CASA DOS ESPRITOS SOFREDORES

JOS CARLOS LEAL

A famlia Fonseca Teles conseguiu comprar a casa to sonhada: ampla, com jardim
na frente e horta nos fundos. S no sabia que ela no estava vazia, mesmo estando
fechada.
Assim que a famlia mudou para a nova casa, Cristina e Ana Jlia comearam a
testemunhar coisas "estranhas" que aconteciam nela.
Porm, na opinio de Augusto, para todas essas coisas, havia uma nica
explicao: tudo no passava de fruto da imaginao das filhas.
Dona Rosa as confortava, mas ao final sempre concordava com o marido.
Imaginao ou no, o fato foi que, desde a mudana, os tais acontecimentos
vinham tirando o sossego da famlia. Por isso, naquela noite, Augusto resolveu que
desvendaria o "mistrio", seja qual fosse. Mas desta vez ele no teve explicao
nem para o que os prprios olhos viram... Foi a que, convencido por Dona Rosa,
resolveu buscar ajuda.

A CASA DOS ESPRITOS

SOFREDORES
1a edio

SUMRIO
Palavras iniciais
Captulo I
A casa em Jacarepagu
Captulo II
D. Eullia
Captulo III
D. Eullia tinha razo
Captulo IV
A visita do tio Ablio
Captulo V
A primeira sesso
Captulo VI
Ramiro volta a se comunicar
Captulo VII
Sinh Moa
Captulo VIII
Meu tio nos fala sobre a reencarnao
Captulo IX
Uma conversa muito interessante
Captulo X
Um ator perdido no tempo
Captulo XI
O demnio e o Espiritismo
Captulo XII
Caem as ltimas restries de em relao ao Espiritismo
Captulo XIII
A narrativa da Irm Letcia
Captulo XIV
Por fim Hasterius se manifesta

"Que todos os espritos sofredores possam compreender essa verdade, em vez de

se revoltarem contra as dores e os sofrimentos morais que so o seu quinho aqui
na Terra. Usai, pois, como divisa, estas duas palavras: devotamento e abnegao, e
sereis fortes, porque elas resumem todos os deveres que a caridade e a humildade
vos impem."

O Esprito de Verdade
ALLAN KARDEC
O Evangelho segundo o Espiritismo - Cap. VI.

Palavras iniciais
Meu nome lvaro Fonseca Teles e a histria que vou narrar aconteceu comigo e
minha famlia. Embora j faa muito tempo, ainda me lembro dela com riqueza de
detalhes. Resolvi escrev-la, em forma romanceada, depois que me tornei esprita
militante porque acredito que todas as coisas que possam reforar as ideias
espritas devem ser divulgadas. A pedido dos meus familiares, os nomes dos
personagens foram trocados, embora os fatos continuem os mesmos sem a menor
alterao. Espero, sinceramente, que o nosso leitor possa aproveitar, de algum
modo, a leitura destas pginas.

CAPTULO I
A casa em Jacarepagu
Naquela noite de sbado, em maio de 1999, o nosso pai estava muito feliz.
Havamos terminado o jantar e permanecemos mesa conversando, como era o
costume l em casa. Meu pai sempre nos dizia que durante as refeies o
momento ideal para a famlia se reunir e conversar sobre as coisas do cotidiano,
coisas que, primeira vista, parecem banalidades, fatos corriqueiros e sem
importncia; entretanto, quando refletimos sobre eles descobrimos o quanto
podem ser importantes. Foi com o meu pai que aprendi que no existe "jogar
conversa fora", pois todo dilogo por mais simples que nos parea possui o seu
valor. Naquela noite, ele nos fez uma surpresa que nos foi revelada rapidamente:
Gente, hoje um dia muito especial para a nossa famlia.
O que h de to especial, Augusto? perguntou minha me.
Calma, calma que vou contar. Disse meu pai com um sorriso no rosto como se
fosse um jogador que possui um trunfo na manga.
Pai, fale logo. Eu estou morrendo de curiosidade. Pediu Cristina, minha irm
mais nova.
Espera um pouco, pessoal, h tempo para tudo embaixo do sol.
Sim, eu sei e h tempo para contar o que deve ser contado, seu Augusto, falou
Ana Jlia, a minha outra irm.
Est bem. Eu quis s citar o Eclesiastes.
Mas, papai, voc no religioso, observou Ana Jlia.
No. No sou, porm isso no me impede de apreciar um livro que contm
grande sabedoria como o Eclesiastes.
Senhor Augusto, no fuja do assunto. Chega de fazer suspense.
Diga logo qual a surpresa. Espero que a sua revelao justifique tudo isso,
falou minha me, fingindo-se de zangada.
Est bem, Dona Rosa. Vou dizer. Vocs sabem que todos ns temos um sonho,
um sonho muito antigo...
Sonho de nossa famlia? perguntou Cristina.
Sim. Sonho de nossa famlia, confirmou meu pai.
Ento j sei o que ! a casa nova! exclamou Jlia elevando o tom da voz.
Acertou, filha, isso mesmo, concluiu meu pai acariciando os cabelos de minha
irm.
Quando meu pai fez aquela declarao, pude ver nos olhos de todos um brilho
singular e nos sorrisos francos o fim da expectativa que nos dominava.
Minha me que estava saboreando um pedao de manga Palmer, que ela havia
colocado no prato ainda sujo de comida, foi quem tomou a palavra.
Augusto, v com calma. Voc sabe como todos ns sonhamos em sair deste
apartamento para uma casa maior com um jardim na frente e uma horta nos
fundos. Vem voc, agora, nos dizer que este sonho foi realizado.
Voc est falando srio?
Claro que estou, Maria Rosa. Comprar a casa nova foi um sonho para mim
tambm durante muito tempo. Incomodava-me quando vocs reclamavam do
pouco espao deste apartamento. Devagarzinho, as coisas foram melhorando para
mim. Aumentei um pouco a oficina, comprei mquinas novas, fiz convnios com
algumas seguradoras de automveis. De repente, fui percebendo que dava para
guardar um dinheirinho, fazer uma poupana e alguns outros investimentos, no
demorou muito, surgiu uma bela oportunidade e eu no vacilei.
 O complicado mesmo foi fazer isso tudo sem que vocs soubessem.
Eu queria que fosse uma surpresa como est sendo agora.
Olha que voc conseguiu mesmo nos fazer uma surpresa.
Confesso que eu achava que viveria at meus ltimos dias aqui, neste
apartamento, comentou minha me.
Acho que todos esto felizes, ou no esto?
Puxa, pai, voc nem imagina quanto, disse Cristina.
Pronto. A surpresa esta, afirmou meu pai com um suspiro de alvio.
Ana Jlia, que era extremamente curiosa, pediu:
Pai, gostaria que o senhor nos contasse onde a casa e como ela .
Fica em Jacarepagu, mas ainda no fechei o negcio.
Como voc soube da casa?
Eu tenho um cliente que corretor de imveis. Ultimamente, eu vinha pedindo
a ele para que se aparecesse um imvel grande, no muito caro, me avisasse.
No demorou muito, ele veio com um retrato de uma casa e me disse:
Seu Augusto, aqui est a sua casa.
A minha casa? perguntei sem entender muito bem o que estava acontecendo.
A casa que o senhor pediu. Demorou um pouco, mas encontrei. Papa fina!
Negcio de ocasio.
Mas pelo que estou vendo aqui na foto, deve estar muito alm do que disponho.
No est! Esta casa de um rapaz ingls, chamado John Lesler que vive em
Londres e veio aqui s para se livrar da casa que o av deixou para ele como
herana. Ele me disse que esta casa se tornou um estorvo em sua vida por causa
dos impostos e de outras despesas que uma casa assim possui.
Ele estava to chateado que pediu um preo mais baixo para se livrar dela.
Quanto? perguntei interessado.
80.000 mais os impostos, ele respondeu.
Quanto ele deve de impostos? tornei a perguntar.
No muita coisa. Eu j fiz a conta para o senhor. Com 92.000 tudo fica
resolvido.
No era to barato quanto eu imaginava, mas o corretor me levou at o imvel e
achei que ele no era caro. No fechei o negcio porque quero que, em primeiro
lugar, vocs vejam a casa.
Meu pai calou-se como se desejasse avaliar o efeito de suas palavras em cada um
de ns. Muito alegre, Cristina indagou:
Quando que ns vamos ver a casa, pai?
Amanh bem cedo.
Amanh? Que legal! exclamou minha irm.
Amanh, s dez horas, o corretor vai estar l para mostr-la a vocs.
De certo modo, para mim tambm porque quando fui v-la, ele havia esquecido
as chaves e eu s a vi por fora. O que vocs acham? Vamos ver a casa amanh?
 Voc ainda pergunta, pai? Claro que ns vamos, no me? perguntou Ana
Jlia como se quisesse buscar o apoio de nossa me.
Sim. Eu tambm estou louca para ver a casa, disse nossa me.
No dia seguinte, acordamos cedo, tomamos um caf reforado e samos de casa no
Santana da famlia. Naquela poca, ns morvamos em Marechal Hermes, perto da
Escola Evangelina onde eu e minhas irms estudvamos. Tomamos a direo da
esquerda como quem vai para o antigo Campo dos Afonsos onde ficava a Escola
da Aeronutica. No demorou muito passamos por Vila Valqueire e fomos
desembocar na Praa Seca. Eu, que no estava menos ansioso que meus irmos,
perguntei ao meu pai:
Onde mesmo, pai?
Em um bairro chamado Freguesia.
Ainda est longe?
Um pouquinho.
Continuamos a nossa caminhada, passamos pelo Mato-Alto, um pouco antes do
Hospital-Colnia Curupaiti, exclusivo para hansenianos e, cerca de uns vinte
minutos depois, chegamos Freguesia. Seguimos por uma rua comprida at que o
nosso carro dobrou direita e entramos em uma rua descala com eucaliptos
plantados de um lado e outro. Uns cavalos magros pastavam em um terreno vazio.
O lugar era bonito, pelo menos para o meu gosto.
Pessoal, a rua esta. Disse meu pai diminuindo bastante a velocidade do carro e
olhando para um lado e para o outro como quem procura localizar alguma coisa.
No demorou muito e paramos em uma casa com um Gol branco na frente.
Meu pai nos disse:
Esta a casa e o Gol do corretor.
Ento, papai estacionou o carro e todos ns samos. Vimos uma casa com aspecto
antigo, com uma aparncia arquitetnica que lembrava um pouco os chals da
poca vitoriana. Era a nica casa da rua que possua aquele aspecto.
O corretor veio em nossa direo e cumprimentou meu pai efusivamente.
Essa deve ser a famlia. Estou certo? perguntou o homem afrouxando o lao da
gravata.
Sim. Este o meu pessoal: minha esposa e filhos, disse meu pai apertando a
mo que o corretor lhe estendera.
O homem parecendo um tanto ansioso para vender o imvel, convidou-nos para
entrar. Havia antes da varanda um jardim ingls, mas no muito grande.
Estava descuidado, pois o capim havia crescido e disputava o espao com algumas
roseiras e um p de dlia junto do muro. O corretor chegou prximo porta da
casa, colocou a chave na fechadura e fez um movimento enrgico da esquerda para
a direita. A porta se abriu atirando em nosso rosto uma lufada de ar quente e
cheiro de coisas velhas.
Parece que faz muito tempo que algum no vem aqui, observou minha me.
 verdade, minha senhora. Este imvel est vazio faz tempo.
Eu tive vontade de perguntar por que a casa no tinha sido alugada e nem vendida
h tanto tempo, mas silenciei com medo de causar algum constrangimento ao
homem ou perturbar a alegria dos meus familiares. O corretor sempre muito
falante nos levou a todos os cmodos da casa. Enquanto examinvamos o imvel,
ele no parava de falar:
Esta casa possui cinco quartos, trs no primeiro andar e dois no segundo, duas
salas de estar, duas de jantar e este jardim de inverno. O senhor tem trs filhos.
Pode dar um quarto para cada um e ainda sobra um para o senhor fazer um espao
para livros ou mesmo um escritrio.
verdade, falou meu pai, satisfeito com o que escutara.
Depois de o homem nos ter mostrado a casa toda, nosso pai nos perguntou:
O que acharam? Ficamos com a casa?
Claro! dissemos todos quase ao mesmo tempo.
Como o senhor v, a venda est fechada. Eu lhe disse que a minha famlia daria
a ltima palavra e deu, afirmou meu pai convicto.
O corretor, parecendo querer valorizar mais ainda o imvel para o comprador,
disse:
Seu Augusto, o senhor est fazendo uma bela compra e por um preo de
ocasio. O senhor est vendo aquela casa logo ali em frente?
Aquela pintada de cinza, est para vender e o preo dela, em relao a esta aqui,
est muito salgado.
No ser por que a nossa casa j est muito velha? interrogou Ana Jlia.
Esta uma boa observao, Senhorita, mas se considerarmos a idade da casa de
vocs, ela deveria ser muito mais cara, disse o vendedor muito srio.
Eu pensei que era o contrrio, comentou minha irm.
Esta casa, senhorita, foi construda em 1928 por Sir Paul Livingstone Leister que
era adido cultural da Inglaterra no Rio de Janeiro. Naquele tempo as construes
eram muito mais slidas e o material usado de excelente qualidade.
Por exemplo, todo mrmore usado nela veio da Itlia, acho que de Carrara se
no estou enganado.
Deixe para l, Moreira, minha filha assim mesmo. Puxou a av materna, disse
meu pai, sorrindo e olhando para a minha me como se esperasse uma resposta
que no veio.
Acreditem, insistiu o corretor, os senhores fizeram um negcio da China.
Acredito, Moreira, falou papai.
Espero que sejam muito felizes aqui. Ah! Sem querer me intrometer, mas j me
intrometendo. Acho que j perceberam como o jardim est descuidado e como o
mato cresceu no fundo do quintal. Se quiserem, posso lhes dar o endereo do seu
Joaquim, ele pode cuidar disto para vocs. Ele bom nessas coisas e uma pessoa
de inteira confiana. Se desejarem, eu mesmo posso falar com ele para fazer uma
boa limpeza por aqui.
Sim, claro que queremos. Falou minha me. S que no preciso o senhor se
incomodar com isso. O Senhor nos passando uma forma de contacto com ele, ns
mesmos resolveremos o problema.
Est bem. Aqui est o telefone dele.
Muito grata seu Moreira. Ns vamos precisar muito de uma pessoa assim.

CAPTULO II
D. Eullia
Ns no nos mudamos logo de nosso apartamento em Marechal Hermes porque a
casa foi comprada em setembro, faltando mais ou menos trs meses para o fim do
ano letivo. Por isso, meus pais decidiram que deixariam acabar o ano escolar para
fazer a mudana. poca, Ana Jlia e eu estvamos no segundo grau e Cristina na
metade do primeiro grau. Enquanto ns no nos mudvamos, papai contratou o
seu Joaquim para limpar o terreno e dar uma nova forma ao jardim.
Papai mandou tambm religar a luz e gua, pintar a casa e consertar o muro que
estava com algumas falhas. Finalmente, ficou resolvido que mudaramos no ms
de janeiro.
De fato, foi assim. Esperamos o final do ano de 1999, e fizemos, em nossa antiga
residncia, a ceia de Natal e de Ano novo. Desse modo, no dia 5 de janeiro do ano
2000, estvamos deixando o nosso antigo apartamento e seguindo na direo da
casa nova. Quando chegamos, eu quase no a reconheci.
Estava pintada de marrom claro. O jardim, bem limpo, tinha outro aspecto.
Podamos ver, agora, algumas flores que foram libertas do mato pelo trabalho do
seu Joaquim.
Mame foi quem mais vibrou com aquela mudana. O sonho dela havia, por fim,
se realizado.
O caminho que trouxera a nossa mudana comeou a ser descarregado.
Papai estreou logo a garagem. Eu fiquei parado no porto olhando para a casa com
a sensao estranha de quem contempla uma novidade, mas que no se sente
muito seguro em relao a ela. Um pssaro preto, pousado em um p de accia do
terreno vizinho, piou como se fosse um lamento. Apenas eu notei naquele pio que,
para mim, soou tanto como uma saudao de boas-vindas como uma advertncia.
Meu pai que havia acomodado o carro e tirado a bagagem que viera no porta-
malas, abraou minha me dizendo-lhe:
Agora temos alguma coisa digna da famlia Fonseca Teles.
Graas a Deus, Augusto, graas a Deus.
Ento, voc est feliz? perguntou meu pai, embora soubesse a resposta.
Que pergunta, Augusto! Melhor no poderia estar. No todo dia que se realiza
um sonho acalentado por tantos anos.
Assim que os carregadores colocaram todos os mveis da casa sob o comando de
minha me e minhas irms, teve incio uma disputa sobre quem ficaria com os
quartos de cima. Decidimos que o mais democrtico seria tirar a sorte, assim
fizemos, e Cristina e eu ficamos com os quartos de cima. Ana Jlia no reclamou e
nos disse que preferia mesmo o quarto debaixo, porque era bem maior que os de
cima e ela precisava de espao. Eu no sabia se ela estava sendo sincera ao dizer
isso ou se era apenas desculpa de perdedor. Fosse porque fosse, o fato que no
houve mgoas por causa dos quartos.
Passou-se o ms de fevereiro e veio maro. Ns conseguimos as transferncias para
as escolas da proximidade sem maiores dificuldades. A nossa vida passou a
deslizar suave como as guas tranquilas de um regato nas tardes de primavera.
Mame, com a ajuda de seu Joaquim, havia reconstrudo o jardim e comeava a
pensar na horta que ficaria no quintal dos fundos. Meu pai, porm, discordava da
horta, pois achava que era muita coisa para minha me cuidar. Na opinio dele, ela
deveria escolher entre a horta e o jardim. Minha me, como era de seu costume,
silenciou. Esse silncio, entretanto, no significava que ela havia desistido da horta,
mas que esperaria outro momento para voltar ao assunto.
Numa sexta-feira, mame estava no jardim quando a vizinha do lado, que voltava
da feira arrastando um carrinho de compras, ao passar pelo porto, vendo minha
me, puxou assunto:
Bom dia, vizinha! Est gostando da casa nova?
Muito. O meu sonho era uma casa assim. A gente morava em um apartamento
de dois quartos em Marechal Hermes.
Eu conheo Marechal Hermes. perto de Bento Ribeiro no ?
Sim. Fica entre Bento Ribeiro e Deodoro.
Tenho uma irm que ainda mora l na Rua Jarina 263. Aqui um pouco mais
sossegado, embora lugares realmente tranquilos estejam se tornando uma raridade
no Rio de Janeiro.
No Brasil, eu diria, ponderou minha me.
Isso mesmo, a violncia est tomando conta deste pas. A senhora me desculpe
por no me apresentar. Meu nome Eullia. Sou professora primria aposentada.
Foram 25 anos aturando um bando de pestinhas que me deixaram de cabelos
brancos. J no final, deixei a sala de aula e me tornei Diretora da Escola, mas as
coisas no melhoraram muito. Muita politicagem, sabe? J vi os seus meninos, so
muito bonitos. Eu tenho dois filhos, mas esto casados e j me deram netos.
No para me gabar, mas so netos maravilhosos: uma menina e um menino.
A menina uma coisa rara. Inteligente que s vendo! O menino no fica pra
trs, mas a Taisinha especial. A senhora ainda vai conhec-la.
Ante aquela enxurrada de palavras e os sinais evidentes de que a mulher no
desejava encerrar a conversa logo, minha me resolveu se apresentar:
Meu nome Maria Rosa. Sou domstica. Ensinava para as mocinhas de meu
bairro noes de corte e costura, fazia isso para ajudar meu marido nas despesas.
 Ento, a senhora costureira.
Sim, e gosto bastante de costurar.
Isso muito bom. Aqui neste bairro no h costureiras. Hoje, com os shoppings
e as butiques as pessoas preferem roupas prontas, mas, para mim, as costureiras e
alfaiates ainda tm o seu valor. De vez em quando, preciso fazer umas reformas
nas minhas roupas e no encontro onde. Posso contar com a senhora?
Penso que sim. Isso se a senhora no for muito exigente.
No. Sou uma pessoa simples.
Ento, neste caso...
Posso lhe perguntar uma coisa, Maria Rosa? Vou lhe chamar assim e voc pode
me chamar de Eullia, certo?
Certo. Mas a senhora me disse que gostaria de me fazer uma pergunta...
Pode perguntar.
Rosa, voc no me tome por uma pessoa "entrona" destas que adoram se meter
na vida alheia, porque se h uma coisa que considero sagrada a vida dos outros.
No tenho por hbito julgar as pessoas, Eullia. J lhe disse, pode perguntar.
Est bem, Rosa, vou perguntar: est tudo bem a na sua casa?
Est tudo bem, pelo menos at agora. Por que esta pergunta?
Vou ser muito franca. Posso?
Claro que pode.
O seu marido no fez um bom negcio comprando esta casa.
No fez?
No. No fez.
Por que voc est dizendo isso, Eullia?
U! Vocs no sabem?
No sabemos de qu?
Rosa, esta casa onde vocs moram mal-assombrada.
Mal-assombrada! Que histria essa, Eullia?
Isso mesmo. O ltimo morador, um pastor evanglico, saiu da correndo com a
famlia e nunca mais voltou. E olha que era um homem bom e temente a Deus.
No largava a Bblia; porm, no pde com as coisas que aconteciam a.
Vai para uns cinco anos que ningum mora mais nesta casa.
Voc est falando srio, Eullia?
Voc acha que iria brincar com uma coisa desta? Eu respeito muito as coisas que
esto alm de minha compreenso.
Que tipo de assombrao esta casa tem? quis saber minha me muito
interessada.
O que sei me foi contado por dona Dbora, a mulher do pastor, logo nas
primeiras semanas que eles estavam a, comearam a escutar barulhos de passos
no andar de cima. De noite se ouvia pessoas conversando alto nos quartos a ponto
da famlia no poder dormir. A filha mais nova deles viu um velhinho corcunda no
jardim. Ela, pensando que fosse uma pessoa viva, foi falar com ele, mas o velho
desapareceu bem na frente dela e a menina desmaiou de medo.
O Pastor convocou, ento, uns amigos dele l da igreja e fizeram uma reunio
na casa e logo no primeiro dia, todas as lmpadas se quebraram deixando todos na
escurido. A comeou a aparecer flutuando cabeas humanas e mos luminosas
que passavam de um lado para outro. Foi demais para o homem e, dois dias
depois, ele arrumou as malas e foi embora.
E voc, Eullia, j viu alguma coisa aqui em casa?
No vi e nem quero ver. Tenho medo de alma do outro mundo, mas uma amiga
minha, por nome Dalva, viu.
O que foi que ela viu?
Esta minha amiga mdium. A propsito, voc sabe o que mdium?
Sim. uma pessoa que recebe espritos. No ?
isso mesmo, mas me deixe contar o que aconteceu com ela.
No dia em que a Dalva esteve aqui em casa, ficou muito tarde para ela voltar
para Iraj, onde ela mora. Ento, ofereci a ela dormir aqui e ela aceitou.
De noite, depois da novela das oito, estando muito calor, ficamos sentadas na
varanda conversando.
Tudo estava muito bem at que ela me perguntou quem eram os nossos
vizinhos da direita. Fiquei sem entender coisa alguma, porque a casa da direita, era
esta onde voc est morando, e ela no tinha moradores fazia muito tempo.
Ento, disse a ela que deveria haver engano porque na casa da direita ningum
morava. Ela apontou para a sua casa e disse que ali havia uma festa com pessoas
vestidas com roupas antigas, bem antigas. Expliquei que ela no poderia estar
vendo tais coisas, uma vez que a casa da direita estava vazia.
Ela virou-se para mim e, com a cara mais calma deste mundo, disse:
Ento so espritos. No sei como no percebi antes.
Rosa, fiquei arrepiada do dedo do p aos cabelos da cabea e pedi a ela para
entrarmos.
Foi por isso, Rosa, que perguntei a voc se estava havendo alguma coisa na sua
casa.
Afirmo a voc que nada est acontecendo conosco.
Fico feliz. Olha, Rosa, desculpe-me. Eu no quis assust-la, at pensei que voc
j soubesse de algo sobre a casa.
Tudo bem, Eullia, mas agora voc me desculpe que preciso entrar.
Est quase na hora de meus filhos voltarem da escola.
Tudo bem. Eu tambm tenho de guardar estas frutas e legumes.
Olha a feira daqui fica bem perto e muito boa. Quando voc quiser ir l...
Muito obrigada, Eullia. At mais ver.
At mais ver.
Naquela mesma noite, minha me comentou com meu pai a conversa que havia
tido com a nossa vizinha. Meu pai ficou ctico e preferiu acreditar que tudo aquilo
fosse conversa fiada da D. Eullia. Fantasmas no existem, dizia ele, a no ser para
as almas medocres, para as pessoas supersticiosas e ignorantes.
Conforme meu pai falava. Pessoas racionais e inteligentes buscam sempre para os
fenmenos tido como estranhos uma explicao natural. Dava com reforo de seu
ponto de vista um livro de um padre chamado Oscar Quevedo, A face oculta da
mente que botava fim em todas essas coisas supersticiosas.
Penso que devo explicar aqui esse comportamento de meu pai.
Ele, na mocidade, havia se filiado a um sindicato e l teria feito cursos de poltica.
Leu alguns textos de Marx e Engels, um pouco de Lnin e muitos romances de J. P.
Sartre. Essa leitura o fez ficar certo de que era ateu e materialista dialtico.
No tempo da ditadura no Brasil esteve preso, mas foi logo solto.
Estou contando esta brevssima histria sobre meu pai para que fique justificado o
motivo de seu ceticismo quanto s convices de D. Eullia.

CAPTULO III
D. Eullia tinha razo
Passaram-se alguns dias sem que nos acontecesse coisa alguma digna de nota.
Uma noite, porm, em que estvamos vendo televiso na sala, Cristina apareceu
muito assustada.
Cristina, o que aconteceu? perguntou minha me.
No consigo dormir.
Por que no consegue dormir, minha filha?
Por causa do barulho.
De que barulho voc est falando?
Um barulho no telhado. Parece que tem gente andando no sto e fazendo toc...
toc. toc.
Est bem, vamos ver o que , falou meu pai para tranquilizar minha irm.
Subimos todos e fomos diretos ao quarto dela, a luz estava acesa, conforme ela
havia deixado e o quarto vazio e silencioso. Meu pai disse Cristina:
Veja, minha filha, nada h aqui e nenhum barulho se ouve.
Mas eu escutei um barulho muitas vezes e no sto e no dentro do quarto.
A impresso que eu tive era de que algum estava andando l em cima.
Devem ser ratos ou mesmo uma famlia de gambs por aqui tem uma fartura
desses bichos. Vamos fazer o seguinte: amanh bem cedo, antes de ir para o
trabalho, eu ligo para o seu Joaquim, peo a ele para vir aqui e dar uma boa olhada
l encima. Vamos, deite-se, fique quietinha que voc logo pega no sono.
Est bem pai. Eu vou tentar dormir.
Vai sim, vou pedir a sua me que fique aqui com voc at que durma. Certo?
Certo, pai.
Assim foi feito, mame ficou no quarto de minha irm at que ela dormisse.
Aquela noite transcorreu calma sem que nada de sobrenatural acontecesse.
Ao sair para o trabalho, papai ligou para o seu Joaquim e pediu que ele fosse l em
casa dar uma boa olhada no sto para ver se havia algum ninho de ratos ou de
qualquer outro bicho. O homem veio, vasculhou tudo e nada encontrou que
justificasse o barulho que minha irm ouvira. Na ocasio, eu tambm subi ao sto
e, de fato, nada havia l exceto algumas ferramentas velhas e uma Enciclopdia
Britnica em ingls, mas incompleta. Quando meu pai soube que nada havia no
sto, limitou-se a dizer que a Cristina tinha sonhado com o barulho e confundido
o sonho com a realidade. As crianas assim como os povos primitivos costumam
confundir seus sonhos com a realidade. Falou meu pai do alto de sua sabedoria.
O segundo fato preocupante se deu com a minha irm mais velha.
Aconteceu em uma quinta-feira noite, mais ou menos s 22 horas.
Ana Jlia estava estudando em seu quarto, pois no dia seguinte seria prova mensal
em sua escola. A casa estava em silncio. Papai j havia chegado e estava tomando
banho para jantar. Cristina adormecera no quarto de cima e eu estava vendo
televiso na sala. Ouvi, ento, um grito apavorado que vinha do quarto de Ana
Jlia. Corri para l, abri a porta e vi minha irm sentada sobre a cama com os olhos
esbugalhados. Os livros e cadernos estavam cados no cho.
Logo depois, chegou mame. Minha irm parecia estar em estado de choque.
Chamei-a pelo nome, sacudia-a pelos ombros. Ento, ela me abraou, chorando
muito e exclamando:
Foi horrvel! Foi horrvel!
O que foi horrvel, Aninha? perguntei a ela.
A mulher! A mulher!
Que mulher? perguntei.
A que esteve aqui.
Aqui no entrou pessoa alguma, Ana. Se houvesse entrado algum, teria
passado pela porta e eu teria visto, tentei explicar.
Mas eu vi. Era uma mulher alta com um vestido comprido.
Ela chegou bem perto de mim, mas quando gritei ela sumiu.
Ana, minha filha, acalme-se, disse mame, procurando tranquilizar Ana Jlia.
Nesse momento, meu pai entrou no quarto, perguntando, preocupado:
O que est acontecendo, Rosa?
Eu no sei. Nossa filha deu um grito e viemos aqui para ver o que havia
acontecido, encontrei-a assim, nesse estado de nervos.
E ela disse o que aconteceu? interrogou meu pai.
Disse que viu uma mulher dentro do quarto dela.
Que coisa esquisita! Como uma mulher entrou em nossa casa e vocs no
viram?
Este o problema, Augusto porque aqui no entrou pessoa alguma, respondeu
minha me.
Enquanto meu pai falava com minha me, Ana Jlia foi se recompondo.
Mame foi at a cozinha e buscou para ela um ch de erva-cidreira.
Ela bebeu aos goles compassados. Quando ela conseguiu falar, nos contou com
detalhes o que havia acontecido. Disse que estava estudando, ficou cansada e se
recostou um pouco. Estava de olhos fechados, mas inteiramente consciente quando
ouviu um respirar de leve. Teve a certeza ntima de que no estava sozinha.
Abriu os olhos e viu, de p, olhando, para ela, uma mulher ainda jovem, alta, de
cabelos compridos, porm com o rosto muito plido como se no tivesse no corpo
uma gota de sangue. No momento em que ala gritou, a senhora misteriosamente
desapareceu. Meu pai buscou racionalizar a viso de minha irm:
Minha filha, voc estava acordada mesmo?
Estava. Tenho certeza, respondeu minha irm enfaticamente.
Voc pode estar enganada, filha. Pode ter sido um pesadelo, argumentou meu
pai.
At pode ser, mas estou certa de que no foi.
Depois que Ana Jlia falou de sua experincia, acalmou-se, mas no quis dormir
no quarto dela de forma alguma. Naquela noite ela dormiu no sof da sala.
No dia seguinte, na hora do caf, mame puxou o assunto da noite anterior e nos
contou a conversa que tivera com D. Eullia. Quando ela acabou de falar, Ana Jlia
tomou a palavra:
Pai, no quero mais ficar nesta casa. Estou com medo.
Calma, Aninha, no h motivo para tomarmos atitudes apressadas e radicais.
Custamos muito a conseguir esta casa, curtimos tanto o nosso novo lar.
No tem sentido sairmos daqui correndo ante a primeira dificuldade.
Filha, obstculos acontecem para serem superados.
Eu sei, pai, mas esta casa assombrada. O senhor sabe muito bem o que D.
Eullia contou para a mame.
Filha, isso so estrias. Contos fantsticos iguais a esses filmes que a televiso
passa para conquistar a audincia de gente que adora narrativas de terror.
E a mulher que eu vi?
A mulher que voc imagina que viu. D um tempo, filha, no vamos nos deixar
influenciar por estas coisas.
Pai, no quero ver aquela mulher horrvel novamente.
Meu pai levantou-se da mesa, beijou a cabea de minha irm e falou
carinhosamente:
Filhinha, se voc no quiser v-la mais, no ver. Voc no sabe o poder da
nossa imaginao. O medo produz fantasmas onde eles no existem.
Seja corajosa, esquea isso e voc ver que essas coisas passam.
Vou-lhe contar um caso que exemplificar o que estou dizendo.
L em Marechal Hermes, perto da Rua Sirici, existe um prdio antigo que por
sua forma se chama palacete. Dizem que foi o Marechal Hermes quem o mandou
construir. Voc j ouviu falar nele?
No s ouvi falar como j o vi. Fica num altinho no ?
Isso mesmo. O pessoal de l dizia que o palacete era assombrado, por isso,
noite, embora se pudesse cortar caminho por l para a estao de trem, as pessoas
evitavam e faziam um trajeto maior, porm, menos assustador.
Naquele tempo, eu morava na Rua Igarat e costumava cortar caminho pelo
palacete para pegar o trem. Um dia, um amigo meu e meu vizinho, por nome
Almir, veio da estao noite e tomou o atalho do palacete. Era uma noite de lua
cheia e ele no era dos mais corajosos. Quando ele chegou bem em frente ao
Palacete, viu um vulto branco e enorme avanando contra ele, o pobre saiu em
desabalada carreira s parando no porto de sua casa onde estava o Aderaldo, seu
tio, um sujeito que no tinha medo de nada. O Almir contou para ele o que havia
acontecido e o homem foi l ver o tal fantasma. Chamou o sobrinho, mas no
houve fora neste mundo que o convencesse a voltar ao palacete.
O Aderaldo decidiu ir sozinho e quando chegou ao lugar, onde o fantasma foi
visto, viu pelo cho alguns panos brancos. Examinou-os e percebeu que eram
lenis. Um pouco mais frente, estava um cavalo. Juntando coisa com coisa, ele
descobriu que o cavalo, solto noite, passou por um varal da casa ao lado onde
algum havia esquecido uns lenis de um dia para o outro.
Quando o animal passou por baixo do varal se enrolou neles e assustado saiu
correndo, exatamente na hora em que o Almir passava. Esse era o fantasma que o
meu amigo havia visto. claro que ele no acreditou na explicao do Aderaldo,
preferiu manter o fantstico que era algo muito mais interessante para ser contado
do que falar sobre o medo sentido por causa de um cavalo coberto por lenis.
Entendeu, minha filha? O medo faz das suas. Voc ir me prometer que no vai
pensar mais nisso, ou que pelo menos, se esforar.
Est bem, pai, eu prometo.
Aquele dia se passou normalmente. Minha me teve vontade de contar para D.
Eullia o que nos havia acontecido; porm, desistiu porque no havia gostado
muito da loquacidade da vizinha. Minha me era uma pessoa muito discreta,
falava pouco e no gostava de expor nossa vida para os outros.
Talvez, por isso, tivesse muito poucas amigas. Na tarde daquele dia, quando
voltamos do colgio, Cristina perguntou a mame:
Me, sabe o que aconteceu?
Como eu vou saber se voc no me disse? falou minha me sorrindo.
A minha boneca, disse Cristina.
O que houve com a sua boneca? quis saber minha me.
Ela sumiu. Eu sempre colocava ela junto do meu ursinho, no cho, do lado da
cama, mas esta manh procurei e ela no estava no lugar de sempre.
Voc procurou bem.
No muito bem porque estava na hora de ir para a escola.
 Ento, v para o seu quarto e procure com mais ateno.
Cristina seguiu a sugesto de nossa me e me pediu para ajud-la a procurar a
boneca perdida. Subimos, fomos at o quarto dela e comeamos a pesquisar.
Cristina, onde voc disse que colocou a boneca? perguntei.
Aqui perto da cama, nessa caixa de papelo onde guardo o meu ursinho.
Estou vendo a caixa, mas nela s est o ursinho.
Claro que a boneca no est na caixa. J no disse que ela sumiu.
Voc no olhou embaixo da cama, olhou?
Claro que no. Eu vou procurar a minha boneca em um lugar onde eu no
coloquei.
Ento eu vou olhar.
Problema seu.
No fique irritada seno eu no ajudo mais.
Desculpe.
Tudo bem. Eu vou dar uma olhadinha tambm no armrio.
Procurei sob a cama, olhei no armrio gaveta por gaveta e nada da boneca.
Ela havia desaparecido mesmo. Quando minha irm se deu por vencida, fez um
muxoxo e pareceu se conformar. Esse fato ocorreu em uma tera-feira.
Na quinta-feira, Cristina entrou correndo na cozinha e falou para minha me:
Me, achei a minha boneca.
Achou? Onde que ela estava?
A senhora nem imagina.
No imagino mesmo. Onde estava?
No jardim. Por trs do registro de gua. Est toda molhada e suja.
Mas como esta boneca foi parar l?
No sei.
Filha, voc no foi brincar com ela no jardim e a esqueceu l?.
No, me, tenho certeza de que no fiz isso.
Dois dias depois do caso da boneca, ns estvamos dormindo quando ouvimos um
gato miando alto. Ficamos preocupados porque no tnhamos gato nem cachorro.
O miado era to alto que meu pai se levantou para ver de onde vinha, e foi
seguindo o miado at chegar ao banheiro. Papai abriu a porta e l dentro da
banheira, todo molhado, estava um gato preto.
Papai nos chamou e perguntou quem havia apanhado aquele gato e escondido no
banheiro. Todos nos respondemos que jamais havamos visto aquele animal.
Meu pai disse que desejava saber como o bicho havia entrado no banheiro, pois a
nica janela existente estava bem fechada. O gato foi posto para fora, e aquele
mistrio ficou to sem resposta como caso da boneca de minha irm.
Na noite seguinte, depois do jantar, papai no reuniu mesa e, assumindo um tom
didtico, nos falou:
Esto acontecendo, nesta casa, fatos estranhos, mas dizer que um fato estranho,
no dizer que ele seja sobrenatural. A gente costuma chamar de estranho as
coisas para as quais no temos explicao natural. Isso significa que a causa do
fenmeno desconhecida, mas tem de ser material.
Sempre ser material esta causa, pai, interroguei com interesse.
Sim. Isso, para mim, pacfico.
E por qu? insisti com ele.
Simples, meu filho: o sobrenatural no existe. Tudo o que existe
necessariamente natural.
Voc no est sendo muito radical, pai? H muitas coisas para as quais ainda
no existem explicao natural, argumentou Ana Jlia.
Disse-o bem, filha, ainda no existe explicao, entretanto, ela vir com o
tempo. Muitas coisas que no passado foram vistas como milagres, hoje so
naturais. Pessoal, quero dizer uma coisa a vocs. Todos ns, durante muitos anos,
sonhamos com uma casa igual a esta e agora que conseguimos no podemos abrir
mo dela facilmente.
Sim, Augusto, voc tem razo, disse nossa me, falando por todos ns.
Ento, vamos ficar firmes aqui. No podemos ser expulsos desta casa seja por
que motivo for.
Mame segurou a mo de nosso pai e deu trs tapinhas sobre ela como se quisesse
dizer: "conte comigo, estou com voc." Depois, falou-nos em apoio a nosso pai:
Acho que seu pai est certo. Vamos dominar os nossos temores, pr um freio em
nossa imaginao, e isso por um motivo muito simples: no vamos encontrar, em
lugar algum, uma casa como esta. Seu pai colocou nela todas as suas economias,
assim, no temos, em pouco tempo, condies para comprar outra.
Vamos nos encher de fora e de f em Deus, pedindo a ele proteo para a nossa
famlia. Certa vez ouvi algum dizer: "Eu sozinho sou nada, mas com Deus sou
maioria." Ns estamos com Deus e isso tudo vai passar, meus filhos.
Ns ficamos emocionados e prometemos a nossos pais que faramos o melhor de
ns mesmos para evitar que o nosso medo virasse pnico e a vida naquela casa se
tornasse insuportvel.
Confesso que a conversa que tivemos com nossos pais nos tocou.
De certo modo, parece que a nossa mudana de atitude funcionou, porque durante
alguns dias no tivemos problema, at que em uma conversa entre meu pai e
minha me, que ficamos sabendo mais tarde, trouxe um novo dado ao nosso
problema. A conversa a que me refiro foi a seguinte: em uma tarde de domingo,
meu pai chamou minha me para uma conversa particular e lhe disse:
Rosa, preciso pedir desculpas a voc.
Desculpas! Por que Augusto?
Deixe-me explicar. Na semana passada, quando cheguei aqui, vi um homem, de
terno branco e chapu na cabea, em p no porto de nossa casa, olhando para
dentro.
 E quem era ele?
No sei por que assim que ele me viu, escafedeu-se. Lembra aquele dia em que
lhe perguntei se havamos recebido visita e voc disse que no.
Sim, eu me lembro.
Isso aconteceu mais de uma vez. A eu me perguntei: quem era aquele homem?
O que ele fazia na porta de minha casa? Foi a que me bateu a suspeita de que
ele estivesse no porto de nossa casa interessado em algum que mora aqui.
Espera a, Augusto, ser que voc est pensando?...
O que voc queria que eu pensasse, vendo, por trs vezes, um homem estranho
observando a nossa casa.
Augusto, no estou reconhecendo voc.
Mas exatamente por isso que comecei esta conversa lhe pedindo desculpas.
Chega, Augusto, seja claro. No vou aceitar a sua suspeita.
Calma, Rosa, deixe-me explicar. Na terceira noite, resolvi que iria desvendar o
mistrio custe o que custasse. Um dia desses, vim pela rua ao lado para pegar o
sujeito por trs. Cauteloso, estacionei o carro, sa devagar fui caminhando p ante
p, evitando fazer barulho. Para minha surpresa, nesse dia, ele estava do lado de
dentro, quase embaixo de nossa janela. Fiquei furioso, contudo, tentei manter a
calma. Aproximei-me dele quase a ponto de toc-lo. Saltei ento sobre ele, mas ele
fugiu.
Fugiu? Como?
Entrou em nossa casa, porm, sem passar pela porta.
Passou por onde?
Pela parede, por dentro da parede.
No pode ser, Augusto!
Isso no posso negar. Voc sabe que no acredito nessas coisas, mas desta vez,
no posso ir contra o testemunho dos meus sentidos. Rosa, aquilo que vi no pode
ser deste mundo.
Meu Deus! Mas voc mesmo diz que no existem fantasmas que tudo produto
de nossa imaginao.
J no estou to certo. Desta vez, aconteceu comigo. Ainda estou muito
assustado e no sei o que fazer.
Augusto, tenho refletido muito sobre essas coisas todas que nos tem acontecido.
A cho que precisamos de ajuda.
Ajuda de quem?
Pensei em meu irmo, Ablio. Como voc sabe, ele esprita.
Rosa, no gostaria de que a gente se envolvesse nessa histria de Espiritismo.
Isso pura superstio. Superstio por superstio, prefiro chamar um padre
para benzer a casa.
No vejo o Espiritismo do mesmo modo que voc, entretanto, respeito a sua
opinio. Se voc prefere buscar ajuda de um padre, tudo bem.
 Nesse momento toda ajuda bem vinda.
No leve a mal o que disse. Nada tenho contra o seu irmo.
A minha restrio com respeito religio dele. Outra coisa, por enquanto no
vamos falar sobre esta conversa com nossos filhos.
Est certo.
O fato de estarmos h muito pouco tempo no bairro, dificulta a nossa aproximao
com o padre da igreja local. O problema foi resolvido com a ajuda de D. Eullia
que nos levou igreja na missa do domingo prximo e nos apresentou ao padre
Eusbio que, depois do ofcio religioso, nos recebeu na casa paroquial.
Foi meu pai quem exps os fatos acontecidos em nossa casa. Quando ele acabou, o
padre falou:
Meus amigos, os casos que acabaram de narrar no so incomuns nesta
parquia e em outras onde j trabalhei. A maioria deles, porm, so produtos de
alucinaes, imaginao exaltada, fantasias do inconsciente e coisas assim.
Eu sei, padre Euzbio, mas se houver mesmo algo de sobrenatural em nossa
casa? quis saber minha me.
Minha senhora, existem espritos que se manifestam em diversos lugares, mas
eles so demnios.
E o que se pode fazer, padre, se em nossa casa houver demnios?
No possvel exorciz-los? voltou a perguntar minha me.
Sim. O exorcismo muitas vezes uma tentativa de solucionar estes casos.
Ento seria possvel fazer um exorcismo em nossa casa? questionou meu pai.
O padre ajeitou-se melhor na cadeira, tirou os culos e com a ponta do leno
limpou as lentes vagarosamente. Com aquela atitude me pareceu que ele estava
precisando ganhar tempo. Por fim, respondeu:
Senhor Augusto, a Igreja muito cautelosa nesses casos.
No basta que uma pessoa procure um padre e lhe conte histrias sobrenaturais
para que a Igreja determine um exorcismo. A Igreja s permite o ritual depois de
exaustiva e escrupulosa investigao dos fatos.
Devo entender que no podemos contar com a sua ajuda? interrogou meu pai.
No bem isso, porque existe algo que eu possa fazer, embora no seja um
exorcismo.
E o que ? perguntou minha me.
Se vocs concordarem, posso ir casa de vocs, fazer umas preces e benzer o
lugar. Em muitos casos, o resultado tem sido bom.
O senhor faria isso? indagou meu pai.
Sim, desde que concordem.
Claro que concordamos, afirmou minha me.
Naquela semana mesmo, o padre Eusbio, tardinha, foi l em casa, levando uma
Bblia e um pouco de gua-benta em uma garrafinha. Ele disse que iria fazer um
ritual e pediu que o ajudssemos concentrando o nosso pensamento em Deus e nos
santos benditos. Quem soubesse rezar, que o fizesse porque isso ajudaria muito.
Por onde devemos comear a benzer? interrogou o padre.
No sei, disse meu pai, talvez devssemos comear pelo quarto de nossa filha
Cristina onde se deu o primeiro fenmeno.
Muito bem. Comecemos por l.
Subimos todos e entramos no quarto de Cristina. O padre fez uma prece em voz
alta e comeou a jogar gua-benta nos cantos do cmodo. Feita esta parte, pegou a
Bblia e comeou a ler uma passagem do Evangelho segundo So Mateus: Quando o
esprito impuro sai do homem, perambula por lugares ridos, procurando repouso,
mas no o encontra. Ento diz, voltarei para a minha casa de onde sa.
Chegando l a encontra desocupada, varrida e arrumada.
Diante disto, vai e toma consigo outros sete espritos piores do que ele e a vm
habitar. E com isso, a condio final daquele homem torna-se pior que antes.
Eis o que vai acontecer a esta gerao m.
Mal o padre havia terminado a leitura, um vento frio invadiu o quarto,
acompanhado de um cheiro nauseante. O padre pediu que continussemos a rezar
sem perder a f. Ento, como se uma fora invisvel ali estivesse, arremessou o
padre Euzbio contra a parede, a bblia caiu no cho e fora deslocada para debaixo
da cama, como se houvesse levado um chute. Ana Jlia e Cristina apavoradas
deixaram o quarto correndo. No cho, em voz alta, o padre Euzbio exclamou:
Meus Deus! O que isso? No mesmo momento, uma voz masculina e grave soou
no quarto: "Saiam daqui! Esta casa minha." Depois da voz misteriosa ter dito
essas palavras, tudo voltou ao normal. O padre Euzbio estava nervoso.
As mos tremiam ao tirar a Bblia de onde ela foi parar.
Vamos descer, disse ele, e ns descemos.
L embaixo, o padre ainda bastante nervoso e abatido nos falou:
Vocs ouviram?
Ouviram o qu, padre?
Aquela voz.
Sim. Ouvimos. O que era aquilo, padre? interrogou meu pai.
Eu no sei.
E o que vamos fazer agora? disse minha me com voz trmula.
Minha senhora, confesso que no sou especialista em matria de exorcismos.
O que fiz em sua casa foi um ritual simples. O que aconteceu no sei explicar.
Diga-me, padre, aquela voz poderia ser do demnio? indagou minha me.
No tenho certeza, mas tudo possvel.
Padre, preciso fazer algo, insistiu mame.
Bem. Acho que o melhor a fazer seria eu me aconselhar com o Senhor Bispo.
Ele pode avaliar essas coisas com muito mais competncia que eu e se ele achar
que caso de exorcismo, ele mesmo indicar um especialista.
Isso vai demorar, padre? pergunto minha me.
 Pode demorar um pouco.
Quanto tempo? questionou meu pai.
No sei. Talvez alguns meses.
Meses! No podemos esperar tanto tempo assim, objetou nossa me.
Essas coisas demoram, minha Senhora.
O padre, que parecia estar incomodado em nossa casa, pediu licena, despediu-se
de ns e prometeu que voltaria para nos contar o resultado de sua conversa com o
bispo. Depois que ele saiu, ficamos na sala, tensos e sem saber o que fazer.
Minha me, que parecia a pessoa mais interessada em resolver o problema, virou-
se para meu pai e falou:
Augusto, hoje as coisas foram longe demais. O padre saiu daqui apavorado.
Me, no quero mais morar aqui, falou minha irm mais nova com voz chorosa.
Eu tambm no quero mais ficar aqui, Ana Jlia fez coro com a irm.
Meninas, ns vamos conseguir outra casa no menor tempo possvel, disse meu
pai, consolando as filhas.
Papai parecia desanimado. Tinha a cabea baixa, os ombros cados.
Durante muitos anos ele havia se esforado para conseguir uma casa para ns.
De repente, aquilo que era um sonho, convertera-se em pesadelo.
Minha me, percebendo o estado de meu pai disse a ele:
Augusto, tenha calma. Deve haver uma sada. Olhe, antes de tomar qualquer
medida apressada, vamos pedir ajuda ao meu irmo Ablio. O que voc acha?
Eu no acho mais nada. O que voc fizer estar bem feito.
Tudo bem. Vou ligar para ele e pedir que venha a nossa casa sbado agora.
De acordo com o que ele disser, ns tomaremos uma deciso. Confio no Ablio.
Ele professor universitrio, tem doutorado em Literatura, j escreveu alguns
livros, faz conferncias espritas e no-espritas, portanto no uma pessoa
qualquer. S de Espiritismo ele tem mais de vinte anos.
Concordamos com a mame, e ficou acertado tambm que dormiramos em um
quarto nico, o maior da casa, pois nenhum de ns, depois do caso do padre,
estava com coragem de dormir sozinho.

CAPTULO IV
A visita do tio Ablio
Meu tio tinha um compromisso no sbado, creio que era uma palestra em um
Centro Esprita de Nova Iguau, mas prometeu a mame que viria no domingo
pela manh. Assim, no dia marcado s dez horas, ele e tia Hortncia chegaram l
em casa. Meus tios no correspondiam a ideia que eu fazia deles, e essa forma de
v-los se devia ao fato de minha av materna, depois de se tornar evanglica,
considerar os espritas, como servidores de Satans na Terra, inclusive o prprio
filho.
Alm disso, os filmes americanos colocavam estereotipadamente os mdiuns como
vigaristas e embusteiros, que usam turbantes e se ocupam em olhar bolas de cristal
a fim de invocar o esprito dos mortos em troca de muito dinheiro.
Minha imaginao trabalhou ainda mais negativamente quando soube que a tia
Hortncia era mdium, palavra que vov at mesmo evitava pronunciar.
As raras vezes que tio Ablio foi l em casa eu dava uma desculpa e saa.
Naquele domingo, entretanto, eu estava realmente interessado no que iria
acontecer e pude examinar com mais cuidado os meus tios e nada notei neles de
anormal. Ele era um homem simptico, afvel e bem educado.
Usava uma cala jeans de marca, um tnis moderno, camisa azul de seda com
mangas compridas. Ela vestia-se com elegncia e bom gosto. Era discreta ao falar e
econmica nos gestos.
Depois do tradicional cafezinho com bolo de aipim com coco, que era o preferido
do meu tio, mostramos s nossas visitas a casa nova. Meu tio fez alguns
comentrios despretensiosos sobre a arquitetura de nossa casa e o fato de o
arquiteto ter se inspirado na poca vitoriana. Por fim, nos reunimo na sala e
mame entrou direto no assunto:
Ablio, vou direto ao assunto. Ns estamos com um problema que eu acho ser
voc a melhor pessoa para nos ajudar, ou pelo menos aconselhar sobre o que est
acontecendo aqui.
Qual o problema, Rosa?
Esta casa parece estar infestada de espritos!
Espritos? Rosa, por favor, descreva detalhadamente o que est acontecendo.
Minha me fez um relato minucioso dos ltim acontecimentos, inclusive o
testemunho de D. Eullia.
Meu tio pontilhou a narrativa de minha me com perguntas diversas.
Quando ela terminou, houve um silncio que foi quebrado por ele:
Para que vocs entendam com clareza o que est acontecendo nesta casa,
preciso fazer algumas consideraes sobre a morte e a vida ps-morte.
Em primeiro lugar, segundo a doutrina que professo, no existe cu, inferno,
purgatrio e limbo conforme prega o Catolicismo e outras religies.
E para onde vo as pessoas depois da morte? perguntei a ele.
Alvinho, algumas almas desencarnadas continuam presas Terra conforme os
seus interesses quando encarnadas. O jogador vai para os cassinos; o alcolatra
volta a frequentar os bares; os espritos sexlatras vo para os "inferninhos",
lugares de prostituio e similares.
Nesses ambientes esses espritos desencarnados, mas ainda submetidos s
paixes materiais, buscam satisfazer suas emoes e desejos primrios.
Muitos ficam presos a certos lugares como velhos castelos, cemitrios e casas
chamadas assombradas, pode ser que seja isso que esteja acontecendo aqui.
Esta situao espiritual dura para sempre? interroguei.
No. Os Espritos superiores, quando o esprito sofredor solicita ajuda, vm em
auxlio desses irmos para lev-los a lugares de ajuda como o caso de Nosso Lar.
Nosso Lar? Que lugar esse? perguntou meu pai.
uma colnia espiritual de transio que cuida de espritos retirados do
Umbral.
Umbral outra palavra cujo sentido desconheo, comentou meu pai.
Umbral, como o nome indica, uma regia sombria e triste onde os espritos
desencarnados pouco esclarecidos passam uma temporada. Olhe Augusto, h um
livro do esprito Andr Luiz, psicografado por Francisco Cndido Xavier, com este
ttulo que aclara todas essas coisas. Qualquer dia desses vou traz-lo para voc.
Voc quer?
Sim. Gostaria de l-lo.
Por quanto tempo um esprito fica em um colnia dessas, Ablio? perguntou
minha me.
Depende do progresso que ele fizer e da necessidade mais ou menos urgente de
reencarnar.
Tio, todos ns passamos obrigatoriamente pelo Umbral? perguntou Ana Jlia.
No minha filha. Isso depende do grau evolutivo de cada esprito.
H aqueles de certa evoluo que, depois de desencarnados, se liberam da Terra
e ascendem a planos mais altos. H tambm os que continuam na Terra, andando
pelas ruas, visitando suas casas, frequentando os lugares de que gostavam quando
encarnados; so os que se encontram fortemente ligados a valores materiais.
Muitos desses nem mesmo sabem da prpria morte.
Pessoas que morrem e no sabem da prpria morte? Como isso possvel?
questionou meu pai que parecia muito interessado na explicao do tio Ablio.
Isso se d porque cada um de ns possui mais um corpo, o de natureza fludica
e que foi denominado, por Allan Kardec, de perisprito. O corpo de carne uma
cpia fiel dele e tudo que h no segundo, existe tambm no primeiro.
Desencarnado, o esprito perde o corpo material, mas no o perisprito e, assim,
embora morto, sente-se como se vivo estivesse, respirando, emocionando-se,
vendo e ouvindo, por isso, confuso quanto ao seu estado, no sabe que morreu.
Esse perisprito pode ser visto por ns? questionou meu pai.
No por todos. As pessoas que veem espritos so chamados de mdiuns
videntes, embora haja uma situao especial em que todos podem ver um esprito.
Que situao esta? perguntei.
Todos podem ver esprito se ele estiver materializado ou com um corpo
ectoplasmtico.
Corpo ectoplamstico! O que isso? perguntou meu pai.
um corpo formado por ectoplasma. E esta palavra foi criada em 1903, em
Argel, por Charles Richet, um grande metapsiquista francs, que, naquela
oportunidade, estava estudando fenmenos de materializao produzidos pela
mdium Eva Carrire.
 Para encurtarmos o nosso caminho, devo lhe dizer que o ectoplasma uma
substncia fludica de aparncia difana e sutil que flui, atravs de determinadas
cavidades, do corpo do mdium. Os espritos valendo-se desta substncia
plasmam para si corpo ectoplasmticos (feitos com o ectoplasma).
Tais corpos no raro apresentam uma grande semelhan com os de carne.
A propsito. Voc gosta de ler?
Muito.
Ento sugiro que leia um livro chamado Materializaes luminosas, de Rafael
Ranier ou Trabalho dos mortos, de Nogueira de Farias e principalmente, um livro
de William Crooks de pesquisa sobre os fenmenos espritas.
Essa obra foi publicada no Brasil, se no me engano, com o ttulo de Fatos
espritas.
Esses livros so fceis de serem encontrados?
Sim. Os que esto esgotados podem ser achados em sebos de livros espritas.
Augusto, este assunto muito rico, complexo e vasto, entretanto, agora o que
devemos tratar das aparies desta casa, porque, para isso, fui chamado aqui.
No verdade?
Sim, Ablio, respondeu minha me.
Vamos ento objetivar este assunto. Segundo o que me foi relatado, aqui
existem espritos que, por razo desconhecida, vivem aqui. A nossa tarefa afast-
los desta casa e, com isso, os fenmenos cessaro.
E como podemos tirar de nossa casa esses intrusos? falou nossa me.
Ns precisamos entrar em contato com eles para doutrin-los.
O que doutrinar um esprito? interrogou Ana Jlia.
A prtica consiste em dialogarmos com ele a fim de conscientiz-los em relao
sua real situao, mostrando-lhe a impropriedade moral de sua conduta.
Como o senhor pode conversar com um esprito? perguntou Ana Jlia.
Isso feito atravs de um mdium, ou seja, de uma pessoa que possui a
faculdade de intermediar os contatos entre o plano espiritual e o encarnado.
O esprito se comunica conosco por meio dela.
Ablio, quando vamos fazer a primeira sesso? quis saber minha me.
Existe um pequeno problema. No aconselhvel que se faa esse tipo de sesso
em uma casa de famlia?
Porque no ? tornou a perguntar minha
me.
Porque essas casas no so lugares adequados. Nelas o que se pode fazer
apenas o chamado culto Cristo no Lar.
Como este culto? perguntou Ana Jlia.
feito sempre no mesmo dia da semana. Nele se faz uma prece de abertura e a
leitura de um trecho de uma obra esprita. Em seguida, conversamos sobre o texto
lido. O encerramento tambm feito com uma prece, chamada prece de encerra-
mento. Durante o culto no deve haver manifestaes de espritos guias ou
sofredores.
Ento como faremos a limpeza desta casa? interrogou meu pai.
Vocs tero que ir ao centro que eu frequento, aqui bem perto, no Largo do
Tanque, onde o trabalho poder ser feito com toda a segurana.
Vocs esto dispostos a ir?
Sem dvida que vamos, no , meu querido? disse a minha me virando-se
para meu pai.
Sem dvida, falou meu pai um pouco incomodado.
Ah! H outra coisa. As reunies sero feitas noite, entre as 20 e 22 horas, todas
as quartas-feiras. No sero naturalmente reunies pblicas.
Delas participaro, alm do presidente do centro, o Dr. Ramalho, eu, minha
esposa, os mdiuns da casa e vocs que so a parte mais interessada nesta questo.
As crianas no participaro, porque em nada acrescenta a presena delas, alm
de ser um sacrifcio para elas.
No se preocupe Ablio, vou pedir a nossa vizinha Eullia para que fique com
elas. Um dia s, no acredito que ela se negue.
E eu, tio, posso assistir. Tenho muito interesse. Gostaria at de gravar as sesses
se for possvel.
lvaro, voc j um rapazinho e parece to interessado que a sua participao
no nos trar nenhuma dificuldade. Quanto gravao, no vejo em que poder
prejudicar os trabalhos.
Ento est tudo certo, disse minha me muito satisfeita.
Sim. Mais do que certo. Confirmou meu tio. Falta apenas falar com o presidente
do centro e ele nos dar sinal verde.
Deixando a nossa casa, o tio Ablio foi conversar com o Dr. Ramalho, que era
presidente do Centro Esprita Ernesto Bozzano, e contou a ele a natureza de nosso
problema, pedindo a sua ajuda. Dr. Ramalho acolheu muito bem o pedido de meu
tio e a nossa ida ao centro foi marcada para a quarta-feira seguinte.

CAPTULOV
A primeira sesso
De posse do endereo do Centro Ernesto Bozzano, na quarta feira, s 18 horas, meu
pai, minha me e eu, entramos no carro rumo rua das Flores uma pequena rua
sem sada onde ficava o centro. De fato, como o meu tio dissera, o lugar no era
muito longe de nossa casa. Quando chegamos, estavam l o Dr. Raul Ramalho, a
esposa dele D. Otlia e mais dois mdiuns, um de incorporao, o senhor Paulo
Medeiros e a senhorita Julieta Marins de Campos que psicografava.
Assim, que chegamos, fomos apresentados ao Dr. Ramalho, que nos disse:
Estamos muito felizes em receb-los em nossa casa. Esperamos que encontrem
aqui aquilo que vieram buscar. Nossa casa no muito grande.
 Foi fundada, em 1928, por um engenheiro chamado Ernesto Ramalho que, no
por acaso, era meu av. Vamos aproveitar o tempinho que temos ainda para
mostrarmos a vocs o centro.
Samos com o Dr. Ramalho e ele foi nos mostrando as diversas salas que
compunham a casa.
Este o salo, comeou ele, onde fazemos as nossas conferncias e algumas
atividades artsticas. Esta segunda sala onde realizamos os nossos trabalhos
medinicos. No momento, estamos em obras para construir um segundo andar e
assim que ele estiver pronto, passaremos esta sala l para cima. Esta outra aqui
onde os jovens se renem para estudar a doutrina e esta ao lado dedicada
evangelizao. Ainda h uma onde guardamos os alimentos para os nossos
assistidos, mas agora est fechada e a chave no est comigo. este o nosso local
de trabalho. Como eu disse, no muito grande, mas estamos trabalhando para
aument-lo.
Muito bom, disse meu pai que jamais havia entrado em um centro esprita em
toda a sua vida.
O Dr. Ramalho olhou para o relgio e nos convidou para irmos para a sala dos
trabalhos medinicos. Logo que entrei, percebi que mais dois mdios haviam
chegado: o professor Aluzio Menezes mdium de psicofonia e Maria Augusta
Vianna mdium de efeitos fsicos.
Sentamos todos em uma grande mesa que possua lugar para 12 pessoas.
Sobre ela, havia livros da Codificao, um de Andr Luiz, Sinal verde e um de
Emmanuel, com o ttulo Seara dos mdiuns. Depois que nos acomodamos, foi lida
uma mensagem do livro de Andr Luiz e logo em seguida o Dr. Ramalho fez uma
prece:
"Jesus, bom e amado mestre. Aqui se encontra um grupo de irmos desejoso de
prestar ajuda a esta famlia que veio nos procurar em busca de ajuda.
Ns, porm, somos muito pequenos e pedimos, por isso, a sua ajuda.
Jesus, envia at ns os bons espritos e principalmente aqueles que tm por tarefa
auxiliar a nossa reunio. Ampara o nosso desejo de crescimento e que esta reunio
possa transcorrer em paz e com grande proveito para todos ns. Assim seja."
Depois dessa prece, o Dr. Ramalho, que parecia ter muito respeito por meu tio,
pediu a ele que atuasse como doutrinador uma vez que o pedido era dele.
De repente, o mdium que estava sentado ao meu lado, comeou a respirar de
maneira ofegante. Meu tio compreendeu que um esprito estava se comunicando
atravs do mdium. Com voz suave, mas enrgica, falou ao esprito recm-
chegado:
Meu querido irmo, a que devemos a sua visita?
O mdium mudando a expresso facial e o tom normal de sua voz, falou:
Epa! Vamos com calma. Em primeiro lugar no sou seu irmo e muito menos
seu querido. Em segundo lugar, desejo saber o que esto fazendo na minha casa.
 Saio um pouquinho e, quando volto encontro cheia de gente. Como que se
entra assim na casa dos outros sem pedir? Esto pensando o qu.
Meu irmo, voc est enganado. Esta casa no sua mais.
Como no ? Pois eu no moro aqui?
Voc no mora aqui, meu irmo, por um simples motivo: para se ter uma casa
preciso estar encarnado e, voc no est.
Que papo este de encarnado? Encarnado que eu sei vermelho.
Vamos facilitar: quando eu disse que voc no est encarnado o mesmo que
dizer que voc est morto.
Estou morto? Esta a maior patacoada que j ouvi. Eu, Ramiro Cobra-Verde,
malandro da Lapa, amigo de Meia-Noite, Madame-Sat, Miguelzinho Camisa-
Preta, morto! Eu estou aqui falando com voc, como posso estar morto?
Deixa de ms-ms, meu camarada.
Meu irmo, pense um pouco. Voc ignora o seu verdadeiro estado, ponderou
meu tio.
Ignoro uma pinoia! De que estado voc est falando?
O seu estado espiritual.
Se voc insistir com essa bobagem, vou me embora e deixo voc falando
sozinho.
No faa isso, Ramiro, ser pior para voc.
Pior coisa nenhuma, nisto o esprito viu meu pai mesa e disse:
No o besta que queria me pegar um dia desses quando eu estava no porto
de minha casa? Dei uma volta nele que ele ficou sem pai nem me.
Quando meu pai ouviu isso, segurou a mo de minha me, abaixou a cabea como
se no quisesse olhar para o mdium ao seu lado. O tio Ablio retomou o dilogo
com ele:
Ramiro, por que voc fez isso?
Isso o qu?
Isso que voc fez com o senhor Augusto.
O nome dele Augusto? Eu nem sabia. Nada pessoal, foi uma brincadeira.
Na verdade, no primeiro dia eu estava a fim de brincar, mas, nos outros, tive a
ideia de faz-lo pensar que eu era amante da mulher dele.
Voc acha isso certo, meu irmo?
Nem certo nem errado. Acho divertido. Quer saber de uma coisa?
J estou chateado de toda esta baboseira. Vou-me embora. A Lapa me espera.
Ento, o mdium estremeceu e voltou ao normal. Neste mesmo momento, chegou
outro esprito. Este incorporou em uma das mdiuns abriu a comunicao com
uma breve saudao:
Que a Paz de Nosso Senhor Jesus Cristo esteja em vossos coraes hoje e
sempre. Aqui agora tem incio uma tarefa que a Espiritualidad Maior nos confiou e
que devemos levar a bom termo se desejamos colaborar com o Mundo Maior.
 Como se chama, minha irm? pergunto tio Ablio.
Para vocs, sou a irm Letcia.
Irm, a senhora nos disse que h uma tarefa que est comeando hoje na qual
estaramos envolvidos. Que tarefa essa? continuou meu tio.
Vou explicar: Na casa em que esto morando, esto alguns espritos a ela
relacionados como este que se manifestou, faz pouco tempo. So espritos que, por
razes diversas, esto presos psiquicamente a quela casa, mas que precisam se
libertar para dar continuidade a sua caminhada em direo aos Mundos Maiores.
Um deles, que se encontra l, muito querido por mim, e, por isso, fui designada
para auxiliar na chefia de uma equipe socorrista que visa lev-los de l, para que
possam se recompor na espiritualidade.
E por que fomos convocados a auxiliar? quis saber meu tio.
Em primeiro lugar, est sendo oferecida a vocs uma oportunidade muito boa
de trabalho e elevao espiritual, no foi por simples acaso que compraram aquela
casa. Maiores esclarecimentos ho de vir no prosseguimento de nosso trabalho.
Ser que poderei contar com vocs?
Por certo, irm Letcia, pode contar com nossa ajuda, embora ainda sejamos
iniciantes neste tipo de trabalho. Temos apenas boa vontade, falou meu tio
expressando o pensamento do grupo.
Isso muito bom. Estejam certos de que Jesus Cristo e os bons espritos estaro
ao nosso lado o tempo todo. No tenham medo de iniciar este tipo de tarefa, pois
o trabalho a escada que nos leva a Mundos Maiores. No tenham dvidas de que o
conhecimento intelectual importante para o progresso dos espritos, contudo o
trabalho pelo nosso prximo que nos impulsiona verdadeiramente para o alto.
Por isso, frente ao trabalho fraterno, jamais se coloquem como incompetentes ou
incapazes. Todos ns podemos auxiliar os nossos irmos encarnados ou
desencarnados.
A irm Letcia parou de falar. Todos ns estvamos emocionados com as palavras
dela, at mesmo meu pai, que sempre se mostrara avesso s coisas do esprito,
parecia tocado de algum modo. Eu mesmo, apesar da pouca idade, tentei entender
o que aquele esprito bondoso queria nos dizer com aquelas palavras de incentivo.
Hoje, quando conto esse relato, alguns anos depois, imagino que aquele dia foi um
dos mais importantes de minha vida, pois ele determinara o caminho que eu
deveria seguir dali para frente.

CAPTULO VI
Ramiro volta a se comunicar
Na quarta-feira seguinte, Ramiro voltou a se comunicar. Estava um pouco menos
agressivo. Parecia cansado. Foi o tio Ablio quem deu incio ao dilogo:
Meu irmo Ramiro, sentimos muita alegria com o seu retorno. Por que voltou?
Eu no sei bem. Estou meio lel da cuca. Ando por a muito triste, sem destino,
fazendo um monte de porcaria que no levam a nada. Estou cansado de tudo isso.
Eu pensava que era "esperto", mas acho que, de fato, sou um otrio e dos grandes.
Ento, voc despertou para uma nova vida, meu irmo?
Penso que sim.
Como foi isso?
Foi depois de uma conversa com uma senhora muito bacana, gente fina mesmo.
Ela costuma vir aqui.
Voc se refere irm Letcia?
Acho que este o nome dela. Voc a conhece?
Faz pouco tempo que tive o prazer de conhec-la.
Acredite na irm Letcia, colabore com ela, pois ela deseja a sua felicidade.
Voc ainda acha que posso ser feliz?
Mas claro, meu irmo! A bondade de Deus ilimitada, como o sol que
aquece o justo e o injusto.
Meu irmo, voc no sabe da missa a metade. Eu fiz todo o tipo de loucura
quando estava encarnado. Acho que no sou digno do perdo de Deus.
No diga isso, Ramiro, como j disse, o perdo de Deus no negado a nenhum
de seus filhos, por maiores que sejam os erros cometidos. A nica condio que
nos arrependamos verdadeiramente das faltas cometidas.
Estou arrependido de verdade.
Isso muito bom, meu amigo. Diga-me uma coisa. Nesta nossa conversa, voc
usou a expresso: "quando estava encarnado." Ento voc j conhece a sua real
situao?
Sim, eu j sei que estou desencarnado.
Isso muito bom. Como voc fez essa descoberta?
A irm Letcia me levou a um lugar muito bonito com jardins, parques e
prdios, parecia mesmo esses condomnios de bacanas que a gente v por aqui.
Ela me conduziu a um prdio onde havia muitas pessoas vestidas de branco,
pareciam mdicos. Acho que ali era um hospital. Nesse lugar fui levado a uma sala
onde passaram um filme para mim. Voc sabe quem estava nesse filme?
No.
Eu. Na tela me vi com o meu "tresoito" correndo e atirando na polcia.
Eu corria, mas, de repente, me vi com o meu terno branco encharcado de
sangue. Depois me vi de p junto da gaveta de um necrotrio onde estava meu
corpo.
A, o filme parou e eu tive a certeza de que estava morto.
E agora, meu irmo, o que pretende fazer?
Irm Letcia me disse que vem me buscar para me levar a um lugar bonito onde
vou descansar e cuidar da sade. Quero me desculpar com voc por causa das
grosserias que lhe fiz.
No precisa se desculpar. Isso j passou.
 Est bem, meu amigo, devo ir agora.
Nesse momento, o esprito se retirou dessa vez com suavidade.
Logo depois, a irm Letcia se comunicou:
Meus irmos, esta foi a nossa primeira vitria. Nosso amigo Ramiro vai conosco
para fazer um longo tratamento, a fim de que ele possa voltar carne para uma
nova experincia retificadora. Fiquem na paz de Nosso Senhor Jesus Cristo.
A nossa luta meus irmos, continua, pois ainda h muitos irmos sofredores que
necessitam de nossa ajuda.
Terminada a reunio, meu pai que parecia cada vez mais interessado em tudo o
que assistia, perguntou ao tio Ablio:
Ablio, a irm Letcia falou uma coisa que no compreendi bem.
Algo como voltar a uma experincia na carne. Voc sabe o que significa isso?
Sim. Trata-se de um conceito-chave na Doutrina Esprita.
A reencarnao ou vidas sucessivas.
Isso no uma ideia hindusta?
No apenas. Ela aparece no Egito, na Grcia, entre os judeus e outros povos.
A rigor a reencarnao uma lei natural e, sendo assim, no propriedade de
um povo ou de um credo. Posso sugerir-lhe um livro que tirar as suas dvidas
sobre a reencarnao e outros conceitos espritas.
Que livro esse?
Refiro-me a O Livro dos Espritos, publicado no dia 18 de abril de 1857 em
Paris por Allan Kardec. Nele esto descritos os fundamentos da Doutrina Esprita.
H outros livros alm desse?
Sim mais quatro: O livro dos mdiuns, publicado em 1861; O Evangelho
segundo o Espiritismo que veio luz em 1864; depois foram lanados O Cu e o
Inferno, em 1865, e, por fim, em 1866, A Gnese. Esse conjunto forma o que se
convencionou chamar em nosso meio de O Pentateuco Esprita em uma aluso
clara ao Pentateuco da Bblia. Voc quer mesmo ler O Livro dos Espritos,
Augusto?
Quero sim, Ablio, ainda no acredito nas concepes espritas, mas um tema
muito interessante e tenho vontade de me informar melhor sobre ele.
Ento est bem, na prxima reunio, trago o livro. Espere um pouco, vou fazer
melhor. Vou lhe presentear o Pentateuco.
Muito grato, Ablio.
No me agradea. Prometa-me apenas que vai ler esses livros com o carinho e
ateno que eles merecem.
Pode deixar. Prometo.

CAPTULO VII
Sinh Moa
Na quarta-feira seguinte, o meu tio voltou nossa casa, trazendo consigo, alm de
O Evangelho segundo o Espiritismo, que ele usava para leitura preparatria da
reunio, os Livros da Codificao que ele prometera a meu pai. Percebi que meu
pai havia sofrido uma grande transformao. Ele pegou os livros que meu tio lhe
presenteara, deu uma rpida folheada em O Livro dos Espritos e levou-o para o
seu quarto e l o guardou com os outros quatro livros. Aquele era um sinal de que
ele iria mesmo l-los porque papai no levava um livro para o quarto se no o fosse
ler.
Mame serviu um ch de pssego com bolachinhas de polvilho, sua especialidade.
Conversamos sobre muitas coisas relacionadas ao Espiritismo e o tio Ablio nos
explicou quem era Allan Kardec e como ele havia codificado o ensinamento dos
espritos. Por fim, chegou a hora de irmos para o centro, para mais uma reunio de
desobsesso. Quando chegamos, os nossos companheiros j estavam l.
Ocupamos nossos lugares mesa e houve um respeitoso silncio. O Dr. Ramalho
fez a prece de abertura:
"Senhor Jesus, aqui est mais uma vez um grupo de irmos seus, desejosos de
seguir o seu Evangelho de Luz e Amor. D-nos, Senhor, o entendimento das coisas
que esto alm de nossa compreenso, fortifica-nos o desejo de crescimento e nos
ampare em nossas vacilaes. Peo tambm que, se for da vontade de Deus, esteja
presente entre ns a nossa irm e benfeitora, Letcia, que ser a condutora
espiritual desta reunio. Que assim seja."
Fez-se silncio e, de repente, a irm Letcia se manifestou atravs da mdium Maria
Augusta:
Que a paz de Jesus esteja com todos nesta casa. Fico muito feliz que possamos
dar continuidade ao nosso trabalho junto aos nossos irmos sofredores.
Hoje se encontra aqui uma irm que carece, e no pouco, de nossa ajuda.
Ns vamos permitir que ela se manifeste para que todos possam ver o estado
em que ela se encontra e, assim, compreender, na prtica, a condio dos espritos
desencarnados.
Alguns segundos depois, o mdium Aluzio Meneses deu sinais de que estava sob
o efeito de um esprito. Meu tio se apressou em interrogar o esprito manifestante:
Irm, voc est entre amigos, Fique a vontade. Todos aqui desejamos o seu bem.
No vejo aqui meus amigos. Onde esto os bares, os condes e os duques que
me faziam a corte.
Aqui s vejo pessoas plebeias que, naturalmente, no conheo.
Minha irm, como o seu nome? perguntou Ablio.
Como! Voc no me conhece? Nem mesmo ouviu falar de mim, a Baronesa
Maria Carolina Catarina Pontes de Mello e Silva? , voc deve ser mesmo um
rstico!
De fato, Baronesa, no a conheo e lhe peo desculpas por isso, falou meu tio
com seriedade.
Isso tudo est muito estranho. Esta a minha fazenda no Rio de Janeiro.
 Aqui o Rio de Janeiro, a corte do Imperador D. Pedro de Alcntara, marido da
Imperatriz Tereza Cristina, uma pessoa maravilhosa pelo sangue e pela nobreza do
carter. Eu a conheo muito bem. Espere a! O que isso? uma reunio poltica?
Uma conspirao? Um concilibulo de bruxos?
No nada disto. Somos irmos dedicados ao estudo e ao conhecimento, falou
meu tio.
Estudo? Isso muito bom! Ento so pessoas instrudas.
Devem gostar de poesia... Eu sou uma declamadora, querem ouvir?
J l vem a primavera, mostra o rosto animador vem na sua companhia o suave
e meigo amor.
J derrama sobre os campos, brando orvalho criador; e as campinas devastadas
fazem animar um novo amor.
J dos ventos furiosos no sai o rouco estridor; e as galernas lisonjeiras s
inspiram paz e amor.
J dentre os verdes raminhos, ouo o emplumado cantor, que entoa em seus
gorjeios fulgentes hinos de amor.
Esses versos so de Domingos Caldas Barbosa. Vocs conhecem esse poeta?
As pessoas de minha classe social no gostam dele. Dizem que ele muito
popular; mas quando fico cansada de Cames, Gil Vicente e outros portugueses
gosto de ler algo deste Caldas Barbosa e de outros poetas brasileiros.
Ns c, tambm temos os nossos talentos, talentos brbaros, mas sempre
talentos.
O esprito fez uma pausa em sua enxurrada de palavras. Tio Ablio aproveitou-se
para falar com ela:
Irm Carolina, gostei muito. A Baronesa canta muito bem.
Eu sei. Aprendi com o Padre Heitor de Mariz. Ele o mestre de canto de nossa
capela. homem erudito, conhece latim e at grego. Veio de Coimbra.
O senhor conhece Coimbra? Ah! uma bela cidade.
Baronesa, posso lhe fazer uma pergunta? disse o tio Ablio.
Permito. Hoje estou com uma tima disposio. Do que se trata?
Carolina, voc acredita, realmente, que esta casa a mesma fazenda onde voc
viveu.
Vivi? No! Esta casa em que vivo.
Minha irm, voc no pertence mais a esta vida.
E eu no sei disso? Claro que sei. S que isso no altera nada.
Continuo aqui porque foi nesta casa que nasci e onde vivo at hoje e no desejo
abrir mo dela.
Minha amiga, voc no pode agir assim, insistiu meu tio.
Claro que posso. Tanto posso que estou agindo.
Sim, verdade, mas voc est impedindo a sua prpria evoluo.
Quer saber de uma coisa? Esta conversa no est me interessando nem um
pouco. Vou-me embora agora. Tenho muito mais o que fazer para perder tempo
com pessoas como vocs.
Apenas havia terminado de dizer essas palavras, o esprito deixou o mdium, e a
irm Letcia voltou a falar por meio de Maria Augusta.
Vocs puderam ver com extrema clareza o estado em que se encontra este
esprito sofredor.
Quem esse esprito, irm Letcia? Quis saber meu tio, fazendo a pergunta que
todos ns gostaramos de ter feito.
H muitos anos, antes mesmo que esta casa fosse construda, aqui era uma
grande fazenda de caf, cujo dono era Manoel Pontes de Mello e Silva, o Baro de
Santa Tecla, um homem poderoso ligado corte de Pedro II e que viera para o
Brasil cerca de vinte anos depois da chegada de D. Joo VI. Carolina era a filha
nica do Baro. Uma jovem muito alegre e gentil, cortejada pelos melhores
partidos da poca, mas sem se decidir por nenhum deles. Ento, o pai, como era
costume poca, contratou o casamento dela com o filho de Manoel lvares
Ribeiro, Conde de Igarassu, um homem que enriquecera com as usinas de acar
que possua em Pernambuco.
E devido ao fato das finanas do Baro de Santa Tecla no irem muito bem, ele
viu, neste casamento, a oportunidade de sair de tal condio financeira.
Ele conheceu o Conde de Igarassu em uma festa na corte. Conversaram muito e
logo entre eles, espritos afinados, surgiu uma forte amizade cimentada no
interesse recproco. O Baro desejando sair das dificuldades em que estava, e o
Conde, que havia comprado o ttulo, queria injetar em sua famlia uma dose de
sangue azul autntico.
O filho do Conde se chamava Augusto Manoel Ribeiro, um rapaz cuja vida
estrina e dissoluta trazia para seu pai grandes preocupaes.
Fora estudar nas maiores capitais da Europa, porm aprendera muito mais
sobre as artes dos amores escusos e das bebidas inebriantes do que sobre o que as
faculdades poderiam ter lhe ensinado. Esse era mais um motivo para o Conde
desejar ver o filho casado, transformado em homem srio como se costuma dizer.
O carter do futuro genro no era obstculo para os desejos do Baro, e esse
dizia ser esta coisa de mulher e bebida prpria da juventude.
O compromisso foi firmado entre os dois pais, entretanto, o que o Baro de
Santa Tecla no sabia era que Carolina havia encontrado, na fazenda, um
companheiro de muitas vidas passadas, e que estava encarnado como um mulato,
filho do Feitor Bento Rodrigues e, por ele, ela se apaixonara.
Esse sentimento, naturalmente, era mantido em segredo absoluto.
Por esse motivo, no dia em que o pai avisou filha sobre o seu casamento com o
filho do Conde de Igarassu, a reao dela no fora a que o conde esperava.
Pela primeira vez, ela disse no ao pai, alegando que no se casaria com o moo
Augusto Manoel porque no o amava.
 claro que o pai no aceitou a negativa da filha: amando ou no o noivo, ela se
casaria com ele porque seu pai assim o queria, e a sua vontade era lei.
Carolina procurou o apoio da me, mas a pobre mulher era inteiramente
submissa ao marido tirnico.
Carolina ficou desesperada quando soube qu o pai oferecera um jantar famlia
do Conde a fim de oficiar o noivado e marcar a data do casamento o mais rpido
possvel. Os fados, porm, continuaram tecendo as vidas a eles subordinadas.
O rapaz, a quem ela amava, havia sido enviado pelo Baro para o norte do
Estado com o objetivo de comprar algun negros da fazenda do Baro de Inhama,
nesse lugar deveria permanecer por alguns dias.
Carolina sentiu-se abandonada e apavorada medida que o dia do casamento se
aproximava. De uma coisa, entretanto, ela estava certa: no se casaria com o filho
do Conde. Enquanto isso, Bento Rodrigues ao voltar de sua viagem, ficou sabendo
do casamento de sua amada. A notcia o abalou profundamente: havia sonhado
alto demais. claro que jamais poderia se casar com a jovem Baronesa.
No seu ntimo, porm, queria conversar com Carolina e ouvir dela a notcia de
seu casamento. Mas como poderia falar com ela? Naquela noite, no conseguiu
dormir.
No dia seguinte, procurou Maria Brbara, mucama de Carolina e parenta do pai
dele. Encontrou-a perto da senzala e lhe disse:
Maria, preciso ter um dedo de prosa com vosmic. coisa sria e sigilosa.
Que coisa esta?
Soube que a sinhazinha Carolina vai se cas. Isso coisa verdadeira?
Sim. Vai mesmo. O casrio vai ser na semana que vem.
Preciso de sua ajuda.
Pra qu?
Eu tenho necessidade de fal com ela antes do casamento.
Voc maluco, Bento? Faz isso no. Deixa a sinhazinha se cas cum quem ela
quis. Num fica procurando chifre na cabea de cavalo. Vosmic uma besta,
Bento, parece que num enxerga.
Num enxergo o qu?
Num enxerga que essa moa no pra seu bico. Aprende a bot o chape onde a
mo alcana.
Olhe, quem d um passo maio que as pernas, cai feio.
Vosmic, Maria est se metendo onde no chamada e fala que s a preta do
leite. Eu gosto da Sinh Carolina e ningum vai muda isso. Deixa de mais, mais e
leva um recado meu para ela.
Bento, Bento isso num vai d certo. A corda sempre arrebenta pro lado mais
fraco.
Vosmic, Maria, parece uma ave agourenta. Acho que tu tem o sangue da coruja
rasga-mortalha.
 Num sou isso no, nem tenho sangue de coruja. O causo que eu gosto de
vosmic mais do que a sinhazinha ou outra mui qualqu.
Deixa de bestera, Maria, isso pura bobage da sua cabea.
V se vosmic se enxerga. Vai e leva o meu recado para ela.
Diz a sinhazinha Carolina que eu espero por ela perto do tronco de Jacarand
junto da fonte. Amanh de tarde.
Ali, no tem ningum.
Vosmic quem sabe.
Maria Brbara sentiu-se diminuda e humilhada, amava Bento em silncio e no
podia aceitar o amor como ele a havia tratado. Pouco a pouco, em sua mente
dominada pelo cime, foi nascendo um novo pensamento. Assim que Bento partiu,
ela correu at a casa grande e contou ao Baro o que estava acontecendo.
O Senhor da fazenda disse a mucama que levasse o recado sinhazinha e ela
assim o fez.
No dia seguinte, tarde, Bento Rodrigues estava no lugar do encontro encostado
ao tronco do Jacarand. Esperava ansioso por sua amada, e ela no veio.
Estava decidido a desistir e voltar para casa, quando sentiu as mos fortes dos
homens do Baro que o manietavam. Amarrado e arrastado, o filho do feitor foi
levado presena do Baro cujos olhos estavam repletos de dio e desprezo pelo
mulato.
Ento seu negro safado, voc imaginava que poderia se casar com minha filha.
Quem ps em sua cabea tal maluquice?
Sinh Baro, me disculpe eu no tinha esta inteno.
Isso no me interessa. Vou lhe dar uma lio seu moleque para voc nunca mais
se esquecer.
O Baro de Santa Tecla mandou que o colocassem amarrado ao tronco e o
aoitassem at a morte. De dentro da casa, Carolina ouviu os gritos do rapaz, mas
no chorou. Existem dores to profundas que podem inibir as lgrimas de quem as
sofre. De manh, o Baro mandou retirar o corpo de Bento Rodrigues de l, e
depois o entregasse ao pai para enterr-lo. Carolina nada falou, aquele mutismo foi
tido por seu pai como falta de sentimento. Ento, ele, que no gostava do mulato,
pensou dizendo para si mesmo: tanto melhor, daqui a pouco ela se casa e as coisas
se acertam.
Quando faltavam apenas trs dias para o casamento, Carolina tomou uma
deciso extrema. Depois do almoo, saiu com uma de suas primas para um passeio
no campo.
Onde vamos? perguntou Alice prima.
Vamos casa de V Balbina.
Quem V Balbina? perguntou a jovem
uma preta velha tida como feiticeira pelo povo daqui.
Ela uma bruxa?
 No sei. Desde menina eu a conheo, e jamais a vi fazer o mal a algum.
Sei que ela entende muito de ervas boas e ms.
Quando chegaram tapera onde morava V Balbina, a negra estava amassando
ervas em um pequeno pilo de pedra. Assim que ela viu as duas moas, falou.
Menina, que alegria v vosmic aqui em minha humilde casinha.
Eu vim aqui a mando de minha me, v Balbina.
E o que que vossa me qu com esta preta velha.
Ela quer um pouco daquela erva que a senhora conhece, aquela que mata
cavalo.
Mata gente tambm.
Ela sabe. o cavalo dela, ele anda doente de fazer pena. O meu pai queria dar
um fim no animal, mas minha me no permitiu. Ela mesma quis matar o
bichinho, porm de um modo mais suave sem o animal sofrer muito.
A senhora tem aquela erva a?
Tenho uma que muito boa nesses casos.
A preta foi em uma espcie de jardim, que cultivava nos fundos da casa, e veio
com um ramo de cicuta e explicou a Carolina como se fazia o veneno.
Depois que V Balbina entregou as ervas, Carolina agradeceu e voltou para
casa.
Ser que a tia vai conseguir fazer o veneno? quis saber Alice.
V Balbina me ensinou como se faz.
As duas moas correram para casa, e chegando ao quarto, Carolina fez o
veneno, bebeu uma dose dupla e deitou-se na cama para esperar a morte.
Pela manh, ela foi encontrada com o corpo rgido, os olhos muito abertos e
vidrados fitando o vazio.
Desalojada do corpo pela ao do veneno Carolina esteve confusa por um longo
tempo. Caminhava a esmo, ouvia nas trevas gargalhadas sinistras e vozes que a
acusavam de suicida. Sentia em seu corpo espiritual, por uma espcie de
sensibilidade reflexa, a ao dos vermes em seu cor fsico. O que acontece com o
suicida, devido ao gesto extremo, ainda encontra-se ligado fluidicamente ao corpo
de carne. Aquilo era pavoroso.
Na sua caminhada sem destino, achou um gruta nas proximidades da fazenda
onde vivera. Ali entrou e ficou quietinha. Tinha medo e sentia muito frio.
Todo seu corpo tremia. Durante longo tempo ficou ali, pois tinha medo de sair e
ser capturada por aqueles seres horrveis. Um dia, sem mais ouvir as gargalhadas e
as ofensas, que lhe eram dirigidas por seres invisveis, saiu de seu esconderijo.
Decidida, foi at a casa grande da fazenda onde vivera desde menina.
A casa estava vazia. Para onde teriam ido seus pais? Nem mesmo os antigos
escravos estavam l. Entrou nela e foi at onde era o seu antigo quarto e ali se
instalou.
O estranho da situao de nossa amiga qu a sua mente atribulada permitiu
que a imaginao, tomando imagens do passado, reconstrusse, para si, a vida
antiga daquela casa. Tempos depois, outro espritos sofredores, que viveram e
desencarnaram na antiga fazenda, ali tambm se estabeleceram e ela os tomava
como antigos nobres que voltavam a fazer-lhe a corte como no passado.
Os anos se passaram. A casa da fazenda tornou-se uma runa com o mato
cobrindo tudo e pequenos lagartos verdes correndo por sobre os tijolos velhos que
restaram de uma antiga parede. Os espritos sofredores foram embora, no entanto,
ela, apegada aos fluidos do lugar, no conseguiu se afastar e continuava vivendo
ali a sua fantasia de sinhazinha. Nas noites de lua, ouvia-se uma voz feminina que
vinha das runas cantando uma modinha antiga em tom lastimoso.
Mais tarde, veio o ingls e comprou o terreno para fazer esta casa e ela
prosseguiu nela como se nada houvesse mudado.
Irm Letcia, ser esse mesmo esprito que apareceu para a minha filha e a
deixou apavorada?
Sim. Foi ela mesma?
O que podemos fazer por ela, irm Letcia? Questionou meu pai, inteiramente
envolvido pelos acontecimentos.
Precisamos despert-la de seu sonho.
Mas como? Perguntou meu pai que estava inteiramente motivado pelo assunto.
Acho que h uma possibilidade.
Qual? indagou meu pai.
Em nosso prximo encontro, vamos traz-la de volta ao nosso meio e vir
comigo algum que vai nos ajudar no processo de desalienao de nossa amiga.
A sesso daquela quarta-feira foi encerrada com a prece costumeira, e na quarta
seguinte voltamos a nos reunir. Nessa, aps a chegada da irm Letcia, manifestou-
se a Baronesa que parecia menos extrovertida que na ltima sesso.
Sua voz possua certa inflexo de melancolia.
Por que me chamaram aqui?
Chamamos porque desejamos ajud-la, falou a irm Letcia com o seu jeito
carinhoso.
No preciso da ajuda de ningum. Acho que vocs querem me expulsar de
minha casa.
Minha irm, ningum deseja expulsar voc de l.
No querem mesmo?
Claro que no. Voc possui livre-arbtrio e se a sua vontade permanecer l,
ns devemos respeita-la, entretanto, acredite: queremos o melhor para voc.
Como voc pode saber o que o melhor para mim?
No seria to arrogante, Carolina, em dizer que eu sei o que melhor para voc,
entretanto, se voc desejar, talvez eu possa lhe fazer uma boa surpresa.
Surpresa! Que surpresa essa?
Refiro-me a algum que lhe muito caro.
 De quem voc est falando?
Olhe para ele. Est ao seu lado.
Bento! Voc aqui?
Sim. Foi o Bento quem intercedeu por voc. Faz muito tempo que ele estava
sua procura, mas, quando a encontrou, voc no o reconheceu. No falou com ele e
nem mesmo o ouvia.
Bento, agora me lembro de tudo. Voc morreu por minha causa.
Perdo, meu amor, perdo! Eu no imaginava que a maldade de meu pai
chegasse a tanto. Ditas essas palavras, o mdium comeou a chorar convulsiva-
mente.
A Irm Letcia falou com ternura:
Filha, fique calma, Bento ama voc do mesmo modo que a amou quando
estavam encarnados. Ele quer cuidar de voc. Voc no quer tentar?
Sim eu quero e muito.
A irm Letcia falou conosco sem esconder a sua alegria:
Tudo est acabado, meus amigos, por fim a nossa companheira encontrou-se e
este ser o incio de sua terapia.

CAPTULO VIII
Meu tio nos fala sobre a reencarnao
Em nosso encontro seguinte, em nossa casa, meu pai que se mostrava muito
interessado nas questes espritas, disse a meu tio:
Ablio, tem muito pouco tempo que passei a me interessar pelo Espiritismo, e
tudo comeou com os fenmenos que perturbavam a nossa vida nesta casa.
Como iniciante na cincia esprita, h um tema que no consegui ainda
compreender muito bem. Refiro-me reencarnao. Assim, gostaria que voc
abordasse esse tema para ns. possvel?
Sem dvida, meu irmo. Em primeiro lugar, quero lembrar que a ideia das
vidas sucessivas muito antiga. Os egpcios e os indianos, duas das culturas mais
antigas da Terra, j conheciam a reencarnao.
O grande Plato foi um pensador grego que defendia a tese da reencarnao.
Em um de seus dilogos mais famosos, o Mnon, ele apresenta Scrates,
aplicando maiutica a fim de mostrar como um escravo ignorante poderia deduzir
complexo teoremas de matemtica. Como era possvel coisa? Ele responde dizendo
que, por certo, se ele no aprendera aqueles teoremas na vida atual, os havia
aprendido em outras vidas. Assim, conforme Plato todo aprendizado nada mais
seria do que a recordao de conhecimentos de existncias passadas.
Tio, o Senhor usou uma expresso que eu no conheo, perguntei, bastante
interessado maiutica. O que isso?
Vamos ver. Scrates possua um mtodo pedaggico que consistia em fazer
perguntas muito bem graduadas com as quais tentava despertar o conhecimento
adormecido na mente das pessoas me de Scrates, Fenretes, era parteira que se
diz em grego clssico, maieutria. Scrates se considerava, como sua me, um
parteiro, mas um parteiro de ideias. Foi por isso que deu esse nome a seu mtodo.
Compreendeu?
Sim. Agora ficou claro para mim. Quando dsenhor disse que ele aplicou a
maiutica ao escravo significa que ele fez perguntas a ele. isso?
Isso mesmo.
E Jesus, meu tio, ele tambm aceitava a reencarnao? perguntei com interesse
crescente.
Meu filho, devo lhe dizer que Jesus era reenrnacionista. Disso no se deve ter a
menor dvida. Nos Evangelhos existem muitas passagens que deixam a ideia de
reencarnao bastante clara. Uma das que me parece mais evidente a que se
encontra no Evangelho de Joo, captulo 3, versculos de 1 a 15.
Que passagem essa? perguntou meu pai.
Trata-se do encontro entre Jesus e Nicodemos.
Quem era Nicodemos? interroguei.
Era um homem dos mais sbios em Israel. Conhecia a histria de Israel e o Tor
ou lei mosaica como poucos. Alm disso, conhecia o hebraico, o aramaico e, muito
provavelmente, o grego e o latim.
Aconteceu ento que Nicodemos, ouvindo falar em um novo pregador que alm
de pregar fazia coisas maravilhosas como: devolver a viso aos cegos, limpar
leprosos, expulsar maus espritos, decidiu falar com ele. Esse desejo de Nicodemos
foi satisfeito e, assim, aconteceu o encontro entre o velho sbio judeu e o Cordeiro
de Deus.
Em certo momento desse colquio, Nicodemos perguntou a Jesus como deveria
agir para alcanar o Reino dos Cus. Jesus lhe d a seguinte resposta: "Em verdade,
em verdade te digo que aquele que no nascer de novo, no pode ver o Reino de
Deus". Nicodemos ficou espantado e falou ao Nazareno: "Como pode um homem
nascer, sendo velho? Porventura pode entrar no ventre de sua me e nascer?".
Jesus admira-se com a pergunta do velho rabi e lhe diz: "Tu s mestre em Israel
e desconheces estas coisas?". Mais a frente Jesus insiste: "Em verdade, em verdade
te digo que aquele que no nascer da gua e do esprito, no pode entrar no reino
de Deus".
Ablio, posso interromp-lo? perguntou o meu pai, e continuou, certo dia
conversando com um padre sobre esta passagem, ele me disse que o verbo grego
usado anothen que tanto pode dizer nascer de novo como nascer do alto, e ele
preferia a segunda interpretao naturalmente. Uma segunda coisa, que ele me
disse, foi que no texto, em virtude da incluso da palavra gua em nascer da gua,
havia uma certa referncia ao batismo que era a forma de nascer de novo.
O que voc me diz sobre isso?
A referncia aos dois sentidos do verbo grego pertinente, entretanto,
Nicodemos entendeu nascer de novo como voltar carne e no nascer do alto.
Se admitirmos que a conversa entre Jesus e Nicodemo tenha sido feita em
hebraico ou aramaico esta ambiguidade, que s existe no verbo grego, desaparece.
Quanto segunda parte de sua pergunta, posso lhe dizer o seguinte: no existe
relao direta entr nascer da gua e o batismo. A gua, no contexto evanglico,
significa o princpio material. No vamos nos esquecer de que o corpo humano
formado em 80% de gua. Assim, nascer da gua deve ser entendido como nascer
de um corpo de carne animado por um esprito que no deriva do corpo, mas que
dele se apossa para mais uma experincia na carne.
Est satisfeito, meu amigo?
Sim. Perfeitamente.
Deixe-me ento continuar. H ainda por parte de Jesus outra declarao sobre
as vidas sucessivas muito mais clara do que a anterior. Essa passagem se encontra
em Mateus, XVII: 10-13 e Marcos, IX: 10-13. Neste trecho, Jesus est conversando
com os apstolos e um deles lhe perguntou sobre a encarnao do profeta Elias
como precursor do Messias, tese tradicional defendida pelos textos sagrados e
pelos escribas, intrpretes desses textos. Jesus concorda com a tradio, mas faz um
adendo interessantssimo: "Mas eu vos digo que Elias j veio e no o conheceram,
antes fizeram com ele tudo o que quiseram; assim tambm, o Filho do Homem h
de padecer por parte deles.
O evangelista encerra essa passagem dizendo: "ento os discpulos entenderam
que ele lhes falava a respeito do Joo Batista". Em verdade, porm, o assunto no
era o Batista, mas o Elias que vivera cerca de 940 anos antes. Assim, Jesus deixou
claro que Elias e Joo Batista eram o mesmo esprito. Desse modo, no possvel
entender essa passagem dos evangelhos sem o conceito da reencarnao.
Isso fantstico, Ablio. Pode nos falar um pouco mais sobre isso?
Posso. Vamos entender dois conceitos fundamentais para o caso: o de
individualidade e o de personalidade. A individualidade um esprito e a perso-
nalidade so os diversos papis que esse assume ao longo de suas muitas vidas.
Isso muito semelhante ao ator que vive muitas personagens em cada uma das
peas em que trabalha. O ator nico, mas as personagens so diversas.
Dei essa explicao por causa de um argumento dos adversrios da
reencarnao. Dizem eles que Joo batista no era o Elias porque, quando per-
guntado se ele era aquele profeta, Batista respondeu que no. E, de fato, no era.
Naquela encarnao, ele vivia o papel (Personagem) de Joo, filho do sacerdote
Zacarias e de Isabel, uma parenta de Maria de Nazar, a me de Jesus.
Talvez se o fariseu lhe houvesse perguntado: voc foi o Elias, qui a resposta
fosse outra. Esto satisfeitos?
Sim, por favor, continue.
Nesse primeiro momento de nossa argumentao, tratamos apenas das razes
histricas para se crer na reencarnao, mas h outros argumentos no menos
interessantes. Vamos examin-los em seguida.
A reencarnao a ideia que consegue harmonizar os fatos da vida com a justia
divina. Quando olhamos com ateno a nossa volta, vemos como as pessoas
ocupam lugares diferentes na sociedade. H os ricos e poderosos que ocupam uma
classe normalmente chamada de elite. Logo abaixo, vem um grupo de pessoas que
no so muito ricas nem muito pobres cujos proventos lhes permitem viver uma
vida digna sem excessos; elas fazem parte da classe mdia. Por fim, mais abaixo,
esto as pessoas que vivem na pobreza e, at mesmo, na extrema pobreza.
Elas nem mesmo possuem o mnimo para uma vida digna, no raro, se
alimentam dos restos que catam do lixo e seus filhos no tm acesso educao.
Nessa ltima classe social, costumam encarnar espritos que, em outras vidas
foram ricos e poderosos.
A primeira pergunta seria: quem produziu este tipo de sociedade, foi Deus ou
foi o homem? Se foi Deus, no h justia nesse tipo de sociedade onde uma criana
pode nascer na elite e outra na extrema pobreza? Se foi o homem, quem criou a
sociedade desigual, e Deus permitiu que fosse assim, mais uma vez ele no justo.
A resposta que a reencarnao d a esse fato a seguinte: Deus no faz ningum
nascer em comunidades miserveis, seja como castigo, seja como simples capricho.
Em muitos casos, os espritos reencarnam na pobreza por livre escolha, uma vez
que em outra vida foram ricos e fizeram mal uso de seu dinheiro e poder, jogando
fora uma grande oportunidade de servir e crescer. Escolhendo uma vida mais
humilde, no s tero experincias novas como testaro a sua capacidade de lutar e
vencer obstculos. As sociedades, com seu cortejo de desigualdade, so criaes
humanas, mas delas a providncia se utiliza para o progresso dos espritos.
Outra questo a grande quantidade de doentes e doenas fsicas e mentais que
existem neste mundo. Se nos focarmos nessas dores, veremos passar aos nossos
olhos, cegos, paralticos, surdos-mudos, hansenianos, diabticos, pacientes renais,
aidticos, loucos e outras tantas formas de sofrimento com as quais entramos em
contacto em nosso dia a dia. Novamente nos perguntamos: Por que existem as
doenas? Por que Deus permite que elas existam? Novamente a reencarnao
capaz de responder essa questo.
Quero deixar bem claro que ns no sofremos por causa do pecado do casal
mtico Ado e Eva como acreditam muitos telogos. Sofremos porque necessrio
ao nosso progresso. Em uma passagem do Evangelho segundo Mateus, encontramos
Jesus dizendo: [...] Se, pois, a tua mo ou o teu p te fizer tropear, corta-o e lana-o
de ti, melhor te ser entrares na vida aleijado ou coxo, do que tendo duas mos e
dois ps seres lanado ao fogo eterno. E o teu olho, se te fizer tropear, arranca-o e
lana-o de ti; melhor entrares na vida com um s olho do que, tendo os dois seres
atirado ao inferno de fogo.
Essa passagem uma das mais estranhas do Evangelho, uma vez que Jesus nos
pede para tirarmos um rgo que nos sirva de tropeo para alcanarmos o Reino
dos Cus.
Sabe Ablio, eu tambm sempre achei esta passagem muito esquisita, falou meu
pai.
Sim, entretanto, mais uma vez a reencarnao pode nos socorrer.
claro que Jesus no est nos aconselhando a nos mutilarmos para alcanarmos
o reino de Deus. Assim, s nos resta uma explicao possvel: um rgo ou sentido
que tenha sido causa de tropeo em uma vida pode ser retirado ou mesmo
mutilado na vida seguinte: o cientista que usou seu crebro para o mal pode
nascer com hidroencefalia ou qualquer outra doena cerebral congnita; o homem
que se perdera pela viso, poder nascer privado dela as pernas que levaram ao
crime podem ser atrofiada em uma dura expiao, e assim por diante.
Ablio, os espritos podem aceitar nascer mutilados? interrogou meu pai.
Sim, caso desejem de fato dar um passo frente na senda do progresso.
Ns, os encarnados, sempre julgamos que o sofrimento mau e o prazer bom.
Nem sempre assim. Eu j disse isso antes, mas insisto: uma encarnao com
grande dose de sofrimento, se bem aproveitada, far o esprito avanar
consideravelmente. Eu, entretanto, gostaria de dar continuidade aos meus
argumentos em favor da reencarnao.
Desculpe-me, Ablio, mas, de fato, o meu desejo de aprender to grande que,
s vezes, me torno inconveniente, disse meu pai.
No, meu irmo, no veja as coisas assim, estou aiqui exatamente para ajud-
los, embora meus conhecimentos sejam muito limitados. Pode ficar vontade e
perguntar quando assim o desejar.
Grato. Muito grato, agradeceu meu pai.
Outro aspecto da vida humana, intimamente relacionado com a reencarnao,
o das criana prodgios. Napoleo Bonaparte, em tenra idade, mostrava-se com
grande aptido para a guerra, criando inclusive, ainda na infncia, um mtodo
extraordinrio de defesa e ataque a cidades, algo muito difcil de ser pensado por
uma criana.
Outro caso notvel o de Jacques Chrichton, um verdadeiro fenmeno no
aprendizado de lnguas. Nascido na Esccia, esse menino com apenas 15 anos era
capaz de discutir em latim, grego, hebraico e rabe sobre qualquer assunto.
Esse jovem conquistou o grau de Mestre com 14 anos. Esses exemplos podem se
multiplicar e no pouco.
Desculpe-me, mas tenho uma curiosidade sobre um personagem que voc citou
interrompeu meu pai.
Que personagem?
Napoleo Bonaparte.
O que deseja saber sobre ele?
Um conhecido meu, que esprita, me disse certa vez que Alexandre Magno,
Jlio Csar e Napoleo seriam o mesmo esprito. verdade?
 Eu lhes disse que os meus conhecimentos so muito limitados.
Confesso que no tenho uma resposta pronta para sua pergunta.
Desejaria, aproveitando este ensejo, para fazer uma observao.
As pessoas que acreditam na reencarnao, no raro, ficam preocupadas com
aquilo que elas foram e se despreocupam com aquilo que elas so, e o que somos e
fazemos hoje o que verdadeiramente importa.
Acho que voc tem razo, falou meu tio meio envergonhado.
Meu irmo, tambm quero fazer uma pergunta. Eu gostaria de falar sobre o
esquecimento das vidas passadas. Parece-me que, se agente se lembrasse das vidas
passadas, seria mais fcil nos corrigir nas prximas.
Este um grande engano. Em primeiro lugar, Deus estabeleceu desse modo e,
se assim o fez, porque o melhor para os espritos. Em segundo lugar, esta
lembrana nos traria grandes problemas, principalmente nos reencontros entre
vtimas e algozes cujo objetivo seria a reciclagem de sentimentos hostis e o
exerccio do perdo. Ora, se a vtima se lembrasse de seu algoz, no se aproximaria
dele ou mesmo, talvez, tentasse tirar uma desforra. Em terceiro lugar, minha irm,
no fcil lidar com as culpas de uma s vida, imagine se tivssemos em nosso
ntimo as culpas de muitas vidas? Fique certa, pois, a cortina do esquecimento, que
cai sobre as nossas vidas passadas, uma bno divina.
Sem dvida. Eu no havia visto esta questo por essa tica. Disse minha me.
H, entretanto, algo que pode ajudar os espritos curiosos a descobrir algo de
suas vidas passadas. Isso o que chamo de janelas para o passado.
Se olharmos por essas janelas, no saberemos quem fomos em vidas anteriores,
mas teremos pistas, s vezes, boas pistas.
E que janelas so essas? Perguntei muito interessado sobre aquele apaixonante
assunto.
Vamos conhec-las. A primeira delas, vocs poderiam chamar de autoanlise.
Examine as suas falhas morais mais graves como: vaidade, orgulho, egosmo,
insensibilidade, prepotncia entre outras. provvel que voc tenha reencarnado
com a finalidade de elimin-las; observe as suas vocaes para a vida artstica,
religiosa, intelectual ou mesmo para a vida frvola e desregrada.
Quanto ao possvel lugar de nascimento, verifique se voc aprecia um pas
muito mais que outros, se teve facilidade para aprender uma determinada lngua,
se deseja conhecer este pas de que voc tanto gosta, e se j conheceu o que sentiu
quando l esteve. Seus sentimentos, em relao a um determinado pas, podem ser
poderosos indicadores de uma vida passada em um determinado lugar.
Outra janela so os sonhos, principalmente recorrentes ou repetidos.
Muitos deles so lembranas de vidas passadas. Algumas vezes, espritos amigos
fazem com que o encarnado relembre, em sonhos, certos aspectos de sua vida
passada para que no incorra nos mesmos erros na vida presente.
H tambm sonhos desse tipo cuja finalidade lembrar o encarnado das tarefas
que ele deveria realizar na Terra, e delas est se desviando.
Mais uma forma de resgatar o passado o dej v ou sensao do j visto.
Nesse caso, a pessoa, indo a um lugar, que antes no havia ido, capaz de
reconhecer no s o lugar como detalhes dele. Existem sensaes desse tipo to
fortes que no h modos de explicar esse conhecimento a no ser atravs da
reencarnao. Por fim, gostaria de falar para vocs um pouco sobre a TVP ou
teorias de vidas passadas.
Tenho ouvido falar nisso, mas no sei bem o que , disse minha me.
Vamos ver se eu consigo explicar. Nos seus estudos sobre histeria, Freud
descobriu que os sintomas de seus doentes eram devidos a traumas (leses
psquicas) que aconteceram na infncia deles e que teriam natureza sexual.
Esses traumas teriam sido recalcados, mas no eliminados.
Assim, trazendo o material recalcado inconsciente vida consciente, os
sintomas terminavam.
O mtodo usado para fazer aflorar este material doentio vida consciente foi
hipnose. Freud, entretanto, por ser mau hipnotizador (segundo dizem) abandonou
esse mtodo, preferindo o de associao de ideias que passou a ser usado com
regularidade na psicanlise.
Mais frente, alguns pesquisadores mais ousados passaram a admitir que o
trauma, causador do sintoma, poderia estar em outra vida. Foi assim que surgiu a
TVP ou terapias de vidas passadas que se utiliza do mtodo da RDM (regresso de
memria). Assim, atravs da hipnose, faz-se com que um indivduo volte a uma
vida passada (ou mais de uma) com o intuito de descobrir o trauma original do
sintoma. Vou-lhes dar um exemplo para aclarar esse assunto.
Em um livro escrito por Judith Johnstone e Glenn Willinston que se intitula Em
busca de vidas passadas. H uma histria muito interessante sobre uma jovem de
14 anos, chamada Linda. Ela ficava aterrorizada cada vez que nas aulas de
ginstica, uma bola vinha em sua direo. Em esportes como badminton ou tnis
no conseguia apanhar uma bola ou devolv-la a seu parceiro de jogo.
A menina sentia tanto medo de projteis de qualquer natureza, estava impedida
de participar das aulas de educao fsica. Os diretores da escola, onde ela
frequentava embora compreendessem a situao dela, aconselharam aos pais da
menina a procurar ajuda profissional para a filha deles.
Foi assim que um dos autores do livro recebeu em seu consultrio a menina e os
seus pais. Submetida a uma regresso de memria, a moa se viu, de p, em uma
sala de julgamento, sendo acusada de feitiaria. Seu nome ento era Elisabeth
Bradley. Ela ouve os juzes a condenarem morte por enforcamento e fica
revoltada. No era feiticeira, uma vizinha armara contra ela por inveja e cime.
No, no ia morrer. Reunindo as suas foras, conseguiu fugir do tribunal.
Uma grande multido a persegue, chamando-a de bruxa ela corre at no poder
e cai exausta na beira de um lago.
 Os seus perseguidores a alcanam e atiram pedras contra ela.
Homens, mulheres, crianas participam do apedrejamento. Ela sente no corpo
cada golpe.
At que uma pedra maior atinge-lhe a cabea e ela morre. V o prprio corpo
esmagado sobre as pedras, mas sente-se livre. V pessoas levando seu corpo, mas
no tem o menor interesse por ele.
A partir desse momento Judith, a psicloga, trabalha com este material que
aflorou conscincia de linda e, em pouco tempo, ela perde o medo de projteis e
volta a sua antiga escola onde se torna uma excelente aluna de educao fsica.
Acho que isso que, no momento, eu posso falar a vocs sobre reencarnao.
Quanto a voc Augusto. Se quiser saber mais sobre o assunto, aconselho um
livro muito interessante chamado Vinte casos sugestivos de reencarnao, escrito
pelo Dr. La Stevenson. uma das melhores obras sobre o assunto, escrita fora do
meio esprita.
Muito obrigado, Ablio, vou procurar este livro.

CAPTULO IX
Uma conversa muito interessante
As visitas de meu tio nossa casa foram muito importantes para nossa famlia,
porque serviram para aproximar aquelas pessoas to interessantes e generosas que
estavam distante de ns, Ablio e sua esposa. Meu pai construiu definitivamente o
conceito sobre a Doutrina dos Espritos e eu mesmo aprendi a conhecer melhor o
meu tio e a ter por ele um grande respeito. Assim, ele passou a nos visitar com
maior assiduidade, fora das visitas semanais s quartas-feiras onde amos ao centro
para as sesses. Numa dessas visitas, quando estvamos na sala conversando, meu
tio perguntou para meu pai:
Augusto, voc est lendo O Livro dos Espritos?
Sim.
Est gostando?
Bastante. Eu no sabia que o Espiritismo cientfico era algo to interessante.
Augusto, voc acabou de usar uma expresso que seria bom fazer sobre ela uma
ligeira reflexo
Qual?
Espiritismo cientfico.
Ouo muita gente falar isso.
Eu tambm costumo ouvir, mas ums expresso inteiramente equivocada.
Admitir a existncia de um Espiritismo cientfico admitir tambm a existncia
de um Espiritismo no-cientfico e a que reside a questo.
No estou compreendendo, Ablio.
Vou tentar ser mais claro. A Doutrina Esprita uma estrutura que se apoia em
trs pilastras: Cincia, Filosofia e Religio. No se trata, porm, de compartimentos
separados, mas de trs elemento que formam uma sntese e de tal modo que
nenhum deles superior ao outro, mas complementares. Assim, ser cientfico no
uma diferena essencial entre o Espiritismo e, outras doutrinas, mas um
componente inerente a nossa doutrina.
Compreendo. Mas, por que as pessoas falalam assim? insistiu meu pai.
Meu tio fez um breve silncio para beber um pouco do ch que mame havia
servido. Depois, colocando a xcara sobre o pires e passando educadamente ponta
do leno nos lbios, falou do seu modo habitual
Esta uma longa histria. No comeo do sculo, a Igreja Catlica estava muito
preocupada com o avano da Doutrina dos Espritos, e um modo de desacredit-la
foi associ-la religio dos negros que poca ainda no se chamava Umbanda,
mas batuque, feitiaria e era considerada uma superstio dos escravos da senzala.
Em virtude disso, os prprios espritas criaram expresses pouco felizes como:
Alto e Baixo Espiritismo; Espiritismo de mesa e de Terreiro; Espiritismo de linha
branca e Espiritismo cientfico com o objetivo de fazer uma distino entre o
Espiritismo e a religio afro-brasileira. Assim, colocavam-se em um mesmo saco o
Africanismo e o Espiritismo com uma diferena apenas de particularidades como
magia negra e magia branca (baixo e alto); local das sesses (terreiro e mesa);
orientao mgica (linha preta e linha branca); mtodo de estudo (cientfico e no-
cientfico) e outras semelhantes.
Essa terminologia no pode ser aceita pelo esprita contemporneo.
S existe uma forma de Espiritismo: a Doutrina codificada por Allan Kardec na
segunda metade do sculo XIX. O que no derivar dos cinco livros da codificao
pode ser qualquer coisa, inclusive algo respeitvel, mas no ser Espiritismo.
Muito interessante. J que estamos numa hora de esclarecimento de pessoas
que, como eu, ainda no conhecem Espiritismo, gostaria de fazer uma outra
pergunta, pediu meu pai.
Fique vontade, Augusto, disse meu tio com simpatia.
Muito bem. Ento, diga-me uma coisa: dizer-se esprita o mesmo que se dizer
espiritualista?
Esta uma questo interessante, mas de incio devemos saber o seguinte: todo
esprita espiritualista, mas nem todo espiritualista esprita.
O que que o senhor quer dizer com isso, tio? perguntei.
Meu rapaz, vamos tomar trs palavras: materialista, espiritualista e esprita.
A primeira delas formada de Matria + al + ista e significa: doutrina que
defende um monismo material, ou seja, a matria como o nico elemento existente
na realidade objetiva ou de um modo ainda mais simples: crena apenas na
matria; espiritualismo formado de Spiritus + al + ista, crena que defende um
dualismo formado por matria (corpo) + esprito e que se ope ao Materialismo; a
terceira palavra, Espiritismo formado de Spiritus + ismo e tem um sentido
prximo ao do espiritualismo, entretanto, vai alm deste e defende as teses das
vidas sucessivas, da comunicao dos espritos e da pluralidade dos mundos
habitados.
Essas teses no so aceitas pelas religies tradicionais, no assim? disse meu
pai.
De fato. Esses trs aspectos so caractersticos apenas da Doutrina Esprita.
Estes pontos de vistas no so dogmticos? questionou meu pai.
No. Dogmas so opinies impostas pelas igrejas e as crenas espritas so
verdades que nascem da observao dos fatos, tanto assim que Allan Kardec
chegou a dizer que o Espiritismo no pode se opor aos fatos, em um caso de
choque entre a verdade esprita e o fato real e concreto fica-se com o fato.
Ablio, comentou minha me, uma amiga minha, catlica, me disse, certa vez,
que os espritas no acreditam em Deus. Isso fato?
Claro que no, entretanto, nesse caso, temos de fazer algumas observaes.
Vocs devem conhecer muito bem o credo catlico.
Sim, eu o conheo de cor. Falou minha me.
Pois bem. O credo ou smbolo dos apstolos um conjunto de afirmaes que
todo catlico deve respeitar como mxima expresso de verdade de sua religio.
O credo catlico afirma que Deus o criador de todas as coisas e que se
encontra sentado no cu tendo sua mo direita Jesus Cristo seu filho nico.
Para ns os espritas, Deus no pode estar sentado uma vez que o ato de sentar-
se prprio do ser humano e tambm no cremos que Jesus esteja sentado ao lado
dele e muito menos que seja seu filho nico. Se ns no cremos nisso, para um
catlico estamos errados e no cremos em Deus, porque cremos no deus que ele
acredita.
Sim, por certo, falou minha me.
Rosa, em verdade, Deus um conceito sendo assim, um produto da
linguagem. Desse modo haver tantos conceitos de Deus quantas fore as doutrinas
que a ele se referirem.
Ento existe um conceito esprita sobre divindade? voltou meu pai a participar.
Sim. Existe. E esse conceito se encontra em O Livro dos Espritos.
Augusto, voc que est lendo esse livro, se lembra da definio de Deus que
est na questo nmero um?
Sim, pois foi um item que me interess muito. A pergunta: Que Deus?
D-se a seguinte resposta: Deus a Inteligncia Universal causa primeira de
todas as coisas.
Parabns, Augusto, isso mesmo, elogiou meu tio Ablio.
Muito obrigado, Ablio, estou levando a srio o meu estudo.
Isso muito bom. Notaram, porm, alguma coisa na pergunta que Deus?
No. Confesso que no. O que voc esperava que eu notasse? disse papai.
O pronome que e no o pronome quem.
E faz diferena? quis saber minha me.
 Muita. Repare bem. O pronome que um interrogativo neutro e, portanto,
usado para coisas, em frases como: que isso? Que pssaro aquele? De que pedra
voc est falando. O pronome quem, por seu turno, usado para pessoas em frases
assim: Quem o convidado? Quem escreveu este livro? Quem est vendo
televiso?
Ainda no atinei com o que o senhor quer dizer, tio. Falei um tanto confuso com
o que ouvia.
Tenha calma, pense comigo, se a pergunta de Allan Kardec fosse quem Deus,
ele estaria antropomorfizando a divindade, ou seja, dando a ela qualidades
humanas. Usando o pronome neutro que, ele nos diz que Deus no como ns,
mas uma inteligncia abrangente da qual derivam todas as coisas.
Meu tio sorriu como se estivesse satisfeito com a prpria concluso.
Meu pai parecendo cada vez roais movido pelo assunto, tomou a palavra:
Ablio, gostaria de pedir a voc desculpa.
Desculpa, por que, Augusto?
Pela maneira intransigente e preconceituosa com que tratei voc por todo esse
tempo.
No se preocupe com isso. Eu tambm tive a minha parcela de culpa em nosso
relacionamento.
Voc?
Sim. Quando percebi que voc me via de um modo pouco simptico, afastei-me
sob a alegao de que assim seria melhor para ns dois e nisso errei.
Deveria ter sido mais humilde e me aproximando mais de vocs, entretanto,
por orgulho, no o fiz. Deixemos, porm essas coisas que passaram.
como diziam os antigos: "guas passadas no movem moinhos".
Daqui para frente, todas as barreiras, que havia entre ns, foram quebradas.
Espero em Deus que, inclusive, voc se torne esprita.
Talvez isso no esteja muito longe. A propsito, diga-me uma coisa.
Fique vontade.
Diga-me, a codificao toda a obra de Allan Kardec?
No. Ele ainda publicou um livreto chamado O que o Espiritismo, uma obra
propedutica para o principiante esprita e a A Revista Esprita, que
publicada no Brasil, deu origem a um conjunto de dez livros se no me engano.
Puxa! Que memria voc tem, Ablio! exclamou meu pai, admirado.
No se trata de boa memria, mas da repetio dessas coisas. Tanto falo nelas,
que elas acabaram se incorporando minha memria.
Ser que chego l um dia? brincou meu pai.
S depende de voc, meu amigo.
Posso lhe fazer mais uma pergunta? a ltima por hoje, garanto.
Claro que pode. E saiba que me d muito prazer responder as questes que
voc me faz.
 o seguinte. Voc acredita mesmo na comunicao dos espritos?
Sim, e voc tambm acreditar se ler com ateno O livro dos mdiuns.
Eu vou lhe explicar por que fiz esta pergunta. Todas as vezes que falei com os
padres e com amigos meus materialistas sobre os fatos medinicos, eles sempre me
diziam que a mediunidade seria um conjunto de truques e trapaas que se
assemelhavam aos truques dos prestidigitadores e dos mgicos de circos.
O que voc pode me dizer sobre isso?
De incio, no posso negar que a mediunidade algo que com muita facilidade
pode ser usada para o exerccio do embuste, e muitos mdiuns poderosos como
Euspia Pladino, Carlos Mirabelli, Eva Carriere, entre muitos outros, foram
acusados de fraude; entretanto, o fato de um mdium ser apanhado em fraude, no
elimina o conjunto de sua obra.
Por que os mdiuns fraudam? indagou meu pai.
Porque so seres humanos. Esta a primeira razo. A segunda o fato de que a
mediunidade mal usada pode ser cassada pela Espiritualidade Maior e, por fim,
porque o mdium no senhor dos fenmenos que acontecem com ele.
O telefone toca de l para c e no daqui para l. Assim, em lugares onde h
mdiuns profissionais que so remunerados, como acontece nos Estados Unidos,
as pessoas pagam pata obter o fenmeno que desejam, e o mdium, se no o
consegue atravs de seus recursos medinicos, pode simular uma comunicao
para atender demanda do cliente e justificar o pagamento.
Muito interessante! exclamou meu pai.
Muito mesmo. Por isso, j ouvi algum dizer que o menos importante no
Espiritismo receber espritos. Em verdade, conhecemos um verdadeiro esprita
por sua transformao moral e pelo esforo que faz neste sentido.
Meu cunhado, eu gostaria de lembrar a voc algo que considero fundamental.
De que se trata?
O Espiritismo, meu amigo, no tem por finalidade dar ao homem condies
material de vida, no uma religio de resultados, mas um discurso religioso que
busca explicar a realidade de um ponto de vista espiritual ou, se voc achar
melhor, metafsico. Com isso, a nossa doutrina busca reforma ntima, a
modificao dos caracteres e a instaurao de um projeto moral cujo objetivo nos
levar aos mundos maiores.
Isto muito interessante...
No s. algo bsico para todo esprita saber e por em prtica.
Ablio, estou abismado! Como eu fazia uma ideia errada do Espiritismo!
No s voc, Augusto, h muitas pessoas boas e corretas que, por falta de
informao, pensam como voc pensava.
Mais uma vez estou grato a voc, Ablio, muito grato mesmo.
Agradea no a mim, Augusto, mas ao Cristo, pois foi ele quem tocou no seu
corao. Eu fui um mero instrumento para isso e nada mais.
 CAPTULO X
Um ator perdido no tempo
Eu estava muito satisfeito com o correr dos acontecimentos, pois notara a melhora
acentuada de meu pai, no s por sua aceitao das ideias espritas, como por sua
melhora como ser humano. Ele se tornara mais compreensivo.
J podia falar em Deus quase que com naturalidade j que, no passado, julgando-se
ateu este era um nome para ele impronuncivel. Certa manh, na hora do caf, ele
nos falou de suas mudanas.
Vocs sabem, algo est acontecendo comigo.
Algo de bom ou de mau? perguntou minha me com curiosidade.
Acho que algo de muito bom.
Que coisa esta? indagou minha me.
Este meu encontro com o Espiritismo. S lamento ter levado tanto tempo para
encontrar esta doutrina maravilhosa. impressionante como os nossos
preconceitos impedem o nosso progresso.
Agora que adquiri estes novos esclarecimentos, no quero mais perder tempo.
Meu pai ainda falou algumas coisas e, por fim deixou a mesa e foi para o trabalho.
Eu estava feliz em ouvir aquelas palavras dele, pois elas indicavam uma mudana
qualitativa que fazia de meu pai uma pessoa nova.
Aquela semana passou tranquila, exceto em um fato que se deu na tera-feira.
Quando minha irm Cristina, ficou muito calada olhando para um canto da
parede. Perguntei a ela o que se passava e ela me respondeu:
Alvinho tem um homem ali no canto olhando para gente. Ele esquisito.
Esquisito como, Aninha?
As roupas deles no se parecem com as nossas e o rosto dele est todo pintado.
Compreendi que se tratava de um esprito desencarnado e, como meu tio Ablio
me ensinara, fechei os olhos e pedi aos bons espritos que ajudassem aquele irmo.
Depois de alguns segundos, perguntei minha irm:
O homem ainda est no mesmo lugar, Aninha?
No. Ele foi embora.
No dia seguinte, quarta-feira estando na reunio do Ernesto Bozzano, meu tio fez a
invocao e, no demorou muito, ouvimos uma voz masculina que se expressava
atravs do Senhor Paulo Meneses
Eu no devia estar aqui! Eu no devia!
Ns o chamamos aqui, meu irmo. Disse meu tio Ablio.
Eu no posso estar aqui agora. Devo ir para a casa de Lisnias que o meu
litrgico. Esta semana vamos representar o Agamenon, de squilo.
Coube a mim o papel principal.
Meu irmo, voc est no sculo XXI e no na Grcia Antiga.
Eu no sei o que sculo XXI. Isso no faz o menor sentido. O que sei que eu
vinha da casa de Cfalo, onde assisti uma conversa de um sofista notvel, um certo
Scrates do demo de Alopeke. Ele fala muito bem e com isso engana todo mundo.
Aristfanes no gosta dele e at comps uma comdia para satiriz-lo.
O nome, se no me engano, era As nuvens, foi um sucesso eu mesmo vi e quase
estourei de tanto rir.
Meu irmo, insisto, voc no vive na Grcia Antiga. Voc j viveu, mas isso faz
muito tempo.
Espere a que tipo de sofista voc? Que conversa esta? Como eu no vivo em
Atenas. No s vivo como aqui nasci e cresci. Voc est parecendo com aquele
Scrates que faz o certo parecer errado e o errado certo. Voc sabe que este tal de
Scrates vai se dar mal? Tem muita gente na cidade que o odeia principalmente
nito e Mletos.
Meu amigo, insistiu meu tio, olha bem ao seu redor e veja se este lugar parece
com alguma casa grega das que voc conheceu.
No. No parece.
Ento, se no parece, voc est enganado quanto a estar na Grcia.
Isso um ardil. claro que estou na Grcia. Por Hrcules que estou!
Eu vou sair daqui e vou falar com o meu chefe.
Quem seu chefe? interrogou meu tio.
Meu chefe muito poderoso. Ele disse para eu vir para c e ficar aqui tomando
conta das coisas dele.
Do que voc est tomando conta?
Eu no sei bem.
Meu amigo, voc sabe que est numa condio diferenciada?
Diferenciada? O que isso?
Isso quer dizer que voc no est aqui entre ns.
Voc est dizendo que estou morto! Isso que no estou. Se eu estivesse morto,
estaria no Hades. E se estivesse no Hades, teria viajado no barco do Caronte, teria
visto Crbero, o terrvel co de trs cabeas. Nada disso eu vi. Nada mudou para
mim. Continuo andando pela cidade de Atenas e me sinto muito bem.
Quer saber de uma coisa? Eu no vou ficar mais aqui. Vou-me embora.
Tendo acabado de dizer estas palavras, o mdium teve um ligeiro estremecimento.
Neste mesmo momento, a irm Letcia se manifestou atravs de minha tia,
Hortncia. O esprito, depois de nos saudar a todos, falou-nos, explicando a
comunicao anterior.
Meus irmos, vocs acabaram de ver algo no muito comum, que se d com
certos espritos, embora para os encarnados que no estudam sobre a vida
espiritual parea algo fantstico e mesmo fora de propsito. O esprito com quem
entraram em contacto, agora h pouco, sofre uma espcie de paralisao psquica.
como se ele houvesse parado no tempo, em uma de suas encarnaes na
Grcia Antiga. Ele vive emocionalmente naquela fase histrica, e a sua mente est
tomada por antigas imagens das quais ele no consegue se liberar.
 Irm, essa pessoa que ele chama de chefe ou Arconte parece exercer sobre ele
grande fascnio. Disse o Dr. Ramalho.
No tenham dvida. De que o esprito endurecido no mal exerce sobre esses
espritos fracos doentes um grande poder hipntico. Este a quem chama de
Arconte o lder da falange obsessora que est naquela casa.
Quem esse esprito?
Em tempo oportuno iro saber.
E o que ns podemos fazer por este esprito?
No muita coisa, alm de orar. Depois dessa manifestao, tenho certeza de que
ele ser levado para um de nossos hospitais psiquitricos, onde mdicos espirituais
competentes vo descondicion-lo. No faz muito tempo, um esprito muito amigo
dele veio at ns interceder por ele e seus rogos foram ouvidos.
Minha irm, o pouco que tenho estudado sobre a vida espiritual, revelou-me
que um esprito s pode ser ajudado caso pea auxlio dos espritos superiores e se
tiver merecimento. Nesse caso, no haveria uma ajuda compulsria a esse esprito?
De certo modo, sim. O caso dele muito interessante. Nessa ltima encarnao
na Hlade, ele no foi uma pessoa m. Ele est nesta situao no como castigo de
algo negativo que tenha praticado, mas por ter adoecido depois de desencarnado.
Adoecido como? Meu pai voltou a perguntar.
Ele amou tanto a sua vida na Grcia Antiga como ator que resolveu negar-se e
perd-la. Foi, ento viver em uma comunidade espiritual que habitada por
espritos oriundos da Grcia. Ali existem as diversas cidades gregas como Esparta,
Atenas, Corinto e Tebas, so projees ideoplsticas. E assim encontrou o lugar
adequado para alimentar suas fantasias.
H nesta histria, algo para mim muito estranho, minha irm, falou meu pai.
Do que se trata? quis saber a irm Letcia.
Do tempo. Ele est distante de ns bem mais do que dois mil anos.
verdade, entretanto, devo deixar claro para vocs que a noo de tempo no
mundo material, no a mesma que temos no mundo espiritual.
Em geral, o esprito desencarnado, vtima de perturbao, perde a noo de
tempo e espao. Em muitos castelos ingleses e na Torre de Londres existem
personagens histricos desencarnados que assombram aqueles locais e foram
vistos por muitas pessoas, chamadas mdiuns videntes. Muitos desses espritos se
encontram presos a esses lugares por mais de mil anos.
Irm Letcia parou de falar por um momento, enquanto ficvamos meditando
sobre o que ela nos havia dito. Em verdade, em termos de conhecimento do mundo
espiritual a gente est ainda no jardim da infncia. verdade que o Espiritismo
abriu para ns as janelas da espiritualidade, o que nos possibilitou ver um pouco
alm do que vamos antes de seu surgimento, no sculo XIX, entretanto, a Doutrina
dos Espritos trouxe para ns apenas aquilo que poderamos suportar no nvel
atual de nossos conhecimentos. Ainda estava imerso nesses pensamentos quando a
Irm Letcia voltou a falar:
Como vocs podem ver a nossa tarefa rdua, pois h muitos espritos
sofredores que necessitam de nossa ajuda e, principalmente, de nossa
compreenso. No esmoreamos, portanto, confiemos em Jesus e continuemos com
este trabalho.

CAPTULO XI
O demnio e o Espiritismo
Em uma tarde de domingo, em que Tio Ablio veio nos visitar, o assunto no foi
outro: o Espiritismo. Meu pai, cada vez mais entusiasmado falou:
Ablio quando eu nada sabia do Espiritismo, um amigo meu me deu de
presente um livro que se intitulava O Espiritismo no Brasil, escrito por um padre
chamado Boaventura Kloppenburg.
Eu conheo este livro. Observou meu tio. Ele escreveu um outro, Umbanda no
Brasil.
Pois bem. Li esta obra toda do incio ao fim, e notei que se tratava de um ataque,
muitas vezes grosseiro, ao Espiritismo. Nele diz o padre que a maioria dos
chamados fenmenos medinicos se do pela ao do diabo. Voc poderia falar-
nos um pouco sobre o diabo e o Espiritismo.
Este um assunto longo.
Temos a tarde e a noite para ouvi-lo.
Est bem. Por sorte acabei de escrever um livro intitulado Deus e o demnio
segundo o Espiritismo.
Legal, tio. Osenhorvai public-lo? perguntei.
No sei. Dependo apenas de encontrar uma editora. Por sorte nossa, os
originais dele esto no carro. Alvinho, por favor, vai l fora e pega na mala do
carro um livrinho encadernado em espiral, parecido com um caderno ou com uma
apostilha. Est dentro de minha pasta.
Est bem tio, j vou.
Fui ao carro, peguei o livro e o entreguei ao meu tio, que me agradeceu e nos disse.
Pronto. Se a memria me falhar, tenho o livro como apoio. Vamos ver ento esta
questo que causa, s vezes, tanta polmica no mundo religioso.
Para a teologia catlico-protestante, a existncia do diabo necessria para
explicar como, em um mundo criado e governado por um Deus Bom e Justo, existe
o mal. No vou esmiuar as sutilezas prprias dos telogos.
Vou me dedicar a examinar, primeiramente a concepo de demnio no
imaginrio popular.
Comecemos por seu nome.
No folclore europeu, o demnio aparece com diversos nomes. O francs Dmon, o
italiano Divolo, o espanhol Diablo, o ingls Devil so termos que podem designar
o prncipe das trevas. Na literatura apocalptica, o diabo chamado de Sat, Belial
e Belzebu, cujos caracteres e funes, s vezes, so independentes.
No folclore e na literatura medieval surgem algumas distines de hierarquia,
por exemplo, Lcifer o prncipe do mal, o grande rebelde e Sat e outros
demnios menores so seus servidores. Em geral, entretanto, essa diferena
rejeitada pela Teologia que parece defender a tese de que Sat e Lcifer so uma
nica pessoa; por fim, na tradio gnstica, aparecem nomes como: Satans,
Satanael, Abaton, Asmodeus, Triphon e Sabathai.
H uma ideia bastante difundida, segundo a qual o nome a coisa.
Esta concepo muito antiga, e por causa dela que, no declogo, se proibiu
pronunciar em vo o santo nome de Deus, pois, se banalizarmos o nome,
acabamos, tambm, banalizando o que ele representa.
A isso chamo de esvaziamento semntico.
Algo muito semelhante acontece com respeito aos tabus lingusticos.
Existem palavras que so carregadas de energia negativa e que, por isso, devem
ser evitadas. Por este motivo o diabo possui uma grande quantidade de nomes
eufemsticos como: Diacho, Dianho, Diego, Demo, Cramulho, Capeta, Co,
Tinhoso, Zarolho, Canhoto, Tisnado, o Negro, o Rapaz, o Compadre, o Coxo, o
Tristonho, o Velho, o Jogador, o Solitrio, o Temb, o Azarepe, o Canha Duba, o
Dub, Mafarro, Mafarrico, Galhardo, o Homem, o Renegado, o P-de-Pato, o Sei-
l-o-que-diga, Coisa Ruim, a Velha Serpente, entre outros nomes'
Como vocs sabem, o diabo tambm um personagem bblico. Vamos ver com
que nomes ele aparece nos Evangelhos. O primeiro Sat ou Satans
Esta palavra se diz em hebraico Satan e em aramaico Sitin. O seu sentido o de
adversrio, opositor, pessoa que se coloca contra os projetos de outra.
Em grego, foi transliterado para Satans. Na confisso de Pedro (Marcos, VIII: 27-
33 e Mateus, XVI: 13-23) Jesus conversando com os apstolos, diz-lhes que seria
necessrio que o filho do Homem padecesse muito, fosse rejeitado pelos poderosos
e, por fim, morto. Pedro, escandalizado, repreende Jesus por falar daquele modo:
Mas ele virando-se e olhando para os discpulos, repreendeu a Pedro dizendo:
Afasta-te de mim Satans porque no compreendes as coisas que so de Deus,
mas as que so dos homens.
Neste trecho, a palavra Satans foi usada por Jesus com o sentido de que
falamos h pouco. Pedro, por ignorncia do projeto divino, tenta impedir que Jesus
cumpra a sua misso; est, portanto, se opondo s pretenses do Mestre, da o
termo Satans aplicado a ele pelo Cristo.
Segundo termo Diabo. E est relacionado com trs outras palavras gregas: 1 o
verbo diaballo, formado pelo prefixo dia que significa separao em duas ou mais
direes, e bailo cujo sentido o de jogar, atirar, arremessar. 2a O substantivo
diabol-es que significa desunio, calnia. por isso que na tradio ocidental
chamado de o Caluniador, Intrigante, o Pai- da-Mentira etc. 3 O adjetivo diabalo,
os, on que se traduz por, O Provocador, aquele que provoca ou produz divises.
 Essas palavras, naturalmente, no eram aplicadas apenas ao diabo, mas eram
palavras de uso comum, como acontece em nossa lngua.
Vamos examinar, em seguida, outra palavra: Lcifer. Esse nome, com o qual
costumamos designar o Esprito do Mal, deriva do adjetivo latino lci-fer-fera-
ferum e significa luminoso, o que traz a luz, o que porta o archote. Lucifer-eri, em
latim, era o nome que se dava ao planeta Vnus com o nome de estrela Dalva, pelo
fato de ele aparecer de madrugada como se trouxesse a luz do dia (a alva ou alba).
A prxima palavra bastante conhecida ns. Refiro-me a demnio.
Esta uma palavra no pode ser confundida com as anteriores. Quando os
gregos usavam o substantivo daimon-nus queriam falar apenas de um esprito
desencarnado. Um daimon poderia ser um esprito guia, um esprito familiar ou
um esprito obsessor. Os verbos gregos dairno-nizomai e daimono expressam a ao
de receber um esprito ou ser possudo por um desencarnado.
H entretanto, outros usos do termo. Plato, no Crtilo, usa daimonios associado
Sophia, com ideia de sabedoria divina. Herdoto (Histria IV: 126 e VII: 48) usa o
termo como determinante da palavra homem, indicando pessoa excelente.
Nos Evangelhos, quando este termo aparece, deve ser traduzido como esprito
impuro, imperfeito ou obsessor.
Vamos agora a um termo do qual eu tinha muito medo quando era menino e
que as pessoas evitavam pronunciar: Belzebu. O nome Belzebu difere um pouco de
Baalzebube, deus de Acaron. O texto grego anota Beelzebube. A explicao razovel
dessa diferena que os judeus, com o fim de escarnecer dos acaronitas e o seu
deus, converteram a palavra zebube, mosca em sibbul ou sebe, que significa
estrume. Mas como a palavra zebul significa habitao, Baalzebub queria dizer o
Senhor da habitao. Segundo, porm, ideia de que o meu deus verdadeiro e o
seu deus falso ou o demnio, Baalzbube tornou-se um dos prncipes do inferno.
Por estranho que isso possa parecer, o demnio aparece muitas vezes associado
ou disfarado em certos animais. Normalmente se encontram associados o
demnio: A cobra, o macaco, o morcego, o gato, urso, o bode, o leo, o cachorro, o
corvo, o galo, a cabra, o ganso, a mosca, o verme, o gafanhoto a lebre, raposa, a
baleia, o cavalo, a hiena, o sapo, a coruja, o carneiro, a aranha, o gafanhoto, o
escorpio, o abutre.
Para se justificar as relaes entre os animais e diabo, separamos alguns, cujo
simbolismo poderia explicar a cumplicidade entre eles e as Trevas.

A baleia
Ela a boca enorme que devora tudo. No mito bblico foi uma baleia que engoliu o
profeta Jonas quando este caiu no mar. No sentido de boca voraz e sacivel, ela
representa a boca do inferno que engole s pecadores. No devemos ainda nos
esquecer de que, no Romance Moby Dick, de Herman Melville, a baleia uma
representao do mal.
O bode
Do mesmo modo que o carneiro, o bode um smbolo da fora gensica da
natureza, da libido impulso sexual) e da fecundidade. Embora se aproxime do
carneiro o bode dele se afasta por ser o carneiro um animal solar, e o bode, na
maioria das vezes um animal lunar. Por seu forte odor, foi considerado como um
smbolo de abominao e putrefao. Vamos recordar que o demnio, tradicional-
mente, possui um forte cheiro de enxofre. O demnio, o deus do sexo e de todas as
formas de iniquidade encontra no bode a sua melhor representao.
Deste modo, no de se estranhar que, no sab, a festa das bruxas que tem por
centro o culto a Sat, o princpio do mal, manifesta-se na forma de um bode, o
hircus noturnus (bode da noite).

O cavalo
H uma crena bastante geral que associa o cavalo ao Mundo dos Mortos e, por
consequncia, s Trevas. O cavalo aquele que anuncia a morte.
Por esse motivo, no famoso livro de Artemidoro, A chave dos sonhos, sonhar com
um cavalo indicaria que o sonhador correria perigo de morrer.
Adeusa da fertilidade, Demetr da Arcdia, muitas vezes era representada com a
cabea de cavalo. Essa deusa costumava ser identificada com uma das Ernias ou
frias, divindades que castigavam os crimes no interior do genos.
As harpias, demnios das tempestades, da devastao e da morte so triformes:
mulheres, aves e mulheres guas, sendo uma delas a me do cavalo de Aquiles e,
de outra, teria nascido o cavalo de Hermes.
Arhiman, o diabo do Zoroastrismo, quando quer matar e carregar a sua vtima
assume a forma de um cavalo. O cavalo ainda o smbolo da sexualidade
masculina, da fora viril, do macho.

O cachorro
Este um animal de vastssimo e complexo simbolismo. Sob o nome de Crbero e
com trs cabeas, ele guarda as portas do inferno, alimentando-se da medula dos
mortos. Sua baba venenosa capaz de infectar toda uma regio.
ainda o companheiro de Hcate, a Diana subterrnea, protetora das feiticeiras e
padroeira das aes malficas.
A primeira funo mitolgica do cachorro a de pscopompo, isto , condutor das
almas dos mortos. Assim, o co o guia do homem na morte como o havia sido na
vida. Os cinocfalos, macacos cuja cabea assemelha-se a de um cachorro, tinham,
na religio egpcia, a funo de aprisionar ou destruir os inimigos da luz.
Entre os antigos germanos acreditava-se que um cachorro chamado Garem
guardava a entrada do Nifhein, o Reino dos Mortos, regio coberta de gelo e
dominada pela mais densa treva.
Nas antigas culturas mexicanas, criavam-se ces especialmente destinados a guiar
as almas no alm, assim, quando algum morria, enterrava-se com ele um cachorro
de pelo amarelado (cor do sol) que caminhava junto da alma como Xolate, o deus-
co, que acompanhava o sol quando ele descia do mundo para o mundo das
sombras.
No Islamismo, o co representa aquilo que h de mais srdido e vil, pois um
animal portador de grande impureza. Em uma tradio de Maom, o profeta do
Isl, ensina que a vasilha onde bebeu um co dever ser lavada sete vezes, sendo
que a primeira purificao dever ser feita com terra. Ainda atribuda ao profeta
uma regra interessante: no se pode matar um co, exceto os ces negros que
possurem duas manchas brancas sobre os olhos, porque esses animais eram tidos
como encarnao do diabo.
Por fim, vamos lembrar que, em nosso folclore, o diabo chamado de co e que,
em muitas histrias, ele aparece na forma de um grande cachorro negro com olhos
vermelhos como se fossem de brasa. No filmes sobre satanismo, o Anticristo
criana guardado e defendido por um cachorro.

A coruja
A coruja , na mitologia grega, a ave pertencente deusa grega Aten, a Minerva
dos romanos e, por isso ela o smbolo da reflexo. Entretanto, entre os astecas, ela
o animal que representa o deus do inferno, sendo guardi da morada trevosa dos
mortos. Foi tambm um avatar da noite e das terrveis tempestades.
Este simbolismo, por um lado, associa coruja ao Mundo dos Mortos e, por outro,
s foras poderosas da natureza. No folclore, ela aparece como o gato preto e a
serpente, associada s bruxas que, como se sabe, so servidoras do diabo.

O gato
Como o cachorro, o gato tambm possui um simbolismo extremamente complexo e
variado. No folclore nipnico, o gato um animal de mau agouro.
Dizem que ele capaz de matar as mulheres e ocupar o lugar destas.
No Budismo, diz-se que o gato e a serpente foram os nicos animais que no se
comoveram com a morte de Buda. Essa associao entre o gato e a serpente faz
desses animais signos do pecado e do abuso das coisas materiais.
Na ilha de Sumatra, h uma tribo chamada Nias. Segundo esse povo, existe uma
rvore csmica que deu origem a todas as coisas. Os mortos, para alcanarem o
cu, passam por uma ponte sob a qual est a profundeza dos infernos.
H um guardio de p, na porta do cu, que traz consigo um escudo e uma lana.
O gato o auxilia na tarefa de atirar no rio dos infernos a alma dos rprobos.
Podemos acrescentar ainda no Antigo Egito, os gatos eram considerados como
divindades, a ponto de, em 525 a.C, na batalha de Pelusa, o exrcito persa de
Cambises tomou o Egito levando gatos que os egpcios no podiam matar A deusa
gata no Egito se chamava Bastet.
A serpente
Historicamente, a serpente um smbolo positivo e no negativo.
Nas mais antigas mitologias, ela encontra-se na origem da vida e simboliza a alma
e a libido. Ela um animal csmico por excelncia. Na forma de Ananda cujos
anis encerram o eixo do mundo. No mito grego, o esprito vivificante e inspi-
rador, padroeira dos mdicos e dos adivinhos.
A serpente ainda se relaciona com as mulheres e, por consequncia, com os cultos
da fertilidade. Os tcho-kwes, uma tribo da Angola, costuma colocar uma serpente de
madeira no leito nupcial para que a fecundao das mulheres seja garantida.
Na ndia, as mulheres que desejam engravidar tentam tocar em uma naja, serpente
extremamente venenosa. Os Tupis-guaranis, no Brasil, pretendem tornar frteis as
mulheres batendo nelas com uma cobra.
Em algumas culturas, a serpente tida como a responsvel pela menstruao, pois
esta resultaria de sua picada. Essa estranha concepo j aparece nas culturas pr-
masdestas da antiga Prsia. Na tradio rabnica diz que a origem da menstruao
est nas relaes entre Eva e a Serpente.
Embora a Cristandade tenha conservado, da serpente, o seu aspecto negativo e
maldito, os textos sagrados se mostram ambguos a este respeito, pois a mesma
serpente que tira a vida, tambm pode evitar a morte. No livro de Nmeros, l-se:
Ento, Deus enviou contra o povo serpentes abrasadoras cuja picada matou muita
gente em Israel. Veio, ento, o povo dizer a Moiss: "Pecamos falar contra lahweh e
contra a ti. Intercede junto a lahweh para que ele afaste de ns essas serpentes."
Moiss intercedeu pelo povo e lahweh lhe disse: "Faze uma serpente de bronze e a
coloque em uma haste. Todo aquele que for mordido e a contemplar, viver.
"Moiss fez o que Deus lhe ordenara e todo aquele que foi mordido olhava para a
serpente de bronze no morria.
Na poca da Igreja Primitiva, Jesus, que simboliza a humanidade, apresentado
como uma serpente atravessada na cruz, em uma clara aluso serpente de
bronze. Nos sculos XII e XIII, em um poema mstico traduzido por Remy
Courmont, reaparece a meno ao Cristo-Serpente.
Naturalmente, porm, no desta serpente que mata e salva de que o imaginrio
medieval se apossou, mas da serpente da Gnese, "o animal mais astuto da Terra"
que arrastou Eva ao pecado e com ela (ou por meio dela) Ado.
Esta a serpente a que Joo, O Vidente de Patmos, se refere:
Foi expulso o grande Drago, a Serpente Antiga, o chamado diabo ou Satans,
Sedutor de toda a Terra habitada. A Serpente foi expulsa para a terra e seus anjos
foram com ela.
a partir daqui que a serpente perde os seus atributos positivos e torna-se um ser
repugnante e associado, claramente, a Satans. Ela se torna, ento, O Tentador,
responsvel direto pela queda do homem. Toda sabedoria que, na Antiguidade, se
atribua serpente, ilusria e perigosa, uma falsa sabedoria que leva morte o
esprito dos homens. Alexandre Krappe, tratando do mito da serpente, escreveu:
Na Epopeia de Gilgamesh, a serpente rouba do heri a erva da imortalidade,
doada pelos deuses. Em a Nova Pomernia, um bom demnio quis que as
serpentes morressem e os homens, apenas mudando a pele, vivessem para sempre.
Aconteceu, contudo, que um mau demnio, sabendo disto, reverteu o processo
por isso que as serpentes mudam de pele e os homens morrem.
No arqutipo do relato bblico, a Serpente aparece fazendo Ado (ou melhor Eva )
acreditar que a rvore da morte era a rvore da vida. Ela prpria, a cobra, por
certo, comeu da rvore da vida.
Assim, a serpente a Me da Mentira, a sedutora, aquela que no se pode confiar,
a que ilude e esses so traos do demnio.

A aparncia do demnio
O demnio tambm se apresenta na forma humana. Nessas ocasies, os seus
disfarces so variados. Pode aparecer como um velho ou uma velha; uma jovem
atraente; um criado ou um nobre; um pescador; um caador; um mercador, um
sapateiro ou um campons. No folclore brasileiro, ele se manifesta, s vezes, como
um negro tocador de viola, sempre pronto a participar de um desafio ou como um
excelente danarino.
Em muitos mitos europeus, o diabo toma a aparncia de um monge, de um padre,
de um anacoreta ou um peregrino. Quando aparece na forma de um filsofo,
matemtico, fsico, alquimista ou gramtico apresenta um conhecimento
sobrenatural e uma habilidade fantstica nos debates. Pode ainda se manifestar
como um anjo de luz ou mesmo disfarado como Jesus ou a Virgem Maria; por fim,
ainda pode se manifestar na ordem natural invisivelmente.
Em diversos mitos, o diabo aparece como um ser deformado e a sua aparncia
exterior denuncia a sordidez de seu carter. Assim, o demnio coxo porque, ao
cair na Terra, expulso do cu, seus joelhos viraram para trs. H, aqui, uma forte
influncia do mito de Hefestos, filho de Zeus e Hera que, ao nascer, por causa de
sua feiura, foi atirado Terra pelo pai, indo cair na ilha de Lemnos e em razo da
queda teria ficado coxo. O diabo possui outra face no traseiro. cego, tem chifres e
cauda, tem ps de pato, no tem narinas (ou apenas uma) nem sobrancelhas.
Seus olhos so quadrados e vermelhos ou emitem fogo. Exala um odor sulfuroso.
E provido de asas, inicialmente emplumadas como a dos anjos e mais tarde, como
as dos drages alados ou dos morcegos.
Sendo um ser oponente da Grande Luz Divina, o demnio negro, sua pele
escura ou apenas suas roupas. Se aparecer montado, a sua montaria ser escura.
Em razo de estar associado com o fogo e com o sangue, no raro que assuma a
cor vermelha. Ocasionalmente, poder ainda usar roupas verdes por causa de sua
associao com a caa. A imagem do diabo como caador uma metfora que
aparece nas enciclopdias medievais, que o descrevem como um caador de almas
e o verde a cor tradicional da roupa dos caadores. H, porm, quem defenda a
tese de que ele muito bonito, mas de uma beleza cheia de maldade.
Esta representao do demnio como um ser belo fisicamente deve-se ao fato de
Lcifer ser tido um dos anjos mais belos que havia no cu antes da queda.
Outra relao deve-se identificao do demnio com os deuses clticos da
fertilidade. O diabo ainda carrega uma espada de ferro e correntes as quais agita
lugubremente. O demnio, por fim, conhece os lugares onde existem tesouros
enterrados, preside a sorte no jogo e os segredos da Alquimia.
Com isso, seduz os homens cobiosos, que fazem pacto com ele para conseguirem
fama e fortuna.

O tempo e o diabo
Nas crenas populares, certas horas do dia esto carregadas de foras mgicas.
noite, principalmente, o momento mgico por excelncia, nessa hora que as
foras do mal e da escurido caminham livremente. noite, os vampiros saem de
suas criptas para se alimentarem de sangue humano, os lobisomens uivam nas
encruzilhadas, cumprindo seu fado pavoroso; as almas dos mortos acordam e vm
visitar os vivos; as bruxas se renem em seus covis para adorarem Satans ou
danarem nos sabs; Hcate, a pavorosa Senhora das trevas, deixa o Mundo das
Sombras e vem caminhar sobre a Terra acompanhada dos monstros Gorgo e
Empusa.
Em oposio noite, o dia o momento positivo em que a face de Deus sorri para
o homem. A luz do sol destri os vampiros, faz terminar o sab das bruxas e
interrompe a dana do Povo Pequeno nas clareiras da floresta.
H, porm, uma hora do dia que o povo considera particularmente mgico: o
meio-dia.
Dizem que no se deve rogar praga ao meio-dia porque, nesta hora, os anjos se
renem em coro para louvar a Deus. Exatamente ao meio-dia, terminam sua
louvao e dizem amm! Assim, as pragas proferidas nesse horrio recebem o
amm (assim seja) dos anjos e, por isso, tm grande possibilidade de dar certo.
Meio-dia a hora em que Jesus foi crucificado e o momento em que Ado pecou.
Os gregos silenciavam nesta hora porque era o momento e que o deus Pan
adormecia e seria muito perigoso acord-lo. Em Roma, este horrio o do
descanso dos deuses silvestres fatigados. Nas florestas medievais, ao meio-dia,
quem apurasse bem os ouvidos, poderia ouvir a cavalgada sinistra seguindo
Wuotans Heer, o eterno caador maldito. E ainda, nessa hora, as mulheres de Creta
eram perseguidas pelo demnio. Na Morvia, no meio do dia, o homem das guas
sai de sua morada profunda para raptar crianas. Em Portugal, nesse horrio, o
Homem das Sete Dentaduras faz a sua ronda sinistra. Assim, o meio-dia uma
hora aberta em que o demnio se liberta e o mal ganha fora quase incontrolvel.
Uma hora tambm muito rica em magia s seis da tarde, hora limiar entre o fim
do dia e o incio da noite. Nesse momento, os homens param os seus labores e
recolhem-se em seus lares, os pssaros buscam abrigo no aconchego das rvores, as
cigarras cantam entre as ramagens. As montanhas verdes se tornam escuras e o sol
se esvai como uma ferida de luz. Este momento do dia no considerado negativo
porque a hora do ngelus, isto , o momento em que, segundo a tradio, Maria,
a me de Jesus, recebeu a visita do anjo que lhe deu o anncio da vinda do
Messias.

A morada do diabo
Onde vive o diabo? A tradio crist, calcada no modelo clssico do Hades greco-
romano, coloca a regio infernal embaixo da terra, da a prtica popular de se
mandar algum que nos irrite para as profundezas do inferno.
Na Idade Mdia, porm, a manso do diabo ficava ao Norte, origem da escurido e
do frio. Por esse motivo as igrejas eram construdas voltadas para o Leste.
O Norte fica sempre esquerda da porta principal, e desse lado, est sempre o
demnio esperando uma oportunidade para atacar; por esse motivo as pessoas no
enterram seus mortos em lugares prximos ao norte. A rigor, no Mundo Medieval,
o Norte a direo do inferno.
Uma associao bastante estranha, mas muito bem fundamentada, a que se faz
entre o diabo e o Papai Noel. Ambos vivem na Lapnia e dirigem as renas; vestem
casacos vermelhos; descem pelas chamins e se sujam de fuligem; usam grandes
sacos (no caso do diabo, no saco esto as almas dos pecadores); carregam bastes;
deslocam-se pelo ar com a ajuda de animais; alimentos e bebidas, como vinho, so
usados para suborn-los. Um dos apelidos do diabo Velho Nick deriva
diretamente do nome de So Nicolau ou Santa Klaus. So Nicolau est relacionado
com os cultos da fertilidade (tambm o diabo), da aliment-lo com frutos, torta e
nozes.
Os lugares sagrados, para a religio pag, tornaram-se malditos para o
Cristianismo. Assim, os templos erigidos para os deuses do Paganismo foram
considerados moradias do demnio, embora mais tarde tenham sido convertidos
em templos cristos. rvores, fontes, montanhas, cavernas, grutas, runas,
tmulos, cemitrios foram tidos como habitaes comuns ao diabo.
Os demnios tambm podem assombrar as casas e os fantasmas ou espritos dos
mortos, nada mais so do que demnios. Por fim, fiel velha tradio
mesopotmica, o povo acredita que o lugar onde vivem os demnios, em maior
quantidade, o ar.
Tanto eram os demnios, que se acreditava poder ferir-se um deles, atirando uma
simples agulha para cima. Um padre antigo afirmava que os demnios vivem no ar
como um enxame de moscas.
O nmero dos demnios existentes
A ideia de enxame de demnios como moscas levou muitos demonlogos a
tentarem calcular o nmero de diabos existentes. Mximo de Tiro estima o nmero
de 30.000. No sculo XIII, o abade Richalm afirmou, com toda a segurana que
havia mais diabos, no Inferno e na Terra, do que gro de areia nas praias.
No sculo XVI, o demonlogo Johann Wier contou nada mais, nada menos do que
6.666 legies formando um total de 7.403.926 demnios individuais.
Todos esses nmeros, como se pode ver, facilmente nascem da imaginao
exaltada dos demonlogos e no de afirmaes com base em algum tipo de
realidade.
Meu tio fez uma parada para beber um pouco do suco de uva que minha me
havia feito. Meu pai aproveitando-se desse momento perguntou:
Ablio, como o Espiritismo v a questo do Diabo?
Augusto, em um livro notvel intitulado O Cu e o Inferno, Allan Kardec faz
uma crtica profunda e radical ideia do diabo. Para a nossa doutrina, no h
diferenas entre anjos e demnios, uma vez que os demnios tambm seriam anjos,
dentro do ponto de vista catlico. Segundo o Espiritismo, os demnios no so
seres com uma criao parte e voltados para o mal, mas espritos imperfeitos
suscetveis de regenerao desde que decidam mudar de atitude perante a lei de
Deus, trocando o mal pelo bem, o dio pelo amor.
Ablio, voc est dizendo que os demnios podem ser salvos? questionou meu
pai.
Quem diz isso no sou eu, mas Allan Kardec, intudo pelos bons espritos.
Para o Espiritismo, os espritos saem das mos de Deus simples e ignorantes.
Os que caminham na direo do bem e erram menos, vo um dia alcanar a
posio anglica e os que erram mais e recalcitram no mal se tornam demnios.
Assim nada impede que os maus espritos ao mudarem as suas posies
possam se tornar anjos de luz.
Pode-se dizer, ento, Ablio, que os espritas no acreditam na existncia dos
anjos e demnios? Interrogou meu pai.
Certo, Augusto. Conforme o Espiritismo, anjos e demnios no sentido que lhes
d a teologia catlica, no existem.
Estou satisfeito, concluiu meu pai.

CAPTULO XII
Caem as ltimas restries de meu pai em relao ao Espiritismo
Naquela tarde-noite, como sempre, seguimos para a nossa sesso das quartas-
feiras. A reunio transcorreu calmamente com a irm Letcia se comunicando e nos
dando mensagens de ordem moral. De repente, ela disse que havia ali um esprito
que desejava comunicar-se conosco, mas atravs da psicografia.
Fiquei muito atento porque ainda no havia visto um mdium psicgrafo em ao.
Algumas folhas de papel em branco foram colocadas frente de Julieta Martins
que, segundo j disse, possua o dom de psicografar.
Ela continuou muito calma e, com os olhos fechados, comeou a escrever.
A sesso prosseguiu e, ao seu final, o Dr. Ramalho a quem havia sido entregue o
material psicografado, passou a mensagem para meu pai. Dizendo apenas:
para o Senhor.
Meu pai guardou a mensagem para l-la em casa e essa mensagem que
transcrevo aqui com a permisso do papai:
Augusto, meu amado filho. Por fim, consegui permisso para entrar
em contato. Filho, jamais perdi a lembrana daquela tarde de junho
do ano de 1988, meu ltimo dia sobre a Terra. Eu me lembro de voc,
sentado ao meu lado tendo as suas mos entre as minhas.
Sua me chorosa minha cabeceira. Que dia to triste foi aquele!
De repente, eu me senti de p, olhando para vocs dois e para meu
corpo lvido estirado na cama. O mdico que veio me atender, o Dr.
Samuel Goldstein, nosso amigo querido.
Fora do corpo, eu estava desnorteado e, de repente, me vi em uma
regio inspita, sombria onde havia muita gente que se assemelhava
a Zumbi, caminhando a esmo. Estranhamente, eu estava com fome e
sede. Em minha memria confusa, lembrava
-me do meu enterro e da missa do stimo dia. No tinha dvidas de
que estava morto. S no sabia o que fazer. Desamparado como uma
criana que perdeu os pais, comecei a chorar convulsivamente.
Os meus prantos dolorosos tinham, como resposta os risos dos meus
companheiros de sofrimento.
A fome e a sede aumentavam consideravelmente.
A minha cabea doa fortemente. No querendo mais ouvir aquela
zombaria insuportvel sa correndo daquele lugar, mas a regio
sombria no tinha fim. Por mais que eu corresse, estava sempre
dentro dela.
Na minha louca corrida, cheguei a uma espcie de caverna onde
havia espessa vegetao com umas frutinhas roxas a pender dos
ramos escuros.
Morto de fome estendi as minhas mos para pegar os frutos,
entretanto, naquele momento, senti uma espcie de forte golpe na
nuca e ca no cho lodoso.
Olhei e vi, na minha frente, um monstro horrendo que me dizia com
voz indescritvel: "Estas frutas so minhas. Sai daqui, miservel."
Eu no podia competir com ele e sa espavorido, caindo e levantando
daquele solo escorregadio.
Ah! Meu filho! Voc no pode imaginar como seu pai sofreu, como
experimentou at o fim a taa de amarguras que me foi oferecida.
Um dia, j no mais aguentando, lembrei-me de minha me que era
muito religiosa, ao contrrio de mim, que zombava de suas crenas.
Foi ento que no fundo de minha alma veio um grito desesperado,
um pedido de ajuda a Deus. Foi um grito angustiado, um grito cheio
de desespero.
Quase imediatamente, notei uma pequena luz que veio em minha
direo.
Ela foi aumentando gradualmente at que vi claramente sua av,
Clarissa, sorrindo para mim e me estendendo a mo. Pela primeira
vez sorri e me acalmei.
Quando voltei a mim, estava em uma espcie de hospital, onde
mdicos atentos cuidavam de mim com extremo e desvelado carinho.
J no tinha mais a fome e a sede que me torturavam.
Levei algum tempo me recuperando nesta casa de sade e quando
consegui dar conta de mim mesmo e me lembrar de quem eu era,
quis vir Terra para ver aqueles que eu havia deixado aqui, mas
no me foi possvel, tive de esperar por algum tempo pela satisfao
de meu desejo.
Filho, implorei por esta oportunidade porque precisava avisar a
voc da necessidade de mudar de comportamento.
Voc se lembra do jeito que eu era. Como no tinha uma estatura
filosfica para negar Deus, segundo as linhas do pensamento do
materialismo clssico, eu dizia que acreditava, mas dizia da boca
para fora. No fundo eu professava uma forma de atesmo muito
mais grave do que aquele que professam os verdadeiros ateus.
Voc se lembra que eu era um amante das cervejinhas, das
caipirinhas das churrascarias onde consumia grande quantidade de
carne e de gordura.
Fumava desbragadamente. Tive casos amorosos fora do casamento.
O pior que eu achava tudo isso muito normal, entretanto, este
comportamento to normal foi a causa de minha morte.
Para que voc no eduque meus netos com os mesmos erros que
incorri na sua educao, peo perdo a voc pelos pssimos exemplos
que lhe dei. Fico feliz por saber que voc se aproximou do
Espiritismo, coisa que jamais me interessou, infelizmente.
Assim, suplico a voc, meu filho, no mais se afaste desta doutrina de
luz e de amor, pois nelas est a salvao das almas no melhor sentido
desta palavra.
Por agora, s. At ao nosso prximo encontro.
Paulo Roberto Fonseca Teles
Meu pai acabou a leitura com lgrimas nos olhos. Virando-se para minha me,
falou:
Rosa, Rosa, voc ouviu?
Ouvi, Augusto. Era o seu pai mesmo.
Sim. Sem dvida alguma, aquela mulher que eu mal conheo no poderia saber
tanta coisa a respeito dele, como as que esto nesta mensagem.
Sabe, Rosa, como eu me sinto culpado.
Culpado de que, Augusto.
De no ter me dedicado h mais tempo ao Espiritismo. Como perdi tempo!
Esquea o tempo perdido e pense no tempo recuperado. Voc agora esprita.
Como diz o povo: antes tarde do que nunca.
Voc est certa, Rosa.

CAPTULO XIII
A narrativa da Irm Letcia: Tudo comeou em Capela
Esta longa narrativa foi conseguida por meio da psicografia, em oito sesses de
trabalho, com a mdium Julieta Martins. Transcrevo-a aqui na ntegra pela
importncia que ela possui para o nosso trabalho.
"No faz muito tempo, meus irmos, algum me fez uma pergunta sobre quem era
o esprito que lidera a falange de sofredores que assolam a casa de nossos amigos.
Pois bem. Chegou a hora de revelar o nome dele que se encontra associado
minha prpria histria.
Eu e ele viemos em um dos mundos que orbita em torno da estrela Capela,
chamado Erodos. Em nossa ltima encarnao, ele era um grande sacerdote de um
culto nossa divindade mxima. O seu nome era Hasterius e o meu Eudxia.
De agora em diante, para facilitar a compreenso desta narrativa, vou conservar
estes dois nomes, embora ao longo de nossas muitas vidas, tivssemos nomes
diferentes.
Em nossa ltima encarnao em Erodos, Hasterius era um grande mago que
possua notveis faculdades medinicas, que ele recebera para usar em favor do
prximo. Ele, entretanto, usava tanto as faculdades medinicas como o seu
conhecimento de magia para saciar a sua sede de poder. Antes de continuar esta
narrativa devo dizer o que estou chamando aqui de magia.
Chamo de magia a crena na existncia, em nosso redor, de entidades espirituais
benficas ou malficas. Atravs de determinadas tcnicas o mago acredita poder
dominar essas energias espirituais para coloc-las a seu servio.
Na magia existem duas formas: direta ou indireta de que se utiliza.
O mesmo se d na Terra, uma vez que foram os capelinos que trouxeram para este
planeta os conhecimentos mgicos.
No primeiro caso, tambm conhecida como magia simptica, os efeitos surgem
diretamente dessas prticas, e no segundo, os espritos so convocados pelos
magos e os efeitos dependem deles. Ainda como na Terra, a magia em Erodos
poderia ser usada tanto para o bem como para o mal. Na Terra essas duas formas
foram chamadas impropriamente de magia negra e magia branca.
Na encarnao a que me refiro, como j disse, Hasterius era um sacerdote e eu uma
sacerdotisa do culto do nosso deus maior. Eu o admirava e o tinha como meu
mestre. Sem querer me eximir de culpas e responsabilidades, devo dizer que ele
exercia sobre mim um forte fascnio de natureza hipntica em todos os seus
projetos. Nossos desvios e erros naquela encarnao foram de tal porte que teria de
escrever um texto muito maior do que este para explicit-los, o que no posso fazer
aqui e agora.
Dando continuidade a nossa narrativa, devo dizer que os mundos, assim como os
espritos, tambm evoluem, passando de um estado para outro.
Naquela poca distante, Erodos se preparava para avanar um passo na evoluo
dos mundos. Haveria, ento, um processo seletivo que faria a separao entre os
espritos rebeldes, que no poderiam ficar naquele planeta e deveriam ser exilados,
e os espritos obedientes s leis divinas que conquistaram o direito de l ficarem.
Um dia, sem que esperssemos, aconteceu um grande terremoto fazendo ruir o
templo, causando a morte de Hasterius e a minha prpria. No mundo espiritual,
Assrios, eu e outros espritos, que perseveravam no mal, fomos conduzidos ao
grande Tribunal dos Espritos Superiores que governavam o sistema capelino.
Foi deixado claro para ns que deveramos incorporar a enorme caravana de
espritos exilados e que no mais encarnaramos em nosso mundo de hoje.
Seramos enviados a um mundo bastante inferior ao nosso, que girava em torno de
uma estrela de quinta grandeza, que arrastava atrs de si um grupo de nove
planetas. O mundo a ns destinado era o terceiro em ordem de afastamento da
estrela central.
Hiperion, o grande Esprito que chefiava o tribunal, nos explicou que o nosso exlio
no seria perptuo e que poderamos voltar assim que tivssemos mritos para
isso, e que a nossa funo seria de auxiliar os espritos ainda rudes ali encarnados.
A nossa ida para este planeta no seria atravs de naves espaciais ou coisas
semelhantes, mas pelo processo de encarnao, o que seria muito til para a nossa
adaptao a este novo mundo.

Estada no Egito
Muitos de ns fomos para lugares mais tarde chamados Mesopotmia, ndia,
Grcia, China, Palestina e Egito. Foi para este ltimo pas que Hasterius e eu fomos
levados. Naquele tempo, o Egito ainda no era a Terra dos Faras, mas um vale
onde habitavam espritos muito pouco evoludos que estavam na fase em que os
historiadores chamam de Neoltico. Talvez vocs no possam imaginar o quanto
foi duro para ns os capelinos, viver em um planeta no estado em que a Terra se
encontrava, mas ns no tnhamos escolhas.
Os espritos, que viviam no vale do Nilo, moravam em choas acanhadas,
tranadas s pressas ou em covis tenebrosos. Esses seres ainda no conheciam nem
mesmo a tcnica de acender o fogo, dependiam do fogo natural que vinha do cu
na forma de raio. Comiam peixes, gafanhotos, vermes, formigas e cobras, quando
tinham sorte, matavam algum animal maior como coras, gazelas, antlopes e
macacos. Alguns desses povos praticavam a antropofagia. No possuam animais
domsticos, agricultura, nem mesmo hortalias.
Com a nossa chegada quelas regies inspitas, pouco a pouco, em meio aos
egpcios pr-histricos, surgiu uma nova gerao que deu um formidvel impulso
s suas vidas. Ns os emigrados de Capela ensinamos a eles o trabalho com a terra,
a domesticao dos animais, a tcnica da construo de casas mais slidas e fortes,
a feitura do vinho e da cerveja; a arte de tecer e fabricar armas de metal e
eliminamos o canibalismo, assim como os incestos que eram praticados com
grande naturalidade. Nesta tarefa destacou-se um capelino por nome Osris, cujo
trabalho foi to intenso e significativo que as futuras geraes o colocaram no
panteon dos deuses.
Ensinamos a eles que havia seres superiores que mereceriam deles respeito,
admirao e adorao. Com isso, surgiram cidades como Mnfis, Tebas,
Helipolis, Edfu, Hierakonpolis, Ombos, Fayum e Coptos. E templos dignos desses
deuses em cada uma dessas cidades. Estabelecemos tambm o sistema poltico
monrquico e o Estado egpcio passou a ser governado por um capelino ou seu
descendente que era tido como a encarnao dos deuses na Terra.
O interessante que os capelinos continuavam revoltados com a punio sofrida e,
saudosos do seu mundo de origem, criavam mitos sobre terras maravilhosas,
muito alm das montanhas de onde eles haviam vindo, terras maravilhosos em
que um dia habitaram e de onde foram expulsos. Do mesmo modo, agiram os
judeus, os gregos e outros povos aqui exilados como mostram os seus mitos sobre
a Idade do Ouro ou o paraso perdido.
Hasterius, meu companheiro de desdita, no se emendava, e em algumas
encarnaes sempre esteve ligado religio e ao poder, foi sacerdote do culto Solar
dedicado a Ra na cidade de Helipolis. Em uma dessas encarnaes fui sua filha e
com ele pude aprender muita coisa sobre magia, pois ele me preparava para ser
sacerdotisa. Em uma de suas aulas particulares ele me falou:
Minha filha, peo a voc que tenha muito cuidado com os rituais, pois eles no
so prticas vazias. Voc ser uma grande sacerdotisa e, por certo, vai dirigir os
cultos, por isso precisa aprender sobre os rituais e dar a eles a devida ateno.
Eu os considerava apenas uma prtica formal.
Voc est enganada, minha filha. O ritual em si mesmo, no se esquea, exerce
uma funo disciplinadora e deve ser usado rigorosamente na sucesso das fases,
atos e operaes relacionados magia. No existe magia se no houver o ritual
adequado. Muitas vezes, quando a magia no d certo, o erro se encontra no ritual.
Compreendeu?
Sim, meu pai.
Muito bem. Ento, insisto com voc: cuidado com os rituais porque eles so
tudo, tudo mesmo.
Assim era Hasterius, capaz de ser carinhoso comigo e de me ensinar o que eu
deveria aprender com grande pacincia, mas, ao mesmo tempo, capaz de tratar
com grande dureza e mesmo com crueldade seus inimigos. Hoje to distante, j
no vejo essas coisas dessa forma, nem levo mais a srio as aulas de Hasterius, mas
naquela poca elas eram muito importantes para mim.

O mago egpcio
A magia era uma prtica muito comum no Antigo Egito, e se encontrava de tal
modo entranhada na religio que, no raro, difcil, para o moderno egiptlogo,
separar uma da outra. Para ser honesta, devo dizer que os egpcios praticavam dois
tipos de magia a que nos referimos h pouco: a positiva, usada para fins legtimos
e a negativa utilizada para fins criminosos e provocar calamidades.
Em diversos textos egpcios antigos existentes entre vs, encontram-se vrias
narrativas em que se v, com grande frequncia, a magia se tornar servidora da
religio e, muitas vezes, aparece ao lado das mais exaltadas e sublimes concepes
espirituais.
A tcnica principal da magia egpcia estava relacionada com o poder das palavras.
Meus amigos, as palavras tm fora, pois elas so o veculo do pensamento, ainda
precisamos delas para nos expressar. Em mundos mais evoludos, em planetas
mais adiantados, a comunicao se faz de pensamento para pensamento, atravs
da telepatia. Assim, quando uma pessoa fala mal de algum, se refere a outrem
com dio ou amaldioa, essa energia no atinge apenas a pessoa a quem a agresso
verbal dirigida, mas tambm aqueles que a escutam, multiplicando-se assim a
fora da carga malvola.
Desde que a palavra fosse pronunciada de certo modo e obedecendo ao ritual, os
resultados pretendidos seriam alcanados. No antigo Egito, as palavras poderiam
tambm ser escritas em rolos de papiros, pedras preciosas, pedras comuns e
tambm tabletes de barro. As prticas mgicas eram to comuns no Velho Egito
que os estrangeiros, visitando o Vale do Nilo, ficavam to impressionados que de
volta s suas terras, costumavam dizer que o Egito era o pas dos feiticeiros.

Duas histrias sobre a magia egpcia

No Egito Antigo, havia muitas histrias sobre a prtica da magia.
Aqui vou destacar duas delas. Certo dia em que o fara Senefru estava muito triste,
ele chamou seus corteses e lhes disse que buscassem algum meio de fazer com
que ele recuperasse a felicidade perdida. Os nobres imaginaram jogos, danas,
msicas e espetculos dramticos, mas nada disso devolveu a alegria ao rei.
Como os nobres nada conseguissem, ele mandou que fossem buscar Tchatcha em
Ank o grande mago da corte e quando ele estava na presena do rei, este lhe disse:
Amigo, minha alma se entristeceu como jamais esteve antes. Pedi ajuda a meus
corteses, mas eles em nada puderam ajudar. E voc o que pode fazer por mim?
O sacerdote passou algum tempo em silncio, como se estivesse meditando, e por
fim falou:
Majestade, sua alegria voltar quando velejar de um lado a outro do lago e
contemplar os belos bosques que por l existem.
Em continuidade, o mago pediu que lhe fosse permitido organizar o passeio real.
Ordenou que lhe trouxessem vinte ramos de bano incrustados com fios do mais
puro ouro, vinte virgens de belas formas, braos fortes e pernas bem torneadas e
que soubessem cantar. Deveriam estar vestidas apenas com uma rede de pescar em
lugar de suas vestes cotidianas. Elas remariam e cantariam para o fara.
Depois que tudo isso foi feito, o rei tomou seu lugar no barco e teve incio o
passeio.
Enquanto as vinte belas jovens remavam em ritmo compassado, o fara olhava
para elas esquecido de suas preocupaes e angstias. De repente, a lder das
remadoras, enquanto remava ficou presa pelos cabelos, e uma de suas jias, feita
de turquesas, caiu na gua e desapareceu. A moa e suas companheiras pararam
de remar. O fara, ento, perguntou a elas:
Por que parou de remar?
Porque a nossa lder no est mais remando.
Por que parou de remar? perguntou o soberano a chefe das remadoras.
Porque perdi minha jia preferida. Ela caiu nas guas e desapareceu.
No se preocupe minha amiga, pois tereis a vossa jia de volta.
O fara voltou ao castelo e mandou que fossem buscar o mago Tchatcha.
Assim que o fara o teve em sua presena lhe disse:
Meu amigo, deu tudo muito certo. Entrei no barco com as remadoras.
Ao v-las remando meu corao encheu-se de alegria. De repente elas pararam
de remar porque a lder delas deixou cair, nas guas, a sua joia mais preciosa.
Eu garanti a ela que recuperaria o objeto perdido.
Vamos ver o que se pode fazer, meu senhor. Disse o mago.
O mago foi com o fara ao local onde a jovem havia perdido o adereo.
Por meio de palavras mgicas separou as guas do lago de modo que a joia foi
encontrada dentro de um caco de loua, no fundo. Ele a tomou e a devolveu a sua
dona. O rei, muito satisfeito, recompensou o mago com muitos presentes.
A segunda histria aconteceu no tempo do fara Neb-Cau-Ra. Certo dia, esse fara
resolveu visitar um de seus mais alto dignitrios, Aba-Aner, que era um estudioso
e praticante de magia. Com ele foi, como era de costume, uma comitiva real da
qual participava um belo soldado. Ora se deu que a esposa de Aba-Aner ao ver o
soldado por ele se apaixonou. No dia seguinte, a mulher mandou uma de suas
amas dizer ao soldado sobre sua paixo. O rapaz, talvez lisonjeado ou mesmo
impressionado com a beleza da mulher, tornou-se amante desta.
Passaram ento a se encontrar em uma casinha afastada que era propriedade do
marido trado.
A cada encontro a mulher pedia a um servial que arrumasse a casa para ela.
O mordomo que no se sentia bem com aquela cumplicidade, pois ele tambm
estava traindo o seu Senhor, contou a Aba-Aner o que estava acontecendo.
O Marido enganado, de incio, nada fez. Mandou apenas que o servial fosse sua
casa e trouxesse de l uma caixa que estava dentro de um armrio.
O homem fez o que lhe foi pedido e, trazendo a caixa, entregou-a a seu patro.
Aba-Aner tomou uma quantidade de cera que estava dentro da caixa e com ela fez
um crocodilo com mais ou menos dois palmos de tamanho.
Em seguida, disse algumas palavras sobre o animal e, depois, ordenou a ele:
quando o homem for se lavar nas minhas guas, agarra-o. Feito isso, mandou que
o mordomo ficasse de atalaia, e quando viesse o soldado para tomar banho,
atirasse atrs dele o crocodilo de cera.
Dias depois a mulher mandou que o mordomo preparasse a casa para mais um de
seus encontros. Ele, sem despertar suspeitas, obedeceu como sempre.
O solado chegou de manh bem cedo e ficou at o sol se por. A, ele saiu de casa e
foi banhar-se no rio. O mordomo aproveitou quando ele entrou na gua e atirou,
atrs dele, o crocodilo de cera. Mal a imagem caiu na gua transformou-se em um
enorme crocodilo que, pegando o homem, mergulhou com ele para o fundo do rio.
Ento Aba-Aner convidou o fara para um passeio juntos quando ele veria uma
coisa maravilhosa, que acontecera em seu reino sem que ele soubesse.
O fara ficou muito interessado e saiu com seu funcionrio pelas margens do Nilo.
Em certo lugar do rio, Aba-Aner parou e conjurou o crocodilo a aparecer ele veio
trazendo consigo o soldado atravessado na boca. O fara aproximou-se do animal
e ficou maravilhado e o mago tocou no animal dizendo algumas palavras e este
reassumiu a sua forma de cera. Finalmente, ante aos olhos espantados, o mago
recolocou o animal na gua, dizendo: leve o que seu.
Afigura do crocodilo assumiu de novo a antiga forma e mergulhou com o homem.

A Escola dos Hierogramatas

Esta era uma escola sacerdotal que havia em Helipolis onde se ensinava magia e
cincias ocultas, disciplinas que eram essenciais na formao dos sacerdotes
egpcios. Ali se estudava e se praticava a projeo do corpo astral ou bilocao; a
telecinesia ou movimento de objetos distncia sem o concurso de mos humanas;
fenmenos ectoplasmticos ou de materializao; regresso a vidas passadas; levi-
tao e criptostesia ou clarividncia. Esses saberes, entretanto, eram conhecimentos
secretos que estavam vedados ao grande pblico.
Deles poderiam participar apenas os iniciados e, principalmente os candidatos ao
sacerdcio e a se tornarem faras. Durante alguns anos Hasterius foi o presidente
desta escola inicitica.

Mernephta Convida Hasterius a se tornar mago de sua corte

Na poca em que se passaram esses acontecimentos, um fato novo se deu com o
Egito: voltava s terras do Nilo um homem que havia deixado sua ptria, e que
fora acusado de assassinato de um feitor egpcio, esse homem havia passado muito
tempo fora de sua terra. Chamava-se Moiss e era filho adotivo de uma princesa
egpcia, filha de Ramss II. De fato o seu sangue no era egpcio, mas hebreu, um
povo que h muitos anos havia sido introduzido no Egito, no tempo dos faras
hicsos, tambm chamado reis pastores e, com o tempo, convertido em escravos.
Esse Moiss voltava investido, por um deus chamado laweh, segundo ele, dizia da
misso de libertar o seu povo do domnio egpcio. Foi por causa desse homem que
o fara convocou Hasterius sua presena.
Foi no Egito que o grego Pitgoras soube de suas existncias anteriores como
Aithalides, Euforbos entre outras.
Meu caro Hasterius, chamei-o aqui para pedir a sua ajuda.
Em que meus prstimos podero ser teis, meu fara? quis saber Hasterius.
Acho que vamos ter problemas, disse o Fara.
Que tipo de problemas, Senhor?
Um homem est agitando os escravos hebreus.
Quem esse homem?
Chama-se Moiss. Fugiu daqui h mais de vinte anos por ter matado um de
nossos guardas que controlava o trabalho dos escravos; agora est de volta.
Ele pediu uma reunio comigo e eu concordei. Gostaria de que voc estivesse
ao meu lado com seus magos a esta hora.
Assim ser, meu fara, falou Hasterius.
Na tarde daquele mesmo dia, na audincia do fara apareceram Moiss, seu irmo
Aro e ancies judeus. Foi Aro que, aproximando-se do trono real, falou:
Fara, deixe meu povo ir para o deserto a fim de adorar o nosso Deus.
Nada farei do que diz, hebreu. Teu povo no deixar o meu reino.
Moiss, ento, erguendo a voz, disse: Poi bem. Eu vou lhe mostrar a fora de
nosso Deus.
Nesse momento, Moiss atirou a sua vara ao cho e ela, para o espanto do fara,
transformou-se em uma serpente que passou a se contorcer no cho.
Hasterius manteve-se calmo e mandou que seus magos atirassem suas varas ao
solo e todas elas se transformaram em serpentes.
Moiss, no muito grande a maravilha que seu deus produziu, uma vez que os
meus magos fazem o mesmo. V embora, pois no libertarei seu povo, antes vou
dobrar-lhes o trabalho.
De fato, Moiss havia se utilizado de um truque muito conhecido no Oriente, que
consiste em hipnotizar uma serpente, tornando-a rgida como um pedao de pau,
bastando para isso, calcar com o polegar uma regio na base da cabea do rptil.
Moiss, havia estudado na escola hierogramatas, a qual falei h pouco, onde
aprendera os segredos da alta magia egpcia e nada do que pudesse fazer,
assustaria Hasterius e os seus magos que estudaram na mesma escola que ele.
Como o fara dissera, o trabalho dos escravos hebreus fora redobrado, e Moiss,
voltando presena dele fez-lhes novas ameaas as quais o soberano no se
rendeu. Assim, Moiss comea a lanar sobre o Egito as suas famosas dez pragas,
mas todas elas eram explicadas pelos magos egpcios e por esse motivo o Fara
continuava intransigente. Por fim, deu-se a morte dos primognitos que, tambm
no foi milagre de Deus, pois Deus no poderia eliminar pessoas inocentes
inclusive animais, mas um assassinato em massa muito bem urdido.
Desse modo, aquela matana nada mais foi do que um uma srie de crimes e nada
mais. Notem que foi necessrio marcar a casa dos judeus com um sinal para que
Deus (os assassinos) quando passassem distinguissem a casa dos judeus da casa
dos egpcios.
O fara, temendo que mais mortes acontecessem por causa de sua intransigncia,
decidiu deixar Moiss sair com todos os escravos hebreus que viviam no Egito.
Os acontecimentos que seguem a este podem ser conhecidos por meio de um livro
da Bblia que se intitula xodos.
Devo a voc mais uma explicao. Hasterius, assim que chegou ao Egito, entrou
em contacto com uma sociedade de magos poderosssimos que descendiam de
Atlntida. Esses homens contaram-lhe sobre uma civilizao que floresceu nas
terras do Sul em um lugar chamado Photobolia, que significa a brilhante ou a
fosforescente, nome dado por sua natureza exuberante e por uma claridade to
intensa que dava a impresso de que a luz do sol ali jamais se punha.
este lugar que no futuro ser chamado de Brasil. Ali cresceu ema civilizao
deslumbrante que se espalhou por toda a regio hoje chamada de Amrica do Sul,
fragmentada em diversas culturas como os maias, os incas, os astecas, os olmecas
entre outros. Aqueles sbios possuam vrios livros sobre a magia da Atlntida,
informaes de tal importncia que, quem os possusse, seria a pessoa mais
poderosa deste mundo.
Este assunto interessou Hasterius que desejou saber se era verdade ou se tratava
apenas de um mito. Um desses sbios se prontificou a ir com ele at esta terra
distante. E l chegando, eles localizaram o lugar onde a biblioteca se encontrava.
S que ela havia sido enterrada pelos sacerdotes atlantis, zelosos de proteger tais
livros de olhos e mentes despreparadas para l-los. Usando a sua faculdade de
cripestesia ou vidncia de coisas ocultas, Hasterius pode ver e se maravilhar com
os livros, s no conseguiu retir-los de onde estavam por causa do tempo em que
ali foram guardados. Se fossem expostos luz do sol no resistiriam por muito
tempo.
Valendo-se da alta magia trazida de Capela, ele imantou o lugar com fluidos
extrados da natureza, tornando-o em um espao sagrado.
O lugar exato, onde ficavam os livros, o mesmo onde est a casa em que a Famlia
Fonseca Teles est morando.
A finalidade desta imantao era fazer com que ele pudesse registrar qualquer
ameaa ao seu tesouro estivesse ele onde estivesse. Era desse modo que ele ficava
sabendo que a casa estava sendo ocupada, e, com espritos levianos, ele
comandava, expulsava da casa os moradores. Alm desses, estavam tambm a seu
servio espritos perdidos e desorientados como Ramiro, Carolina e o ator grego
que vocs j conhecem. Assim, ele imaginava-se dono da casa quando, em
verdade, a casa que era a dona dele, pois impedia que ele caminhasse na direo
dos Mundos Maiores.
Um dia teve vontade de ir ao lugar de seu tesouro para ver como estava e se no
corria perigo. Assim, logo depois da partida de Moiss para o deserto, Hasterius
pediu permisso ao Fara para seguir em uma viagem a Fencia.
Os fencios, quela poca eram os maiores navegadores do mundo e costumavam
vir at a Amrica do Sul em busca de metais precisos, madeiras odorferas e aves
raras. Naquela ocasio, perguntei a ele:
Pai, voc tem mesmo de fazer esta viagem?
Sim, minha filha.
Eu sentirei muito a sua falta, falei com sinceridade.
Aqui no Templo, minha filha, no correr o menor perigo.
Espere-me que voltarei.
A deciso de meu pai era inabalvel, e, em uma tarde de primavera, ele partiu para
Cedam, de onde navegaria rumo terra desconhecida. O que eu no sabia naquela
poca era a relao existente entre meu pai e as terras do Brasil.
Ele jamais me revelou a verdade sobre aquela viagem. Passaram-se dois anos sem
que eu soubesse o paradeiro dele e, um dia, quando eu estava dormindo em meus
aposentos, sonhei com ele me dizendo que chegara a seu destino, entretanto, havia
sido morto pelos habitantes daquela terra. Foi a ltima vez que vi meu pai naquela
encarnao.
Ainda vivi algum tempo na condio de sacerdotisa do Templo, mas meu pai
havia feito, naquela encarnao, muito mais inimizades do que amizades e, embora
ele estivesse certo de que eu estaria segura no templo, de fato, eu no estava.
Minha vida sem meu pai tornou-se um verdadeiro inferno, um dos sacerdotes de
Amon-R, chamado Abu-Refain, desejou se casar comigo. Eu no gostava dele, e
unir-me a ele seria a ltima coisa que eu faria neste mundo.
Aps o terceiro ano da partida de meu pai, o templo achou que j era hora de
eleger um novo Sumo-Sacerdote e o escolhido foi Abu-Referin.
No demorou muito e eu fui acusada de alta traio e de passar para o clero de
Thebas informaes preciosas de nosso templo. Nada disso era verdade, o que no
impediu de receber o beijo da morte dado pela deusa serpente Mertseguer, a
Senhora do Silncio. A execuo se deu dois dias depois da sentena ser promul-
gada. Levada ao poo das serpentes, ali fui atirada e os beijos mortais se sucederam
at que fechei olhos para as coisas deste mundo.
Assim que deixei meu corpo de carne, no tive medo e nem me espantei pelo fato
de me ver, olhando para o meu corpo deitado no mrmore frio, cercada das
spides que ali viviam. Fiquei ali por longo tempo como se estivesse presa aos
meus despojos. No sei quanto tempo passei assim. Quando voltei ao domnio de
mim mesma, estava em uma casa de mumificao, olhando o que estava sendo
feito com meu corpo. Um dos raros amigos de meu pai, um mdico por nome
Sinahu, conseguiu o meu corpo e foi ele que o levou para eu ser mumificada.
Ento, o paraquista, o primeiro profissional a interferir no processo de
mumificao aproximou-se de mim. Ele portava uma longa e afiada faca de obsi-
diana. Ele chegou bem perto de meu corpo e fez uma abertura mais ou menos
larga, no flanco direito de meu cadver. Em seguida com a habilidade prpria de
quem trabalha h muito tempo em uma determinada profisso, retirou as minhas
vsceras. Depois se afastou e veio o tariqueuta ou salgador e mergulhou meu corpo
em uma soluo de sal e natro.
Assim, depois de lavado e purificado, meu crebro foi retirado por meio de um
gancho de bronze introduzido em minhas narinas.
Vi que a minha massa enceflica saa em migalhas de cor cinza-escura.
O crebro ou o que restou dele, foi atirado ao lixo uma vez que, para os egpcios, o
crebro no possua grande importncia. Meu corao tambm foi retirado e
colocado parte cuidadosamente, uma vez que, em nossa religio, esse rgo
possua uma profunda importncia. Tudo o que foi retirado de meu corpo, foi
colocado nos vasos canopos.
Terminada essa parte, meu corpo foi desidratado, enfaixado e, por fim, levado para
ser enterrado.
Sim. Eu estava morta e disso no poderia ter mais a menor dvida.
Estava confusa porque no via as coisas que O livros dos mortos nos contava que
aconteciam com os desencarnados. No fui levada tambm para ser julgada no
tribunal de Osiris, onde esto os 42 juzes dos mortais e a deusa Maat com a sua
balana onde Anbis colocaria meu corao para ser pesado. S havia trevas em
meu redor e sombras ameaadoras, mas que nada diziam e de nada me acusavam.
No meu corao havia uma enorme inquietao, um vazio, uma sensao de
incompletude.
O que me doa era a ausencia de sons naquele lugar. Ali s havia silncio, e eu
podia estar a ss comigo mesma e isso no era bom. Um forte sentimento de culpa
me envolvia, era como se eu houvesse jogado fora a minha vida passada.
medida que o tempo passava, eu ficava isolada mergulhada naquele silncio
pavoroso. Foi ento que me ocorreu que eu havia sido uma sacerdotisa do templo
de R e que at aquele momento no me lembrara de entrar em contacto com ele.
Nesse instante, do fundo de minha alma, supliquei:
"R, senhor de todas as coisas, tu que brilhas sobre os justos e os injustos, tu que
alimentas a vida em todas as suas manifestaes, vinde a meu auxlio pois de ti
estou muito necessitada. Lembra-te de mim, Senhor e visita-me na minha aflio.
Grito e ningum me escuta; suplico e no sou atendida; abro os olhos e nada vejo
nesta escurido. Senhor, ns pecamos como nossos pais; ns nos desviamos de teus
caminhos, ns preferimos a sombra de Apopi tua luz. Salva-me das mos de
meus adversrios, livra-me do poder de meus inimigos. Vem Senhor, iluminar a
treva insuportvel que me envolve."
Mal eu havia terminado a prece e um ser luminoso apareceu e me falou com
bondade:
Minha filha, Ra ouviu as tuas preces e me enviou para cuidar de ti.
Eu que estava de cabea baixa, por causa do excesso de luz que vinha daquele
esprito, levantei a cabea e, emocionada, o reconheci.
Me, voc?
Sim, minha filha, ouvi teu chamado angustiado e vim buscar-te.
Minha me sofrera muito com o meu exlio para a Terra, mas no pudera impedir
que isso acontecesse, porque eu havia concorrido, decisivamente, para me afastar
dela. Fui levada para Plano Espiritual onde tive uma longa e proveitosa conversa
com minha me. Ficou ento acertado que eu deveria me dedicar a uma longa
reciclagem para rever conceitos e modificar a minha via espiritual.
Durante muito tempo, eu no sei o quanto com exatido, fiquei trabalhando na
assistncia de espritos sofredores que chegavam nossa colnia e participando de
caravanas que iam s regies sombrias para resgatar determinados espritos que
por l sofriam. Era um trabalho rduo, mas de fundamental importncia para mim.
Quanto a Hasterius, soube que fizera uma escolha bastante equivocada, decidindo
no mais encarnar e ficar vivendo no astral inferior, comandando falanges de
espritos obsessores, mas sem se esquecer do tesouro que ele considerava seu.

Uma nova oportunidade na carne

O tempo passou e um dia minha me me chamou e me disse sem esconder a
alegria na sua voz.
Filha, por fim, consegui que voc voltasse a viver na Terra.
Ser uma experincia dura e muito difcil. Quero deixar claro para voc que no
ser obrigada a aceitar esta experincia. O que voc me diz?
Aceito, me, pois necessito recuperar o tempo perdido. E ser liberada para
voltar ao nosso planeta de origem.
Isso s depende de voc, filha.
Como minha me me dissera, eu logo fui chamada para planejar aquela
encarnao. Nasceria na Palestina em uma famlia muito rica formada em sua
maioria por saduceus. Nasceria em um corpo masculino, experincia que, na Terra,
ainda no havia tido. Cresci estudando a lei de Israel com os mais sbios rabinos
daquela poca. Havia, porm, algo na lei de Moiss que no me satisfazia
completamente, por isso, sofria certa inquietude, um desassossego para mim
inexplicvel.
Uma tarde, um amigo meu por nome Jeriel, saduceu como eu, encontrando-se
comigo em Jerusalm, perto do tanque de Silo, me falou como quem me contasse
uma grande novidade:
Meu caro Salatiel por onde tem andado?
A mim lcito perguntar-lhe a mesma coisa. Pois no o vejo faz algum tempo
disse em tom de brincadeira.
Ora, eu no saio de Jerusalm. Voc sim. Disseram-me que andava por Jope,
verdade? interrogou-me o meu amigo.
Sim. Estive por l cuidando dos negcios de meu pai. Falei, mas no disse que
tipo de negcio.
Ento por isso que no temos nos visto.
Sim, por certo.
Voc j sabe das novidades aqui por Jerusalm?
Que novidades so essas? perguntei interessado.
A maior delas todas, h um novo pregador. Um Galileu de uma aldeia chamada
Nazar. O nome dele Jesus.
E que tem ele de to especial?
Ele um mestre sem ter ido escola e nem mesmo frequenta o Templo.
Um mestre-sem ir escola! De fato muito interessante. E qual o ncleo de
sua pregao? O que diz tal homem?
Ele fala do Reino de Deus que, s vezes, ele chama de Reino dos Cus.
Aquela resposta me deixou preocupado. Desde menino o tema do Reino de Deus
seduzia-me, embora no soubesse muito bem do que se tratava.
Depois, questionei os rabinos sobre esta questo, mas eles nada me disseram de
concreto. Se aquele homem fazia do Reino de Deus o centro de suas pregaes,
provavelmente sabia como chegar a este reino. Despedi-me de meu amigo certo de
que iria procurar aquele novo rabino para saber mais sobre o reino de Deus.
No demorou muito, eu o encontrei na cidade pesqueira de Cafarnaum.
Ele estava com seus discpulos junto da sinagoga. Aproximei-me e lhe disse com
delicadeza:
Bom Mestre, que devo fazer para alcanar o reino dos Cus?
Bom? Por que me chamas de bom? Bom o nosso Pai que est no cu, disse-me
ele, corrigindo a minha primeira fala.
Compreendo, Senhor. Mas insisto: o que devo fazer para entrar no Reino dos
Cus?
Tem cumprido, rigorosamente, a lei de Moiss?
 Sim. Escrupulosamente.
Muito bem. Ento, v, vende tudo o que seu. O produto dessa venda deve dar
aos pobres. Feito isso, segue-me e ter um tesouro nos cus.
Ele nada mais me disse, e uma cortina de silncio fechou-se sobre ns.
Ponderei sobre o que ele me falou e no foi difcil saber que no faria o que ele me
dissera. Deixei a sinagoga e voltei para casa, mas confesso que havia ficado
incomodado com o que ouvi daquele homem.
Passaram-se alguns dias quando, certa manh, ao acordar e fazer a minha higiene,
notei em meu rosto manchas estranhas de cor avermelhada.
No dei muita importncia ao fato, imaginando que houvesse sido picado durante
o sono por algum inseto, mas com o passar dos dias, apareceram, mais manchas e o
meu rosto ficou inchado. Em pouco tempo, surgiram tambm bolhas que
estouravam, deixando uma secreo mal cheirosa. Meu pai, sempre muito fiel lei
de Moiss, levou-me ao Templo para que eu fosse examinado pelo sacerdote.
Ele me levou para um quarto onde havia uma cama alta e ali me deitou e comeou
a me examinar. Terminado o exame, ele disse a meu pai secamente, que eu estava
com lepra.
Observei que meu pai, ao ouvir este diagnstico ficou lvido e eu me senti como
que fulminado por um raio que casse do cu e me atingisse em cheio.
O Sacerdote disse que o melhor que meu pai tinha a fazer era deixar-me no Templo
para um exame mais demorado, o que levaria exatos sete dias.
Meu pai, muito triste, voltou para nossa casa, deixando-me sozinho na casa de
lahweh.
Na minha alma, a palavra imundo repercutia com uma fora incrvel.
Naquela mesma noite, desesperado, burlei a vigilncia dos homens do Templo e
fugi dali correndo sem destino, dominado por uma sensao confusa de medo e
vergonha. De uma coisa estava certo: se eu estava imundo era com os imundos que
eu deveria viver.
Assim, cheio de angstia, depois de caminhar a esmo, fui para o Vale dos Leprosos
onde eu acreditava ser o meu lugar. Naquele mundo de extremo sofrimento,
esforcei-me por esquecer a minha famlia, a vida rica que eu tivera at aquele dia.
Sem cuidados teraputicos, a doena progrediu e tomou conta de todo o meu
corpo. O que me doa mais era o fato de no compreender por que aquela desgraa
me acontecera. Eu era um bom judeu e cumpridor da Lei. Sentia-me na situao de
J, considerando-me vtima da arbitrariedade de Deus.
Um dia, um dos meus companheiros de sofrimento me falou que havia ouvido
falar de um certo Jesus que dava luz aos cegos, voz aos surdos e at mesmo vida
aos mortos. Se ele fazia tudo aquilo por certo tambm poderia nos limpar.
Soubemos, ento, que Jesus seguia para Jerusalm e que passaria pela divisa entre
a Samaria e a Galileia. Achamos que, por ser um lugar deserto e afastado, a gente
poderia abord-lo sem maiores problemas. Formamos, ento, um grupo de dez
irmos e fomos para l.
Chegamos bem cedo e nos postamos na estrada espera dele.
Mais ou menos, na hora sexta, ele apareceu seguido de seus apstolos.
Ns nos adiantamos.
Josaf, um dos nossos, parou a uma distncia considervel e em voz alta gritou
para ele: "Senhor, tende compaixo de ns". Jesus atendendo este pedido nos disse:
"Eu quero. Ficai limpos." Na mesma hora, os nossos estigmas desapareceram.
Os meus nove companheiros saram, felizes cantando e danando, mas eu fui
invadido por uma sensao enorme de respeito e gratido por aquele homem que
tanto nos fizera. Por isso, me aproximei dele e lhe disse:
Senhor, serei eternamente grato pelo que me fez.
Nada fiz que meu Pai no o desejasse tambmm, agradecei a ele e no a mim.
Senhor, sou muito rico e posso lhe pagar com o que quiser.
Eu sei que muito rico e esse o seu maior problema. Vou lhe dar mais uma
vez o mesmo conselho: se quiser agradecer ao Pai que est nos cus, v, vende
tudo o que seu e d o resultado da venda aos pobres e vem comigo.
Agora, porm, deve ir ao templo apresentar-se ao sacerdote para contar o que
lhe aconteceu e ser purificado.
Sa dali pensando no que me acontecera. Como as coisas deste mundo so
efmeras e passageiras. Eu, que era um homem rico, havia me transformado em
um miservel leproso. De repente estava limpo e voltava a ser rico.
Quando cheguei em casa fui muito bem recebido por minha famlia e meu pai me
devolveu todos os meus bens. Logo no dia seguinte, vendi tudo o que possua, e
entreguei o dinheiro para o peclio dos pobres e vivas que havia no Templo.
Trs dias depois me apresentei a Jesus e fui aceito como um de seus discpulos.
Assisti morte dolorosa e injusta dele, mas continuei trabalhando na casa do
caminho, sendo orientado e dirigido por Pedro e Joo, os grandes pilares da igreja
nascente. Voltei a servir a Jesus em outra encarnao no sculo segundo de nossa
era. Como corolrio de toda a minha mudana ntima desencarnei sob as garras
das feras nos circos romanos.
Durante muitos anos, trabalhei na Espiritualidade, continuando a aprender cada
vez mais, sempre esperando por minha volta ao meu amado planeta.
Um dia, na Colnia onde eu trabalhava, visitou-nos um luminoso esprito, vindo
de um mundo distante.
Estranhamente, dissera que ali estava para falar comigo. No entendi o que um
esprito com aquele grau de evoluo desejava falar comigo, um esprito ainda
imperfeito.
Na reunio com aquele irmo, ele me disse com alguma tristeza na voz:
Minha filha, vim aqui para falar contigo sobre meu filho, Hasterius.
Estou decidida a dar um basta nas insanidades dele. Ele no pode mais
continuar a usar seu livre-arbtrio contra ele mesmo. Foi por isso que imaginei dar-
lhe uma ltima oportunidade. E como voc est ligada emocionalmente a ele, vim
pedir a sua ajuda.
E em que posso ajudar?
Imagino que seja possvel formar aqui uma caravana socorrista para irmos
Terra em um lugar chamado Rio de Janeiro.
E por que devemos ir l?
Porque este lugar exerce sobre e meu filho uma profunda atrao, e ele mantm
l um grupo de espritos sofredores, entretanto, o mais sofredor de todos esses
espritos ele prprio. Eu gostaria de resgatar meu filho.
Resgat-lo de quem ou de qu?
De si mesmo. Ele fez ali uma armadilha para os outros e ele mesmo acabou
preso a ela. Gostaria de me ajudar?
Gostaria. Respondi sem pensar muito.
Penso que assim fica explicado o motivo de eu estar aqui me valendo da
cooperao de vocs para auxiliarmos este esprito desviante a se voltar para o
caminho do amor e da luz.

Hasterius fica sabendo da nossa ao na casa que acreditava ser sua

Em um lugar tenebroso, nas regies mais profundas do Umbral, onde fui levado
em sonho pela irm Letcia, existe um castelo cercado por arbustos espinhosos.
Dali desce um riacho de guas escuras e lodosas. Nesse castelo, vive Hasterius com
uma corte de espritos infelizes e sofredores.
Uma tarde, Hasterius recebeu, em seu castelo, um de seus colaboradores que
trabalhava fazendo uma espcie de coordenao com os espritos que ali
habitavam. O esprito, que se chamava tila, vinha dar a seu Senhor notcias sobre
a casa e seus novos habitantes. Muito irritado, Hasterius ouviu as informaes de
tila e, por fim, falou:
O que me diz, tila? Fomos atacados e vocs foram incapazes de neutralizar.
Jamais vi tamanha incompetncia.
No foi um ataque honesto, de gente, algo que se esperasse, mas uma iniciativa
covarde. Tudo comeou com um esprito poderoso que trouxe, com ele, muitos
soldados que cercaram a casa com halo de luz terrvel que nos faz muito mal.
Aos poucos foram retirando de l alguns de nossos colaboradores e levando-os
para no sei onde.
tila, voc est me dizendo que o grupo que voc dirigia no se encontra mais
l? Que o lugar est desprotegido?
Sim. Quase no temos mais colaboradores naquela casa.
Eu no estou acreditando no que estou ouvindo. Como possvel, meia dzia
de espritos, vindos de no sei onde, conseguirem dar cabo das foras que l
estavam?
Perdo, Senhor, mas no so quaisquer espritos que l esto.
 So muito fortes e trazem armas que neutralizam as nossas.
Neutralizam coisa nenhuma! O que acontece que estou cercado de idiotas
como voc e os seus soldados.
Senhor, Perdo!
Perdo coisa nenhuma! Voc sabe como aquela casa importante para mim.
Eu no sei onde estava com a cabea quando o escolhi para misso to
importante. Voc um animal! Est ouvindo? Voc um animal! Saa de minha
presena.
medida que Hasterius dizia essas palavras, tila ia perdendo a forma humana e
se transformando em algo semelhante a um lobo ou a uma hiena, e saiu pela porta
ainda aberta com o rabo entre as pernas. Dominado pela Ira, Hasterius falou:
J que vocs para nada servem, eu mesmo vou cuidar do que meu. Locusta!
Locusta! Venha c!
A esse chamado, atendeu um esprito repulsivo. A aparncia era andrgina, o rosto
comprido, os olhos verdes-lodo, cabelos grisalhos e desgrenhados, pescoo fino,
mos longas e esquelticas que terminavam em garras com unhas pontiagudas.
Sua voz era desagradavelmente rouca.
O que deseja de seu humilde servidor, Mestre?
Locusta, confio em voc, por isso vou lhe dar uma ordem que espero seja
cumprida.
No tenha dvida, Senhor. Farei o que mandar com desvelo.
Isso bom. Eu estou me preparando para ir regio habitada pelos encarnados
a fim de verificar o que est acontecendo com o meu tesouro.
Recebi, porm, notcias de l que me deixaram muito inquieto.
Antes de partir, entretanto, queria que voc fosse l e fizesse uma avaliao real
com o mximo de detalhes sobre o que est acontecendo. Voc pode fazer isso.
Naturalmente, Senhor.
O esprito maligno seguiu rumo ao endereo dado. Enquanto isso, em nossa
reunio costumeira no Ernesto Bozzano, a irm Letcia nos avisou.
Meus queridos irmos. Hasterius est preocupado com o nosso trabalho,
porque estamos desmanchando a obra de seus colaboradores.
Ficamos sabendo que ele enviou para c um esprito extremamente grosseiro e
perverso para nos observar. Nossa guarda espiritual, que est sempre alerta, assim
que esse agente das trevas chegar, o levar preso para nossa colnia a fim de trat-
lo.
Ser que Hasterius vir mesmo, irm? perguntou meu pai.
Creio que sim.

CAPTULO XIV
Por fim Hasterius se manifesta
De todas as sesses que eu havia assistido, esta foi a mais interessante porque eu
estava na expectativa de por fim, conhecer um personagem que, depois da
narrativa da irm Letcia, tornara-se central de toda essa histria.
A sesso em que, pela primeira vez, Hasterius se manifestou, aconteceu em uma
quarta-feira de janeiro do ano 2000. Como sempre acontecia, a sesso foi aberta
pelo presidente do centro que fez uma prece e a sua esposa leu para ns uma
pgina do Fonte Viva, o livro de Emmanuel. Terminada a leitura, a irm Letcia se
manifestou atravs da mdium Maria Augusta:
"Que a doce Paz de Jesus nos envolva agora e sempre. Hoje teremos um dia muito
especial e instrutivo, pois, esta noite, estar conosco o nosso irmo desencarnado
Hasterius. Cuidado para que, quando ele estiver aqui, no tenhamos para com ele,
sentimentos menores de hostilidade e at mesmo de simples antipatia.
Ele necessita de nossa compreenso e de nosso amor. Acreditem: vocs no estaro
em contacto com um monstro, um esprito malfico, mas com um esprito sofredor
que precisamos ajudar."
No demorou muito e o mdium Paulo Medeiros comeou a dar sinais de que um
esprito desejava se comunicar por meio dele. E em seguida, ouvimos a voz forte e
autoritria de Hasterius soar no cmodo onde estvamos:
Quem so vocs que invadiram o lugar que me pertence sem o menor respeito?
Meu irmo, aquela casa no sua e a famlia que l vive no a invadiu,
comprou-a legalmente, disse meu tio muito calmo.
No estou gostando disso. No sou seu irmo, no o conheo e ningum pode
comprar uma propriedade que minha sem que eu saiba, disse o esprito com
energia.
Meu irmo, voc no pode ser proprietrio de coisa alguma na Terra, porque
voc no pertence mais a esse mundo, insistiu o doutrinador.
Voc acha que eu sou idiota? Pensa que no sei que no perteno ao mundo de
vocs? Eu sei que sou um esprito fora de um corpo fsico, mas isso no me impede
de me considerar com direito a certas coisas na Terra que, no passado, foram
minhas e continuam sendo.
Est bem, meu amigo, porm, quero deixar claro para voc que, enquanto no
se desapegar das coisas materiais, no avanar no caminho que o levar Luz
Maior, explicou o tio Ablio.
Isso que voc est dizendo pura besteira e prova que voc no me conhece
nem um pouco. Eu no sou qualquer um. Onde vivo, sou poderoso e respeitado,
tenho um castelo e sditos fiis que me servem sem discutir.
Meu caro, isso no significa avano moral, muito pelo contrrio.
Voc vive na Espiritualidade, uma vida ilusria, com grandes fantasias de
poder. Nada mais do que isso. As trevas jamais podem significar poder.
O esprito trevoso por natureza frgil, falou meu tio.
Est bem! Ento, voc quer que eu mostre o meu poder. Muito bem!
Se voc quer provas de quem sou, as ter agora.
Mal o esprito acabou de dizer essas palavras, a mesa comeou a tremer e as
garrafas com gua fluidificada comearam a danar, mas sem derramar a gua.
Tio Ablio pediu-nos que nos mantivssemos em prece. Embora estivesse com
muito medo, procurei me controlar. Ento um quadro que estava na parede saiu, e
flutuou por toda a sala. Por fim, foi atirado contra as paredes com grande estrpito.
Em seguida, as janelas comearam a bater como se uma fora misteriosa as
empurrasse de fora para dentro. Neste momento, a voz clara e enrgica da irm
Letcia ecoou na sala.
Basta Hasterius! Basta!
Quem ousa falar assim comigo?
Eu, disse a irm Letcia.
Eu quem? perguntou ele.
Olhe para mim, estou ao seu lado, retrucou a irm Letcia.
Eudxia! O que voc faz aqui?
Estou aqui para busc-lo, meu querido.
Meu querido! Mas que hipocrisia esta?
Pensa que eu no sei que voc quem comanda esta conspirao contra mim?
Foi voc por certo, quem mandou prender Locusta, o meu melhor servidor.
E depois de toda esta trama contra mim, voc vem me chamar de meu querido.
Hasterius, est chegando a hora de grandes modificaes. Sei que voc, tanto
quanto eu, deseja ardentemente voltar para Capela, mas por suas atitudes, no
ficar nem mesmo na Terra. Assim que se der o grande exlio dos espritos deste
mundo que no se curvaram lei de Deus, voc ser enviado, mais uma vez, para
mundos menos evoludos e voc sabe muito bem quanto foi dura a nossa estada
nesses mundos. Hasterius, o Pai espera que voc d o primeiro passo na direo
dele.
Que pai este de que voc est falando? No tenho pai e detesto conversas sem
sentido.
Claro que voc tem pai, um pai amoroso que est disposto a perdo-lo de todos
os seus erros.
Que perdo coisa nenhuma! Um justo no perdoa. Se ele justo como vocs
dizem no deve me perdoar. Se ele quiser me castigar que castigue porque perdoar
humilhante.
Voc est enganado, Hasterius, perdoar divino e necessrio ser muito forte
para perdoar e, mais ainda, para no receber o perdo como humilhao.
Deixe de tolices. No me arrependo de nada que fiz em nenhuma de minhas
vidas, portanto, no quero o perdo dele nem de ningum.
Ainda que voc no deseje o perdo do Pai, ele est sempre disposto a perdoar
seus filhos, no importa o crime que tenham praticado.
Est bem. Paremos com isso de uma vez por todas. Vamos direto ao assunto
que me trouxe aqui.
 Que assunto este, Hasterius?
A invaso de minha propriedade. Voc sabe melhor do que eu por que aquela
casa me pertence e qual o motivo de meu interesse por ela.
Sim, sei. E sei tambm que a sua preocupao inteiramente intil.
Intil! Por qu?
Hasterius, voc deveria saber que o seu tesouro no existe mais.
Passaram- se muitos anos e a biblioteca, que havia l virou p, no mais existe.
E mais ainda, se ela ainda existisse, que utilidade teria para voc?
Isso problema meu.
No, meu amigo, isso problema nosso. Hasterius, no sou indiferente ao seu
sofrimento. V-lo sofrer, faz-me tambm sofrer. Quantas vidas vivemos juntos,
quantas oportunidade perdemos, e agora voc est perdendo mais uma.
No jogue fora esta chance que o Pai est lhe dando, no feche a porta que lhe
est sendo aberta pela bondade divina.
Quer saber de uma coisa? J estou cansado de tanta conversa fiada.
Vou-me embora. Tenho mais o que fazer.
Hasterius, no faa isso, eu lhe suplico, falou emocionada a irm Letcia.
J disse que sou surdo s suas splicas. As splicas so prprias dos fracos e eu
no gosto de gente fraca.
No, Hasterius, as splicas so prprias daqueles que amam e que sofrem
quando aqueles a quem amamos esto cometendo erros irremediveis.
Olhe existe algum aqui que deseja v-lo.
Ningum deseja me ver, e nem eu desejo ver ningum.
Hasterius, olha para quem acaba de chegar.
No posso olhar, tem muita luz sofro de fotofobia.
Est bem. Ento no olhe para ela. Escute apenas o que ela tem para lhe dizer.
Hasterius, que alegria v-lo aqui! Disse a voz clara e branda do esprito que
acabava de chegar
Esta voz... Esta voz... Me, voc?
Sim, meu filho, sou eu e estou aqui para busc-lo.
Me, voc me abandonou? gritou Hasterius.
No, meu filho, sempre estive perto de voc.
Como perto de mim se jamais a vi?
As suas escolhas, meu filho, colocaram um profundo abismo entre mim e voc.
Isso desde os tempos de Capela. O mau uso que voc fez de seu livre-arbtrio
fizeram com que voc fosse exilado para a Terra e assim aumentasse a distncia
entre ns. Mergulhei nos vales profundos das regies umbralinas, onde voc vivia,
quando o encontrei, eu podia v-lo, mas voc no me via. Estive com os nossos
amigos superiores e supliquei por voc, mas eles me disseram que nada poderiam
fazer, se voc no cooperasse, e voc no estava cooperando.
Disseram-me que me restava orar por voc e isso que eu tenho feito at agora.
 Me, voc j falou demais, v embora daqui, no me torture mais.
No sem voc.
Como no! No v que a sua luz me incomoda. Estamos separados para
sempre. A luz e as trevas no podem conviver.
Meu filho amado, ante aos olhos de Deus no existem castigos eternos nem
afastamentos definitivos. Basta que voc pea perdo pelos seus crimes e se
disponha a refazer um longo caminho na direo dos Mundos Maiores.
No, minha me, sou um miservel. Meus crimes no tm perdo.
Todos os crimes podem ser perdoados, porm, antes de conseguir o perdo
divino. Deve perdoar a voc mesmo. Liberte-se das algemas da culpa para que,
livre, possa receber o perdo maior.
Me, no me acene com falsas promessas. Deixe-me continuar minha vida como
tenho feito at hoje, esta a nica vida que conheo e, por mais que seja sofrida, a
vida que tenho. V embora! Deixe-me nesta escurido, pois ela que me sustenta e
me ampara.
Filho, voc est insano. As trevas so a ausncia da luz e por isso a ningum
podem amparar.
Houve um silncio breve entre Hasterius e sua me. Aproveitando a aparente
fragilidade emocional do filho, disse-lhe:
Meu filho, o que vou lhe dizer no uma ameaa. Os espritos perseverantes no
mal, por longo tempo, e que albergam em seu seio a revolta contra Deus e o desejo
de vingana contra o prximo sofrem um srio desgaste no perisprito, assumindo
uma forma que lembra um ovo, da serem chamados de ovides.
O corpo espiritual, desses seres, torna-se semelhante a pequenas esferas, cada
uma um pouco maior do que um crnio humano. Seu estado terrvel: alguns se
assemelham a amebas que respira em uma espcie de pntano; outros repousam,
aparentemente, inertes como uma geleia apodrecida. No gostaria de v-lo assim,
meu filho, mas se continuar em sua teimosia de rever posies, este ser o seu
destino.
Esta a coisa mais contraditria que j ouvi, falou Hasterius.
Contraditria, por qu?
Ora, vocs vivem falando em um Deus de amor, um Deus que perdoa no sei
quantas vezes, e esse mesmo Deus criou esta tortura para castigar os espritos que
no concordam com ele.
No, meu filho, Deus no criou os ovides. Tornar-se um deles uma escolha
dos espritos. Veja o seu caso. De fato, voc poder se tornar um ovide, mas no
pela vontade divina, porm, por sua prpria vontade. Arrependa-se, pea perdo a
Deus por seus muitos erros, mostre-se disposto a recomear, e um novo caminho
abrir-se- sua frente. Vamos, meu filho, decida-se.
Eu no quero sair daqui e abandonar o meu tesouro.
Meu filho, estou oferecendo a voc um tesouro muito maior, um tesouro
verdadeiro que os ladres no roubam e a ferrugem no corri.
Eu j me adiantei e anulei a imantao que voc fez naquele ambiente, voc
agora est livre. Eu vou ativar em voc as suas faculdades criptostsicas para voc
ver como se encontra a sua biblioteca. Veja, meu filho, veja!
Em verdade, no sei o que aconteceu, mas um silncio grande tomou conta de
nossa sala. Depois ouvimos a voz chorosa de Hasterius.
No! No possvel! Onde esto os meus livros? Os meus livros to preciosos.
Meu filho, o tempo fez com que o seu tesouro virasse p e lama.
Admira-me que um esprito como voc, que fez um grande progresso
intelectual, no soubesse em que o seu tesouro havia se transformado.
Veja que nada mais h naquela casa para voc guardar, absolutamente nada.
Venha comigo.
Para onde?
Para a verdadeira vida.
Eu acho que no tenho escolha.
Tem sim. Escolha o bem, a luz, o progresso e o amor do Cristo.
Minha me, estou sofrendo muito. Durante muito tempo fui cego e tateei nas
trevas. Passei tanto tempo fazendo o mal e agora compreendo que fui um suicida
moral. Perdoa-me minha me, Eudxia e todos aqueles a quem fiz mal.
Estou cansado de continuar nesta luta inglria, a mais desastrosa que um
esprito pode travar, pois quando pensa que est vencendo est, em verdade,
perdendo.
Ore comigo, meu filho, falou Laura com ternura.
No sei se sou digno. Tenho dvidas de que ele ouvir as preces desse rprobo
miservel.
Ouvir sim. Hasterius, vamos, ore comigo:
"Eu elevei o meu olhar a ti, Eterno e me senti fortalecido. Tu s a minha fora, no
me abandones! Senhor, sinto-me esmagado pelo peso de minhas iniquidades.
Ajude-me! Tu conheces as fraquezas de minha carne; no afastas o teu olhar de
mim.
Estou sendo devorado por uma sede ardente, faze brotar a fonte de gua viva e
aliviarei a minha sede para lamentar as aflies de minha vida.
Que a minha boca apenas se abra para te louvar e no pra lamentar as aflies de
minha vida. Sou fraco, tu s forte, s tu s a razo de ser e o objetivo de minha
vida. Que o teu nome seja bendito. Se me fazes sofrer porque tu s o mestre e eu
teu servidor infiel; curvarei a minha cabea sem me queixar porque s tu s
grande, s tu s a meta a ser alcanada".
Terminada a prece a irm Letcia voltou a falar:
Graas te dou meu Deus. Glria te dou, meu Deus por mais um pecador ter
sido salvo. Ampara em teu seio o nosso irmo Hasterius, d-lhe foras para que ele
possa marchar por um novo caminho.
 Irm Letcia, Hasterius foi vencido? perguntou meu tio Ablio.
No, meu amigo, Hasterius se tornou um vencedor. O vencedor de si mesmo.
A vitria sobre ns mesmos a maior e mais significativa que um esprito pode
ter.
E o que acontecer com ele?
Ns j preparamos um projeto de recuperao para ele, que esperamos seja
cumprido na ntegra. Este projeto no ser imposto a ele, mas aceito por ele.
Est na hora dele aprender a usar o seu livre-arbtrio para o bem.
Cerca de trs dias depois destes acontecimentos, em uma reunio em nosso centro,
a irm Letcia se manifestou por meio da tia Hortncia e fez uma espcie de
despedida:
Meus amigos, meus irmos, estou aproveitando esta oportunidade para
agradecer a todos vocs pela colaborao que nos deram na tarefa de recuperar
Hasterius. Devo lhes dizer que fui premiada com a oportunidade de voltar a meu
planeta de origem, porm, me recusei para continuar na Terra, auxiliando
Hasterius com todas as minhas foras. Devo reencarnar com ele mais uma vez para
auxili-lo em uma existncia muito dura que ele ter em regime de expiao.
Fiquem com Deus e at um dia.
Meu pai e minha me se tornaram espritas. Continuamos frequentando o Centro
Esprita Ernesto Bozzano onde meu pai, anos depois, ocupou a presidncia.
Quanto nossa casa, nunca mais tivemos problemas com espritos sofredores.
Eu e minhas duas irms tambm nos tornamos espritas militantes e foi por
insistncia delas e de meus pais que escrevi este livro, valendo das gravaes e
anotaes que fiz durantes as sesses de desobsesso do Ernesto Bozzano.

Fim
Primavera de 2010