A Doutrina Espirita Vista Por Amilcar Del Chiaro Filho (Irmao W e Irmao R)

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www.autoresespiritasclassicos.com
A Doutrina Esprita
Vista por
Amilcar Del Chiaro Filho
Textos Extrados do Site
www.espirito.org.br
2011
Biografia de Amilcar Del Chiaro

Hoje, dia 16 de abril de 2011, Amilcar Del Chiaro completaria 74 anos
de idade.
De um olhar doce e um sorriso amigo: assim era nosso querido
Amilcar Del Chiaro Filho. E foi assim que o vamos, sempre que
adentrava os estdios da Rdio Boa Nova para gravar os seus programas.
Foi em 1977 que estreou na Rdio Boa Nova com o programa Sol nas
Almas, da USE Guarulhos, que est at hoje no ar. Produziu e
apresentou juntamente com Roberto Rios o programa: Gente Como a
Gente, e fez parte das equipes de Dilogos Espritas - Ao 2000 e
Conversa Amiga com voc. Escreveu Radionovelas e produziu os textos
dos programas Quem Pergunta Quer Saber e Campanha Boa Nova Pela
Paz.
Amilcar, com muita dedicao foi expositor esprita bastante
requisitado e articulista de vrios jornais e revistas espritas. Amlcar
teve, tambm, grande destaque como intelectual.
Publicou 09 obras que alcanaram grande repercusso e valiosa
contribuio cultura. Seus livros so considerados preciosos para o
conhecimento esprita. Amigo e sempre muito presente, era tambm
solicitado para ocupar as tribunas dos Centros Espritas, bem como de
solenidades e confraternizaes diversas, o que sempre fez com elevado
sentimento de zeloso prestador de servios da causa doutrinria. Um
exemplo, um modelo como estudioso do espiritismo. Contava em roda
de amigos que leu e releu nada menos de 07 vezes a Revista Esprita de
Allan Kardec, composta de 12 volumes encadernados, tendo cada
volume aproximadamente 300 pginas.
Livros publicados: Tirando Dvidas I, Tirando Dvidas II, Tirando
Dvidas III, Escrito nas Estrelas, A maior jornada de todos os tempos, A
minha paz vos dou, Alma Vigilante, A Barca do Destino, Cantai comigo
a luz da eterna Aurora, Cho de Estrelas, Lies da Sabedoria Universal,

Quando o amor fala mais alto.
Amlcar conheceu o Espiritismo em 1954 freqentando o Centro
Esprita Nova Era, sediado no Belenzinho So Paulo. Em 1958 passou
a freqentar a Sociedade Esprita Discpulos do Evangelho, no antigo
Sanatrio Padre Bento, em Guarulhos. Participou da formao e
fundao do Centro Esprita Estudo e Meditao e Centro Esprita Jesus
o caminho tambm em Guarulhos. Posteriormente fundou, com alguns
companheiros, o Grupo de Estudos e Pesquisas Espritas Herculano
Pires, tambm em Guarulhos, onde militou at seu desencarne. Em 1976
participou da instalao da Unio Municipal Esprita de Guarulhos,
rgo da Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo e foi
presidente em vrias gestes. Hoje se denomina USE Intermunicipal de
Guarulhos.
Amlcar nasceu em 16 de abril de 1935, em Catalo - GO, mas foi
registrado em Jardinpolis - SP. Filho de Amlcar Del Chiaro e Maria
Pimentel Barbosa Del Chiaro, foi o mais novo de seis irmos. Casou-se
com Leonil Maria Bucheroni em 1958 e adotaram dois meninos: Carlos,
em 1959 e Marcos Allan, em 1965, sendo que este desencarnou em 1996
e sua esposa, em 1999. Amlcar conheceu o Espiritismo em 1954
freqentando o Centro Esprita Nova Era, sediado no Belenzinho So
Paulo. Em 1958 passou a freqentar a Sociedade Esprita Discpulos do
Evangelho, no antigo Sanatrio Padre Bento, em Guarulhos.
Sempre falava da sua vocao pelo estudo da doutrina esprita.
Amlcar Del Chiaro Filho desencarnou na manh de 30 de Novembro
de 2006.
Poesia em homenagem Amilcar Del Chiaro

Anjo da Paz
Socorrendo almas,
Amparando,
Colaborando incansavelmente.
Jamais deixando transparecer,
O que padece ou se padece.
Almas em aflio buscam lenitivo em seu ombro Amigo,
Seu corao abre portas e janelas,
Agasalhando o sofredor.
Pe a alma neste socorro fraterno,
Encorajando,
anjo da paz
Chave que as portas aos necessitados.
Exemplo de trabalho,
Dedicao.
Parabns pela vida profcua,
Guilhermina Helfstein
Esprita, Poetisa, Artista Plstica
(2005)
Sumrio
1 Parte
Para que somos imortais / 09
A Criana e o Mundo / 11
A Era do Esprito / 13
Amizade e Preconceito / 15
As Enchentes e A Lei de Causa e Efeito / 16
A Sntese de Trs Eras / 19
Contradies Sobre Maria / 21
Enganos de Um Principiante Esprita / 22
Esperanas Que Se Renovam / 24
Espiritismo e Sociedade / 26
Laos de Famlia / 27
O Plantador de Arroz / 29
O Que Lcito Pedir Ao Espiritismo / 30
O Que O Espiritismo Oferece / 32
Pes e Peixinhos / 33
Preservadores da Vida / 35
Reflexes sobre o Espiritismo / 36
2 Parte
A Anteviso de Kardec / 39
A Criana o futuro / 41
A herana dos nossos filhos / 43
A Linha Reta da Evoluo / 45
A Mensagem Que Veio da Galilia / 46
Abrindo a Porta da Priso / 48
Adolescncia / 50
Caminho de Estrelas / 51
Casamentos e separaes / 53
Colonizadores do Esprito / 54
Comear Pelo Comeo / 56
Desafio / 58
Destino / 60
Dia do Trabalho / 62
Elegia a um homem simples e bom / 63
Etapas Evolutivas / 65
Eva simblica / 67
Felicidade e Infelicidade / 68
Homenagem s Mes / 72
Medir com Amor / 73
Novo Sculo / 74
O Amor Tudo Pode / 76
O bem vencer / 77
O Crepsculo e a Aurora / 79
O Fim de um Ciclo Evolutivo / 81
O Hbito de Rotular Pessoas / 84
O Passe / 86
O que o Espiritismo oferece? / 88
O que o Espiritismo pode nos dar / 89
Partilhe o Amor! / 91
Pela Paz / 93
Pequenos Cristos Crucificados / 95
Poetiza a Vida e Ilumina a Morte / 97
Possuir e no ser Possudo / 99
Profano - Mstico - Csmico / 100
Renncia Por Amor Ao Prximo / 102
Somos Verdadeiramente Cristos? / 104
Ser Mdium / 106
Sonhar Preciso / 107
Uma Nova Ordem Social / 109

Unidos pelo Amor / 111
3 Parte
A areia e o acar / 113
A fora do amor / 115
As Coisas Que So de Cima / 116
Como Desenvolver Mediunidade / 118
Comunicao: Via de Duas Mos / 121
Crer ou compreender? / 122
Criana Especial / 123
Desafio Kardequiano / 125
Dia dos Namorados / 126
Diviso das Riquezas / 128
Elegia Para Os Pais Que Engravidaram / 129
Funo Social do Espiritismo / 132
Leis Morais / 133
Liberdade - Igualdade e Fraternidade / 135
Mulheres e Mes / 137
Mundo Violento / 139
O Crivo da Razo / 140
O Mistrio das Mes / 142
O Tesouro de Bresa / 143
Para No se Decepcionar / 145
Resultados do Censo / 147
Um Novo Ciclo / 149
Vida Amor: Amor Vida / 151
Voar Nas Asas do Vento / 154
4 Parte
Adorao / 156
Amor Vida / 158

Caminheiro / 160
Cano de Paz / 161
Confie Em Deus, na Vida, no Amor / 162
Dor e Evoluo / 164
Homenagem a Herculano Pires - II / 167
Livro Luz / 168
O Livro dos Espritos - I / 170
O Livro dos Espritos - II / 172
O Livro dos Espritos e a Histria / 174
Sacrifcio / 177
Sorria Para A Vida / 179
5 Parte
A Bomba D'gua / 180
Amelie Boudet - Uma Grande Mulher / 181
Auto de F de Barcelona / 183
A Violncia da Misria / 185
Confiana Em Deus / 187
Espiritismo - Cincia e Religio / 188
Homenagem A Herculano Pires / 190
Jesus Para o Espiritismo / 192
O Deus do Po Velho / 194
O Reino de Deus e a Sua Justia / 195
Poderia Ser Diferente / 197
Um Manto de Estrelas / 199
6 Parte
Nossa Imagem e Semelhana / 200
Jovens e Adultos no Movimento Esprita / 202
Luz das estrelas / 204
O Bem e o Mal / 205

O Fermento e Ns / 207
Qualidade de vida / 208
Questes da mediunidade / 210
Rtulos / 212
Salvao ou Iluminao? / 214
Uma Lei de Amor / 216
Uma passagem entre dois mundos / 217
Para que somos imortais

Autor: Amlcar Del Chiaro Filho
J nos perguntaram: o que o Espiritismo fez de bom para a
humanidade? A nossa resposta foi simples. Perguntamos, por nossa vez,
se a pessoa disporia de tempo para ouvir o relato que tnhamos a fazer.
Ela disse que no, por isso queria um resumo do que pretendamos dizer.
Comeamos falando das consolaes extraordinrias aos sofredores, aos
quem perdem um ente querido, para depois falar da imortalidade.
Dissemos, ento: o Espiritismo veio trazer a imortalidade ao homem.
Nosso amigo protestou dizendo que todas as religies pregam a
imortalidade, ao que respondemos: a Doutrina Esprita no prega, ela
prova que somos imortais, e mais ainda, para que somos imortais, porque
isso faz toda a diferena.
Ser imortal para sofrer os tormentos do inferno ou os gozar no paraso,
s vezes, separados dos que amamos, irracional. O Espiritismo
demonstra a imortalidade racional, dinmica. Somos imortais para
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crescer, evoluir, alcanar a perfeio, e isto ser conseguido atravs das

reencarnaes.
Nosso amigo argumentou: ora, a reencarnao no para pagar as
dvidas, os pecados?
No! Embora seja tambm para isso, a sua finalidade primeira o
aperfeioamento do ser. Deus criou-nos simples e ignorantes, mas
propensos a aprender o bem e o mal. Atravs da extraordinria jornada
"palingensica", ou seja, das reencarnaes, partimos deste ponto e
miramos o alvo que a perfeio. Nada prova melhor a imortalidade do
que duas coisas, as comunicaes dos espritos dos homens que viveram
na Terra, e a reencarnao.
O Espiritismo foi o primeiro a penetrar nesse mundo coberto pelo
pano negro do luto, e vedado pelos mistrios das religies oficiais. Por
meio da mediunidade, que um instrumento to importante quanto o
telescpio para a astronomia e o microscpio para a medicina, os
pesquisadores, a comear por Allan Kardec, adentraram esse mundo
invisvel, conversaram com os seus habitantes e construram uma ponte
por onde podemos passar para l, e os espritos podem vir at ns e
comunicarem-se por meios fsicos ou inteligentes.
grande a quantidade de espritos desconhecidos que no podem
provar quem foram, quando viveram na Terra e o que fizeram. Contudo
inumervel a quantidade dos que provaram as suas existncias como
seres encarnados, com detalhes ntimos irrecusveis.
Quanto reencarnao, ela provada cientificamente, com as
investigaes de cientistas renomados, como De Rochas, no final do
sculo XIX, Banerj, Ian Stevenson , Puarick e aqui no Brasi, Hernani
Guimares Andrade. Confirmam eles que a reencarnao est em plena
harmonia com as leis da natureza.
Filosoficamente o Espiritismo que tem as respostas para as
perguntas: quem somos? Por que e para que estamos na Terra? De onde
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viemos? Para onde vamos? Como harmonizar liberdade com

responsabilidade?
Moralmente, ou religiosamente, s a reencarnao explica a dor, a
infelicidade, o sofrimento, as injustias, as desigualdades e os males que
afligem a humanidade. Por tanto o Espiritismo que pode impulsionar a
reforma moral dos indivduos, e a transformao social da humanidade.
Nosso amigo disse, basta, porque se no, comearei a me perguntar:
por que no sou esprita?
A Criana e o Mundo
Amlcar Del Chiaro Filho
Vivemos num mundo globalizado onde o egosmo alcana nveis
insuportveis. Para muitos, a luta pela sobrevivncia consome todas as
suas foras, pois perderam emprego e esperanas. Mas, a nossa
esperana de construir um mundo melhor no acaba, mas precisa estar
bem alicerada, para que o edifcio da fraternidade seja slido e firme.
O alicerce deste edifcio dever ser a educao. Porm no apenas a
instruo, mas tambm a educao moral, e de uma moral praticada,
vivida, valorizada.
A maioria das pessoas acreditam que as nossas esperanas de construir
esse mundo novo est na criana. Todos concordam que a criana o
futuro. Mas no haver futuro se no cuidarmos delas agora. No
possvel adiar por mais tempo as medidas necessria de apoio e amparo
criana.
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Como podemos esperar que os futuros cidados sejam bons e fraternos

se descuramos do seu presente? No podemos permitir que muitas delas
continuem sendo aviltadas, exploradas em trabalhos duros, que as
impedem de freqentar a escola, ou prostitudas, seduzidas por
traficantes de drogas, usadas em assaltos.
A esperana da paz est na criana. Mas como ela ser pacfica se
induzida violncia pela televiso, histrias em quadrinhos e pelos
brinquedos em forma de armas, ou mesmo por conviver com a violncia
no lar ou nas ruas? Qual a paz das crianas que tem que sobreviver nas
guerras das ruas, e das guerras verdadeiras, em tantos pases do mundo,
onde elas so as maiores vtimas, juntamente com os idosos ?
O mundo precisa saber que existem crianas e adolescentes lutando
em revolues e guerrilhas em vrias partes do planeta. Permitir isto
confi-las ao mal, roubar-lhes as esperanas. Se j triste ver adultos
se estraalhando em guerras, mais triste ainda ver essas crianas
portando armas realmente assassinas.
Toda criana um apelo mudo ao universo adulto. Elas nascem com
uma mensagem de Deus que precisamos decodificar.
Embora tenhamos esboado esse quadro contristador, temos, no
esperanas, mas a certeza, de que este mundo novo ser uma realidade, e
to mais rapidamente quanto mais esforos fizermos para constru-lo.
Em nome das crianas do mundo suplicamos amor. No apenas afagos
e carcias, brinquedos e viagens, mas tambm a luz do entendimento, a
educao, bons exemplos, palavras amigas, bondade. No faamos delas
estatuetas para exibir aos parentes e amigos. Toda criana bela, pois
no existem crianas feias.
A criana chega ao mundo completamente dependente. Se a me no
colocar o peito em sua boquinha ela perece de fome. Mas ela vem em
nome de Deus para aprender com os adultos, especialmente os pais e
avs, a humildade, o devotamento, o amor ao trabalho, o perdo e a f.
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Como espritas e reencarnacionistas, sabemos que a forma infantil

guarda um esprito adulto, que j tem armazenado um grande patrimnio
de coisas boa e ruins. Muita coisa fica registrado no ntimo do espritos e
se manifesta como tendncias e vocaes. Observar essas tendncias e
estimular as boas e corrigir as ruins um dos maiores deveres dos pais e
educadores.
Os pais tem, do zero aos sete anos, um campo frtil para semear o
amor, o respeito, a bondade, estimular a criatividade e dar noes de
cidadania. Dos 7 aos 14 essa facilidade vai diminuindo, e dizem muitos
que aps os 14 anos somente a dor tem foras para modificar o carter.
A Era do Esprito
Indubitavelmente vivemos a Era do Esprito. Os que tem olhos de ver
e ouvidos de ouvir, percebem claramente o esprito se derramando sobre
toda a carne, como previu a prpria Bblia. O Espiritismo, embora no se
dizendo o nico caminho, e nem a nica verdade, percebe mais
claramente essa verdade, e antecipa de mais de um sculo o movimento
Nova Era.
O Espiritismo tem uma fora, um vigor extraordinrio, e se lhe
cerceiam a liberdade em algum lugar, ele contorna o obstculo e aparece
mais frente. Ouam o que escreveu Allan Kardec sobre a fora do
Espiritismo na Revista Esprita de novembro de 1861:
A fora do Espiritismo tem duas causas preponderantes. A primeira
a que torna felizes os que o conhecem, o compreendem e o praticam.
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Ora, como h muita gente infeliz, ele recruta um exrcito inumervel

entre os que sofrem. Querem lhe tirar esse elemento de propagao? Que
tornem os homens de tal modo felizes, moral e materialmente, que estes
nada mais tenham a desejar, nem neste, nem no outro mundo. A Segunda
que ele no repousa na cabea de nenhum homem que possa ser
derrubado; no tem um foco nico que possa ser extinto; seu foco est
em toda parte, porque em toda parte h mdiuns que podem comunicarse com os espritos; no h famlia que no os possua em seu seio e que
realizam essas palavras do Cristo: vossos filhos e vossa filhas
profetizaro e tero vises.
Este pronunciamento feito em 1861 ainda muito vlido e nos mostra
o carter consolador e iluminador do Espiritismo. A felicidade o objeto
de procura constante da humanidade. O Espiritismo d essa felicidade,
mas no porque oferece bens e vitrias materiais, curas milagrosas,
fenmenos chocantes que ensombram a razo, mas sim porque revela ao
homem a sua origem e seu destino. Ele no oferece riquezas, ttulos,
posses, mas conduz o homem para dentro de si mesmo.
Conhecendo o porqu da vida e a sua destinao, ele no torna o
homem conformista, porm, tira-lhe a ansiedade e faz com que se
desapegue das coisas materiais, para evoluir e conquistar as coisas
transcendentais.
O esprita deixou de ser profano e mstico para ser csmico. Embora
valendo-se das coisas do mundo, no se prende a elas, e fica livre para o
seu vo transcendental rumo s estrelas.
Embora a Doutrina seja dos espritos, como afirmou Allan Kardec, ela
tambm humana, pois o prprio Kardec foi um dos seus elaboradores,
e homens de bom senso, como Leon Denis, Delane, Geley, Bozzano,
Carlos Imbassahy, Deolindo Amorim, Herculano Pires e muitos outros
vem contribuindo para as formulaes doutrinrias. Como disse o
prprio Kardec, seu foco est por toda parte, porque, por toda parte
existem mdiuns e espritos.
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Estamos encerrando o ano de 2002 e temos grandes esperanas que o

mundo entre pelos caminhos da paz, da justia social, da solidariedade.
O homem ter que perceber que precisa parar de destruir o meioambiente e canalizar as fortunas gastas em armamentos, para solucionar
os graves problemas que afetam as naes pobres.
Guardemos a certeza que em 2003 estaremos em plena construo de
uma nova era de paz e realizaes.
Amizade e Preconceito
Quantas coisas ruins poderiam ser evitadas se as pessoas no fossem
preconceituosas. Como o mundo seria muito melhor se os adultos em
geral, e os pais em particular, no colocassem idias preconceituosas nas
cabecinhas de seus filhos. Sobre isto, vamos contar a vocs uma lenda
africana:
Um sapinho vinha pulando por um caminho quando encontrou um
bicho comprido atravessado na estrada se esquentando ao sol. O sapinho
perguntou: - Quem voc? - Eu sou uma cobrinha. E voc? - Eu sou um
sapinho. Vamos brincar juntos? convidou o sapinho. Vamos sim! E
brincaram o dia todo.
O Sapinho ensinou a cobra pular e a cobra ensinou o sapinho rastejar,
subir em arvore e deslizar pelo tronco. No fim do dia combinaram de se
encontrar novamente no dia seguinte para brincar.
Mas ao chegar em casa o sapinho comeou mostrar para a sua me o
que aprendera com a sua amiguinha. A me ficou muita brava e disse
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que as cobras eram maldosas, criaturas venenosas, e ele estava proibido

de brincar com elas.
A cobra chegou pulando em sua casa, e como a me cobra estranhasse
o seu procedimento, ela disse que aprendera com o seu amiguinho sapo.
A me cobra ficou muita brava e disse que cobras no pulavam, que ela
estava proibida de ter amizade com um sapinho, mas que se ele chegasse
perto dela, que ela desse o bote; e bom apetite.
No outro dia os dois se encontraram e s disseram: I - I. A
cobrinha ficou com vontade de comer o sapinho, e pensou consigo: se
ele chegar perto vou dar o bote e devor-lo. Mas ela se lembrou de como
foram gostosas as brincadeiras do dia anterior. Ficaram se olhando e
suspirando de vontade de brincar, mas foram-se embora, cada um para o
seu lado, e nunca se esqueceram daquele dia de brincadeiras, o nico dia
realmente feliz que eles tiveram em toda a sua vida.
Ser que o nosso procedimento no tem sido igual a da cobra me e da
me sapo? Ser que no estamos contribuindo para tornar o nosso
mundo um lugar ruim de se viver? Faamos um autoexame e se
percebermos a nossa distonia com o Evangelho e com a moral esprita,
faamos esforos para mudar, porque temos a obrigao de ajudar a
construir um mundo melhor.
As Enchentes e A Lei de Causa e Efeito

Com o vero, ficamos sujeitos s fortes chuvas, e os dramas das
enchentes, dos desabrigados, das mortes, se repetem quase como num
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vdeo-tape, variando apenas a intensidade das chuvas e os estragos por

elas provocados.
Angra dos Reis, Terespolis, Rio de Janeiro, Belo Horizonte, e
inevitavelmente So Paulo ocuparam o noticirio, e comoveram as
pessoas ao verem tantas vidas ceifadas, e entre elas vrias crianas.
Assistimos com forte emoo a entrevista de um garotinho que perdeu
vrios irmos e disse reportagem que no sabia que doa tanto perder
um irmo. Ele ainda no sabe que no se perde pessoas. Elas viajaram
mais cedo. Mas como dizer isso a ele?
Quase sempre surge a inevitvel pergunta: por que Deus permite esse
tipo de tragdias, que atinge muito mais os pobres do que os ricos? Ora,
os pobres j esto s voltas com tantas dores e problemas, e todos os
anos vem suas moradias invadidas pelas guas, seus poucos mveis
destrudos e, muitas vezes as guas e os deslizamentos de terra destroem
as suas casas. que as vezes no mais do que um barraco.
De quem a responsabilidade? Dos homens, ou de Deus? Ora, os
homens tem grandes responsabilidades, pois a imprevidncia, a falta de
planejamento, a ocupao de terrenos imprprios, a superpopulao
urbana, a construo e manuteno das galerias de guas pluviais, o
desassoreamento dos crregos e rios, e a brutal diferena scio
econmica responsabilidade humana.
Teria Deus o seu quinho de culpa? Poderia ele determinar que fosse
diferente? Afinal, no falamos sempre: se Deus quiser, vou sarar. Se
Deus quiser vou comprar uma casa. Deus h de me ajudar a passar no
vestibular... Deus sabe o que faz... Deus lhe pague...
Logicamente tudo o que acontece com a permisso de Deus. Porm
no vamos pensar que ele despacha em seu gabinete como um burocrata
qualquer, deferindo ou indeferindo os pedidos da humanidade. Esse
relacionamento acontece atravs das suas leis, e dentre elas, o livrearbtrio, e a lei de causa e efeito. Somos livres para fazermos o que
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quisermos, mas nos obrigamos a sofrer as conseqncias boas ou ruins

dos nossos atos.
A nossa grande dificuldade, o nosso campo de viso, pois, o prisma
pelo qual enxergamos a vida, limita-se a uma encarnao. Isto quer dizer
que vemos uma pontinha do quadro e acreditamos que estamos vendo a
obra inteira.
Deus no criou o mal. Criou leis. Quando nos afastamos ou burlamos
essas leis, certamente sofremos as conseqncias. Isto, porm, no quer
dizer que Deus, ou os seus auxiliares, empunhem uma planilha para
marcar nossos erros ou afrontas s leis naturais do nosso mundo. A vida
no punitiva. A finalidade maior da vida o aperfeioamento do
esprito.
A maioria das pessoas se sensibilizam com o sofrimento de crianas, e
muitas vezes se tem perguntando, se ela nasce boa ou m. Kardec
demonstra que preciso diferenciar o corpo do esprito. Este foi criado
simples e ignorante, em pocas remotas. O corpo vai depender das
qualidades do esprito nele encarnado. Ser bom se for um esprito
adiantado, e mal, se for um esprito atrasado.
Contudo o esprito mal renasce na Terra para evoluir, tornar-se bom. O
esprito bom renasce para ser melhor e para auxiliar os mais atrasados no
seu desenvolvimento.
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A Sntese de Trs Eras

A vida linear, com as mesmas sensaes e emoes a se repetirem
diariamente, seria uma rotina que nos tornaria infelizes. Por isso a vida
tem picos extraordinrios que marcam a nossa evoluo. Esses picos
podem ser pequenas elevaes, ou montanhas to altas quanto o Everest.
lgico que falamos no sentido emocional e mesmo moral da vida, no
sentido de realizaes e progressos.
Embora Jesus de Nazar esteja fora deste contexto de lutas humanas
para evoluir (ele realizou sua evoluo antes mesmo do planeta Terra
Existir), houve trs momentos em sua vida que ficaram marcados como
trs montes a refletir situaes diferentes, e que mostram muito bem o
caminho e as estaes da nossa evoluo.
Quando o Mestre subiu ao monte Hermon para proferir o Sermo da
Montanha, as Bem Aventuranas, era o Rabi, o Mestre a ensinar ao
homem o caminho da sua felicidade. Ele indicou rumos, colocou balizas
de luz para que encontrssemos este caminho. Era um Mestre passando a
sua experincia multivivencial, experincias dos milnios incontveis em
que fez toda a sua caminhada evolutiva. J no era mais o "Filho de
Mulher" que ainda tem dvidas a resgatar e coisas a aprender, mas o filho
de Deus, emancipado das necessidades humanas, mas que pelo seu muito
amor, pelo seu querer, tomou um corpo de carne para ensinar os homens.
Outro monte foi o Tabor. Ali foi um momento de intensa glria, um
banquete de luz, em que as mediunidades de Pedro, Tiago e Joo
propiciaram a materializao de Moiss e Elias, numa sntese de trs
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eras. Moiss, que proibira as manifestaes dos espritos, condenando os

pitonisas e sibilas morte, compareceu, como morto ilustre, para retirar
o selo com que ele mesmo fechara a boca dos mortos.
Se Moiss representava o passado, Elias olhava para o futuro, quando
as manifestaes espritas se tornariam comuns, a ponto de no mais
causar espanto. A virilidade de Elias, repetida na coragem de Joo o
Batista, se refletiria numa doutrina racional e lgica, mas para pessoas
capazes de enfrentar seus problemas sem choros ou mgoas.
Jesus, o avatar do amor, representou a sntese do pensamento religioso
do mundo, unindo passado, presente e futuro numa epopia grandiosa,
cheia de coragem e f, uma poesia, uma cano, uma ria da grande
pera da criao.
Mas depois de passar por esses dois montes que refletiram sua
capacidade de Mestre e seu amor de avatar, cumpria-lhe subir ao
Glgota para testemunhar o seu amor.
No Hermon ele tinha uma pequena multido sua volta. No Tabor,
tinha apenas Pedro, Tiago e Joo, alm da companhia dos dois gigantes
da judasmo, Moiss e Elias. Contudo, ali, no monte da caveira, estava
sozinho, embora ladeado por dois revolucionrios tambm condenados a
morte, e por algumas mulheres, alm de Joo, o discpulo amado, um
jovem, mal sado da adolescncia. Aquele era o seu momento de solido
e abandono.
Pensemos nisto. Nas vitrias ou nas querelas temos muitas
companhias testemunhando a nossa dedicao, mas nos testemunhos
decisivos estamos sozinhos com a nossa coragem ou covardia, mas
temos que estar sozinhos, olhando o mundo do alto da nossa cruz,
rumando para a vitria ou para a derrota.
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Contradies Sobre Maria

Maria de Nazar, uma das figuras mais controvertida do cristianismo
mstico, pois adorada pelos catlicos como me de Deus, compensando
assim que a trindade crist no tem uma mulher, e praticamente ignorada
pelos protestantes, hoje chamados crentes, ou evanglicos. Ela a figura
de maior representatividade no cristianismo, pois conta-se s dezenas as
figuraes de Nossa Senhora, como: do Rosrio, de Lurdes, de Ftima,
de Aparecida, dos Navegantes e tantas outras.
E o Espiritismo, como v a figura de Maria? No deixa de ser
contraditria, pois, enquanto alguns a ignoram, outros chamam-na de
Me Santssima, adjetivo catlico, enquanto outros, mesmo
desencarnados, chamam-na de Virgem Maria, o que , no s catlico,
mas tambm apostlico e romano.
Por que tocamos neste assunto? Certamente pelo Natal que os homens
comemoram arbitrariamente no dia 25 de dezembro. Os contos populares
colocam Maria como uma jovem virgem que foi desposada por um velho
carpinteiro, vivo, de nome Jos, e que foi concebida miraculosamente
pelo esprito santo, antes de co-habitar com o marido. Isto faz parte de
uma poca mtica do cristianismo.
A Doutrina Esprita, sendo uma doutrina avanada, sem mitos e sem
misticismo, compreende que Maria concebeu seu filho normalmente,
atravs de relao sexual normal, realizada com muito amor e respeito.
Jos, embora mais velho que Maria, no era decrpito, exercendo as
pesadas profisses de carpinteiro e construtor.
22
Dar a luz a um filho diminui Maria? Depe contra a sua moral? Em

absoluto. a sublimao do amor. Jesus seria maior ou menor nascendo
tutelado pelas leis biolgicas do planeta? No. De forma alguma.
Demonstra a sua humildade superior.
Respeitamos Maria como esprito de luz, de extraordinria evoluo,
capaz de amar infinitamente, mas acreditamos ser dispensveis os
adjetivos de santidade virginal. A ela, o nosso respeito e admirao, irm
maior na senda evolutiva, certamente ama seus irmos em humanidade,
como somos ns, ainda atrasados no caminho da evoluo e procura
auxiliar-nos.
Enganos de Um Principiante Esprita

Temos um amigo que nos pediu para acompanh-lo a alguns centros
espritas, e o fizemos com muito gosto.
Algumas semanas depois, ele comentou conosco que ficou
decepcionado, pois, palestras de encarnados, e mensagens de
desencarnados, chamados pelos dirigentes, de mentores, era de um
moralismo intolervel. Se Espiritismo esse moralismo constante, como,
sofra hoje para ser recompensado amanh, quero ficar longe dessa
crena.
No pude deixar de sorrir da ingenuidade do amigo, e me propus a
esclarec-lo em algumas pequenas coisas. Perguntei se ele leu alguma
obra esprita antes de decidir ir ao centro, ele respondeu que lera uns dois
ou trs romances, mas nem lembrava quais eram os autores. Foi a que
23
eu disse a ele; Vamos comear corrigindo uma frase sua: Espiritismo no

crena, certeza, assim como no caminho alternativo, e sim, rota
principal nas questes da alma, do esprito.
Disse-lhe ainda, que desde ao tempo de Kardec, alguns espritas
reclamavam do excesso de pregao moral dos espritos, e o Mestre
respondia com outra pergunta: vocs acham que a humanidade est
suficientemente moralizada para dispensar os moralistas? Vocs acham
que no precisamos mais de conselhos e orientaes daqueles que esto
mais adiantados?
Disse ao meu amigo que precisamos sim de moralistas para nos
advertir das responsabilidades que temos no mundo. Alis, o Espiritismo
incomoda porque adverte sobre os nossos erros. Adverte, mas no
condena. No h um tribunal esprita, muito menos sanes. O tribunal
existe sim, mas no tem acusadores, nem defensores, nem juizes, porque
est instalado na nossa conscincia.
Meu amigo argumentou que tudo isso j est nos Evangelhos. Para
que o Espiritismo, ento? Abri A Gnese, no captulo 1 - Caracteres da
Revelao Esprita, no item 56 - pargrafo 4 e li para ele as palavras de
Allan Kardec:
"O que os ensinamentos dos espritos acrescenta moral do Cristo, o
conhecimento dos princpios que relacionam os mortos com os vivos,
que completam as vagas noes que haviam sido dadas sobre a alma, seu
passado e seu futuro, e que apresentam como sano Doutrina as
prprias leis da natureza. Graas as novas luzes trazidas pelo Espiritismo
e pelos espritos, o homem compreende a solidariedade que liga todos os
seres; a caridade e a fraternidade tornam-se uma necessidade social; o
homem passa a fazer, por convico, o que s fazia por dever e por isso
age melhor. Os homens s podero dizer que no precisam mais de
moralistas encarnados ou desencarnados, quando praticarem a moral do
Cristo. E ento Deus tambm no mais os enviar com esse fim".
24
Estvamos prximos a uma livraria esprita. Entramos, e comprei para

presente-lo, o livro: O Que O Espiritismo. Fiz-lhe uma bela
dedicatria, desejando que aquele fosse o primeiro de uma srie de livros
que ele deveria estudar para entender realmente o que o Espiritismo.
Esperanas Que Se Renovam

A cada dezembro as esperanas se renovam por causa do natal e do
ano novo que se aproxima. Apesar da violncia no mundo, muitas
pessoas suavizam seu carter, e por alguns dias, se tornam melhores,
pacientes, e as vezes caritativas.
Na verdade, em dezembro as vibraes ambientes so diferentes.
Existe um ideal de paz, de harmonia, de amizade. Embora o velhinho
gordo e de barbas longas e brancas, seja uma figura tipicamente nrdica,
muito diferente do nosso ambiente tropical, penetrou profundamente no
iderio infantil, e os pedidos de presentes se multiplicam, das manses
ricas aos casebres, passando tambm pelos barracos das favelas
Contudo, o Natal de Jesus. No uma festa para se cantar parabns a
voc, e fazer barulho com cornetas e msicas agitadas. J comemoramos
muitos natais assim, entretanto, hoje, na transio entre o outono e o
inverno da vida, nossa comemorao mais tranqila, e meditativa.
Embora troquemos presentes com familiares e amigos, procuramos ser
o presente, fazendo da nossa vida um apelo paz, ao amor, a
benevolncia. Gosto de pensar, que a cerca de dois mil anos, Jesus
nasceu numa pequena cidade, recusando-se a nascer em palcios de
25
paredes de jade e piso de mrmore, habitadas por ricos senhores, ou

grandes sbios. Afastou-se, tambm, dos colgios e templos iniciticos,
para simbolicamente nascer numa estrebaria, cercado por pastores e
animais.
Sabe, Jesus, quase dois mil anos se passaram e l atrs, em alguma
curva do tempo, em alguma esquina do passado, fui pregador, sacerdote
ou ministro da tua palavra, usando o evangelho como um chicote para
vergastar a conduta alheia, entretanto, no me preocupava em aplicar
uma s vrgula, um s til em mim mesmo.
Quantas lgrimas foram vertidas, quanto sangue inocente correu,
quantos corpos de pecadores ajudei a queimar, na presuno de salvar as
suas almas. Quantos jovens, moas e rapazes, encerrei em conventos
para facilitar a vida de seus pais ou tutores, sem consult-los sobre os
seus desejos e suas aspiraes.
Sempre fui muito de pregar as suas palavras, tendo-as nos lbios, e
no no corao. Hoje, Rabi, quero recordar e aprender seus
ensinamentos: sobre o perdo, lembro a recomendao para perdoar
setenta vezes sete. Sobre as inimizades, percebo agora que devo fazer as
pazes com o meu adversrio, enquanto estou no caminho com ele.
Quando me apego famlia nuclear, logo recordo suas palavras: quem
minha me, quem so meus irmos, seno aqueles que fazem a vontade
de meu pai?
Ao curar, era comum a observao: seus pecados foram perdoados; vai
e no peques mais. Senhor, difcil, mas preciso aprender a voltar a
outra face, quando agredido fsica ou emocionalmente. Aprendi, Rabi,
atravs do Sermo da Montanha, que devo ser humilde, pacfico, justo,
manso, para ser bem aventurado. E aprendi ainda, Mestre, que para
entrar no Reino dos Cus, que est dentro de mim mesmos, precisarei
nascer de novo, ou muitas vezes.
26
Vou encerrar, Rabi, aproximando-me da manjedoura simblica. Vou

tomar nas minhas, as suas mos pequeninas de recm-nascido, e beij-la
respeitosamente. Feliz aniversrio, Jesus de Nazar.
Espiritismo e Sociedade
Teria o Espiritismo uma funo social? Claro que sim! O Espiritismo
no tem a incumbncia de fazer a reforma social, mas pelos seus
ensinamentos a doutrina mais apta a secundar as reformas. Por que? Os
motivos so vrios, mas poderamos citar o conhecimento da
imortalidade e para que se imortal. A certeza da paternidade de Deus,
por tanto, a certeza de que somos todos irmos, o que dever nos levar
fraternidade.
O Espiritismo propugna por reformas, por mudanas, que no sejam
apenas perifricas, mas amplas e profundas. Para isto preciso
revolucionar o mundo, deflagrar uma revoluo, entretanto, no armada,
e sim, centrada no amor e na educao.
Este um caminho muito vlido, a educao. O homem educado, tem
maiores possibilidades de opo, ou de escolha. A democratizao do
ensino, levar, no a igualdade, mas a uma proximidade, acabando com
as brutais diferenas sociais que existem no momento.
Allan Kardec, na Viagem Esprita de 1862, em discurso aos espritas
Lioneses, afirmou: "Assim, pela fora das coisas, o Espiritismo levar,
por inevitvel conseqncia, ao aprimoramento moral. Esse
aprimoramento conduzir pratica da caridade, e da caridade nascer o
27
sentimento de fraternidade, quando os homens estiverem imbudos

dessas idias, conformaro a elas suas instituies e ser assim que
realizaro, naturalmente e sem agitaes, as reformas desejveis. Esta
ser a base sobre a qual se assentar o edifcio social do futuro".
Queremos fazer apenas uma observao, a de que no se entenda a
caridade no seu sentido restrito de beneficncia, mas sim, no seu amplo
sentido de benevolncia. E podemos traduzir como sentimento de
bondade, amizade, compreenso, fraternidade. Precisamos, pois,
trabalhar nos efeitos, porque preciso socorrer os necessitados, mas
devemos aplicar-nos a erradicar as causas da misria e da ignorncia. As
duas maiores enfermidades da humanidade ainda so, a pobreza e a
ignorncia. Nossos esforos devem ser no sentido de extirp-las.
Laos de Famlia
Quando Jesus de Nazar disse a Nicodemus, no clebre encontro,
ocorrido, provavelmente, no plano extra-fsico, nas altas horas da noite:
O esprito sopra onde quer e ningum sabe de onde vem ou para onde
vai, tocou numa realidade muito nossa. A criana que nasce atravs de
ns, mas no de ns, como afirmou Gibran, no sabemos de onde vem, e
nem para onde ir, ao terminar sua romagem terrena, a no ser de modo
geral, ou seja, viemos do mundo dos espritos e para ele retornaremos.
Cada criana que recebemos em nossa famlia, um esprito que viveu
muitas experincias, j teve muitas vidas e tem um patrimnio moral de
coisas boas e ruins. Entretanto, mesmos ns que somos
28
reencarnacionistas, temos dificuldades para encarar essa realidade.

Lidamos com a criana como se fosse a sua primeira experincia
encarnatria.
Cada parto de uma mulher, um milagre que se repete desde pocas
imemoriais, permeado por crenas e ritos, desde a fecundao da Me
Terra pelo Sol Pai, at as nossas prticas indgenas, do repouso do ndio
pai, na rede, porque sendo o fecundador, o filho est ligado a ele
organicamente, como explica Herculano Pires, no livro Curso Dinmico
de Espiritismo, e suas atividades fsicas como correr, saltar ou mesmo
andar, poderia esmagar o recm-nascido.
Essa longa introduo para reafirmar a importncia da famlia.
Embora mudada em sua estrutura, embora menos patriarcal e mais
liberal, ainda na famlia que encontramos a segurana para evoluir,
crescer.
Somos ainda espritos com pouca evoluo, e por isso os instintos
ainda falam alto dentro de ns. por isso que muitos tateiam no campo
familiar e separam-se para constituir novas famlias, e as vezes fracassar
novamente. Sabendo disso, o Espiritismo no condena a separao pelo
divrcio, mas demonstra claramente que onde existe amor, no h
possibilidade de haver divrcio.
A famlia, na viso esprita, deixa de ser uma organizao
simplesmente humana, social, para ser algo acima da linhagem ou do
sangue ou mesmo do DNA, para mostrar o seu lado espiritual.
A fora aglutinadora, que mantm a estabilidade da famlia e a projeta
no futuro, diz Herculano Pires, a afetividade, o que vale dizer, o amor.
Nenhuma famlia ter xito, nem atingir seus objetivos, sem o amor a
uni-la. Se cada membro da famlia fizer menos exigncias, for mais
cordato, simples, respeitar o temperamento de cada um dos outros
membros, diminuir os caprichos, e amar apesar dos erros e imperfeies
de cada um, certamente a famlia perdurar e alcanar seus objetivos
maiores.
29
O Espiritismo tem um programa para a Terra, o de elev-la na

hierarquia dos mundos. Se as famlias tiverem amor verdadeiro, sem
interesses secundrios ou atitudes hipcritas, alcanaremos brevemente
esse objetivo.
O Plantador de Arroz
Voc j orou hoje? Como a sua prece? Laudatria? Cheia de pedidos
de solues dos seus problemas? De agradecimento por aquilo que a
vida lhe oferece? Uma entrega total ao Criador? Ou apenas uma
exclamao: Pai, abenoai-me! Ou voc no ora, acha que tolice?
Saiba que a prece revigora nossa vontade, nosso desejo de crescer,
evoluir, liga-nos aos seres superiores do universo e aos nossos amados
que nos precederam na grande viagem para o alm.
H muitos modos de orar, mas essencial que a prece tenha suas
razes no corao. Alguns oram cantando, outros fazem longas e
repetitivas oraes, h os que oram educando, curando, trabalhando em
favor da humanidade. Outros oram plantando flores e alimentos.
Existe um quadro, no sabemos qual foi o artista que o concebeu, que
retrata um asitico com gua at os joelhos, dorso nu, o sol queimandolhe a pele, tronco fletido, plantando arroz. Um homem admirando esse
quadro, disse: Se isto no for orar, ento eu no sei o que orar.
Oremos e trabalhemos pela paz. Tal qual o plantador de arroz,
mergulhemos no trabalho de pacificar o mundo. Isto tambm orao.
Vamos reagir contra a violncia, mas que seja com muito amor.
30
O Que Lcito Pedir Ao Espiritismo

H pessoas que procuram na religio a satisfao utilitarista.
Acreditam que a religio dever lhes dar a vitria, o sucesso, a felicidade
para essa vida, e a salvao eterna para a outra. Hoje, algumas seitas
religiosas pregam isso abertamente, e convidam os que querem deixar
para traz a infelicidade, o fracasso, a se unirem a elas.
Algumas pessoas chegam a dizer, que resolveram mudar de religio,
para serem felizes. No dia a dia dos centros espritas temos deparados
com essa situao. Muitos o procuram no desejo de obter benefcios
imediatos, como: curas, enriquecimento, conquistas amorosas, anular um
desafeto, e outras coisas mais.
Contudo, a finalidade do Espiritismo no o de arranjar a vida das
pessoas. Os espritos superiores, embora nos amem e nos auxiliem, no
so serviais nossa disposio para os pequenos interesses humanos.
Quando as pessoas insistem nesses pedidos, e no percebem o
extraordinrio novo campo de viso que se lhe abre frente, acabam por
perder a proteo dos bons espritos, e os maus, os ignorantes tomam
conta da situao, pois esto sempre prontos a atender a todos os
pedidos, mesmo os injustos. Esses espritos podem satisfazer certos
pedidos, porm cobram muito caro a satisfao concedida.
Quando Jesus de Nazar ofereceu a gua Viva do Evangelho para a
mulher samaritana, afirmando que quem bebesse da gua que ele
oferecia nunca mais teria sede, a mulher pediu para que o Rabi Galileu
lhe desse da tal gua, porque assim ela no precisaria busc-la
31
diariamente. Ela no compreendeu que o Mestre no a isentava do

trabalho, das lutas evolutivas, do aperfeioamento, mas alargava os seus
horizontes espirituais.
O que devemos procurar no Espiritismo? Devemos procurar a elevada
compreenso do processo que a vida. O Espiritismo oferece essa
compreenso. Ele , no dizer de Herculano Pires, a plataforma para as
novas conquistas da humanidade.
proibido, ento, me que chora a perda de seu filhinho, buscar
notcias que a console? proibido ao homem que v a esposa doente, em
risco de vida, pedir a cura ou a esperana? Aquele que no consegue um
emprego e precisa sustentar a famlia no pode pedir aos espritos que o
ajude a se empregar? O homem de negcios que est atormentado pelos
fracassos sucessivos, no pode ir buscar orientao junto a uma casa
esprita? Nada disso proibido, e natural que o centro esprita preste
esse socorro e vrios outros, mas preciso que ensine a libertao, ou
seja, o conhecimento esprita. preciso que compreendam que os
espritos no fazem pelo homem, aquilo que ao homem compete fazer.
comum ao ser humano, o desejo de se ver liberto das dores,
angstias e dificuldades. comum procurarem meios mais ou menos
mgicos para resolver seus problemas. No Espiritismo no poderia ser
diferente. Quase sempre, aqueles que se decepcionam com a Doutrina
Esprita e a abandonam, so os que querem solues mgicas. No
existem solues sem esforos, luta, trabalho.
No raro a dor, o problema aparentemente insolvel, o chamamento
para uma nova postura, um novo caminho, um novo ideal. O fato de
sermos espritas ou mdiuns, no nos d privilgios, e sim
responsabilidades. No feche os olhos para a luz. No pea o que o
Espiritismo no lhe pode dar, e no se decepcionar com ele.
32
O Que O Espiritismo Oferece

Encontrei um amigo querido, num centro esprita onde fui fazer uma
palestra. Cumprimentamo-nos alegremente e ele me contou que estava
sofrendo muito, e com problemas de sade, alm do seu relacionamento
familiar, que estava pssimo.
Disse ele, que logo foi submeter-se ao passe, gua fluida e ouvir
palestras. Tomou a iniciativa de comprar os livros de Allan Kardec,
Lon Denis, Chico Xavier, Divaldo Pereira Franco e outros autores, e
passou mais de um ano lendo e fazendo o tratamento.
De repente, disse ele, percebi que estava atrs de um prato de lentilhas,
quando o Espiritismo me oferecia muito mais, oferecia a minha
progenitura. Percebi ento que estava pedindo ao Espiritismo coisas
como, sade, bem-estar, equilbrio... E ele me oferecia a verdade que
liberta, a certeza da imortalidade, o conhecimento da reencarnao, da
mediunidade, da lei de causa e efeito, do progresso, a transformao do
meu mundo interior, para que depois eu pudesse atuar no mundo
exterior. Entre outras coisas compreendi que sou o construtor do meu
destino. Que Deus me criou com todas as potencialidades das perfeies,
e me criou da luz das estrelas.
Aprendi que posso alcanar tudo o que eu quiser, porque Deus mora
dentro do meu corao.
Abracei meu amigo carinhosamente, pois ele percebeu em pouco
tempo, aquilo que muitos no percebem, mesmo aps anos de freqncia
em centros espritas.
33
Pes e Peixinhos
Ao conversar com alguns amigos espritas, entristecemo-nos pelo
modo com que observam os Evangelhos, aceitando-os de capa a capa, ou
como est escrito, sacralizando os conceitos ali emitidos, como se os
evangelistas no tivessem sido anotadores dos acontecimentos, e terem
escrito muitos anos depois da desencarnao do Mestre Galileu. Para
ns, essas pessoas esto abdicando do direito de questionar, argir, e
procurar explicaes mais aceitveis para alguns acontecimentos.
Vamos exemplificar com uma passagem que nos veio mente; a da
multiplicao dos pes e peixinhos. Teria essa passagem ocorrido
realmente? Se ocorreu no teria sido aumentada ao passar pela tradio
oral de boca a ouvido durante trs dcadas, at ser escrito o primeiro
Evangelho?
Hoje, com o conhecimento esprita sabemos que pode Ter acontecido
realmente, mas nunca atravs de milagre, pois as leis divinas no so
derrogadas.
Vamos examinar sob a nossa tica, o que poderia ter ocorrido:
Sabemos que nas sesses de efeitos fsicos, os espritos podem construir
alguns objetos usando os fluidos apropriados dos mdiuns. Sabemos de
casos em que os eles fabricaram e/ou transportaram bombons e outras
guloseimas.
Kardec explica no Livro dos Mdiuns e na Revista Esprita que a
matria est disseminada no espao e os espritos podem aglutin-la,
34
com a fora do pensamento, para um determinado efeito. Ele chamou

isto de, Laboratrio do Mundo Invisvel.
Ora, Jesus de Nazar tinha uma extraordinrio fora psquica, e o
mundo espiritual estava sua disposio para ajud-lo. Portanto era
perfeitamente possvel a materializao de pes e peixes suficiente para
alimentar aquelas pessoas.
A Segunda hiptese seria a do fenmeno de transporte. Os espritos
teriam transportado o po assado e o peixe frito de lugares onde eles
existiam. Certamente, as casas de moradia e algum comrcio. Esta tese
esbarra em duas dificuldades: 1) A desonestidade, pois algumas pessoas
sofreriam prejuzos. 2) No se fabricava tantos pes, pois cada famlia
fazia o suficiente para o seu consumo. No havia casas comerciais, como
as que conhecemos hoje, que comercializam o po.
A nossa lgica tem outra explicao: a fraternidade, a solidariedade.
Como aquele rapazinho, muitas outras pessoas deveriam ter levado
algum lanche. Ao v-lo entregar os seus pes e peixinhos, muitos outros
fizeram o mesmo, e todos se fartaram.
Ento no houve um milagre? Houve sim! O milagre da fraternidade a
ponto de alguns dividirem o que era apenas seu.
Um ltimo lembrete: para reunir cinco mil homens, fora as mulheres e
crianas, seria necessrio esvaziar centenas de aldeias e pequenas
cidades da Judia, pois cada aldeia deveria ter 150 moradores ou um
pouco mais.
Os evangelistas mentiram? No! Mas talvez tenham se entusiasmado.
Porm deixaram uma lio: a solidariedade, a fraternidade faz milagres.
35
Preservadores da Vida
Prezados amigos. Queremos presente-los com um trecho da carta que
um chefe indgena norte-americano, enviou ao presidente daquele pas
em 1854. Ouamos:
"Sabemos que o homem branco no compreende nossos costumes.
Uma poro da terra, para ele, tem o mesmo significado de qualquer
outra, pois um forasteiro que vem a noite extrai da terra aquilo de que
necessita. A terra no sua irm, mas sua inimiga, e quando ele a
conquista, prossegue seu caminho. Deixa para traz os tmulos de seus
antepassados e no se incomoda. Rouba da terra aquilo que ser de seus
filhos e no se importa. A sepultura de seu pai e o direito de seus filhos
so esquecidos. Trata sua me, a terra, e seu irmo, o cu, como coisas
que podem ser compradas, saqueadas, vendidas como carneiros ou
enfeites coloridos. Seu apetite devorar a terra, deixando somente um
deserto".
Vamos transferir essa maravilhosa lio de ecologia, para um outro
ambiente, para um outro solo sagrado, o do nosso corao, que no pode
ser comprado ou vendido, muito menos saqueado. ali que mora os
nossos sentimentos e o nosso amor pela paz.
Quando o semeador da parbola contada por Jesus de Nazar lanou
as suas sementes em solo rido, a produo foi pequenina, porque no
havia razes de amor. Mas no terreno arroteado pela dor, umedecido
pelas lgrimas, a produo abundante, porque o amor abundante.
36
Se temos o dever de preservar o meio ambiente, no permitir que as

fontes de gua sejam poludas, temos o dever moral de recuperar aquilo
que destrumos, como predadores insaciveis. Precisamos, tambm,
preservar o nosso ambiente espiritual, impedindo que pensamentos
venenosos, poluentes destruam nosso corao.
No podemos esquecer que a terra ser no futuro imediato, das
crianas do mundo, e por isso no podemos deixar como herana um
mundo podre, mal cheiroso ou rido como um deserto.
Que o nosso amor pela paz seja uma paixo intensa, a ponto de
sacrificarmos a prpria vida por ela. Que a sabedoria e o amor nos ajude
a construir um mundo melhor.
Reflexes sobre o Espiritismo

O Livro Terceiro Leis Morais, de O Livro dos Esprito, apresenta
teorias avanadas para a sua poca, especialmente no que concerne aos
direitos da mulher e ao direito de viver.
Absurdamente, crticos do Espiritismo, ao tempo de Kardec, acusaram
a doutrina de imoral, simplesmente porque Allan Kardec afirmou que a
mediunidade manifestava-se nas pessoas independentemente da sua
moral. Confundiram o mdium, ser humano falvel, com a Doutrina
Esprita, ditada pelos espritos superiores, com a contribuio dos
homens e, em especial, de Allan Kardec.
O Espiritismo tem uma moral lmpida, clara, sem concesses
especiais, sem fanatismo ou exigncias absurdas. Aprendemos com ele
37
que viemos dos reinos inferiores da natureza, e hoje somos humanos em

demanda angelitude, entendida esta como sabedoria e virtude. Como
homens, vivemos a dualidade matria/esprito, pois temos as
necessidades materiais de alimentao, vesturio, abrigo, escola,
trabalho, lazer, sexo e aspiraes de levantar vo em busca da nossa
espiritualizao. Nenhum Esprita consciente de sua Doutrina despreza a
oportunidade de viver e aprender.
Que l "O Livro dos Espritos" sem pensamentos preconcebidos,
admira-se de sua simplicidade e profundidade. No existem teorias
esdrxulas, conflitantes, mas tudo claro e natural. O Livro Terceiro
Leis Morais apresenta teorias avanadas para a sua poca,
especialmente no que concerne aos direitos da mulher e ao direito de
viver.
No queremos deixar este artigo demasiadamente longo e enfadonho,
mas dar um rpido passeio sobre os temas, destacando uma ou outra
coisa, aqui e ali, a comear pela Lei de Adorao. Aprendemos com a
Doutrina Esprita a no ter medo de Deus, portanto, nossa adorao no
para aplacar sua ira, mas a submisso consciente e pacfica da criatura
ao seu Criador. Se o adoramos, porque o amamos. Tambm no o
adoramos exteriormente, com pompas e ouropis, mas sim no corao,
no sentimento.
Na Lei de Destruio aprendemos que, ao morrermos, apenas o
invlucro material perece. O esprito escapa do casulo e levanta seu vo
para a espiritualidade. Quem poder entender melhor que os espritas as
palavras de Paulo de Tarso: "Semeia-se corpo animal e nasce o corpo
espiritual"?
Na Lei do Trabalho vem a sentena sbia: o limite do trabalho o das
foras do homem. Aquele que no pode sustentar-se deve ser cuidado
pela sociedade. A falta de trabalho flagelo. Sim, um flagelo talvez
superado, somente, pelo egosmo da humanidade.
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Na Lei de igualdade, fica demonstrado que Deus no criou as classes

sociais. Todos somos iguais perante Deus, e Kardec eleva a mulher sua
verdadeira condio. Homens e mulheres tm os mesmos direitos, mas
deveres, ou funes, diferentes. Mesmo que para alguns paream
modestas as funes, h cento e quarenta anos era essa uma posio
avanadssima. As Leis Morais profligam o aborto, a eutansia, a
escravido, o domnio do homem sobre a mulher, e chama a ateno de
pais e educadores para a necessidade da educao moral, formadora de
bons hbitos, e no apenas a instruo.
Mas, nos deleitamos com a Lei de Justia, Amor e Caridade, onde os
espritos afirmam que o primeiro direito do homem o de viver. Para
ns um hino de amor, um grito de alerta, antes mesmo da existncia de
entidades que defendem os direitos humanos. O direito de viver
compreende a dignidade da vida. O Livro afirma que ningum pode
atentar contra a vida de outrem. fcil compreender que no se trata de
atentado com arma ou com agresso, mas tambm atentar-se contra a
vida de outrem com a m distribuio de renda e dos bens da Terra, com
a justia morosa e, s vezes, imoral em relao aos fracos e oprimidos.
A Doutrina Esprita viril, corajosa, revolucionria. A nosso ver,
erram aqueles que pregam uma doutrina de submisso, dizendo que os
que sofrem, hoje, gozaram e abusaram ontem. essa sociedade injusta e
opressora que fabrica as "candelrias", os massacres de presos, as
revoltas da FEBEM, as torturas, as ditaduras e os crimes brbaros.
No pregamos a violncia, mas a coragem de dizer a quem erra que
ele o responsvel pelas conseqncias advindas de seus atos. A
coragem de mostrar a hipocrisia dos que desvirtuam um mandato
outorgado pelo povo, para exerc-lo em favor do povo, e no de si
mesmo ou do seu corporativismo.
Cremos que j hora dos espritas aperfeioarem a sua assistncia
social, que importante, com mudanas sociais. Viver no pode ser uma
concesso dos mais fortes, e sim um direito natural. Fazer aos outros o
39
que queremos que nos seja feito , ainda, uma regra de ouro para a
humanidade.
A Anteviso de Kardec
Allan Kardec afirmou que a descoberta do mundo dos espritos era
mais importante do que a descoberta das Amricas, pois, nem todos
viajariam para o Novo Mundo, em contrapartida todos viajaro para o
mundo esprita, porque a morte inerente ao ser humano.
Ao assistir pela primeira vez fenmenos medinicos na residncia da
Sra. Planamaison, ele analisou demoradamente, e concluiu que uma nova
era comeava para a humanidade. Era a anteviso de algum com um
profundo bom senso.
Os fenmenos assistidos por ele, eram bizarros, estranhos. Eram
mesas que giravam, danavam, batiam com um p no cho, e
respondiam perguntas, adivinhavam pensamentos.
Pouco depois, ele v fenmenos de uma ordem mais elevada, a
psicografia, embora indireta, ou seja, com o lpis atravessando o fundo
de uma cestinha de vime, equilibrada em suas bordas pelas mos de duas
meninas, Julie e Caroline Baudin.
Da para frente a mediunidade entrava numa nova fase, deixando
definitivamente os arraiais da superstio, do maravilhoso e do
sobrenatural. Uma das primeiras e importantes descobertas de Allan
Kardec, foi constatar que o mundo espiritual habitado por espritos de
40
todas as categorias, que viveram como homens na Terra, e o seu saber

limitado ao seu adiantamento.
Todos eles podem se comunicar com os homens, portanto, preciso
estar prevenido contra as mentiras, os embustes, e as maldades, assim
tambm, com os pseudo-sbios. Kardec no poupou esforos para
advertir, sobre essas peculiaridades, a todos aqueles que lidam com
espritos.
Ele fez mais do que isso: como os espritos podem influenciar os
homens atravs do pensamento, Kardec advertiu para que cuidssemos
da qualidade dos nossos pensamentos habituais, para que no houvesse a
ligao com mentes maldosas, depravadas ou ociosas.
Para isso ele construiu de forma didtica, a Escala Esprita,
esclarecendo o tipo de influncias dos espritos, de acordo com a sua
categoria. Aprendemos com Kardec que os espritos esto por toda a
parte.
Acotovelam-nos constantemente, pois esto em nossas casas, nas ruas,
nas caladas, nas lojas, nas casas de diverses, no raro, em conluio com
as mentes humanas, ou em agrupamentos espirituais no espao, onde
criam organizaes, convivncias, sociedades, de acordo com os
objetivos e a escala moral que ocupam.
Tudo isso pode parecer estranho para quem esperava encontrar, depois
da morte, o nada, ou moradas fixas representadas pelo cu, para os bons,
e o infernos para os pecadores. Nas descobertas constantes, motivadas
pela investigao, Kardec descobriu que existem espritos vivendo entre
ns, com a iluso de que ainda esto revestidos de corpos fsicos. Iluso
que dura, as vezes, muito tempo.
Como fcil de verificar, existe uma certa complexidade doutrinria
que exige algum preparo para lidar com os espritos. No se trata de
exigncia de intelectualidade, mas sim de compreenso, entendimento
dos postulados espritas. Para conseguir isso preciso estudar, e a base
desse estudo a obra Kardequiana.
41
A Criana o futuro
Vivemos num mundo globalizado onde o egosmo alcana nveis
insuportveis. Para muitos a luta para a sobrevivncia, pois perderam
emprego e esperanas. Mas, as nossas esperanas de um mundo melhor
precisam estar bem aliceradas, para que o edifcio da fraternidade seja
slido e firme.
Este alicerce dever ser a educao. Porm no apenas a instruo,
mas tambm a educao moral, e de uma moral praticada, vivida,
valorizada.
A maioria das pessoas acreditam que as nossas esperanas de construir
esse mundo novo est na criana. Todos concordam que a criana o
futuro. Mas no haver futuro se no cuidarmos delas agora. No
possvel adiar por mais tempo as medidas necessria de apoio e amparo
criana.
Como podemos esperar que os futuros cidados sejam bons e fraternos
se descuramos do seu presente? No podemos permitir que muitas delas
continuem sendo aviltadas, exploradas em trabalhos duros, que as
impedem de freqentar a escola, ou sejam prostitudas.
A esperana da paz est na criana. Mas como ela ser pacfica se
induzida violncia pela televiso, histrias em quadrinhos e pelos
brinquedos em forma de armas ou mesmo por conviver com a violncia
no lar ou nas ruas? Qual a paz das crianas que tem que sobreviver nas
guerras das ruas, dos traficantes, da prostituio e nas guerras
42
verdadeiras, em tantos pases do mundo, onde elas so as maiores

vtimas das minas que quando no lhes roubam a vida, estraalha-lhes as
pernas?
O mundo precisa saber que existem milhares de crianas e
adolescentes lutando em revolues e guerrilhas em vrias partes do
planeta. Permitir isto confi-las ao mal, roubar-lhes as esperanas. Se
j triste ver adultos se estraalhando em guerras, mais triste, ainda,
ver essas crianas portando armas realmente assassinas.
Toda criana um apelo mudo ao universo adulto. Elas nascem com
uma mensagem de Deus, que precisamos decodificar.
Embora tenhamos esboado esse quadro contristador, temos, no
esperanas, mas a certeza, de que este mundo novo ser uma realidade, e
to mais rpida quantos mais esforos fizermos para constru-lo.
Em nome das crianas do mundo suplicamos amor. No apenas afagos
e carcias, brinquedos e viagens, mas tambm a luz do entendimento, a
educao, bons exemplos, palavras amigas, bondade. No faamos delas
estatuetas para exibir aos parentes e amigos. Toda criana bela, pois
no existem crianas feias.
A criana chega ao mundo completamente dependente. Se a me no
colocar o peito em sua boquinha ela perece de fome. Mas ela vem em
nome de Deus para aprender com os adultos, especialmente os pais e
avs, a humildade, o devotamento, o amor ao trabalho, o perdo e a f.
Como espritas e reencarnacionistas, sabemos que a forma infantil
guarda um esprito adulto, que j tem armazenado um grande patrimnio
de coisas boa e ruins. Muita coisa fica registrado no ntimo do espritos e
se manifesta como tendncias e vocaes. Observar essas tendncias e
corrigir as ruins um dos maiores deveres dos pais e educadores, assim
como estimular os bons impulsos. O pais tem, do zero aos sete anos, um
campo frtil para semear o amor, o respeito, a bondade, estimular a
criatividade e j dar noes de cidadania. Dos 7 aos 14 essa facilidade
43
vai diminuindo, e dizem os especialistas que aps os 14 anos somente a

dor ter foras para corrigi-los.
A herana dos nossos filhos

Que herana pretendemos deixar aos nossos filhos? No perguntamos
sobre valores amoedados, patrimnios como, casas, carros, fazendas,
aes. E como filhos, no nos referimos apenas aos gerados por ns ou
adotados. Falamos de uma herana muito maior, de uma riqueza
extraordinria que est sendo dilapidada, porque permitimos essa
dilapidao.
Por exemplo: A natureza est sendo destruda com uma rapidez
espantosa. O desmatamento da Amaznia e da Mata Atlntica tem sido
feita num ritmo to acelerado, que se no for freado, logo teremos
enormes desertos, regies ridas e semi-ridas.
Os mananciais de gua esto sendo poludos, e a falta de proteo das
nascentes, assim como os gastos abusivos, especialmente nas grandes
cidades, assim como a perda atravs das tubulaes mau construdas e
mau conservadas, aumentam a preocupao, e levam a pensar em
racionamento.
Grande parte disto causado pela deseducao. Estamos acostumados
a pensar no agora, na vida atual, e agimos como se fssemos passar por
esses caminhos uma s vez. preciso pensar de forma palingensica,
ou seja, abrangendo o conjunto das reencarnaes.
44
O mundo que vivemos a herana que destinamos a ns mesmos,

desde outras vidas. Ns o construmos assim, ou por omisso,
permitimos a sua construo. Ou mudamos esse mundo, ou aqui
voltaremos em futuras reencarnaes, para suportar a soma das
iniqidades criadas e mantidas por ns.
preciso educar para a vida. Para educar com sucesso, necessrio se
auto-educar, pois, em questes morais, s o exemplo funciona a
contento.
No podemos nos calar ante a onda de pornografia e corrupo. No
podemos ficar indiferentes ante a acelerada destruio do meio ambiente.
Mas, sobretudo, pagaremos muito caro indiferena com que vemos o
crescimento do egosmo e da violncia.
Que herana deixaremos para as futuras geraes se no colocamos
anteparo ganncia pelo lucro, se emporcalhamos os rios com mercrio
e os mares com petrleo e esgotos?
Que herana deixaremos aos nossos filhos, se erotizamos nossas
crianas e depois nos admiramos que pr-adolescentes engravidem?
Existe uma mensagem que j tem dois mil anos, que pode mudar o
mundo, mas precisa ser uma experincia pessoal. Trata-se do Evangelho
de um Rabi Nazareno, que apesar das adulteraes, interpolaes,
fraudes, ainda tem o perfume e a luz que pode mudar o mundo.
Hoje temos um prisma especial para entender essa mensagem, o
Espiritismo, foco de luz que ilumina as letras e poetiza a mensagem.
45
A Linha Reta da Evoluo

Allan Kardec, em toda a sua obra, procurou demonstrar que o
Espiritismo nada tem a ver com o maravilhoso e o sobrenatural, e no
guarda relao com nenhum tipo de superstio. Cada Centro Esprita
tem a obrigao de esclarecer as pessoas que o procuram, que no existe
na doutrina nenhum ritualismo, nem o milagre, nem o poder de talisms,
fetiches e amuletos.
O Espiritismo no tem relao com prticas africanistas ou indgenas,
nem mesmo o orientalismo ou doutrinas iniciticas, embora os espritas
devam respeitar todas elas.
Nem precisaramos falar em benzeduras, banho de defesa, uso de
bebidas alcolicas, fumo, danas, adivinhaes, quiropatia, leitura de
cartas, bzios, curandeirismo. No se utiliza, tambm, de cristais, reike,
cromoterapia e afins. O Espiritismo no aceita o profissionalismo de
mdiuns, nem o profissionalismo religioso, pois, nele no sacerdotes,
ministros ou pastores. Quem ler suas obras bsicas compreender que o
Espiritismo um estudo cientfico e filosfico, que conduz o homem a
uma esclarecida religiosidade.
A Doutrina Esprita procura despertar nas pessoas o ideal de superao
das prprias inferioridades, e levar adiante uma vida honesta, criadora,
feliz. O esprita compreende que a distncia que o separa da felicidade,
fica mais curta atravs de uma linha reta, da o seu esforo para ter um
carter reto. Essa retido leva-o a alcanar mais rapidamente a evoluo.
46
O esprita no faz uma tentativa extempornea de santidade ou

angelitude, mas um esforo real constante de melhorar-se. O Espiritismo
pede aos seus adeptos conduta honesta em todas as circunstncias da
vida. Ser honesto, bom, amigo , companheiro, a meta que move o
esprita para o alvo da perfeio.
A Mensagem Que Veio da Galilia

H milnios as religies orientais procuram ensinar ao homem, que a
sua relao com Deus, deve ser interior, e no uma relao de obedincia
pelo medo.
Jesus de Nazar, tambm veio trazer essa revelao, mudando o
conceito do Deus ditatorial para um Deus pai, amoroso e bom, capaz de
compreender e perdoar seus filhos ainda imperfeitos. Em suma, tanto as
religies orientais superiores, quanto a doutrina de Jesus de Nazar,
propem a iluminao interior do homem.
A grande diferena, entre o pensamento oriental e o do moo
carpinteiro que pregou nas praias do mar da Galilia, que nas religies
orientais, apenas os iniciados se aprofundam nos mistrios, e somente os
que atingiram um estgio superior, sabem da existncia de um Deus
nico. Jesus de Nazar, seguindo a tradio monoteistas do seu povo,
pregava a todos, indiferente do seu grau de conhecimento, a unicidade de
Deus.
Se para o povo judeu o Deus nico no era novidade, com certeza, o
Pai misericordioso de toda a humanidade, era uma nova concepo,
47
diferente do guerreiro, implacvel, que pune o pecado na terceira e

quarta geraes do pecador.
A mensagem deste moo galileu, carpinteiro e construtor por
profisso, era a mais pura e mais bela, desatando os pesados fardos do
pecado, das costas da pobre humanidade. Era por isso que ele
contrariava o que estava escrito nas leis, e consagradas pela tradio. Foi
por isso que ele curou um paraltico no sbado, e mandou que ele
pegasse a sua cama e fosse para a sua casa, quando a lei proibia,
terminantemente, que um homem carregasse a prpria cama no sbado.
Foi por isso que ele permitiu aos seus discpulos colher espigas e comlas num dia em que o trabalho era proibido, assim como partir o po sem
lavar as mos. Foi, tambm, por isso que ele perdoou a mulher adltera,
e perdoou a prostituta que lavou seus ps com suas lgrimas.
Foram muitos os que nasceram durante e a partir dessa poca, para
ajudar a implantar as novas idias do Messias hebreu, ou Cristo grego.
Pelos sculos a fora, muitos foram sacrificados pelas idias do Cristo.
Infelizmente a mensagem foi contaminada e homens como Jernimo de
Praga, Joo Huss e tantos outros, foram assassinados. Outros como
Lutero e Francisco de Assis no foram mortos, mas foram cerceados em
sua liberdade.
Eis, ento, que os desgnios de Deus determina que os mortos venham
despertar os vivos para a espiritualizao. Os fenmenos medinicos,
que sempre aconteceram, se intensificam, e um desses grandes espritos
reencarnado para uma grande misso, Allan Kardec, cumpre com
galhardia a sua tarefa, e sistematiza os fenmenos medinicos, trazendo
uma nova roupagem para conceitos antigos como, a reencarnao, a
imortalidade, a comunicabilidade, a lei de causa e efeito, e outras.
Porm os clrigos, ainda com muito poder, materializaram o seu medo
na figura do diabo, e condenaram o Espiritismo como satnico.
Mas conhecer o Espiritismo intelectualmente no significa a
compreenso exata da Doutrina Kardequiana, que veio para fazer a ponte
48
entre a cincia e o espiritualismo, para libertar o homem do medo, das

angstias, do misticismo, da ignorncia sobre as leis espirituais, mas a
difuso e assimilao desses conhecimentos, tem sido dificultado pelas
tentativas reiteradas de igrejificao desta maravilhosa doutrina. Mas
confiamos que o bom senso prevalecer. Confiamos que o esprita se
iluminar interiormente com o Espiritismo, e vivenciar a mensagem de
amor e paz, fraternidade e caridade, pregadas pelo moo galileu.
Abrindo a Porta da Priso

Allan Kardec afirmou que a Doutrina Esprita alarga os horizontes da
humanidade. S tomamos conhecimento dessa verdade aos poucos,
quando, num dado momento, percebemos que tudo aquilo que
pensvamos ser a nossa liberdade, no passava de uma priso dourada.
Por muitos e muitos anos vivemos prisioneiros, mas isso no nos
espantava, porque convivamos com outros prisioneiros, e todos
aparentvamos estar livres. O corpo era nossa priso. As convenes
humanas e as iluses eram outras tantas prises. Na verdade, para
muitos, uma priso dourada, porque ilude com o brilho das posses, da
fama, da glria. Era uma priso palcio, pintado com as cores do arcoris.
Vivemos a individualidade, e enriquecemos a priso-corpo com a
inteligncia, e orgulhamo-nos da nossa cidadania terrestre, esquecidos
que a nossa destinao a cidadania csmica.
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O que nos tirou dessa iluso foi uma voz que soava, a princpio,
estranhamente, falando de coisas estranhas, como Deus, preexistncia da
alma, imortalidade dinmica, comunicao entre vivos e mortos,
reencarnao, influncia dos espritos em nossas vidas...
Essa voz estranha veio alargar os horizontes humanos. Essa voz,
incute em nossas mentes, que somos espritos imortais, destinados a
perfeio, livres como a brisa que traz em seu bojo o perfume do campo,
isentos do pecado original, inveno humana para encobrir a nossa
ignorncia. a voz da verdade que liberta. a voz da vida em
abundncia.
No se espante! Se voc ainda no ouviu essa voz, faa silncio e
apure o sentido da audio, mas no dos ouvidos convencionais, mas
daquele outro, o de ouvir, conforme ensinou Jesus de Nazar.
Essa mensagem que amplia os horizontes se chama espiritismo. Ele
tem a grande mensagem, a mais bela e libertadora, a mais pura e
profunda. Ao entend-la, passamos a ter um enorme respeito pela priso
em que vivemos. Percebemos o seu valor e a sua beleza, mas j no
existem mais paredes ou grades que possam nos deter. Viajamos pela
amplido do cosmos em busca de realizaes maiores, como poder dizer
um dia, como Jesus de Nazar: EU E O PAI SOMOS UM.
Assim como as trombetas de Josu derrubaram as muralhas de Jeric,
o cntico sublime da imortalidade, dinmica porque nos conduz a
perfeio, derrubaram para sempre as grades das nossas prises
emocionais. Mas com ela aprendemos, que somos mais livres, quando
nos algemamos aos deveres, e muito mais livres, quando o dever
motivado pelo nosso querer.
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Adolescncia
A Revista da Folha, de domingo dia 8 de abril, trouxe um interessante
trabalho sobre adolescncia, e as dificuldades dos que so diferentes,
para permanecerem na turma, serem aceitos, e no serem discriminados,
perseguidos, no raro, com crueldade, pelos demais.
A reencarnao uma oportunidade preciosa de reconstruir a vida, no
seu sentido paligensico, e demanda sacrifcios e medos de fracassar
novamente, ou de enveredar por caminhos nvios.
Os jovens espritas, a no ser quando j so espritos marcadamente
diferentes pela evoluo alcanada, passam pelas mesmas dificuldades
de adaptao, necessidade de afirmao e, no raro, fortes conflitos, ante
o incio da sua vida sexual.
Hoje, que existe uma maior liberalidade e at permissividade sexual, a
batalha ntima muito maior que a de geraes anteriores. Os rapazes
ainda imberbes, e as mocinhas que mal passaram pela menarca, se
vem frente da iniciao sexual, e so alvos das pilhrias dos mais
avanadinhos, que j se consideram veteranos no assunto, mas nada
sabem do amor verdadeiro.
Pior do que isso, porque mais cedo ou mais tarde, a maioria faz a sua
iniciao feliz ou desastrada, a questo das dependncias: fumar ou
beber, para ser aceito pela turma, ou ainda usar drogas ilcitas, que
podem destruir a presente reencarnao.
No tenhamos a iluso que os jovens espritas, atuantes nas chamadas
mocidades, estejam isentos dessas dificuldades existenciais. A
51
adolescncia quase um rito. o incio da Estao Vero, com a sua

temperatura quente, as emoes a flor da pele, os desejos sopitando, e as
lembranas de vidas passadas, quais reverberaes soturnas na mente, a
pedir novos caminhos de realizaes.
Existem adolescncias pacficas, calmas, como a travessia de barco
sobre as guas plcidas de um lago, mas h aquelas tempestuosas, cheias
de dvidas e de lgrimas, prenhe de medos, complexos, rebeldias.
O que fazer? Acreditamos que ainda muito necessrio dilogos
francos, amistosos, porm firmes quando necessrio. preciso que os
adultos partilhem o amor com esses jovens. preciso colocar limites,
faz-los compreender que aqueles que agem cruelmente por causa das
suas diferenas, esto escamoteando as prprias diferenas. Alm disso
preciso que compreendam que todos somos diferentes uns dos outros.
Seja qual for a personalidade dos seus filhos, lembrem-se que eles so
imortais e vieram de jornadas mais ou menos difceis, e contam hoje
com a sua mo firme no leme de sua vida. Ame-os, por mais estranhos
que eles lhes paream.
Caminho de Estrelas
Herculano Pires conta no seu desafiante livro, Lzaro, que o pai deste,
e de Marta e Maria, contagiado pela lepra, refugiou-se no Vale do
Kidron, sem que os filhos soubessem, mas pediu aos filhos, que
deixassem um prato de comida, todas as noites, junto ao poo de gua,
52
que algum viria busc-lo, mas que nunca procurassem identificar o

beneficiado.
Era ele prprio que viria. Uma noite, antes de retornar ao vale, caiu
um forte aguaceiro. Simo abrigou-se sob um caramancho at que a
chuva passasse. Alguns tempo depois o vento afastou as nuvens, e
muitas estrelas brilharam no cu.
Ele imaginou os filhos dentro de casa, seguros e sadios, e agradeceu a
Deus por isso. Depois, encaminhou-se para o seu refgio de dor e
isolamento, caminhava feliz e orando em seu corao, pisando com seus
ps deformados pela doena as poas dgua, onde se refletiam as
estrelas. Contudo, recolhido em seu ntimo, no percebeu que a sua
estrada no mundo, era um caminho de estrelas.
Querido amigo, se a dor o visita com constncia, se voc est
magoado, ferido, triste, doente, sozinho, sem dinheiro, com fome, ou
com medo, no se desespere. Observe se voc, tambm, no est pisando
um caminho de estrelas. No procure a dor. No lhe preste culto, mas se
ela aparecer em sua vida, no se desespere nem procure livrar-se dela a
qualquer preo, especialmente pelos caminhos das viciaes e da
rebeldia. Acolha-a, e faa amizade com ela, e o seu impacto ser menor.
Caminho de estrelas. Sim, foi um caminho de estrelas que levou
Simo a ser curado por Jesus de Nazar. um caminho de estrelas que
nos leva ao conhecimento de ns mesmos, e com isso libertao. Se
somos agredidos, injuriados, ameaados pela violncia dos maus,
construamos um caminho de estrelas que leve paz.
53
Casamentos e separaes
Muitas pessoas, hoje em dia, casam j considerando a possibilidade,
ou a certeza da separao. No pouca vezes nos perguntam por qu? As
pessoas querem saber se todos os casamentos so acertados
antecipadamente no mundo espiritual, e se verdade que ningum casa
com a pessoa errada. Contudo, o que a maioria quer saber, porque as
pessoas descasam com tanta facilidade.
Acreditamos que em primeiro lugar devido a imaturidade emocional,
psicolgica. Depois, existem muitas facilidades hoje em dia, para a
separao, e a mulher j no vista com maus olhos, por ser separada.
Alm do que, elas vo se tornando cada vez mais independentes, a ponto
de, em algumas separaes, o ex-marido pedir penso alimentcia.
Entretanto a imaturidade um fator de peso. Os casais, geralmente
muito jovens, no conseguem atravessar juntos, as primeiras tempestades
do casamento e apelam para a separao.
Mas como o espiritismo v o divrcio? contra? No! O Espiritismo
no incentiva a separao, mas afirma que ningum obrigado a viver
com quem lhe desagrada. Contudo, algumas vezes necessrio. O que
queremos dizer que h circunstncias em que impossvel continuar
juntos, at mesmo para se evitar situaes constrangedoras, agresses e
at morte. Mas casamento no uma brincadeira em que se pode entrar e
sair conforme se queira.
Todos os casamentos so combinados no plano espiritual antes do
nascimento? No. As vezes, mesmo os casamentos combinados no
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acontecem, porque as pessoas tem livre-arbtrio. Se todos fossem

planejados, teramos que convir que aquele que se separou e casou
novamente, uma segunda ou terceira vez, teria esses casamentos
planejados tambm.
Muitos casam com a pessoa errada. Alguns, por interesses como
fortuna, segurana. Outras por paixo sexual, desejo em que o corao
no participa, somente os sentidos. Outros para consolidar fortunas. So
casamentos comerciais, como outrora as famlias reais casavam seus
membros para fazer alianas polticas.
O casamento durvel quando as pessoas se amam e se respeitam
como seres humanos individuais, com personalidade prpria, desejos e
vontades prprios. Quando os parceiros se valorizam e apagam um
pouco do egocentrismo em favor da vida familiar.
No raro falta espiritualidade no lar. Esquece-se, ou ignora-se a
finalidade maior da vida, que a de proporcionar o progresso, a
evoluo do esprito.
H quem acuse a lei do divrcio, mas temos a certeza que onde h
amor, essa lei no , nem mesmo cogitada.
Casamento no deve ser canga, ou suplcio, mas tambm no
brincadeira, passatempo, especialmente quando da unio vierem filhos.
Colonizadores do Esprito
As religies tem ensinado aos homens o temor de Deus, e j ouvimos
pessoas afirmarem, em relao ao sofrimento, quem ama pune,
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logicamente querendo dizer que Deus nos pune porque nos ama. Seria
como a educao ministrada atravs da vara e da palmatria.
No intuito de corrigir pelo medo, as religies apresentam quadros
terrveis sobre o inferno, castigo supremo e irrevogvel, a que estariam
destinados todos os que morressem em pecado. Enfim, a ao
colonizadora dos que detm o poder sobre os demais, assim como as
naes mais poderosas colonizaram outras.
A relao da colnia com o poder a que est submetido sempre de
submisso e medo. No tocante aos pases, O Livro dos Espritos ensina
que as naes mais adiantadas tem o dever de auxiliar as mais atrasadas,
porm no devem explor-las. O que tem acontecido que os
colonizadores impem, tambm, a sua religio, colonizando o esprito.
O Espiritismo veio trazer uma proposta nova. Tirou a forma humana
de Deus, sem tirar a sua paternidade. Excluiu os castigos eternos,
trazendo uma nova idia da justia Divina. Mostrou que cu e inferno
so condies concienciais de cada indivduo. Com isto, e a
reencarnao, eriou o sacerdcio, dispensador da graa da salvao,
contra si, porque retirou das suas mos o poder de abrir as portas do
paraso ou do inferno. A reao clerical foi a de classific-lo como
demonaco.
Como as cincias tambm tem os seus dogmas, as academias tentaram
destru-lo ironizando-o e ridicularizando-o, como no episdio do
msculo rangedor, citado por Kardec. Outro argumento ingnuo, foi
quando afirmaram que se o Espiritismo fosse uma coisa realmente
verdadeira e boa, todos os membros da Academias de Cincias, seriam
espritas.
O Codificador respondeu serenamente, dizendo que sobre problemas
de sade, consulta mdicos, de construo, procura um arquiteto, de
qumica, um qumico, cada um em sua especialidade, contudo esses
profissionais s entendero de Espiritismo se o estudarem com afinco.
56
As cincias da mente, vieram depois, se no satanizar, mas rotular de

loucura toda manifestao medinica. Os mdiuns passaram a ser
rotulados de loucos, desequilibrados, isto quando Freud ainda era uma
criana, e somente mais tarde Jung se interessaria por fenmenos
medinicos, resgatando a mediunidade do fosso em que tentaram atirlo.
Um universo sem Deus, equivale a um universo sem espritos.
Logicamente no falamos de um Deus apregoado pelo sacerdcio das
vrias religies, um Deus passional, cruel, que pensa como os antigos
pais ingleses que tinham um ditado: Poupas a vara e estragas a criana.
Crianas espirituais que ainda somos, precisaramos ser castigados pela
vara divina constantemente.
Mas Deus amor e est no universo que ele criou e ama. Lgico que o
seu amor no como o nosso, mas se no podemos saber o que Deus
realmente, podemos saber o que ele no pode ser. E ele no pode ser
indiferente sua criao.
Comear Pelo Comeo

Temos um amigo que nos pediu para acompanh-lo, em visita a alguns
centros espritas, e o fizemos com muito gosto. Algumas semanas
depois, ele comentou conosco que ficou decepcionado, pois, palestras de
encarnados, e mensagens de desencarnados, chamados pelos dirigentes,
de mentores, era de um moralismo intolervel.
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Se Espiritismo esse moralismo constante, como, sofra hoje para ser

recompensado amanh, quero ficar longe dessa crena. No pude deixar
de sorrir da ingenuidade do amigo, e me propus a esclarec-lo em
algumas pequenas coisas. Perguntei se ele leu alguma obra esprita antes
de decidir ir ao centro, ele respondeu que lera uns dois ou trs romances,
mas nem lembrava quem era o autor.
Foi a que eu disse a ele; Vamos comear corrigindo uma frase sua:
Espiritismo no crena, certeza, assim como no caminho
alternativo, e sim, rota principal nas questes da alma, do esprito. Disselhe ainda, que desde ao tempo de Kardec, alguns espritas reclamavam
do excesso de pregao moral dos espritos, e o Mestre respondia com
outra pergunta: vocs acham que a humanidade est suficientemente
moralizada para dispensar os moralistas? Vocs acham que no
precisamos mais de conselhos e orientaes daqueles que esto mais
adiantados? Disse ao meu amigo que precisamos sim de ensinamentos
morais para nos advertir das responsabilidades que temos no mundo.
Alis, o Espiritismo incomoda porque adverte sobre os nossos erros.
Adverte, mas no condena. No h um tribunal esprita, muito menos
sanes. O tribunal existe sim, mas no tem acusadores, nem defensores,
nem juizes, porque est instalado na nossa conscincia. Meu amigo
argumentou que tudo isso j est nos Evangelhos. Para que o
Espiritismo, ento?
Abri A Gnese, no captulo 1 - Caracteres da Revelao Esprita, no
item 56 - pargrafo 4 e li para ele as palavras de Allan Kardec: O que os
ensinamentos dos espritos acrescenta moral do Cristo, o
conhecimento dos princpios que relacionam os mortos com os vivos,
que completam as vagas noes que haviam sido dadas sobre a alma, seu
passado e seu futuro, e que apresentam como sano Doutrina as
prprias leis da natureza.
Graas as novas luzes trazidas pelo Espiritismo e pelos espritos, o
homem compreende a solidariedade que liga todos os seres; a caridade e
58
a fraternidade tornam-se uma necessidade social; o homem passa a fazer,

por convico, o que s fazia por dever e por isso age melhor. Os
homens s podero dizer que no precisam mais de moralistas
encarnados ou desencarnados, quando praticarem a moral do Cristo.
E ento Deus tambm no mais os enviar com esse fim. Estvamos
prximos a uma livraria esprita. Entramos, e comprei para presente-lo,
o livro: O Que O Espiritismo. Fiz-lhe uma bela dedicatria, desejando
que aquele fosse o primeiro de uma srie de livros que ele deveria
estudar para entender realmente o que o Espiritismo.
Desafio
Embora parte do movimento esprita tenha idias fatalistas sobre a lei
de causa e efeito, acreditando que o pobre de hoje foi rico em vidas
passadas, e que tudo que nos acontece resposta da lei de ao e reao,
portanto no h injustias, mesmo as sociais, existem pensadores
espritas que se preocuparam e se preocupam com o social.
Logicamente, temos que reconhecer que o movimento esprita tem um
modelo avanado de assistncia social, doando os bens necessrios
vida, levando s suas ltimas conseqncias a mxima Kardequiana:
Fora da Caridade No H Salvao. Concordamos com a mxima, mas
queremos lembrar que alm da caridade doao de bens materiais para
salvar vidas, existe a caridade moral que consiste em conviver, aceitar,
compreender, amar, perdoar.
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Contudo, queremos destacar espritas que escreveram extraordinrias

obras abordando o social. Leon Denis escreveu uma srie de artigos para
os jornais franceses sobre socialismo, que aqui no Brasil foi publicado
como livro, com o nome Socialismo e Espiritismo, com um prefcio
fabuloso de Freitas Nobre. Manoel Porteiro, argentino, escreveu,
Espiritismo Dialtico. Humberto Marioti, tambm argentino, escreveu, A
Parapsicologia e o Materialismo Histrico. Herculano Pires, com o nome
de Irmo Saulo, escreveu, O Reino. Cleusa Beraldi Colombo escreveu,
Idias Sociais Espritas. Allan Kardec, em vrios artigos para a Revista
Esprita, abordou o social, alm de captulos luminosos de O Livro dos
Esprito, como a Lei de Sociedade Lei do Trabalho Lei de Igualdade
todos no Livro dos Espritos. Em Obras Pstumas, h os antolgicos
trabalhos: Igualdade Liberdade e Fraternidade e As Aristocracias.
Vamos passar a vocs um pequeno trecho do livro, O Reino, onde
Herculano Pires afirma: O chamado de uma nova ordem social est
clamando no corao do mundo. E o mundo no pode deixar de atendlo, porque um imperativo do progresso terreno, uma lei maior do que
as leis transitrias dos homens, a expresso da prpria vontade de
Deus.
Herculano nos leva profundas reflexes. A vontade de Deus que
sejamos irmos, que nos ajudemos mutuamente. Ele nos criou para a
felicidade, a vitria, mas quer que aprendamos a construir a felicidade,
partilhando-a com o prximo. As vitrias, alcanaremos com o
desenvolvimento das nossas potencialidades.
Construir um mundo melhor um desafio. Contudo um desafio que
vale a pena. Deixe de dizer que os pobres e os sofredores esto pagando
as suas dvidas (podem estar realmente), mas comece a trabalhar para
60
Destino
Por que nascemos? O que estamos fazendo na Terra? Por que
sofremos? Para onde iremos depois da morte? Essas so perguntas que
tem sido feita por bilhes de pessoas, desde o comeo do mundo, ou das
suas idades mais primitivas. Quem poder respond-las? O cientista? O
filsofo? O ministro religioso? Talvez cada um deles, parcialmente,
porm nenhum tem uma resposta completa e que satisfaa o raciocnio.
Ainda muito criana, fomos atirados roda viva dos sofrimentos.
Perplexos por dores fsicas e morais, e por uma nsia de encontrar
respostas, coisa pouco comum em crianas, continuamos procurando as
solues, submissos dor, angustiados pelas respostas que no
satisfaziam a conscincia infantil, e posteriormente do adolescente e do
jovem.
Submetamo-nos as dores, mas no dobrvamos os joelhos, por
inconformao. Um dia, quando ainda bom aluno do catecismo catlico,
nos ensinaram: Deus criou o homem sua imagem e semelhana, mas
por desobedincia do um primeiro casal, que foi expulso do paraso, toda
a sua descendncia herdou o pecado, com ele, a dor e a morte. Me
disseram que Deus criou, tambm, os anjos, seres perfeitos, para ajud-lo
na obra da criao. O raciocnio infantil logo questionou: Por que fui
criado homem e no anjo?
Entretanto, pessoas simples, com poucas letras, (as muitas, s vezes
fazem delirar), nos ensinaram as primeiras noes de Espiritismo, e um
arrebol festivo, cheio de luzes e cores se acendeu em nossa alma.
61
Passo a passo, como numa auto-iniciao, apesar de ter comeado por

uma halo-iniciao, fomos descobrindo as maravilhas desta abenoada
Doutrina Esprita, que calou nossos anseios, que cicatrizou nossas
feridas e dessedentou-nos. Quanto a sede de justia e consolao.
A aceitao das dores, que antes era por dever, hoje tem o consenso do
corao, e o nosso dever transformou-se no nosso querer. Descobrimos a
maior finalidade da vida aqui na Terra. Ela escola, e ns somos alunos
ainda incipientes, mas caminhando para o aperfeioamento. Mas isso
est centrado na lei da reencarnao, to ridicularizada por muitos
pensadores, e ela, a reencarnao, tem consigo os fios invisveis da lei de
Ao e Reao, ou causa e efeito.
De todas as nossas dores, mesmo as mais cruciantes dores fsicas, que
nos faziam chorar abundantes lgrimas; mesmo a dor da saudade pela
orfandade e pela ausncia do lar; mesmo a dor das humilhaes e das
injustias, da pobreza e da ignorncia, no eram to fortes, to intensas
quanto a de se sentir preterido por Deus, a de no se saber porque se
sofre, e o que significa existir, viver, amar ou odiar.
Este foi o papel do Espiritismo na nossa vida, iluminar os escaninhos
da nossa alma, revolver o lodo sedimentado pelas ignorncia, para
descobrir um Mestre amoroso, que no salva com o seu sangue, mas
ilumina com a sua sabedoria e bondade.
Hoje, j adentrando a velhice, sabendo muito mais do que no incio
dessa caminhada, aprendemos que nada sabemos e nos deixamos
crucificar, no mais por dever, mas agora pelo nosso querer, s que essa
cruz aponta para o alto, para o nosso destino transcendental, um caminho
entre as estrelas, a indicar as galxias que nos aguardam para o festim da
bodas, cuja tnica nupcial esto sendo tecidas pelas feridas do mal de
hansen, dos desequilbrios da mente, e pela loucura de amar um mundo
cheio de dios e injustias.
Nos momentos em que os acleos do sofrimento se fazem acerados,
ouvimos os cnticos de glria, no mais da boca dos anjos, mas no
62
concerto dos mundos, coral gigantesco de estrelas, de galxias. Mesmo

assim no nos curvamos e nem permanecemos em genuflexo, porque
sabemos que o Espiritismo nos verticaliza, irmanando-nos a todos para a
glria de sermos espritos imortais, caminhantes da luz, pirilampos
agora, mas destinados a sermos maior que Srius, um sol milhares de
vezes maior que o nosso.
Dia do Trabalho
Meu Pai trabalha at hoje, e eu tambm trabalho. So palavras de
Jesus de Nazar, que nos leva a profundas reflexes.
Lendo Allan Kardec, em O Livro dos Espritos, conclumos facilmente
que o trabalho uma necessidade para o homem, porque, alm de lhe
proporcionar conforto, faz com que ele progrida.
Quando no Antigo Testamento, Deus teria dito ao homem: comers o
teu po com o suor do teu rosto, existem coisas muito mais profundas,
que somente uma perquirio intensa pode descobrir. Se o homem no
trabalhasse e tivesse tudo o que precisa para viver, permaneceria na
infncia da humanidade.
Com certeza o trabalho no um castigo, mas sim um privilgio. A
quem se desespere por no ter o que fazer, esquecido de que, se no
precisa trabalhar para si, para o seu sustento, certamente tem a obrigao
de trabalhar em benefcio da vida, na construo de um mundo melhor.
Os escravos foram libertados h muitos anos, mesmo assim ainda
existe trabalho escravo, disfarado de mil modos. Pouco a pouco as leis
63
se aperfeioam e um dia todos sero beneficiados pelo trabalho,

usufruiro dos resultados das riquezas.
Os espritos disseram a Kardec que o limite do trabalho o das foras.
Isto no quer dizer que a pessoa no tenha direito aposentadoria, mas
que ele no deve deixar de trabalhar para o bem geral. A lei do trabalho,
, tambm, uma lei de amor. O trabalho no deve ser um tormento, e se o
homem se dedicasse sua vocao, seria mais feliz.
Um dia no precisaremos mais de leis ou de sindicatos para regular o
trabalho, porque o amor ser o legislador e o executante dessa
maravilhosa lei. Seja qual for o seu trabalho, querido ouvinte, ns o
parabenizamos e o abenoamos. Que jamais falte trabalho, e que todos
ns nos apliquemos na conquista da paz.
Elegia a um homem simples e bom

Dois de abril de mil novecentos e dez nasce na Terra Francisco
Cndido Xavier. Mais um esprito vindo do espao para aprender,
crescer, lutar pela sua evoluo e acertar suas contas com a vida, com a
lei de causa e efeito.
Apenas isto? Hoje somos seis bilhes de almas na Terra, mas no era
apenas isto. Com Chico Xavier, nascia a mais perfeita antena psquica
dos ltimos sculos. Ainda mais do que isto: nascia um homem bom,
humilde, iluminado. O homem que espantou o mundo literrio com o seu
1 livro Parnaso de Alm Tmulo. Atravs de seu lpis, versejaram os
maiores poetas luso-brasileiros. Guerra Junqueiro, Joo Deus, Augusto
64
dos Anjos, Auta de Souza e centenas de outros literatos que vieram para
somar nesse esforo extraordinrio de provar a continuidade da vida.
Os livros foram se materializando e chegaram a mais de 400. 75 anos
de mediunidade consoladora. 75 anos de vida pblica irrepreensvel.
Com certeza ele foi o "Homem Amor". Quantas mes foram Uberaba
em desespero em busca de notcias de seus filhos amados e receberam
mensagens consoladoras com a tinta feita com as lgrimas da saudade.
Herculano Pires, escreveu um comentrio para a publicao de O
Livro dos Espritos no 30 aniversrio da LAKE dizendo que o homem
(Kardec) debruou-se sobre o abismo do incognoscvel para interrog-lo,
ouvir as suas vozes misteriosas, arrancar-lhe os mais ntimos segredos.
Podemos dizer que Francisco Cndido Xavier adentrou o abismo e foi
intrprete dos seus moradores para os homens da Terra. Ainda mais,
Chico foi a ponte que permitiu aos espritos de todas as condies virem
at ns e contarem como vivem, o que fazem e falar dos seus amores,
temores e esperanas.
O guerreiro da Luz (guerreiro incapaz de ferir ou magoar) deixou a
armadura fsica e partiu para o mundo que ele conhece to bem, pois
nesses ltimos anos ele vivia aqui entre ns, e tambm no mundo dos
espritos. Repouse um pouco guerreiro. Suas armas, o AMOR E A
VERDADE tambm descansam, a espera de que voc as empunhe
novamente, para ajudar a construir um mundo melhor, de paz, harmonia
e bondade.
O corao de Francisco Cndido Xavier parou no incio da noite do
domingo. Corao que pulsou ao compasso do amor durante 92 anos.
Todas as horas da vida de Chico Xavier foram de ouro, ornadas com
sessenta brilhantes cncavos, que ele preencheu com muito amor. Se
pudssemos lhe dar um presente, Chico, te daramos uma sonata de amor
escrita na pauta do arco-ris e executada pelas estrelas.
Nosso corao chora, mas com certeza o mundo espiritual est em
festa. Uma estrada de luz se abre de Uberaba ao infinito. Nas duas
65
margens uma multido de espritos o sadam. O perfume do vaso de

alabastro com que aquela mulher ungiu os cabelos de Jesus de Nazar
num banquete, toma conta do ambiente. Do corao de Jesus irradia-se
uma luz opalina que envolve o medianeiro. Adeus, Chico. Em nosso
corao fica a saudade.
Etapas Evolutivas
Construir o prprio destino algo maravilhoso, que nos leva s mais
profundas reflexes. Saber que no somos uma casca de noz ao sabor
das ondas de um mar revolto, mas que existe um leme e um norte para
direcionarmos nossas vidas, sem dvida alguma altamente consolador
e motivador. Sabedores disso, em estgios evolutivos diferentes,
certamente nossas reaes so diferentes.
O homem profano, que procura gozar a vida, tirar proveito das
situaes, explorar os sentidos at as ltimas conseqncias, logicamente
acredita que pode construir uma vida de prazeres e vitrias. O homem
mstico, preocupado em salvar a sua alma, em detrimento do corpo,
procura anular este, atravs de sacrifcios e cilcios. No liga a mnima
importncia para o corpo fsico.
No alm, pedem reencarnaes martirizantes, para alcanar o paraso
que ele julga existir em alguma parte, e que somente o sofrimento pode
abrir a porta. Entretanto, o homem csmico, aquele que j superou as
fases anteriores, tem na vida a certeza da evoluo, do progresso, do
aprendizado.
66
A dor j no mais punitiva, porm, educadora. Ele sabe que no est

construindo um futuro para o alm, mas para o prximo instante.
Contudo, ele sabe que no pode ser feliz com dvidas pendentes, por
isso, procura quit-las de forma construtiva, atravs do trabalho, do
exerccio pleno do amor. Sabe que gestos de bondade boa sementeira
que atrai a proteo dos bons espritos.
Sabe que o perdo natural e espontneo a teraputica da libertao.
Amor ao prximo, perdo das ofensas, ao no bem so as os
indicadores de novos rumos. Aqueles que procuram os centros espritas,
em busca de alguma cura para o corpo ou para a alma, e compreendem
essa verdade, tem um maior xito nessa procura.
Emmanuel diz, em Leis de Amor: "Com os ensinamentos espritas
aprendemos que os atos de bondade, ainda que mais apagados e
pequeninos, so plantaes de alegrias eternas e que o perdo
incondicional das ofensas a frmula santificante para supresso da dor
e renovao do destino". Somos, realmente, os construtores do nosso
destino.
Sabemos, ainda, que toda causa produz um efeito, portanto, vamos
priorizar o bem, o amor, a compreenso, e nossa vida mudar pouco a
pouco. Porm, compreendamos que vida no apenas o espao que vai
do bero ao tmulo, mas vida imortal, com fases no corpo e na
erraticidade.
67
Eva simblica
Convidamos voc, ouvinte da Boa Nova, a meditar conosco sobre a
vida. Ela algo maravilhoso com que Deus nos presenteia. No estamos
falando apenas da vida fsica, mas tambm da vida do esprito, que
imortal, sem fim, sem ponto final.
Materialmente falando, Deus nos d esse presente de estar vivo no
mundo, muitas vezes. Nascemos, morremos e renascemos inmeras
vezes aqui na Terra, ou em outros mundos, e em cada reencarnao
somos agraciados com a vida que se define por amor.
O amor de Deus nos criou e nos lanou na rota do progresso. Quis ele
que esse progresso fosse conquistado, e no oferecido como graa ou
dom. No universo no existe protecionismo ou preferncias, mas justia
eqitativa, lastreada no amor.
Deus nos deu um presente ainda maior, deu-nos a oportunidade de
sermos co-criadores. Aproveitamos a oportunidade para dizer a voc
mulher, a voc que me, que abenoe a vida e ilumine-a com o seu
carinho e a sua bondade. Mas no julgue que me apenas dos filhos
gerados em seu ventre ou adotados. Voc me da vida, Eva simblica
semeando o amor pelos caminhos do universo. Voc um modelo para o
mundo, por isso exemplifique sempre o amor, a bondade e a esperana.
No vitalize modelos de sofrimento pensando que a me tem que
padecer no paraso. A me vive no mundo, para o mundo, sem se
escravizar ao mundo. Uma das funes das me a de construir pontes
que as ligue aos coraes dos seres amados, derrubando as barreira
68
separativistas. Mas se voc tem dificuldades para construir essas pontes,

porque voc tem que construir em primeiro lugar uma ponte para
dentro de si mesma.
Mas a nossa mensagem de hoje no somente para as mes, porque os
homens j foram mulheres e mes em outras vidas e o sero novamente.
Estamos aqui para fazer um mundo melhor porque somos seres viventes,
pensantes e sensitivos.
Se voc tivesse um poo de gua num lugar muito seco e onde fosse a
nica fonte de gua e num dia qualquer, com muito calor e sedento voc
fosse procurar gua fresca no seu poo e ali encontrasse uma
formiguinha e irado a esmagasse, voc seria intolerante. Se voc no se
importasse com ela porque ela no poderia estragar o seu poo, seria
apenas tolerante. Mas se voc sem dizer ou pensar em nada desse a ela
um pouco de acar, voc algum que ama e respeita a vida.
No espere motivaes para demonstrar o seu amor, dar o seu amor
vida. Procure am-la e ajude a construir um mundo melhor. No importa
que lhe digam que o mundo invivel, porque voc sabe que ele
vivel, dependendo apenas de ns, da intensidade do amor que damos
vida.
Felicidade e Infelicidade
A dicotomia felicidade e infelicidade, dor e alegria, to importante
quanto a do bem e o mal. As religies classificam a Terra como um lugar
de degredo, de expiao. Marcados pelo pecado original, arrastamo-nos
69
pela vida, e os sacerdotes e ministros das diversas religies impe os

seus mtodos como meios de se alcanar a redeno no outro mundo,
mas as vezes com a promessa de uma boa cota de felicidade, ainda para
este.
Por outro lado, so muitas as pessoas que ensinam que se pode ser
feliz desde que se queira, bastando pensar positivamente. Isto ajuda
bastante, porque, carregando a culpa de um pecado original, e da
fragilidade humana, acrescida por um "deicdio", ou seja, o assassinato
de Deus, pois segundo a teologia crist Jesus de Nazar foi a encarnao
de Deus na Terra, ficamos sujeitos a mil sofrimentos, desnecessrios, por
incapacidade de vencer os condicionamentos com os quais
reencarnamos, e que introjetaram em nossa mente desde os primeiros
dias da nossa vida aqui na Terra.
Que bom seria se pudssemos esvaziar a nossa mente de tudo que ali
colocaram desde que ramos pequeninos, e selecionarmos aquilo que
seja realmente til para a nossa evoluo. Numa linguagem de hoje,
precisaramos deletar os arquivos inteis, selecionar e criar novos
arquivos, usando um bom antivrus, como o conhecimento esprita, para
evitarmos a perda ou distoro do aprendizado.
Os espritos responderam a Allan Kardec que a felicidade completa ou
permanente aqui na Terra, impossvel, mas pode-se ter momentos
felizes.
No entanto os momentos felizes, quando se tem sensibilidade,
fraternidade, empanado pela dor, ao ver o sofrimento do prximo.
Nossas vitrias quase sempre equivalem a derrota de outrem. Um
exemplo simples uma partida de futebol, basquete ou qualquer jogo
esportivo. Enquanto uma torcida delira com a vitria, a outra amarga a
derrota.
Para cada cidado que consegue um ttulo universitrio, existem
milhares de analfabetos ou cidados de segunda classe, que mal
aprendero a escrever o prprio nome.
70
Quantas vezes algum est saudvel, forte, pleno de alegria, mas tem
em sua prpria famlia algum doente, paralisado, canceroso,
mentalmente obnubilado.
Talvez poucos, ao degustarem um prato sofisticado, carssimo, com
nome estrangeiro complicado, feitos por cozinheiros famosos em
elegantes restaurantes, se lembram de que existem milhes de pessoas no
mundo, e muitas ali por perto, que no comem o suficiente para manter
as energias, ou mesmo simplesmente no comem.
No prezado ouvinte, este no abordagem do pessimismo. apenas
uma chamada conscincia, um exame do gozar e sofrer, da felicidade e
da infelicidade.
O prazer ainda uma forma de egosmo em nosso atual estado
evolutivo. Logicamente no estamos insinuando que devamos ser
doentes, ou passar fome, ou no ter conforto e no estudar para ser
solidrios aos que nada tem. O que queremos dizer que precisamos ser
fraternos, e aplicar aquilo que os espritos codificadores disseram a
Kardec: Do suprfluo dos ricos, muitos pobres se sustentariam. Mas as
riquezas no so apenas valores amoedados, mas tambm, f,
compreenso, amizade, amor, inteligncia.
Nascemos para sofrer, para pagar nossos dbitos perante as leis
divinas? Somos rprobos neste mundo que foi classificado como
penitenciria e hospital? Estamos sujeitos ao pecado original? Afinal,
possvel ser feliz aqui na Terra?
Cada uma dessas perguntas suscitariam pginas e mais pginas para
anlise e resposta. Em sntese responderamos que no nascemos para
sofrer, mas sofremos! Sofremos porque o nosso mundo imperfeito, ns
somos imperfeitos. Sofremos porque erramos, mas erramos porque
somos ainda ignorantes e temos pouca evoluo. As desigualdades so
acerbadas pela falta de solidariedade, fraternidade, e pelo imprio do
egosmo.
71
A Doutrina Esprita nos ensina que Deus nos criou simples e

ignorantes, e determinou por meio das suas leis que o nosso
desenvolvimento se faa atravs da encarnao em mundos materiais.
Logicamente esses mundos obedecem a uma escala evolutiva: mundos
primitivos para espritos primitivos. Mundos divinos para espritos
anglicos. Mas todos comearam pelo primitivo. Entretanto, porque
Deus quis que fosse assim, ningum poder responder.
Porm, prezado ouvinte, o que queremos dizer realmente neste
editorial que a dor, em qualquer uma das suas formas, tem uma
mensagem para ns. Decodificar essa mensagem tarefa de cada um.
Talvez possamos decodificar aquilo que comum em todas elas: Evolua!
Cresa! Ame incondicionalmente! Confie na providncia divina! Partilhe
a sua felicidade, os seus momentos felizes com o seu prximo. Examine
o seu patrimnio moral e intelectual, os seus direitos adquiridos e ensine
todos a conquist-los.
Podemos dizer que Deus no castiga se entendermos as dores do
mundo como lies preciosas, aprendizado. Precisamos compreender
que a vida num corpo fsico muito importante e devemos valoriz-la,
devemos amar e respeitar esse corpo e no culp-lo pelos nossos
deslizes, pois quem pensa, ama e sente o esprito imortal, e no a
matria.
Se voc est passando por grandes sofrimentos, no se revolte, nem
desanime. No se julgue, tambm, um grande pecador, mas algum que
luta para evoluir. O peixe, ao lutar para fugir da rede perde muitas
escamas. Portanto, a rede do sofrimento que te aprisiona, no exigir
menores perdas, mas valer a pena. E como valer a pena quando
compreendermos o que disse o Rabi Nazareno: Conhecereis a verdade e
ela te libertar.
72
Homenagem s Mes
Sentado frente do teclado do computador, nossa mente divagava por
mundos desconhecidos procura de inspirao para este texto em
homenagem ao DIA DAS MES. As idias convencionais surgiam a
cada instante e eram descartadas. Cremos que j se escreveu quase tudo
sobre essas maravilhosas colaboradoras de Deus.
Subitamente nos veio a idia de que mes so arvores mveis. Elas
enfeitam a vida com as suas flores e os seus frutos. Elas so a garantia do
manancial da vida que jorra para ns, como a fonte de gua Viva,
referida por Jesus, mulher samaritana.
Seus braos e mos que nos acalantam, acariciam e tambm corrigem,
so como as ramas das arvores, eternas fiandeiras da vida. noite,
quando se debruam sobre o bero dos filhos, a luz da vida passa por
elas, como a luz prateada do luar passa por entre as folhas e brinca de
tecer rendas no solo.
No calor escaldantes das nossas lutas, elas so a sombra refrescante e
amiga. no seu tronco que nos escoramos para chorar ou confidenciar
nossa mgoas e desencantos. Quantas ultrapassam o tempo de vida dos
filhos, e seus coraes so os esquifes, onde mora a saudade.
Alguns querem coloc-las num altar. Contudo, elas, so o prprio
altar, ou o templo da natureza em que a vida cultuada. Elas tambm
morrem. E se em vida foram o sustento das fontes de gua, mortas, elas
so o fertilizante da vida.
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Quando Deus decidiu que nascssemos frgeis e indefesos, incapazes

at de procurar o seio para mamar, com certeza ele j tinha projetado as
mes, criaturas indispensveis para a beleza e manuteno da vida.
Quando me sinto sozinho, triste, magoado, logo penso: sou
privilegiado, pois tive uma me que me acalentou em seu seio e guiou os
meus primeiros passos. Ento, me esforo para no envergonh-la. As
mes so a esperana da PAZ.
Medir com Amor

Existe um preceito de Jesus de Nazar que esquecemos com
facilidade. o No Julgueis Para No Serdes Julgados. Na seqncia
vem a advertncia: Pois, com a mesma medida com que medirdes, sereis
medidos. Qual a medida de nossas aes e pensamentos? Acreditamos
que deva ser o amor.
O amor capaz de compreender, aceitar e perdoar. Mas falamos de
um amor grande como o oceano, capaz de vencer obstculos, ultrapassar
barreiras, ignorar fronteiras. Um amor manso e pacfico, mas capaz,
tambm, de ser enrgico. O amor que cobre a multido dos nossos erros,
conforme afirmou o apstolo Pedro.
Infelizmente, os julgamentos so constantes em nossas vidas.
Julgamos as aes das pessoas sem conhecer em profundidade os
motivos que a levaram a cometer tais aes. Julgamos os homens
pblicos por "ouvir dizer", pois, raramente temos acesso s fontes de
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informaes e capacidade para avaliar a autenticidade do que nos

informado.
Em nosso movimento esprita, que formado por homens e mulheres
em processo de desenvolvimento moral, tambm existem os
julgamentos, os boatos e a maledicncia. Raramente os envolvidos so
chamados para esclarecimentos, e, no raro, os julgamentos precipitados
desestabilizam as Instituies.
Este artigo tem o sabor de um antigo quadro do Sol Nas Almas,
intitulado: Sinal de Alerta. Ele , realmente, um sinal de alerta para todos
ns. Ningum est isento de ser julgado, como rarssimos esto
alicerados para no julgar.
No queremos dizer com isso que os erros devam ser ignorados como
se no existissem, e sim, que deve haver padres verdadeiramente
cristos no julgamento, pois, nenhum julgamento lcito sem que o
acusado tenha ampla oportunidade de defesa. Mesmo assim, bom
ponderar na condenao, pois as palavras de Jesus ainda ressoam nos
ouvidos do tempo e do espao: ... aquele dentre vs que estiver sem
pecado, atire a primeira pedra.
Novo Sculo
J viramos o sculo e o milnio, por isso procurei um grande amigo
que possui dons premonitrios, isto , ele percebe as coisas que ainda
vo acontecer, o que ns, os comuns mortais, no conseguimos.
Ele sorriu paciente e afirmou: Voc o construtor do seu destino.
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No quero saber do meu destino particular. Mas o que podemos

esperar para o mundo? Como ele ser neste milnio? Deus vai destrulo? Os homens melhoraro? Meu amigo, respondeu sem se alterar:
Deus, como qualquer pai sensato, no vai destruir a escola de seus
filhos. O que podemos prever, alis, qualquer um pode, que o mundo
acabar com as guerras e todo dinheiro canalizado para a indstria da
morte, ser aplicado na manuteno e melhoria da vida. A fome, a
misria ser banida da Terra.
Os quartis e as penitencirias se transformaro em hospitais e escolas,
os exrcitos sero formados por mdicos, paramdicos e educadores.
Nunca ningum mais morrer de fome, nem mesmo de fome de amor,
aceitao...
As leis se reduziro a poucas indispensveis para uma boa
convivncia. Entre elas, Amar a Deus sobre todas as coisas, e ao
prximo como a si mesmo. Faa aos outros aquilo que queres que te
faam. Perdoai setenta vezes sete.
Neste mundo novo, que vir na aurora de um novo dia, no teremos
crianas abandonadas ou idosos sem lar, porque haver amor entre todos.
As naes se respeitaro.
Nunca mais haver domnio ou explorao de uma sobre outra. No
haver mais primeiro, terceiro ou quinto mundo, e sim o MUNDO DE
DEUS, onde os mais fortes protegero os mais fracos, proporcionandolhes o desenvolvimento. Por ora um sonho, mas um dia ser uma feliz
realidade.
Vamos trabalhar para isso. Continuemos combatendo o mal, a
corrupo, a violncia, mas com muito amor no corao.
76
O Amor Tudo Pode

Cheguei ao velrio daquela criana, filha querida de um grande amigo,
que nascera com graves defeitos fsicos, mas tinha um rosto lindo, olhos
azuis brilhantes de esperanas e um sorriso encantador. Ela viveu pouco
menos de cinco anos.
Eu ensaiei algumas palavras de conforto ao casal que eu tanto amava,
mas decidi que nada falaria, queria apenas abra-los. Cheguei na sala
do velrio e no vi meus amigos. Parei ante aquele pequeno corpo que
parecia sorrir parar mim. De repente senti-me abraado por traz. Eram os
pais da criana.
Puxaram-me para um canto e me contaram algo maravilhoso;
contaram que a menina estava inconsciente, porm, momentos antes do
passamento, despertou, e ao ver os pais chorando, esticou seu bracinho e
apanhou uma lgrima grande do pai, na ponta de seu dedinho indicador e
beijou-a, e depois assoprou-a, desfazendo-a. Olhou com imensa ternura
para ambos e disse: chora no! Chora no...
Depois, no sabemos se foi ela quem falou, mas uma voz suave se fez
ouvir: Obrigada pelo amor que me deram. Sua lgrimas so
abenoadas, porque nasceram de uma dor muito grande. Sei que seus
sonhos para a minha vida se transformaram em farrapos escuros de
sonhos luminosos. Suas lgrimas so uma beno, porque vocs
carregaram comigo a minha cruz at o alto do meu calvrio. Nos seus
coraes encontrei um templo de amor e um ninho de proteo para as
77
minhas asas frgeis e inexperientes. Nossas lgrimas transformam-se da

noite escura para o esplendor de um sol de primavera.
Atnitos, disse meu amigo, olhvamos para ela, quando ela expirou
suavemente. Juramos que ouvimos isso que te contamos. Ou ser que
enlouquecemos?
Tudo possvel para quem ama, respondi. At a paz na nossa cidade
possvel.
Vamos trabalhar por ela.
O bem vencer
Estaria o mundo piorando? Estaria um grande nmero de seres
humanos se degradando moralmente e deixando-se dominar pelos
instintos primrios, tornando-se predadores da vida? O mal continua
predominando no planeta? NO! Entendemos que h vrios motivos
para esse destaque do mal, entre eles a maior transparncia do que
acontece no mundo.
A lei de evoluo natural, portanto, impossvel det-la. O mundo
caminha para a sua regenerao. O bem existe em grande escala, porm,
alm de tmido, encontra pouco espao para a divulgao, enquanto o
mal destacado na mdia.
Como espritas, no podemos descrer do progresso moral do mundo.
Se o mal parece ter crescido, porque a populao do mundo cresceu
extraordinariamente. De alguns milhes de pessoas ao tempo que Jesus
esteve na Terra, chegamos a seis bilhes no presente momento. Como o
78
egosmo impera em grande nmero de coraes, e como o mal ousado,

impem-se pela fora ou pela astcia.
Entretanto superamos fases primitivas da nossa evoluo. As hordas
brbaras como as de Gengis Khan, tila ou Alarico no mais galopam
pelas estepes e nem aterrorizam as cidades sitiadas. Ultrapassamos o
absolutismo dos reis e o poder dos Senhores Feudais. A escravido foi
revogada e o colonialismo condenado. Porm, ainda ferida recente, as
exploses atmicas de Hiroshima e Nagazaki e a fome na frica. Ainda
existe um abismo muito largo e profundo entre o 1 e o 3 mundos.
Qui j existem aqueles pases que podem ser classificados como 4 ou
5 mundos. O Comunismo afundou com o seu sonho de igualdade que
nunca foi igual, e o capitalismo selvagem continua matando de fome os
mais pobres.
Tudo isto porque falta solidariedade, fraternidade, amor ao prximo.
Exemplos magnficos como os o Mahatma Gandhi, Madre Teresa de
Calcut, Luther King, Dr. Albert Schwartz, so tidos como curiosos e
excepcionais. Contudo, hoje existem os que se organizam para lutar
pelos direitos humanos, pela preservao da natureza e levantam sua voz
contra ditadores e governantes insensveis.
Pouco a pouco o amor emerge deste mar de lama da violncia,
maldade, injustias. Hoje j existem vozes que no gritam por vingana,
e sim por educao. As crises violentas que o planeta passa, o anunciar
de um novo mundo. So as dores do parto, as contraes que precedem o
nascimento. A breve tempo nascer um mundo novo, de paz, harmonia,
bondade, altrusmo. Um mundo sem guerras, sem fome, sem maldades.
No existiro mais quartis, que sero transformados em universidades.
No existiro mais tanques de guerra, que se transformaro em mquinas
agrcolas, e os exrcitos no sero mais de soldados, e sim de mdicos,
paramdicos e professores.
No existe a mnima sombra de dvida em nosso corao, quanto ao
advento deste mundo novo, e a Rede Boa Nova de Rdio est engajada
79
nesta luta, por uma vida melhor. Aqui voc encontra a mensagem que
mudar o mundo. Junte-se a ns.
O Crepsculo e a Aurora
Tudo se renova na natureza. As geraes se sucedem, a noite sucede o
dia e vice-versa, numa interminvel seqncia a formar os sculos, os
milnios.
O pensamento tambm se renova, inclusive o pensamento religioso.
De uma fase puramente material, passando pela idolatria, pelo animismo,
mitologia, a religio se espiritualizou, e dos deuses brbaros chegamos
ao Deus nico, criador do princpio espiritual e do princpio material.
No ocidente, a mais pura expresso desta religiosidade espiritual o
cristianismo. Por muitos sculos, ou quase dois milnios, a potica
emanada do Cristianismo, dominou os coraes e aproximou o homem
de Deus, mas tambm cometeu erros brbaros, como as cruzadas e a
inquisio, quando milhares de vidas foram destrudas, reputaes
abaladas, famlias desestruturadas.
O materialismo e a hipocrisia se desenvolveram grandemente. Os
versos cristos j no eram os mesmos. A pompa ritual continuou, o
poder diminuiu, a reao causada pela reforma atingiu parcialmente os
resultados esperados, mas libertar a letra das escrituras foi a sua maior
vitria.
80
Alguns dogmas tambm foram derrubados, mas outros foram criados,

e um excessivo formalismo apareceu no culto. Pensar e crer se tornaram
coisas quase antagnicas.
O crer, mesmo que se lhe parea absurdo, passou a ser a tnica das
religies. Foi neste ambiente conturbado e triste, onde sacerdotes se
tornaram capatazes de Deus, que surgiu o Espiritismo, revestido com a
capa da simplicidade, e convidando o homem a pensar, o que no
Espiritismo no proibido, e sim obrigatrio.
O Espiritismo assentou-se em base crist, e dos mensageiros de Deus,
que se encarregaram de implant-lo no mundo, muitos estiveram ligados
histria da igreja catlica em particular e do cristianismo em geral.
Com a liberdade de pensar e agir de acordo com a sua conscincia, o
homem esprita respirou a grandes haustos. O Espiritismo nasceu como
uma frgil criana. O prprio Kardec se referiu a isso, mas pouco a
pouco foi superando a timidez da infncia para tornar-se forte, viril.
Mas nem todos espritas compreenderam isso, e quiseram fazer do
Espiritismo, uma amlgama de crenas, ou uma variante do Cristianismo
oficial.
Uma igreja sem sacerdotes paramentados, sem a comunho, sem a
salvao eterna, porm, acrescentando a mediunidade, a lei de causa e
efeito, a reencarnao, mas seria quase uma igreja. Muitos tentaram um
dilogo.
O Espiritismo ofereceu-se para fazer com que o homem que
abandonara a religio, a ela retornasse. No fez proselitismo para
engrossar o nmero de adeptos, mas a ruptura tornou-se inevitvel, e a
igreja acusou a novel doutrina de demonaca.
Mesmo assim parte dos Espritas continua desejando um espiritismo
mstico, igreijeiro, com fortes cores dos modelos catlico e evanglico.
Alguns tem se recusado a exercer o seu direito de pensar livremente, e s
pensam pensamentos j pensados.
81
Dizem que temos muito a aprender com as religies envelhecidas, por

isso reproduzimos um dilogo que encontramos num livro sobre a vida
de Aleijadinho e da inconfidncia mineira, quando, Cludio Manoel da
Costa, diz sobre Tomaz Antnio Gonzaga, chegado recentemente Vila
Rica, que chegara o momento do seu declnio, para que Tomaz brilhasse.
Este protesta e diz que Cludio o mestre da poesia, e ele veio Vila
Rica para aprender com o Mestre. Nesse instante Cludio exclama: Pode
o crepsculo ensinar alguma coisa aurora?
Perguntamos: podem as religies peremptas, envelhecidas,
anquilosadas, ensinar alguma coisa juvenil Doutrina Esprita? Pode as
coisas vencidas, superadas na esteira do tempo, ditar regras para o
pensamento moderno, o progresso?
Os conceitos espritas so suficientes para deflagrar uma revoluo
interior ao prprio homem e renovar a vida. Quando vier sua mente
aquele desejo de submeter-se a dogmas, a sacramentos, idias
salvacionistas sobre o sangue do Cristo.
Quando voc ficar tentado a percorrer trilhas j percorridas, faa essa
pergunta a voc mesmo: Pode o crepsculo ensinar alguma coisa
aurora?
O Fim de um Ciclo Evolutivo

O homem foi criado para viver em sociedade, entretanto, ela as vezes
nos assusta. Vivemos uma onda de violncia estarrecedora, parecendonos que todas barreiras morais foram quebradas. Violncias, trfico e uso
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de drogas, assaltos, latrocnios, seqestras, pornografia, explorao de

crianas, prostituio, corrupo e um sem nmero de delitos maiores ou
menores, que assustam ao homem honesto, trabalhador, cultivador de um
pensamento religioso ou tico-moral.
Seria o fim do mundo? Seriam as cornetas do apocalipse, a tocar para
reunir o rebanho humano e lhe dar uma sentena condenatria ou de
salvao? No! apenas mais uma etapa evolutiva que parece chegar ao
fim, para se iniciar outra.
Qual as vantagens de se viver em sociedade? No seria melhor o
isolamento? preciso convir que, embora os animais se comuniquem,
somente o homem tem o raciocnio e a palavra articulada, assim como
diferentes meios de comunicao, que vai da escrita simbologia e desta
fala gestual. Tudo isso foi conquistado pelo homem atravs da
evoluo e fcil deduzir que so meios de comunicao que indicam o
seu prprio uso, a vida social, a vida de relao.
Ningum pode progredir sozinho. Os seres humanos so solidrios e
coletivamente progridem com maior facilidade, porque ningum tem
todas as faculdades, toda capacidade e por isso precisa dos demais.
Ningum deve isolar-se do mundo para a sua satisfao egostica.
Todos temos a obrigao de contribuir para o progresso geral. Da mesma
forma, a pequena sociedade formada pela famlia, tambm tem as suas
obrigaes morais. Destruir a famlia voltar aos tempos de barbrie,
onde os sexos se uniam pelo prazer e para o instinto de reproduo, da
perpetuao da espcie.
O homem pelo corpo participa da natureza dos animais, contudo, ele
um esprito imortal, que obedece s leis morais que devem nortear a sua
vida. Com outras palavras, alm da vida animal, um homem um ser
moral e est destinado a vencer a atrao da matria e elevar-se
espiritualmente.
Voltemos abertura dessa editorial. Somos uma sociedade com
grandes desnveis sociais. Uma minoria possui quase toda a riqueza,
83
enquanto parte da maioria tem bastante, e outros nada possuem? Seria

pela vontade de Deus? Teria essa esmagadora maioria usado mal a
fortuna e agora esto pagando os seus dbitos? No! O que acontece
que criamos e mantemos uma sociedade injusta. Deus permite isso
porque temos o livre-arbtrio, e essas so condies de aprendizado.
Aprende o que nada tem, e aprende o que tem muito.
O Livro dos Espritos nos ensina que no foi Deus o criador das
classes sociais, e sim os homens. Ora, se criamos, cabe a ns corrigir.
Como? Dividindo as riquezas entre todos? No! Isso nada resolveria. O
que preciso fraternidade, solidariedade e uma melhor distribuio dos
bens da terra.
Nossa sociedade est doente, sofrendo de uma carncia crnica de
amor. No somos subdesenvolvidos e sim sub-amantes da vida. No
amamos o bastante para sermos solidrios e enquanto essa situao
persistir, teremos mendigos, famintos, drogados, traficantes, corruptos,
sonegadores de impostos, maus polticos, prostituio, misria e doenas
diversas.
Os homens s podero se unir pelo amor. Precisamos nos tornar mais
humanos, mais tolerantes, mais cristos, contudo, no no sentido de
seita, de separatividade, e sim, pelo sentimento amplo do amor e da
verdade. Que o amor seja um sentimento a unir todos os homens.
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O Hbito de Rotular Pessoas

O nosso planeta habitado por vrios tipos de criaturas, e entre elas os
seres humanos. Plantas e animais apenas vivem. Agem e reagem sobre o
meio-ambiente, guiados apenas pelos instintos. Mas o homem existe e
pode modificar a sua existncia e atuar em seu meio, modificando-o.
medida que o homem evolui ele no apenas existe, mas transcende
prpria existncia.
A complexidade das estruturas psquicas do homem faz com que ele
reaja positiva ou negativamente diante dos estmulos externos, mediante
o seu livre-arbtrio.
Dessas reaes decorrem as demonstraes de fora ou fraqueza,
coragem ou covardia, f ou descrena, amor ou dio, altrusmo ou
egosmo, humildade ou orgulho.
Um dos hbitos enraizados profundamente nos homens o de rotular,
coisas, situaes e pessoas. Rotula-se pessoas com dificuldades de
raciocnio de retardadas. Rotula-se os deficientes fsicos de
incapacitados. Rotula-se ricos, pobres, bonitos, feios, bbados,
homossexuais, prostitutas, negros, heris, bandidos e tantos rtulos que
se torna impossvel enumer-los.
ruim rotular porque esquecemos que por traz dos rtulos existem
pessoas que amam, odeiam, choram, riem, possuem toda uma gama de
sentimentos e qualidades prprias dos seres humanos.
Transpondo essa mesma situao para o movimento esprita vemos
que no estamos livres do impulso de rotular. Idias divergentes so
85
rotuladas de "movimentos paralelos". Infelizmente linhas paralelas no

se encontram nunca. Os que se dedicam ao estudo da cincia esprita so
classificados como cientficos, e msticos ou religiosos so os que
aceitam o espiritismo como uma religio. Os que preferem t-lo como
uma filosofia no religiosa, so denominadas "laicos".
Rotulamos de obsessores os espritos que atuam maleficamente sobre
as pessoas. Obsedados so os que sofrem esse assdio. Por traz do rtulo
de obsessor identificamos o esprito maldoso, vingativo, esquecidos de
que ele pode ter razes ponderveis para agir desta maneira, e ainda no
capaz de perdoar. Ele pode odiar algum e obsidi-lo, mas pode ser
que ame muitos outros. O obsedado, quando no rotulado de pobre
vtima, classificado como carter frgil, ou esprito endividado.
No estamos justificando a existncia de obsedados e obsessores, nem
estamos iludidos a ponto de julgar que no existam espritos maus,
porm lembrando a todos que o rtulo serve para a classificar certas
coisas, mas nem sempre refletem toda a realidade.
Felizmente o Espiritismo est acima de rtulos e tendncias, teorias ou
prticas, pois ele a prpria vida. o amor que se faz presente, se
materializa entre ns para nos iluminar.
Lembremo-nos que o rtulo frio, esttico, inclemente. Por isso temos
que lutar contra a nossa tendncia de tudo rotular, colocando mais amor
e compreenso em nossos julgamentos. O mesmo amor e compreenso
que desejamos para ns mesmos.
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O Passe
Voc j pensou em fazer um curso de Espiritismo? Ah... Voc acha
que no precisa, pois voc quer apenas tomar passes? pena! pena
porque com o conhecimento esprita voc poderia progredir muito,
aprender muitas coisas, inclusive como no adoecer.
Voc sabe ao menos o que o passe? Vamos explicar de modo bem
simples. O passe, ou seja, a transmisso de energias ou fluidos de uma
pessoa para outra, uma antiga prtica que existe h milnios, e que
alcanou o seu ponto culminante com Jesus de Nazar, o moo Galileu
que revolucionou o mundo com as suas idias de amor, perdo e
mansuetude.
A referncia mais prxima que temos desta prtica, a dos
magnetizadores do sculo 19, que aplicaram largamente o magnetismo,
promovendo curas em doenas inabordveis medicina daquela poca.
O fato de Allan Kardec ser um magnetista e magnetizador, contribuiu de
forma decisiva para que os espritas adotassem essa prtica.
Os magnetizadores conheciam e aplicavam muito bem o magnetismo
animal, mas os espritos contriburam com a sua parte revelando o
magnetismo espiritual.
Os passes dos magnetizadores eram aplicados em sesses longas e
numerosas. Os espritos desencarnados revolucionaram essa prtica,
introduzindo a cura instantnea, realizada, no raro, com apenas um
toque no paciente.
87
Desde o advento do Espiritismo so inumerveis os benefcios dessa

prtica em favor da humanidade. De uma atividade anmica o passe
transformou-se em atividade medinica, porque, via de regra, o passista
recebe a ao de seu guia espiritual ou de um esprito terapeuta. Mas o
passista no um instrumento passivo, e sim dinmico, pois da sua
preparao moral, sade fsica e mental, equilbrio espiritual, depender
a eficcia do passe, logicamente isto tudo combinado com os mritos, a
tenso favorvel do paciente.
As reunies de passes popularizaram-se de tal modo que hoje a
principal atividade de inmeros centros espritas. Centros espritas que
aplicam passes em sesses pblicas tem boa freqncia. Se no existe
esse servio, a freqncia pequena.
Mas por que existe essa procura intensa pelos passes? Em primeiro
lugar porque ele funciona mesmo. D resultados inquestionveis. Depois
vem contribuir para este sucesso a aura mstica, o mistrio, o sentido de
magia que mesmo o homem moderno adora cultivar.
Como o passe cura e as instituies que cuidam da sade pblica esto
sucateadas, e a medicina particular muito cara, mesmo os convnios,
no vemos outra alternativa para o povo, que, tambm, procura igrejas
diversas, benzedores e curandeiros de toda ordem.
Certa vez um famoso jornalista de um grande jornal de So Paulo,
escreveu de Nova Iorque, onde era correspondente, um artigo que
chamava o Espiritismo de efeito placebo. O placebo um falso
medicamento que se d a um grupo de pacientes, enquanto a outro
dado o medicamento verdadeiro, para testar o real efeito do
medicamento e as indues psicolgicas. O placebo s cura doenas
imaginrias do paciente. Com certeza o jornalista no se deu ao trabalho
de fazer, ou ao menos acompanhar uma pesquisa sria no meio esprita,
ou teria tido outra concluso.
Mas, voltemos ao incio do nosso editorial. Mais do que curar, a
Doutrina Esprita ensina a no adoecer. Como? Revelando as leis
88
universais, como sintonia, causa e efeito, assimilao fludica, alm de

estimular a sobriedade, combater os vcios, orientar a nutrio, incentivar
transformao moral, que vai agir radicalmente nas causas,
amenizando ou anulando os efeitos. Muitos centros espritas realizam
palestras nas reunies de passes. O mnimo que voc pode fazer prestar
ateno na palestra e aplicar os conceitos elevados na prpria vida.
Porm, repetimos, o ideal estudar a Doutrina Esprita, porque o estudo
vai lhe revelar a paternidade de Deus, a existncia da alma, sua
imortalidade e preexistncia, seu destino... Enfim, de onde viemos, o que
fazemos na Terra e para onde vamos ao morrermos. Vai aqui uma dica
para voc desdobrar: Fomos criados por Deus, simples e ignorantes, mas
o nosso destino a perfeio, e chegaremos l atravs das reencarnaes.
O que o Espiritismo oferece?

Encontrei um amigo querido, num centro esprita onde fui fazer uma
palestra. Cumprimentamo-nos alegremente e ele me contou que estava
sofrendo muito, e com problemas de sade, alm do seu relacionamento
familiar, que estava pssimo.
Disse ele, que logo foi submeter-se ao passe, gua fluida e ouvir
palestras. Tomou a iniciativa de comprar os livros de Allan Kardec,
Leon Denis Chico Xavier, Divaldo Pereira Franco e outros autores, e
passou mais de um ano lendo e fazendo o tratamento.
89
De repente, disse ele, percebi que estava atrs de um prato de lentilhas,

quando o Espiritismo me oferecia muito mais, oferecia a minha
progenitura. Percebi ento que estava pedindo ao Espiritismo coisas
como, sade, bem- estar, equilbrio...
E ele me oferecia a verdade que liberta, a certeza da imortalidade, o
conhecimento da reencarnao, da mediunidade, da lei de causa e efeito,
do progresso, a transformao do meu mundo interior, para que depois
eu pudesse atuar no mundo exterior.
Entre outras coisas compreendi que sou o construtor do meu destino.
Que Deus me criou com todas as potencialidades das perfeies, e me
criou da luz das estrelas.
Aprendi que posso alcanar tudo que eu quiser, porque Deus mora
dentro do meu corao.
Abracei meu amigo carinhosamente, pois ele percebeu em pouco
tempo, aquilo que muitos no percebem, mesmo aps anos de freqncia
em centros espritas.
O que o Espiritismo pode nos dar

No peam ao Espiritismo aquilo que ele no pode dar, e no tero
decepes. Entretanto bom saber aquilo que o Espiritismo no pode
nos dar.
Com certeza ele no dar riquezas materiais, nem meios de enriquecer
sem fazer fora. Ele no far revelaes bombsticas, nem facilitar
descobertas e invenes.
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Em resumo, o Espiritismo se ocupa das coisas do Esprito. Parece

pouco? Mas no . Allan Kardec escreveu, j em 1861, que o
Espiritismo tem duas foras preponderantes. A primeira, que torna
felizes os que o conhece, compreende e pratica.
Com certeza est a uma grande fora realmente, pois existe muita
gente infeliz, que ao conhecer o Espiritismo, muda suas vidas e
melhoram o seu carter. A compreenso dos aspectos espirituais da vida
tranqiliza as pessoas, porque mostra que no precisamos de muita coisa
para viver.
A Segunda razo lgica do Espiritismo, que a Doutrina no repousa
numa nica cabea. Embora seja habitual afirmar que ela dos espritos,
na verdade, a conjugao dos esforos dos homens e dos espritos,
principalmente de Allan Kardec.
O prprio Kardec disse: O espiritismo no repousa na cabea de um
nico homem que possa ser derrubado. Os espritos esto por toda parte
e podem se comunicar onde quiserem, pois no existe um s lugar, uma
s famlia que no tenha um mdium em seu seio.
Uma prova dessa versatilidade que o Espiritismo feneceu na Frana
e firmou-se no Brasil, enraizando-se de forma extraordinria. Hoje
somos o pas mais esprita do mundo, e pouco a pouco o Espiritismo
vencer todas as barreiras.
Prossegue Kardec: Porque enfim o Espiritismo uma idia e no h
barreiras impenetrveis idias, nem bastante altas para que estas no as
transponham. A Doutrina Esprita tem a vocao de expandir-se.
Foi por isso que Allan Kardec afirmou que o Espiritismo amplia os
horizontes da humanidade. E como amplia! Ser esprita trazer o
corao leve, e a certeza da imortalidade, das finalidades superiores da
vida. Se voc esprita, ame-o com muito carinho, e valorize-o.
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Partilhe o Amor!
So tantas as notcias ruins que destacam violncias, assaltos, crimes
de morte, violncias sexuais, corrupes polticas, impunidades para os
poderosos, que as pessoas vo se fechando em suas casas e at esquecem
de compreender, sorrir, amar, partilhar a vida.
Mas ser que a vida feita somente de coisas ruins? No! De modo
algum. A vida, no estgio evolutivo em que nos encontramos, feita de
coisas ms e outras boas. Mas o nosso objetivo no a de falar de coisas
negativas, e sim de solidariedade, bondade, fraternidade, amor
partilhado.
Ah, o amor! Como poderemos viver sem ele? o amor de Deus que
sustenta o universo. o amor universal que faz com que espritos
superiores, isentos das reencarnaes em mundos inferiores, se
corporifiquem em mundos como o nosso, para cumprir misses de
extraordinrio valor.
por amor que uma mulher carrega no ventre, durante nove meses,
uma nova vida, e d a luz entre dores, para depois beijar aquele
pequenino ser, apert-lo ao peito e dizer com emoo:
- Meu filho! Meu amor!
por um amor transcendente que um pai ou me abraa um filho de
mente obnubilado pela deficincia mental, olhar aparvalhado, boca semiaberta, e exclama com uno quase sagrada:
- Meu tesouro. Vida da minha vida.
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H, os que, por amor, sobretudo por amor, se dedicam a curar, a

educar, a indicar rumos, e chegam a sacrificar a prpria vida em
holocausto ao amor.
Alguns manifestam o seu amor plantando flores. Outros compe
msicas, fazem versos, criam leis, varrem as ruas, constroem casas...
No importa que existam crimes e dores enquanto existir o amor, e
este amor for partilhado.
Partilhar o amor? Como podemos faz-lo? Comece devagarinho. Olhe
bem dentro dos olhos do teu filho, no importando a sua idade, e diga:
Eu te amo!!!
Faa o mesmo com o seu cnjuge, ou com os pais, avs, irmos. Mas
no olhe sem enxergar. Deixe que a tua viso penetre a epiderme e
alcance as profundezas do ser e ali ir descobrir espritos imortais, que
vieram de outras vidas, seres que amam, que guardam medos, dios
talvez, mas que esto ao teu lado, permutando energias. Tente
compreend-los e partilhar com eles o teu amor.
Jogue para longe a tristeza. Desanuvie o semblante. Confie em Deus.
Confie na vida. Confie no amor. No tenha medo de amar, mas no
cultive um amor possessivo. Ame pelo prazer de amar, e mesmo que
voc se machuque, ter valido a pena.
Sendo voc esprita, maiores razes ter para ser alegre e partilhar o
amor. Voc sabe que imortal, criado por Deus simples e ignorante, mas
com todas as potencialidades das perfeies. Voc deve saber que o
amor no morre, porque os que te precederam na grande viagem esto ao
teu lado, simplesmente porque te amam. Seja forte. Partilhe o teu amor.
A vida precisa do teu sorriso.
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Pela Paz
Queridos leitores. Meditem conosco: comum ouvirmos as pessoas
dizerem, e at ns mesmos j usamos essa expresso: fulano morreu de
um ataque do corao. Ou: estou me recuperando de um ataque do
corao.
Se aprofundarmos nossa meditao veremos que o corao no ataca
ningum. Ns que o atacamos com as nossas irresponsabilidades
perante a vida e o viver.
Quase todos gostamos de assistir as novelas televisivas ou os filmes
dramticos, entretanto, se bem observarmos, veremos que fazemos de
nossas vidas verdadeiras novelas e dramas, nas quais nos envolvemos.
Valorizamos demais as perdas, as dores, as angstias, que nem nos
apercebemos das pequenas alegrias que nos cercam no dia-a-dia. Diz
Louise Hay que passamos tantos anos extraindo toda alegria do corao
que ele literalmente acaba desmaiando de dor.
Por tanto, caro ouvinte, vamos criar a alegria, viver com amor, manter
o otimismo e a esperana para evitarmos os infartos. Se voc j teve um
aprenda a sorrir e amar, a apreciar as coisas boas da vida, para no
recriar o infarto.
Na questo da violncia, do desamor, preciso no lhes dar demasiada
importncia, mas no ignor-los. agresso temos que antepor a paz, e
reagir com naturalidade.
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Reagir sim, mas com muito amor. Meu Pai trabalha at hoje, e eu
tambm trabalho. So palavras de Jesus de Nazar. O limite do trabalho,
o das foras, completa Allan Kardec.
Desde os tempos mais recuados, at hoje, o trabalho tem sido a
preocupao de grande parte da humanidade. Das relaes quase
escravizantes, exploso industrial, aos direitos trabalhistas deste
sculo, foram lutas ingentes.
Contudo, na atualidade, pases emergentes como o Brasil, sofre com a
falta de empregos. Como viver sem emprego? Como manter a famlia e
as despesas naturais da vida?
At os primeiros direitos conquistados, a vida arrastava-se com certa
lentido, mas neste sculo, a velocidade das transformaes incrvel.
De h muito tempo o homem vem sonhando com uma menor jornada de
trabalho, para que sobre mais tempo para o lazer, o estudo, o descanso,
mas assusta-se hoje com a possibilidade de no ter com que se ocupar,
por lhe faltar o trabalho.
Acreditamos que o 1 de maio, antes um dia festivo, hoje de
preocupao, especialmente porque marca a mudana do valor do salrio
mnimo, sempre muito mnimo, especialmente numa fase da vida onde
as despesas com remdios aumentam muito.
Contudo esse no um texto para consagrar a tristeza ou a
preocupao, mas, pelo menos para a esperana, a f. Podemos reverter
essa situao? Sim, com muita f no homem, e com a eliminao do
egosmo.
Utpico? Talvez sim, mas muitas utopias de ontem so realidades de
hoje. Viveremos um dia a solidariedade e a fraternidade, e poderemos
comemorar um 1 de maio pleno de alegria.
O trabalho pela paz, tambm, e ingente, sacrificial, mas no podemos
desanimar. Una-se a ns e vamos clamar contra o mal e a violncia, mas
com amor no corao.
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Pequenos Cristos Crucificados

Meu amigo passava por uma rua de caladas sujas, numa daquelas
regies que se diz que so pouco recomendveis, por ser ponto de trfico
e de uso de drogas, e viu um menino raqutico, aparentando uns 10 anos,
(mas poderia ter mais), cado na sarjeta, dormindo profundamente, aps
fumar a droga chamada craque, uma das maiores abjees produzidas
pelo homem.
Essa droga tem um efeito fulminante. Em poucos segundos chega ao
crebro e ativa as funes nervosas, dando, por alguns instantes, euforia
e bem estar. Da a necessidade crescente, do dependente fumar mais, e
num menor intervalo de tempo.
Meu amigo olhou os cabelos negros empastados pela sujeira, a roupa
suja e puda, o tnis quase em frangalhos do garoto. Apesar de encardido
pela sujeira, possivelmente h muito tempo no tomasse banho, se
ornava com pulseiras e brincos ordinrios. Teria casa? famlia?
Provavelmente no. Se teve algum dia, com certeza perdeu o endereo.
Meu amigo, um sentimental incorrigvel, viu-se tentado a tomar o
menino ao colo e acarici-lo, cham-lo filho, cuid-lo como um pai faria,
mas desistiu de ajudar, porque outros menores e adultos marginalizados,
se aproximaram ameaadores. Enquanto isso o pragmatismo humano
acelerava os automveis, e os ps passavam apressados e ao largo
daquele pequeno corpo cado na calada, tais quais, um sacerdote e um
levita, de uma histria contada h dois mil anos, por um moo galileu.
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Poucos dias depois, meu amigo passou por ali novamente, e viu o
menino desperto. O garoto se aproximou pedindo numa cantilena
repetitiva: Tio, d um dinheiro pra mim comer? D, tio. T com fome.
T com fome... Tio, me d um dinheiro. T com fome...
Meu amigo ficou pensando. Ser que ele tem fome apenas de comida?
Ser que no , tambm, fome de amor, de carinho, de aceitao? Dizem
que eles fumam craque para enganar o estmago, enganar a fome... Com
certeza eles tentam enganar, tambm, o corao, pois enquanto esto
entorpecidos, no se lembram do carinho, do amor que perderam, ou que
nunca tiveram. Ser que essa criana no foi desejada? Ser que a
gravidez no foi consciente.
Meu amigo quis lev-lo a um restaurante, desses que servem refeies
no balco, mas o garoto no quis. Um outro amigo, ao saber do caso,
afirmou:
Lgico, ele queria dinheiro para comprar mais uma pedra de craque.
Ser mesmo? Questionou o primeiro amigo. Talvez ele j tenha
sofrido abusos de adultos e por isso no confia. Alm do que, disse meu
amigo, a fome de amizade, de amor, de compreenso, de sentir-se aceito,
que eu li em seus olhos eram indisfarveis, mas ali estavam tambm a
desesperana, o medo, e a morte.
Com uma tristeza imensa, meu amigo contou que levou uns trs meses
para reunir coragem fsica e moral, para voltar quele lugar. Quando
voltou, no viu o menino no seu ponto habitual. Reuniu coragem para
perguntar a um outro garoto bem maior, e a resposta foi lacnica:
morreu.
Essa histria verdica nos faz pensar sobre a necessidade de se fazer
algo pelos nossos meninos e meninas de ruas, j presos nas malhas do
vcio, sem famlia, sem endereo, com fome fsica, mas tambm com
fome de amor, de compreenso, de aceitao, crucificados como
pequenos cristos pela nossa indiferena. Quantos mais precisaro
97
morrer? Felizmente, existem muitos fazendo alguma coisa, em nome da

solidariedade, em nome do amor, contudo, ainda so poucos.
Poetiza a Vida e Ilumina a Morte

H uma beleza infinita na vida que as vezes demoramos para perceber.
Algo que nos prende ao ato de viver, facilitando a vigncia do instinto de
conservao.
No raro, s percebemos isso, ao ter a nossa vida ameaada, ou ao
sofrer a desencarnao de algum ente querido, quando ento apegamonos ao viver, ou esperana, mesmo que ela seja to fina como o fio de
uma teia de aranha.
Ao passarmos pela experincia da proximidade da morte, valorizamos
o conhecimento da Doutrina Esprita, que de forma clara nos mostra a
imortalidade racional, objetiva, porm carregada de emoes.
Poderia a morte romper a delicada tecitura do amor que compe a
vida? De forma alguma. Existe algo entre o cu e a Terra que pode
romper os liames ou esgarar o amor? Tambm no. Por que ento existe
a morte?
Talvez a maioria das religies e filosofias no possam responder essa
pergunta, mas o Espiritismo pode, e responde com muita clareza: o que
morre a forma fsica, o revestimento material, porque o ser espiritual
imortal. A forma material morre para renovar a vida, para que a essncia
espiritual continue a evoluir, crescer, aperfeioar-se.
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Nesse mundo, relativamente atrasado, ainda muito sensorial, a

ausncia fsica do ser amado causa muita dor, pois, no podendo senti-lo,
v-lo, toc-lo, desesperamo-nos, e o corao fica angustiado pela
ausncia. Queremos ver a figura amada, ouvir a sua voz, e as lembranas
como fotos e filmes, ou mesmo objetos, aumentam a tristeza, e h os que
se desesperam. neste ponto que o Espiritismo enche o nosso corao
de consolaes e esperanas.
Insistimos na primeira indagao: Poderia a morte romper a tecitura
do amor? Afirmamos novamente que no. Mesmo que a vida no fosse
imortal o amor sobreviveria. No entanto a vida permanente e ela s
pode ser definida pela palavra amor.
Se existe uma diferena vibratria entre os mundos em que vivemos e
o dos espritos, ligando-os h uma ponte construda com um material que
se chama amor. atravs desta ponte que os espritos que se amam
transitam, e pela mediunidade se comunicam, quer ostensiva e
objetivamente, quer de modo sutil, pelo pensamento ou pelos sonhos.
Ver um bero vazio onde at h pouco tempo havia uma presena
querida, uma experincia muito dolorosa para uma me, como tambm
doloroso entregar de volta as jias que Deus confiou aos nossos
cuidados, mas confortador saber que a separao no definitiva, e sim
provisria. Por isso insistimos que o Espiritismo um cntico de amor
Vida.
Talvez o ouvinte possa julgar que estamos divagando. Quem ainda no
entregou algum amado ao mundo espiritual, no pde sentir ainda a
fora total desta experincia. Se ela altamente dolorosa, ao mesmo
tempo rica, permitindo-nos acompanhar pelo corao a entrada do ser
amado nesse mundo que no misterioso, nem escuro, pois o
Espiritismo que poetisa a vida, tambm ilumina a morte.
muito significativo que h dois mil anos, quando retiraram a pedra
que fechava um certo tmulo de um moo carpinteiro, que usava cabelos
99
longos de Nazareno, e que fora crucificado por causa da sua doutrina de

amor, igualdade, perdo e bondade, encontraram-no vazio.
Possuir e no ser Possudo

Meu grupo de amigos se reuniu novamente, porm, quase todos
traziam a mente preocupada com os problemas do dia a dia. Um deles
dizia:
No sei onde falhei. Procurei educar meu filho, quis fazer dele um
esportista, dei-lhe a melhor escola, mostrei-lhe as profisses mais
rendosa e ele faz de tudo para me aborrecer. Age contrariamente aos
meus desejos.
Outro, com a fisionomia no menos carregada, dizia:
Comprei muitas aes de uma empresa, e elas esto se
desvalorizando a cada dia.
Um terceiro reclamou:
Meu bairro era tranqilo. Agora mudou-se para l alguns indivduos
suspeitos e eu vou comprar fechaduras melhores e um sistema de alarme.
Um outro queixou-se dos seus empregados, dizendo que eles exigiam
demais, esquecidos que a empresa era dele.
Meu amigo idoso ouvia tudo sorrindo compreensivamente. Um dos
presentes perguntou o que ele achava de tudo aquilo, e ele citou Gibran
Kalil Gibran, dizendo: Dizei-me povo de Orphalese, o que tendes nesses
domiclios? E o que guardais atrs destas portas trancadas? Vs possus
a paz, o quieto impulso que revela o vosso poder? Vos possus a beleza
100
que guia o corao para longe de coisas talhadas em madeira e pedra

para a montanha sagrada? Ou simplesmente tendes conforto e a cobia
pelo conforto, esta coisa furtiva que entra na casa como convidado,
depois fica hspede e mais tarde se torna dono?
Um dos amigos, disse:
no entendi.
E o ancio completou citando Jesus: Marta, Marta, voc corre atrs de
muitas coisas e uma s necessria.
Continuamos olhando para ele, e ouvimos:
No sejam possudos e sim possuidores. No sero grades ou
trancas, autoridade, mando, posses, que os protegero, mas o amor.
Sa dali pensando em reagir, sim, contra o mal, porm com amor no
corao.
Profano - Mstico Csmico

O Velho Testamento, tido pelos cristos como a primeira revelao de
Deus aos homens, a doutrina do no. Seus ensinamentos probem pura
e simplesmente. As proibies seriam para conter o mpeto de um povo
fascinado pela liberdade, aps sculos de escravido, e quarenta anos de
caminhada nos ardentes desertos.
Os dez mandamentos, que teria sido ditado mediunicamente a Moiss,
totalmente proibitivo: "No ter Deuses estrangeiros diante de mim".
"No matars". "No desejar a mulher do teu prximo, nem o seu boi
ou o seu jumento". "No furtar". No Deuteronmio existe a proibio
101
de consultar os mortos, assim como probe partir o po sem lavar as

mos, ou trabalhar no dia de Sbado.
Logicamente temos que considerar, que na poca, a evoluo humana
era diminuta. A religio tinha que ser um freio, pois o homem no
poderia Ter cogitaes mais profundas. A lei proibia, sem explicaes, e
ao povo era dado somente obedecer.
Depois veio Jesus de Nazar para trazer um novo pensamento. Ao
invs de prescrever proibies, estimula o fazer, o construir o bem. Ame
ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, e ao teu prximo como a ti
mesmo. Perdoai setenta vezes. Fazei ao outros aquilo que queres que te
seja feito. Da de comer a quem tem fome...
As duas doutrinas procuram levar o homem ao bem. A primeira
proibindo o erro. A Segunda incentivando ao bem. Outrora falava-se do
temor a Deus. Com Jesus aprendemos a am-lo.
Infelizmente, os homens mudaram muitas coisas desta doutrina
maravilhosa, trazida por Jesus e impuseram novamente o medo do
pecado, o medo dos castigos eternos, a proibio de se fazer isto ou
aquilo.
Depois de quase dois milnios surgiu na Terra o Espiritismo. Se o
velho testamento diz no, e o novo diz faa, vem o Espiritismo e explica
os porqus. Ensina a Doutrina Esprita que temos transformar o mundo
fazendo o bem. Que no basta evitar o mal, preciso fazer todo o bem
que pudermos, pois seremos responsveis pelo mal que acontecer, pelo
fato de no termos feito o bem.
Ser esprita um desafio constante. O esprita no pode ser
conformista ou omisso. O conhecimento esprita deve provocar dentro de
ns uma revoluo, e desafia-nos a construir o Reino de Deus na Terra.
Este reino o nosso mundo ideal. No se trata de um reino teocrtico
onde algum governaria em nome de Deus. O mundo ideal ser
governado por uma aristocracia intelecto-moral, e cada homem
governar a si mesmo. O mundo ideal ser de justia, bondade e amor.
102
Neste mundo haver fartura para todos. Todos tero com que viver com
dignidade e usufruiro os bens da terra.
O Espiritismo coloca-nos frente a frente com duas realidades, a da
matria e a do esprito. Realidades que se interpenetram, existindo cada
uma no seu espao vibracional. J no somos mais homens profanos ou
msticos, e sim csmicos, cidados do universo. Isto muda muita coisa,
pois a pluralidade dos mundos habitados um, dos fundamentos
espritas.
Voltando ao nosso tema de abertura, o Espiritismo no probe nada,
apenas mostra a nossa responsabilidade diante da vida. Alm disso
explica que devemos fazer o bem, nos ajudar mutuamente porque somos
todos irmos e temos um mesmo destino, o da perfeio.
Renncia Por Amor Ao Prximo

O que leva uma pessoa a renunciar ao mundo, sem desprezar o mundo,
para dedicar-se ao prximo? O que moveu um Albert Schwartz a deixar
uma promissora carreira de musicista e Pastor Protestante, na Europa
civilizada e embrenhar-se na selva africana e se dedicar inteiramente a
um povo semi-brbaro na poca. A sua religio, poderiam alguns
responder. Contudo, muitos outros tinham a mesma religio e no
moveram um passo nessa direo.
Madre Teresa de Calcut, tinha outra religio, embora tambm crist,
e se dedicou de corpo e alma aos miserveis da ndia, incorporando o
nome da cidade de Calcut, ao seu prprio nome. Como Schwartz, no
103
foram alguns meses ou uns poucos anos, de dedicao, e sim, dcadas de

sacrifcio pessoal e amor ao prximo.
Outros tiveram atuao destacada em frentes de trabalhos diferentes,
como o Mahatma Gandhi, que dedicou uma vida inteira para libertar o
povo indiano, e com isso influiu em outros povos, da escravido, da
ignorncia e da impiedade. Martin Luther King Jr., lutou pela igualdade
entre brancos e negros. Lutou para que uma parcela do povo do seu pas,
discriminado, e visto com preconceitos absurdos, tivesse dignidade de
vida.
Muito tempo atrs, Henrique Pestalozzi sonhou com uma educao
profunda, que inclusse a moral e fosse dada a todos, ricos ou pobres. Ele
foi o grande pedagogo que formou grandes pensadores. Um desses
mestres e pensadores foi Hipolyte Leon Denizard Rivail, que se
imortalizaria com o nome de Allan Kardec. Este foi o pedagogo da alma,
foi o homem que alicerou uma ponte entre dois mundos, aparentemente
irreconciliveis, o mundo dos vivos e o dos mortos. Por essa ponte
transita o amor.
Dentre as almas beneficiadas pela pedagogia do amor e da
imortalidade, vamos encontrar, j no sculo XX- um caboclo mineiro, de
fala macia, que nasceu como uma extraordinria antena psquica, para
que os mortos visitassem os vivos e entrassem em comunicao com
eles, para trocarem mensagens de amor, ou de perdo e esperanas.
Falamos de Francisco Cndido Xavier, que h poucos dias completou 91
anos.
Este homem simples, risonho, com pouqussima escolaridade
assombrou o mundo com a sua psicografia, dedicando-se a amar,
consolar e assistir necessitados do corpo e da alma. Sob sua inspirao
nasceram centenas de Instituies de caridade no Brasil. Das suas mos
de luz, filhos, pais, irmos, jovens e at crianas atravessaram a barreira,
o abismo da parbola de Lzaro, existente entre o mundo dos vivos e o
104
mortos, atravs desta ponte maravilhosa que se chama mediunidade,

feita com um material amoldvel, que se chama amor.
Todos esses personagens, e muitos outros que no citamos por nos
faltar espao, tinham algo em comum, o cumprimento do dever,
entretanto, algo mais os impulsionava para frente e para o alto, o querer.
Escolheram a misso e a cumpriram pelo seu querer, e este foi
impulsionado pelo amor. S existe uma grande e nica verdade, o Amor.
Somos Verdadeiramente Cristos?

Herculano Pires escreveu no seu pequeno, mas extraordinrio livro, O
Reino, uma frase causticante para a nossa conscincia: Chamar de
Cristo ao mundo atual, blasfemar contra o Cristo e escarnecer do seu
Evangelho.
O livro de Herculano de 1967, portanto, tem pouco mais de trinta
anos, e a situao no diferente. Certamente, so necessrios sculos
para as conquistas verdadeiras. Entretanto, j se passaram dois mil anos
da passagem de Jesus de Nazar na Terra, e apesar dele ensinar a
necessidade do perdo, da tolerncia, da bondade, o que temos feito com
mais insistncia so as guerras, perseguies sobre aqueles que pensam
diferente, ou mesmo sendo cristos, so considerados herticos.
As cruzadas, a Inquisio, e muitas outras guerras so exemplos
tpicos desta realidade. Guerras santas. Guerras em nome de Deus e em
nome de Jesus tem acontecido sempre. Existem ainda as guerras
econmicas. O egosmo humano to virulento que no se importa com
105
o que acontea com populaes inteiras, desde que o lucro seja

assegurado.
Para ficarmos apenas com o mundo que se diz cristo, fcil verificar
que milhares de dlares so gastos por minuto, com armas de guerra,
armas fabricadas e vendidas por naes crists, que abre as sesses do
seu legislativo em nome de Deus.
Chamar o mundo atual de Cristo blasfemar contra o Cristo e
escarnecer de seu Evangelho. O mundo cristo explorou a frica,
exaurindo suas riquezas, isto depois de ter caado e escravizado muitos
de seus filhos. Chegou ao disparate moral de criar um aparthaide dentro
da prpria frica, marginalizando o povo negro e dando-lhes as piores
condies de vida.
A mesma frica e outros pases emergentes, se depender dos pases
ricos, esto condenados a perder parte da sua populao para o vrus
HIV, porque patentes insensveis protegem os fabricantes. O
protecionismo comercial dos pases do primeiro mundo para os seus
produtos so vistos de uma maneira, e tolerados, incentivados. Contudo,
quando so pases emergentes que usam essas prticas, so condenados
sanes comercias arbitradas por instituies dirigidas pelos poderosos.
O que tem tudo isto a ver com o Espiritismo, com um programa de
rdio esprita? Tem a ver com a construo de um mundo melhor. Tem a
ver com o nosso egosmo pessoal, que refora o egosmo coletivo. O
dever das naes mais adiantadas ajudar as mais atrasadas, porm, sem
explor-las. Como as pessoas precisam se ajudarem mutuamente pela
solidariedade. Logicamente existem pessoas e Instituies fazendo o
bem, e quando os bons quiserem predominaro, diz O Livro dos
Espritos.
Precisamos cultivar o amor, ensinar o altrusmo, iluminar o mundo, ser
o sal da Terra. Com certeza, Jesus espera muito mais dos cristos, e ns,
os espritas, trabalhadores da ltima hora, estamos convocados a realizar
muito mais. Somos poucos, mas se exemplificarmos aquilo em que
106
acreditamos, certamente influenciaremos muitos outros. Um bilho e

trezentos milhes de cristos podem mudar o mundo, e no mais
blasfemaremos contra o cristianismo, nem escarneceremos do
Evangelho, antes, o amaremos e o praticaremos.
Ser Mdium
A mediunidade uma faculdade natural do ser humano. Todos a
possuem, embora em graus diferentes. Ela sempre existiu, em todos os
lugares e em todos os tempos. Pode-se dizer que quase todas as religies
nasceram atravs dela.
Contudo, foi a 31 de maro de 1848 que aconteceu uma verdadeira
exploso medinica, que logo se espalharia pelos Estados Unidos e
posteriormente pela Europa, mas foi o estudo profundo, com bases
cientficas de Allan Kardec, que normatizou a prtica medinica no
Espiritismo. Dizemos no Espiritismo, porque a Doutrina Esprita no
pode interferir em seitas ou religies que utilizam a mediunidade.
O Livro dos Mdiuns, o mais perfeito compndio sobre mediunidade
que j se publicou no mundo, tem as diretrizes seguras para os que
desejam entrar nesse campo do conhecimento. Nenhum curso de
mediunidade pode ignorar as diretrizes deixadas por Allan Kardec, que
no foi um secretrio dos espritos, como alguns espritas retrgrados
ainda pensam, mas um elaborador, um construtor da Doutrina Esprita,
auxiliado por uma gama imensa de espritos superiores.
107
Algumas diretrizes so simples e precisam ser pensadas e praticadas.

Por exemplo: a mediunidade gratuita. No se pode colocar um preo no
trabalho dos espritos, nem em moeda sonante, nem em bajulaes que
levam a privilgios indevidos.
Todos somos mdiuns, e mediunidade no problema nem causa
sofrimentos. Contudo, reconhecemos que existem pessoas mais
vulnerveis atuao dos espritos, e no devem lidar com mediunidade
sem um rgido controle de algum com grande conhecimento e
experincias. Quem so elas? As pessoas exticas, excessivamente
msticas, com desvios de personalidade. Pessoas mentalmente incapazes,
ou com dficit de inteligncia ou carncia afetiva manifesta. As pessoas
excessivamente crdulas porque so facilmente fascinadas por pessoas e
espritos. E tambm as crianas no devem lidar com mediunidade
porque lhes falta o discernimento e podem abusar das suas condies e
ter reaes adversas.
Ser mdium no significa ser missionrio, ter misses especiais, no
um salvador do mundo, nem dispensador das graas de Deus. to
somente ser intermedirio entre dois planos de vida do universo.
Sonhar Preciso
O mundo precisa de idealistas, que lute pela concretizao de grandes
idias, de grandes feitos. Muitas vezes, sonhar preciso, pois dos
sonhos de ontem, que surgiram grandes realidades de hoje.
108
Antes de Santos Dumont, caro sonhou com as asas que lhe dessem a
liberdade. Zumbi tambm sonhou com a liberdade de seu povo. Os
Inconfidentes sonharam com uma liberdade maior, a de uma nao.
O sonho da liberdade sempre esteve presente no corao humano,
mesmo quando ele se acomoda por longo tempo na submisso, l no
fundo da sua personalidade, existe uma chamazinha de insatisfao, que
um dia cresce e se projeta na luta pela liberdade.
Grandes missionrios que passaram pela Terra, sonharam com a
fraternidade, o amor do prximo, a ausncia da violncia, da maldade e
dos vcios fsicos ou morais, que deprime o homem, e envergonha os que
j tem algum progresso.
Jesus de Nazar foi um desses homens que sonhou com um mundo
melhor. No sonhou apenas, mas deu a prpria vida para alcanar a sua
meta, o seu ideal. Entretanto, o seu sonho foi deturpado, e fizeram da sua
doutrina de amor e perdo, instrumento opressivo, algemas a cercear a
liberdade de conscincia.
Vivemos momentos difceis na Terra, onde os vcios campeiam
solta. A corrupo, as dependncias s drogas, a prostituio, a
desonestidade, o roubo, o assassinato so formas de escravizao, a que
muitos homens se submetem prazerosamente.
Ser honesto passa a ser sinnimo de tolo, e precisamos de foras,
coragem e f para no nos deixarmos contaminar pela corrupo moral.
Sonhamos com um mundo mais perfeito, mais justo e humano.
Sonhamos com a liberdade do esprito, com a capacidade de amar,
crescer, evoluir. Sonhamos com um mundo sem dores, sem fome, sem
guerras, sem qualquer tipo de escravido, inclusive a escravido dos
sentidos, da matria, da sensualidade.
Construir esse mundo novo tarefa gigantesca, para os fortes de
esprito. A base a educao, mas no apenas a instruo, a
intelectualizao, e sim a educao moral, formadora do carter e dos
bons hbitos.
109
O mundo precisa de bons exemplos. No basta fazer discursos,

preciso vivenciar o que pregamos, e as vezes dar a prpria vida pelos
nossos ideais superiores.
A Doutrina Esprita pode desempenhar um grande papel nessas
mudanas. O conhecimento das leis divinas, como imortalidade,
reencarnao, causa e efeito, livre arbtrio pode levar solidariedade,
fraternidade, no pelo medo, mas pela compreenso.
Por ora, esse mundo melhor apenas um sonho, contudo no podemos
desanimar, porque, como os indivduos, os mundos tambm esto
submetidos lei do progresso, e a Terra subir um degrau na escala
evolutiva.
Uma Nova Ordem Social

Embora parte do movimento esprita tenha idias fatalistas sobre a lei
de causa e efeito, acreditando que o pobre de hoje foi rico em vidas
passadas, e que tudo que nos acontece resposta da lei de ao e reao,
portanto no h injustias, mesmo as sociais, existem pensadores
espritas que se preocuparam e se preocupam com o social.
Logicamente, temos que reconhecer que o movimento esprita tem um
modelo avanado de assistncia social, doando os bens necessrios
vida, levando s suas ltimas conseqncias a mxima Kardequiana:
Fora da Caridade No H Salvao. Concordamos com a mxima, mas
queremos lembrar que alm da caridade doao de bens materiais para
110
salvar vidas, existe a caridade moral que consiste em conviver, aceitar,

compreender, amar, perdoar.
Contudo, queremos destacar espritas que escreveram extraordinrias
obras abordando o social. Leon Denis escreveu uma srie de artigos para
os jornais franceses sobre socialismo, que aqui no Brasil foi publicado
como livro, com o nome Socialismo e Espiritismo, com um prefcio
fabuloso de Freitas Nobre. Manoel Porteiro, argentino, escreveu,
Espiritismo Dialtico. Humberto Marioti, tambm argentino, escreveu, A
Parapsicologia e o Materialismo Histrico. Herculano Pires, com o nome
de Irmo Saulo, escreveu, O Reino. Cleusa Beraldi Colombo escreveu,
Idias Sociais Espritas. Allan Kardec, em vrios artigos para a Revista
Esprita, abordou o social, alm de captulos luminosos de O Livro dos
Esprito, como a Lei de Sociedade Lei do Trabalho Lei de Igualdade.
Em Obras Pstumas, h os antolgicos trabalhos: Igualdade Liberdade
e Fraternidade e As Aristocracias.
Vamos passar a vocs um pequeno trecho do livro, O Reino, onde
Herculano Pires afirma: O chamado de uma nova ordem social est
clamando no corao do mundo. E o mundo no pode deixar de atendlo, porque um imperativo do progresso terreno, uma lei maior do que
as leis transitrias dos homens, a expresso da prpria vontade de
Deus.
Herculano nos leva profundas reflexes. A vontade de Deus que
sejamos irmos, que nos ajudemos mutuamente. Ele nos criou para a
felicidade, a vitria, mas quer que aprendamos a construir a felicidade,
partilhando-a com o prximo. As vitrias, alcanaremos com o
desenvolvimento das nossas potencialidades.
Construir um mundo melhor um desafio. Contudo um desafio que
vale a pena. Deixe de dizer que os pobres e os sofredores esto pagando
as suas dvidas (podem estar realmente), mas comece a trabalhar para
111
Unidos pelo Amor

No incio deste milnio o cristianismo era representado pela igreja
romana e pela ortodoxa, ou oriental. O Protestantismo ou movimento da
reforma surgiu alguns sculos depois, e a contra reforma desencadeou
uma das maiores tragdias humanas.
O Espiritismo surgiria muito depois, j no sculo 19, mas ainda foi
vtima da Inquisio, sofrendo rude golpe com a incinerao de 300
obras espritas em Barcelona. O drago estava moribundo, mas na sua
agonia convulsionava, e a sua imensa cauda ainda fazia estragos.
De incio a Doutrina Esprita levantou contra si dois poderosos
inimigos, a igreja e a cincia. A igreja no podia aceitar pacificamente
que os seus dogmas humanos fossem questionados e pulverizados. O que
fazer com o inferno e o cu se j no mais fossem necessrios? Como
aceitar que os seus sacerdotes no mais detivessem as chaves que abrem
e fecham as portas do cu e do inferno? Como no mais respeitar no cu,
as coisas que so unidas ou separadas na Terra pelos sacerdotes? Como
perdoar pecados se eles no mais existem.
A soluo era somente uma: antema ao Espiritismo. Todos tero que
acreditar que ele diablico. Entretanto o Espiritismo continuou a sua
caminhada, lamentando a marginalizao.
Por sua vez a cincia acadmica que tinha como matria prima a
matria, desenvolvia mecanismos de defesa contra o Espiritismo. At
ento, sentiam-se soberanos, pois as igrejas romana e a reformada, no
ofereciam perigo, pois teorizavam sobre a sobrevivncia, sobre a alma.
112
Era apenas ponto de f, e isso no se discute. Nunca nenhum legista ou

anatomista conseguiu prender a alma na ponta do seu escalpelo, ou
visualiz-la nas lentes de um microscpio, portanto, fcil deduzir que
ela no existe.
Na sua nsia de provar que o Espiritismo era falso, desandaram a falar
asneiras, como a afirmativa de que, se fosse verdadeiro, todos os
cientistas da Academia seriam espritas. Inventaram, tambm, um tal
msculo rangedor para explicar as batidas, os raps e at o som das
cavalgadas, dos tiros de canho, e o acompanhamento das rias musicais,
produzida pelos espritos nas sesses.
Esqueceram-se eles, que os cientistas no esto livres do preconceito,
e classificaram os espritas como espertalhes alguns e nscios, outros.
Mas a Doutrina Esprita continuou a sua caminhada, conduzida pelas
mos firmes de Allan Kardec.
Comparado com os movimentos filosficos e religiosos, somos ainda
pequenos. Mas o futuro nos espera. Vivemos ainda o 4 Perodo previsto
por Allan Kardec, o religioso, que ser superado, porque o conceito de
religio tambm tende a mudar. Templos e igrejas, ermidas, mesquitas e
centros espritas, ser o corao dos homens. Haver um nico lao a nos
unir, independente de cultos ou ritos, ser o amor.
Ainda temos dois perodos pela frente, para que o Espiritismo mostre
toda a sua pujana. O prximo ser conseqncia do perodo religioso, e
depois vir o das realizaes sociais.
Leon Denis afirmou que o Espiritismo ser aquilo que dele os homens
fizerem. Vamos fazer do Espiritismo uma doutrina livre de igrejismos,
misticismos, salvacionismos, missionarismos e supersties. Uma
doutrina lcida, capaz de iluminar o mundo, as conscincias e os
coraes.
113
A areia e o acar
Quando Jesus de Nazar disse a Nicodemus, no clebre encontro,
ocorrido, provavelmente, no plano extrafsico, nas altas horas da noite: O
esprito sopra onde quer e ningum sabe de onde vem ou para onde vai,
tocou numa realidade muito nossa. A criana que nasce atravs de ns,
mas no de ns, como afirmou Gibran, no sabemos de onde vem, e nem
para onde ir, ao terminar sua romagem terrena, a no ser de modo geral,
ou seja, viemos do mundo dos espritos e para ele retornaremos.
Cada criana que recebemos em nossa famlia, um esprito que viveu
muitas experincias, j teve muitas vidas e tem um patrimnio moral de
coisas boas e ruins. Entretanto, mesmos ns que somos
reencarnacionistas, temos dificuldades para encarar essa realidade.
Lidamos com a criana como se fosse a sua primeira experincia
reencarnatria.
Cada parto de uma mulher, um milagre que se repete desde pocas
imemoriais, permeado por crenas e ritos, desde a fecundao da Me
Terra pelo Sol Pai, at as nossas prticas indgenas, do repouso do ndio
pai, na rede, porque sendo o fecundador, o filho est ligado a ele
organicamente, como explica Herculano Pires, no livro Curso Dinmico
de Espiritismo, e suas atividades fsicas como correr, saltar ou mesmo
andar, poderia esmagar o recm-nascido.
Essa longa introduo para reafirmar a importncia da famlia.
Embora mudada em sua estrutura, embora menos patriarcal e mais
114
liberal, ainda na famlia que encontramos a segurana para evoluir,

crescer.
Somos ainda espritos com pouca evoluo, e por isso os instintos
ainda falam alto dentro de ns. por isso que muitos tateiam no campo
familiar e separam-se para constituir novas famlias, e as vezes fracassar
novamente. Sabendo disso, o Espiritismo no condena a separao pelo
divrcio, mas demonstra claramente que onde existe amor, no h
possibilidade de haver divrcio.
A famlia, na viso esprita, deixa de ser uma organizao
simplesmente humana, social, para ser algo acima da linhagem ou do
sangue ou mesmo do DNA, e mostrar o seu lado espiritual.
A fora aglutinadora, que mantm a estabilidade da famlia e a projeta
no futuro, diz Herculano Pires, a afetividade, o que vale dizer, o amor.
Nenhuma famlia ter xito, nem atingir seus objetivos, sem o amor a
uni-la. Se cada membro da famlia fizer menos exigncias, for mais
cordato, simples, respeitar o temperamento de cada um dos outros
membros, diminuir suas exigncias e caprichos e amar apesar dos erros e
imperfeies de cada um, certamente a famlia perdurar e alcanar
seus objetivos maiores.
Na questo da famlia, como das relaes em geral, temos que imitar a
sabedoria da formiga, que, num monte de areia misturado com acar,
ela recolhe somente o acar para o seu sustento. Descubramos em cada
um, o que ele tem de bom, pois somos todos areia permeados por um
pouco de acar.
O Espiritismo tem um programa para a Terra, o de elev-la na
hierarquia dos mundos. Se as famlias tiverem um amor verdadeiro, sem
interesses secundrios ou atitudes hipcritas, alcanaremos mais
rapidamente este objetivo.
115
A fora do amor
Vida com qualidade impossvel sem amor. O amor uma energia
formidvel que impulsiona as galxias, que move os mundos, que d
brilho s estrelas, que suaviza a vida, que faz a me acalentar o filhinho
nos braos, beij-lo ternamente, e dizer, meu filho! minha vida! Mesmo
que o filho seja deficiente mental, de olhar inexpressivo, e fisionomia
torturada.
o amor que faz com que aquilo que parea impossvel, acontea. S
amor pode dar foras ao homem para superar barreiras e vencer. Gandhi
teve um profundo amor pela ndia, e no sacrifcio por amor encontrou
foras para libert-la do jugo de outra nao mais poderosa. Madre
Teresa de Calcut, por fora do seu amor aos miserveis, encontrou
coragem para esmolar por eles, e lhes dar alguma dignidade.
Os caminhos do mundo foram pisados pelas patas dos elefantes de
Anbal, dos cavalos das legies romanas, das hordas brbaras, ( dizem
que onde o cavalo de tila pisava no nascia mais grama), e pelas botas
militares de muitos guerreiros, mas, somente os ps descalos ou as
sandlias simples dos missionrios da paz, so capazes de deixar pelo
caminho poeira de estrelas.
Quantos avatares, verdadeiros missionrios, cruzaram os caminhos do
mundo impulsionando os homens pela fora do amor, para transformar a
vida?
Por isso, continuamos convidando-os a cerrarem fileiras conosco para
batalharmos pela paz. por isso, que neste incio de um novo milnio
precisamos acreditar em nossa capacidade, saber que podemos vencer,
116
que podemos construir um novo destino, que podemos construir um

mundo melhor, onde a paz, a harmonia, e a justia social estejam
presentes.
As Coisas Que So de Cima

Quando Paulo de Tarso aconselhou em uma das suas cartas que
pensssemos nas coisas que so de cima, e no nas que so debaixo, no
quis, logicamente, afirmar que as coisas que so de cima devem ser as
nicas a nos preocupar. O prprio conceito de cima e debaixo
contestvel, pois, o que est acima agora, estar em baixo daqui a 12
horas.
Se considerarmos a sua afirmao como figurativa, poderemos deduzir
o de cima como plano superior, portanto, feliz, importante para o
esprito. Em contrapartida, as coisas que so de baixo so importantes
para o homem enquanto ser encarnado.
O problema est nos valores absolutos. Se considerarmos to somente
as coisas que so de cima, como conquistar aquelas de que precisamos
para viver? Est a o n da questo, porque o homem de modo quase
geral, no se preocupa apenas com o que precisa para viver, mas leva ao
exagero tudo aquilo que acha que lhe necessrio. Ele quer muito
dinheiro, muitas propriedades, roupas, jias, carros luxuosos e sobretudo
muito poder. Seriam essas coisas condenveis? No! Desde que no
sejamos escravizados, possudos por elas. Se ao invs de possuirmos,
formos possudos, o mal ser muito grande. No entanto, desde que no
117
nos apeguemos como crustceos ao casco apodrecidos de alguma

embarcao, poderemos possu-las sem receio, pois no momento de
abandon-las, as deixaremos para traz, sem maiores traumas.
Os avarentos, os sovinas, os sensualistas, enfim todos aqueles que se
apegam aos bens materiais com volpia, quando comparecem a um
funeral esto na papel a que se referiu Jesus de Nazar, ao afirmar:
DEIXAI AOS MORTOS O TRABALHO DE ENTERRAR OS
MORTOS, pois no passam de cadveres que pensam.
Precisamos das coisas que so de baixo para viver aqui na Terra, e elas
esto representadas pela trave horizontal da Cruz, smbolo do
Cristianismo. Quando conquistamos as coisas materiais com
honestidade, sem apego excessivo, estamos exercendo um direito.
Indubitavelmente precisamos das coisas que so de cima, at para
suportarmos as dificuldades daqui de baixo, e elas esto representadas,
por sua vez, pela trave vertical da cruz do Cristo, e esto figuradas pelos
anseios de espiritualidade, pela f, pelas oraes, pela procura de Deus.
A trave vertical da cruz equipara-se a uma lana apontando para o cu.
L em cima esto as estrelas. Aqueles que tem olhos de ver e ouvidos de
ouvir, despregam-se do cho do planeta e viajam por entre os astros,
ouvindo um gigantesco coro de vozes, cnticos de amor de imensos
astros a rolar em espantosa velocidade pelo espao infinito.
O homem que venceu muitas etapas, o homem que j foi profano,
amando desmesuradamente o mundo, e que tambm j foi mstico e
odiou o mundo com todas as suas foras, mas que atualizou as suas
potencialidades, cristificou-se, abre os braos e deixa-se crucificar, em
holocausto aos seus deveres, e mais do que isto, ao seu querer
consciente.
Entretanto, como Jesus de Nazar, ele abre os braos e deixa-se imolar
com os cravos da ignorncia; deixa-se pregar na cruz para alar o grande
vo para liberdade. Mas como Jesus de Nazar, permanece de braos
abertos para receber os que o amam, os que querem ficar para dividir
118
alegrias e tristezas, porm seus braos continuam abertos para aqueles

que desejarem ir-se embora.
As coisas que so de cima fascinam os homens csmicos, mas seus
ps continuam firmemente pousados no cho do planeta, pois so esses
os caminhos que devem trilhar, pois muitos deles, verdadeiras almas
bdicas, deixaram o nirvana e vieram andar pelos caminhos do nosso
mundo, marcando o solo com o p de estrelas que se soltam das suas
sandlias. Guarde a paz.
Como Desenvolver Mediunidade

Poucos autores que escrevem sobre mediunidade, tem o cuidado de
advertir seus leitores que o livro que esto lendo no dispensa o estudo
de "O livro dos Mdiuns", o mais completo compendio sobre o assunto.
A Mediunidade uma faculdade natural do homem. J sabemos disto
h muito tempo, como sabemos que ela muito antiga. No passado os
mdiuns foram chamado por diversos nomes: pitonisas, sibilas, magos,
adivinhos, feiticeiros, etc... mas, sem dvidas, foi no sculo XIX que ela
se notabilizou e tomou foros de cidadania.
A Doutrina Esprita foi revelada pela mediunidade e pelo gnio de
Allan Kardec. H nela uma parte divina, a da revelao e uma parte
humana, da elaborao Kardequiana e de outros pensadores espritas.
No seria mais simples se Kardec fosse mdium psicgrafo e
recebesse ele mesmo as mensagens dos espritos? No, no seria. Foi
exatamente a independncia do pensamento de Allan Kardec com
119
relao ao fenmeno, que lhe permitiu analisar friamente as

comunicaes vindas dos espritos e adot-las ou recus-las (ver tambm
"Mediunidade", J. Herculano Pires, pgina 25).
O Brasil tem produzido grandes mdiuns como Euripedes Barsanulfo,
Yvonne Pereira, Joo Nunes Maia e muitos outros ainda encarnados
destacando-se, Divaldo Pereira Franco pelo seu trabalho assistencial e de
divulgao, assim como Francisco Cndido Xavier, a mais perfeita
antena psquica de nosso sculo.
Em mais de quatro dcadas de participao no movimento esprita, j
conhecemos muitos mdiuns e candidatos mdiuns, que no passaram
de candidatos. Conhecemos mdiuns excelentes e outros improdutivos,
perturbados e at obcecados. J vimos pessoas se esforarem ao mximo
para serem mdiuns e outros que dariam tudo para no ter nenhuma
mediunidade.
Depois da mediunidade ter sido tratada empiricamente por muito
tempo, usando-se levar as pessoas perturbadas que chegavam ao centro
esprita mesa de caridade, para receber seu guia e desenvolver,
passamos para uma fase de estudo da mediunidade, de elaborao de
cursos simples ou sofisticados e muitos livros foram publicados sobre
to fascinante tema.
Um dia, em alguma parte, ouvimos ou lemos alguns conceitos sobre o
desenvolvimento medinico, que re-elaboramos para nosso uso. Fomos
levados a isso pelas inmeras vezes que nos perguntaram como
desenvolver a mediunidade com segurana e aproveitamento e
respondemos que muito fcil e at rpido: Para os que desejam
desenvolver a psicografia, aconselhamos a comear escrevendo
pequenos bilhetes de incentivo familiares, amigos colegas de trabalho,
aproveitando a motivao de um aniversrio de uma data festiva, de um
exame bem sucedido, recuperao de sade, etc. Depois passa-se a
escrever cartas mais longas para doentes crnicos, pessoas que vivem
sozinhas, presidirios e outras circunstncias. Pouco a pouco os bons
120
espritos estaro intuindo-o cada vez que for escrever. Talvez voc no
publique grandes livros e nem mesmo pequenas mensagens avulsas, mas
ser muito til.
Se a mediunidade ser desenvolvida for a falante ou psicofnica,
comece falando coisas bonitas. No fale palavres, no pragueje, no
ironize. Tenha sempre palavras de harmonia, de paz, de esclarecimento.
Conforte os sofredores, oriente os desorientados e a breve tempo, os
bons espritos estaro ao seu lado sempre que precisar falar. Talvez voc
no faa grandes oratrias, mas ser abenoado por todos.
Se aspirao a vidncia, preste ateno nos belssimos painis da
natureza. Valorize o sorriso de uma criana e o andar trmulo de uma
velhinha. Veja a beleza da vida e valorize-a. Olhe o cu, as estrelas, a luz
argntea da Lua, o ouro do sol ...
Se a mediunidade desejada for a receitista, leve uma pessoa carente ao
mdico e pegue a receita assinada por um profissional e compre os
remdios para o necessitado. um bom comeo . Outros modos
aparecero em breve. Porm se voc deseja impor as mos e curar, antes
disso ajude algum. D banhos num enfermo, faa-lhe a barba, converse
com ele. Faa-lhe companhia, leia para o paciente, cante uma msica,
toque um instrumento, faa uma prece...
Se voc sonha desenvolver a mediunidade de efeitos fsicos,
materializar espritos, lembre-se que a melhor, mais bela e til
materializao de um esprito atravs de seu renascimento na terra.
Seja pai ou me responsvel. Ame seus filhos e os filhos de ningum,
especialmente os filhos do calvrio. Eduque-os, ilumine-os com seu
amor.
Se voc quer ser um bom doutrinador ou dirigente de sesso, aprenda
a falar do amor de Deus, do perdo, da bondade. Seja otimista e fale com
otimismo. No faa cobranas morais. No se deixe envolver pelo
desnimo. Intensifique a f. Valorize a vida. Ame com amor.
121
Comunicao: Via de Duas Mos

Comunicar bem crucial nessa era que vivemos. O mundo
transforma-se com uma rapidez impressionante, e para entender essas
mudanas preciso entender as mensagens que recebemos.
Mais do que nunca preciso transmitir com clareza e objetividade.
Temos a impresso que as linguagens iniciticas ou cifradas j passaram
de moda, e a boa comunicao deve ser uma via de duas mos.
Jesus de Nazar, comunicador por excelncia, deixou uma mensagem
cristalina baseada no amor. Mais do que chamar o homem para o Reino
dos Cus, ele convidou-o amar, comeando por amar a si mesmo.
Embora discursando, o que aparentemente seria uma via de mo nica,
ele conseguia tal empatia com o auditrio que as respostas vinham, no
com palavras, mas com sentimentos, emoes. Num povo onde imperava
a pena de Talio, o olho por olho, dente por dente, no havia lugar para o
perdoai setenta vezes sete. Mas o magnetismo da voz e do olhar do
jovem carpinteiro, fazia o seu pblico entender e aceitar.
E a comunicao esprita? Vocs j pararam para pensar no dilogo
formidvel que Allan Kardec manteve com os espritos? Quando vocs
lem O Livro dos Espritos, o fazem passivamente ou dialogam,
questionam e at mesmo discutem com o livro? Por algum momento
vocs se colocaram no lugar de Kardec para conversar com os espritos?
Se no o fizeram, faam, pois vero o enriquecimento do dilogo, a
segunda via do caminho funcionado.
122
E na sua casa, com os seus, com os amigos, como vai a comunicao?

Observe a si mesmo. No somos apenas um homem que fala. Somos
uma alma, um esprito capaz de ter compaixo, de se sacrificar, de amar,
de perdoar.. Experimente dizer a algum: EU TE AMO. E observe a
reao. Quase sempre de susto, surpresa, mas passados os primeiros
momentos a pessoa compreender que o seu amor no interesseiro,
nem sensorial, apenas o amor, e vai gostar.
Crer ou compreender?
O Espiritismo no uma questo de crena, mais de conhecimento,
por isso, Allan Kardec afirmou que: em matria de Espiritismo, antes de
crer, preciso compreender. Portanto, o Espiritismo no proselitista,
no sentido de angariar adeptos a qualquer custo. O Espiritismo no pede
para ningum abandonar as suas crenas para segui-lo.
As pessoas procuram o Espiritismo por diversas razes, contudo, a
maioria o procura nas fases de dores fsicas ou morais, quase sempre em
busca de uma soluo ou de uma cura. Destes, muitos alcanam o
objetivo e se afastam, at que uma nova crise venha surpreend-los.
Outros continuam freqentando o centro para receber passes, sem se
aprofundar, nem que seja por alguns centmetros, no cerne da Doutrina.
Um menor nmero se aprofunda no estudo e no conhecimento, e alguns
passam a ser trabalhadores espritas.
No fcil se tornar esprita convicto, especialmente depois de ter
passados por igrejas e religies, porque o sedimento dessas crenas
123
difcil de ser retirado, e o novo adepto comea a sentir falta dos seus
dogmas, dos seus ritos litrgicos, dos hinos, das estampas de seus santos
e comeam a questionar, e no raro, ter o seu modo particular de fazer
espiritismo.
No estamos condenando esses procedimentos, pois conhecemos
pessoas maravilhosas, honestas, dedicadas ao prximo, mdiuns
sensveis que em seus grupos espritas adaptaram as velhas crenas s
novas, fazendo uma amlgama filosfica-religiosa.
As vezes essas coisas acontecem at mesmo nas instncias mais altas,
porque ainda encontramos o culto de personagens, at com estampas de
suas figuras, como do Dr. Bezerra de Meneses, Meimei, Maria, me de
Jesus. Alguns centros adotaram hinrios, outros, uniformes ou aventais.
H Tambm a criao de fraternidades com graus iniciticos, o culto a
um Jesus de olhar lnguido, com o corao fora do peito, ou as marcas
dos cravos nas mos e ps, tipicamente dos altares catlicos.
Reiteramos que o nosso intuito no o de criticar, mas apenas mostrar
como difcil libertar-nos dos condicionamentos adquiridos em religies
que nos embalaram anteriormente. Aparentemente no h nenhum mal
nessas misturas, entretanto ela nos afasta da libertao dos
condicionamentos que estreitam a nossa viso doutrinria.
Criana Especial
Eu tenho um casal de amigos que passou, h muitos anos, uma
dolorosa, mas enriquecedora experincia. Era o segundo ano de
124
casamento, minha amiga estava grvida. Era de se ver a alegria do casa!

Ele, que j era carinhoso, desdobrava-se em atenes e gentilezas.
Grande parte do enxoval ela fez com as prprias mos. No havia ainda
os exames de ultra-sonografia, mas os sonhos dos meus amigos eram
grandes. Eles diziam com orgulho: nosso filho ser lindo, saudvel,
inteligente. No futuro ser doutor. Poder ser mdico ou advogado, mas
ser doutor.
A criana nasceu e o mdico, com muito tato, disse-lhes que a criana
era diferente. Ela aprender muito pouco, pois retardada mental.
O desespero foi grande! Meu amigo questionou Deus: Por qu? Por
que, logo comigo? A me no queria nem ver o filho. Foi preciso que a
av cuidasse dele, porque a me colocou luto e afirmou que seu filho
morreu. Insistiu tanto nessa fantasia, que todos temeram pela sua sade
mental.
O tempo passou e trouxe lies preciosas. A av, com a sua sabedoria,
no forou a aceitao. Apenas abraava a filha, quando ela tinha crises
de choro. Passaram-se alguns anos, quando os meus amigos comearam
a perceber o amor profundo que o menino tinha por eles e pela vida.
Extremamente carinhoso, era quase totalmente independente nas
atividades dirias.
Pouco a pouco os pais se aproximaram dele e o amaram ternamente.
Minha amiga est grvida novamente. Quando lhe perguntam se no tem
medo de ter outra criana deficiente, ela diz: no! Agora ns temos um
professor, e saberemos lidar com ela, como vier. Saberemos am-la.
125
Desafio Kardequiano
Temos o hbito, de quando em quando, pegar em nossa estante algum
livro que lemos h algum tempo e rever alguns tpicos que grifamos.
Dia destes pegamos A Gnese, e entre os inmeros pargrafos marcados,
demos com este, no captulo 1 Caracteres da Revelao Esprita: Vs
que combateis o Espiritismo, se desejais que o deixemos para seguir-vos,
oferecei mais e melhor do que ele oferece. Curai mais eficazmente as
feridas da alma. Oferecei mais consolo, mais alegrias para o corao,
esperanas mais legtimas, maior segurana. Apresentai um quadro mais
racional do futuro, um quadro mais sedutor. Mas no penseis derrot-lo
com a perspectiva do nada ou com a alternativa do fogo do inferno ou
com a beata e intil contemplao perptua.
Ao reler o texto ficamos mais uma vez admirados com a posio viril,
corajosa de Allan Kardec, que, sem tergiversar, diz claramente:
apresente algo melhor e desistiremos do espiritismo.
O desafio Kardequiano ainda vlido. At hoje, quase 150 anos
depois, nenhuma doutrina, filosofia, religio ou crena, se apresentou
para aposentar o Espiritismo. No! no existe nenhuma que apresenta o
mesmo quadro de racionalidade para solucionar os enigmas humanos.
No existe porque no estamos atrs de privilgios, de salvao
mgica ou de posies fanticas. O Espiritismo ensina ao homem que ele
o construtor do seu destino. Ao fazer a sua semeadura, obriga-se
colheita. Nada mais justo e mais belo.
126
Quando nos conscientizamos dos erros enganos cometidos, sabemos

de antemo que no existe o perdo. O arrependimento um primeiro
passo, porm sabemos que ele no basta por si s, preciso reparar o
erro, e para isto a oportunidade ser oferecida.
O Espiritismo no uma questo de crena, mas de racionalidade, pois
determina que, antes de crer preciso compreender. Mas muito, muito
tempo se passar at que alguma doutrina tenha a coragem de aceitar o
desafio Kardequiano.
Dia dos Namorados

Lembro-me ainda das juras de amor e das promessas impossveis de
serem cumpridas. Lembro-me de que mais de uma vez me ofereci para ir
buscar uma estrela do cu para a minha amada.
Lembro-me que certa vez escrevi num carto dedicado a ela, que
cavalguei um raio de luar e l nos confins da Via-Lctea, assisti a linda
cena de um Deus-criana mamando no seio de uma deusa-me e ao
largar o seio, da sua boca escaparam gotculas de leite, que ao carem no
espao foram se transformando em mundos e estrelas.
Logo a seguir encontrei Pgassus, o cavalo alado da mitologia grega e
cavalguei-o pelo espao infinito. Depois ele me conduziu at ao sol e eu
pedi ao astro-rei um pouco dos seus raios de ouro. Para as estrelas
implorei sessenta pequeninos diamantes. A lua me deu uma fita de prata,
e as nuvens me deram um pouco da sua l branca como a dos
carneirinhos.
127
Pedi a Pgassus que me levasse at a forja de Odin e pedi a ele que

com aquele material fizesse um escrnio revestido com a lanugem das
nuvens e envolvido pela fita de prata lunar. Quando o escrnio ficou
pronto Pgasus me trouxe de volta Terra, mas levou-me ainda a uma
rocha de cristal, de onde extra uma lmina que transformei num espelho
e coloquei-o no fundo do escrnio, para que cada vez que a minha amada
o abrisse, pudesse ver refletida no cristal a mais linda jia criada por
Deus.
Contudo, ele no era apenas um escrnio. Na tampa havia um relgio
de ouro que marcava as horas com sessenta brilhantes que ganhei das
estrelas. Cada hora marcava a intensidade de um amor que nunca se
extinguiu.
Como a minha amada partiu para o mundo espiritual deixando a
saudade em seu lugar, eu ofereo a vocs este escrnio de luz, onde o
relgio de ouro com as sessenta pedrinhas de brilhantes foram
substitudas pelas batidas do meu corao, que bate um tanto
descompassado por causa da saudade.
Rogo a Deus que vocs vivam um grande amor, e que cada minuto de
suas vidas sejam plenos de amor e de paz. Espero que tenham, ou
venham a ter um grande e inesquecvel romance. Que alm deste
namorado ou namorada, vocs tenham um imenso amor pela vida, que a
sintam com intensidade e que a faam digna de uma epopia de luz. Que
vocs tenham um amor que seja capaz de parar uma guerra, alterar as
mars e fazer germinar as plantas.
128
Diviso das Riquezas

Uma da maiores dificuldades da humanidade a distribuio dos bens
da terra, pois, alguns possuem muito, e outros no tem nada.
Compreendendo que no foi Deus que criou as diferenas sociais, passa
pela cabea de muitos, que deveramos corrigir essa anomalia,
redistribuir os bens, mesmo que fora.
O Livro dos Espritos explica que se as riquezas do mundo fossem
divididas entre todos, daria pouco para cada um, alm do que o
equilbrio se desfaria em pouco tempo, pois alguns so mais diligentes,
trabalhadores, e outros so ociosos, e no trabalhariam enquanto
tivessem algum dinheiro.
A soluo, verdadeiramente, no por esse caminho. A soluo est
na fraternidade, a nica virtude que pode conduzir liberdade
verdadeira.
O Espiritismo no se coloca contra o rico, mas lembra que o rico um
administrador dos bens que verdadeiramente pertence a Deus. O
Espiritismo combate o egosmo, o individualismo. Quando a riqueza
concentrada nas mos de poucos, para que produzam em benefcio das
coletividades. Quando isto no acontece, seus pseudo proprietrios sero
responsabilizados pela fome e pelas misrias materiais e morais dela
decorrentes.
O Espiritismo no concorda com o individualismo acerbado, que
conduz ao orgulho e ao egosmo. Ele recomenda que os homens devem
juntar as riquezas, mas coletivamente, como as abelhas.
129
Vivemos momentos em que precisamos aprender a ser fraternos.

hora de deixarmos o individualismo e nos dedicarmos a proporcionar
vida decente e digna para todos, porque este um direito natural. Diz o
Livro dos Espritos que quando algum no possa prover o seu sustento,
a sociedade dever faz-lo, hoje, naturalmente, atravs das suas
instituies.
Elegia Para Os Pais Que Engravidaram

Dia dos pais. Mergulhamos num cismar profundo. Afinal, somos pai.
Sim, somos pai. De forma estranha, mas somos pai.
H vrias dcadas casei com quem amava. Pouco mais de um ano e a
triste notcia. A necessidade de uma operao para extirpar o tero e o
ovrio de minha esposa. Causa: um grande mioma uterino que lhe
causava dores quase insuportveis. Filhos estavam riscados da nossa
vida, entretanto engravidei, ou melhor, engravidamos. Ambos
engravidamos no corao. Veio-nos um menino loirinho, magro, e
vomitando continuamente. Chegou com o nome de Francisco Carlos,
mas cortamos o primeiro nome e ficamos apenas com o Carlos. Alguns
amigos e familiares torceram o nariz. Disseram: arriscado. Vocs no
sabem quem so seus pais. Podem ter doenas hereditrias, taras.
Respondemos que filhos biolgicos tambm so um risco e podem ter
doenas genticas. Alguns responderam: diferente. Ser carne da sua
carne. Respondemos: mas ele alma da nossa alma.
130
Passaram-se alguns anos e engravidamos novamente. Outra vez o

corao ficou rotundo, prenhe de amor. Desta vez veio uma bolinha
gordinha e chorona. Como chorava meu Deus. Novas observaes de
parentes e amigos.
No que eles tinham razo? Mas o que nos importa. Minha bolinha
fofinha teve srios problemas ao nascer. Teve anxia de parto. Faltou-lhe
o precioso oxignio nas clulas cerebrais e ele ficou retardado. Sim,
minha bolinha fofa e bonita era um excepcional.
Entretanto, como amava. Sim, amava, porque ele morreu. O meu
menino de 31 anos morreu. O outro, o loirinho, cresceu, entrou na
adolescncia. Um dia contaram a ele que no era nosso filho. No foi por
maldade, mas desajeitadamente a pessoa disse que o pegamos para criar.
Ele que j vinha com problemas emocionais, teve uma crise psquica e
desenvolveu ou se manifestou a esquizofrenia. No foi fcil. Problemas,
dificuldades, consultas, tratamentos, crises nervosas e seguimos assim
durante muito tempo.
Era o desdobramento do nosso calvrio. Assumi a minha cruz numa
infncia pobre, depois fomos crucificados inmeras vezes.
Fomos crucificados pela lepra ainda na infncia, e por inmeras
experincias dolorosas.
At que uma terrvel manh de quinta feira nos trouxe uma dor
suprema. Mais uma vez os cravos longos da dor me pregava no madeiro
infamante.
Gabinete dentrio das Casas Andr Lus. Meu filho fazia tratamento l
porque so especializados. Quando ele entrou com muito medo, entregou
o radinho de pilhas para a me, o radinho que estava constantemente em
sua mo, sempre sintonizado na Rdio Boa Nova, e ele dizia s pessoas
na rua, mostrando o radinho: meu pai fala aqui, e disse na sua linguagem
peculiar: T. Depois eu pega. Mas no pegou. Teve uma parada
crdio-respiratria durante o tratamento. Havia dois pacientes no
gabinete. Houve movimentao estranha e minha companheira disse: o
131
Marcos. Aconteceu alguma coisa com o Marquinhos. A atendente saiu

correndo e voltou com um mdico e logo a seguir chegou uma maca
rolante. Pouco depois o Marquinhos saiu na maca, parecia estar morto.
Levaram-no para a UTI e minha mulher, praticamente correndo seguiu a
maca, chamando-o desesperadamente.
Mais algum tempo e a Dra. Vera, na poca diretora mdica das Casas
Andr Lus, nossa amiga particular veio dizer-nos que o ressuscitaram
duas vezes, mas o corao parou novamente. Meu filho morreu...
O velrio foi triste. Minha esposa chorou o tempo todo. Os amigos
chegavam e nos abraavam. Amanheceu o dia e minha companheira
disse que no tinha foras para ir ao cemitrio. Algum se ofereceu para
lev-la nossa casa. Antes de sair ela colocou o radinho de pilha sob as
mos do Marquinhos e me pediu: no deixe ningum tir-lo.
Algum disse que a administrao do cemitrio no permitiria. Tomei
a deciso: quem quiser v-lo e despedir-se faa-o agora, pois no
cemitrio no abriremos a urna. No abrimos. Somente trs anos depois
os coveiros tomaram conhecimento ao ver a carcaa do pequeno rdio.
No ano de 1999 minha esposa morreu, vitimada por um cncer. Hoje
somos eu e o loirinho, que est grande e gordo, e continua preso na sua
cela mental. Temos tambm uma irm e tia que vem diariamente nos
ajudar, dar um jeito na casa e fazer o almoo.
No decorrer destes anos alguns conselheiros daquela primeira hora no
chegaram a dizer, mas parecia que queriam falar: Eu no disse? No foi
por falta de aviso.
No importa. Talvez eles no saibam o que a emoo de engravidar
no corao. Se nos fosse dado retornar ao passado, naquele ponto onde
tudo comeou, com certeza trilharamos os mesmos caminhos.
Neste Dia dos Pais queremos homenagear a todos os pais de pessoas
portadoras de deficincias, e de forma muito especial aos que
engravidaram no corao e deram a luz a filhos excepcionais. Quando a
dor for muito grande chore, pois no nenhum desdouro chorar. Quando
132
os espinhos ferirem suas carnes e os longos cravos penetrarem suas mos

e ps, cravando-os no madeiro do destino, quando voc ouvir o bater
repetitivo do martelo, qual cantilena de dor. Firme-se na certeza de que
no Reino de Deus no existem doentes ou excepcionais, so todos feitos
da mais pura luz, como a que nos chega de Alcione ou Aldebar.
Ouam o meu cntico de amor. Faam mais do que isto, venham
cantar comigo. FELIZ DIA DOS PAIS.
Funo Social do Espiritismo

Teria o Espiritismo uma funo social? Claro que sim! O Espiritismo
no tem a incumbncia de fazer a reforma social, mas pelos seus
ensinamentos a doutrina mais apta a secundar as reformas. Por que? Os
motivos so vrios, mas poderamos citar o conhecimento da
imortalidade e para que se imortal. A certeza da paternidade de Deus,
por tanto, a certeza de que somos todos irmos, o que dever nos levar
fraternidade.
O Espiritismo propugna por reformas, por mudanas, que no sejam
apenas perifricas, mas amplas e profundas. Para isto preciso
revolucionar o mundo, deflagrar uma revoluo, entretanto, no armada,
e sim, centrada no amor e na educao.
Este um caminho muito vlido, a educao. O homem educado, tem
maiores possibilidades de opo, ou de escolha. A democratizao do
ensino, levar, no a igualdade, mas a uma proximidade, acabando com
133
as brutais diferenas sociais que existem no momento.

Allan Kardec, na Viagem Esprita de 1862, em discurso aos espritas
Lioneses, afirmou: "Assim, pela fora das coisas, o Espiritismo levar,
por inevitvel conseqncia, ao aprimoramento moral. Esse
aprimoramento conduzir pratica da caridade, e da caridade nascer o
sentimento de fraternidade, quando os homens estiverem imbudos
dessas idias, conformaro a elas suas instituies e ser assim que
realizaro, naturalmente e sem agitaes, as reformas desejveis. Esta
ser a base sobre a qual se assentar o edifcio social do futuro".
Queremos fazer apenas uma observao, a de que no se entenda a
caridade no seu sentido restrito de beneficncia, mas sim, no seu amplo
sentido de benevolncia. E podemos traduzir como sentimento de
bondade, amizade, compreenso, fraternidade. Precisamos, pois,
trabalhar nos efeitos, porque preciso socorrer os necessitados, mas
devemos aplicar-nos a erradicar as causas da misria e da ignorncia. As
duas maiores enfermidades da humanidade ainda so, a pobreza e a
ignorncia. Nossos esforos devem ser no sentido de extirp-las.
Leis Morais
Vamos dar um rpido passeio pelo Livro Terceiro, de O Livro dos
Espritos As Leis Morais destacando alguns pontos, comeando
pela Lei de Adorao: aprendemos com a Doutrina Esprita a no ter
medo de Deus, portanto, nossa adorao no para aplacar a sua ira, mas
a submisso consciente e pacfica da criatura ao seu criador, e se o
134
adoramos, porque o amamos. Tambm no o adoramos exteriormente,

com pompas e ouropis, mas no corao, no sentimento.
Na lei de destruio aprendemos que ao morrermos, apenas o
invlucro material perece. O esprito escapa do casulo e levanta o seu
vo para a espiritualidade. Quem poder entender melhor que os
espritas as palavras de Paulo de Tarso: "Semeia-se corpo animal e nasce
corpo espiritual"?
Na Lei do Trabalho vem a sentena sbia: O limite do trabalho o das
foras do homem. Aquele que no pode sustentar-se deve ser cuidado
pela sociedade. A falta de trabalho um flagelo. Sim, um flagelo talvez
superado somente pelo egosmo da humanidade.
Na Lei de igualdade fica demonstrado que Deus no criou as classes
sociais. Todos somos iguais perante Deus, e Kardec eleva a mulher sua
verdadeira condio. Homens e mulheres tem os mesmos direitos, mas
funes diferentes. Mesmo que para alguns parea modesta as condies
das funes, h 145 anos era uma posio avanadssima.
As leis morais profliga o aborto, a eutansia, a escravido, o domnio
do homem sobre a mulher e chama a ateno dos pais e educadores para
a necessidade da educao moral, formadora do carter e de bons
hbitos, e no apenas a instruo.
Mas nos deleitamos com a Lei de Justia, Amor e Caridade, onde os
espritos afirmam que o primeiro direito natural do homem, o de viver.
Para ns um hino de amor, um grito de alerta, antes mesmo da
existncia de entidades que defendem os direitos humanos. O direito de
viver compreende a dignidade da vida. O livro afirma que ningum pode
atentar contra a vida de outrem. fcil compreender, que no se trata de
atentar com uma arma ou com agresso, mas atenta-se contra a vida de
outrem, com a m distribuio da renda e dos bens da terra. Com a
justia morosa, e as vezes imoral em relao aos fracos e oprimidos.
A Doutrina Esprita viril, corajosa, revolucionria. Ao nosso ver,
erram os que pregam uma doutrina de submisso, dizendo que os que
135
sofrem hoje, gozaram e abusaram ontem. esta sociedade injusta e

opressora que fabrica as "candelrias" os massacres de presos, as
revoltas das FEBEMS, as torturas, s ditaduras, os crimes brbaros.
No pregamos a violncia, mas a coragem de dizer a quem erra, que
ele o responsvel pelas conseqncias. A coragem de mostrar a
hipocrisia dos que desvirtuam um mandato, outorgado pelo povo, para
exerc-lo em favor do povo, e no de si mesmo ou do seu
corporativismo.
Cremos que j hora dos espritas aperfeioarem a sua assistncia
social, que importante, com mudanas sociais. Viver no pode ser uma
concesso dos mais fortes, e sim um direito natural. Fazer aos outros o
que queremos que nos seja feito, ainda uma regra de ouro para a
humanidade.
Liberdade - Igualdade e Fraternidade

Estamos encerrando o ms de julho e lembramos que no dia 14 foi
comemorado mais um aniversrio da Revoluo Francesa, representada
pela Queda da Bastilha, revoluo que veio mudar muitas coisas no
mundo e que levantou uma flmula capaz de incendiar o pensamento.
Liberdade, igualdade e fraternidade, eis um dstico que orgulharia a
humanidade de qualquer poca e lugar, flmula que fez vibrar os
franceses na revoluo que levou a derruir a pavorosa priso chamada
Bastilha. Entretanto, as bastilhas continuam de p nos coraes egostas.
136
O homem lentamente vai se livrando da sua belicosidade. Mas

gostaramos, como todos, de v-lo trilhando os caminhos da paz. Os
grandes aglomerados humanos parece neurotizar os seus habitantes, e a
violncia, estimulada pelos desnveis sociais, leva os homens ao
desespero, e no desespero se armam, e no se armarem constrem as
tragdias que os cronistas descrevem com sensibilidade.
Liberdade, palavra bonita e procurada com empenho. Liberdade de ir e
vir, liberdade de expresso, liberdade de ser gente. H quem se sinta
prisioneiro, mesmo flutuando numa asa delta, e h quem, preso a um
leito ou a uma cadeira de rodas, voa pelo espao infinito qual condor dos
Andes.
Igualdade. Utopia, pois sempre existir as diferenas de mritos. Mas
a igualdade aproximada possvel. O direito de viver corresponde ao
direito de se ter dignidade de vida. Direito alimentao, moradia,
propriedade, escola, assistncia mdica, bem estar fsico e mental.
Fraternidade. Ah, se existisse fraternidade, quo mais fcil seria a
liberdade e a igualdade. Fraternidade que faria com que os homens se
sentissem irmos, se compreendessem, se amassem. Impossvel? No!
Pois muitos j provaram que possvel amar o seu prximo.
por isso que acreditamos que a sociedade de So Paulo, Rio ou de
qualquer lugar poder reverter a violncia. por isso que a Rede Boa
Nova de Rdio mantm o programa Campanha Boa Nova Pela Paz, e
convida seus ouvintes contra o mal, mas com amor no corao. Podemos
conseguir a paz trabalhando por ela, mesmo sem sermos super-heris,
polticos, militares, ou prmio Nobel da paz.
O homem que traz a paz no seu corao, filho da paz, e sua presena
acalma, tranqiliza. Assim foi Gandhi, assim foi Francisco de Assis,
assim foi Hellen Keller, Madre Teresa, Francisco Cndido Xavier, Jesus
de Nazar... Estes e muitos outros que caminhando pelas trilhas do
mundo, deixaram cair de suas sandlias poeira de estrelas, para iluminar
o roteiro de quem quiser seguir por ele.
137
Lgico que precisamos mudar muita coisa. Precisamos cuidar das

crianas abandonadas, precisamos corrigir as injustias sociais, combater
a misria, criar empregos, e sobretudo combater as drogas, dando nossa
juventude uma razo maior e mais bela para se viver, colocando a droga
no seu devido lugar, o lixo.
Mulheres e Mes
H pessoas que passam pelo mundo e deixam um rasto de luz
convidando-nos a segui-los. Assim foram personalidades como Scrates,
Buda, Francisco de Assis, Gandhi, Luther King, Madre Teresa, Hellen
Keller, Florence Nightingale, Ivone do Amaral Pereira, Chico Xavier e
tantos outros.
Existem outras pessoas, sem notoriedade pblica, mas que na
humildade de suas posies na vida, brilham como astros de primeira
grandeza no firmamento do nosso corao. Quantos destes abnegados
annimos vivem ao nosso lado e no temos para com eles a ateno e o
carinho, o incentivo para que continuem bons, para que continuem
derramando o amor que trazem no vaso do corao, em benefcio de
todos.
Esses heris annimos se constituem em verdadeiros anjos da guarda
em nossas vidas. No trazem asas s costas, no possuem aurolas sobre
a cabea, mas amam infinitamente.
138
Muitos respondem pelos nomes de pais e mes, outros so professores.

H os que atendem por irmos ou simplesmente amigos, mas so
verdadeiramente anjos guardies.
Entre os anjos que Deus nos concedeu para amenizar nossas
dificuldades, esto as mes, anjos tutelares de nossos sonhos, de nossas
lutas, de nossos acertos e desacertos na vida. No importa que ela seja
rica ou pobre, culta ou analfabeta, professora ou bia-fria, proprietria
ou sem terra, uma aurola de santidade envolve sua cabea, e a paz do
seu corao derrama-se sobre o mundo.
Entre as mulheres mes h aquelas que nunca engravidaram, a no ser
no corao. Mulheres que adotam filhos de outros teros e amam
profundamente seus filhos do sentimento, no importando a cor da pele
ou sua a origem. Mes adotivas, que santificam o mundo com o seu
amor.
Nossa homenagem profunda e humilde s mes de crianas portadoras
de necessidades especiais. Mes de filhos excepcionais, mes que
receberam de Deus filhinhos doentes, cegos, paralticos. Deus abenoe
essas mes especiais.
Que dizer s mes que retornaram ao mundo espiritual pela porta da
desencarnao, e o seu amor construiu uma ponte que liga os dois
mundos para que possam continuar velando por seus filhos queridos? S
podemos dizer que as amamos muito e pedimos a Deus que as proteja.
Se no temos como agradec-las, oremos por elas, uma prece de
agradecimento e incentivo.
139
Mundo Violento
As pessoas honestas e trabalhadoras esto perplexas com a onda de
violncia que domina parte da sociedade. Os criminosos se organizaram,
os traficantes de drogas impem as suas regras, os seqestradores esto
cada vez atrevidos, malfeitores matam com a maior naturalidade, no
poupando inocentes, mulheres grvidas e crianas. So Paulo tem um
recorde de chacinas e todos os finais de semana as estatsticas dos crimes
crescem assustadoramente. Alm disso, h uma desconfiana para com
as autoridades, que deveriam manter a paz e coibir o crime.
Estaria o mundo perdido? Ser que o mal superou definitivamente o
bem? No! A ousadia dos maus supera os bons porque estes so tmidos,
e por vezes omissos. O dia que os bons quiserem, dizem os espritos,
predominaro.
Mas por que pessoas inocentes esto sujeitas sanha de matadores
malvados? Por que essa luta constante contra a pobreza, a ignorncia, a
violncia e o medo? Ser que esto todos inclusos na lei de causa e
efeito? Muitos podero estar, mas acreditamos que grande parte esto
incursos nas necessidades evolutivas.
Vejamos o que diz Allan Kardec em A Gnese: "Entretanto, a luta
sempre necessria ao desenvolvimento do esprito, pois mesmo tendo
atingido este ponto que nos parece culminante, ele est longe de ser
perfeito; no seno custa de sua atividade que ele adquire
conhecimentos, experincia, e que se despoja dos ltimos vestgios de
animalidade, mas, a partir desse momento, a luta, de sangrenta e brutal
140
que fora, torna-se puramente intelectual; o homem luta contra as

dificuldades e no mais contra seus semelhantes".
Percebam: a luta necessria. A luta contra a pobreza, as dificuldades,
a violncia, a ignorncia e todo o rol de coisas que dificultam a vida,
inclusive a morte, que faz com que o esprito progrida.
Chegar o dia em que ser desnecessria a destruio ou mesmo as
situaes de vida to dolorosas, com extremos de misria e doenas. Mas
para isto necessrio que os que esto em melhores condies
colaborem educando, criando condies melhores de vida, exercendo a
fraternidade e a solidariedade.
O Crivo da Razo
Allan Kardec afirmou que todas as comunicaes medinicas devem
ser passadas pelo crivo da razo. Disse mais ainda, afirmou que no se
deve divulgar tudo que os espritos dizem ou escrevem, porque, no
mundo dos espritos, como no dos encarnados, existem muitos
escritores, mas os bons so poucos.
O exerccio da razo indispensvel, para que mensagens
fraudulentas, mistificadoras no venham turvar o movimento esprita.
No importa qual seja o mdium, ou qual seja o esprito, importante
analisar a mensagem. Se fizssemos isto cm mais freqncia, certamente
no haveria donos de centros espritas, nem mdiuns principais, que
dominam o ambiente, apoiados por seus guias.
141
Contudo, do que adiantar usarmos o crivo se no conhecermos

Doutrina Esprita? Para analisarmos as comunicaes precisamos
conhecer a Doutrina Kardequiana, e isto se consegue com estudo, muito
estudo. Logicamente, a inteno no a de formar intelectuais espritas,
mas conhecedores da Doutrina Esprita.
Quando o Esprito da Verdade, numa comunicao em Paris, afirmou:
Espritas amai-vos, eis o primeiro ensinamento. Instrui-vos, este o
segundo, exatamente nesta ordem, havia uma razo de ser. Amai-vos
para unir-vos no sentimento que une os coraes, e instrui-vos para que
conheam, e conhecendo se unam ainda mais no amor. O amor
instrumentaliza o conhecimento, e afasta o orgulho, o exibicionismo.
A assertiva de Erastos, para que recusssemos 9 verdades, para no
aceitar uma mentira, continua vlida. Na dvida, melhor abster-nos,
esperando o amadurecimento da idia. Nenhum esprito verdadeiramente
superior ficar aborrecido se examinarmos criteriosamente a mensagem
dada por ele. Entretanto, os espritos fraudadores, mistificadores e de
pouca evoluo, ficam contrariados e aborrecidos, se colocamos em
dvida a sua palavra.
Alm da contrariedade do esprito comunicante, deparamos, no raro,
com a contrariedade do mdium, que fica aborrecido e intranqilo com a
observao e a crtica sua produo. Estudemos profundamente o
Espiritismo para melhor compreend-lo e pratic-lo.
142
O Mistrio das Mes

Me! Que mistrio profundo envolve o momento em que Deus a
concebeu em seu pensamento para oferec-la ao mundo. Que doce
mistrio o amor que mora em seu peito e faz com que voc ame as
criaturas que saram de seu ventre, quer se revelem angelicais ou
diablicas.
Quantas lgrimas vertidas pelos filhos pequenos quando adoecem ou
lhes falta o po. Quantas lgrimas de alegria pelas vitrias de seus filhos,
ou de tristeza pelas suas derrotas. Quanto amor vibra em seu peito,
quanta luz brilha em suas mos abenoadas.
Quem pode avaliar tudo isto? Quem pode avaliar o quanto vale as
noites de viglia junto ao bero da criana febril, lutando por resgat-la
da morte? Quem pode por preo nos milhares de passos dados de dia ou
de noite para observar seu pequeno ou j grande amor? Quem pode
avaliar as renncias de uma me?
Jubilosamente a cumprimentamos neste dia dedicado s mes.
Cultivamos um amor intenso por voc, mezinha, em todos os dias do
ano, no s deste ano, mas dos que ficaram para traz na esteira do tempo,
e os que ainda moram no futuro.
Alm desta declarao de amor filial, queremos declarar nosso amor e
a nossa admirao por duas qualidades de mes extraordinariamente
especiais: as que adotam os filhos de outras mes que no puderam
cuid-los, e as que carregam nos braos o filhinho deficiente, quer fsico,
143
ou mental, crucificada dor, mas sorrindo entre lgrimas, pois, nem em

sonho aceitam perd-los.
Enquanto existirem mes, h esperana de que o mundo se transforme
num local muito bom de se viver. Mes de todas as condies humanas,
aceitem nosso beijo enternecido.
O Tesouro de Bresa
Malba Tahan escreveu uma linda histria com o ttulo, O Tesouro de
Bresa, que narra a histria de um humilde alfaiate da Babilnia que
adquiriu um livro para encontrar um tesouro, e atravs dele aprendeu
lnguas, clculos, filosofia e religio, e da sua humilde posio galgou
sucessivamente os postos de tradutor da sala do trono, prefeito da cidade,
e 1 ministro do Reino da Babilnia.
Aproveitamos essa histria para fazer um paralelo com a histria de
um homem que quase no fim da sua adolescncia encontrou-se com O
Livro dos Espritos.
Este jovem teve uma infncia sofrida pois era rfo de me desde
pequenino, e ao 7 anos foi acometido pela lepra, hoje denominada
hansenase. O Livro dos Espritos caiu em suas mos como um blsamo,
com as respostas certas para as suas muitas dvidas.
Ele no precisou aprender lnguas, a no ser a do sentimento, a do
amor, pois, embora o livro seja originalmente francs traduzido para o
portugus. No precisou aprender matemtica e geometria, mas aprendeu
144
a dividir, partilhar o que lhe pertence, principalmente as coisas do

corao.
Nunca foi prefeito ou 1 Ministro, mas foi presidente e secretrio de
centros espritas. No encontrou nenhum tesouro material, como jias
feitas de ouro, brilhantes, rubis, ou esmeraldas, mas encontrou e tomou
posse dos mais valiosos tesouros do conhecimento da vida, das leis
eternas de Deus.
Alis, sobre Deus aprendeu que no se tratava de um ser
antropomrfico, isto , com forma de homem, nem caprichoso,
ciumento, guerreiro, vingativo, e sim um Pai bom e amoroso, criador do
universo e das suas leis de amor.
Aprendeu que, como todos os demais espritos, foi criado simples e
ignorante, mas com um projeto, o de ser perfeito, meta que alcanar
atravs das reencarnaes. Isto lhe deu a certeza da imortalidade, mas
imortalidade dinmica, e no esttica, vazia.
Aprendeu que existem muitos mundos habitados, em diferentes
estgios evolutivos, onde humanidades semelhantes nossa caminham
para Deus.
Aprendeu que somos os construtores do nosso destino, que colhemos o
que semeamos, e que temos o livre arbtrio para selecionar as sementes e
plant-las, mas nos obrigamos a colher os frutos da sementeira.
Descobriu uma ponte entre os mundos fsico e espiritual, ponte que
tem o nome de mediunidade, e feito de um material que se chama
amor. Atravs desta ponte, por meios diversos contatamos nossos
amores desta e de outras vidas, assim como podemos encontrar os
desamores e fazer as pazes com eles.
Sobre a Lei de Adorao aprendeu que no a vida contemplativa, e
sim o dinamismo na prtica do bem que agrada a Deus.
Na Lei do Trabalho aprendeu que o limite do trabalho o das foras.
Na lei de Conservao ficou sabendo que as privaes voluntrias s
tem valor se nos privamos para favorecer um necessitado.
145
Na Lei de Destruio aprendeu que tudo se destri para ser renovado,

exceto o esprito que no pode ser destrudo. Ficou sabendo ainda que as
guerras e a pena de morte existem pela barbrie da humanidade, pelo seu
atraso moral.
Com a Lei de Sociedade aprendeu que os laos de famlia so
formados pelo amor ou pelo dio.
Ao saber que todos somos iguais perante Deus, e que homens
mulheres tem os mesmos direitos, aprendeu a Lei de Igualdade.
Nenhum homem pode ser dono de outro homem, ensinou-lhe a Lei de
Liberdade. Aprendeu ainda que o homem de bem aquele que cumpre a
Lei de Justia, Amor e Caridade.
Aprendeu ainda que o direito fundamental do ser humano o de viver,
e ter o suficiente para viver com dignidade.
Este um verdadeiro Tesouro de Bresa, que foi enterrado por um
gnio nas Montanhas do Arbatol, porque Bresa significa conhecimento,
sabedoria, e Arbatol significa trabalho, e o Espiritismo exige de ns
estudo e aplicao daquilo que aprendemos.
Para No se Decepcionar
Algumas pessoas tem nos confessado a sua decepo com o
Espiritismo, por no terem encontrado nele, algumas solues que
desejavam, e terem seguido conselhos de espritos que os levaram a uma
situao desconfortvel.
146
Procurando saber quais foram esses conselhos, dados, e as respostas

negadas, percebemos que foram sempre problemas que cabe ao prprio
homem resolver. Por exemplo: conselhos sobre aplicaes financeiras,
decises morais como, separar-se ou no do cnjuge, conseguir um bom
emprego, um modo de afastar algum inconveniente e outros mais ou
menos no mesmo sentido.
Lembro-me de que h uns trinta e cinco anos uma pessoa me disse,
que se algum esprito lhe indicasse bilhete da loteria federal, (naquele
tempo s havia esta), que seria sorteado num grande prmio, ele se
tornaria esprita. Rematada tolice de quem no conhecia o Espiritismo.
Vejamos um pequeno trecho de A Gnese, de Allan Kardec, sobre
aquilo que os espritos vem nos trazer: Os espritos no vem eximir o
homem do trabalho de estudar, pesquisar; no lhe oferecem nenhuma
cincia j completa; naquilo que possam fazer por si mesmo.
Em toda a sua obra, Kardec deixa bem claro que os espritos no
possuem toda sabedoria e conhecimento. No basta dirigir-se ao
primeiro esprito que aparea e perguntar sobre qualquer assunto. H
espritos que so muito adiantados e sabem muito, como a outros
medianamente sbios e outros bastante ignorantes, sabendo menos que
muitos homens.
Quando no pedimos ao Espiritismo aquilo que no lhe compete dar,
no nos decepcionamos. Que fique bem claro que os espritos no fazem
pelo homem aquilo que compete ao homem fazer.
147
Resultados do Censo
Com a publicao dos resultados do ltimo recenseamento muitos
espritas se preocuparam com o pequeno ndice apresentado, de pessoas
que se declararam espritas. Muitos centraram a culpa na m divulgao,
no que eles tem razo, mas parcialmente, no nosso modo de entender.
A literatura esprita vigorosa, mas como a maioria dos livros
publicados so romances, os compradores, em grande nmero, no esto
compromissados com o Espiritismo, e lem romances por diletantismo,
como leriam Agatha Cristie, ou Sheldon, ou Paulo Coelho.
Alguns jornais da Grande Imprensa mantm colunas espritas, assim
como pelo Brasil inteiro existem programas de rdio que vo de 5
minutos a duas horas de durao. H, tambm, alguns poucos programas
de televiso, mas este um veculo muito caro, e praticamente fora da
nossa realidade nos canais abertos, e nos demais, como UHF a audincia
pequena.
Contudo, temos a Rdio Rio de Janeiro, da Fundao Esprita Paulo de
Tarso, e a Rede Boa Nova de Rdio, pertencente Fundao Esprita
Andr Lus. O Rdio um veculo de grande penetrao e merece
ateno especial. Assim como a Rdio Rio de Janeiro, a Rede Boa Nova
de Rdio enfrenta desafios gigantescos. A primeira regionalizada, mas
a nossa Rede transmite via satlite para todo o Brasil, e via Internet para
o mundo. Mas como isto tem um custo alto, criamos o Clube do
Ouvinte, para ajudar-nos na manuteno da programao, e esperamos
que voc tenha motivaes para participar.
148
Mas voltemos ao censo. Ser que ele reflete a realidade? E se reflete

no estaria dando o retrato do mundo sem o Espiritismo? Se uma
mensagem to lcida, se pensamentos to consoladores, que,
filosoficamente, resolve a maioria dos problemas humanos e metafsicos,
porque to poucos adeptos? Falha na divulgao? Talvez! Contudo,
achamos que o cerne da questo est no produto que oferecemos.
Enquanto oferecemos um rduo trabalho para a renovao mental e a
construo da felicidade nesta vida ou no plano espiritual, enquanto
motivamos ao trabalho fraterno para a transformao do mundo,
enquanto ensinamos que cu e inferno esto no corao ou na
conscincia de cada um, enquanto oferecemos trabalho muito trabalho
para alcanar a felicidade, o produto oferecido por vrias confisses
religiosas a felicidade para agora e a salvao para depois da morte.
No importa o nmero de espritas que existem, e sim o nvel de
conscincia dos que existem. O Espiritismo no proselitista, no anda
oferecendo vantagens em troca da converso. A grande responsabilidade
da situao catica que o mundo vive das grandes religies, sejam elas
crists ou no.
Continuemos com a nossa modesta posio, trabalhando sempre para
crescer conscientemente. Vamos dar a nossa contribuio divulgao,
como faz a Rede Boa Nova de Rdio, mas lembremo-nos sempre que a
maior divulgao o exemplo. Vivamos os ensinamentos espritas na
sua maior pureza.
Vamos parafrasear o Dr. Albert Schwetzer dizendo: enquanto o
mundo for violento, injusto, fazendo guerras... Enquanto pessoas
morrerem de fome, sem ter onde morar, sem ter escolas, assistncia
mdica... Enquanto existirem criminosos, ladres, corruptos, traficantes
de drogas, viciados, bandidos que matam, estupram, roubam... Enquanto
houver os que maculam a inocncia, exploram a prostituio, o trabalho
escravo, o trabalho infantil... Enquanto houver crianas fora da escola, e
os mais pobres no tiverem acesso aos cursos superiores... Enquanto
149
faltar trabalho... enquanto no existir fraternidade, solidariedade e amor,

EU NO TENHO O DIREITO DE DESCANSAR.
Um Novo Ciclo
H desencarnaes que comovem um bairro, uma cidade ou uma
parcela da populao. A desencarnao de Francisco Cndido Xavier
comoveu a nao, e uma parte da populao de outros pases, onde seus
livros, contados em vrios milhes, penetraram para consolar, esclarecer
e mudar os rumos de muitas vidas.
J se comentou muita coisa a respeito do "mineiro do sculo", e
muitos ngulos existem ainda a serem comentados. Nossa abordagem
ser sobre um aspecto delicado, entretanto, a nosso ver, muito fcil de
resolver.
De h muito ouvimos indagaes sobre quem seria o sucessor de
Chico Xavier quando ele viesse a desencarnar. E agora ele desencarnou e
a questo continua na cabea de muitas pessoas. Ao longo do tempo,
desde dos idos anos 50, temos escutado que este ou aquele seria o
substituto de Francisco Cndido Xavier. Naturalmente, cada grupo tem o
seu eleito, o seu preferido. O prprio Chico ao ser indagado sobre isto,
dizia que ele era um montinho de grama, e envolta de um p de grama
nascem muitos outros.
Se levada a srio, a questo se apresenta grave. Contudo, ela inexiste.
Quando Kardec desencarnou ele foi substitudo estatutariamente pelo
vice-presidente da Sociedade Parisiense de Estudos Espritas, que nem
150
de longe conseguiu ter a liderana, ou ser um segundo Allan Kardec.

Somente atravs dos anos surgiu Lon Denis como a grande liderana
esprita mundial, mas com outras caractersticas, porque eram outros
tempos. Esta comparao no tem nada a ver com a propalada tese da
reencarnao de Allan Kardec, como Chico Xavier, na qual no
acreditamos, embora respeitemos profundamente as pessoas que
veicularam essa notcia.
No h substituto para Francisco Cndido Xavier, porque com a sua
desencarnao encerrou-se um ciclo do Espiritismo, e obrigao nossa,
de todos os espritas, iniciar um outro ciclo. hora de cada esprita
assumir a sua responsabilidade e fazer a sua parte. hora de terminar as
dependncias a este ou aquele mdium e caminhar com os nossos
prprios ps. hora de terminarmos com as romarias a este ou aquele
"santurio" esprita, a no ser que ali se v para trabalhar ou ajudar.
Francisco Cndido Xavier deixou um acervo literrio enorme. Muitos
desses livros ainda no foram estudados, pesquisados, questionados para
deles se tirar um real proveito. No podemos deixar que o mito
sobrepuje o homem, ou no teremos entendido a grandiosa mensagem
que ele nos deixou com sua prpria vida.
A partir de agora iniciamos um novo ciclo onde todos espritas
conscientes so chamados a colaborar. Logicamente nosso querido
Chico far uma falta imensa ao movimento esprita. Mas este o desafio.
Ou o Espiritismo se mostra lcido, capaz de orientar o homem pelos
caminhos da vida, sem precisar dos lances maravilhosos de
mediunidades admirveis, que caracteriza o ciclo dos fenmenos, ou
ficaremos a espera de um substituto de Francisco Cndido.
Allan Kardec escreveu um artigo para a Revista Esprita falando dos
seis perodos do Espiritismo, dos quais o quarto perodo seria religioso, o
quinto seria conseqncia do perodo religioso, que ele no deu nome, e
o sexto o perodo das realizaes. Talvez a desencarnao do Chico nos
coloque no limiar do quinto perodo. Logicamente no existe uma
151
demarcao ntida a separar esses perodos. hora, tambm, de

lembrarmos a advertncia de Leon Denis: O Espiritismo ser aquilo que
dele fizerem os homens.
Logicamente no nos faltar a assistncia dos bons espritos, mas
todos os espritas que pensam, que sentem e agem, esto convocados a
escrever esta nova pgina do Espiritismo, que o tempo avaliar. A
advertncia de Lon Denis deve calar fundo em nossa mente. Somos
(todos ns), responsveis pelos caminhos que o Espiritismo tomar.
Logicamente existem grandes mdiuns atuando no movimento esprita,
contudo, todos os que so lcidos e equilibrados, no estaro pensando
que podero vir a ocupar o lugar de Chico Xavier.
Compreendam que tudo que escrevemos no em depreciao ao
Chico. Ns tambm o amamos e sentiremos muita saudade. Entretanto,
justamente por am-lo que nos esforaremos muito para ajudar, mesmo
que palidamente, a construir um novo ciclo para o Espiritismo.
Ele nos ajudar neste trabalho, porque Francisco Cndido Xavier, ao
caminhar pelo mundo deixou cair das suas sandlias, poeira de estrelas,
marcando para ns o rumo das realizaes espirituais. Por isso, voc que
nos l, tambm est convocado para iniciar a construo de uma nova
era esprita.
Vida Amor: Amor Vida

A maturidade as vezes nos traz recordaes distantes que hoje
podemos usufruir melhor no seu contedo. Dia desses veio-nos a mente
uma reunio que participamos na Instituio em que vivamos, ali pelos
152
nossos 12 anos de idade, e um dos nossos professores perguntou: - Quem

gostaria de ficar rico na vida? Todos ergueram o brao afirmando seu
propsito, menos um que j era de famlia muito rica. O professor
perguntou novamente: - Vocs esto dispostos a trabalhar duro para
isso? Fazer sacrifcios. Novamente todos, menos o menino que j era
rico, afirmaram que sim.
Lembramo-nos que o Professor perguntou a ele porque foi o nico a
no levantar o brao nas duas questes e ele respondeu que o seu pai j
era muito rico, e ele era filho nico.
O professor continuou calmamente: Um grande Mestre disse certa
vez que existem tesouros que os homens lutam por conquistar, mas so
tesouros perecveis, que enferrujam, desvalorizam ou podem ser
roubados pelos ladres. Estes tesouros alguns conquistam pela astcia
outros pelo trabalho, porm existe um outro tesouro, que so as virtudes,
que no se perde, e so nossas para sempre.
O garoto rico perguntou: - Mas quem tem muito dinheiro para comprar
o que quiser precisa deste outro tesouro? O sbio professor, a quem no
sabamos valorizar naquele tempo, respondeu com voz quase sumida,
como que antevendo o futuro de todos ns: Muito mais, meu filho.
Muito mais!
Passaram-se algumas dcadas. Nosso querido professor j vive no
mundo espiritual h muito tempo. Lutamos uma vida inteira e raros
daqueles meninos que estavam naquela reunio, enriqueceram. O
menino que j era rico, nunca mais o vimos.
Agora, meditando sobre aquela tarde chuvosa que nos obrigou a passar
o tempo numa sala com um mestre, percebemos que se no
conquistamos virtudes evanglicas, apesar de toda luta, todo esforo que
fizemos, alguns tesouros aconteceram em nossa vida, o maior deles, A
Doutrina Esprita. Que manancial de gua viva, que fonte de
conhecimentos, de consolaes e esperanas, que s agora, quatro
153
dcadas depois desta descoberta, comeamos a perceber com mais

nitidez as suas nuanas.
O que motivou as recordaes foi o livro: O TESOURO DOS
ESPRITAS. Do mdium espanhol Miguel Vives, um livro em que o
Irmo Saulo, ou Jos Herculano Pires fez todos um trabalho artesanal na
sua traduo, porque Miguel Vives era um simples de corao, e como
disse Herculano, para traduzir a obra ele procedeu como o alfaiate que
moldou a roupa do seu cliente, respeitando a sua anatomia. Dissemos
que Vives foi um simples e os simples costumam brilhar mais do que as
jias que descobrem ou possuem.
As vezes nos observam: Voc esprita, mas sofre tanto, tem tantos
problemas e tantas dificuldades. Por que os espritos, seus guias, no
evitam o seu sofrimento?
As vezes respondo. Na maioria das vezes no digo nada. Mas sei que
ser esprita no me d privilgios quanto s minhas responsabilidades
pelo passado, presente e futuro, mas me d tranqilidade ntima,
inacessvel aos que ainda lutam por outros tesouros.
Desculpem-me porque sem perceber abandonei o plural da modstia e
passei a utilizar a primeira pessoa do singular, mas talvez porque o meu
inconsciente percebeu de que certas coisas s se pode afirmar por si
mesmo. Continuo ento no singular, porque tenho outros tesouros: Os
amigos que suportam meus defeitos e me amam sem nada exigir, e
nestes incluo a famlia, porque a amo, e nada exijo. A Rede Boa Nova de
Rdio, canal em que manifesto o meu pensamento e me liga a inmeros
ouvintes que tem para comigo manifestaes de compreenso e amor.
Ela (a Boa Nova) para mim, jia deste tesouro maior que a vida me
emprestou.
Hoje percebo sob outro ngulo o ditado norte-americano - O TEMPO
DINHEIRO - sim, o tempo ouro para quem j se adiantou bastante
nos caminhos da vida, acumulando janeiros que se manifestam na cor
branqueada dos cabelos, nas rugas da face e no desgaste da mquina
154
orgnica, e sabe que no pode perder mais tempo. O seresteiro, depois de

muitos anos traz a cor do luar nos seus cabelos. O sofredor ilumina-se
com o sol do Evangelho que o maior de todos os Mestres nos doou.
Consoante esse Mestre, o homem bom tira boas coisas do bom tesouro
do seu corao. E nada tendo para dar, apenas indico o mapa do maior
dos tesouros: O estudo das obras de Kardec e de seus continuadores. O
respeito vida em todas as suas manifestaes. O silencio quando a vida
nos impor uma dor muito grande, incapaz de ser descrita, ou quando a
revolta assomar nosso corao recorramos ao antdoto da prece. E se
algum dia algum pedir para que voc defina a vida, diga que a vida o
amor. Se algum te perguntar o que o amor, diga que a vida.
Voar Nas Asas do Vento

Querido leitor. Aceite o meu convite. Saia do teu corpo e venha voar
comigo nas asas do vento. Venha ver a dor e a misria, a violncia e o
desamor que existe em torno dos nossos passos.
Venha ver a misria que existe nas vielas de Shangai, nos bairros
pobres de Pequim e na periferia de Nova Iorque ou Paris. Venha
observar comigo a fome nos campos de refugiados das guerras civis, ou
do povo do Sudo e em quase toda a frica faminta.
Aqui, no nordeste do Brasil, a seca castiga a terra e a fome castiga
homens, mulheres, crianas e animais. Nas cidades, por toda parte h
crianas abandonadas nas ruas, implorando com os olhos tristes uma
155
mo salvadora que as tirem da lama da marginalidade e do desamor, da

falta de dignidade de viver.
Enxugue as lgrimas que escorrem pelas faces dos sofredores, e faa-o
em nome da tua f religiosa, ou em nome da dignidade da vida. Voc
que mulher e me, ao beijar seu filho, que o seu beijo seja imenso, e
sinta que com ele voc est beijando todas as crianas do mundo, todos
os rostos infantis que voc possa imaginar.
No importa onde mora a dor. No importa que seja nos pampas
argentinos, na selva amaznica, no gelo da Sibria, nas montanhas do
Tibet ou nas megalpoles como Londres e So Paulo. Acredite: ns
somos responsveis por quem sofre e temos que balsamizar essa dor.
Enquanto houver uma pessoa doente, faminta, abandonada, oprimida,
injustiada, somos responsveis por ela e no temos o direito de
descansar.
Isto, e o fato de que as pessoas oprimidas, sofredora, injustiadas,
famintas, sem um teto sobre a cabea, pode ter sido nosso parente
consangneo, um paI, Me, ou um amor que ficou para traz nas curvas
do tempo, nos foi ensinado pela Doutrina Esprita, e por isso que ela
o alicerce de uma nova civilizao, a plataforma das futuras conquistas
da humanidade.
Essas conquistas no so guerreiras. So pacficas, porque so
conquistas da fraternidade, pedra angular da felicidade humana na Terra.
Vamos construir um mundo melhor, vamos partilhar o amor.
156
Adorao
A adorao a Deus encontrada em todos os povos e pocas, em
formas e rituais diferentes. Desde os selvagens mais atrasados, que
adoram as manifestaes da natureza, ou se prosternam ante dolos de
pedras ou metais, at ao mais civilizado que refinou a adorao, o
homem tem dentro de si, na intimidade da alma, a idia de Deus.
Foram e so muitos e diversificados os modos de adorao, que vai
desde os mais cruentos, aos mais requintados, como a mentalizao e a
meditao.
As religies, inclusive as crists, construram seus templos e as suas
regras de adorao. At se tem procurado construir templos ecumnicos,
onde todas as confisses religiosas poderiam oficiar seus cultos, mas por
ora so apenas tentativas ou ensaios.
O problema da adorao muito antigo e deu oportunidade de
acontecer um dos mais belos dilogos do Evangelho. Foi quando Jesus
de Nazar, conversou com a Mulher Samaritana:
- Rabi! Onde devemos adorar a Deus. Em Jerusalm como afirmam os
Judeus, ou no Monte Garazim, como mandam nossos pais?
- Mulher! Dia vir, e j est prximo, onde os verdadeiros adoradores,
adoraro ao Pai em verdadeiro esprito.
O esprita adora a Deus? Sim! O Livro dos Espritos tem um captulo
dedicado lei de Adorao, por isso adoramos a Deus de toda a nossa
alma e corao, apaixonadamente. Mas para isso o esprita no precisa
comparecer a templos de qualquer espcie. A rigor, nem mesmo a
157
centros espritas, muito menos a cenculos, tabernculos ou similares,

mesmo, ou quando se adjetivam de espritas.
Precisamos entender que adorar a Deus no rezar o tempo todo, nem
se consagrar ao celibato, fazer jejuns, no comer este ou aquele alimento,
ler constantemente a Bblia, fazer o Evangelho no Lar metodicamente,
seguir as regras de pureza, doar cestas bsicas ou a sopa do necessitado.
Todas elas ajudam, mas no realizam o ato de adorao. Adorar a Deus
amar e respeitar a sua criao, valorizar a vida, defender o meio
ambiente, defender os direitos humanos de todos, distribuir a renda com
justia e magnanimidade, trabalhar pela paz. Adorar a Deus ver a sua
presena divina nos olhos de todos os homens, amar o prximo como a
si mesmo. A lei para o esprita a de justia, amor e caridade, que ensina
que o primeiro e maior direito do homem o de viver, e por isso no
pratica nenhum ato que possa lesar o seu prximo.
Pelo seu conhecimento, pela sua conscincia, o esprita adora a Deus
num templo sim, o universo. Este o nico, alm do corao do homem,
digno desta adorao. Seu altar a conscincia do homem que sabe, e
no apenas cr. Ali ele sacrifica o que realmente pode ser agradvel a
Deus, ou seja, Sacrifica o orgulho, o egosmo e todo o cortejo das
inferioridades humanas.
158
Amor Vida
H uma beleza infinita na vida que as vezes demoramos a perceber,
algo que nos prende ao ato de viver, facilitando a vigncia do instinto de
conservao.
No raro, s percebemos isso ao ter a nossa vida ameaada, ou sofrer a
desencarnao de algum ente querido, quando ento apegamo-nos ao
viver, ou esperana, do reencontro, mesmo que ela seja to fina como o
fio de uma teia de aranha.
Ao passarmos pela experincia da proximidade da morte valorizamos
o conhecimento da Doutrina Esprita, que de forma clara nos mostra a
imortalidade racional, objetiva, porm carregada de emoes.
Poderia a morte romper a delicada tecitura do amor que compe a
vida? De forma alguma! Existe algo entre o cu e a Terra que pode
romper os liames do amor ou esgar-los? Tambm no . Por que
ento existe a morte?
Talvez a maioria das religies e filosofias no possam responder esta
pergunta, mas o Espiritismo pode e responde com muita clareza: a morte
existe para a renovao da vida. O que morre a forma fsica, o
revestimento material, porque o ser espiritual imortal. A forma material
morre para renovar a vida, para que a essncia espiritual continue a
evoluir, crescer, aperfeioar-se atravs das vidas sucessivas.
Neste mundo relativamente atrasado, ainda muito sensorial, a ausncia
fsica do ser amado causa muita dor, pois, no podendo senti-lo, v-lo,
toc-lo, desesperamo-nos, e o corao fica angustiado pela ausncia.
159
Queremos ver a figura amada, ouvir a sua voz, e as lembranas como

fotos e filmes, ou mesmo objetos, aumentam a tristeza, e h os que se
desesperam. neste ponto que o Espiritismo enche o nosso corao de
consolaes e esperanas.
Insistimos na primeira indagao: Poderia a morte romper a tecitura
do amor? Afirmamos novamente que no. Mesmo que a vida no fosse
imortal o amor sobreviveria. No entanto a vida permanente e ela s
pode ser definida pela palavra amor.
Se existe uma diferena vibratria entre o mundo que vivemos e o dos
espritos, ligando-os, h uma ponte construda com um material que se
chama amor. atravs desta ponte que os espritos que se amam
transitam, e pela mediunidade se comunicam, quer ostensiva e
objetivamente, quer de modo sutil, pelo pensamento ou pelos sonhos.
Ver um bero vazio onde at h pouco tempo havia uma presena
querida, uma experincia muito dolorosa para uma me, como tambm
doloroso entregar de volta as jias que Deus confiou aos nossos
cuidados, mas confortador saber que a separao no definitiva, e sim
transitria. Por isso insistimos que o Espiritismo um cntico de amor
Vida.
Talvez o ouvinte possa julgar que estamos divagando. Quem ainda no
entregou algum amado ao mundo espiritual, no pde sentir ainda a
fora total desta experincia. Se ela altamente dolorosa, ao mesmo
tempo rica, permitindo-nos acompanhar pelo corao a entrada do ser
amado nesse mundo que no misterioso, nem escuro, pois o
Espiritismo que poetisa a vida, tambm ilumina a morte.
muito significativo que h dois mil anos, quando retiraram a pedra
que fechava um certo tmulo de um moo carpinteiro, que usava cabelos
longos de Nazareno, e que foi crucificado por causa da sua doutrina de
amor, igualdade, perdo e bondade, encontraram-no vazio.
160
Caminheiro
Amigo caminheiro: pare um pouco e descanse. Lhe ofereo um abrigo
no meu corao, onde voc pode parar e descansar para recuperar as
foras e seguir sua jornada. Tenho gua fresca e quero dividir com voc
o po, o vinho e o mel. No tenho muito a lhe ofertar, mas aquilo que
tenho seu. No quase nada, mas pode ser um pedacinho do cu.
Caminheiro; me d um abrao e deixe os nossos coraes bater no
mesmo compasso de amor e de esperana, ou melhor, de certeza. Pise
firme o cho desta ptria valorosa, mas no se prenda iluses, pois a
luta constante e abate os fracos. Lute por um mundo melhor, mais justo
e humano. No desanime, caminheiro, pois sempre vale a pena viver,
principalmente quando temos a luz do conhecimento, e a bssola do
Evangelho no corao.
Lembre-se: somos o sal da terra e a luz do mundo. Como sal damos
tempero vida e a conservamos, com a luz iluminamos a conscincia do
mundo.
Ei caminheiro! Pare um pouco e descanse. Depois venha juntar-se a
ns e clamar contra a violncia e o desamor, mas vamos clamar com
muito amor no corao.
161
Cano de Paz
Prezado leitor, hoje , 18 de abril, o aniversrio de um livro escrito
em 1857 O Livro dos Espritos que nos inspirou um texto repassado
de amor.
Aperte a minha mo, deixe-me cham-lo irmo e amigo. Olhe nas
profundezas dos meus olhos, e veja a ternura que tenho pela vida, pela
sua amizade. Oua o meu canto, que no de guerra, e sim de paz.
Busque em meu cantar o chamado do passarinho em busca da
companheira. Mais do que escutar, cante comigo. Faamos um dueto
para cantar a paz. Sejamos irmos, amigos aqui e alm da morte. Amigos
para sempre.
A paz no est nos canhes, nem na ponta das baionetas, nem no
crepitar das chamas que incendeiam as cidades, ou nas armas dos
policiais
Amigo, oua a cano do vento assobiando entre as folhas das arvores,
o aboio do sertanejo, a doce cano de ninar de uma me a embalar o
filhinho em seus braos, as cantigas infantis, a mstica cano das
estrelas.
Irmo, descubra outros irmos e passe-lhes esta mensagem de paz.
Cante a paz aos judeus, aos mulumanos, aos nrdicos, aos indianos, aos
ingleses e irlandeses, aos povos das Amricas e da frica. A todos os
povos de todos os continentes. Cante para os artistas, para os sbios,
doutores e poetas, mas tambm para os operrios, os lavradores, os semterra e os sem tetos.
162
Este mundo to grande, com os seus profundo mares, a selva

amaznica, o calor ardente das areias dos desertos, as geleiras dos plos
o nosso doce, muito doce lar. Sobre ns h um teto maravilhoso,
aljofrado de estrelas, mundos com humanidades como a nossa, a
caminhar para Deus.
No importa que digam que o mundo dominado pelos maus, pois a
destinao do homem ser bom. Quando voc se sentir, desanimado,
impotente, leia O Livro dos Espritos e ilumine-se com a paz. Por isso
companheiro, da minha msica, repita o refro. Reaja, minha sociedade,
com amor, muito amor no corao.
Confie Em Deus, na Vida, no Amor

So tantas as notcias ruins que destacam violncias, assaltos, crimes
de morte, violncias sexuais, corrupes polticas, impunidades para os
poderosos, que as pessoas vo se fechando em suas casas e at esquecem
de compreender, sorrir, amar, partilhar a vida.
Mas ser que a vida feita somente de coisas ruins? No! De modo
algum. A vida, no estgio evolutivo em que nos encontramos, feita de
coisas ms e outras boas. Mas o nosso objetivo no a de falar de coisas
negativas, e sim de solidariedade, bondade, fraternidade, amor
partilhado. Ah, o amor! Como poderemos viver sem ele? o amor de
Deus que sustenta o universo. o amor universal que faz com que
espritos superiores, isentos das reencarnaes em mundos inferiores, se
163
corporifiquem em mundos como o nosso, para cumprir misses de

extraordinrio valor.
por amor que uma mulher carrega no ventre, durante nove meses,
uma nova vida, e d a luz entre dores, para depois beijar aquele
pequenino ser, apert-lo ao peito e dizer com emoo:
- Meu filho! Meu amor!
por um amor transcendente que um pai ou me abraa um filho de
mente obnubilada pela deficincia mental, olhar aparvalhado, boca semiaberta, e exclama com uno quase sagrada:
- Meu tesouro. Vida da minha vida.
H os, que, por amor, sobretudo por amor, se dedicam a curar, a
educar, a indicar rumos, e chegam a sacrificar a prpria vida em
holocausto ao amor.
Alguns manifestam o seu amor plantando flores. Outros compe
msicas, fazem versos, criam leis, varrem as ruas, constroem casas...
No importa que existam crimes e dores enquanto existir o amor, e
este amor for partilhado.
Partilhar o amor? Como podemos faz-lo? Comece devagarinho. Olhe
bem dentro dos olhos do teu filho, no importando a sua idade, e diga: Eu te amo!!! Faa o mesmo com o seu cnjuge, ou com os pais, avs,
irmos. Mas no olhe sem enxergar. Deixe que a tua viso penetre a
epiderme e alcance as profundezas do ser e ali ir descobrir espritos
imortais, que vieram de outras vidas, seres que amam, que guardam
medos, mesmo dio talvez, mas que esto ao teu lado, permutando
energias. Tente compreend-los e partilhar com eles o seu amor.
Jogue para longe a tristeza. Desanuvie o semblante. Confie em Deus.
Confie na vida. Confie no amor. No tenha medo de amar, mas no
cultive um amor possessivo. Ame pelo prazer de amar, e mesmo que
voc se machuque, ter valido a pena.
164
Sendo voc esprita, maiores razes ter para ser alegre e partilhar o
amor. Voc sabe que imortal, criado por Deus simples e ignorante, mas
com todas as potencialidades das perfeies.
Voc deve saber que o amor no morre, porque os que te precederam
na grande viagem esto ao teu lado, simplesmente porque te amam. Seja
forte. Partilhe o teu amor. A vida precisa do teu sorriso.
Dor e Evoluo
As religies classificam a Terra como um lugar de degredo, de
expiao. Marcados pelo pecado original, arrastamo-nos pela vida, e
sacerdotes e ministros das diversas igrejas, afirmam ter os meios de se
alcanar a salvao para o outro mundo, mas as vezes, com a promessa
de uma boa cota de felicidade, ainda para este.
Por outro lado, so muitas as pessoas que ensinam que se pode ser
feliz, desde que se queira, bastando pensar positivamente. O pensamento
positivo ajuda bastante, contudo, no o suficiente.
Carregando a culpa de um pecado original, e da fragilidade humana,
acrescida por um "deicdio", ou seja, o assassinato de Deus, pois
segundo a teologia crist, Jesus de Nazar foi a encarnao de Deus na
Terra, ficamos sujeitos a mil sofrimentos, desnecessrios, por
incapacidade de vencer os condicionamentos com os quais
reencarnamos, e que introjetaram em nossa mente desde os primeiros
dias da nossa vida aqui na Terra.
Que bom seria se pudssemos esvaziar a nossa mente de tudo que ali
colocaram, desde que ramos pequeninos, e selecionarmos aquilo que
165
seja realmente til para a nossa evoluo. Numa linguagem de hoje,

precisaramos deletar os arquivos inteis, selecionar e criar novos
arquivos, usando um bom antivrus, como o conhecimento esprita, para
evitarmos a perda ou distoro do aprendizado.
Os espritos disseram a Allan Kardec, que a felicidade completa, ou
permanente, aqui na Terra, impossvel, mas podemos ter momentos
felizes.
No entanto os momentos felizes, quando se tem sensibilidade,
fraternidade, empanado pela dor de ver o sofrimento do prximo.
Nossas vitrias quase sempre equivalem a derrota de outrem. Um
exemplo simples uma partida de futebol, basquete ou qualquer jogo
esportivo. Enquanto uma torcida delira com a vitria, a outra sente a
amargura da derrota.
Para cada cidado que consegue um ttulo universitrio, existem
milhares de analfabetos ou cidados de segunda classe, que mal
aprenderam a escrever o prprio nome.
Quantas vezes, algum est saudvel, forte, pleno de alegria, mas tem
em sua prpria famlia, um ente querido doente, paralisado, canceroso,
mentalmente obnubilado.
Talvez poucos, ao degustarem um prato sofisticado, carssimo, com
nome estrangeiro complicado, feitos por cozinheiros famosos em
elegantes restaurantes, se lembram de que existem milhes de pessoas no
mundo, e muitas ali por perto, que no comem o suficiente para manter
as energias, ou simplesmente no comem.
No prezado (a) amigo (a), esse artigo no a exaltao do
pessimismo. apenas uma chamada conscincia, um exame do gozar e
sofrer, da felicidade e da infelicidade.
O que queremos dizer que precisamos ser fraternos, e aplicar aquilo
que os espritos codificadores disseram a Kardec: Do suprfluo dos
ricos, muitos pobres se sustentariam. Mas as riquezas no so apenas
166
valores amoedados, mas tambm, f, compreenso, amizade, amor,

inteligncia.
Nascemos para sofrer? Para pagar nossos dbitos perante as leis
divinas? Somos rprobos neste mundo que foi classificado por um
esprito como penitenciria e hospital? Estamos sujeitos ao pecado
original? Afinal, possvel ser feliz aqui na Terra?
Cada uma dessas perguntas suscitariam pginas e mais pginas para
anlises e respostas. Em sntese, responderamos que no nascemos para
sofrer, mas sofremos! Sofremos porque o nosso mundo imperfeito.
Ns somos imperfeitos. Sofremos porque erramos, mas erramos porque
somos ainda ignorantes e temos pouca evoluo. As desigualdades so
aumentadas pela falta de solidariedade, fraternidade, e pelo imprio do
egosmo.
A Doutrina Esprita ensina que Deus nos criou simples e ignorantes, e
determinou, por meio das suas leis, que o nosso desenvolvimento se faa
atravs das vidas sucessivas, em mundos materiais. Logicamente esses
mundos obedecem a uma escala evolutiva: mundos primitivos para
espritos primitivos. Mundos angelicais para espritos anglicos. Mas
todos comearam pelo primitivo. Entretanto, porque Deus quis que fosse
assim, ningum poder responder.
Porm, prezado ouvinte, o que queremos dizer realmente nesse artigo,
que a dor, em qualquer uma das suas formas, tem uma mensagem para
ns. Decodificar essa mensagem tarefa de cada um. Talvez possamos
decodificar aquilo que comum em todas elas: Evolua! Cresa! Ame
incondicionalmente! Confie na providncia divina! Partilhe a sua
felicidade, os seus momentos felizes com o seu prximo. Examine o seu
patrimnio moral e intelectual, os seus direitos adquiridos, e ensine todos
a conquist-los.
Podemos dizer que Deus no castiga, se entendermos as dores do
mundo como lies preciosas, aprendizado. Precisamos compreender
que a vida num corpo fsico muito importante e devemos valoriz-la,
167
devemos amar e respeitar esse corpo e no culp-lo pelos nossos

deslizes, pois quem pensa, ama e sente o esprito imortal, e no a
matria.
Se voc est passando por grandes sofrimentos, no se revolte, nem
desanime. No se julgue, tambm, um grande pecador, mas algum que
batalha para evoluir. O peixe, ao lutar para fugir da rede, perde muitas
escamas. Portanto, a rede do sofrimento que te aprisiona, no exigir
menores perdas, mas valer a pena. E como valer a pena, quando
compreendermos o que disse o Rabi Nazareno: Conhecereis a verdade e
ela vos libertar.
Homenagem a Herculano Pires II

No dia 9 de maro, p.p. completamos 23 anos sem a presena fsica de
Jos Herculano Pires. O que representa esse hiato de tempo? O que
representa a saudade? Representa muito, pois a produo literria de
Herculano teria enriquecido enormemente o movimento esprita.
Ser que no surgiu ningum aps Herculano que pudesse carregar a
bandeira do Kardecismo com o mesmo brilho? Ser que no surgiu
ningum com a competncia doutrinria de Herculano e com a sua fora
moral, sua pena vigorosa e com a sua veia potica? Provavelmente sim,
mas s o conheceremos muito depois, porque no basta o brilho fugaz de
algumas produes ou alguns anos, mas a continuidade de um trabalho
osculado pelas dcadas de dedicao causa.
S o tempo revela o trabalhador, porque foram muitos que irromperam
no arraial esprita com um ou dois livros, ou meia dzia de artigos e
168
crnicas, ou ainda algumas palestras brilhantes, para depois carem na

mesmice ou abandonarem a lia, seduzidos pelo canto das sereias, da
glria mundana, dos elogios fceis.
Herculano comeou jovem no movimento esprita, e foi conquistando
posies pela coerncia e beleza de um estilo que sabia ser potico, mas
sabia tambm ser incandescente, quase impiedoso para com aqueles que
se diziam espritas e aviltavam o Espiritismo, fossem grandes ou
pequenos, ou se lastreassem em instituies orientadoras do movimento.
Herculano se foi, mas a saudade ficou. Saudade cujas lgrimas se
transformam em gotculas de luz, em prece de gratido, e a reiterao da
promessa, que se depender de ns o Herculano jamais ser esquecido.
Livro Luz
Quando raiou a manh do dia 18 de abril de 1857, Paris mal podia
supor que estava iniciando uma nova era para a humanidade. A livraria
Dentu tinha em sua vitrine um livro capaz de mudar o mundo, se os
homens assim o quisessem. Passados, hoje, 145 anos, o livro continua
to atual quanto naquela manh do seu lanamento.
Os fenmenos das mesas girantes e falantes, importados pela Frana,
dos Estados Unidos da Amrica do Norte, sofreu todo tipo de ataques, de
escrnio, ridculo e sarcasmo. Segundo os pensadores da poca, na
Frana, o ridculo mata. Entretanto, O Livro dos Espritos enfrentou o
ridculo e venceu, porque veio direcionar os fenmenos inslitos para a
via filosfica, e Allan Kardec afirmava que as mesas girantes era apenas
o ABC daquela cincia filosfica que levava conseqncias morais.
169
Porm, apesar de muitos crticos se renderem s evidncias, muitos

outros continuaram a martelar o Espiritismo com o ridculo, pois viam
seus interesses imediatos prejudicados. Vendo, porm, que o sarcasmo
era uma arma insuficiente, apelaram para ataques morais, acusando os
espritas de pregarem o aborto, o divrcio, a desobedincia familiar e
sobretudo de provocar a loucura. Entretanto, Allan Kardec provou que,
ao contrrio disso, o Espiritismo preserva a famlia, defende a vida e
cura a loucura, como tambm, o melhor preventivo contra a alienao
mental.
Livro dos Espritos est a, h 145 anos iluminando o mundo. O
Espiritismo mostrou-se capaz de resistir a todos ataques, desde a
zombaria at os ataques morais, mas se existe algo que pode destru-lo,
so os prprios espritas, atravs da sua ignorncia, vaidade, amorprprio, desunio.
O Livro dos Espritos veio revelar a imortalidade por inteiro. Os
chamados mortos vieram despertar os vivos sepultados nas descrena ou
ignorncias e proclamar a perenidade da vida.
O sol que banhou Paris naquela manh de 18 de abril de 1857,
encontrou outro sol que emitia intensa luz nas prateleira de uma livraria.
Sua misso a de esclarecer os homens, quanto a idia de Deus, a
existncia e imortalidade da alma, do perisprito, da reencarnao e
causa e efeito, mediunidade e mundos habitados, e muitas outras coisas.
Mas para o Espiritismo ser uma realidade depender muito de ns os
espritas, pois, emergir da era da matria para a luz cristalina do esprito,
requer esforos, estudo e dedicao.
170
O Livro dos Espritos I

Neste ms de abril de 2002 O Livros dos Espritos completa 145 anos.
Aparentemente um livro velho, especialmente devido a acelerada
evoluo cientfica do sculo passado, mas um livro atual, novo, pois
os seus conceitos no foram ainda inteiramente assimilados e
compreendidos, mesmo por um grande nmero de espritas.
Na introduo Kardec faz uma lcida abordagem de algumas palavras
e define o significado de "alma" para o Espiritismo, afirmando que a
alma o esprito encarnado. Mas adentrando o captulo 1 tomamos
conhecimento do seu contedo, que trata das causas primrias. Deus e o
Infinito.
O livro revoluciona o pensamento at ento vigente sobre um Deus
antropomrfico, isto , com forma de homem, tendo por conseqncia,
herdado virtudes e defeitos humanos. A resposta dos espritos muito
simples: Inteligncia suprema. Causa primria de todas as coisas.
Entretanto, a forma da pergunta de Kardec tambm revolucionria: O
Que Deus? substituindo a velha forma: Quem Deus?
Todo efeito inteligente tem uma causa inteligente. Os que negam a
existncia de Deus, do ao acaso uma fora extraordinria. Que acaso
fabuloso teria criado o universo? O sentimento de religiosidade inato
no homem e infelizmente a intelectualidade dos materialistas afirma que
o homem que precisa desse sentimento religioso, que cr na
continuidade da vida e em seres invisveis que a presidem, so pessoas
fracas, que tem medo e precisam se apoiar em algo mgico, mstico, para
171
suportar a vida. Pensam eles, os materialistas, que no precisam: Ledo

engano!
Deus eterno, imutvel, imaterial, nico e Todo-Poderoso. Lgico que
com isto no falamos tudo sobre Deus. Talvez uma nfima parte. Mas,
como diz Kardec, se no podemos saber tudo o que Deus , sabemos o
que ele no pode ser. E com certeza ele no pode ser esse Deus
arbitrrio, ciumento, rancoroso, punidor, que protege alguns em
detrimento de muitos; que criou seres diferenciados sem a necessidade
de passar pelas provas humanas, e que at teria gerado um filho
unignito, diferente de tudo que foi criado antes e depois. Ora, no atoa
que os telogos temem o Espiritismo e tentam provar que ele ,
exatamente, aquilo que ele prova que no .
A lenda de Ado e Eva entra definitivamente para o rol do
maravilhoso e sobrenatural. A Terra comeou a ser povoada em vrios
pontos diferentes. Ado e Eva so para o Espiritismo a representao de
uma raa que habitou uma regio do planeta numa determinada poca.
Por tanto, fica bem claro que a humanidade no comeou por um
primeiro casal, conseqentemente no herdamos o pecado original e no
fomos criados para sofrer, e sim para crescer, evoluir, ser perfeitos.
O homem dotado do fluido vital que lhe d energia e condies de
viver na matria. A morte se d por exausto dos rgos, e o esprito,
que o princpio inteligente do universo, desenvolve-se atravs das
reencarnaes sucessivas, neste e em outros mundos.
O Livro dos Espritos ser alvo de muitas homenagens neste ms de
abril, assim como Allan Kardec, entretanto, a melhor homenagem que
podemos fazer a ambos, estudar profunda e dedicadamente O Livro
dos Espritos, e, conhecendo-o como a palma da nossa mo, divulg-lo
com todas as nossas foras. Talvez a divulgao deste livro ainda no
alcanou o seu pice, porque muitos dos que o divulgam no o
conhecem bem, e muitos outros conhecem por ouvir dizer, e o tem como
um livro religioso, como o a Bblia, o Alcoro, e outros.
172
Temos no Livro dos Espritos um compndio de sociologia csmica,

porque ele no trata apenas da vida depois da morte, mas da vida
independentemente de estar ou no vinculado a um corpo fsico.
A nosso ver ningum pode dizer-se realmente esprita se no conhecer
O Livro dos Espritos.
O Livro dos Espritos II

Nenhuma outra doutrina d, como o Espiritismo, uma noo clara,
aceitvel, da vida e da criao. Os mitos e as lendas, como de Ado e
Eva, do pecado original, da rebelio dos anjos, liderados por Lcifer,
serviram para a infncia da humanidade. Hoje, nossa mente j pede
alimentos slidos, como no dizer de Paulo Igreja de Corinto: Leite vos
dei, porque no podeis digerir alimento slido, e ainda no podeis.
Logicamente Paulo falava uma poca muito prxima do Cristo.
Hoje, dois milnios depois, certamente estamos em condies de
conhecer verdades mais profundas e mais slidas. Este o papel do
Espiritismo, oferecer alimento slido e substancioso. Entretanto,
acostumados papinhas, a maioria dos cristos rejeitam o alimento
esprita, e mesmo entre os espritas, existem aqueles que, como disse o
Professor Herculano Pires, no querem largar as tetas das cabras
celestes.
No largam o leite, a papinha, para no ter o trabalho de mastigar e
digerir o alimento slido, e por isso recheiam o Espiritismo de fantasias
e da ferrugem das religies que deixaram, sem abandon-las totalmente,
173
como a mulher de Lt, olham para trs em busca das suas quimeras, e se
petrificam.
Que bom saber que no fomos criados, como Ado, do barro da terra,
e sim, da luz das estrelas.
Os espritos so os seres inteligentes do universo. Criados simples e
ignorantes, partem para a mais fantstica jornada, verdadeira epopia,
muito mais extraordinria que qualquer odissia.
Todos, sem exceo, partem do mesmo ponto e tem o mesmo objetivo,
a perfeio. Ningum ficar perdido pelo caminho, mas depender de
cada um, o tempo que levar para alcanar a meta. Para os rebeldes,
recalcitrantes ou preguiosos, as "eternidades sero mais longas".
Ao contrrio de uma existncia limitada a menos de cem anos, com
poucas excees que ultrapassam essa idade, o espritos tem uma srie
inumervel de vidas. A reencarnao a mais justa e democrtica lei do
universo. Atravs das reencarnaes o esprito passa por todas as
condies humanas, variando a raa, cor, sexo, riqueza e poder, ou
pobreza e desvalia. A reencarnao se d na Terra ou em mundos
compatveis com a nossa evoluo, o que refora a idia de sermos
cidados csmicos.
Quando encarnado, o homem composto de corpo, perisprito e
esprito. Ao morrer o corpo, o esprito se liberta e leva consigo o
perisprito, corpo fludico, vaporoso que guarda a forma ou aparncia da
ltima encarnao.
O Esprito viaja pelo espao com a rapidez do pensamento, mas no
pode estar em dois lugares ao mesmo tempo, e nem se divide, porm, a
sua irradiao mental tem a fora da sua evoluo.
A criana que nasce e pouco tempo depois morre, durando algumas
semanas, meses ou alguns poucos anos, qual ser o seu destino? Cu,
Inferno ou o limbo? Essas solues seriam imorais, no entanto, o esprito
que no criana, pois a sua personalidade fora do corpo que o restringe
adulta, reencarnar em novo corpo, especialmente preparado para ela, e
174
continuar a sua jornada. Qual doutrina apresenta soluo to justa para

tal problema?
O Esprito guarda consigo todo o patrimnio intelectual e moral
adquirido. Essas aquisies se apresentam, muitas vezes, como idias
inatas, vocaes, aptides.
interessante como o Espiritismo valoriza a vida. No somos contra
isto ou aquilo, somos a favor da qualidade, da dignidade da vida. De
acordo com o modo que viver, o esprito ser recebido no mundo
espiritual ao desencarnar. Carinhosamente pelos bons, se foi bom, ou
amargar a companhia dos desditosos, se foi mau, egostas, violentos.
Os espritos no ocupam lugar e nos cercam, nos acotovelam sem que
os percebamos, por isso, podem ler os nossos pensamentos. Alguns nos
protegem, outros nos invejam ou atacam, mas se a nossa vida for reta,
leal, elevada, no h porque temer a intromisso dos maus espritos.
Sabendo tudo isso, e muito mais que o Espiritismo nos oferece,
ficamos tristes ao ver centros espritas que curam o corpo que um dia ir
morrer, mas negligenciam a cura do esprito imortal. Mais do que a
busca da salvao empenhamo-nos na busca da iluminao, do
conhecimento. No dizer de Kardec o Espiritismo amplia os horizontes da
humanidade.
O Livro dos Espritos e a Histria

Poucas vezes avaliamos a luta herica para se divulgar e implantar
uma idia. Por exemplo: quando lemos O Livro dos Espritos no
175
fazemos idia da extraordinria jornada do pensamento humano para

chegar at este ponto.
Esta jornada teve incio com a chegada do homem na Terra, desde as
pocas mais recuadas, passando pelas vrias idades da humanidade,
como a idade da pedra polida, pr-histria, a inveno da escrita, pelas
outras fases como a litolatria, a fitolatria, a zoologia, o politesmo, o
Cdigo de Hamurabi, o Monotesmo de Moiss com o seu cdigo de
Talio - olho por olho - dente por dente, trazendo os princpios da
justia, e a defesa do mais fraco contra a fora do mais forte, com o
Tora.
Surge, ento, a era dos profetas hebreus, com suas linguagens austeras,
implantando a justia pelo medo do castigo. A histria foi pisada pelas
patas dos cavalos dos brbaros, como Tarmelo, Gengis Khan, e brilhou
no ferro das espadas de grandes conquistadores, como Alexandre,
Amlcar Barca, Anbal, Jlio Csar.
Espalhou-se pelo mundo com as legies romanas, e consagrou altares
nos sacrifcios de vrios cultos, de Baal a Jeov, de Zeus a Jpiter.
Passou por coraes mansos e pacficos como Buda, Confcio,
culminando numa manjedoura com Jesus de Nazar, que, ao caminhar
pelas estradas do mundo, deixou desprender-se de suas sandlias poeira
de estrelas, que nunca mais puderam ser apagadas.
Veio depois a dispora e os judeus se espalharam pelo mundo, levando
em seus coraes as esperanas de uma ptria. Maom surge no Levante
e ergue o estandarte do islamismo.
Depois aconteceu a terrvel ndoa das cruzadas, e mais frente a
negra noite da idade mdia, com o Tribunal da Santa Inquisio, quando,
em nome de Jesus de Nazar, que deu sua prpria vida para iluminar o
mundo, torturou-se e matou-se em defesa da f e da salvao das almas.
Coisa maravilhosa foi a inveno da imprensa e a reforma protestante,
marcos indelveis desta caminhada, pois, sem elas, no haveria o
Espiritismo.
176
Nesta caminhada fabulosa veio a revoluo francesa, os Iluministas e

grandes inteligncias. Infelizmente houve, tambm, a mancha da
escravido negra e o colonialismo explorador das naes fortes sobre as
fracas, at que o plano espiritual determina que os espritos invadam a
Terra, e surge a primeira ponta de lana desta invaso a aldeia de
Hidesvylle, com as meninas Fox e o esprito Charles Rosma.
chegado o momento! Em abril de 1857 lanada em Paris a
primeira edio deste livro que agora compulsamos e consultamos em
nossa lngua, com todas as facilidades e toda a liberdade. Mas para
chegar a esse direito de ser livre, quanto sangue foi derramado, quantos
morreram, quantas fogueiras da intolerncia foram acesas e alimentadas
com a carne humana, e com os ideais daqueles que caminham frente da
humanidade.
Por tanto, meu amigo e minha amiga; reverencie este livro! Ame-o
profundamente, pois ele no somente um livro impresso, toda uma
histria apaixonante e de extrema coragem. Se voc penetr-lo com o
seu olhar, alm das suas pginas, ver todo esse caminhar da
humanidade. Depois dele ainda aconteceram muitas guerras, e duas
conflagraes mundiais, mas com certeza, voc que o leu e meditou nos
seus ensinamentos, j no mais o mesmo.
Agora voc sabe de onde veio, o que faz na Terra e para onde vai
quando deix-la. Hoje voc sabe que a morte no existe, pois esse livro
matou a morte, e agora voc sabe que imortal, e porque, mas sobretudo
para qu.
Apure a sua audio parapsiquica, encoste seus ouvidos espirituais na
capa deste livro e ouvir os gemidos da histria, o sibilar das flechas, o
tropel dos cavalos, o bater das ondas no casco dos navios de Colombo, o
troar dos canhes, as terrveis exploses atmicas sobre Hiroxima e
Nagazaki, o lamento dos negros nos pores dos navios negreiros, os
discursos de Scrates e Plato, o cntico dos anjos: Glria a Deus Nas
177
Alturas e Paz na Terra, e Boa Vontade para com os homens. Mas

sobretudo o Sermo da Montanha, as bem aventuranas...
Voc ainda pode ser o mesmo? NO! Nunca mais!
Sacrifcio
A religio judaica oferecia sacrifcios a Jeov, podendo ser a imolao
de animais ou frutos da terra. Quando Jeov se irava contra o povo
escolhido por ele, devido as suas desobedincias e os seus pecados,
especialmente de seus reis, enviava castigos, que poderia ser desde uma
estiagem prolongada de chuvas, pestes, ou a derrota e conseqente
submisso a um exrcito estrangeiro. No raro, sacrificava-se um bode
para aplacar a ira divina, da a expresso, bode expiatrio.
Abordamos este assunto porque recebemos, com o nosso endereo,
uma revista evanglica, um nmero especial de combate ao Espiritismo.
A revista ataca a reencarnao, argumentando que, com ela, transferimos
a dvida para uma outra vida, mas continuamos devedores, e no
Evangelismo, a dvida foi para os ombros de Jesus Cristo, o cordeiro de
Deus, imolado na cruz, como o grande e ltimo sacrifcio.
O que eles querem dizer que, nossos erros vo pesar nos ombros de
Jesus, desde que nos arrependamos e o aceitemos como Salvador.
Afirmam, ainda, que o Espiritismo no Cristo, porque contraria todos
os postulados do Cristianismo.
Aproveitamos o tema apenas para examinar e reforar os conceitos
espritas de salvao, castigos eternos, arrependimento e reparao,
178
assim como reencarnao e Cristianismo. Comecemos pela

reencarnao: os telogos catlicos e protestantes no podem ignorar
que o cristianismo primitivo foi inteiramente pneumtico, isto ,
medinico, porque falamos de pneuma, (esprito), e tambm
reencarnacionista, e que a reencarnao foi abolida pela igreja atravs de
um conclio, mais ou menos na metade do primeiro milnio depois do
Cristo.
Eles no podem negar, tambm, que Jesus de Nazar afirmou: Elias j
veio e eles no o reconheceram. Os discpulos compreenderam que o
Mestre falava de Joo Batista. No vamos citar Nicodemus porque est
sujeito a interpretao, como o renascer pela gua do batismo. Alm
disso, se podemos transferir nossos erros para os ombros de Jesus, sem
repar-los, suas palavras, quem vive pela espada morrer pela espada
no teria efeito. Anularia, tambm, a afirmativa de Paulo, apstolo que
eles tanto apreciam, que disse: Daquilo mesmo que o homem semear,
ceifar. Salvao, para ns, tem o significado de iluminao,
transformao.
O Pastor afirmou: a reencarnao transfere o devedor de cadeia em
cadeia neste e em outros mundos. A salvao retira o devedor da cadeia
antes que ele morra.
O Espiritismo afirma que o arrependimento o primeiro passo, mas
preciso haver a reparao. Passar nossas dvidas para os ombros de
outro, mesmo que este outro seja o Cristo, muito cmodo.
O Espiritismo afirma que no existem castigos ou prmios eternos,
mas sim, um esforo contnuo de evoluo. A Doutrina Esprita no
uma seita crist, mas baseia-se nos ensinamentos de Jesus, o Cristo.
Allan Kardec afirmou que o Cristianismo, tal qual saiu da boca do
Cristo, imbatvel.
Entretanto, no nos preocupa a publicao contra a reencarnao,
porque um dia os pastores morrero, e sabero que a reencarnao
existe, porque tero que reencarnar.
179
Sorria Para A Vida

Faa uma saudao vida: SORRIA. Mas no sorria apenas com os
lbios, sorria com os olhos, com a alma. Depois, respire algumas vezes
profundamente, e expire lentamente, ritmicamente. Com o sorriso voc
ilumina a vida. Com a respirao profunda voc melhora a sua
circulao sangnea e a sua sade fsica e psquica, sade do corpo e
sade da alma.
Quando voc inspirar, segure o ar nos pulmes por alguns instantes e
mentalize que a energia emanada de Deus est circulando em suas
artrias, suas veias e saturando as trilhes de clulas que compem o seu
corpo, seu organismo. Mentalize que Deus lhe ama, e que ele no o criou
do barro da terra, e sim, da luz das estrelas.
Lembre-se que Deus o criou com uma meta, um objetivo, o de que
voc alcance a perfeio, torne-se um ser perfeito. No pense que
impossvel porque no . No impossvel porque voc um ser
imortal, e ter quantas oportunidades forem necessrias, atravs das
reencarnaes, para alcanar a perfeio.
Sendo esprita voc ter uma motivao maior para sorrir e confiar na
vida. Sabedores de que somos imortais e fomos criados simples e
ignorantes, e que ningum est perdido para sempre, mas que somos
potencialmente perfeitos, e criados para a vitria, entendemos tambm,
que precisamos aprender a desenvolver nossas potencialidades, e
construir a felicidade, na certeza de que ela passa pela felicidade do
prximo.
180
Confie profundamente em Deus, mas confie, tambm, em voc. Ame a

vida, as pessoas, a si mesmo. Valorize-se. Agindo assim, com certeza
mudaremos o mundo, acabaremos com o medo e violncia, e
construiremos a paz. Vamos construir um mundo novo, com amor, muito
amor no corao.
Por tanto, sorria. Olhe a vida com os olhos do amor. Faa o que estiver
ao seu alcance para diminuir as injustias sociais. Todos somos
merecedores da felicidade. Sorria!
A Bomba D'gua
Uma querida amiga, a Marisa, nos enviou uma histria interessante
que adaptamos para a nossa campanha pela paz.
Um homem caminhava por um deserto, com muito calor e muita sede.
Apesar de tudo ele arrastava-se na esperana de encontrar a salvao, e
no estava enganado, pois viu ao longe uma casa de madeira em runas e
com muito esforo chegou at ela. No encontrou nada para beber ou
comer, porm encontrou uma pequena sombra, onde deixou-se cair para
descansar.
Ele comeou a olhar as coisas sua volta e viu uma bomba d gua
manual. Pensou consigo: o poo deve estar seco. Mas ele viu, tambm
uma garrafa quase cheia de gua e j ia tom-la, quando percebeu um
papel colado nela, que depois de limpo da poeira, ele viu que eram
instrues para fazer a bomba funcionar.
181
O bilhete dizia que era preciso despejar todo o contedo da garrafa na

boca do cano que descia para o poo, para, que a bomba funcionasse.
Com a garrafa de gua na mo, veio a dvida. E se eu despejar a gua e a
bomba no funcionar? Aps alguns instantes ele resolveu arriscar e
seguiu as instrues.
Depois comeou a bombear e o mecanismo rangia e nada de gua,
contudo ele continuou. Aps alguns minutos ele percebeu um filete de
gua e depois a gua correu fartamente, limpa, pura, deliciosa. Olhando
para a garrafa ele percebeu um recado: no se esquea de encher a
garrafa antes de partir.
Assim a vida, pensamos ns. As vezes preciso arriscar a perder um
pouco para ganhar muito. Mas sempre bom prepararmos as coisas para
que outros usufruam tambm. Ao partirmos deste mundo, vamos deixar
uma garrafa com um pouco de felicidade e instrues para fazer os
mecanismos da vida funcionar, tranqila e feliz. Vamos reagir contra a
violncia, porm com muito amor.
Amelie Boudet - Uma Grande Mulher

Nosso editorial presta uma singela, mas profunda homenagem a uma
mulher extraordinria, Gabriele Boudet Rivail, a Sra. Allan Kardec. O
dia 25 de novembro assinala a data do aniversrio de nascimento desta
mulher valorosa, que enfrentou ao lado do esposo, as tempestades das
crticas, das campanhas difamatrias, das calnias, sem medo, com a
coragem inaudita dos fortes.
182
Gaby, como a chamava Allan Kardec na intimidade, era uma mulher

delicada, mas extremamente forte. Professora de artes e excelente
miniaturista, tinha vigorosa cultura geral, e foi o apoio para Kardec nas
grandes lutas enfrentadas contra o poder das cincias e do clero catlico
e protestante. Ela acompanhava o esposo nas suas viagens para visitar os
grupos espritas que se formavam nas cidades da Frana e do estrangeiro.
Tanto , que Leon Denis, ainda muito jovem, guardou na memria, um
quadro buclico, quando da visita de Kardec e Gabi em Tours, o
carinhoso gesto de Allan Kardec subindo a uma cadeira para cortar um
cacho de uva e oferec-lo gentilmente esposa.
Mas o valor, o denodo desta mulher se mostrou por inteiro depois da
desencarnao de Allan Kardec, quando ela fundou a Sociedade Para a
Preservao e Continuidade das Obras de Allan Kardec. Graas a isto, a
Sociedade Parisiense de Estudos Espritas e a Revista Esprita
continuaram existindo.
Contudo, ela enfrentou a tempestade de um processo contra a Revista
Esprita, devido Pierre Gaetan Lemarrie ter acolhido o trabalho de um
fotgrafo, que dizia produzir fotografias transcendentais, ou seja, ao
fotografar uma pessoa, parentes e amigos, desencarnados, do
fotografado, apareciam na foto. O fotgrafo fez um acordo com o juiz,
assinou uma confisso de fraude, escapando assim da priso. Lemarie,
foi condenado e cumpriu um ano de priso na Penitenciria de Paris.
Intimada como testemunha, Amelie foi desrespeitada pelo juiz, aviltando
a memria de Allan Kardec, o que provocou viva reao da viva do
Codificador, exigindo respeito memria de seu esposo. Certamente o
juiz j havia decidido pela condenao.
O dia 25 de novembro um dia de glria para a Doutrina Esprita,
porque assinala o aniversrio de nascimento desta valorosa mulher:
Amelie Boudet de Lacombe Rivail. Honra e glria Gabi e a todas
mulheres espritas, como Amlia Domingo Soller, Anlia Franco,
Virgnia Pires, e tantas outras annimas, baluartes extraordinrias das
183
instituies e dos lares esprita. Gaby, num gesto respeitoso beijamos sua
mo.
Auto de F de Barcelona
No dia 9 de outubro de 2001, comemorado 140 anos do Auto de F de
Barcelona. No estranhem a palavra comemoramos, pois Allan Kardec
afirmou que deveria ser um dia de festas para os espritas, e que nunca
fosse esquecido, porque a intolerncia religiosa, querendo sufocar o
Espiritismo, apenas destacou-o ante o mundo, pois, a inquisio,
execrada pelos homens, dava mais um sinal da sua fraqueza, agitando a
cauda da idade mdia, nos estertores da morte definitiva.
Com certeza j no era admissvel queimar homens, pois haveria
muitos protestos, por isso, tentaram queimar idias, sem saber que idias
e ideais no se queimam. Podem ser abafados, recalcados, engessados,
mas ressurgem sempre.
O Auto de F de Barcelona foi a consagrao do Espiritismo.
Literalmente o seu batismo de fogo. Mas a Espanha levantou-se como
um s homem, para saber o que era essa doutrina que aterrorizava o
clero. A comisso episcopal foi vaiada pelo povo, e assim que a guarda
armada se retirou da praa do Quemadero, onde muitos mrtires tiveram
seus corpos incinerados no intuito de salvar as suas almas, o povo
simples recolheu as cinzas dos livros e fragmentos que no foram
consumidos pelas chamas, e levaram para as suas casas.
184
Um exemplar de O Livro dos Espritos, carbonizado pela metade, foi

enviado a Allan Kardec, que o guardou como uma doce lembrana. A
violncia clerical e o servilismo do Estado, consagrou tambm o livreiro
Lachatre, hoje justamente homenageado por espritas brasileiros, que
fundaram uma editora, que honra o Espiritismo, com o seu nome.
Muitas outras perseguies viriam. Muitas lgrimas ainda seriam
derramadas. por isso que o movimento esprita tem que respirar
liberdade, tem que ser compreensivo, mas no conivente, porque venceu
a ditadura de Napoleo 3 - a fora esmagadora da perseguio religiosa,
o orgulho acadmico das cincias, o esnobismo filosfico, para firmar-se
como doutrina consoladora e iluminadora.
Porm, do que tinham medo as igrejas, os acadmicos, os polticos e
os filsofos? Qual era o perigo representado pela Doutrina Esprita?
Certamente pelo fato de nos seus ntimos desgostos, nas tristezas, no
desnimo, nas lgrimas abundantes que lavam as nossas faces,
encontramos o consolo, a esperana e o leno que enxuga o pranto.
Talvez porque, quando somos desprezados, injuriados, maltratados,
nos viram as costas e se negam a apertar nossa mo, encontramos no
Espiritismo o apoio, a luz para a compreenso que nos d coragem e f.
Com certeza, temem o Espiritismo, porque nos momentos em que o
sofrimento se faz pesado e gememos ante o ltego das dores superlativas,
nele encontramos foras e superamos as adversidades.
Incomoda, talvez, os que se julgam poderosos, o refgio que
encontramos quando a sorte se nos faz megera e afundamos na pobreza,
perdemos os bens materiais, a famlia, os amigos, mas encontramos
guarida na compreenso desta Doutrina maravilhosa.
Esta a Doutrina da Caridade que salva, da f racional, do
intercmbio com os que habitam o mundo dos espritos, da iluminao
pelo conhecimento, mas sobretudo tem que ser, e , com certeza, a
doutrina do AMOR.
185
A Violncia da Misria
Ainda em sobressalto pela violncia das aes terroristas, repetidas em
menor escala na Espanha e Israel, e ainda com a marcha e contramarcha
das notcias de guerra, ficamos a pensar onde foi parar a mansido de um
Francisco de Assis, de um Gandhi, de Uma Madre Teresa de Calcut e
tantos e tantos outros homens e mulheres que elegeram a vida como
trabalho de amor e esperana.
Pensvamos nas vtimas, e o que poderia ter ocorrido dentro dos
avies lanados sobre as Torres que eram o orgulho de uma cidade. Se
os adultos no podiam entender o que se estava passando, a no ser que
iam morrer, imaginem o que deve ter se passado na cabea das crianas,
ao perceberem que iriam morrer?
Meu Deus, quanta insensatez. Corpos pulverizados. Vidas sacrificadas
num ato brutal para chamar a ateno do mundo. Hoje a televiso nos
traz as imagens para dentro da nossa casa e da nossa conscincia. Pouco
antes vimos crianas serem hostilizadas brutalmente a caminho da
escola, apenas porque os seus pais professam uma religio diferente.
Com dor inaudita tomamos conhecimentos de que revolucionrios
decepam com uma machadinha, a sangue frio, braos de adolescentes,
nas interminveis guerras civis da frica.
Mas, como foi cruel ver a fotografia de uma criana africana, com uns
trs anos de idade, ajoelhada e dobrada para o cho, com o rosto em
terra, costelas mostra, apesar do inchao do ventre, e a poucos passos
186
atrs um urubu esperando a morte completar o seu trabalho, para ento

devor-la.
Lamentamos que o quadro seja cruel demais para a sua sensibilidade,
caro ouvinte do Sol Nas Almas, mas a nossa inteno mesmo a de
chocar, pois digitamos esse texto com os olhos marejados de lgrimas.
As crianas no avio morreram sob uma violncia brutal e instantnea.
O pequeno africano, como tantos milhes, nos pases pobres do mundo,
mas que compram arma e desenvolvem bombas atmicas, esto
morrendo lentamente e os corvos esperam o banquete de carnia.
Morrem por falta de solidariedade de amor. O deixai vir os pequeninos
apenas uma frase para enfeitar discursos pomposos. Elas morrem de
inanio porque gastamos trilhes de dlares com armas assassinas.
Porque naes desavergonhadas vendem armas para os dois lados em
guerra. Porque naes hipcritas guardam em seus bancos o dinheiro dos
ladres do mundo inteiro. Porque pessoas corruptas desviam dinheiro
pblico para os seus cofres, superfaturam obras e exibem seu status nas
colunas sociais, enquanto mais de um bilho no tem o que comer, para
viver um pouco mais.
Lembro aqui palavras do Professor Jos Herculano Pires:... Chamar de
Cristo o mundo atual, blasfemar contra o Cristo e escarnecer do seu
Evangelho.
O Espiritismo tem uma grande misso na Terra, o de esclarecer,
iluminar, restabelecer a verdade. O homem precisa saber que no passar
por esses caminhos uma s vez. Voltar para corrigir seus erros.
O Reino de Deus, diz ainda Herculano Pires, est acima da sociedade
de classes, do mundo injusto de ricos e pobres, das competies polticas
e econmicas. O Reino de Deus est dentro de ns, na aspirao divina
da justia e do amor, que o prprio reflexo de Deus na conscincia
humana.
187
Confiana Em Deus
Vivemos momentos cruciais no planeta, e muitos tem as suas
convices de justia abalados. Alguns descrem da Providncia
Divina, acreditando que Deus perdeu o controle da sua criao.
Logicamente, esta uma observao destituda de razo, porque,
aquilo que parece falta de controle, est debaixo de um rigoroso
planejamento. Deus concede a liberdade para que o homem possa
crescer. Deus preside os destinos do universo, e ns estamos inseridos
nessa comunidade universal.
Podemos parecer impotentes ante a sanha da violncia, no s a do
terrorismo, mas a do crime organizado, das quadrilhas de traficantes, dos
crimes passionais, da misria, da fome e at da violncia domstica e
sexual.
O que fazer? Entreguemos nossas vidas e o nosso mundo a Deus, mas
no deixemos de fazer a nossa parte em prol do bem geral, pois, no
mundo, somos instrumentos de Deus para a pacificao, a justia social,
o amor. S assim o mundo ter sanidade.
No importa o nome que damos a Deus ou como o concebemos, o que
importa, realmente, que Deus no pode ser mal, protecionista,
rancoroso ou vingativo. Concebemos Deus, conforme nos ensinaram os
espritos: Inteligncia suprema e causa primeira de todas as coisas.
Criados simples e ignorantes, o Criador deu a cada esprito o livre
arbtrio e uma meta a alcanar: a perfeio. Temos liberdade de agir
como quisermos, porm somos responsveis pelos nossos atos, o que
188
equivale a dizer: somos livres para semear, mas somos obrigados a

colher.
Toda essa onda de violncias vai passar, e o mundo entrar numa era
de paz e realizaes. Corrigiremos as injustias, sanearemos a moral,
acabaremos com a fome, e cuidaremos para que todos tenham o
suficiente para viver com dignidade. Este o desafio que temos que
enfrentar, mas com certeza venceremos.
Espiritismo - Cincia e Religio

Cincia e religio se divorciaram l atrs, numa das curvas do tempo,
e esta separao parecia definitiva. Allan Kardec, no Evangelho Segundo
O Espiritismo, inseriu no captulo 1 - um texto que ele deu o ttulo:
*Aliana da Cincia Com A Religio. Kardec afirma que ambas so de
Deus, portanto, no podem se contradizer.
O Mestre Druida afirma ainda, que a cincia deve levar em conta a
espiritualidade, e a religio, deve considerar as leis orgnicas imutveis
da matria. Mas, como ambas se repeliam mutuamente, seria preciso
algo que preenchesse o vazio que ficou entre as duas, um trao de unio
que as ligassem novamente, e este trao de unio est no Espiritismo, no
conhecimento das leis que regem o mundo espiritual e as suas relaes
com o mundo corporal, leis to imutveis quanto as que regem os
movimentos dos astros. O codificador afirma que toda uma revoluo
moral est se desenvolvendo no mundo sob a ao dos espritos.
189
Logicamente, j no incio do sculo 21 depois do Cristo, ainda existem

cientistas materialistas, diramos at, ortodoxamente materialista. Mas j
temos muitos deles espiritualistas, e tambm espritas. Hoje, muitos
mdicos alm do seu arsenal de medicamentos e procedimentos
teraputicos, tem tambm, a prece e a f, como elementos de curas.
Muitos mdicos tem se dedicado a pesquisar o efeito da orao, e
afirmam que as pessoas que freqentam alguma igreja e se dedicam a
espiritualidade, tem menos possibilidades de serem internadas e se o
forem, ficam menos tempo. J foram feitas experincias com dois grupos
de pacientes graves, sendo que o grupo n 1 recebeu preces diariamente,
e o grupo n 2, no. Depois do tempo marcado foi constatado que o
grupo n 1 teve um maior nmero de pacientes curados e melhorados, e
poucos bitos. O grupo n 2 teve menos curas, mais pioras e mais bitos.
Milagre? No. Definitivamente no. Quando oramos formamos um
campo magntico em torno de ns que nos protege e estimula as defesas
do organismo. Este campo magntico pode ser dirigido, pelo
pensamento, a outra pessoa a quem queremos beneficiar, e a envolve
carinhosamente, promovendo tambm a ativao dos recursos de curas
orgnicas, emocionais e espirituais da pessoa. O critrio vale, tambm,
para os espritos desencarnados.
Obs. Allan Kardec O Evangelho Segundo O Espiritismo Aliana
da Cincia Com A Religio item 8.
190
Homenagem a Herculano Pires

Nosso editorial uma homenagem a Jos Herculano Pires, pelo fato
de ter nascido a 25 de setembro de 1914, e durante este ms vamos
homenage-lo, atravs da sua prpria obra.
Allan Kardec conceituou a mediunidade como uma faculdade humana.
Se humana, j fica bem claro que animais no tem mediunidade, e sim,
o que poderamos chamar de percepo. Herculano Pires explica que a
inteno do seu livro Mediunidade, analisar qual a sua essncia,
como funciona em nosso corpo e em relao com o mundo, os homens e
os espritos. Ele demonstra a importncia da mediunidade nos casos de
obsesso e desobsesso, sua importncia na vida diria e suas
implicaes psicolgicas, sociolgicas e antropolgicas.
O autor afirma: Este livro no e nem pretende ser considerado como
um tratado de mediunidade. Longe disso, uma exposio dos
problemas medinicos por algum que os viveu e vive, orientando-se
nos meandros pela bssola de Kardec, a nica realmente vlida e
aprovada pelo Esprito da Verdade, que simboliza a sabedoria espiritual
junto sabedoria humana.
Percebemos pelas palavras do Herculano, que ele no foi um terico
da mediunidade, mas viveu, sentiu-a, provou do seu gosto amargo
quando lida com as obsesses, prprias e dos outros, e doce, quando em
relao com os espritos superiores.
Ele termina a apresentao com essas palavras: O Espiritismo uma
Doutrina que abrange todo o conhecimento humano, acrescentando-lhe,
191
as dimenses espirituais que lhe faltam para a visualizao da realidade

total. O mundo o seu objeto, a razo o seu mtodo e a mediunidade
o seu laboratrio.
Vejam a nossa responsabilidade: se o espiritismo abrange todo o
conhecimento humano, acrescentando-lhe as dimenses espirituais,
precisamos espiritualizar as atividades humanas, desde as mais
rudimentares s mais complexas. Qualquer trabalho, qualquer profisso,
por rstica que seja, quando alcana a sua dimenso espiritual, eleva-se a
um patamar desconhecido por aqueles que permanecem na periferia.
Herculano Pires foi escritor, jornalista, professor de filosofia, crtico
literrio e POETA. Em todas essas atividades profissionais ele
acrescentou a dimenso espiritual. Poeta Maior, na poesia que ele
reflete toda a beleza da espiritualidade, trabalhando no objetivo e no
subjetivo, no simblico, no mito. No livro ARGILA, Herculano penetra
o mito da criao e lida com o barro simblico, amassado pelos dedos de
Deus na construo da vida.
Se voc conhece a obra de Herculano Pires, vai se deliciar com o que
vamos apresentar neste ms do aniversrio do seu nascimento. Se no o
conhece, vai ter uma amostra da sua gigantesca personalidade. Este
homem extraordinrio deixou cair das suas sandlias, ao caminhar pelo
mundo, poeira de estrelas.
192
Jesus Para o Espiritismo

O ms dezembro, e a reflexo o nascimento de Jesus de Nazar.
Sendo o Espiritismo uma Doutrina Crist, embora alguns lderes
catlicos e evanglicos neguem isso, somos levados profundas
cogitaes sobre o nascimento e a misso de Jesus, aqui na Terra.
Jesus de Nazar, homem nascido de homem, est profundamente
enraizado no Espiritismo. A sua doutrina crist, mas no a dos plpitos
das igrejas, norteia o Espiritismo. O seu Evangelho um roteiro de paz e
de amor.
Contudo, o Espiritismo demonstra a impossibilidade de Jesus ser o
prprio Deus, afirmando que ele criatura como todos ns. No entanto,
a sua evoluo infinitamente maior do que dos homens mais evoludos
da Terra, no ddiva ou privilgio, e sim conquista. Criado por Deus
num tempo infinitamente distante para ns, conquistou a evoluo que
todos estamos fadados a conquistar um dia.
A Doutrina Esprita difere das Doutrinas Crists, no tocante
salvao. Enquanto elas pregam uma salvao exterior, por graa da f,
do sangue, do batismo ou da confisso e arrependimento dos pecados, o
Espiritismo ensina que temos que acertar as nossas contas, quitar os
nossos erros. Transformar o dio em amor, perdoar de verdade setenta
vezes sete, fazer as pazes com o nosso adversrio enquanto estamos no
mesmo caminho.
O Espiritismo baniu os castigos eternos e a eterna e intil beatitude.
Por tanto, o nosso Jesus no o mesmo Cristo dos altares, ou das
193
pregaes dos pastores. Mas no inimigo destes. Cada um enxerga o

Mestre pelo prisma prprio.
O nosso Jesus no nasceu de uma virgem numa estrebaria em Belm
de Jud. No unignito, nem recebeu a visita dos Reis Magos, no foi
tentado por inexistentes demnios, nem permanece pregado na cruz.
Jesus nasceu e tem nascido em diferentes pocas e lugares nos
coraes dos homens que descobrem o seu amor. Quase sempre ele
aparece em nossa vida num momento de crise, quando sufocamos de dor
e desespero. Ele como o Sol do Meio Dia, ou a luz da alvorada aps
noite escura e tempestuosa. Sua presena em nossa vida como o
orvalho da madrugada. Ele o asserenador das tempestades, ordenando
aos ventos que se calem, e s ondas que se acalmem. Da mesma forma
ele acalma as nossas tempestades interiores, e nos estende a mo quando
estamos afundando no mar revolto da vida.
O nosso Jesus est sim, de braos abertos, esperando-nos para o
amplexo de amor, o sculo da paz. Aproximamo-nos e ajoelhamo-nos
para beijar-lhe os ps. Porm, ele impede o nosso gesto de submisso e
aperta-nos contra o seu prprio peito. Depois... Depois abre novamente
os braos e seus olhos nos fala claramente: voc livre para ficar ou ir
embora... Neste momento, parafraseamos Pedro, e respondemos: Para
quem iremos ns, Mestre, se tu tens as palavras de vida eterna?
194
O Deus do Po Velho
Campanha Boa Nova Pela Paz
Certamente vocs j passaram pela experincia de atender uma criana
que bate sua porta e pede po velho. Acreditamos que poucos
percebem que esta criana est batendo na porta do seu corao. Ela no
est pedindo apenas po velho, mas um pouco de ateno, de carinho, de
proteo.
Lembramo-nos de ter ouvido, h muitos anos, um Pastor falar numa
Rdio sobre o Deus do PO VELHO dizia ele que as crianas pedem
po velho, e quando ganham, dizem: Deus lhe pague. (ser que Deus fica
satisfeito quando damos po velho para matar a fome de uma criana?).
Essas reflexes voltaram nossa mente ao lermos uma mensagem de
uma assistente social, Ana Luiza, que foi interpelada por um garotinho
de uns 9 anos, que disse:
Dona, tem po velho? - Ela disse que aquela interpelao soou para
ela como se o menino dissesse: me d o po que era meu e ficou na sua
casa!
Ela comeou a conversar com o menino, perguntando onde morava?
se estava na escola? Ele morava muito longe dali e no estava na escola.
Seu o pai mora com vocs?
No. Ele sumiu. foi a resposta.
195
Continuaram conversando. Ela absorveu, naquela conversa, toda a

solido, do menino, ainda to pequeno, e j sem sonhos, sem brinquedos,
sem comida, sem escola, sem pai. Ela disse para o garoto:
Vou buscar o po. Serve po novo?
No precisa no, a Senhora j conversou comigo.
Trs coisas nos chama a ateno nessa narrativa. Me d o po que era
meu e ficou na sua casa! A solido da criana e no precisa me dar o
po, a senhora j conversou comigo. Lamentavelmente a maioria das
pessoas andam muito ocupadas ou muito desconfiadas para conversar
com um menino ou um velho. A maioria no percebe que est retendo
em sua casa o po do necessitado.
Pois , a paz feita de coisas simples como esse texto. Vamos dar o
po novo, e o amor ao prximo, to velho, que j tem dois mil anos.
Vamos construir a paz.
O Reino de Deus e a Sua Justia

Quando Jesus de Nazar afirmou: ... procurai em primeiro lugar o
Reino de Deus e a sua Justia, e tudo o mais lhe ser dado por acrscimo
de misericrdia, ele quis mostrar ao homem a necessidade de se auto
conhecer, pois, num outro passo do seu Evangelho, ele afirma
imperativamente: O Reino de Deus est dentro de vs.
Ora, se temos que procurar em primeiro lugar o Reino de Deus, e se
sabemos que este Reino est dentro de ns, precisamos nos interiorizar,
precisamos ser psiconautas e explorar o nosso mundo interior, as vezes
196
to sombrio, assustador e desconhecido, quanto os planetas, tambm,

desconhecidos, do nosso sistema solar e outros.
Contudo no basta procurar e descobrir o Reino dentro de ns, porque
precisamos procurar tambm a sua justia. O que seria essa justia? Seria
um juiz togado e a corte de advogados e promotores? No! Est em
nossa conscincia que devemos ser bons, humildes, justos, diligentes,
caridosos, amorosos para conosco mesmo e para com o nosso prximo.
Precisamos aprender a perdoar setenta vezes sete vezes, a fazer as pazes
com o adversrio, a no resistir ao homem mau, a no julgar, a no
prevaricar, a fazer todo o bem que estiver ao nosso alcance, e ser a luz
do mundo e o sal da terra.
Jesus de Nazar no mandou que fizssemos apenas, pois, antes ele
exemplificou cada uma dessas situaes, culminando com o perdo ao
bradar com o que lhe restava das foras orgnicas no alto da cruz: Pai,
perdoai-os, pois eles no sabem o que fazem.
Por muito tempo continuamos sem saber o que fazamos, porque, em
nome dele declaramos guerras santas, abenoamos armas e destrumos
inimigos da f. Em nome dele expoliamos os fracos e criamos a Santa
Inquisio para salvar as almas, mesmo destruindo os seus corpos.
1.850 anos depois, em nome do amor, o Espiritismo chegou Terra
quando mais precisvamos dele, pois agora ramos aristocratas do
pensamento, e dominvamos as ctedras universitrias ou os seus bancos
escolares, e j no podamos acreditar num Deus impotente para dominar
a sua criao e que apresentava tantos defeitos de carter quanto os
nossos. O chique, ento, era ser materialista, e nossa inteligncia gritava:
A matria, somente a matria real e soberana.
Ele chegou de mansinho, como o orvalho da madrugada beijando a
ptala da flor. Ele chegou de mansinho como o sol da manh que seca a
lgrima da madrugada num rocio de amor, sem machucar a delicada
ptala. Ele chegou de mansinho e nos revelou o Deus Pai justo e bom,
que nos criou imortais da luz das estrelas e destinou-nos perfeio.
197
O Espiritismo revelou-nos a imortalidade dinmica a lei de causa e

efeito a dinmica da caridade capaz de salvar o mundo a f baseada
na razo e sepultou para sempre o Cr ou Morre. Afastou do nosso
ntimo o medo da morte, provando que h vida aps a vida. E com um s
golpe matou a morte. Homens! Rejubilai-vos! A morte morreu! Quem
foi capaz de matar essa megera que deixa o bero vazio e o corao em
pranto? Responde Jesus Gonalves, o poeta hanseniano de Pirapitingui
Quem matou a morte? Foi o Espiritismo.
Poderia Ser Diferente

Ainda chocados com os acontecimentos recentes nos Estados Unidos
da Amrica do Norte, entramos em profundas reflexes sobre os destinos
humanos, no s dos homens individualmente, mas tambm das naes.
A lei de causa e efeito individual e coletiva. Provas e expiaes
envolvem o ser individual e o organismo coletivo. Quase sempre
desprezamos os caminhos do amor, da simplicidade e entramos pelas
veredas tortuosas do sofrimento.
Tudo poderia ser diferente. A colonizao de povos simples pelos
civilizados, trouxeram sempre muita dor aos gentios e aos degredados
enviados para as novas terras. A lei do progresso determina que os povos
civilizados levem o evoluo aos mais atrasados, mas no para submetlos e explor-los. Contudo, a colonizao sempre foi exploradora,
inclusive a colonizao espiritual. Religiosos diversos aportaram as
novas terras com o intuito de salvar as almas dos gentios para Deus,
198
resgatando-as da idolatria e do pecado, usando para isto de todas as

formas de violncias, inclusive o terrorismo espiritual, sem se
aperceberem que os civilizados adoravam dolos como o dinheiro, o
poder, a glria, o sexo, a violncia...
Contudo, o que a nossa digresso tem a ver com os atos terroristas nos
Estados Unidos? O que queremos frisar, a dor vincula todos os homens
em todo o planeta. A poltica econmica e ainda colonialista das naes
ricas e poderosas, causa de muito sofrimento em povos
subdesenvolvidos ou emergentes, como a denominao da moda. No
estamos justificando os atos terroristas, nem de leve, pois somos
radicalmente contra este tipo de ao.
O terrorismo um ato covarde, como covardes so as minas deixadas
enterradas no solo por soldados ou guerrilheiros, e que estraalham
corpos humanos e de animais. O terrorismo cruel e visa
preferentemente inocentes, justamente para chamar a ateno do mundo.
Logicamente, ao acionar uma bomba, ao matar, destruir, os agressores se
vinculam lei de causa e efeito.
Repetimos: tudo poderia ser diferente, se os homens desenvolvessem o
amor. Somente o amor pode mudar o mundo. Jesus de Nazar
recomendou que amssemos o nosso prximo como a ns mesmos. O
Mahatma Gandhi, a grande alma da ndia, disse certa vez: Se for
necessrio perder uma vida numa batalha justa, deve-se estar preparado,
como Jesus, para derramar o prprio sangue: no o dos outros. No final,
haver menos sangue vertido no mundo.
Verter o prprio sangue no resistir ao mal, sacrificar-se em prol
da vida e do amor. Isto no nos espanta em Gandhi, como no nos
espanta em Jesus, ou em Francisco de Assis. Como no nos surpreende
outras palavras de Gandhi, que cabe perfeitamente aos tempos atuais e
aos baixos ideais terroristas: Eu preferiria esperar, se necessrio durante
sculos, do que buscar a liberdade de minha ptria por meio sangrentos.
199
Jesus, Scrates, Buda, Gandhi, Francisco de Assis, Schwetizr, Luter

King, Teresa D'avila, Madre Teresa, Padre Damio e muitos outros
pacificadores, jamais atiraram uma pedra ou uma flecha, ou deram um
tiro em quem quer que fosse, e por isso, deixaram cair nos caminhos do
mundo, poeira de estrelas que se desprenderam das suas sandlias.
Um Manto de Estrelas
Era cerca de oito horas da noite e o cu escuro mostrava um
maravilhoso manto estrelado. Eram tantas as estrelas que parecia que
disputavam um lugar para se mostrarem aos homens.
Alguns garotos vinham caminhando pela calada mal iluminada
quando pararam curiosos. Uma mulher magra, muito magra, vestida com
trapos sujos, espalhou alguma folhas de jornal no cho e praticamente
desabou sobre elas. Sentou-se com muito esforo e tirou de uma sacola
de pano, tambm suja, uma garrafa de aguardente e bebeu com
sofreguido. Depois deitou-se e cobriu-se com algumas folhas que
restaram.
Um dos meninos quis zoar com ela, mas um outro impediu-o com
deciso. O grupo de garotos entre risadas e sarcasmo passou pela mulher
estendida no cho, menos aquele que impediu a violncia contra ela. Ele
parou como que fascinado por aquela figura maltrapilha de corpo e de
alma. Entre eles houve como uma ligao magntica instantnea.
Na mente do menino apareceram imagens. No recesso do lar muitas
vezes ele vira a me alcolatra cada, e as discusses terrveis entre ela e
200
o pai. Teve um grande medo do futuro, mas jurou a si mesmo que jamais
permitiria que tal coisa acontecesse com sua me adorada. Olhou para o
cu estrelado enquanto duas grossas lgrimas caram de seus olhos
molhando sua camisa. Imaginou que o cu fosse um cobertor de estrelas
cobrindo aquela infeliz, e fez uma prece por ela.
A mulher, talvez sentindo o magnetismo do olhar daquele garoto,
olhou para ele e sorriu, no que foi correspondida pelo menino. Ela falou
com certa dificuldade:
Vai para sua casa meu filho, sua me j deve estar preocupada.
O menino disse: Boa noite, dona! E saiu correndo para alcanar a
turma, mas de vez em quando olhava para traz e pedia s estrelas que a
mantivesse coberta.
Enquanto tivermos a ternura de um corao infantil temos a certeza de
que a paz vencer. Vamos lutar contra o mal, porm com amor no
corao.
Nossa Imagem e Semelhana

O nosso mundo feito imagem semelhana dos homens que o
habitam. Ns construmos esse mundo violento e injusto que a est, e
no raro, nos queixamos de Deus, como se ele fosse o responsvel pelas
mazelas do mundo. Contudo, examinemos mais detidamente a cultura da
violncia que est no ntimo do esprito, que pode no ser explicitada em
atos violentos, porm, h situaes de constrangimento e negao dos
direitos que se equivalem violncia explcita.
201
Estas situaes podem se caracterizar por um domnio impiedoso do

mais forte sobre o mais fraco, do mais rico sobre o mais pobre, do mais
culto sobre o inculto, do chefe sobre o subordinado, do pai sobre a
famlia. Muitas vezes o dominado, por necessidades de sobrevivncia,
aceitam o domnio do mais forte sobre ele, mas o odeia em silncio. O
aqui mando eu e quero ser obedecido, no raro poderia ser completado
com: e odiado.
A violncia de homens sobre animais, impondo-lhes a sua vontade,
sacrificando-os para se alimentarem, ou caando-os em seu habitat para
exibir trofus, quase sempre covardes, faz o gosto de muitos. Um dia a
televiso mostrou uma fazenda de caa, onde animais de vrios portes
eram criados para serem alvos de caadores, que pagavam por pea. A
caada, desumana e desigual, pois eram utilizados fuzis de longo
alcance, mira telescpicas, e os caadores no corriam o menor risco,
enchiam de orgulho mentes degeneradas, que no do a mnima chance
caa. Mas at isto despertou em ns um sentido de violncia, pois
desejvamos ver os hericos caadores enfrentando os animais com um
pedao de pau, ou um canivete.
Entre os inmeros tipos de violncias existe uma muito covarde, que
a violncia dentro de casa, sobre crianas pequenas, indefesas, ou
mulheres mais fracas fisicamente.
O que dizer, ento, da violncia da fome, da misria, do desamor? A
pobreza uma forma de violncia explcita e concreta. Os salrios
nababescos de pessoas que sabem manejar as leis em seu favor, uma
violncia contra aqueles que ganham um salrio mnimo ou menos. No
estamos falando de salrios de pessoas que exercem cargos de grande
responsabilidade e que para os quais se prepararam por muito tempo,
mas dos que legislam em causa prpria e interpretam a lei a seu favor,
ganhando salrios incompatveis com a realidade do pas.
Soubemos de deficientes que retiraram o smbolo internacional que
identifica veculos dirigidos por deficientes fsicos, porque esto sendo
202
alvo de assaltantes, devido a possibilidade de reao ser bem menor. Por

outro lado, pessoas perfeitas esto colocando o smbolo em seus carros,
para utilizarem as vagas reservadas aos deficientes em shoppings,
cinemas, teatros... O que representa, tambm, um tipo de violncia.
No entanto a paz possvel, o amor possvel. Muitos homens e
mulheres que passaram pelo nosso mundo exemplificaram a paz,
viveram a paz, amaram o seu prximo. Como Jesus de Nazar, muitos
escolheram o caminho estreito e escarpado, e deixaram cair de suas
sandlias, poeira de estrelas que balizam o caminho para ns.
Jovens e Adultos no Movimento Esprita

Renovao uma palavra imperiosa em quase todos os setores da
vida. As geraes se sucedem e obriga renovao. Na Doutrina Esprita
no podia ser diferente. Embora exista um certo conservadorismo, chega
o momento em que as lideranas espritas se renovam.
Vital para o nosso movimento a formao de novas geraes de
espritas com profundo conhecimento doutrinrio, e tambm
conhecimentos gerais. A formao doutrinria tem que comear na
infncia, reforar-se na mocidade, para na maturidade ter uma slida
formao esprita, sem ficar sujeito s variaes dos modismos, ou das
etapas mais suaves ou mais difceis da vida.
As vezes os adultos se preocupam ao ver que os freqentadores do
centros espritas so, em sua maioria, da meia idade para a frente. Cuidar
203
da infncia esprita, no apenas evangelizando-a, mas tambm

espiritizando-a, vital para a continuidade do movimento.
Temos mocidades espritas vibrantes, mas o relacionamentos entre os
jovens e os adultos ainda difcil. No raro, existem queixas dos dois
lados, mas preciso um entendimento, preciso afinar no mesmo
diapaso, para que o movimento esprita se fortalea.
natural que os jovens sejam alegres, barulhentos, buliosos, mas
precisam ser, tambm, responsveis. Atividades como, msica, teatro,
excurses faz parte das ocupaes dos moos, contudo, o estudo
doutrinrio indispensvel. A carga horria das outras atividades no
podem superar ao tempo dedicado ao estudo. Ou formamos jovens com
slido conhecimento doutrinrio, sem atavismo do igrejismo, do
misticismo e do medo da vida, ou essa transio da substituio dos
lderes envelhecidos ou desencarnados, ser difcil e inoperante.
A juventude tem a fora, mas sem o controle da razo, ela se torna
agressividade. Os jovens tem a chama do ideal, mas preciso controle
emocional para no atear um incndio. A juventude primavera de
sonhos, contudo, preciso que o sonho se apie na verdade ou o inverno
do sofrimento se far presente.
A voc jovem esprita, moo ou moa, respeite os mais velhos. As
suas rugas ou o olhar cansado so medalhas conquistadas nas batalhas do
bem contra o mal. Eles podem ser conservadores, saudosistas, ter seus
tiques, manias, mas apresentam uma folha de servios em favor da
Doutrina Esprita, e voc est apenas comeando a sua tarefa, que pode
parar no primeiro embate. Respeite-os. Mais ainda, AME-OS, pois sem
eles vocs no teriam a Doutrina Esprita.
E voc, dirigente esprita, que j tem os cabelos encanecidos pelo
tempo, acolha os jovens como filhos queridos, que precisam de
orientao e carinho. Eles so a sua continuidade. As vezes eles so
malcriados ou barulhentos demais. Isto natural, porque os seus
hormnios esto em ebulio. Voc tambm passou por isso, com menor
204
ou com a mesma intensidade. Lembre-se que voc vai desencarnar e

voltar ao mundo numa nova primavera, e vai passar pela infncia,
puberdade, pelo rito da adolescncia e vai precisar amar e ser amado
para ter equilbrio emocional.
Luz das estrelas

Faa uma saudao vida: SORRIA. Mas no sorria apenas com os
lbios, sorria com os olhos, com a alma. Depois, respire algumas vezes
profundamente, e expire lentamente, ritmicamente. Com o sorriso voc
ilumina a vida. Com a respirao profunda voc melhora a sua
circulao sangnea e a sua sade fsica e psquica, sade do corpo e
sade da alma.
Quando voc inspirar, segure o ar nos pulmes por alguns instantes e
mentalize que a energia emanada de Deus est circulando em suas
artrias, suas veias e saturando as trilhes de clulas que compem o seu
corpo, seu organismo. Mentalize que Deus te ama, e que ele no te criou
do barro da terra, e sim, da luz das estrelas.
Lembre-se que Deus te criou com uma meta, um objetivo, o de que
voc alcance a perfeio, torne-se um ser perfeito. No pense que
impossvel porque no . No impossvel porque voc um ser
imortal, e ter quantas oportunidades forem necessrias, atravs das
reencarnaes, para alcanar a perfeio.
Sendo esprita voc ter uma motivao maior para sorrir e confiar na
vida. Sabedores de que somos imortais e fomos criados simples e
205
ignorantes, e que ningum est perdido para sempre, mas que somos
potencialmente perfeitos, e criados para a plena felicidade, entendemos,
tambm, que precisamos aprender a desenvolver as nossas
potencialidades, e a construir a nossa felicidade, na certeza de que a
nossa felicidade passa pela felicidade do nosso prximo.
Confie profundamente em Deus, mas confie, tambm, em voc
mesmo. Ame a vida, ame as pessoas, ame a si mesmo. Valorize-se. se
agirmos assim com certeza mudaremos o mundo, acabaremos com o
medo e a violncia, e construiremos a paz. Vamos construir um mundo
novo, com amor, muito amor no corao.
Por tanto, sorria. Olhe a vida com os olhos do amor. Faa o que estiver
ao seu alcance para diminuir as injustias sociais. Todos somos
merecedores da felicidade. Sorria!
O Bem e o Mal
A maioria das pessoas esto perplexas com a onda de violncia que
domina parte da sociedade. Os malfeitores esto cada vez mais ousados e
desafiam as autoridades at dentro das prises de segurana mxima.
Em poucos dias teremos eleies e os candidatos devem ter percebido
que a maior preocupao dos eleitores com a segurana e o
desemprego. Logicamente existem outras questes como a pobreza, o
analfabetismo a volta da inflao e outros, e vemos promessas e mais
promessas nos programas eleitorais. Pode o esprita ficar indiferente ao
206
processo eleitoral? No! Temos uma grande responsabilidade nesse

processo. Votar bem dever e tambm querer.
Estaria o mundo perdido? Ser que o mal superou definitivamente o
bem? No! A ousadia dos maus supera os bons porque estes so tmidos,
e por vezes omissos. O dia que os bons quiserem, dizem os espritos,
predominaro.
Mas por que pessoas inocentes esto sujeitas sanha de matadores
malvados? Por que nossos filhos, netos, sobrinhos esto a merc de
traficantes de drogas que os aliciam em seduzem mostrando-lhes a porta
do paraso, como um grande arco-ris, mas que na verdade a porta do
inferno com todos os seus tormentos? Por que essa luta constante contra
a pobreza, a ignorncia, a violncia e o medo? Ser que esto todos
inclusos na lei de causa e efeito? Muitos esto com certeza, mas
acreditamos que muito outros esto incursos nas necessidades
evolutivas.
Vejamos o que diz Allan Kardec em A Gnese: "Entretanto, a luta
sempre necessria ao desenvolvimento do esprito, pois mesmo tendo
atingido este ponto que nos parece culminante, ele est longe de ser
perfeito; no seno custa de sua atividade que ele adquire
conhecimentos, experincia, e que se despoja dos ltimos vestgios de
animalidade, mas, a partir desse momento, a luta, de sangrenta e brutal
que fora, torna-se puramente intelectual; o homem luta contra as
dificuldades e no mais contra seus semelhantes".
Percebam: a luta necessria. A luta contra a pobreza, as dificuldades,
a violncia, a ignorncia e todo o rol de coisas que dificultam a vida,
inclusive a morte, que faz com que o esprito progrida.
Chegar o dia em que ser desnecessria a destruio ou mesmo as
situaes de vida to dolorosas, com extremos de misria e doenas. Mas
para isto necessrio que os que esto em melhores condies
colaborem educando, criando condies melhores de vida, exercendo a
fraternidade e a solidariedade.
207
O Fermento e Ns
H passagens Evanglicas que nos levam profunda reflexes. As
vezes, para melhor entend-las precisamos compar-las com coisas
simples da vida. Por exemplo: o fermento.
Quando se coloca o fermento na massa e a deixamos repousar, aquele
se mistura molcula a molcula na farinha, provocando o seu
crescimento, a sua expanso.
Num dado momento Jesus disse: Eu sou o po que desceu do cu,
aquele que no comer de mim, no poder ter parte comigo. As
palavras espantaram muitos de seus seguidores, e cerca de 500 homens o
abandonaram, julgando que o Mestre queria transform-los em
antropfagos. No entenderam o transcendental das palavras do Rabi
Nazareno. Certamente no tinham ouvidos de ouvir.
Mas, o que acontece com o po que mastigamos e deglutimos? Ele
digerido, e os seus nutrientes se incorporaro ao nosso sangue, que
nutrir as clulas, e a massa no aproveitada, expelida por vias
naturais.
No seremos evangelizados enquanto no vivenciarmos este processo.
Temos que interiorizar o Evangelho, digeri-lo com a mente, com o
entendimento, e ele passar a circular em nossas emoes. Ele vai
fortalecer a nossa vontade e manifestar-se de dentro para fora.
Da mesma forma, existe uma parte dos textos evanglicos que no
podemos aceitar, porque foram adulterados, interpolados ou so apenas
figurativos. Um mecanismo natural da nossa inteligncia o rejeitar.
208
Passemos este raciocnio para o Espiritismo. O conhecimento esprita

tem que ser interiorizado, para ser vivenciado. Quando sabemos o que
ele , para que serve, e o conhecemos profundamente, ele se expande de
dentro para fora, e o testemunhamos no dia-a-dia.
No se trata de um encantamento exterior, como algo belo que nos
chama a ateno, mas de alguma coisa que muda o nosso interior.
como uma potncia que se atualiza, a descoberta do Reino de Deus
dentro de ns. Quando acontece este insight , podemos parafrasear
Paulo de Tarso: J no sou eu que vivo, mas a Doutrina Esprita que
vive em mim. Assim como Paulo se referiu Cartas vivas do
Evangelho, passamos a ser um livro Vivo, porque alm de conhecer,
sentimos e praticamos.
No Espiritismo no existem iniciaes ou graus, contudo, existem
intensidades diferentes, ou tenses mais altas ou mais baixas de ligao
com a Doutrina. O esfriamento, a rotina entediante aparece quando nossa
participao doutrinria amorfa, ou centramos nossos interesses nas
possveis vantagens que possam ser auferidas.
No corra esse risco. Tenha uma participao dinmica, entusiasmada,
para que a Doutrina Esprita o impregne at a medula dos ossos.
Qualidade de vida
Para muitas pessoas, viver respirar, andar, comer, procriar. Outros j
se preocupam com a qualidade de vida. H pouco tempo dizia-se que
enquanto o corao estiver batendo existe vida. Entretanto, hoje, afirma-
209
se que quando o eletroencefalograma deixa de registrar as ondas

cerebrais, configura-se a morte cerebral, portanto no h mais vida.
Logicamente existem os que discordam disso, pois algo ainda muito
novo na medicina, mas o que queremos destacar a qualidade de vida.
No basta estar andando respirando, o corao batendo ou as ondas
cerebrais registradas no encefalgrafo, preciso que lutemos pela
qualidade de vida de todas as pessoas.
Um grande jornal afirmou que milhares de crianas e adolescentes
sobrevivem dos lixes. Dali eles retiram sucatas para vender, e tambm
h os que se alimentam da comida encontrada no lixo. Por incrvel que
nos parea, muitos deles se consideram felizes, porque podem tirar o
sustento da famlia, do lixo.
Muitas vezes se tem a tendncia de julgar que essas pessoas esto
respondendo por erros de vidas passadas; pode ser! Mas com certeza so
vtimas das injustias sociais, do descaso dos governantes, da indiferena
social.
Contudo, queremos deixar bem claro, que qualidade de vida no se
refere apenas as coisas materiais, que proporcionam uma vida melhor,
mas tambm a qualidade espiritual da vida. Viver com medo, descrente
da bondade de Deus, rfo dessa maravilhosa coisa que se chama f,
muito doloroso.
Lute pelo direito de todos terem o suficiente para viver com dignidade,
mas sempre que o mal imponha o desequilbrio, tenhamos a coragem de
dar o primeiro passo para instalar a serenidade, o amor, a humildade e a
pacincia, para assim garantirmos novamente a harmonia do bem.
A qualidade de vida se concretiza, tambm, ao cumprirmos os nossos
deveres, sem aspirar nada mais, que a tranqilidade da conscincia.
Realizando o bem, nos isentamos do mal.
Para a qualidade de vida material, precisamos de coisas que nos
tranqilizem, que constituam um patrimnio. Porm, para que tenhamos
210
qualidade espiritual, verificaremos que a segurana ntima, reside em ns

mesmos, assim como a paz tambm patrimnio nosso.
Questes da mediunidade
A Doutrina Esprita ensina que todas as pessoas so mdiuns, porm,
com graus diferentes de sensibilidade e produtividade. Todos somos
mdiuns, mas mdiuns ostensivos, capazes de transmitir as
comunicaes dos espritos, faladas, escritas, ou produzir fenmenos de
ordem fsica, um nmero bem menor.
Ao tempo de Kardec surgiram algumas teorias sobre sinais fsicos que
indicassem as pessoas que possuem mediunidade ostensiva. Kardec,
depois de observar e se aprofundar nessas teorias, desmentiu-as, dizendo
que no existe nenhum sinal fsico que indique a mediunidade das
pessoas. Afirma ele que somente a experimentao pode determinar se
uma pessoa tem ou no faculdades medinicas ostensivas, ou mediunato,
conforme ele classificou em O Livro dos Mdiuns.
Ele comenta, ainda, sobre a instabilidade das faculdades medinicas,
que podem aparecer ou serem suspensas num dado momento, quando a
pessoa menos espera. Diz o Mestre, que fisicamente a faculdade
medinica depende da assimilao mais ou menos fcil, dos fluidos
perispirituais do encarnado e do esprito desencarnado. Moralmente, est
na vontade do esprito em se comunicar, e ele se comunica quando lhe
apraz, e no pela vontade do mdium.
211
Conclumos que, teoricamente, todos os mdiuns podem se comunicar

com espritos de todas as ordens, contudo, preciso que exista afinidade
fludica e vontade do esprito, assim como disponibilidade, pois o
esprito pode estar impossibilitado de se comunicar por estar ocupado em
outras tarefas ou impedido por outras causas.
Abordamos este assunto porque as vezes, espritas dedicados, nos
perguntam por que familiares queridos desencarnados, nunca se
comunicaram com eles, nunca enviaram uma mensagem por algum
mdium. Outros querem saber por que espritas que realizaram grandes
trabalhos aqui na Terra, que foram lderes destacados, no se comunicam
aps a desencarnao.
Acreditamos que pela exposio que fizemos j esto respondidas as
duas questes. Entretanto, gostaramos de salientar que no vemos
motivos para suspeitar de espritas conhecidos no se comunicarem
porque esto em dificuldades no plano espiritual, por terem conduta
excursa aqui na Terra, ou duplicidade de comportamento, dentro e fora
do centro.
Logicamente deve existir os que esto nessas condies, mas
generalizar perigoso. Se aqui na Terra difcil ajuizarmos sobre a
conduta moral das pessoas que conhecemos, imaginem como muito
mais difcil conhecermos as condies morais de quem j reside em
outro plano vibratrio.
Mediunidade ferramenta de trabalho para produzir em benefcio de
todos e no para atender caprichos deste ou daquele. Mritos e demritos
algo muito difcil de ser avaliado por ns, mas pode ser avaliado pelos
espritos superiores.
Esta matria est baseada no livro, O Que O Espiritismo segundo
dilogo O Cptico item Meios de Comunicao 3 pergunta.
212
Rtulos
O nosso planeta habitado por vrios tipos de criaturas, e entre elas os
seres humanos. Plantas e animais apenas vivem. Agem e reagem sobre o
meio-ambiente, guiados apenas pelos instintos. Mas o homem existe e
pode modificar a sua existncia, atuar em seu meio, modificando-o.
medida que o homem evolui ele no apenas existe, mas transcende
prpria existncia
A complexidade das estruturas psquicas do homem, faz com que ele
reaja positiva ou negativamente diante dos estmulos externos, mediante
o seu livre-arbtrio.
Dessas reaes, decorrem as demonstraes de fora ou fraqueza,
coragem ou covardia, f ou descrena, amor ou dio, altrusmo ou
egosmo, humildade ou orgulho.
Um dos hbitos enraizados, profundamente, nos homens o de rotular
coisas, situaes e pessoas. Rotula-se pessoas com dificuldades de
raciocnio, de retardadas. Rotula-se os deficientes fsicos de
incapacitados. Rotula-se ricos, pobres, bonitos, feios, bbados,
homossexuais, prostitutas, negros, heris, bandidos e tantos rtulos que
se torna impossvel enumer-los.
ruim rotular, porque esquecemos que por traz dos rtulos existem
pessoas que amam, odeiam, choram, riem, possuem toda uma gama de
sentimentos e qualidades prprias dos seres humanos.
Transpondo essa mesma situao para o movimento esprita, vemos
que no estamos livres do impulso de rotular. Idias divergentes so
213
rotuladas de movimentos paralelos (infelizmente linhas paralelas no

se encontram nunca). Os que se dedicam ao estudo da cincia esprita,
so classificados como cientficos. Religiosos, so os que aceitam o
espiritismo como religio. Os que preferem t-lo como filosofia no
religiosa, so denominados laicos.
Rotulamos de obsessores os espritos que atuam maleficamente sobre
as pessoas. Obsedados so os que sofrem esse assdio. Por traz do rtulo
de obsessor identificamos o esprito maldoso, vingativo, esquecidos de
que ele pode ter razes ponderveis, para agir desta maneira, e ainda no
capaz de perdoar. Ele pode odiar algum e obsidi-lo, mas pode ser
que ame muitos outros. O obsedado, quando no rotulado de pobre
vtima, classificado como carter frgil, ou esprito endividado.
No estamos justificando a existncia de obsedados e obsessores, nem
estamos iludidos a ponto de julgar que no existam espritos maus,
porm lembrando a todos que o rtulo serve para classificar certas
coisas, mas nem sempre refletem toda a realidade.
Felizmente o Espiritismo est acima de rtulos e tendncias, teorias ou
prticas, pois ele a prpria vida. o amor que se faz presente, se
materializa entre ns para nos iluminar.
Lembremo-nos que o rtulo frio, esttico, inclemente. Por isso temos
que lutar contra a nossa tendncia de tudo rotular, colocando mais amor
e compreenso em nossos julgamentos. O mesmo amor e compreenso
que desejamos para ns mesmos.
214
Salvao ou Iluminao?
A religio judaica oferecia sacrifcios a Jeov, podendo ser a imolao
de animais ou frutos da terra. Quando Jeov se irava contra o povo
escolhido por ele, devido as suas desobedincias e os seus pecados,
especialmente de seus reis, enviava castigos, que poderia ser desde uma
estiagem prolongada de chuvas, pestes, ou a derrota e conseqente
submisso a um exrcito estrangeiro. No raro, sacrificava-se um bode
para aplacar a ira divina, da a expresso, bode expiatrio.
Abordamos este assunto porque recebemos, com o nosso endereo,
uma revista evanglica, um nmero especial de combate ao Espiritismo.
A revista ataca a reencarnao, argumentando que, com ela, transferimos
a dvida para uma outra vida, mas continuamos devedores, e no
Evangelismo, a dvida foi para os ombros de Jesus Cristo, o cordeiro de
Deus, imolado na cruz, como o grande e ltimo sacrifcio.
O que eles querem dizer que, nossos erros vo pesar nos ombros de
Jesus, desde que nos arrependamos e o aceitemos como Salvador.
Afirmam, ainda, que o Espiritismo no Cristo, porque contraria todos
os postulados do Cristianismo.
Aproveitamos o tema apenas para examinar e reforar os conceitos
espritas de salvao, castigos eternos, arrependimento e reparao,
assim como reencarnao e Cristianismo. Comecemos pela
reencarnao: os telogos catlicos e protestantes no podem ignorar
que o cristianismo primitivo foi inteiramente pneumtico, isto ,
medinico, porque falamos de pneuma, (esprito), e tambm
215
reencarnacionista, e que a reencarnao foi abolida pela igreja atravs de

um conclio, mais ou menos na metade do primeiro milnio depois do
Cristo.
Eles no podem negar, tambm, que Jesus de Nazar afirmou: Elias j
veio e eles no o reconheceram. Os discpulos compreenderam que o
Mestre falava de Joo Batista. No vamos citar Nicodemus porque est
sujeito a interpretao, como o renascer pela gua do batismo. Alm
disso, se podemos transferir nossos erros para os ombros de Jesus, sem
repar-los, suas palavras, quem vive pela espada morrer pela espada
no teria efeito. Anularia, tambm, a afirmativa de Paulo, apstolo que
eles tanto apreciam, que disse: Daquilo mesmo que o homem semear,
ceifar. Salvao, para ns, tem o significado de iluminao,
transformao.
O Pastor afirmou: a reencarnao transfere o devedor de cadeia em
cadeia neste e em outros mundos. A salvao retira o devedor da cadeia
antes que ele morra.
O Espiritismo afirma que o arrependimento o primeiro passo, mas
preciso haver a reparao. Passar nossas dvidas para os ombros de
outro, mesmo que este outro seja o Cristo, muito cmodo.
O Espiritismo afirma que no existem castigos ou prmios eternos,
mas sim, um esforo contnuo de evoluo. A Doutrina Esprita no
uma seita crist, mas baseia-se nos ensinamentos de Jesus, o Cristo.
Allan Kardec afirmou que o Cristianismo, tal qual saiu da boca do
Cristo, imbatvel.
Entretanto, no nos preocupa a publicao contra a reencarnao,
porque um dia os pastores morrero, e sabero que a reencarnao
existe, porque tero que reencarnar.
216
Uma Lei de Amor

Allan Kardec escreveu que muitas pessoas se tornaram espritas sem
nunca ter testemunhado um fenmeno medinico, apenas com a lgica
da Doutrina. Esta afirmativa confrontava com aqueles que queriam uma
prova para acreditar. Alguns chegavam a argumentar que os espritos
faziam poucos esforos para convenc-los sobre a mediunidade e o
Espiritismo.
A verdade que, no existem argumentos mais fortes que a lgica.
Aqueles que pensam que os espritos deveriam provocar fenmenos tais,
que os convencessem da imortalidade e da mediunidade, se do muito
valor, como se fossem indispensveis para os planos de Deus.
Os fenmenos medinicos, que Kardec chamou de fenmenos
espritas, mas no por serem fenmenos da Doutrina, e sim, por serem
provocados por espritos, podem extasiar por algum tempo, mas so
como fogos de artifcio: explodem, encantam e desaparecem. A lgica
doutrinria do Espiritismo permanece.
O Espiritismo d uma nova viso do homem e do mundo. Explica com
mais coerncia a criao e a destinao do esprito imortal. Fomos
criados simples e ignorantes, mas temos a destinao de alcanar a
perfeio. Alis, estes so os dois nicos determinismos inviolveis; o da
criao, e o da destinao. Todos os espritos, por mais que recalcitrem,
um dia sero perfeitos.
O ponto de partida o mesmo para todos, assim como o alvo.
Entretanto a distncia que medeia entre os dois pontos, ser percorrido
217
de modo diferente por cada um, atravs de um infindvel nmero de

reencarnaes.
Hoje temos condies de saber que temos um propsito de vida. Este
propsito o aperfeioamento. Para alcanar o objetivo do
aperfeioamento devemos ter determinao, porque existem milhares de
coisas a nos distrair, a nos afastar do objetivo.
A reencarnao lei natural. Quer se acredite nela, ou no, estamos
sujeitos a essa lei. O Espiritismo a aborda e explica de forma clara e
natural, assim como nos tranqiliza, demonstrado a impossibilidade de
castigos eternos, ou de criaes privilegiadas. D um sentido ao
universo, demonstrando que os globos que giram nesse espao imenso,
so mundos habitados, ou habitveis, onde espritos se aperfeioam e,
como ns, fazem a sua jornada evolutiva. O Espiritismo nos ensina,
sobretudo, que Deus amor.
Uma passagem entre dois mundos

Conan Doyle teve uma feliz expresso ao comentar em seu livro, A
Histria do Espiritismo, a proeza extraordinria do esprito Charles
Rosma, estabelecendo comunicao contnua com o mundo dos
encarnados. Conan Doyle disse que Charles Rosma abriu uma passagem
entre os dois mundos, e por ela precipitaram-se os anjos.
Sim! Embora em todas as pocas da humanidade os espritos tenham
se comunicado com os homens, foi a partir de Charles Rosma que as
comunicaes tiveram continuidade e foram sistematizadas. A
218
expresso, que os anjos se precipitaram por essa abertura, significa que

os espritos superiores comearam a se comunicar, primeiramente nos
Estados Unidos, e depois na Europa, culminando com o Esprito
Verdade, que liderou uma equipe maravilhosa de espritos, e juntamente
com Kardec e seus colaboradores, implantaram no mundo o Espiritismo.
Com ele veio a prova da imortalidade. J no mais um dogma ou
artigo de f, mas as almas dos homens que viveram na Terra, retornam
para contar como vivem, e as suas condies de felicidade ou
infelicidade, de conformidade com o modo que viveram na Terra. A
notcia correu clere por todas as partes: a morte morreu! Sim. A morte
com o seu cortejo fnebre, morreu, e a causa mortis foi a vida. Vida
plena, abundante. Vida que procura a vida.
Os espritos contaram aos homens que no esto nem no cu, nem no
inferno. Esto no espao infinito. Cu e inferno esto no ntimo de cada
esprito. Pouco a pouco, dogmas religiosos e dogmas materialistas foram
sendo derrudos. As fortalezas comeam a ceder ante o rocio da verdade,
e se desesperaram, e se uniram para dar combate nascente Doutrina
Esprita.
Usaram-se todas as armas, do ridculo calnia. Espalharam que o
Espiritismo desunias as famlias, pregava a desobedincia dos filhos aos
pais, incentivava o divrcio, o adultrio e o aborto. Apelaram para o
demnio, queimaram livros, e nos plpitos, sermes virulentos
anatematizavam os espritas. Os livros de Kardec foram colocadas no
Index do Vaticano. Tudo em vo.
Sim! Tudo em vo porque as razes do espiritismo espalharam-se pelo
mundo. Duas guerras mundiais que abalaram a Europa, e a falta de
lideranas fizeram o Espiritismo fenecer no continente europeu,
entretanto ele germinava fortemente nas Amricas, especialmente no
Brasil. O academicismo inicial com os grandes investigadores europeus,
cedeu lugar a sentimentalidade latina e a religiosidade brasileira. Se a
Doutrina Esprita perdeu em relao ao racionalismo, ao esprito
219
cientfico, aos laboratrios experimentais, ganhou no aspecto

consolao, caridade, amor ao prximo.
Contudo, essa condio de sentimentalidade no dispensa a lgica, o
raciocnio, o estudo, porque o Espiritismo uma Doutrina para as
pessoas que pensam.
fim

A Doutrina Espirita Vista Por Amilcar Del Chiaro Filho (Irmao W e Irmao R)

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1

Biografia de Amilcar Del Chiaro

a luz da eterna Aurora, Cho de Estrelas, Lies da Sabedoria Universal,

Poesia em homenagem Amilcar Del Chiaro

Uma Nova Ordem Social / 109

Amor Vida / 158

O Bem e o Mal / 205

Para que somos imortais

crescer, evoluir, alcanar a perfeio, e isto ser conseguido atravs das

viemos? Para onde vamos? Como harmonizar liberdade com

Como podemos esperar que os futuros cidados sejam bons e fraternos

Como espritas e reencarnacionistas, sabemos que a forma infantil

Ora, como h muita gente infeliz, ele recruta um exrcito inumervel

Estamos encerrando o ano de 2002 e temos grandes esperanas que o

que as cobras eram maldosas, criaturas venenosas, e ele estava proibido

As Enchentes e A Lei de Causa e Efeito

vdeo-tape, variando apenas a intensidade das chuvas e os estragos por

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A Sntese de Trs Eras

eras. Moiss, que proibira as manifestaes dos espritos, condenando os

Contradies Sobre Maria

Dar a luz a um filho diminui Maria? Depe contra a sua moral? Em

Enganos de Um Principiante Esprita

eu disse a ele; Vamos comear corrigindo uma frase sua: Espiritismo no

Estvamos prximos a uma livraria esprita. Entramos, e comprei para

Esperanas Que Se Renovam

paredes de jade e piso de mrmore, habitadas por ricos senhores, ou

Vou encerrar, Rabi, aproximando-me da manjedoura simblica. Vou

sentimento de fraternidade, quando os homens estiverem imbudos

reencarnacionistas, temos dificuldades para encarar essa realidade.

O Espiritismo tem um programa para a Terra, o de elev-la na

O Que Lcito Pedir Ao Espiritismo

diariamente. Ela no compreendeu que o Mestre no a isentava do

O Que O Espiritismo Oferece

com a fora do pensamento, para um determinado efeito. Ele chamou

Se temos o dever de preservar o meio ambiente, no permitir que as

Reflexes sobre o Espiritismo

que viemos dos reinos inferiores da natureza, e hoje somos humanos em

Na Lei de igualdade, fica demonstrado que Deus no criou as classes

todas as categorias, que viveram como homens na Terra, e o seu saber

verdadeiras, em tantos pases do mundo, onde elas so as maiores

vai diminuindo, e dizem os especialistas que aps os 14 anos somente a

A herana dos nossos filhos

O mundo que vivemos a herana que destinamos a ns mesmos,

A Linha Reta da Evoluo

O esprita no faz uma tentativa extempornea de santidade ou

A Mensagem Que Veio da Galilia

diferente do guerreiro, implacvel, que pune o pecado na terceira e

entre a cincia e o espiritualismo, para libertar o homem do medo, das

Abrindo a Porta da Priso

adolescncia quase um rito. o incio da Estao Vero, com a sua

que algum viria busc-lo, mas que nunca procurassem identificar o

acontecem, porque as pessoas tem livre-arbtrio. Se todos fossem

As cincias da mente, vieram depois, se no satanizar, mas rotular de

Comear Pelo Comeo

Se Espiritismo esse moralismo constante, como, sofra hoje para ser

a fraternidade tornam-se uma necessidade social; o homem passa a fazer,

Contudo, queremos destacar espritas que escreveram extraordinrias

Passo a passo, como numa auto-iniciao, apesar de ter comeado por

concerto dos mundos, coral gigantesco de estrelas, de galxias. Mesmo

se aperfeioam e um dia todos sero beneficiados pelo trabalho,

Elegia a um homem simples e bom

margens uma multido de espritos o sadam. O perfume do vaso de