria conscientizao e investimento na espiritualizao, ou
seja, na eliminao das cascas (como as vrias pelculas de
uma cebola) que impedem a luz de brilhar fulgurante.
Isso a humildade: misto de certeza do progresso
realizado, mas com a conscincia de que somos meros
trabalhadores da Grande Causa, sabendo que nossa tarefa a
de uma engrenagem de uma imensa Mquina Viva da
Evoluo.

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1 DEFINIO DE HUMILDADE
Como definio de humildade poderamos repetir o que
Jesus afirmou: Eu, de Mim mesmo, nada posso.
Deus que tudo pode, mas, mesmo assim, ensina-nos o
anonimato.
Entendamos isso e cortemos rente os pruridos do
orgulho, que os Espritos trevosos nos induzem a assimilar,
fazendo-nos acreditar que somos mais importantes que os
demais seres da Criao.
Cada qual tem sua funo na imensa Mquina Viva da
Evoluo, tanto que Jesus, mesmo sendo o Divino Governador
da Terra, no pode passar do mbito das Suas Atribuies.

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2 JESUS: EXEMPLO MXIMO DE HUMILDADE


Quem melhor do que Jesus para exemplificar, no s a
humildade, quanto todos os demais qualificativos que se
referem perfeio relativa? Pois, sendo o nico Esprito que
descreveu sua trajetria evolutiva de forma retilnea,
resolveu-se pela assimilao e observncia irrestrita de todos
os ditames da Lei Divina desde o comeo.
Algum haver em condies de se Lhe equiparar em
termos de qualidades morais? Sigamos sempre os referenciais
da Sua vivncia, muito mais do que as palavras que se Lhe
atribuem, pois os exemplos representam a eloquncia absoluta
e nunca deixam dvidas, o que pode acontecer com as
palavras, sujeitas a mltiplas interpretaes.
Estudemos Sua Biografia, passo a passo, desde o
Nascimento na maior pobreza, entre animais, nossos irmos;
depois, Sua Infncia, educando-se junto aos pais, obediente
aos regramentos da poca, em que aos meninos competia
aprender um ofcio; Sua Juventude, dedicada ao trabalho
humilde; depois Sua Atitude de Obedincia ordem materna
de transformar gua em vinho, nas bodas de Can da
Galileia; posteriormente, Sua Vida Pblica, dedicada
propagao da Boa Nova; e, ao final, o Grande Ensinamento
de que a morte no existe, no s pela Sua entrega espontnea
aos algozes, como Suas manifestaes seguidas aps a
desencarnao.
Isso para s considerarmos o perodo da Sua encarnao,
mas, para entendermos como se processou e se processa Sua
atuao, leiamos A Caminho da Luz, de Emmanuel, Brasil,
Corao do Mundo, Ptria do Evangelho e A Grande
Sntese, dEle mesmo, ditada atravs do mdium Pietro
Ubaldi.
Para quem quer conhec-lO, Sua biografia engloba isso
tudo e no apenas o perodo da Sua encarnao, que se
restringe a meros trinta e trs anos.
A humildade transparece nas Suas mnimas atitudes e,
at hoje, Ele se manifesta para milhes de pessoas, no mundo

46

inteiro, independente delas se autodenominarem crists ou


no, pois Ele o Divino Governador da Terra e no fundador
e chefe de uma corrente religiosa, que alguns chamaram de
Cristianismo.

47

CAPTULO II: DESAPEGO


Ao invs de explanarmos sobre o desapego, iremos, no
item seguinte, transcrever um estudo da irm Tereza
intitulado Desapego de tudo e Apego a Deus, que j foi
divulgado na Internet nos endereos j referidos neste livro.
Excluiremos apenas a Nota e no colocaremos aspas,
pois, entre os autores espirituais ningum se considera autor
de ideias e realizaes, uma vez que trabalham e realizam no
anonimato e em equipes, sem nenhuma ideia de personalismo.

48

1 DEFINIO DE DESAPEGO
Trata-se o egosmo do defeito moral mais grave, que
resume todos os outros, enquanto que o desapego a virtude
mais importante, oposta ao egosmo.
Jesus disse: No tenho uma pedra onde recostar a
cabea: a resumiu o desapego.
Este tpico ser o mais extenso do nosso livro, mas
merece, realmente, ocupar a maior parte dele, porque
sinnimo no Amor Universal, o qual, depois do Amor a Deus e
do Auto Amor, deve representar o principal foco do Esprito
para a sua evoluo.
Acompanhemos, agora, a explanao da irm Tereza:
Eu no tenho uma pedra onde assentar a cabea.

(Jesus Cristo)
Onde estiver teu tesouro a estar o teu corao.
(Jesus Cristo)
Tudo me permitido, mas nem tudo me convm.

(Paulo de Tarso)
Eu e o Pai somos um.

(Jesus Cristo)
No sou Eu quem vive, mas o Pai que vive em Mim.

(Jesus Cristo)

NDICE
Introduo
1 A virtude do desapego
1.1 Desapego dos bens materiais
1.2 Desapego dos interesses materiais
1.3 Desapego dos outros Espritos
1.4 Desapego do corpo alheio
1.5 Desapego da prpria inteligncia

49

1.6 Desapego dos interesses alheios


1.7 Desapego do passado
1.8 Superao das posturas inconvenientes
2 Apego a Deus
2.1 O Tao Te Ching
3 Exemplos de desapego
3.1 Jesus
3.2 Scrates
3.3 Francisco de Assis
3.4 Juana Ins da la Cruz
3.5 Francisco Cndido Xavier
3.6 Madre Tereza de Calcut
3.7 Yvonne do Amaral Pereira
4 Jesus: exemplo mximo de apego a Deus
Concluses
INTRODUO
Quando o Esprito alcana o grau de compreenso de
que um ser imaterial e que suas encarnaes visam apenas
seu progresso intelecto-moral e nada mais que isso - sendo
passageiras as construes no mundo material, tanto assim
que das civilizaes do passado, no mximo, restaram alguns
poucos vestgios, como se fossem material de demolio,
reaproveitado em realizaes novas, pois, por outro lado,
tambm na Natureza, nada se perde, nada se cria, tudo se
transforma ento, apesar de continuar cumprindo suas
obrigaes como cidado, profissional e pai ou me, passa a
priorizar seus investimentos espirituais, preparando-se para a
vida no mundo espiritual, que nossa ptria definitiva.
Para tanto, o desapego uma virtude imprescindvel,
devido sua abrangncia, como veremos neste estudo, no se

50

restringindo mera doao de alguns bens materiais que j


esto gastos pelo uso, que passamos s mos dos
momentaneamente mais necessitados que ns mesmos.
Normalmente, quem pratica essa caridade incompleta est
simplesmente repetindo indefinidamente, sem se decidir pelo
passo seguinte, o primeiro degrau da virtude do desapego, que
vai ao infinito, tendo Jesus como Modelo, mantendo-se esses
principiantes do desapego, na verdade, ligados pelo corao
aos bens materiais, renunciando a algumas coisas suprfluas
ainda a contragosto, pagando, perante Deus, o tributo da
escravido mental da observao criteriosa de Jesus: Onde
estiver teu tesouro a estar o teu corao. O corao desses
estar em sobressalto pelo medo das perdas e em pnico pelas
efetivas aparentes perdas que Deus determinar na sua vida,
inclusive com a desencarnao compulsria, que a todos
aguarda inmeras vezes durante a trajetria dos Espritos.
O desapego deve ser interpretado de forma muito mais
ampla que a relacionada a coisas, como os queridos irmos
podem depreender, j de incio, sendo que, na sua forma
ampla, praticado por poucos, cuja compreenso j
amadureceu, enquanto que a maioria retrata o estgio atual
de cristianizao apenas iniciante da humanidade do nosso
orbe, caracterizado pelo descompasso entre a teoria da
religiosidade formal e a prtica cotidiana das Leis Divinas,
ficando os primeiros restritos ao cumprimento de uma
obrigao incmoda aconselhada pelas correntes religiosas em
geral.
Desapegar-se foi uma das Lies mais importantes que
Jesus procurou incutir na mente e no corao dos Espritos
ligados Terra, porm, at o momento, alcanaram-se
resultados comparveis construo da base de um grande

51

edifcio, mas a incompreenso ainda muito grande,


principalmente entre os encarnados, que aferram-se s posses
e interesses materiais, s pessoas a quem se ligam em simbiose
extenuante e a quem costumam querer tiranizar afetivamente,
alm de outros itens abrangentes, que iremos abordar neste
estudo.
Grande parte dos Espritos encarnados sofre pelos bens,
interesses e pessoas que gostariam de ter sua disposio,
demonstrando incompreenso quanto aos objetivos
primordiais da Vida, enquanto que h Espritos que esto no
plano espiritual saudosos das objetividades puramente
materiais, sendo-lhes recomendado, por isso, reencarnar com
a brevidade possvel, pois no se adaptam ao mundo
verdadeiro, em que nada importa a no ser as virtudes e
conquistas do Esprito.
O presente estudo representa o trabalho conjugado entre
o aprendizado pessoal do mdium - sob nossa orientao e de
outros Espritos que por ele se interessam, o qual necessita
realizar seu desenvolvimento espiritual, para melhor servir
Causa de Jesus, para a qual recebeu a bno da
reencarnao - tanto quanto o nosso, do lado espiritual,
procurando levar aos que habitam presentemente o mundo
material as informaes que os prepararo para viver melhor
a ascenso moral mesmo durante a encarnao: so duas
realidades que se interpenetram, como deve acontecer em
benefcio geral, antecipando a realidade do mundo de
regenerao, s cujas portas se encontra a humanidade
terrestre, quando no havero mais barreiras entre
encarnados e desencarnados, mas sim o intercmbio
permanente e consciente entre as duas faixas vibratrias, a
exemplo do que acontece a no mundo material entre pessoas

52

que se comunicam pelos modernos recursos da telefonia,


internet e outros.
Fazemos, aqui, remisso a alguns ensinamentos de Lao
Ts, no que diz respeito ao apego a Deus, numa homenagem
aos esforos daquele Esprito de grande elevao, os quais
remontam velha China, mas que se resumem, no conjunto
da sua pregao, ao Amor a Deus sobre todas as coisas e ao
prximo como a si mesmo, afirmado com outras expresses,
o que, infelizmente, no foi compreendido por muitos dos seus
seguidores, at hoje, que se apegaram a rituais e
exterioridades inteis para a evoluo espiritual, como, alis,
acontece com muitas Lies nobilitantes das vrias correntes
religiosas e filosficas, cuja misso de iluminar o caminho da
humanidade, sobretudo, a encarnada.
Este estudo deveria ser do interesse de todos, mas
sabemos que poucos esto dispostos a ouvir algum falar em
desapego, pois uma das virtudes mais difceis de consolidarse nos Espritos.
O smbolo desenhado neste livro mostra a estrela, que o
Esprito, ascendendo em direo ao Olho, que Deus, o que se
concretiza com a diminuio do peso perispiritual, pelo
desapego, fazendo-se mais leve, at no ter peso algum, e,
nessa fase, estando em condies de vivenciar a felicidade, a
paz da conscincia, a serenidade, o Nirvana, no da
inatividade, mas da prtica do Amor Universal.
Que Jesus nos abenoe nesta tarefa de tentar contribuir
com os nossos irmos para passarem a investir mais
consciente e intensamente no desapego no seu sentido mais
amplo, e, em contrapartida, se apegando ao Pai Celestial, que
deve constituir-se na meta de Amor mais importante, como
ensinaram Jesus, Lao Ts e outros missionrios, cada um na

53

sua poca e no contexto humano prprios, segundo criteriosa


programao do Sbio Governador da Terra.
1 A VIRTUDE DO DESAPEGO
O egosmo uma das chagas da humanidade, sendo-lhe a
virtude oposta correspondente o desapego, que significa a
capacidade de renunciar a tudo que no seja realmente
essencial, no se restringindo aos bens materiais, mas tambm
a qualquer outro tipo de benefcio.
O nvel de desapego de cada Esprito revela sua estatura
espiritual, podendo-se considerar como referencial mximo
Jesus, que no-lo ensinou quando disse: No tenho uma pedra
onde descansar a cabea.
Por ter cincia de que o mundo espiritual nossa
verdadeira ptria, sendo a vida terrena mera passagem
temporria necessria, principalmente para quem ainda se
encontra nos degraus inferiores da evoluo moral, os
Espritos Superiores no se apegam s coisas e interesses
materiais.
Assim, quem pretende evoluir moralmente necessita
desapegar-se, o mximo que conseguir, de tudo que no possa
carregar para o mundo espiritual, ou seja, o que no sejam
suas prprias aquisies intelecto-morais. Tudo o mais,
inclusive o corpo fsico, como se sabe, fica para trs na
passagem para a ptria verdadeira.
Exemplifiquemos, para melhor compreenso, por que
compensa desapegarmo-nos desde j.
O Esprito Andr Luiz descreve a cidade espiritual de
Nosso Lar e as regras que ali vigoram, podendo-se entender
que regulamentos semelhantes se aplicam s demais urbes
espirituais de igual categoria.
Ali cada habitante ou famlia pode possuir apenas um
imvel para a prpria moradia, no havendo a mnima
possibilidade de algum, mesmo os dirigentes, monopolizarem

54

a rea imobiliria e, muito menos, explorarem a necessidade


dos demais.
Quanto ao salrio, idntico, em tese, para todos, seja
um trabalhador braal, seja o governador da cidade.
As necessidades bsicas so atendidas sem distino do
nvel evolutivo, no havendo ningum colocado margem da
assistncia que a Caridade recomenda.
Considerando esses fatores, ainda mais depois da
enorme divulgao que o filme Nosso Lar deu a esses aspectos
e outros da vida no mundo espiritual, no se concebe como
muitos de ns ainda vivamos apegados de forma obsessiva aos
ganhos materiais, ao poder temporal e a inmeras questes
que nada acrescentam evoluo intelecto-moral.
necessrio atentarmos para o que fazemos dos bens
que chegam s nossas mos, principalmente se lhes estamos
dando uma destinao til aos nossos irmos em humanidade.
Em caso contrrio, acordemos para a realidade que nos
aguarda, porque podemos ser chamados, a qualquer
momento, a prestar contas dos talentos que recebemos, na
certa quando assumimos o compromisso de realizarmos o
Bem.
Quem vive apegado aos bens e interesses terrenos revela,
mesmo que afirme o contrrio, pouca certeza quanto vida
espiritual, pois, em caso contrrio, no tergiversaria em
renunciar a muitas coisas do mundo pelas riquezas
espirituais, que se traduzem, basicamente, nas conquistas
interiores da inteligncia e da moralidade.
O tempo urge e no h como adiarmos mais a reflexo
sobre o quanto j nos desapegamos de tudo que nos mantm
atrelados ao passado primitivista, que nos jungia at ao
prprio corpo em estado de putrefao, aps a morte.
A conscincia age automaticamente, apesar do Amor
Divino nos conceder sempre novas chances de refazimento
moral.
1.1 DESAPEGO DOS BENS MATERIAIS

55

Pedimos licena aos prezados confrades para refletirmos


juntos sobre o dinheiro na vida de alguns personagens do
Cristianismo e na nossa prpria vida.
Zaqueu, que viveu muitos anos apegado s riquezas,
acumuladas por meios que sua conscincia condenou to logo
caiu em si, depois de dialogar com Jesus, abandonou tudo que
tinha amealhado e foi viver do prprio trabalho como
professor e servidor braal, conforme lhe foram surgindo as
oportunidades, assim, gradativamente, redimindo-se e
seguindo adiante na escalada evolutiva, at transformar-se no
missionrio do Cristo Bezerra de Menezes. Maria de
Magdala, vtima da prpria luxria e do apego aos bens
materiais, deixou tudo para trs e seguiu Jesus, aps receber
dEle Sua Bno, passando a dedicar-se ao amparo aos
leprosos do corpo e da alma, subindo, nas sucessivas
reencarnaes, pelos degraus da evoluo at chegar a Madre
Teresa de Calcut, a Grande Me dos que nunca tiveram me
que os acalentasse.
Paulo de Tarso, que nasceu em famlia rica e auferia
polpudos salrios no malsinado trabalho de perseguidor cruel
dos adeptos do Cristo, depois que O encontrou s portas de
Damasco, renunciou ao poder material e fonte de renda da
Maldade, passando a manter-se com o trabalho de
manufatureiro de tendas, progredindo tico-moralmente pelo
futuro afora at o estgio espiritual do sadu Sundar Singh,
pregando o Evangelho de Jesus entre os tibetanos, na sua
ltima encarnao, no sculo XX.
E ns, como temos garantido nossa sobrevivncia
material?
Podemos realmente olhar-nos no espelho da prpria
conscincia e sentirmos a tranquilidade do dinheiro ganho
com honestidade e com desapego ou ele nos queima as mos e
teremos de devolv-lo comunidade ou s pessoas, atravs
das doaes espontneas ou escoar por entre nossos dedos

56

com os gastos mdicos e medicamentos, tentando, em alguns


casos, curas impossveis?
O desapego aos bens materiais uma das virtudes mais
difceis para os seres humanos da atualidade, fascinados que
ainda vivem pelo consumismo e pelo desejo de mais gozarem
de facilidades que cheguem ao ponto de no precisarem
sequer exercer algum trabalho...
No h como amarmos a Deus e a Mamom ao mesmo
tempo, j advertia Jesus, ensinando-nos o desapego aos bens
materiais, os quais devem cingir-se ao necessrio, enquanto
habitamos um corpo de carne, pois na vida espiritual, de nada
careceremos a no ser da prpria conscincia em harmonia
com as Leis Divinas.
Pensemos no papel que o dinheiro tem representado na
nossa vida!
Quando temos uma situao financeiramente confortvel
na posio de encarnados, isso significa que pedimos a Deus a
oportunidade de servir na Causa da Fraternidade,
proporcionando benefcios para nossos irmos e no o
resultado puro e simples dos nossos mritos, como se Deus
recompensasse Seus filhos com a fortuna material: trata-se de
um compromisso que prometemos cumprir, para nossa
prpria evoluo.
Ningum precisa de tantos bens para viver, sendo Jesus
o Modelo mais significativo tambm nesse aspecto, pois nada
tinha de Seu em termos materiais, mas tinha todos os poderes
do Esprito, onde reside a verdadeira potncia, onde est
concentrado o foco do interesse dos seres evoludos e no no
nmero de propriedades, ttulos, renome na sociedade,
prestgio de famlia e outras realidades temporrias.
O aprendiz do Evangelho, dentro do possvel, deve
guardar para seu uso, apenas o indispensvel para bem

57

cumprir suas tarefas, passando a outras mos, mais


necessitadas no momento, tudo que lhe seja dispensvel, at
como exerccio de desapego. Em caso contrrio, seu corao
estar preso aos bens que as traas roem e os ladres
desenterram e roubam.
1.2 DESAPEGO DOS INTERESSES MATERIAIS
O ideal de realizar grandes feitos natural e louvvel.
Todavia, o desapego ao poder virtude que poucos
alcanaram. A maioria, alis, no faz empenho algum em
adquirir essa virtude e s se desliga do poder contra sua
vontade...
Um louvvel exemplo foi dado por Lcio Quinto
Cincinato (www.sobiografias.hpg.ig.com.br/LuciusQu.html):
[ou Lucius Quinctius Cincinnatus] (519 - 438 a. C.)
Guerreiro romano de trajetria parcialmente lendria.
Homem simples chegou a cnsul e ditador e, depois de
salvar a cidade, tornou-se um dos personagens mais
importantes da histria de Roma. A repblica romana
atravessava ento momentos difceis por causa de um
iminente ataque de volscos e quos, duas tribos
tradicionalmente inimigas dos latinos. Um destacamento
romano comandado por Mincio (458 a. C.) enfrentou os
quos no monte lgido, mas ficou acuado num
desfiladeiro. Diante da desesperada situao dos sitiados
e da prpria cidade, os cnsules decidiram recorrer a
Cincinato, experiente general que comprovara sua
habilidade militar em confrontos anteriores com os
volscos. O oficial que procurou Cincinato para entregar a
nomeao encontrou-o lavrando a terra. Com
dificuldade, conseguiu convenc-lo a aceitar o cargo de
ditador, ttulo que lhe outorgava, em carter provisrio,
poder absoluto. No comando de um poderoso exrcito, ele
foi ao encontro do inimigo e o venceu, segundo a lenda,
em apenas um dia. De posse de vultoso butim, regressou a

58

Roma, renunciou ao cargo e voltou vida simples de


lavrador.
Temos que Cincinato:
a) no procurou o poder e sim foi convidado para
exerc-lo;
b) foi-lhe outorgado poder absoluto, mas no consta que
tenha agido de forma indevida contra algum ou em benefcio
prprio;
c) cumprida sua misso, renunciou ao poder.
Numa poca em que grandes disputas ocorrem pelos
postos de comando; em que abusos dos mais graves so
praticados por muitos que exercem o poder; em que tudo se
faz para continuar em situao de evidncia - fica parecendo
surrealista o idealismo de um Cincinato.
Mas, o antdoto para essa fria desenfreada pelo poder
est na compreenso de que somente o povo detm o poder.
Em caso contrrio, acreditando cada um que o exerccio
do poder significa a recompensa aos bem dotados, seres
superiores que merecem dirigir os destinos dos menos
aquinhoados,
estaremos
utilizando-o,
mesmo
que
minimamente, com desvio ou excesso de poder.
Pensando de forma incorreta e em desacordo com as
luzes atuais de valorizao do povo, quando chegar a poca de
deixar o poder, estaro desarvorados, como quem perde um
patrimnio pessoal...
Os benefcios terrenos servem apenas enquanto o
Esprito est vestido com um corpo de carne, para ter as
condies de sustentar-se com a dignidade do trabalho til e
honesto. Todavia, h um limite para se obedecer, a partir do
qual se ingressa na faixa do suprfluo, do desnecessrio, do
perigoso para a prpria serenidade do Esprito.
Se algum nasce com a tarefa do exerccio do poder, deve
exerc-lo para o bem comum, como Pedro II, o grande e
humilde servidor do povo brasileiro; se a tarefa na rea

59

financeira, como Henri Ford ou Bill Gates, que sejam criados


postos de trabalho, mas no uma vida dedicada usura; se a
fora o intelecto, como Einstein e Albert Sabin, que seja
empregado em favor da tica e no da imoralidade, da
violncia e da competio desenfreada.
Cada um tem de prestar contas a Deus dos recursos que
dEle recebeu, como na parbola dos talentos.
1.3 DESAPEGO DOS OUTROS ESPRITOS
Transcrevemos aqui uma reflexo do livro Luz em
Gotas, psicografado pelo irmo, ento encarnado, Gilberto
Pontes de Andrade, intitulada Para que servem os Amigos:
Quando o homem pretende ser querido pelos demais,
passa a adotar a gentileza e a doura como formas de
conduta. Porm, logo que se apropria da confiana dos seus
pares, passa a adotar uma atitude inversa, ignorando as mais
comezinhas normas de Fraternidade. Isso tem sido uma
realidade no cenrio humano.
E no acrediteis que os deslizes, relacionados s regras
da gentileza, devam ser atribudos ao modus vivendi atual
das coletividades humanas. Pois, embora seja razovel
asseverar que no h mais tempo para as pequeninas normas
de etiqueta, devemos saber que uma palavra de amizade, uma
expresso delicada, um gesto de meiguice, um sorriso ou um
aceno cordial sempre encontram guarida, mesmo naqueles
que paream indiferentes s boas maneiras.
O gesto amvel o passo para sedimentar uma amizade
nascente e, tambm, para apagar uma suspeita infundada,
uma informao infeliz uma inspirao negativa.
No aguardeis, porm, que os outros tomem a iniciativa
de serem gentis para convosco: a iniciativa deve ser vossa.
Sejam os vossos hbitos de culto da gentileza um modo
de equilbrio, que deveis impor a vs mesmos como disciplina
de autoburilamento da vontade e do comportamento.

60

E, agindo assim, estareis preparados para viver nas


Colnias Espirituais para onde transferireis, mais tarde,
vossa residncia, em cujo ambiente preponderam o respeito e
a cordialidade, a gentileza e o afeto.
Como ningum tem a obrigao de vos amar, antes
deveis amar os outros.
Respeitai nos speros, nos ingratos e nos frios do vosso
caminho criaturas infelizes, a quem deveis maior cota de
gentileza, pois isso tambm Caridade. E deveis agir assim,
principalmente, em vosso prprio lar e em relao aos vossos
parentes.
Para a vitria sobre vs mesmos, imprescindvel ser vos
submeterdes a eficiente programa de ao nesse sentido, que
no pode ser negligenciado.
So necessrias autoanlise, trabalho sincero, prece
constante e sadia convivncia com os mais infelizes.
Recordai que a vida fsica breve, por mais longa
parea.
A oportunidade abenoada que vos chega no casual:
aproveitai-a, gerando simpatia e fazendo o bem, porque o
vosso objetivo agora o aprimoramento espiritual.
Dignificai a vossa F, traduzindo-a em servios aos
vossos semelhantes como a fonte que se confia ao prprio
curso, guardando a Bondade por destino.
Grandes e pequenas ocorrncias desfavorveis
sobreviro, induzindo-vos a declarar, no mundo ntimo, a
revoluo da revolta incontida, qual se devsseis quebrar, em
crise de ira, a escada que a Vida vos destinou escalada para
o Mais Alto.
Entretanto, quando ainda tenhais de comprar o vosso
equilbrio a preo de lgrimas, deveis suportar o tributo da
conquista que realizareis na direo da vossa elevao.
No claro caminho que vos foi reservado, encontrareis o
lamento, as injrias e as injustias daqueles que acreditaram
na elevao sem trabalho e, por isso mesmo, viram-se
esbulhados pela prpria rebeldia, na vala do desencanto. E

61

encontrareis, tambm, os que transformaram a prpria


liberdade em passaporte para a Demolio, angustiados na
descrena que geraram para si mesmos.
Prossegui sem esmorecer, auxiliando e construindo, e
sereis, por vossa F, o alento dos que choram, a Esperana dos
tristes, o raio do sol para os que atravessam a longa noite da
penria, o apoio dos amargurados, abnegao que no teme
estender o brao providencial aos cados e o blsamo dos que
tombaram e se feriram no caminho.
Seja a vossa F a armadura e o crisol. Com ela defendervos-eis das arremetidas da Sombra e purificar-vos-eis atravs
da lealdade ao Bem Eterno, marcada, quase sempre, pelo fogo
do sofrimento.
Seja a vossa F, enfim, o guia para o ingresso na
Suprema Redeno, mas, para semelhante vitria, exige-se
vossa disposio para abenoar incessantemente e servir sem
esmorecer.
Que as bnos de Jesus iluminem os vossos caminhos e
solidifiquem o vosso Esprito nos trabalhos de cada dia.
Todavia, at quanto aos amigos devemos ser
desapegados, para no dificultar sua liberdade de escolha, seu
crescimento intelectual e moral, em outras palavras, sua
evoluo e sua felicidade, querendo submet-los, mesmo que
suavemente, s nossas vontades e critrios de interpretar e
viver a Verdade.
Muitas vezes, sob o manto e a aparncia de Amar, na
verdade, estamos coarctando os voos dos nossos afetos mais
caros e sinceros. Devemos aprender o desapego quanto a eles,
libertando-os e nos libertando, pois somente o Amor do Pai
Criador e Sustentador da Vida detm a Perfeio Absoluta e
leva sempre ao Bem, sem jaas.
Amar e ser Amado o ideal de todos os Espritos, mas
devemos Amar com desapego, Amar libertando, Amar com
respeito individualidade dos outros.

62

1.4 DESAPEGO DO CORPO ALHEIO


A viso materialista principalmente de grande parte dos
Espritos encarnados faz cobiar o corpo alheio, como
objetivo de satisfao egostica, muitas vezes sob o pretexto de
Amar, mas, na verdade, sendo a inteno secreta a de utilizar
maliciosamente os implementos orgnicos, colocados por Deus
sob o comando do outro, para fins educativos. Principalmente
no relacionamento afetivo a nvel de convivncia ntima,
costuma-se desvirtuar o Amor, tentando explorar a
afetividade alheia atravs do abuso sobre o corpo do ser que
se diz Amar.
A falta de verdadeiro respeito dignidade do outro, que
tambm filho de Deus, que leva muitos casais ao
rompimento, porque tanto fizeram um contra a honradez do
outro, que, no final de algum tempo, o Amor e a admirao
iniciais se contaminam com as mgoas e o ressentimento
provocados pelos atentados morais que um cometeu contra o
outro.
Emmanuel afirma: H Espritos que se Amam
profundamente e nunca se tocaram. As necessidades
corporais devem ser colocadas sob o controle tico, para que
no se convertam em fonte de desapontamento e decepo,
quando no de crimes.
Os implementos orgnicos representam sagrado material
que Deus concede aos Seus filhos para evolurem e nunca para
de comprometerem com o Mal. O limite entre o justo e o
injusto, o conveniente e o desarrazoado deve ser estabelecido
por cada um, atentando para o alerta de Paulo de Tarso:
Tudo me permitido, mas nem tudo me convm.

63

As unies entre pessoas que se dizem Amar deve ser


muito mais de almas que de corpos, embasadas na proposta
de trabalho no Bem, para que sejam gratificantes e
duradouras, fonte inesgotvel de felicidade, quando escudadas
no desapego um em relao ao outro, no seu sentido mais
elevado, e no apego a Deus. Trata-se de um aprendizado de
muitas encarnaes, que somente se perfectibiliza quando o
Esprito j est purificado pela dedicao ao Bem, passando a
merecer a luz interior, que passa a iluminar seu exterior como
j clareou todos os refolhos do seu psiquismo.
importante comear a investir nessa conquista
espiritual, para ser feliz desde agora, e no aguardar algum
dia no futuro para comear a respeitar a dignidade de quem
est ao nosso lado para evoluirmos juntos, pelo tempo que a
Justia Divina autorizar, pois, do Amor restrito devemos
aprender o Amor Universal, como quer nosso Pai.
1.5 DESAPEGO DA PRPRIA INTELIGNCIA
A inteligncia uma conquista de cada Esprito,
inegavelmente, todavia, se h o mrito individual, resultado
do esforo persistente em aperfeioar-se, temos de considerar
dois fatores nessa situao: a programao amorosa e
dedicada dos Orientadores Espirituais, que colocam cada
Esprito no contexto exato para mais evoluir, tanto quanto a
contribuio de todos os demais seres no crescimento
intelectual de cada um. Com razo Ralph Waldo Emerson
afirmou, em outras palavras, que somos o resultado feliz da
humanidade inteira, pois ningum deve arrogar-se o mrito
da sua intelectualidade somente a si prprio.
Os Espritos Superiores j aprenderam a gratido a
Deus e a todos os seus irmos em humanidade, vivendo em

64

constante harmonia com eles, praticando a gentileza e a


doura, ao lado da caridade e da fraternidade, agindo com
igualdade e respeitando a liberdade de todos.
Desapegar-se das prprias conquistas intelectuais
aprender a humildade, pois h muitos que se perdem nos
desvos do orgulho pelos ttulos intelectuais que adquiriram e,
com isso, cortam o elo da intuio, que s beneficia aqueles
que nada pretendem alm de servir a Deus e humanidade.
Quem se faz orgulhoso pelo seu cabedal intelectual passa
a viver a horizontalidade dos conhecimentos do mundo, mas
no aprende a Cincia Divina, que s revelada aos pobres
de esprito, quer dizer, aos realmente humildes.
As aquisies culturais terrenas so fragmentrias, pois
a Cultura dos encarnados materialista na sua generalidade,
e, mesmo as informaes mais avanadas em termos de
espiritualidade repassada aos encarnados, so parciais,
limitadas, pois que a Verdade, no seu significado mais
profundo, vive na ptria espiritual, acessvel aos Espritos
desvestidos do corpo fsico e gozando da plenitude das suas
conquistas evolutivas de muitas encarnaes, as quais eles
conhecem e valorizam.
Desapegar-se da vaidade intelectual imprescindvel
para apegar-se a Deus, cuja Luz somente penetra profunda e
integralmente em quem no traz em si a couraa vibracional
do apego aos interesses mundanos.
H quem se envaideceu tanto da prpria acumulao
cultural que se castigou com a perda da memria, sendo que
alguns casos so verificveis entre os encarnados, vtimas da
falta de humildade. Quem se humilha ser exaltado, e quem
se exalta ser humilhado, assim afirmou Jesus.

65

O desapego aparente superioridade, por causa da


cultura, deve fazer parte do esforo dirio de cada candidato
a aprendiz do Evangelho de Jesus.
1.6 DESAPEGO DOS INTERESSES ALHEIOS
importante regozijarmo-nos com as conquistas salutares
dos nossos irmos em humanidade, mas devemos sempre nos
colocar, nesses casos, na posio de meros coadjuvantes,
parceiros com atuao meramente auxiliadora, mas deixando
que eles assumam a responsabilidade pelo prprio progresso,
sem o que ficaro eternamente dependentes e frgeis.
A evoluo individual, mesmo que muito amemos
nossos afetos mais caros ao corao. Eles que tm de
palmilhar a escalada da prpria evoluo: compete-nos
acompanhar-lhes os passos, ao seu lado, mas no sua frente,
como o guia do corredor cego, que no pode arrast-lo para a
frente, mas apenas avis-lo sobre algum perigo do percurso.
Os objetivos so individuais tanto quanto os louros. Cada
um est sozinho consigo prprio, quer dizer, com a prpria
conscincia, portanto, com Deus. A estrada evolutiva uma
vasta e ampla avenida, onde todos seguimos adiante, rumo a
Deus, todavia, o que se passa no corao e na mente de cada
caminhante somente ele prprio sabe e responde por suas
preferncias e escolhas.
Participar da vida dos nossos afetos ou daqueles que
ainda no conseguimos conquistar de lei, mas como
companheiros de algum tempo, segundo o Planejamento
Divino, que, em ltima instncia, programou o Amor entre
todos os seres e no apenas entre poucos irmos, isolados dos
demais.

66

Se nossa inteno ajudar a evoluo alheia, nunca, por


outro lado, devemos invejar suas conquistas justas ou
injustas, pois, na verdade, somente Deus sabe por que cada
um deve deter nas prprias mos determinados benefcios.
Nosso presente significa apenas um espao de tempo,
diminuto, da nossa viagem para o futuro, tanto quanto
acontece com os demais Espritos. Aquilo que a Justia divina
nos confiou diferente do que entregou aos demais, cada um
devendo olhar apenas para o seu prprio pronturio de
deveres a cumprir e no julgar o trabalho alheio, nem nele
tentar interferir. Podemos comparar situao dos
trabalhadores da Vinha, referidos na parbola dos
trabalhadores da ltima hora, porque no devemos
questionar o salrio que cada um venha a receber, uma vez
que somente o Pai sabe quanto cada um deve ganhar.
Que nossos olhos sejam bons, no cobiando o salrio de
ningum, mas contentando-nos com o nosso, como Jesus
ensinou, Ele prprio no tendo uma pedra onde assentar a
cabea.
1.7 DESAPEGO DO PASSADO
Ao reencarnar, cada Esprito submetido a um processo
hipntico realizado por especialistas nas cincias psquicas,
com a finalidade de adequar-se-lhe o patrimnio mnemnico
s necessidades do reincio, que dever transcorrer, assim,
com maiores chances de sucesso. Na verdade, sem esse
esquecimento temporrio, seria invivel a reabilitao da
maioria dos encarnados, que teriam presentes na memria
atual seus erros praticados contra os outros e contra si
prprios, alm das injustias reais ou supostas que teriam
sofrido. Andr Luiz afirma que quase ningum suportaria

67

uma vida longa demais na atual realidade terrena, de planeta


de provas e expiaes, em que preponderam os defeitos
morais, porque as lembranas amargas sobrepujariam as
cariciosas. Yvonne do Amaral Pereira afirmava que tinha o
triste privilgio de recordar-se de vrias encarnaes
anteriores. Todavia, sua situao era especialssima, porque
as lembranas eram necessrias para o sucesso do trabalho
doutrinrio que lhe competia, inclusive na elaborao dos
seus livros.
H pessoas que gostariam de ter acesso ao prprio
passado remoto, o que, todavia, pode lhes prejudicar a
atuao na atual encarnao, pois, olhando para trs, correm
o risco de se perturbarem. O presente que importa e os
orientalistas tm razo quando aconselham a valorizao do
aqui e agora. Existe quem conserva com excesso de apego
papis, objetos, relquias e outras lembranas nem sempre
convenientes para eles prprios, bem como para eventuais
desencarnados que tm a ver com aqueles pertences. Imaginese a angstia dos personagens histricos com a idolatria de
admiradores fanatizados; dos que foram canonizados como
santos sem merecimento; dos que criaram em seu redor da
sua pessoa uma aura de superioridade ou negatividade, que
pode influenciar indefinidamente as personalidades
desequilibradas... H casos de parentes desencarnados que
no conseguem se equilibrar pela emisso mental
descontrolada dos encarnados saudosos, vtimas da
inconformao ou da revolta...
O passado simplesmente passou e no deve ser
perenizado, conforme lio da Me de Jesus a Francisco
Cndido Xavier ao lhe enviar por Bezerra de Menezes uma
frase aparentemente simples, mas de imensa profundidade e

68

digna de reflexo permanente: Isso tambm passa. O


pensamento desequilibrado pode atingir seu alvo; a saudade
doentia pode desestruturar aquele que precisa de paz; os
objetos impregnam-se com o magnetismo de quem os possuiu
e quer esquecer o passado para se reformar moralmente.
Recomear sempre em bases mais saudveis e elevadas:
esse o caminho, desvinculando-se do que prejudique a paz e a
reforma moral. O apego ao passado prejudicial, tanto que as
reencarnaes significam recomeos.
Somente os Espritos Superiores tm condies de
suportar as lembranas de um perodo muito largo de sua
existncia. Os encarnados que guardam uma tendncia ao
saudosismo deveriam rever sua forma de pensar, para no
estagnarem enquanto tudo chama para a renovao e o
crescimento intelectual e moral.
1.8 SUPERAO DAS POSTURAS INCONVENIENTES
de grande utilidade cada um analisar suas posturas
para verificar se no esto sendo categorizadas pelos outros
como inconvenientes. Francisco Cndido Xavier, por
exemplo, era frequentemente importunado por um conhecido
que, sempre que o via, achava que o alegraria lhe contando
anedotas picantes... Quantos adoram falar o tempo todo do
prprio sucesso e outros das suas infelicidades reais ou
imaginrias! Outros utilizam um vocabulrio chocante a cada
passo da conversao, a qual se torna torturante... Outros
ainda alugam por horas a fio os ouvidos alheios na narrativa
de episdios deprimentes. H quem fale e no deixe
oportunidade de ningum falar...
A falta de respeito individualidade alheia,
privacidade dos outros, ao direito de cada um pensar como

69

lhe apraz, tudo isso representam inconvenincias que devem


ser evitadas, sob pena de se criarem indisposies em todos os
ambientes e em relao s pessoas em geral.
Quantas vezes se veem personalidades pblicas dizendo
despautrios quando poderiam estar contribuindo para o
equilbrio, a paz, a harmonia e o bem-estar geral, infelizmente
inclusive no prprio meio religioso, criando situaes
lamentveis!
As inconvenincias so o retrato do desalinho interior,
enquanto que as posturas equilibradas falam em favor de
quem as adota. Jesus nunca foi inconveniente, sendo o Modelo
que devemos adotar sempre, dentro das nossas possibilidades.
2 APEGO A DEUS
No foi por acaso que Jesus colocou em primeiro lugar o
Amor a Deus, acima de todas as coisas, valores e pessoas, pois,
se, realmente, invertermos essa sequncia de prioridades,
estaremos errando, com graves consequncias para nossa
prpria vida.
Os Espritos menos evoludos tm dificuldade em entender
o Pai, justamente porque aprenderam a enxergar apenas com
os olhos materiais e no sabem ainda utilizar o pensamento,
pelo qual se conhece o Pai e se relaciona com Ele.
Para muitos Deus uma abstrao e h quem Lhe negue
a prpria existncia, apesar de no haver base racional para
acreditar que o Universo, regido por Leis perfeitas, tenha
surgido do Acaso e que a Vida seja mero acidente da
Natureza.
Lao Ts canta um poema de Amor ao Pai Celestial,
homenageando-O e ensinando s geraes que o sucederam a
fazer o mesmo.

70

Jesus nos ensinou o Pai Nosso, que o mais importante


legado que a humanidade recebeu, acima mesmo do Sermo
da Montanha, porque diz respeito a Deus e no s Suas
criaturas.
Apegar-se a Deus significa cumprir-Lhe os
Mandamentos, que podem resumir-se no Amor a Ele, a ns
prprios, no sentido de evoluirmos, e ao prximo, englobando
todos os seres, do mais primitivo ao mais evoludo.
Devemos ensinar nossos irmos em humanidade tambm
a reverenciar a Deus, orando em Seu louvor e agradecendoLhe a beno da vida e no apenas expor-Lhe um rosrio de
pedidos, muitos at injustos.
O azul do cu, o brilho das estrelas, a claridade do luar,
a beleza das paisagens naturais, a sade do corpo, a
inteligncia, os afetos mais puros, os sofrimentos fsicos e
morais, tudo so bnos de Deus, para nossa evoluo, pelo
que devemos agradecer.
Deus quer que sejamos irmos de verdade uns dos outros
e no adversrios: por Amor a Ele aprendamos essa Lio,
que a recompensa ser a felicidade.
O apego a Deus no implica em excluirmos nossos
irmos, mas abra-los, pelo pensamento, se possvel,
abarcando a humanidade toda: isso apego a Deus, que Ele
quer que aprendamos.
Aqueles que ainda no adquiram a humildade no
conseguem orar a Deus como quem se dirige confiantemente
ao Pai Celestial e, por mais que tentem encarar com
naturalidade esse relacionamento, seu orgulho os impede de
acercarem-se do Criador com o Amor e que Ele quer dos Seus
filhos, entregando-se de corpo e alma a quem nos Ama
Infinitamente. Os prepotentes veem nessa entrega uma

71

humilhao, que no se permitem e pagam caro com os


sofrimentos que carreiam para si prprios com sua
impenitncia.
A ignorncia dos tempos mosaicos, por exemplo, fez com
que se tivesse no Pai um Senhor Rude e Severo, quase igual a
Jpiter, que oscilava entre a bondade e a maldade, como um
ser humano impaciente, inconstante e cioso de poder. Somente
com Jesus vimos mais claramente Deus como Pai Amoroso,
apesar das afirmaes consoladoras de um Lao Ts sobre Tao,
Senhor do Universo.
No h Amor mais completo e puro que o do Pai, que
grande parte da humanidade da Terra, infelizmente, ainda
no tem condies de compreender, justamente porque lhe
faltam as virtudes, nica porta aberta para ingressarmos na
faixa mental da Superioridade e Felicidade dos que
procuraram, em primeiro lugar, o Reino de Deus e Sua
Justia. Essa porta somente se abre para quem se desapegou
de tudo que incompatvel com as Leis Divinas. Felizes dos
que j tm Deus no corao e na mente, porque podem
repetir, mesmo que em escala infinitamente menor: Eu estou
no Pai e o Pai est em Mim. Isso representa apego a Deus,
que Jesus, Lao Ts, Francisco de Assis, Scrates e alguns
outros fizeram por merecer.
2.1 O TAO TE CHING
Neste ponto, transcrevemos o texto intitulado O Tao Te
Ching na Viso Esprita, que representa o encantamento
diante da presena de Deus, reconhecida pelo missionrio de
Jesus naqueles tempos recuados da evoluo da humanidade:
INTRODUO

72

Colhemos o texto do seguinte endereo da Internet:


http://pt.wikisource.org/wiki/Tao_Te_Ching, todavia nele
introduzimos algumas correes, pois a digitao e a prpria
gramtica so ingratas, alm de que mudamos o estilo para a
prosa e selecionamos apenas os excertos referentes a Tao, que,
acreditamos, tenha sido a expresso utilizada com o principal
significado de Deus, porm, no antropomrfico, mas
Imaterial, Invisvel, Perfeito, Infinito, a quem se deve Amar
acima de todas as coisas. No concordamos com a afirmao
de alguns de que se trata de uma doutrina pantesta, como
podemos deduzir pelas suas expresses sobre Tao. Quando
fala em Tao do homem presume-se que seja por simples
pobreza vocabular daqueles tempos remotos, em que o
nmero de palavras era reduzido, principalmente para
expressar as realidades imateriais.
Jesus, como se sabe, nunca deixou de enviar Seus
emissrios a todos os povos, para ensinar-lhes a Verdade, ou
seja, as Leis Divinas. Lao Ts [1] foi um dos missionrios que
o Divino Governador da Terra determinou que encarnasse na
velha China, a fim de instruir o povo sobre a Verdade. O que
se nota que o texto um misto de ensinamentos que se
podem resumir no Amor a Deus sobre todas as coisas e ao
prximo como a ns mesmos. Alis, essa a essncia de
quase todas as correntes religiosas.
-----------------------------------------------------------------------------Em seguida a cada trecho do livro de Lao Ts, colocado
em itlico, estaro nossos breves comentrios:
O Tao sobre o qual se pode discorrer no o eterno Tao;
o Nome que pode ser dito no o eterno Nome; o no-ser
nomeia a origem do cu e da terra. O ser nomeia a me
das dez-mil-coisas. Por isto, no no-ser contempla-se o
deslumbramento; no ser contempla-se sua delimitao.
Ambos, o mesmo com nomes diversos, o mesmo diz-se

73

mistrio. Mistrio
deslumbramento.

dos

mistrios,

portal

de

todo

Deus Infinito e sobre Ele no h palavras do


vocabulrio humano adequadas para descrev-lO,
justamente por estar acima de qualquer concepo humana.
Por isso Jesus chamou-O simplesmente de Pai, considerando
que no haveria melhor expresso para nos informar sobre
Ele, pois, comparando-o com os pais terrenos, que
reproduzem corpos, o Pai Celestial o Criador dos Espritos,
ou seja, de tudo o que existe. Deus um no-ser, que tudo
criou, diferente do nosso ser, que modifica o que j existe.
Grande foi o esforo de Lao Ts procurar dar a noo de que
Deus Esprito, ao contrrio do Deus antropomrfico da
maioria das correntes religiosas da poca. Utilizou, por falta
de termos melhores, as expresses: Eterno, Nome, NoSer, Mistrio e Deslumbramento.
O Tao um vaso vazio cujo uso nunca transborda.
Abismo! Parece o ancestral das dez-mil-coisas, abranda o
cume, desfaz o emaranhado, modera o brilho, une o p.
Profundo! Parece existir: eu no sei de quem filho,
parece ser o anterior ao Ancestral.
Abarca o Universo. Profundidade Infinita. Criador de
tudo que existe. Detm o Poder Absoluto. o Incriado.
O bem supremo como a gua. A gua beneficia as dezmil-coisas sem conflito, habita os lugares que os homens
abominam: por isto aproxima-se do Tao.
Para aproximar-se conscientemente de Deus, que o
Bem Supremo, preciso ser como a gua, que faz o Bem a
tudo e a todos, indistintamente. Aqui est uma das afirmaes
do Amor ao prximo.
Ao concluir a obra deve-se afastar-se: este o Tao do
cu.

74

Apesar de filhos de Deus, a Obra pertence a Ele, que nos


honra com a oportunidade de trabalhar na Sua Vinha, mas
devemos ter conscincia de que somente nosso prprio
interior nos pertence e no o que ultrapassa os limites de ns
mesmos. O desapego uma das virtudes, reflexo da noo de
que nada nos pertence. Assim Jesus afirmou: Eu no tenho
uma pedra onde assentar a cabea.
Olhamos e no vemos: esse se chama J; escutamos e no
ouvimos: esse se chama H; tocamos e no sentimos: esse
se chama V: estes trs no podem ser decompostos,
entrelaados constituem um. Seu alto no luminoso, seu
baixo no escuro, contnuo... no se pode nomear:
retorna ao no-ser. Isto chamado: forma sem-forma,
imagem da no-coisa; isto chamado: claro-escuro. Ao
encontr-lo no se v rosto, ao segui-lo no se v as
costas. Voltando ao caminho antigo poderemos reger o
presente e conhecer a origem da antiguidade. Isto : o fio
condutor do Tao. Na antiguidade os que atuavam o Tao
estavam sutilmente penetrados no mstico, to
profundamente que eram irreconhecveis e, por serem
irreconhecveis, fora-se a descrever seu aspecto exterior.
No h como descrever o Indescritvel e, somente pela
viso espiritual, Ele perceptvel. Os missionrios que
antecederam Lao Ts estavam sintonizados com Jesus,
Representante de Deus para os habitantes da Terra, sendo
que tais missionrios, por sua elevao intelecto-moral,
estavam muito acima da humanidade terrena.
Quem guarda o Tao no deseja o muito e, por no buscar
o muito, pode renovar-se.
Quem pensa, sente e age segundo as Leis Divinas tem
tudo que importante para sua evoluo intelecto-moral. Por
isso Jesus afirmou: Procurai, em primeiro lugar, o Reino de
Deus e Sua Justia e tudo o mais vos ser dado por
acrscimo.

75

Ao haver o cu h o Tao. Ao haver o Tao h durao.


O Cu a representao da perfeio relativa, resultado
da evoluo intelecto-moral, conforme as Leis Divinas. A
continuidade da evoluo vai em direo ao infinito.
Quando o grande Tao se retrai, surgem o amor humano e
a justia. Quando a sabedoria e a crtica prosperam
surgem as grandes mentiras. Quando os laos familiares
se rompem surgem o dever filial e paternal. Quando as
naes esto em desordem surgem os funcionrios leais.
Deus concede o livre-arbtrio aos seres que j
alcanaram a razo, ou seja, a inteligncia, na fase humana.
Assim, uns optam pelo Bem e outros pelo Mal.
O contedo da grande virtude provm inteiramente do
Tao. O Tao gera todas as coisas de modo to ofuscante
que obscurece. Obscuras e ofuscantes so suas imagens.
Ofuscantes e obscuras, nele esto as coisas. Tenebrosa e
insondvel, nele est a semente. E esta semente a
verdade e no seu interior est a autenticidade. Da
antiguidade at hoje temos de usar nomes para se
examinar todas as coisas, mas como sei como surgem
todas as coisas? - Justamente por sua semente.
Deus plantou na intimidade de cada ser a conscincia, a
qual orienta sua evoluo rumo perfeio relativa.
Portanto, quem segue o Tao um com o Tao, quem segue
a virtude um com a Virtude, quem segue a perdio
um com a perdio. Quem se une ao Tao, o Tao o acolhe
alegremente. Quem se une virtude, a virtude o acolhe
alegremente. Quem se une perdio, a perdio o
acolhe alegremente. Onde h pouca f no se encontra f.
Ao colocar-se na ponta dos ps no se obtm firmeza.
Com as pernas abertas no se pode andar. Quem aparece
no pode brilhar. Quem se afirma no pode figurar.
Quem se gloria no ter mritos. Quem se enaltece no

76

pode perdurar. Para o Tao ele soa suprfluo, parasita,


coisas que todos abominam. Por isto, quem est no Tao
nelas no cai. H uma coisa indefinida, mas perfeita, que
existe antes do Cu e da Terra. Silenciosa e separada, fica
sozinha e imutvel: tudo permeia, mas nada pe em risco.
Pode ser chamada de Me sob o cu. No sei seu nome:
escrevo Tao; forado a nomear, chamo de Grande.
Grande significa alm, alm significa longe, longe
significa retorno. Por isto, o Tao grande, o Cu
grande, a Terra grande, o Homem grande. No
Universo h quatro grandes: o Homem um dos quatro.
O Homem segue a terra, a Terra segue o cu, o Cu
segue o Tao, o Tao segue a si mesmo.
Jesus, que atingiu elevadssimo grau de perfeio
relativa, como Esprito Puro, afirmou: Eu e o Pai somos
Um, informando-nos sobre Sua sintonia com Deus. Tambm
disse: A cada um segundo as suas obras e Vs sois deuses;
vs podeis fazer tudo que eu fao e muito mais ainda. Como
visto, os antigos chineses tiveram acesso Verdade, atravs de
missionrios que a afirmaram, desde tempos imemoriais.
Coisas que necessitam de reforo constante logo
envelhecem: isto chamado sem Tao. Sem Tao logo no
h Tao atuante. Armas no so instrumentos de boasorte: so coisas que todos odeiam. Portanto, quem est
no Tao com elas no se ocupa.
A no-violncia estava, assim, aconselhada h milhares
de anos, pois a Paz de Deus, como consequncia do Amor ao
prximo.
Tao... o intocvel e inominvel, embora muito pequeno, o
mundo no o pode controlar.

77

Por que Deus pequeno? Por que, pelo estado de


ignorncia da maioria dos Espritos, no recebe deles o
reconhecimento que deveria ter, todavia, o mundo no o
pode controlar, mas Ele quem controla tudo.
Uma similaridade do Tao no mundo: os riachos das
montanhas e guas dos vales indo para o rio e o mar.
A gua, desde seu surgimento na superfcie, passando ao
regato e, depois, aos rios, sempre encontra um caminho para
chegar ao oceano, e, nesse trajeto, fertiliza as terras por onde
passa: assim Deus, que a tudo e a todos sustenta com Seu
Pensamento de Amor Paterno e no h quem ou o que no
Lhe receba a influncia fecundante.
O grande Tao transbordante: est direita, est
esquerda. As dez-mil-coisas provm dele e ele no as
rejeita. Realiza a obra e no as chama de propriedade.
Ele veste e alimenta as dez-mil-coisas e no se assenhora
delas. No tem desejos e por isto pequeno, mas, como
tudo depende dele, chamamos grande.
Deus preenche o Universo, por Ele criado. D as
potencialidades evolutivas a cada ser e a cada um sustenta
com Seu Pensamento de Amor Paterno. Seu nico objetivo a
Felicidade dos Seus filhos e filhas. pequeno, inexistente at,
para quem no O reconhece como Pai, mas, na verdade, a
Origem de tudo.
Msica e iguarias fazem o peregrino estagnar, mas o Tao
surge da boca sem som e sem sabor. Olha-se e nada se v,
ouve-se e nada se escuta, usa-se e nunca se esgota. Para
comprimir deve deixar expandir, para enfraquecer deve
deixar fortalecer, para destruir deve deixar desabrochar,
para retirar deve dar: isto chamado conhecer o
invisvel.

78

Os Espritos encarnados, muitas vezes, se deixam


enganar pelo apego s coisas e interesses materiais,
esquecendo-se de que so Espritos em cumprimento de
tarefas programadas no mundo espiritual, que visam sua
prpria evoluo intelecto-moral. O mundo espiritual a
verdadeira ptria do Esprito e a realidade que l
encontramos costuma ser quase o oposto da material, sendo
seus nicos valores as virtudes.
O Tao eterno no-fazer e nada fica por fazer. Se reis e
prncipes o preservarem, as dez-mil-coisas por si se
transformam.
A fora do Esprito est no pensamento e, assim, os
Espritos Superiores, mesmo quando encarnados, atuam
muito mais atravs das suas vibraes mentais do que na
azfama diria, no corre-corre atrs das realizaes
materiais. Mais importante que mudar a realidade exterior
mudar o interior das pessoas, para tanto primeiro mudando a
prpria.
Portanto, perdendo-se o Tao, eis a virtude; perdendo-se a
virtude, eis o amor humano; perdendo-se o amor
humano, eis a justia; perdendo-se a justia, eis a
moralidade. A moralidade reduz a f e a fidelidade, sendo
a origem de toda desordem. O saber prematuro mera
aparncia do Tao e o comeo de toda loucura. Por isto, o
homem maduro atm-se ao real e no aparncia; atmse ao palpvel e no ao impalpvel; afasta o ali e agarra o
aqui.
Aqui tambm se aplica a Lio de Jesus: Procurai, em
primeiro lugar, o Reino de Deus e Sua Justia e tudo o mais
vos ser dado por acrscimo. As realizaes sem Deus so
como construir a casa sobre a areia.

79

O retorno o movimento do Tao, suavidade a operao


do Tao. Sob o cu as dez-mil-coisas nascem do ser e o ser
nasce do no-ser. Quando uma pessoa superior escuta o
Tao, ela pratica zelosamente. Quando uma pessoa
mediana escuta o Tao, ela o segue alguns momentos e em
outros no segue. Quando uma pessoa inferior escuta o
Tao, ela ri s gargalhadas. Se no rir alto, ento no o
Tao. Por isto existem as sentenas: O Tao claro parece
escuro. O Tao progressivo parece retrgrado. O Tao
plano parece escabroso. A Virtude suprema parece um
vale. A Virtude firme parece vazia. A Virtude slida
parece vacilante. O grande quadrado no tem cantos. O
grande talento no termina cedo. A grande msica no se
ouve. A grande imagem no tem definio.
O Tao se oculta no sem-nome e s o Tao pode bem atuar,
dando a si mesmo. O Tao gera o um, o um gera o dois, o
dois gera o trs, o trs gera as dez-mil-coisas.
As dez-mil-coisas tem atrs de si escurido, sua frente
elas abraam a luz e o vazio lhes d a harmonia.
Deus o Criador, outorgando s Suas criaturas o poder
de atuar no Universo. Os Espritos Superiores pensam,
sentem a agem conforme as Leis de Deus; os medianos
oscilam entre o Bem e o Mal; os rebeldes s Leis Divinas riem
dessas Leis, desacreditando do prprio Pai.
Quando o Tao reina sob o cu, usamos corcis para
puxar esterco. Quando o Tao no reina sob o cu, cavalos
de batalha procriam nos pastos verdes.
Quando as criaturas so obedientes s Leis Divinas, tudo
harmonia. Em caso contrrio, multiplicam-se as rivalidades.
Saber bastar-se no que basta o bastante. Sem sair de
casa conhece-se o mundo. Sem olhar pela janela v-se o

80

Tao do cu. Quanto mais longe se vai menos se conhece.


Por isto, o homem santo no viaja e conhece, no olha e
sabe, no age e realiza. No estudo a cada dia se cresce
mais, no Tao a cada dia se decresce mais e decresce,
decresce, at chegar-se no-ao. Na no-ao nada
deixa de agir.
A fora do Esprito est no pensamento e quanto mais se
sintoniza com as Leis Divinas mais se adquire fora mental.
O Tao d vida, a virtude cultiva, o ambiente molda, as
influncias desenvolvem. Por isto as dez-mil-coisas
honram o Tao e dignificam a virtude. O Tao honrado e
a virtude dignificada: isto no se ordena, mas vem
espontaneamente.
A evoluo intelecto-moral de cada Esprito se processa
naturalmente, cada um a seu tempo. Deus concede a vida;
devemos aprender, cultivar e ensinar as virtudes; o meio onde
vivemos propicia o aprendizado; as boas influncias auxiliam.
Todas as circunstncias, positivas e negativas so planejadas
por Deus como impulsionadoras da evoluo intelecto-moral.
O Tao d vida, a virtude cultiva e o crescimento se
aprimora e a proteo amadurece e a manuteno se
renova. O mundo tem uma origem, que se pode chamar
Me do mundo.
Deus o Criador, mas pode ser chamado de Pai ou de
Me.
Se eu tivesse o conhecimento de como agir de acordo com
o grande Tao justamente temeria a atividade. O grande
Tao plano, mas o povo prefere atalhos
onde a corte rgida, mas os campos enchem-se de ervas
daninhas e celeiros ficam vazios.

81

Novamente se fala na potncia mental. A


desconsiderao das criaturas pelas Leis Divinas as faz cair
nas garras dos Espritos encarnados e desencarnados voltados
para o Mal.
Isto se chama ostentar rapina; no, mas isto no o Tao.
Isto se diz semTao e, quando sem-Tao, no h Tao.
O Mal no criao de Deus, mas sim consequncia da
m aplicao do livre-arbtrio pelos seres rebeldes s Leis de
Deus.
Fechar as entradas, trancar as portas, abrandar o cume,
desfazer o emaranhado, moderar a luz, reunir o p: isto
se chama unio misteriosa com o Tao.
Quem evolui intelecto-moralmente adquire cada vez
maior poder mental, resultado da gradativa unio consciente
com Deus.
Raiz profunda, fundamento slido, o Tao da existncia
eterna e da viso perptua.
A
evoluo
intelecto-moral
concede
inimaginveis aos Espritos que a conquistam.

poderes

Quando o mundo governado pelo Tao, os mortos no se


passam por espritos.
Quando os encarnados compreendem as Leis Divinas, os
desencarnados so encarados com naturalidade, pois tanto
uns quanto outros so Espritos, apenas que vivendo em
contextos diversos, mas interligados pelo pensamento.

82

O Tao o refgio das dez-mil-coisas, tesouro dos bons,


refgio dos no-bons.
Deus ampara todas as Suas criaturas, sejam boas ou
no-boas, bem como prov s suas necessidades evolutivas.
Mas empunhar o cetro de jade e desfilar em um cortejo
festivo no se iguala a assentar e adentrar no Tao. E qual
a razo dos antigos apreciarem o Tao? No por que se
diz: "Quem pede recebe, quem errou evita a perverso?"
Por isto o Tao o bem mais precioso do mundo: agir o
no-agir, ocupar o no-ocupar, saborear o no-saborear,
engrandecer o pequeno, retribuir rancor em virtude,
planejar o difcil quando ainda fcil, fazer o grande do
que pequeno.
Conhecer as Leis Divinas e pratic-las a mais
importante realizao da vida humana e esse estilo de vida
proporciona todos os poderes e benefcios teis evoluo dos
Espritos.
Na antiguidade os que bem atuavam no Tao no
buscavam a iluminao do povo, mas sim a sua
simplicidade.
A instruo simplesmente enriquece o crebro de
informaes, mas as virtudes proporcionam a evoluo moral,
que mais vale que a primeira. Assim Emmanuel falou:
Aquele que Ama est frente do que simplesmente sabe.
Sob o cu todos dizem que meu Tao grande e, por isto,
anormal. Por ser grande, parece anormal; porque, se
fosse normal, h muito teria ficado pequeno.

83

Deus Infinito em todos os aspectos, por isso sendo


rejeitado pelos orgulhosos, que no admitem nada nem
ningum que lhes seja superior.
O Tao do cu: sem lutar, hbil em vencer; sem falar,
hbil em responder; sem sinalizar, vm por si; passo-apasso, hbil em planejar.
Deus est acima de todas as Suas criaturas e detm todas
as faculdades.
O Tao do cu, como lembra o armar de um arco!
O Poder de Deus Infinito.
O Tao do Cu tira do mais e completa o menos. O Tao do
homem o contrrio: tira do menos para dar ao mais.
Mas quem tem a mais para dar ao mundo? S o possuidor do Tao.
Jesus disse: Quem se humilhar ser exaltado e quem se
exaltar ser humilhado.: assim a Pedagogia Divina ensina
Suas criaturas sobre a Igualdade. Enquanto isso, o egosmo
humano costuma expoliar os que pouco ou nada tm.
Todavia, somente tem muito, em termos espirituais, os
Espritos Superiores, os quais do muito de si aos que lhes
esto abaixo na escala evolutiva, auxiliando-os na evoluo
intelecto-moral.
O Tao do cu no tem sentimentos, mas sempre est com
o homem bom.
Deus no distingue entre Seus filhos e filhas uns dos
outros, sejam bons ou no-bons, mas recompensa os primeiros
para mostrar aos outros que vale a pena serem bons.

84

O Tao do cu beneficia sem prejudicar, o Tao do homem


santo age sem lutar.
Deus somente beneficia, mesmo quando parece castigar.
Os Espritos Superiores nunca castigam a ningum. Alis, na
parbola do trigo e do joio, Jesus afirmou, em outras
palavras, que somente Deus separaria o joio do trigo.
Tambm disse: Eu a ningum julgo. e No Julgueis para
que no sejais julgados, pois, com a mesma medida com que
medirdes, sereis medidos.

85

3 JESUS: EXEMPLO MXIMO DE DESAPEGO


A frase que j citamos de Jesus resume toda Sua pregao:
No tenho uma pedra onde recostar a cabea.
No se trata de Filosofia vazia, mas de uma realidade, pois
ningum dono de nada, a no ser da prpria luz que cada
um .

86

CAPTULO III: SIMPLICIDADE


A simplicidade uma virtude que ultrapassa a
compreenso humana comum e avana rumo perfeio.
Infelizmente, ainda rareia na Terra, pois a maioria
cobre-se de ambies e desejos de glrias efmeras.
Devemos, todavia, conscientizarmos de que a
simplicidade representa um dos itens das bem aventuranas,
sabendo-se que o Sermo da Montanha o mais importante
monumento da passagem de Jesus pela Terra como
encarnado.

87

1 DEFINIO DE SIMPLICIDADE
Poucos poderiam ser mais felizes na afirmao do que
a simplicidade.
Vejamos como Emmanuel tratou desse tema,
apresentando uma obra de Valrium:
BEM-AVENTURADOS OS SIMPLES
E subindo ao monte, diante da multido, o Cristo, acima
de tudo, destacou aqueles que o seguiam, despojados da
embriaguez gerada pelo vinho da iluso.
E comoveu-se ao fit-los...
Sim, todos eles estavam pobres, ainda os de crebro culto
e veste impecvel.
Pobres de sutilezas;..
Pobres de artifcios...
Desarmados de poderes terrestres...
Destitudos de ambies humanas...
Enterneceu-se Jesus, compreendendo que somente sobre
eles, espritos exonerados da mentira e desenfaixados do
personalismo inferior, que poderia edificar as
construes iniciais da Boa Nova e situou-os, em
primeiro lugar, na glria celeste, proclamando:
Bem-aventurados os simples de esprito, porque deles
o reino dos Cus...
Pensando neles, os companheiros reencarnados,
despretensiosos e sinceros, que desejam aprender com a
verdade, Valrium escreveu este livro.
Entregando-o, pois, aos amigos de esperana firme e
corao singelo, rogamos ao Divino Mestre nos faa a
todos tambm simples, a fim de que nos identifiquemos
com a grandeza simples do autor e nos coloquemos,
igualmente, sombra acolhedora da bem-aventurana..

88

2 JESUS: EXEMPLO MXIMO DE SIMPLICIDADE


Misturou-se ao povo pobre e desvalido; era visto sendo
acompanhado de pessoas desprezadas pela sociedade dura e
estamentada em classes sociais estribadas no poder aquisitivo
e nos ttulos de falso poder; humilhou-se diante da
humanidade toda para ensinar a humildade, apesar de ser o
Divino Governador da Terra e, na verdade, por isso mesmo,
pois o mais evoludo tem de servir ao menos evoludo para
ensin-lo a servir.
Aprendamos que os Espritos Superiores no so
arrogantes como nossos homens e mulheres terrenos, que,
quanto mais destacados mais distantes se mantm, mas, muito
pelo contrrio, quanto mais adiantados na escala evolutiva,
mais se honram em servir a todos.
Essa lio deve ser aprendida, pois, em caso contrrio,
teremos de continuar reencarnando sem passar de ano na
fase da alfabetizao espiritual.

89

TERCEIRA PARTE:
PESSOAS EM
CONDIES DE
VIVENCIAR A
SUBLIMAO

90

CAPTULO NICO: TRS SITUAES


Optamos por apresentar, para fins didticos, trs
situaes diferentes quanto sublimao das trocas
energticas, como veremos nos itens seguintes.
Como dito anteriormente, a maioria dos ocidentais no
tem o mnimo interesse nessa sublimao e continuar
realizando trocas energticas de baixa frequncia, at que
desperte para esse passo adiante na prpria evoluo
espiritual.
Esse passo adiante, como tudo que diz respeito
evoluo espiritual tem de ser espontneo, porque exige,
primeiro, a conscientizao, depois a continuidade na
trajetria e, por fim, se transforma em situao natural,
espontnea, que no exige mais nenhum esforo para
continuar nesse nvel de qualidade.
Sigamos, ento, adiante, no nosso estudo.

91

1 CANDIDATO DO MESMO NVEL EVOLUTIVO


SUPERIOR
No basta encontrarmos o nosso Amor multimilenrio,
mas, alm dos outros requisitos que mencionamos
anteriormente, preciso que ele j tenha conquistado o nvel
das trocas energticas sublimadas ou que, no mnimo, se
proponha, firmemente, a essa sublimao.
Em caso contrrio, faz-se inconveniente a unio, devendo
cada um seguir seu caminho, pois o mais evoludo perder
com essa unio.

92

1.1 FELICIDADE NA CONVIVNCIA


Concretizando-se ou j estando concretizada a
sublimao, a felicidade passa a ser, no somente afetiva, mas
tambm na rea da sexualidade, que chamamos de rea das
trocas energticas sublimadas.
Repetiremos abaixo o desenho dos dois Espritos em
pleno estado de felicidade durante as referidas trocas
energticas sublimadas para melhor compreenso do que
pretendemos dizer: sendo, como o , cada Esprito luz,
acima dos corpos espirituais e fsicos, ocorre a permuta de
energia luminosa de alta frequncia, nesses momentos.

93

2- CANDIDATO EM CONDIES DE REALIZAR A


SUBLIMAO
Pode acontecer de um dos dois no ter ainda
conhecimento desse passo adiante, mas querer investir nele:
ser ento uma incumbncia do parceiro ensinar-lhe o
caminho, acompanhando-o nessa trajetria, como o mestre
orienta o aprendiz dedicado e zeloso.
muito raro os Espritos, mesmo aqueles que esto
ligados pelo Amor multimilenrio, serem exatamente do
mesmo nvel evolutivo e, assim, o que est frente orienta o
menos evoludo, contanto que este ltimo se esforce realmente
em aprender, no s para tambm evoluir, como tambm
para no prejudicar seu benfeitor e perder a oportunidade
que est tendo de conviver com ele.
Se perder a oportunidade, no se sabe se algum dia ter
outra...

94

2.1 INVESTIMENTO QUE PODE SER BEM SUCEDIDO


O investimento dar certo se o menos evoludo
aproveitar a oportunidade do aprendizado.
Em caso contrrio, ser excludo da relao por
iniciativa do benfeitor ou, mesmo que ele queira manter o
relacionamento, chegar a hora em que as prprias Leis
Divinas se encarregaro de entregar o retardatrio prpria
sorte.

95

3 CANDIDATO AVESSO PROPOSTA DE


SUBLIMAO
Se o candidato ao relacionamento se mostra avesso
prpria ideia da sublimao, o melhor que se pode fazer
cada um seguir sua prpria vida, pois o relacionamento no
dar certo.
Afinal, as trocas energticas representam um item
importantssimo no relacionamento e no haver sintonia
entre um Esprito que quer permutar energia de alta
frequncia e outro que sintoniza nas emisses de baixa
frequncia.

96

3.1 CONVENINCIA EM NO ACEITAR O


CONDIDATO
A amiga de Jos Raul Teixeira, a que nos referimos l
pelas tantas do nosso estudo um autntico exemplo da
pessoa que bem procedeu quanto a um candidato que a
encarava como macumbeira, pelo fato de ser espiritualista,
sendo que esse relacionamento, se que tivesse se iniciado,
nunca teria bons resultados, inclusive na rea das trocas
energticas sublimadas.

97

QUARTA PARTE:
MENTALIZAO

98

CAPTULO NICO: MENTALIZAO


Sem o desenvolvimento do poder mental no Bem, o
Esprito no evolui a partir de certo ponto: como se tivesse
encontrado um degrau frente, depois de caminhar milhares
de quilmetros.
Ento, tem de decidir: ou sobe o degrau ou fica parado
diante dele, por tempo indeterminado.
Esse degrau , no caso da atualidade da humanidade da
Terra, o desenvolvimento do poder mental no Bem.
No item seguinte transcreveremos a Introduo do livro
Escola Bsica de Mentalizao do Amor Universal,
publicado
na
Internet,
at
este
momento,
em
luizguilhermemarques,com.br, mas que, em pouco tempo,
tambm estar disponvel na Biblioteca Virtual Esprita.

99

1 DESENVOLVIMENTO DO TEMA
No utilizaremos aspas, porque somos membros da
mesma equipe de trabalhadores na rea da mentalizao e
sua divulgao entre nossos irmos e irms reencarnados.
Trata-se, como dito no item anterior, de trecho do livro
Escola Bsica de Mentalizao do Amor Universal:
INTRODUO
Antes de iniciarmos, propriamente, as reflexes
diretamente ligadas ao tema deste livro, temos de
compreender que, na fase humana, ou seja, aquela que
vivemos atualmente, intermediria entre o Reino animal e a
angelitude, nosso objetivo aquele que Jesus enunciou atravs
dos trs Amores: 1 a Deus; 2 a si mesmo e 3 ao prximo.
O primeiro a reverncia que devemos aprender a
dedicar ao nosso Pai, que nos criou; o segundo o
autoconhecimento, de que Scrates tanto falava e anda
esquecido pela maioria dos nossos irmos e irms encarnados;
e o terceiro o Amor Universal.
Temos que dizer tambm que nenhuma circunstncia
deve passar pela nossa mente como justificativa para
descumprirmos qualquer uma dessas trs propostas, pois elas
representam nosso progresso como Espritos imortais,
destinados perfeio relativa.
No presente estudo focalizaremos mais o Amor
Universal, mas ele passa pelos dois primeiros, pois quem no
grato ao seu Pai, no saber Amar seus irmos e irms e
quem no sabe quem no saber como entender o outro.
No se trata de Filosofia, mas da prtica, do dia a dia, da
vivncia em vrias reencarnaes, que, no final de um certo
tempo, fazem o Esprito despertar do letargo provocado pela
luta pelos interesses materiais e ver que precisa Amar para
ser feliz.
essa a proposta que trazemos para nossos queridos
irmos e irms, sem, contudo, nos julgarmos melhores do que
ningum, mas apenas queremos contribuir para que sua vida

100

seja melhor, mais feliz, despertando, por sua vez, para a


vivncia desses trs Amores.
Iniciemos nossas reflexes.
Na nossa trajetria evolutiva, tivemos que vivenciar as
experincias sucessivas dos Reinos mineral e vegetal e,
somente no ltimo estgio no Reino animal, adquirimos a
faculdade do pensamento fragmentrio, que, com o ingresso
na fase humana, transformou-se em pensamento contnuo.
Todavia, a verdade que, se h planetas onde os seres
humanos se comunicam apenas pelo pensamento, na Terra
isso parece fico, segundo o entendimento da maioria
esmagadora dos seus habitantes.
Os gurus e iniciados em nmero reduzidssimo, dentre os
quais uma personalidade que ficou muito conhecida no
mundo ocidental Chico Xavier no necessitam mais da
articulao verbal de palavras para entenderem e se fazerem
entendidos.
Entenda-se o pensamento como um meio de
comunicao mais aperfeioado que as palavras e gestos.
Essa potncia pode ser desenvolvida pela prtica de
exerccios especializados, tanto quanto se necessita de
especializao em qualquer outra atividade.
Propomo-nos a estudar junto com nossos irmos e irms
um pouco da teoria e da prtica e, estando preparados para
vibrar em favor do Amor Universal, atravs de emisses
mentais, iniciaro uma diferenciada forma de contribuir para
melhorar a vida das pessoas e a sua prpria, pois, como disse
Jesus pelos lbios de Francisco de Assis: dando que se
recebe.
Iniciemos esta Introduo, ento, com as reflexes que se
seguem.
O Esprito luz, tanto que Jesus recomendou: Brilhe
vossa luz. Sua essncia no tem forma nem rgos, mas
pura luz.
Assim, todas as criaturas so luz, desde as mais
rudimentares, ou seja, as mais prximas da sua origem, do

101

instante mgico em que saram das Mos do Criador, quando


foram pela primeira vez pensadas, simbolizadas na estrutura
de uma partcula subatmica; at as mais adiantadas, que
podemos chamar, simbolicamente, de Espritos Puros, e, nesse
caso, podemos tomar Jesus como referncia.
Fixemos bem essa noo, pois ela o cerne do nosso
estudo, ou seja, todos os seres so luz.
Se voc no acredita que luz, ou seja, se voc entende
que Jesus estava utilizando apenas uma figura de linguagem,
como o fazem os poetas, de nada adiantar continuar a
estudar conosco.
Presumamos que voc tenha, ento, como certo que voc
luz. Imagine-se um foco de luz por alguns segundos ou
minutos, conforme voc deseje.
Sigamos adiante.
Jesus tambm falou: Vs sois deuses; vs podeis fazer
tudo que Eu fao e muito mais ainda e tambm Sede
perfeitos, como vosso Pai, que est nos Cus, perfeito.
Se voc tambm no acredita que Ele estava afirmando
que a evoluo nos transforma de simples energia subatmica
em Espritos puros, no curso dos bilhes de anos, ento
tambm estamos perdendo nosso tempo em lhe falar e voc
em nos ouvir.
Todavia, se sua percepo intelectual, sua razo, sua
inteligncia, resultado de bilhes de anos de evoluo, adota
como verdades essas trs frases que Jesus proferiu para
retratar todas as potencialidades de cada criatura de Deus,
ento, vamos adiante, numa viagem que voc adorar, pois
representa seu aperfeioamento interior, um passo adiante na
sua vida, no caminho da perfeio relativa (pois s Deus
detm a Perfeio Absoluta).
No importa que sua vida tenha seguido, at agora, sem
rumo definido ou que voc tenha se encaminhado para o Mal,
pois todos os seres que esto ligados Terra so filhos
prdigos, que esto procura do caminho de volta para a
Casa Paterna.

102

Uns esto mais prximos da hora do Abrao do Pai e


outros ainda procuram ignorar o Amor de que so objeto:
voc, provavelmente, estar entre esses dois extremos.
Mas, confie em que voc luz e chegar ao estgio de
Esprito Puro e sigamos adiante.
Dividiremos este livro em duas Partes: a Primeira
dedicada ao Auto aperfeioamento, com dois Captulos: o
primeiro dedicado s questes tericas e o segundo ao
exerccio de mentalizao em seu prprio favor enquanto que
a Segunda Parte trata do exerccio de mentalizao do Amor
Universal, em favor das pessoas que voc quiser ajudar, sejam
poucas ou muitas, contanto que voc pense nelas com Amor
Universal e no com amor egostico.
Voc consegue entender a diferena entre o amor
egostico e o Amor Universal?
No leve em tanta conta, para iniciar a mentalizao da
sua essncia espiritual, que luz, se voc detecta em si
defeitos morais e vcios, pois todas as criaturas de Deus so
luz e voc tambm luz.
Por algum motivo sua luz pode estar brilhando menos
que o ideal, mas voc conseguir faz-la brilhar intensamente,
tal como se v, por exemplo, nas fotos Kirlian: entenda e
conscientize-se dessa realidade.
No se trata de nada especial, mas sim de uma previso
da Vontade de Deus, que criou a cada um de ns com a
destinao da perfeio relativa, tanto quanto a semente
desabrocha e procura a superfcie do solo, atendendo a um
tropismo irresistvel.
Ns tambm somos assim: no h como fugir perfeio
relativa, no h como apagar a prpria luz.
Uma vez criado um ser, ele ser Esprito Puro.
Seguindo adiante, quando for mentalizar seu perisprito,
procure focalizar mais tempo, mentalizando luz nos pontos
deficientes, mas sem ansiedade, pois todo progresso demanda
uma srie de mudanas, que, se forem muito rpidas, podem
nem sequer dar a satisfao da vitria.

103

Saboreie, curta a satisfao de vivenciar seu prprio


progresso, como se saboreasse uma apetitosa fruta da sua
preferncia. Progredir no passar, de imediato, de oito a
oitenta, mas caminhar cada passo, adiante, do oito at chegar
ao nove, ao dez, ao onze e assim por diante, pois o oitenta a
perfeio, que est destinada a cada um de ns, algum dia,
mas no agora. At l fiquemos felizes pela caminhada
ascensional, porque, na verdade, estamos caminhando numa
estrada de terra, pisando com os ps descalos, haurindo a
energia que brota da Terra, pisando igualmente na grama
rasteira, que, de espao em espao, brota do solo, e estamos
vendo em torno da estrada trechos arborizados profusamente,
tendo, em outros pontos, arbustos de pequeno porte, que
deixam-nos ver, ao longe, paisagens de imensos campos
plantados com vrias espcies vegetais, da mais pura beleza,
tudo isso iluminado por uma claridade solar que aquece sem
incomodar: essa a nossa caminhada evolutiva, mesmo que,
sem apurar os olhos de ver, que representam
compreendermos que somos luz, enxerguemos apenas
escurido, problemas, sofrimentos, erros e desnimo.
Assim deve ser a nossa percepo com relao
caminhada evolutiva, no importando se estamos vivendo
num palcio ou numa pequena e pobre moradia; se somos
intelectuais ou semialfabetizados; se estamos bem de sade
fsica ou deitados num leito de hospital; pois, somos luz e
nossos pensamentos e sentimentos so nossas formas de
manifestao mais elevada, ou seja, so ns mesmos, enquanto
que o corpo fsico a nossa ferramenta de manifestao mais
rudimentar, mais grosseira e, portanto, sujeita s doenas, ao
envelhecimento e desagregao no tmulo. Mas no somos o
nosso corpo fsico: ns somos uma chama de luz, que tem
um outro corpo, sutil, invisvel para os seres humanos
encarnados em geral, mas que nosso corpo definitivo,
digamos assim.

104

Se esse corpo definitivo est doente, procuremos curlo, pois ele muito importante para ns, como nossa
vestimenta verdadeira.
Iremos trabalhar nosso psiquismo para cur-lo.
Sigamos adiante.
Queremos aperfeioar o corpo fsico? uma opo que
temos de avaliar se a coisa mais importante para a nossa
vida. Se no for contribuir para a nossa evoluo como luz,
simplesmente procuremos mant-lo, sem deix-lo piorar mais
do que acontece normalmente por fora do processo de
gradativo envelhecimento, at ele no mais servir e ser
devolvido Me Natureza, para servir de adubo natural,
enquanto que ns seguiremos adiante, como luz revestida
daquele outro corpo, definitivo, o perisprito, que brilhar,
como Jesus recomendou, se investirmos no nosso
aperfeioamento intelecto-moral Ele no disse: Brilhe vossa
luz?
Vamos, ento, mais adiante, no nosso estudo.
Tendo aperfeioado a ns mesmos, estaremos em
condies de maior quantidade e qualidade de luz
direcionarmos s pessoas.
Esta a proposta do nosso estudo.
Acompanhem-nos aqueles que gostam de aventuras pelo
Mundo do Desconhecido!
Que Jesus nos abenoe a todos, a fim de
compreendermos quem somos e onde podemos chegar,
sempre pedindo Sua Bno para nossa vida, nossos estudos e
nosso trabalho em favor do Bem de todos!

105

QUINTA PARTE:
AUTO AMOR

106

CAPTULO NICO: AUTO AMOR


O Auto Amor reconhecer-se como luz e nunca deixar
de identificar-se como tal, representando essa a base de toda a
evoluo do Esprito.
Por isso, no simbolismo da rvore, identificamos o Auto
Amor como as razes, das quais vem o alimento extrado do
subsolo e a partir das quais o tronco, os ramos, as folhas e os
frutos tm condies de subsistir e cumprir suas respectivas
finalidades.

107

1 DESENVOLVIMENTO DO TEMA
Amai a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a vs
mesmos.
(Jesus Cristo)
O objetivo principal das reencarnaes aprender a
linguagem do pensamento, subordinada ao compromisso tico
do Amor Universal. Enquanto no chega nesse patamar, o ser
humano encontra-se em estgio primrio em termos de
espiritualidade.
(um annimo)
Quando Jesus resumiu a Lei e os profetas na frase:
Amai a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a vs
mesmos muitos entenderam, com relativa facilidade, o que
Amar a Deus, porque esse ensinamento vem desde o incio da
humanidade, diferenciando-se a Lio de Jesus apenas pela
informao de que o Pai deve ser adorado (Amado) em
Esprito e Verdade, ou seja, espiritualmente e no atravs de
manifestaes exteriores; outros tantos se esforaram para
compreender quem seria o prximo, acreditando que se
tratavam apenas dos seres humanos, mas so todas as
criaturas de Deus, desde os minerais at os Espritos Puros,
como o caso de Jesus, conforme exemplificado por Francisco
de Assis; mas o Amor a si mesmo nunca precisou de tanto
esclarecimento quanto agora, quando a humanidade da Terra
ingressar na fase da regenerao, em que os paradigmas so
bem mais elevados do que os at ento admitidos, ou seja,
admissveis para os habitantes de um orbe de provas e
expiaes.
Este estudo pretende tratar do Auto Amor, que no o
que muitos pensam, ou seja, o orgulho, o egosmo e a vaidade,
mas sim a aquisio das virtudes da humildade, do desapego e
da simplicidade.
Basear-nos-emos no ditado de um Esprito Amigo e o
comentaremos item por item.

108

O autor espiritual relacionou 13 itens como posturas de


Auto Amor:
1 - Voc vive com aquilo que tem: suas emoes, seus
sentimentos e sua cabea e no com o que do outro.
Cada um somente tem aquilo que consegue levar para
o mundo espiritual, pois tudo o mais lhe emprestado por
um pouco de tempo.
Pensemos nisso, a fim de no estarmos a correr atrs de
fantasias.
A maioria dos encarnados vive em funo do que no
tem e sofre muito por isso.
O autor enumera trs coisas que todo mundo tem:
suas emoes, seus sentimentos e sua cabea.
O que so as emoes, os sentimentos e a cabea?
Como algum conseguir viver bem, estando apegado ao
que do outro?
E o que significa algo que do outro? tudo que no
tenho.
2 um erro passar a maior parte da vida submetido
aprovao e ao apoio alheios.
O principal objetivo das reencarnaes a aquisio do
poder mental no Bem. Para tanto ningum precisa da
aprovao ou do apoio alheios, pois o caminho individual,
apesar de que quando o discpulo est pronto o mestre
aparece, ou seja, o fruto amadurece naturalmente.
A dependncia afetiva doentia altamente prejudicial,
pois o nico apoio que nunca falta o de Deus, a quem
devemos nos desapegar, tanto quanto nos desapegarmos de
tudo e de todos, apesar de aprendermos a Amar a tudo e a
todos, universalmente.
Apegar-se uma coisa, Amar outra, sendo a primeira
nociva e a segunda saudvel.
Quem se restringe, se omite, se acovarda quando deve
tomar uma atitude no Bem, no pode alegar nenhuma
justificativa em sua defesa, mas sim deve encher-se de
coragem para direcionar sua vida no rumo do progresso

109

intelecto-moral, sem aguardar apoios externos, aprovaes de


uns e outros, pois Deus sempre encaminhar as solues, na
maioria das vezes atravs de aparentes acasos.
A noo de Auto Amor no exclui, de forma alguma, o
Amor conjugal, filial, paterno, materno, etc., mas sim
pretende reforar em cada um a autoconfiana, a iniciativa, a
f em Deus, a certeza de que merece ser feliz e coisas
semelhantes.
um exerccio dirio de conscientizao e no apenas a
leitura de um livro ou lies esparsas.
3 Quando incorporamos um personagem, sacrificamos
o prprio esprito ao dar satisfaes do nosso modo de
ser.
Personagem significa mscara, algo que desfigura
nosso verdadeiro Eu.
No devemos usar mscaras, mas sermos ns mesmos,
naquilo que somos de melhor.
Muita gente usa mscaras, uma para cada ocasio e,
assim, vive infeliz. Outros assumem o que tm de pior, mas
esse no seu verdadeiro Eu, mas sim seu ego.
Jesus falou: Vs sois deuses; vs podeis fazer tudo que
Eu fao e muito mais ainda.: esse o Eu de cada um e
quem se contenta em no realizar sua perfectibilidade est se
subestimando: esses no realizam o Auto Amor.
No devemos prestar contas a ningum da nossa procura
pela prpria evoluo intelecto-moral, ou seja, no devemos
deixar que ningum nos desvie dessa rota.
Podem prender nosso corpo, mas ningum aprisiona o
pensamento de outrem, que voa e vai a qualquer ponto do
Universo.
4 Quanto mais poder voc der a outro personagem,
mais o outro personagem voc se tornar.
J dissemos que personagem mscara.
Se algum usa mscara, no o imite, pois, em caso
contrrio, voc ser uma farsa tanto quanto ele o .
Seja voc mesmo no Bem e na evoluo intelecto-moral.

110

No se submeta a esse mascarado, nem tenha medo


dele: deixe que ele siga o caminho dele, se voc no conseguir
convenc-lo a ser autntico na procura do auto
aprimoramento.
5 Quanto mais poder voc d s crticas ou s perdas,
mais elas ocorrem.
As crticas auxiliam-nos a detectar nossas falhas, tanto
que Chico Xavier falou: Quando uma pessoa no gosta da
gente ela tem sempre razo.
As perdas nos ensinam o desapego, sem o qual no
conseguimos identificar o que temos, ou seja, aquilo que
conseguiremos levar para o mundo espiritual.
Se nos preocuparmos com as crticas e o que perdemos
essas crticas e perdas parecero maiores do que so
realmente.
Por isso Jesus falou: Se algum te pede a tnica, d-lhe
tambm a capa; se algum quer te obrigar a dar mil passos, vai
com ele mais dois mil; d a quem te pede e no voltes as costas
ao que deseja que lhe emprestes.
6 Dentro de voc, se voc d poder aos outros, com
certeza, voc estar se anulando.
O que importa o que est dentro do Esprito, pois
somente isso ele leva para o mundo espiritual, ou seja,
somente isso ele tem.
Se o Esprito permite que outrem lhe anule os bons
propsitos, seu prejuzo evidente.
H quem seduza os outros para o Mal utilizando vrios
argumentos, mas nenhum deve ser admitido, pois toda unio
sadia s existe no Bem, porque o Mal somente gera
infelicidade, sofrimento, vazio existencial etc.
Ningum deve permitir que outrem o desvie do bom
caminho, ou seja, do auto aprimoramento intelecto-moral.
7 Ningum menor do que outrem.
Se h os mais evoludos e os menos evoludos, todos so
igualmente filhos e filhas de Deus, O qual Ama a todos
igualmente.

111

A parbola dos trabalhadores da ltima hora resume


vrias lies, sendo uma delas de que o Pai Ama a todos por
igual, tanto que ali se diz, em linguagem simblica, que, ao
final da jornada, todos receberam o mesmo salrio.
8 Pare de pensar que no merece ser feliz: mude j de
forma de pensar.
Alguns pensam que no merecem a felicidade porque
no so belos, outros porque no se destacam pela
inteligncia, outros porque no so ricos e assim por diante,
mas a felicidade universal e nada tem a ver com o que est
fora do ntimo de cada um.
Ser feliz, todavia, no podermos contar com a
afetividade de quem no esteja disposto a nos declarar
afeio, porque h muitas outras pessoas que nos Amam,
bastando nos abrirmos para elas.
Muitos se sentem infelizes porque querem obrigar uma
determinada pessoa a aceitar-lhe a convivncia, mas isso
autoritarismo, egosmo e no Amor, pois quem Ama d, sem
esperar retorno.
A sua felicidade independe das outras pessoas e est
dentro de voc, caso voc faa tudo corretamente, no sentido
mais elevado da palavra.
9 Quanto mais importncia e poder voc der aos seus
objetivos idealistas, aos seus pensamentos no Bem e s
suas verdades verdadeiras mais fortes eles ficaro.
Concentre-se em torno dos seus objetivos idealistas,
pensamentos no Bem e verdades verdadeiras que o tempo
transcorrer cheio de felicidade para voc, independente das
turbulncias que ocorram em volta, provocadas por aqueles
que s se sentem bem no meio dos tumultos.
Com a continuidade no Bem sua fora mental aumenta e
voc ter menos dificuldade em isolar-se interiormente das
ciladas do Mal.
Tudo conspira para a felicidade e o Bem, pois esse um
dos itens da Lei de Deus.
10 Respeitar-se fundamental.

112

Quem se prostitui moralmente no est exercendo o auto


respeito.
Desrespeitar seu Eu perfectvel vender barato sua
prpria conscincia.
Respeitar sua perfectibilidade, sua filiao divina: isso
imprescindvel para a paz interior, a felicidade, a auto
realizao como ser humano.
Nada compensa a falta de auto respeito.
11 No se importe se as pessoas o criticam ou o
elogiam.
O padre Antnio Vieira j aconselhava a no se levar
muito a srio tanto as crticas quanto os elogios, pois, muitas
vezes, como dizia o poeta Augusto dos Anjos: o beijo a
vspera do escarro.
No que se v levar ao p da letra a expresso potica do
escritor, mas simplesmente queremos dizer que aqueles que
elogiam agora, se desagradados, costumam criticar e viceversa.
O Auto Amor deve estar acima dessas oscilaes to
comuns em um mundo de provas e expiaes, como a Terra.
12 O que importa para voc voc.
Algum entender esta frase como a consagrao do
orgulho, do egosmo e da vaidade, mas sua inteno
justamente incentivar a aquisio das virtudes da humildade,
do desapego e da simplicidade, pois a expresso voc podese traduzir por seu Eu, o qual um deus, no sentido que
Jesus empregou.
13 Ame-se.
Esteja certo de que voc luz, faa-a crescer, irradiar-se;
confie no que voc tem de melhor; supere suas ms
inclinaes; invista no seu aperfeioamento intelectual;
trabalhe em favor dos outros, porque dando que se recebe e
perdoando que se perdoado: Ame-se!
FIM